望庐山瀑布教学设计范文第1篇
《庐山的云雾》是一篇描写景物的文章，语言优美，脍炙人口。作者紧紧抓住庐山云雾的神奇绝妙，运用联想、比较和比喻等方法，用优美的语句，传神的文字，描绘了庐山云雾秀丽多姿、神奇多姿、神奇多变的景观，作者借景抒情，把对庐山云雾的赞美、对祖国山河的热爱之情表达出来，字里行间都融入了作者的情感，浓而不俗，含而不露。令人百读不厌。教者通过美术技能在语文课堂中的运用，使这节课充满了生趣，学生更具有表现欲和创造性。学生的主动性和积极性得到了充分的发挥，使他们懂得了努力寻找方法去表现自己思考的内容，在思考、分析和交流后，学生不仅锻炼了动口能力，也锻炼了动手能力。 教学目标：
1、默读课文，能正确、流利、有感情地朗读课文，能背诵课文。
2、学会本课生字。理解“流连忘返”、“飘飘欲仙”、“瞬息万变”等词语的意思。会用“流连忘返”、“秀丽”造句。
3、继续学习总分段式，学习第
2、3自然段的写法。
4、阅读感悟，抓住语言文字，感受庐山云雾的奇幻美丽，激发学生热爱祖国山河的思想感情 教学重点难点：
指导学生有感情地朗读课文，欣赏课文优美的文字，体会
2、3自然段是怎样运用语言文字写出庐山云雾的美的。 教学准备：投影、录音
教学时间：2课时
第一课时
教学目标：
学会生字词语，指导学生能正确、流利地朗读课文，整体感知课文内容，初步感受庐山云雾的奇丽。 教学过程：
一、谈话导入，读题释题：
1、板书：庐山 问：认识吗?你们听说过庐山没有?有人去过吗?同学们背过很多古诗，有没有人是在古诗中了解庐山的?(学生交流)
2、老师补充：庐山，在江西省北部，紧靠长江。毛主席写的“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，指的就是庐山，庐山是世界文化名山，将来有机会你们都要去看一看。现在，(师板书：的云雾)就是我们要学习课文的题目“庐山的云雾”。
3、读这个题目，你看课文会重点写什么?
读题目要动脑，好多文章的题目会会告诉读者要写什么。读了这个题目，我们看出作者重点写他的云雾。
4、质疑：现在，你的脑瓜里会产生什么问题?(??)
5、激发读书的主动性：这两个问题，老师都明白，你们是想让我告诉你们，还是自己到书里去找答案?有的同学可能希望老师直接告诉答案，有没有这样想的?
二、初读课文，扫除文字障碍
1、打开书，拿起笔，默读课文。(要求：把不认识的字加上拼音，把不懂意思的词语做个记号，同时想一想刚才两个问题。)
2、生默读，师巡视，相机板书：幽谷 变化无常 腾云驾雾 飘飘欲仙 千姿百态 弥漫 瞬息万变 一泻千里 等词语
3、激发学习词语热情：这些词语的意思我也懂，我现在就可以告诉你们，你们希望我告诉你们还是自己读书，联系课文去理解?
4、老师及时表扬：你们是学习的主人!
三、再次读文：请朗读课文，第一，把课文读的正确流畅，能读出感情来最好;同时，一边读一边思考刚才提出的两个问题和黑板上的词语的意思。这些词语一读书就懂，不要老师讲。(教师巡视指点，表扬，纠错。)
四、交流、反馈读书的情况：读了几遍?
(一)读第一段：老师最担心同学读不好书，谁愿意读第一段?
1、学生读，评：这段话有5个生字，请同学们再读一读。(生自由读)
2、读得真好，5个认识了吗?记住他，再请一位同学读第一段。(正确流利、有感情)
3、板书：尤其 可以换成什么词语?(特别 “特别是庐山的云雾”)
4、”尤其 ”后面的话怎么读才有味道?前面的话应该怎样读?(谁愿意读?谁愿意再读?一起读。)
“庐山的景色十分秀丽。那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是那变化无常的云雾，更给它增添了神秘的色彩。”(神秘，后面的语气读得重，提醒人们注意这一点。) 5、齐读体会
6、为什么不说：“尤其是庐山的瀑布，更是雄伟壮观”呢?
