文化与生活教学反思范文第1篇

在教学过程中，我感受到一年级三个班在习惯养成方面有很大不同，这些点滴的行为习惯，给课堂教学造成很大的影响。比如说：一班各方面的习惯都不错，包括生活习惯和学习习惯。二班各方面的习惯稍微差一点，于是我针对课堂常规较弱的班级进行严格管理，对于学生的每一个细小的不良习惯进行纠正。不让这种不良习惯在自己的课堂上造成影响。

对于有些容易在课堂上容易出现不良行为习惯的孩子，我及时提醒，有的在课下找到他们进行单独谈话，找到他们出现课堂行为的原因。经过这半年与一年级学生的接触，我感受到他们出现的这些异常课堂行为，有很多并不是自己故意产生的，是受了其他同学的影响，按照自己以前的习惯做法，我可能会毫无顾忌的批评他们，可现在我感到，那不是很明智的做法，毕竟自己对他们产生这些行为的背后了解的太少了。课上严要求加上有问题及时找个别人解决，我发现：这些孩子的问题逐渐减少了，看到了他们在课堂上的认真。

除了对一年级学生进行养成习惯教育以外，我还对一年级学生课上回答问题进行训练，鼓励他们课堂上大胆说话，多发言，说话完整，较有顺序。

在<<品德与社会>>课中，我继续让学生体会小组合作学习的乐趣。例如：《左手和右手》。通过他们的分组学习，分组游戏，培养他们的合作能力。随着学生兴趣不断增加，我又给学生增加了一些难度，即：小组组员进行分工，将每个组元的任务进行明确的分工。于是学生纷纷行动起来，有的学习，有的游戏，每个学生都动了起来。

文化与生活教学反思范文第2篇

(一) 什么是微课

微课 (Micro-lecture) 最早起源于美国, 美国爱荷华大学勒罗伊麦克格鲁 (LeRoyA.McGrew) 教授为了让人们更好的了解化学知识, 促进化学知识的普及, 提出了“60秒有机化学课程”的概念, 这被认为是微课的雏形[1]。之后, 1995年英国纳皮尔大学的特伦斯基教授提倡1分钟演讲, 希望学生掌握某些概念;2008年美国新墨西哥州胡安学院的戴维彭罗斯 (DavidPenrose) 提出了“一分钟微视频 (OneMinuteLecture) ”, “微课”的概念也自此出现[2]。2007年开始, 孟加拉裔美国人萨尔曼可汗 (SalmanKhan) 录制教学视频放在YouTube网上供大家学习, 这些课程逐渐受到美国中学生的喜爱。萨尔曼可汗创立的“可汗学院”是“微课”实践的成功案例[2]。

广东省佛山教育局的胡铁生将国外的“微课”概念引入国内, 他认为:微课是指按照新课程标准及教学实践要求, 以教学视频为主要载体, 反映教师在课堂教学过程中针对某个知识点或教学环节而开展教与学活动的各种教学资源有机组合。“微课”的核心内容是课堂教学视频 (课例片段) , 同时还包含与该教学主题相关的教学设计、素材课件、教学反思、练习测试及学生反馈、教师点评等教学支持资源, 它们以一定的结构关系和呈现方式共同营造了一个半结构化、主题突出的资源单元应用“生态环境”[4]。在互联网发展的基础上, 国内开始了多领域、多学科的微课建设尝试。目前对于微课的名称, 国内学者意见还尚未统一。但是对微课的理解几乎比较一致, 在很短时间内, 利用各种多媒体手段采用不同的教学方法对某一个知识点或问题进行讲解。

目前我国的微课发展迅速, 为交流促进微课的建设, 还出现了全国性的比赛, 如2012年开始的由教育部全国高校教师网络培训中心举办的“全国高校微课教学比赛”, 2014年, 中国高等教育出版社发起的“第一届中国外语微课大赛”这样的单科微课比赛。

(二) 微课的特点

微课受到很多教师和学生的喜爱, 和它具有的特点是分不开的。

(1) 内容为一个知识点或一个问题, 容易接受。

(2) 国内的微课大多时长在3-10分钟左右, 记忆力集中不分散。

(3) 网上观看, 不受地点限制。

(4) 可反复观看, 减少因个人理解能力差异而降低学习效率。

(5) 以视频为主, 可观赏性强。

这些特点也给教师和学生带来了一些挑战。

二、课程分析

(一) 选定课程简介及原因

本校为推进教学改革, 在引进慕课的基础上, 又探索微课建设。韩语教研室教师都比较年轻, 所以在微课建设上采取团队集中针对一门课程进行微课探索。在探讨了微课及本专业的实际情况后, 决定对《韩国概况》这门课程进行微课设计。

