古城区改造范文（精选5篇）

古城区改造 第1篇

随着世界经济的高速增长,世界人口城市化的趋势也在日益显现,人口拥挤、环境污染、就业困难等 “城市病”越来越严重。在这种形势下, “智慧城市”理念应运而生。支撑旅游业发展的核心要素旅游景区也在智慧城市、智慧旅游的发展背景下,开展了 “智慧景区”建设并取得一定成效。

目前在实现了数字化后,我国大部分4A级以上的景区已投入到 “智慧景区”的建设当中。但总体上仍处于初级阶段,管理体制的传统化阻碍了景区智慧化的普及,绝大多数景区的智慧化主要注重景区管理,包括智慧调度系统、监测系统,和通过电子商务对景区开展网上营销等,而在游客体验、智能游览、网上预订等方面措施不到位。

2湘西自治州凤凰古城区智慧景区管理现状

2.1中国古城区现状概述

经历了20多年的发展,中国的古城旅游已颇具规模, 并形成了不同的管理模式,出现了产品同质化、文化空心化、过度商业化、矛盾复杂化等一系列问题,基础设施的不完善与游客接待量不断攀升导致古城区负载过重、古城保护与管理不到位、游客体验与满意度下降等问题也逐渐显现。

2.2凤凰古城区现状概述

凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部, 是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集地。2001年, 凤凰古城被授予国家历史文化名城称号,并成为国家4A级景区和湖南十大文化遗产之一,也是湘西旅游经济圈中的龙头。在刚过去的2014年,凤凰县共接待国内外游客956. 18万人次,实现旅游收入80. 98亿元,同比分别增长15. 2% 、 24. 51% ,基本实现了文化旅游的持续健康发展。然而,随着游客接待量的不断提高,凤凰古城景区的经营管理面临的一系列问题也逐渐暴露,旅游资源开发缺乏深度、旅游业监管不规范、旅游城市公共服务体系不完善、旅游路线和产品营销不足都阻碍着凤凰古城的可持续发展。

3存在的主要问题

3.1景区逃票问题严重,不文明、不诚信问题突出

2013年凤凰实行门票制度,票价148元,在古城各出入口设专人检票,但执行效果不好。据不完全统计,目前凤凰古城逃票人数达购票人数的1 /3。原因有二: 一是凤凰古城实行人为检票制度,难免会有疏漏或者检票人员不认真的情况,且人为检票效率低、不经济; 二是景区对当地人实行免票制度,当地人趁机 “非法拉客”,带游客逃票,由此反映出旅游当局的监管力度不够。

3.2古城客流量超载问题突出,影响景区管理和服务

根据2014年数据,古城污水管最高承载量为两万人, 而实际上到了节假日等高峰期,每日接待游客量超过五万人,造成污水管 “爆炸”。客流量管理成为凤凰古城可持续发展的必要要求。“旅游过热”的势头降低了旅游品质和当地环境承载力。同时,自驾游的游客也长期抱怨停车场供不应求的情况。

3.3旅游资源产品开发不充分,古城景区服务质量差

目前,湘西民俗文化旅游产品单一、雷同现象较严重, 创新性产品较少,演出节目在区域内各景点大同小异,景区开发不够深入。民俗文化产品品位不高,没有形成其竞争优势,难以让游客收获当地民俗风情的良好体验,影响了产品的吸引力和游客的重游率。另外,纪念品假货泛滥较为严重,加上监管体系和古城周边与外围地区的基础设施不够完善,景区服务质量总体较差。

4可行性建议

4.1实行智能门禁卡查询系统和智能识别出入系统以完善信用体系

试行 “一卡通”式门票代替,建立全景区的门禁系统。 游览古城十景时也刷一卡通进出,同时实现景区Wi - Fi全覆盖。对当地人依旧实行免票制度,但要实行智能识别出入系统: 在门禁系统中另设一条当地人专用的通道,运用指纹或人脸识别技术来放行。

政府部门可尝试建立信用体系,建立信用数据库,录入信誉较好或者信誉不好的游客、商家的信息。对被举报或者被抓到有逃票等不文明现象的游客及存在不诚信问题的商家录入信用档案,扣除信用积分,共同抵制不文明旅游的现象。