7、理解词语“腾云驾雾、飘飘欲仙”。读“在山上游览......”两句，做动作，表情 语气)
8、引导再次理解了读课文第一段。
(二)第二段“庐山的云雾千姿百态。”
1、一生读，千姿百态后文就是解释词语
2、引导过电影齐读第
二、第三句话：一边读一边想课文中写的景象，教师板画两座山峰。让学生画“像戴在山顶的白色绒帽”、“像系在山腰间的一条条玉带”，仔细看，和你想的一样不一样。
3、通过想象观察，理解读第二段。
4、放下书，谁愿意把这段读给大家听?(听了你的朗读我好像来到庐山，看到了庐山的云雾。)
五、作业：
1、抄写词语三遍。
2、摘抄文中的成语，并解释。
3、朗读课文
(第二课时)
教学目标
1、能有感情地朗读课文，背诵课文。
2、重点学习课文的
二、三自然段，进一步体会总分的段式。
3、凭借对语言文字的朗读，感受庐山云雾的奇幻美丽，激发学生热爱祖国山河的思想感情。 教学重点、难点
学习课文的
二、三自然段，感受庐山云雾的千姿百态和瞬息万变。 教学过程
课前谈话：师姓孙悟空腾云驾雾引出课题齐读课题
一、导入
1、当我们来到庐山，在山上游览，似乎随手就能摸到飘来的云雾。漫步山道，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。(引读)
2、因此，每一位到过庐山的人都会发出这样的感慨(出示最后一节)齐读。
二、精读
二、三自然段
(一)
学习两个中心句
1、庐山的云雾为什么会有这么大的魅力呢?赶快读读课文，从文中找出两个主要原因。(板书)
2、你有一双慧眼，一下子就把这两个主要原因找出来了。你怎么找得这么准呀?(出示两个中心句)
3、这两个句子在二三两节中起到了什么作用呢?(总起，概括，中心句，总写)
4、总结：这两个句子是二三两节的中心句，概括了这两个小节的意思，放在前面，起到了总起的作用，也叫总起句。后面的话全是围绕它来写的，这样的写法叫总分。
(二)
精读“千姿百态” 过渡：庐山的云雾到底是怎样的千姿百态呢?和着这轻柔的乐曲，请同学们轻轻地读第二自然段，边读边想：庐山的云雾有哪些不同的姿态?也可以拿起笔来圈一圈，画一画。
1、学生读文，圈画。
2、交流：庐山的云雾有哪些不同的姿态呢?指说。
你能用“有的像有的像有的像有的像”来说一说吗? 书上是怎么写的?谁来读一读。哪一种写得好呢?
6、师小结：原来，云雾所处的位置不同，在作者眼中的姿态也就各不相同。
3、这么多的姿态，哪一种最吸引你呢?先别急着举手，把它美美的读给你的同桌听，让你的同桌也受到吸引。自由读。
4、全班交流：
(1) 指名读最吸引自己的那一种姿态的云雾。
(2) 结合师生评议，课件演示，引导想象，从而指导朗读。
a 山头 作者为什么这样比喻呢?轻绒、云白、笼罩戴 。多新奇啊!你喜欢这顶可爱帽子吗?尝试着读读吧!指名读，女生齐读。
b 山腰 这半山的云雾，老师也喜欢，让我也来读一读，好吗?(故意读错一条条变成一条)不就是一个字吗?(云多，风吹散了云雾使得云轻雾动) 是啊，那条条玉带随风而动，如丝如缕般，真惹人喜爱啊!我们怎能不赞赏它!谁来赞一赞，男生一起来赞一赞。
C 山谷 能说出你喜欢的理由吗?站在这茫茫的云海前，你有什么样的感觉?(心旷神怡、心潮澎湃、豁然开朗)多么神奇，多么壮观啊!谁来赞赞他呢? D 山峰 当云雾遮挡山峰时，它又成了巨大的天幕，把整座山峰都给遮挡住了，这云雾真的是很大呀，你能读出这种感觉来吗?
5、现在，请大家推荐一个朗读最好的同学来把这四种姿态的云雾连起来读一读?