《韩国概况》课程是韩语专业一年级的专业必修课, 旨在向学生全方位的介绍韩国, 使学生更全面的了解韩国, 从而达到正确认识他文化, 可以为精准的翻译提供文化背景知识;减少文化冲突, 为提高跨文化交际能力提供知识基础。教材为大连理工大学出版社出版的新世界高职高专韩国语类课程规划教材《韩国概况 (第二版) 》。该教材分别从国情、自然资源、人口、生活习俗、衣食住、艺术、政治、外交、经济等14个方面介绍韩国。该课程在上课时为了让学生印象深刻、直观, 经常播放视频;每个部分都是独立, 最后汇聚成一个韩国, 可以看做知识的碎片化。所以该课程适合以视频为主的微课授课。

(二) 课程内容设计

本文选定该课程中的《第五章衣食住》的第三节韩国的传统房屋-“韩屋”以微课形式开展探索。本节内容包括简单韩国传统房屋 (1) 韩屋的形态、结构和 (2) 地热、地板两部分内容。课文内容较少, 高职院校主要以技能使用为主, 所以增加与实际更贴近的话题 (1) 韩屋的观赏景点:景福宫、北村、南山谷、全州、公州等地韩屋村照片集锦; (2) 与实际生活贴近的现代住宅种类; (3) 留学生活须知-租房等内容。希望学生通过学习本课后, 可以对韩国“住”的问题从古代到现代、从理论到实用较全面的理解。增加部分如表1:

(三) 授课过程设计

课程时间10分钟。授课对象是一年级新生, 对韩语学习有热情, 掌握的句型比较简单, 所以在知识层面主要是了解韩国文化, 增加名词单词, 常用表达增加较少。近几年年轻人喜欢韩剧是非常普遍的现象, 所以在课程导入部分展示《七日的王妃》《云画的月光》《画廊》带有韩屋的剧中图片, 要求学生猜韩剧名字的形式激发学生学习热情和课堂参与度。图片展示王宫、士大夫、两班、平民的韩国建筑-韩屋, 导入课程后以图片为载体介绍韩屋的形态、结构和地热、地板两部分内容。介绍韩屋选址理念和房间分配中体现出的身份、男女和长幼尊卑的思想。

介绍传统建筑韩屋后, 提出感受韩屋魅力的建议, 参观韩屋旅游景点并展示照片。1分钟活动, “近距离接触韩屋”-观赏韩屋模型。设问句引出现代住宅的韩语词汇, 展示图片帮助理解和记忆。介绍韩国学校由于宿舍不足允许学生走读的实情。外国留学生也因为学习习惯、作息时间等问题多数会选择在外面租房。那就要了解租房的途径, 韩国常用的租房网站, 学生一般租住房屋种类 (一室, 两室, 寄宿家庭、公寓) 及各类房子的租金和保证金的数额, 租住的形式主要是月租和全租, 大多数留学生选择月租, 少数人全租。顺势提出租房的简单用语。最后以韩国明星的房屋的图片集锦结束课程。

时间分配如表2:

(四) 微课制作

制作微课时, 编写脚本录播后, 与动画制作专业的老师和学生进行后期加工, 将一些问题制作成字幕, 尽量做到可观赏性强。在制作时也修改过3次脚本, 还增补镜头等。最终制成微课视频。

三、后续研究

前面提到微课的优势很多, 但也存在缺点, 为我们留下了后续研究的课题。

(1) 时间有限, 活动时间被压缩, 学生参与度较低。 (2) 学生自主观看视频时, 如有疑问, 无法直接得到解答。 (3) 课堂活动较少, 缺乏对学生知识掌握程度的评价, 不能为后续课程的设计提供参考。 (4) 教师除专业知识之外掌握互联网应用的相关知识较少, 将文字语言转变为视频语言的能力弱, 设计出高质量的微课视频较少。 (5) 视频可以不受时间地点的限制, 却需要学生更强的自主学习意识, 目前高职院校学生还不能达到。

基于以上的缺点, 我们还需要继续研究, 微课使知识大量碎片化后, 对高校专业学习的帮助有多大;微课也是一种辅助上课手段, 不能“生搬硬套”应用到所有的课程和知识上, 什么样的课程适合微课还需进一步论证;不能将微课孤立, 还应探讨互联网+学习模式下, 针对微课的不足, 开发相应的辅助方法, 如网站在线提问, 网上社群或课下小组讨论等。

摘要：互联网的快速发展, 使得生活发生了巨大的变化。当互联网+教育时, 应运而生了很多授课方式, 如“慕课”“网课”“微课”等, 因此教育工作者们也开始研究, 利用新型的资源建设新型的教学模式。本文阐述了学校教学改革过程中, 对“微课”模式与外语小语种韩语教学结合进行尝试过程的做法和遇到的问题, 希望为后续研究提供资料和帮助。

关键词：高职院校,微课,韩语教学,韩屋

参考文献

[1] 张一川, 钱扬义.国内外“微课”资源建设与应用进展[J].远程教育杂志, 2013 (6) :26.

[2] [3]朱潇雅.高校俄语专业实践课教学中微课理论与应用研究[D].哈尔滨:黑龙江大学, 2017.