4.2实行网上订票制度和车位预订系统以调控客流量

取消现场购票,实行网上预订门票制度,对客流量进行调控。根据古城的环境容量确定游客日接待量,通过网上订票向游客实时反馈已售票数和可售票数,避免出现客流量短时间内超载和拥挤现象。

实行停车场车位数量互联网实时反馈与预判系统。据统计,凤凰古城自驾游和自助游游客的数量超过了游客总量的50% ,实行停车场车位数量实时反馈能让自驾游游客因为了解到古城的车位已满而选择改变出游时间或出游计划,间接地将古城接待量控制在合理范围之内。

4.3通过智能平台系统实现导游导购和产品开发以提升服务质量

为优化旅游市场秩序、进一步提高旅游服务水平,凤凰古城可在城区开通免费Wi - Fi链接点,并充分利用APP、 网站、微信平台等智能化新媒体平台,研发一款智能APP, 在豌豆荚、应用宝等知名APP下载平台上发行,实现预订门票,导游、导航、导购等功能。

针对土家族、苗族等少数民族特有的民俗文化,有针对性地开发民俗旅游的歌舞文化、饮食文化、节日文化等。深度开发文化旅游工艺品、纪念品、衍生品。通过打造文化旅游系列活动品牌,举办全国性文化旅游节庆活动,实施品牌引领战略,开展品牌化经营,把古城的品牌做响做亮。

5结论

青州古城区导游词 第2篇

大家好！

我介绍一下青州的现状。今天的青州市，位于山东省中部，西部与淄博市毗连，北端与东营市接壤，东部分别与寿光市、昌乐县为邻，南部紧靠临朐县。全市面积1569平方公里，辖3个街道，9个镇;人口90万，其中有回、满等少数民族2万多人。它的经济规模比较大，，全市地区生产总值达到220亿元，财税总收入超过26亿元，地方财政收入10亿元，城市居民人均可支配收入1万多元，农民人均纯收入6千元，城乡居民储蓄130亿元，。

青州市处于鲁中山区和鲁北平原交接部位，呈现多姿多彩的地貌特征，展示壮观秀美的亮丽身影。西南部为峰峦叠嶂的山区，占全市面积的接近一半。主要山峰有30余座，海拔多在400米以上。其中云门山、驼山、玲珑山、仰天山、唐赛儿寨为著名的风景名胜区。这片山区多为石灰岩质，喀斯特溶岩地貌特征显著。可以想象，这里曾经是浩瀚的大海，因为剧烈的地质运动，深藏海底的岩层断裂隆起，才形成了一座座山丘。远古时期，这里的气候温暖湿润，植被丰厚，处处苍翠欲滴，是岩穴时期青州先民的理想栖息地。

古城区改造 第3篇

1. 生态城市的概念

生态城市这一概念是在70年代联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)”计划研究过程中提出的,关于生态城市概念众说纷纭,至今还没有公认的确切的定义，但是有一点共识是明确的，生态城市已不是单纯追求自然环境的优美、简单地增加绿地，也不是仅仅出于保护环境、防止污染的目的，更重要的是其社会经济自然复合系统的全面持续发展。生态城市是现代城市发展的高级形式、高级阶段，是依托现有城市、根据生态学原理，并应用现代科学与技术等手段逐步创建，在生态文明时代形成的可持续发展的人居模式。

2. 古城街区生态改造在生态城市建设中的价值取向

保护和继承文化遗产并尊重居民的各种文化和生活特性，这一点在古城生态改造的过程中应该成为一个主要的社会生态价值取向。我们可以试想一下，我们可以没有豪华的住宅，没有现代的交通工具，没有大笔的财富，但是我们不可以没有具有历史意义的文化遗产以及各种各样的生活风俗，这些是人类生存的最基本的需要，没有任何负面影响的健康的需要。正如王如松在一本翻译著作中写到：“城市靠钱来流通、支撑和推动，但是更要靠情理、情义、情趣、情怀来支持。没有文化的诗情画意，没有地方的风土人情，城市只是一堆没有生机的水泥森林。”古城街区具有丰富的历史文化遗产，既有物质层面的，也有精神层面的，这些是城市发展迈向生态文明的不可缺少的一部分。例如苏州平江路钮家巷董氏义庄牌坊在街区改造时特意留下，使得它在这个特定的场所具备了特殊的意义。