7、同学们 ，假如此时此刻就站在这千姿百态的云雾前，你最想做的一件事是什么呢?
生交流：
8、老师最想做的一件事是用诗歌来赞美它，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是宋代大文豪苏轼在庐山写下的《题西林壁》。咱们毛主席这样称赞“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”
让我们也来用美妙的声音来赞一赞这千姿百态的云雾吧!齐读第三小节。
9、、作者手中的那支生花妙笔，用一个个新奇的比喻让这样飘渺的云雾一下子就生动起来，让人心生欢喜之情。让我们一起把这么美好的文字牢牢地记在脑海中吧!自己先练着背一背，有困难可以看大屏幕。
10、自由背诵，指名说，齐说。
(三)精读“瞬息万变”
1、过渡：同学们，庐山的云雾真是千姿百态啊!它还有一个更为吸引人的特点呢!那就是
2、瞬息万变是什么意思呢?文中哪里可以看出云雾变化的快和多呢?请认真读读课文第三小节。(出示第三小节)读出云雾变化的快和多。 A交流：变化很快
谁能通过朗读让老师感觉到云雾变化的快? 先准备一下。 生读文，生评价 ，再读，再评 B姿态很多 a)
在这里云雾变了哪些姿态呢?(“一缕轻烟”“九天银河”“白马”“冰山”)
b)
这“一缕轻烟”“九天银河”“白马”“冰山”是真的吗?对，是作者看到云的想象。
当他看到一丝云雾随风飘荡时想到了“一缕轻烟”，当看到大片云雾被风吹动沿着山坡倾泻而下时想到了“九天银河”;
当看到一小团云雾时把它想象成了一匹“白马”，当这团云雾增高增大时又把它想象成了一座“冰山”。
3、啊!云雾的变化真快，真神奇!你能通过朗读把它表现出来吗? (1) 指导朗读，组织评议。
(2) 齐读：让我们一起来体会它的瞬息万变。
4、你看，作者不仅写出了象什么，还抓住了事物的特点呢!那么，云雾是不是只会像作者所描述的那样由少变多，由小变大呢?
对，云雾也会由多变少，由大变小。它会从远处飘来，也会向远处飘去
5、同学们，放飞你的想象，让我们一起到想象的王国里去走一走，看一看，庐山的云雾还会怎么变呢?请看大屏幕，边看边想象。(录象) 你们闪闪发光的小眼睛啊，让老师知道你把录象中的云雾想象得一定很新奇。用这样的句式和你的小伙伴去交流一下吧! 出示练说：
“刚刚还是________________,转眼间______________。”
“两三秒钟前还是_________________，现在已变成______________。”
“明明还是________________,还没等你看清楚___________________。”
6、小结：难怪作者在这小节的最后用了一个省略号。如此多而快的变化，就叫瞬息万变。
三、复习
一、四自然段，总结
1、同学们，庐山的景色十分秀丽。那里有引读第一句。这几分神秘的色彩，就在于那云雾的千姿百态，就在于那云雾的瞬息万变。
2、来到庐山，我们就走进了云雾的世界。在这样的山上游览，引读第二句。漫步山道，常常引读
3、游玩于这样如诗如梦的美景中，真令人流连忘返。(板书：流连忘返) 让我们发出由衷的赞叹吧!读最后一句(出示)。
四、 美文欣赏，布置作业
1、读到这儿，老师想到了一段描写云雾的文字，我为它配上了插图。现在，我把它奉献给大家。师范读美文。
望庐山瀑布教学设计范文第2篇
江西庐山
组号：1组 班级：091班 姓名：
一、 庐山的简介
庐山，是中国江西省北部名山，也是世界级名山,地处江西省北部鄱阳湖盆地、九江市庐山区境内、九江县以南、星子县以西，是三山五岳中三山之一。庐山风景区总面积302平方公里，山体面积282平方公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江，耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔;山体呈椭圆形，自东北向西南延伸约25公里，宽约15公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，是江西的北大门;东西两侧为大断裂，山体多峭壁悬崖，相对高度1200～1400米;主峰汉阳峰海拔1474米，山势雄伟。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。
庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月～9月平均温度16.9℃度，夏季极端最高温度32℃。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。
二、庐山的地学成因