[4] 胡铁生.微课:区域教育信息资源发展的新趋势[J].电化教育研究, 2011 (10) :61-65.

文化与生活教学反思范文第3篇

大力发展文化产业，培育文化产业骨干企业和战略投资者，运用高新技术创新文化生产方式，培育新的文化业态。** 地处长三角经济圈的几何中心，**大都市经济圈重要的西北节点之一， 借助 **文化创意产业的强劲发展，**打造“中国动漫之都”、“文化创意产业之都”的巨大辐射，依靠丰富的竹文化内涵和强劲的竹产业发展态势，完全具备建设“全国竹 文化创意产业先锋 ” 战略 的综合条件 。

一、**发展竹文化创意产业的现实意义 一是促进竹文化传承发展的重要载体。 **有着深厚竹文化的底蕴。 在**，竹文化是一种物质文化 。 竹子涉及到**食、衣、住、行、用各个方面。正如宋代文学家苏**所说：“食者---竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”。 在**，竹文化是一种精神文化。 竹子虚心自待，坚韧不拔，刚直不阿，宁折不弯的形态品格，长期影响并成为**人民人格和美学精神的一种象征。历代的文学家、书画家在**或本人是**籍的，咏竹赞竹的诗文，写竹画竹的作品层出不穷。古代二十四孝中的孟宗哭竹生笋的典故就发生在**，喜栽孝子竹，孝敬长者，在****然成风。竹乐、竹龙、竹鼓、竹舞等文艺展演形式，在全国有较大影响。 在**，竹文化是一种生态文化。

文化与生活教学反思范文第4篇

1、年夜饭

六十年来“年夜饭”习俗的文化

除夕之夜，家人团圆，守岁围炉，温情四溢。图为1953年春节，天津市汉沽区芦台王德铸(左一)一家人吃团圆饭。

1954年中国一户陈姓人家的除夕夜

"民以食为天"，一个国家百姓每天吃的内容，足以表明这个国家物质丰富的程度。春节作为中国最隆重的节日，年夜饭更能突显出人们的生活水平。中国改革开放以来，人民生活明显改善，年夜饭的变化也可谓翻天覆地。环球网历史频道特别选摘了一批老照片，让我们重新回味一下几十年来年夜饭的变化，感受人们生活的变化。

1962年，包饺子过春节的京郊农民。

六七十年代年夜饭-物资凭券供应

上个世纪六七十年代年夜饭是一年中最好的一顿饭。"我小时候最盼的就是过年。只有过年才能饱饱地吃上一顿大米饭，还有饺子、猪肉。"1958年出生的刘女士说，"六七十年代，年夜饭的最大好处就是解馋。"

六七十年代吃上的消费，占国人收入大部分。为有一桌丰盛的年夜饭，人们必须为鸡鸭鱼肉而奔走。那时，物资供应比较匮乏，大多数副食品是凭票供应的。因为供应有限，一定要手快才买到好质量的东西。所以，临近春节，家家都让几个孩子起早贪黑排队去买。平时家庭主妇手紧得很，不肯多用一滴油，过年时，似乎一下子大方起来，年夜饭有炸丸子、猪肉炖粉条、红烧鲤鱼，还有香喷喷的大米饭，这都是平时难得一见的。这时候的年夜饭上见不到绿色，过年能用冻芹菜包顿饺子就不错了。

1979年，鱼和肉开始出现在芜湖人家的年夜饭上。

1959年燕子矶公社食堂年夜饭

八九十年代年夜饭-鸡鸭鱼肉唱主角

上世纪八九十年代，鸡鸭鱼肉年夜饭上唱主角进入八九十年代，我国由计划经济向市场经济转变，凭票供应的东西越来越少了，市场经济的引入，集贸市场的恢复，使年夜饭菜肴的种类由贫乏走向丰富，人们的胃口也随之大开。鸡鸭鱼肉成了年夜饭的主角。

1982年，北京一家人共享丰盛的年夜饭。

这是1988年拍摄的成都居民喜购年货迎新春的菜篮子，里面不仅盛有鲜鱼、鲜菜，还增加了一束美丽的鲜花。

1993年上海一个普通人家的除夕团圆夜

90年代以后随着时代的变迁，人们对传统年俗有了新的想法，特别是年轻人。从腊八开始，经过扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮、拜年、逛庙会，直到正月十五闹元宵赏花灯。而如今的年俗活动被简化，有些内容正在消失。

进入新世纪以后，随着改革开放的一步步深入，百姓的日子越过越富裕，新鲜蔬菜无论冬夏都能买到，且生猛海鲜、南方菜、北方菜应有尽有。越来越多的人选择一家老小下馆子去饭店吃年夜饭，既可以美餐一顿，而且可以省下洗碗刷盘的麻烦，何乐而不为呢?市区内一些上档次的饭店近几年预订年夜饭要提前一两个月，一桌年夜饭千八百的也很常见。