采用可持续的消费发展模式，实施文明消费,物质、能量利用率及循环利用率高，消费效益高，这一点在古城生态改造的过程中应该成为一个主要的经济生态价值取向。古城区的旧建筑在健康使用和能量消耗上较好，但是由于建筑年代已久，需要进行必要的修缮改造。这样，也就让居民在原有生活质量的基础之上得到较大地提高。古城居民主要以步行方式即可满足出行需要，所以在交通消耗上可以说极低。同时，新能源的利用(太阳能)，可以增加居民的用电需要。苏州古城建设中，居民已经自觉地利用起太阳能作为日常生活功能的一部分。人工环境与自然环境相融合，环境质量高，符合生态平衡的要求，这一点在古城生态改造的过程中应该成为一个主要的自然生态价值取向。人工环境在古城中主要是老的建筑、道路铺地、人工绿地等。自然环境主要是水体、树木、包括栖息在同一空间的其它生物。天然自然人工自然生态自然，这是自然界发展的一个否定之否定的过程。生态自然并非完全摆脱人工自然，也非简单回到天然自然，它是对人工自然的超越，是在以建立了庞大人工自然基础上向天然自然的复归，实质上是两种自然的辩证结合。改造古城生活环境时，要辨证地看待人工环境与自然环境之间的关系。图(1)

3. 古城街区生态改造在生态城市建设中的三大原则

3.1 社会生态层面：积极倡导公众参与

在旧城更新改造中,住宅的拆迁、安置、补偿以及就业地点的变更、邻里关系的重组等都会直接涉及到居民自身的物质利益与精神情感利益，因此，居民十分积极地要求参与到旧城更新改造中去。从目前实践来看，公众参与旧城更新改造的具体运行方法主要有：诉说与倾听、图表，召开公众听证会，讲解和说服等多种形式，但究竟采用哪种方法更有效，还应根据具体情况来定。但是，可以肯定在旧城更新改造中尽可能采用简单明了和通俗易懂的方法应该是保障公众参与的有效途径。而且在实践中不断去探索新的更好的参与方法，才是真正落实公众参与的必由之路。

3.2 经济生态层面：提高消费效益

自从人类有意识的利用资源以来，人类与资源之间的交换从来就没有等价过。保持生态系统中人类与资源之间价值交换的平衡，实质就是要实现人类与资源二者共同的可持续发展。在古城建设更新保护中，具体而言就是人类必须增加对环境改善的投入，保护、修复和重建环境，降低人类经济发展对资源的污染，营造使资源保持其使用价值所必须的基本生态环境质量;用人工方法培育可再生资源使再生资源得以更新，并加强可再生资源更新过程中的保护，达到可再生资源的再生量逐步等于(甚至超过)对他的消耗量;通过有效的途径回收不可再生资源进行再利用，并投入较大的成本去发现或发明新的资源，实现对正在利用的不可再生资源的替代。

3.3 自然生态层面：人与自然环境和谐共生

揭去可持续发展生态观时髦的面纱，生态城市就是人们要继续寻找的理想城市生态观。生态城市是生态思想发展的结果，应该从生态观演进的广度、深度来认识、理解。在城市形成和建设的过程中，生态观经历了“起源发展衰落觉醒重塑”几个阶段，不但反映了从“聚居人自然”演变为“城市人环境”的过程，而且也体现了从“被动屈从到适应顺从到控制征服到保护利用直至上升到和谐共生”的过程。古城再建设过程中，生态的邻里社区的建设，是维持城市中人与自然环境和谐共生的一个主要工作重点。

4. 古城街区生态改造在生态城市建设中的实践

苏州古城区的生态改造在生态城市建设中是从城市规划、城市设计和建筑设计三个层面来进行实践的。

4.1 城市规划层面：

成片开发，整体设计，改进城市整体风貌，实现社会生态文明的延续。

如图(2)所示：苏州古城区桐芳苑位于名园拙政园和狮子林之南，占地3.5 h㎡,四条街道交汇，正好形成一个完整的街坊。片内除了保留少量古建外,其余均为新建住宅、公建和商业建筑，总建筑面积近6万㎡。沿街商住楼4～5层,苑内大部分为3～4层的公寓，低层独门独院式住宅和花园别墅只占小部分，但布置在坊内十字形主巷周围，成为环境和景观中的主角。定慧寺巷位于双塔之南，形成主巷加支弄的格局，主巷两侧为新建的低层商店和公建，支弄内为多层公寓。这类成片开发有利于多种功能共存，生态上相互支持，经济上相互补偿;也有利于对环境、建筑和景观(如容积率、密度、层数、风格、绿化、材料、做法和房价等)进行综合控制;还有助于与周围环境的协调。