庐山经过的地质运动：早在震旦纪就在浅海底开始沉积，经过“吕梁运动”慢慢升高露出水面受到锉磨，后下沉淹没汪洋海水继得洗礼，直至白垩纪时发生“燕山运动”，掀起“褶皱”波涛重新露出水面，断块续升，定型山的骨架，又经长期积雪覆盖，到四世纪末地球变暖，再经更强烈的冰川剥蚀，形成了现在崔嵬孤突，峥嵘潇洒，雄俊诡异，刻切剧烈的奇景。
庐山是中国第四纪冰川地质学的奠基地：1931年中国著名地质学家李四光到庐山进行地质调查，首次发现了庐山及其附近存在着大量冰川沉积物及冰川遗迹地貌。随之对庐山进行了多次深入调查，并于1933年发表了《扬子江流域之第四纪冰期》，首次提出中国大陆东部第四纪存在冰川，这一重大发现震撼了中外地学界，改写了中国地学史古气候史。李四光的研究成果吸引着众多中外地学家，把目光投向庐山，投身中国第四纪冰川研究。20世纪60年代，中外学者以庐山为基地，研究第四纪冰川更加广泛、活跃。波兰学者柯萨宁斯基通过对庐山地学考察，认为李四光命名的庐山新桥剖面就是一个冰川终碛垅残迹，并指出说“中国更新世有四个冰期”。1978年，中国地质学会在庐山召开全国第四纪冰川及第四纪地质学术研讨会，200多位与会代表考察了庐山第四纪冰川遗迹，认为：李四光生前的工作是扎实可信的，庐山是中国第四纪冰川地质学的诞生地。20世纪80年代后，研究者们通过钻探取样，古生物、古地磁研究胞粉鉴定等新技术、新方法的运用，在庐山又发现了更多第四纪冰川运动的新证据。在对庐山第四纪冰川七十年的研究过程中，出现了三次学术大讨论，每一次庐山都吸引着世人的目光，每一次都推动着中国第四纪冰川的研究和地学发展的进程。
庐山特别发育的伸展构造，形成了变质核杂岩构造和断块山：侏罗纪至早第三纪，大陆地壳处于强烈的伸展状态，大规模陆壳重熔型花岗岩侵入，庐山地区在这种水平与垂直力的作用下呈现不断上升的状态，处于盆岭构造的发展阶段。在距今两千多万年前的喜马拉雅运动晚期，庐山便形成了现今断块山形态。以伸展构造为主体，伴随庐山出现的断块山构造和变质核杂岩构造，组成了庐山地学景观的又一特征。受新构造运动作用，庐山孤山屹立，大构造巍峨壮观，小构造千姿百态。庐山呈现断块山构造的重要景观景点全山就有54处;变质核杂岩构造十分出众，与世界标型变质核杂岩具有对比性，庐山南麓出露有2518亿年前的早元古代 “星子群”变质核杂岩地层，载入了《中国地层典》，在扬子地块数十万平方公里的范围内，“星子群”变质核杂岩仅在庐山出露42平方公里;伸展构造作用使庐山深部岩层抬升，元古宙地层出露齐全，为研究扬子地块陆壳组成提供了一个罕见的天然断面，为研究扬子地块元古宙地质提供了一个良好的“窗口”，具有极好的对比意义。
独特的多成因复合地貌景观：新构造运动使庐山形成了断块山构造，断崖地貌景观在山体四周到处可见，尤其是东西两侧。山体构造上升的体现十分突出，庐山山顶相对平缓，古剥蚀面表现明显;庐山进入更新世后，出观了第四纪冰川活动。受第四纪冰川侵蚀作用，全山又出现了许多冰斗、冰窖、U型谷、冰坎、冰阶、冰刃脊和角峰等冰蚀地貌景观。构造运动作用与冰蚀作用两种作用的叠加使庐山更显得雄峻奇险;庐山地处亚热带气候，四季分明，雨量充沛，年平均降水量达1800多毫米，流水侵蚀作用强烈。岩石中密集的垂直剪切节理受流水侵蚀和重力的作用，许多冰 川U型谷被逐渐改造成了幽深的障谷、巷谷、谷地，断崖地貌与流水的组合，形成数十处名泉、瀑布，遍及山上山下。构造运动形成断块山、冰川侵蚀、流水三种地质作用形成的复合地貌景观，是庐山地学上的又一大特征，它与植被和生物多样性一起构成了庐山一幅雄、奇、险、秀的绚丽画卷，体现了庐山地学景观极高的美学价值。自然美加上人类的创造，使庐山成为一部人与自然极为和谐的“天人合一”的佳作，成为天下名符其实的世界地质公园。
三、庐山的人文渊源
1、诗词歌赋：庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章，使庐山积淀了丰富的文化内涵。
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛;以庐山康王谷作为文化背景创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜花径;他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。
庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”
2、一山兼具六教：庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉;在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地、神灵的伊甸园。宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