大鱼大肉等家庭普通菜肴吃腻了，年夜饭“前天”讲求吃饱，“昨天”讲求吃好，“今天”则讲求吃得健康，蔬菜要吃无污染的，鸡鸭要吃“绿色”的，鱼虾要吃活蹦乱跳的，连豆油都要专找非转基因的。

1999年，杭州一饭店厨师被请到家里做年夜饭。

2008年春节前夕，北京电视台的热播电视剧“大过年”，剧情里的主角家屋外的红灯笼，三代人的老式晚宴，唤起人们对过去的回忆，寻找到在城市中逐渐远去的“年味”。

暂时脱离紧张忙碌的现代生活节奏，“旅游团聚”“异地团聚”，城市人到农村过年，农村人到城里过年等，逐渐成为传统节日里的新时尚。也有不少人开始订购年夜饭半成品，在家简单操作，既可以吃到美味年夜饭;不少饭店也推出年夜饭上门服务，人们可以在家里“订制”年夜饭，请酒店大厨做好后送货上门，既方便，又享受了安坐家中迎接新年的那种温馨氛围。

有人总结说，年夜饭昔日是重吃，今日是重情。当丰盛的饭菜摆满一桌，家人团聚，共吃团圆饭的时候，每个人心中那种充实的幸福感真是难以言喻。平日很多家庭成员为生活各奔东西，难得团圆，一起吃顿年夜饭，酒肴相对，倾诉感情、生活感悟，年夜饭吃什么已经不重要了，重要的是那份人与人之间的亲情。

年夜饭的变迁见证着改革开放以来国人生活状况的巨大变化。“年年岁岁花相似;岁岁年年年不同”，如今，年夜饭已经不再是满满一桌子的菜了，它更多地成为了一种象征，象征着团圆、美满，和对新年的期待

2、婚礼与婚俗混搭：六十年婚礼习俗变化

作为具有悠久文明史的国家，中国有一套体系繁复的婚礼习俗;父母之命，媒妁之言，门当户对，为古代中国人的婚恋观，也成为中国最传统的婚礼形式;聘礼嫁妆、定情结发、凤冠霞帔、启轿拜堂、洞房花烛是老祖宗的婚礼形式。看看中国解放60年来的的婚礼婚俗都有什么变化吧。

民国肇始，西风东渐，传统婚俗与新式婚俗并行发展，互相融合。1949年开始，结婚与革命挂钩，不仅仅是家庭之间，个人之间的事，更重要的还是个人与"组织"之间的事。改革开放后，婚俗再次向着传统回归，与组织脱钩。60年来，中国人的婚礼奏出了一首响亮的"解放进行曲"，如今我们正迎来一个婚俗多元化、个性化的时代。

五十年代：婚礼简朴，政治挂帅

1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，可见婚姻在社会生活中之重要。从此以后，"组织"开始影响中国人的婚姻，结婚要打申请，领证需要单位证明和领导签字;婚姻的主导力量是政治，婚礼的突出特征是简朴。

五十年代，一切要体现出"新"，革掉很多老习俗。干部显然是这一时期"新"的主要代表，与干部联姻，是很多人的梦想。至少在汉族社会，传统和中西合壁婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了;吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。然而再"新"的婚礼也有三个"旧"的元素清晰可见：结婚――男女可以在一起合法生活;婚礼――告诉大家能在一起合法生活了;结婚证――合法共同生活的法律凭证。

新人讲讲"革命婚史"、唱两支"革命歌曲"，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子这种略有抬头的"小康婚礼"却因"三年困难"到来，很快消亡。

六十年代：婚礼变成誓师大会

物质匮乏虽然贯穿着改革开放前30年，但从未像五十年代末六十年代初那样严峻。因为"三年困难"，食物、物资有关部门工作的职工，突然在择偶时具有了无可比拟的优势。那个年代，有至亲在这种部门工作的人，都可以向你讲述物资匮乏时期的"幸福生活"。

这个时侯，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。但是随着困难时期逐渐熬过，文化大革命却从天而降。家庭出身、职业成份完全主导了婚姻。总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类;但是一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。

婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。结婚证写上毛主席语录，明确指示："领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义"，"夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务"。唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》;结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓："永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类"

七十年代：政治婚姻从高潮走向衰落

建国初出生的一代逐渐进入适婚年龄，比起老一辈，他们所受的教育致使他们更为"根红苗正"，经过文革头几年的洗礼，战斗激情更加汹涌澎湃。政治仍然在婚姻中占据绝对优势，婚礼的革命意味空前浓烈。

知识青年的上山下乡肇始于五十年代，大规模知青下乡插队运动，则出现在1968年之后。这年12月22日，人民日报发表题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，1600余万没读上大学，也无法就业的青年陆续散布在全国农村。恋爱，结婚自然是难以逃避的问题，知青的婚礼颇具特色，为此时婚俗史上的标志性事物。