4.2 城市设计层面：

继承传统特色，延续中国传统生态思想。

古建修旧如旧，并保留原有巷名、弄名，桐芳苑主巷南北略为错开，形成屏障，似隐含风水中“留财气、防盗贼”的玄机。新建筑则保留了苏州民居白墙黛瓦的基本色调。不是简单地运用所谓文脉或符号，而是从苏州园林和民居整体中吸取营养，从细部、小品、标志、铺地、绿化、立面、形体和格调都体现出一种延续，连施工也相当精致。桐芳苑在空间形态上高低错落、凹进凸出，延续了传统民居符合自然生态的形态特征，完全不同于横平竖直、形态机械的现代居住区。

4.3 建筑设计层面：

实现建筑进化，延续旧有建筑的生态优势，创造新型技术引导下的生态建筑，实现建筑进化。

建筑的进化是一个全方位、整体协同的过程，建筑的表现风格、内部结构、材料选择、运作方式都发生进化，建筑的进化是一个系统的综合进化，各个相关要素通过进化达到一个统一的高级状态。建筑历史学者们往往通过一个建筑局部构件残片就可以推断其年代和整体形制，就如生物学家通过一片树叶可以分析植物的特征、生理状态一样。如图(3)所示：苏州平江路一座新建的建筑，在建筑外墙表皮的选用上，既维持了历史传统的韵味，又不失现代风格。新建筑与原有建筑作为一个整体进行设计，少量的运用了现代材料，基本做到了就地取材，建筑的物理性能比较优越。

结语

20世纪70年代以来，人类经济发展受到因人类自身行为造成资源稀少、不能满足需要的局面。当用资源的速度大于保护资源的速度，破坏、污染资源存在所需适宜环境的速度大于修复、重建的速度时，人类必须开始对资源进行价值补偿，尽量避免人类经济系统与资源环境间的不等价交换。苏州古城居住街区的改造实践在生态城市建设中提供了多种有效途径，进一步加强了我们对生态城市的理解，并为我国开展生态城市建设提供了典范和启示。

摘要：对目前古城保护更新建设行为,更多的是一般层面上的环境整治与建造物修复,仅仅从表层赋予了片区环境新气象。在居住建筑方面仅仅是给予旧建筑的基本功能的维持与外观的美化。在新世纪人类居住生活和生产方式是节约型的可持续的,体现在交通行为方式的选择、生活生产能源的使用方式的选择,城市的发展方向面向的应该是迈向生态文明。本文将探讨生态城市建设对苏州古城居住街区改造以及古建筑进化的作用和启示。

关键词：生态城市,苏州古城街区改造,价值取向,原则,实践

参考文献

[1][美]理查德·瑞吉斯特著,生态城市——建设与自然平衡的人居环境.王如松等译.北京:社会科学文献出版社,2002.

[2]陈勇.生态城市:可持续发展的人居模式.新建筑,1999[1];12-14.

[3]屠梅曾,赵旭.生态城市可持续发展的系统分析.系统工程理论方法研究,1997[1].

古城区改造 第4篇

1“城市针灸”相关概念

1) “城市针灸”。西班牙建筑师和城市学家M·S·莫拉勒斯将中国古老的“针灸”原理同现代城市设计理论相结合, 认为“城市针灸”是一种催化式的小尺度介入的城市更新策略, 通过在特定区域范围内以“点式切入”的方式进行小规模改造, 从而触发其周边环境的变化, 最终起到激发城市活力, 改变城市面貌, 更新城市的目的[1]。

2) 一般历史城镇。一般历史城镇是指价值和名气一般, 具有一定历史和相关联历史遗存的城镇, 是较低层次的历史城镇。

2 一般历史城镇现状

2.1 历史风貌日渐淡化

一般历史城镇文保建筑、历史遗存较少, 使得该地区的历史价值易被忽略, 历史建筑的认定与保护工作明显滞后, 较为精美的历史建筑都存在认定级别不够、保护力度不足等问题。保存完整的街巷框架, 本是历史空间格局、历史风貌保护的重点, 但街巷美化工作, 居民为寻求居住质量改善而进行的乱搭乱建, 正在逐步蚕食这类地区的历史风貌。