公元四世纪，禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势;而东林寺曾为全国八大道场之一，一度成为全国佛教第二中心，寺中现有“唐经幢”、“护法力士”、 “柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等珍贵文物。坐落于庐山北麓的西林寺，建于东晋太和二年(公元376年)由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺，近年重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。
正当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山建简寂观开辟道场，创立了道教灵宝派，并编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，庐山道教由此而迅速发展：同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”，洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘，飞檐凌空的殿阁，名老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。庐山历史上有寺庙360所，道观200余处，使得庐山成为南方的宗教中心。
在释、道两教在庐山争雄之际，1858年九江被强辟为通商口岸，外国人可入内地游历、通商，自由传教，为外国传教士进入九江打开了方便之门。美以、美会、圣公会都属基督教教派，来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭则在1886年，始作俑者是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。 1886年刚到中国，时住汉口的李德立听闻驻汉口的宗教团体涉足庐山，以金钱和不平等条约所赋予的特权，霸占庐山长冲一带，开始了开辟牯岭，传教布道的活动，1895年至1920年间，以李德立为首的基督教势力一时甚嚣尘上，泛滥起来，庐山上仅教堂就有13座，教会派别16个。每年夏季，基督教传教士云集庐山，常达数百人。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或商议教会事宜，或传输宗教信义，或创立学校、医院和慈善机关，将宗教的触角延伸到庐山的每一个角落。
光绪二十三年(1897年)，俄国东正教牧师尼娑盗买到庐山约之塔寺地产芦林地区，后转租星洲地区，这样，沙俄东正教在星洲租借地区“建房一切布臵”随意进行起来。据《庐山志》记载：“俄东正教堂历来侵占界外之地甚多”。东正教在庐山势力甚嚣一时，1917年俄国十月革命胜利，苏俄政府一再努力，迫使北洋军阀政府在1924年5月31日签订了《中俄解决悬案大纲协定》。自此，沙俄在华势力灰飞烟灭，庐山东正教势力消弭无形。
1914年9月，时任统领江西北境六府五教的樊体爱签订租约，在庐山强租77亩新地，并使之成为樊体爱为首的天主教在庐山扩张的巢穴。期间，天主教在庐山教会组织不少，有安息会、循道会、伦敦会、雅礼会等9个教派，他们以租借地为营地，以教堂为中心，与基督教、东正教势力互为呼应，广为活动，此时的庐山处处游荡着外国宗教势力的幽灵。
与西方宗教势力称盛庐山不同的是，伊斯兰教悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的圣所清真寺，力量弱小而单薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼。长期占据庐山的佛道两教也在西方宗教势力的冲击和排挤下，也失去了市场，日落西山，风光不再。
物换星移，星斗变换，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代介入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发了生机和活力，风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵音，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界。
四、庐山的主要景点
主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、竹山寺、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰;南麓旅游景点：秀峰、白鹿洞书院、观音桥、大汉阳峰、桃花源(康王谷)、小天池、爱莲池、落星墩;辐射景点有:狮子洞、鞋山、庐山西海、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等。