恋爱常常以"探讨革命工作，交流革命思想"的名义悄悄进行，经历了破四旧，立新风，革命婚礼革命办。这时期结婚照开始流行，组织批准后，拍张手握红宝书，心向红太阳的结婚照。婚礼上，散些水果糖，请领导和贫下中农宣读革命誓言，算作证婚;《东方红》、《大海航行靠舵手》唱毕，来个宾朋新人合唱《无产阶级文化大革命就是好》。痛说革命家史，倾诉战天斗地的豪情，忆苦思甜之后，一拜毛主席，二拜领导(父母不在身边)，三夫妻对拜。

历次运动，军人是最少被波及的群体，随着军管的实施，对军人宣传的强化，军人无疑是这个时期民间择偶的首选。七十年代末，"四人帮"被粉碎，文革结束，改革的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。

八十年代：三大件开启崭新生活

政治在婚姻中压倒一切的优势开始衰落，人品、外貌、家境、学识在婚姻考虑中所占比重逐步提升;与此同时，中国社会大踏步地朝着金钱婚姻的时代迈进。个体户找对象时的地位得到大幅度提升。

结婚仍然不很奢华，但一般得有"三大件"或者"三转一响"，才算具备了结婚的基础。自行车、缝纫机、手表，为三转，录音机，为一响。并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。八十年代末，三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。

原汁原味的传统婚礼虽未出现，但传统婚礼的因子顽强地"死灰复燃"，更多地体现出土洋合壁，今古融合，地方自创的特色。订婚、迎亲、哭嫁、拜堂、揭盖头已不少见;西装、旗袍、婚纱比比皆是。

可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个"结婚请柬"，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了!

75年的结婚照：

83年的结婚照：

九十年代：票子+车子+房子 93年的结婚照：

结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以!1990年，首个婚庆公司――"紫房子"在北京正式营业。最初，它还是国营的婚庆公司，但却不是新生事物，只不过重操旧业。民国年间，紫房子就为很多政要名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。

从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。亲朋友好友中酒量大、能言善辩、幽默风趣的人，常被选为婚礼总管;这个时代，他们因为"不专业"，被更加高水平的专职司仪所替代。

礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞"计划生育"的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是"毛毛雨"。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付饭钱。人们似乎"人情味"更"浓郁"了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。大款老板在择偶中成为强势群体，世纪之交，没有"票子+车子+房子"，最好莫考虑一场"体面"的婚礼。

二十一世纪：婚俗还在继续"解放"中

改革开放三十年，中国人总体摆脱了物质生活的贫乏，在较富足生活中成长起来的新一代，也该结婚了。对于这个群体，婚姻虽然离不开物质基础，似乎个性更加张扬，思想比较开放，"感觉"有逐渐战胜物质的趋势。

如今个性化时代，政治因素在婚姻中已降到忽略不计的程度，金钱和排场也可能变得不是首要追求，简约浪漫更大家青睐。年龄不是问题，身高不是距离，姐弟恋、"翁杨恋"早就提不起人们的好奇心。个性化恋情，个性化婚礼已得到充分的尊重理解。很难说，什么人适合当配偶，什么婚礼最受欢迎，一切皆凭自己的味口。

海底婚礼正方兴未艾，"草地婚礼、沙滩婚礼、烛光婚礼、水上婚礼、鲜花婚礼"开始萌芽，目前虽未成为主流，但婚庆公司看准了这个市场，为迎合城市白领的口味，为他们量身打造各类个性化婚礼。

如果法律许可，思想开放的新人类不乏有敢偿试"裸体婚礼"的先驱，实质上这些婚礼在港澳台地区，早已稀松平常。这方面，个性化婚纱照先走一步，总是西装白纱，多么老土，像亚当夏娃一样，拍组裸体婚纱照已有很多新人尝试。

我们的婚俗观经历了革命训练、个性启蒙、价值回归的艰辛旅程，现在正朝着多元化、人性化方向迈进。想必，80后以及90后，也必将成为中国婚俗继续"解放"的主力

3、儿童游戏

50至70年代

有跳房子,荡秋千,踢毽子 滚铁环,打弹子 打陀螺 手枪 斗鸡,打弹弓

拍香烟纸

丢豆包 跳绳 抓筛子,打水飘、编花篮,跳皮筋、踢毽子扔包,跳格子，捉迷藏、抓人(比如老鹰抓小鸡、丢手绢等

70至90年代：

文化与生活教学反思范文第5篇

新课程标准提倡学生为学习的主体，主张引导学生作为学习的主体参与到课堂教学中来，那么，在培智一年级新生中怎样来实现学生主体呢?学生探究合作学习应该是其中的一方面。在培智二年级学生的课堂学习中，怎样让学生适应合作型的学习方式呢。

一、激励交往热情。根据培智学生缺乏合作交流的特点，我们在教学时要多方激发学生参与交往的热情，引导学生从交往中体验合作的快乐。创设交往情境，让学生入境生情，产生良好的交往情绪，从而主动地参与交往。创设问题情景、游戏情境、交际情境都是激发学生参与交往的有效做法。在教学《牙刷牙膏》一课时，针对孩子都喜逛超市、商店的习惯，设置到商店中的情境，让大家说说商店中有哪些物品，学生立即充满兴趣地进行了热烈的讨论。