2.2 城镇功能冗杂发展停滞

目前, 一般历史城镇内有居住、教育、商业、行政办公、文化娱乐等建筑, 主要具有居住、生活服务、旅游接待等多种功能。因其保护未被重视, 在规划中多按照一般城市建设用地考虑, 未能对其历史价值进行有效利用与深入挖掘。

2.3 保护性开发成本较高

一般历史城镇公共服务设施水平低, 居民搬迁安置成本高, 各项保护要求的落实会增加启动开发的成本。目前, 缺少核心文保建筑和较完整历史风貌的一般历史城镇, 既不具有旅游吸引力所带动的市场化开发潜质, 也无法获得来自法律与规范的强制性保护。因此, 在城市功能日益边缘化的同时, 该地区的更新并不能因周边地区建设得到带动, 城市建设的“滴漏效应”无法自发形成, 一旦城市整体更新所引起的土地增值突破了开发成本的阈值, 该地区将面临被粗暴开发的危险[2]。

3 巴塞罗那“城市针灸”实例研究

3.1 巴塞罗那公共空间政策

西班牙巴塞罗那, 在1981—1991年间, 为恢复发展和解放市中心活力, 市政府采纳了总规划师奥伊厄尔·博伊霍斯对城市进行碎片式再生的建议, 从小型空间入手, 采用“城市针灸”疗法单点切入, 改善城市面貌, 提升人居环境品质。用有限的资金在短期内改造了100个不同类型的广场, 使城市的公共部分得以更新, 改善了城市环境和居民的生活质量, 同时提升了城市形象[3,4]。

3.2 巴塞罗那“城市针灸”的经验

1) 历史文脉的保护与延续。城市是历史的载体, 有其独特的生命力, 它每一次改造建设都体现了当时政治、经济和文化的发展程度。巴塞罗那公共空间政策采取渐进式可持续性的改造更新方式, 保护了原有城市肌理和历史风貌, 科学系统地保护和延续了历史文脉, 体现了对城市历史的尊重。

2) 灵活性与高效性。巴塞罗那政府以原有街坊作为基本单位进行公共空间的建设, 将街坊内院改造成小广场或公园。这些小型的公共空间相当于新鲜的血液被注入到古老的街区中, 使之发生了彻底的改变。改造规模较小, 这就决定了改建工程的高效性, 改造建设活动具有较大的灵活性, 可根据各个区域情况的差异制定不同的改建方案。

3) 人性化尺度。城市因人的活动充满活力, 人因城市空间多样性而获得乐趣, 人的活动与城市息息相关。在城市更新改造中, 巴塞罗那通过缩减车道, 让车道中央形成人行道, 辅以精心设计的休息座椅和游乐设施, 使原本枯燥冰冷的街道充满人性关怀。除了行人可做短暂停留之外, 周边居民也可在闲暇时来到街道中央活动, 这就把街道重新还给了行人。

3.3 巴塞罗那“城市针灸”的启示

我国目前正处于大范围的城市更新阶段, 然而大多数城市采取的是大拆大建的更新方式, 改造规模过大, 速度过快, 对城市原有肌理和历史文脉造成很大破坏, 侵犯原住居民利益等问题也相当严重。“城市针灸”疗法因其更灵活、更小尺度、更有针对性, 促进城市整个地区的更新, 这在一般历史城镇的空间改造中尤其适用。

在一般历史城镇空间改造中, 首先应选择易于识别的公共空间或建筑作为更新改造对象, 最大限度地激发潜能, 促进整个地区更新。其次, 一般历史城镇改造资金来源不足, 功能利益关系复杂, 更新改造要保持渐进式和持续性。第三, 更新改造要均衡发展, 不能对历史城区中某些地段过度偏重, 这不利于一般历史城镇的可持续发展。第四, 更新改造应充分体现人文关怀, 建设适宜于人的尺度的公共空间, 只有人的需求得到满足, 才能产生丰富多彩的人的活动, 激发一般历史城镇的活力。

4 耀州古城空间改造中“城市针灸”方法的运用

耀州古城位于西安市以北, 铜川市境内漆水河、沮河两河交汇处的阶地之上, 四面环山, 属于一般历史城镇。然后因缺乏有效保护, 如今古城已逝, 只有四条古巷依稀可见当年繁华之景。为此耀州区政府提出运用整体概念设计致力于把耀州古城打造成具有古耀州记忆, 新城市文化内涵的步行体验区。