二、培养交往技能。培智学生可以说并心直口快，往往还没有想好就脱口而出，有时是会说半截话，有时说一半话又重说。对于这样的学生，要求小组成员对他们提出更正的意见，再重新来说。还要培养学生“认真>倾听”的习惯，小组成员在交流时其它成员必须认真听，才能听清楚别人说的意思。在实际课堂上我们发现许多培智学生听的习惯特别不好，教师可以有针对性地培养。比如让学生静静地听老师说一句话，然后再请同学重复。也可以请同学说一句话，听完之后让同学来复述，逐渐让学生学会认真倾听。

三、提供交往机会。在班级教学的过程中，教师要根据学生的实际和教材的特点，尽量提供适量的交往机会，教学中注意加强同学之间的互动，培养学生的交往情感和合作意识。在交往中识字。实用语文要求培养学生识字的能力。学生在听读识字的过程中，通过听与问的途径读生字。在课堂教学时，我们可以利用生字卡片提供让学生在课堂里交流的机会，这样学生在互听互检的形式下交流，每个人把认的字读给同学听，如果遇到不懂的字，同学可以提醒再认一认。如此一来，学生在课堂内互教互学，其乐融融，教师则可在学生交流的基础上，针对难认的字再重点指导，提高了识字效率。

篇二：培智教学反思

对于我们培智教育工作者，怎样最大限度调动孩子的学习兴趣，让其积极主动学习，通过>音乐教学促其健全心理品格形成呢?在教《大公鸡》这一课中，我是这样设计的：

1、猜谜导入

在课的开始，我用一个谜语“喔喔，喔喔，真神气;大红冠子花外衣;油亮的脖子长羽毛;人人见了人人爱”导入，引出大公鸡的形象。以前普遍认为在智障教学中不能用猜谜的形式，这一次打破了这种认识，我也意识到，“猜谜”这样的教学手段可以很好的启发、引导孩子的思维和想像力，对智障孩子是很好的“思维起搏器”，可以在以后的教学中多运用。

2、打乱的拼图

接下来，用一幅打乱了的拼图，让孩子们用还原拼图的方式，复习、巩固了公鸡身体部位的认知，认识公鸡身体部位是上一课时的教学内容。当孩子们还原好拼图后，我将拼图贴在黑板上，就组成了一幅完整的公鸡图案。这时候，意想不到的事情发生了，因为拼图背后的胶带粘性不好，粘上去之后又纷纷从黑板上掉下来了，在当时的情景下，我没有多想，自己就直接拿起拼图往黑板上贴好，这个动作在后来被认为是大大的失误。有老师指出，在出现拼图掉下来的情况时，可以马上将其转换为课堂资源，让学生再一次还原拼图，而不是老师去还原。如果出现了错误，老师可以说“让我们一起纠正一下，好吗?”这样，既可以巧妙化解意外又可以再一次巩固认知教学。对于这个失误，我后来反复思考过。确实，本来拼图的设计意图是很好的，在意外出现的情况下可以将其更好的发挥利用，但是我当时没有处理到位，说明自己对教学资源这一块的认识不够，对于课堂上出现意外情况的处理能力也较差，也就是说缺乏“急中生智”的能力，造成课堂生成资源的白白错失，这是在以后的教学中要吸取教训的。

3、分层教学

针对培智孩子的分层教学，在这一堂课里，体现的不太明显。有11个学生的培智四班有三个层次，全班大部分学生集中在中层即B层，有6个学生，这个层次的学生各方面能力不是很突出，但能够基本完成教学目标。通过课后专家和老师的点评，认为在律动环节上速度稍快了点，我自己也考虑了这个环节中做的不好的地方。综合点评意见，我反思认为如果这样处理会更好一些。

意见

一、B层学生居多，教师应以关注B层学生为主。在编排律动动作时，以考虑他们的接受能力为主而不是层次好的学生;在学习动作的过程中，老师可让B层的学生多上台练习;

意见

二、对层次的处理可由易到难。在律动教学层次的递进中，让A层的学生带着B层的学生跳跳，再让A层的学生带着C层的学生跳跳。这样三个层次的学生都可充分练习律动动作;

4、律动教学

这堂课中，同学们和老师最后一起载歌载舞完成了《大公鸡》的唱游律动，课堂气氛十分活跃，音乐带来的快乐洋溢在每个学生的脸上。在课后反思里，我对自己在律动动作创编环节的表现并不是特别满意，因为动作创编以老师的思路为准，学生只是单纯的模仿，没有太多的即兴动作，虽然他们是智障孩子，但我还是希望他们以后能更多完成自我创作。通过这节课的实践，我认识到：在律动教学中，一定要引导孩子感受音乐，让音乐刺激听觉，产生形象，再以动作来表现音乐，鼓励孩子将自己对音乐的体会表现在动作中，用身体来表现音乐的节奏、速度、力度、情绪等，多给孩子去探索、想像、创造的机会，充分发挥孩子积极的自我表现欲望。

篇三：培智教学反思

智障生认知能力上的局限性(记忆力低下、想象力差、形象思维占优势而抽象思维显得较弱)，致使他们在学习中不能将所学的各学科知识及时的理解、吸收，融合成系统;这种过分强调学科的逻辑体系而忽视智障学生最根本的学习特点的课程教学，必然违反他们的认知规律，阻碍智障生的学习发展。在培智学校中应在一定程度上淡化学科界限，加强课程内容与现实和学生经验的联系，是非常重要而且必要的。

智障儿童除了认知上的缺陷，部分的智障儿童小肌肉群的发展较弱，因此，在社会生活中碰到一些需要精细动作才能完成的事情就显得相对困难了些。而本课《洗上衣》里浸泡、搓洗、晾晒这样的社会行为的锻炼不但让有助于学生社会适应能力的提高，在培养学生养成良好的行为习惯方面同样取得了较好的效应。

文化与生活教学反思范文第6篇

一、知识与技能

1、了解凸透镜在生活中的应用放大镜、照相机和投影仪。

2、了解实像和虚像，能描述凸透镜成实像和虚像的特征。

3、会用三条特殊光线作图，确定像的位置。

二、过程与方法

1、经历制作模型照相机的过程，说出照相机的成像特点。

2、通过观看投影片，了解投影仪的成像特点。

三、过程与方法

1、通过模拟照相机的制作和使用，获得成功的喜悦。

2、培养对科学的求知欲，乐于探索自然现象和日常生活中的物理学道理的情感。

3、初步建立将科学技术应用与生活实际的意识。

学情分析：

学生对透镜在日常生活中的应用有着丰富的感性认识，兴趣很浓。学生对虚像和实像有一定的了解，对三条特殊光线也是比较熟悉。

教学资源：

教师：光具座　蜡烛　打火机　真照相机　放大镜

学生：　一个凸透镜片，一个有支架的凸透镜

保鲜膜　(观察白板上投影问题)　白纸　透明胶带两个直径不同的圆纸筒

教学过程

一、新课引入(2分钟)

师：在我们日常生活中，你知道哪些光学器件中用到了透镜?分别是什么透镜?

生：放大镜、照相机、投影仪、远视眼镜、显微镜和望远镜用到了凸透镜。近视眼镜用的是凹透镜。

说明：开普勒望远镜有物镜和目镜都是凸透镜的;伽利略望远镜的物镜是凸透镜，目镜是凹透镜。反射式望远镜，物镜是口径很大的凹镜做的，目镜是凸透镜。

师：从今天开始，我们将一起来学习这些生活中的透镜。(板书课题)

这一节课，我们主要学习放大镜、照相机和投影仪。

二、知识建构

(一)放大镜(10分钟)

师：首先，我们一起来学习放大镜。请同学们回忆一下，利用放大镜观察近处的物体，你看到的物体，

a、是正立还是倒立的?

b、是放大的还是缩小的?

c、是实像还是虚像?

生：回忆既猜想。

师：要想知道我们的回忆正确与否，我们必须通过实验来探究。现在就请同学们利用放大镜观察物理课本封面上的字。说说你看到的像有什么特点?

生：观察并得出结论。

师：你是如何知道你所看到的字是实像还是虚像的?

生：将白纸在被观察物体的另一侧移动，直接观察白纸，在白纸上无法看到像，所以放大镜成的是虚像。

说明：学生可能将白纸放在被观察物体和透镜中间，这样，老师可引导学生回忆探究平面镜成像特点时，如何放置光屏的。也可以问物体发出的光线经过白纸，还有光线照射到凸透镜上吗?

师：现在请同学们利用放大镜观察远处的物体是否也是正立放大的像呢?

生：学生观察，并得出结论。(倒立、缩小的像)

师：为了发挥放大镜的功效，既看到被观察物体正立放大的虚像，我们必须将凸透镜靠近被观察的物体，而且必须将物体放在放大镜的一倍焦距以内。下面我来介绍一下，放大镜的成像原理。(光路图)

(二)照相机(15分钟)

师：关于照相机的结构，你知道多少?

生：镜头、胶卷、调焦环、光圈和快门。

师：对学生提到的结构进行简单介绍。(投影实物)

镜头相当于凸透镜，它主要用来成像的。

胶卷主要是为了承接像的，相当于光屏。它的表面涂有对光敏感的物质，溴化银，曝光后胶片表面的化学物质发生化学变化，便记录下物体的像，将感光后的胶卷进行显影、定影后就成为我们传说的底片。

调焦环主要是调节镜头到胶卷的距离的，使我们看到需要的且比较清晰的像。

光圈和快门都是控制镜头进入光线强弱的，胶卷如果曝光时间太长或太短都不会得到清晰的像。

现在目前市面上有很多照相机都是根据外界环境的光线强弱以及距离被拍摄物体的远近，来自动调节进入镜头的光线以及镜头到胶卷的距离的，所以我们戏称其为傻瓜照相机。

说明：关于照相机结构，学生只要说出镜头和胶卷即可。如果有额外的结构，教师再做补充。

师：同学们想不想自己制作照相机?