在公共空间改造中, 借鉴巴塞罗那“城市针灸”经验, 首先结合现有用地限制条件 (见图1) 对耀州古城中可能存在的针灸治疗点 (见第12页图2) 进行分析判断, 确定最终的“针灸”治疗点 (见第12页图3) 。

耀州古城的可营造空间节点分为历史遗存、历史遗迹、开敞空间3种类型, 规划根据对原址现状、修复价值、修复难度的分析判断, 确定最终针灸治疗点以及现状维护、修缮、修复、标志、修建的类型 (第12页表1) 。同时有选择地确定几处节点进行重点打造, 通过局部点的改造带动片区发展。

在耀州古城空间改造中, 首先选择易于识别的公共空间, 如永安广场、文庙、钟鼓楼和城关镇政府家属院等作为更新改造对象, 根据现状采取不同的针灸治疗类型。局部点的改造一次性投入较少, 有利于项目开展, 在局部点的改造效果带动下, 整个片区的改造被盘活, 改造活动具有较强的可实施性, 片区改造充满活力。

综上所述, 城市历史街区的改造和复兴对许多城市来说都是一个具有挑战性的课题, “城市针灸”作为一种小规模、渐进式的城市更新方式, 其灵活性、针对性强的特点特别适宜于一般历史城镇的改造工作。在耀州古城整体概念设计中, 运用城市针灸有条件地确定几处节点进行重点打造, 通过局部点的改造带动片区发展, 这为“城市针灸”在一般历史城镇空间改造中做了一次有意义的实践和探索, 也为此类型历史城镇在面临更新改造问题时, 提供一种可行参考与借鉴, 同时, 也期望当地政府和相关部门能够对一般历史城镇的保护工作引起重视, 在尊重历史的基础上, 全面保护, 积极更新改造, 实现一般历史城镇经济社会的可持续发展。

摘要：耀州古城作为一般历史城镇, 古城肌理和整体风貌损坏严重, 同时面临功能冗杂, 发展停滞, 保护开发缺乏资金等困境。“城市针灸”方法能够针对其“病症”进行治疗。本文通过对巴塞罗那“城市针灸”进行实地调研, 在耀州古城空间改造中加以运用, 以期为一般历史城镇空间改造提供新的思路和方法。

关键词：城市针灸,空间改造,耀州古城

参考文献

[1]孙倩, 李文, 胡仲军.公共中心引导的城市针灸[J].中外建筑, 2011 (1) :100-101.

[2]郭崇文.一般历史城镇保护的“整合”策略研究[D].苏州:苏州科技学院, 2010:1-15.

[3]黄琲斐.巴塞罗那的城市更新[J].建筑学报, 2002 (5) :68-71.

古城区改造 第5篇

“原真性”本身的含义并不难理解, 它表示真的、而非假的, 原本的、而非复制的, 忠实的、而非虚伪的, 神圣的、而非亵渎的含义。由于文化遗产的特殊性和复杂性, 决定了“原真性”作为文化遗产保护领域中的术语, 随着对文化遗产及其保护认识的不断发展, 对原真性的理解不可能建立在一个固定不变的标准基础之上。原真性就像是一个变量, 不同历史时间和地域文化的人们都对它有自己的理解和阐释, 其定义的标准总是在不断的变化, 原真性也因此具有一种与时俱进的理论特点。民居建筑原真性的定义也具有相同的难点, 为此, 本文针对相关文献对原真性的定义和分析民居建筑构成的基础上, 提出古城民居建筑原真性探讨性的定义。

1. 古建民居从“原本”的真实扩展到历史过程的真实

原真性的观念在我国早已有之, 但是大部分文化遗产随着人类社会文明的变化而逐渐改变, 比如民居使用者会留下不同时代的建筑痕迹, 因民居建筑而产生的风俗礼仪、民族文化等无形文化遗产更是历史积淀的产物。因此, 在现代社会对“原真性”的理解当中, 文化遗产的产生和其变迁历史, 是其两个基本内容, 既包括对遗产保持原始状态的要求, 也包括其本身建筑及周边环境延续和变迁的历史过程的原真。