生：想。

师：介绍提供器材：两个口径不一的纸筒、凸透镜一块、塑料薄膜(光屏)、胶带(自备剪刀)。学生阅读教材p63想想做做，根据教师提供器材，设计制作照相机模型的思路。等下我要请小组的代表介绍你的设计思路。

生：介绍设计制作思路。

说明：在这个过程，教师可以针对学生设计思路，引导学生将薄膜插入圆筒内，而不是对着明亮的室外。引导：薄膜相当于照相机结构的哪一个部分?应该放在暗室中还是明亮的室外?因为胶卷表面有感光物质。

师：按照刚才同学制作思路，进行制作。看哪一组做到最快，照相的效果最好。

生：制作照相机。

师：利用自制照相机观察较远处的老师。(不是白看的哦!)请思考以下问题：

a、看到的老师是正立还是倒立的?

b、看到的老师是放大的还是缩小的?

c、看到的老师是实像还是虚像?

说明：提出问题后，教师整理衣冠，做照相的假动作。

生：观察远处老师，得出结论。

师：要想利用凸透镜看到倒立缩小的实像，我们必须将物体放在距凸透镜二倍焦距以外，既物距大于二倍焦距。引导学生画出原理图。

说明：数码照相机用图像传感器替代胶片，是将光信号转化为电信号，最后再转化为数字信号存储在电脑中的。

(三)投影仪(或幻灯机)10分钟

师：关于投影仪的结构，你知道多少?

生：镜头、屏幕、投影片、光源、螺纹透镜和平面镜。

师：对学生提到的结构进行简单介绍。

镜头相当于凸透镜，它主要用来成像。

屏幕相当于光屏，它主要用来承接像的。

投影片相当于物体。

螺纹透镜，实质是凸透镜，它可以使光线柔和的照到投影片上。

平面镜的作用就是改变光路，使像在屏幕上呈现，否则只能成在墙面上了。

师：这一架投影仪已经光荣的完成了它的人生使命。因此我只能利用光具座演示投影仪成像原理。点燃的蜡烛(投影片)放在距凸透镜一倍焦距和二倍焦距之间，然后移动光屏，找到清晰的像。学生观察并思考以下问题：

a、看到的蜡烛的火焰是正立还是倒立的?

b、看到的蜡烛的火焰是放大的还是缩小的?

c、看到的蜡烛的火焰是实像还是虚像?

生：观察并得出结论。

师：要想得到倒立放大的实像，我们必须将物体放在距凸透镜一倍焦距和二倍焦距之间。引导学生画投影仪原理图。

生：动手画原理图。

(四)实像和虚像

师：实验操作过程中，我们如何知道物体成都是实像和虚像?

生：用光屏来承接，如果能在光屏上呈现就是实像，不能承接则是虚像。

师：观察三个原理图，从理论角度说说实像和虚像是怎么形成的?

生：虚像是折射光线的反向延长线相交而成的。

实像是折射光线的延长线相交而成的。

三、知识应用

通过本节课的学习，请同学们谈谈今天都有什么收获。

四、知识应用

导航：课堂训练

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3、5。课后训练

7、10

板书设计：

生活中的透镜

一、放大镜

1、成像特点：正立，放大的虚像。

2、原理图：

二、照相机

1、倒立，缩小的虚像。

2、原理图：

二、投影仪

1、倒立，放大的虚像。

2、原理图：

教学反思

一、感谢“折磨”过你的人

玉不琢不成器。一个人的成长进步总是有个过程，离不开他人的指导，尤其是他人一针见血的严厉批评。作为青年教师，对课堂教学懵懵懂懂。幸运的是，我的身边有很多人在默默的给我建议。他们从我的课前教材处理，课标把握，课堂站姿(不要乱动)、板书(规范工整)、语言(简练)、调控(学会倾听和引导)，课后及时反馈练习各方面给予了莫大的指导。无论我现在能够站稳讲台，但我在实践中，充分认识到那都不是小事，哪些都是非常非常重要的，都是值得我深思的东西。表扬多了能让一个人活在洋洋得意的苦海中，伤逝意志。而批评却更能激起一个人奋进，成为成长进步的阶梯。今天，我要感谢曾经 “折磨”过我的所有人。

二、心里素质需要磨练

面对大场面，一个人的心里有波动很正常。如何才能面对众人，心静如水?不是你喝口水，深吸一口气，不要把他当回事，准备充分就能解决的，它需要你不断的经历。机会总是那么少，有了，我就要向前冲，大不了从头再来。多次的失败，终会有一次证明自己在成长，所以不用怕先前的头破血流。

三、如何备课