如丽江大研古城的民居建筑, 其建筑年代并不是历史中的某一特定年代, 古城民居经过几百年的发展, 与其对应的本土文化也在发展, 经过漫长的演变才有今日古城风貌, 古城风貌的演变也是文化的发展和变迁, 意识到这一点, 才能在建筑文化内涵方面有一个较高的角度去审视民居改造问题。

2. 古城民居从绝对的“原真”到相对的“原真”

首先, 用来评价建筑遗产是否具有原真性的标准, 是相对的, 而不是绝对的。“文化的差异、历史本身的相对真实性决定了原真性的标准具有相对性, 而不是绝对的。” (1) 在不同文化、甚至在同一文化中, 对建筑文化遗产的价值特性及其相关信息源可信性的评判标准可能会不一致。因而, 将建筑文化遗产的价值和原真性置于固定的评价标准之中来评判是不可能的。相反地, 为了尊重所有文化, 则要求在遗产所隶属的文化环境中思考和评判其特性。遗产类财产必须在它们所属的文化氛围内被考虑和判断。

二、对于丽江古城民居建筑改造的原真性界定

民居建筑的原真性, 是民居建筑保护性改造的前提和基本内容之一, 必须得到充分尊重和重视。古城民居建筑改造后的功能利用是民居建筑存在和发展的必要条件, 是民居建筑物质表现形式的决定因素。因此, 民居建筑改造后的功能利用及其蕴含的文化意义的原真性同样是民居建筑的价值所在, 针对民居建筑的原真性提出如下定义界定:

原真性是衡量民居建筑表现形式和文化意义的内在统一程度, 反映了民居建筑的保存与延续状况, 是民居建筑永续利用的必要条件。民居建筑改造的原真性价值在于使改造后的民居建筑既为人们提供舒适, 又能保存历史的环境风貌与传统的人文精神。

民居建筑的原真性表现形式, 包括有形和无形两个层面。有形层面主要通过建筑本身及其内部空间的设施等物质空间来表达, 而无形层面主要通过文化认同、传统风俗、精神感受等非物质形态来体现。所谓文化意义就是指民居建筑的审美价值, 是其所反映的美学、历史、科学、社会或其他方面的价值。民居建筑永续利用并不是原有功能的消极延续, 而是要建筑本身环境, 提高建筑内外空间质量, 使改造后的民居功能得到提升和重整。

结语

目前我国各地正如火如荼的进行着民居建筑的更新改造、修缮整治和旅游改造活动。虽然很多活动最初的目的是保护民居建筑整体环境、风貌或提高民居地区的生活质量, 但由于地方政府经济利益的驱动, 大部分民居的更新改造、整治修缮最终都被泛化为以旅游为目标的利益性改造行为, 即使有些街区最初的定位并非旅游, 但随着民居建筑周边环境的改善、人文景观的恢复, 吸引了越来越多的游客前往, 使民居建筑被动的进行旅游改造。导致民居建筑变成为了单纯的商业空间, 其文化性、民俗性越来越被弱化, 民居建筑环境受到极大破坏。民居建筑改造的原真性界定的提出意义在于探索保护性民居改造有了行之有效的对策, 并在此基础上建立相应的保护机制。

摘要：本文在相关文献对原真性的定义和分析民居建筑构成的基础上, 提出民居建筑原真性探讨性的定义。民居建筑改造后的功能利用及其蕴含的文化意义的原真性同样是民居建筑的价值所在。原真性概念对于民居建筑的保护和改造有着重要的理论和实践意义。

关键词：原真性,民居建筑,保护性改造

参考文献

[3]杨世光.丽江史话.昆明.云南人民出版社, 2001

[4]丽江文史资料.第4、5、6、7、8、9辑.丽江县政协文史组

[5]云南省设计院云南民居编写组.云南民居.第1版.北京:中国建筑工业出版社, 1986

[6]杨大禹.云南少数民族住屋-形式与文化研究.第1版.天津:天津大学出版社, 1997

[7]张松.历史城市保护学导论[M].上海:上海科学技术出版社, 1999

[8]阮仪三, 林林.文化遗产保护的原真性原则[J].同济大学学报 (社会科学版) , 2004, 17:P5

[9]曹娟.原真性概念与中国文化遗产保护[D]:硕士学位论文, 北京:中国社会科学院研究生院, 2005