锦绣谷：自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约1.5公里的秀丽山谷，这便是庐山1980年新辟的著名风景点──锦绣谷。相传为晋代东方名僧慧远采撷花卉、 草药处。这儿四时花开，犹如锦绣，故名。北宋文学家王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”据说是他游览即兴 之作。
锦绣谷 五老峰
五老峰：五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1358米。
黄龙潭：幽深、静谧，古木掩映的峡谷间，一道溪涧穿绕石垒而下，银色瀑布冲击成暗绿色的深潭。静坐潭边，听古道落叶、宿鸟鸣涧，自然升起远离尘世、超凡脱俗之感。大雨初过，隆隆不尽的闷雷回荡在密林之中。
黄龙潭 三宝树
三宝树：由黄龙潭沿林间石阶上行约300米即到三宝树。此处浓荫蔽日，绿浪连天，三棵参天古树凌空耸立，二棵是柳杉，树龄600余年，一棵为银杏，树龄1600年，主干数人合抱不拢，形同宝塔。三宝树相传为千年古可柯，树下石碑上镌有“晋僧昙诜手记”6字。宝树已被重点保护。
庐山会议旧址：位于牯岭东谷掷笔峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，环境优美。原是蒋介石在庐山创办军官训练团的三大建筑之一，于1937年落成，名庐山大礼堂。解放后改名“人民剧院”，外表壮观，内饰华丽。1959年中国共产党八届八中全会，1961年中央工作会议和1970年九届二中全会均在此召开。毛泽东同志主持了这三次重要会议。现在，这里已辟为庐山会议纪念馆。里面保存着当年许多珍贵的实物、照片、材料和根据纪录片制作的录相片，供游人观看。 右侧不远处的“庐山大厦”为外观4层、内有6层的钢筋水泥建筑，原为国民党军官训练团的中下级军官住所，正面额上原有蒋介石题写的“庐山传习学舍”四个大字。位于会址和大厦中间的一座宫殿式建筑即为1935年落成的庐山图书馆。
庐山会议旧址 白鹿洞书院
白鹿洞书院：白鹿洞书院位于五老峰东南，享有“海内第一书院”之誉。始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称天下四大书院。
三叠泉：三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155 米，极为壮观，撼人魂魄。 三叠泉每叠各具特色。一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下;二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。” 站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞;又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观之。
三叠泉 龙首崖
龙首崖：大天池西南侧一崖拔地千尺，下临绝壑，孤悬空中宛如苍龙昂首，飞舞天外，这就是著名景点“龙首崖”。游客若从悬崖左边的石亭中观看，龙首崖悬壁峭立，一石横亘其上，恰似苍龙昂首。崖下扎根石隙的几棵虬松在微风吹拂下，恰似龙须飘飞。这就是龙首崖。龙首崖是观云雾的好地方。每当大雾袭来，深涧峡谷中，云雾升腾，龙首崖如傲游在茫茫云海之中。游客站在岩上，有如腾云驾雾，云游太空;也似乘龙探海，嬉戏波涛。不多时，浓雾散去，晴空艳阳，满目青翠，远处峡谷，河流、田野、农庄清晰可辩。在龙首崖上凭栏俯瞰石涧峡谷，可见悬索桥似的彩虹横卧，狮子岩、方印岩、文殊岩、清凉岩、万丈梯等诸多景致，奇石累累，姿态万千。龙首崖是一座陡峭的悬崖，崖顶有一棵苍松，苍树的树叶向两边，就像是巨龙的两只眼睛。
庐山还有很多著名的景点，比如海拔1474米的第一高峰汉阳峰、传说吕洞宾修道成仙的地方仙人洞、秀 峰、植物园等等。
庐山还有世界之最：庐山的电影院是世界上放映场次最多的电影院，也是最特殊的电影院，它每天都放映《庐山恋》。1980年的电影《庐山恋》，号称是中国第一部吻戏，完美地呈现出了庐山的景色，大大提升了庐山在人们心目中的地位。为此，庐山风景区专门兴建了一座小型影院，每天从早到晚放映这部影片。“游庐山，看《庐山恋》”，成为庐山多年来一个 固定的旅游项目。据统计，到1999年，《庐山恋》已在这家电影院里放映了6300余场，其票价也从最初的三毛钱变成了今天的30元。2002年底，世界吉尼斯英国总部正式授予中国电影《庐山恋》“世界上在同一影院连续放映时间最长的电影”的吉尼斯世界纪录。同时电影《庐山恋》创造了“放映场次最多”、 “用坏拷贝最多”、“单片放映时间最长”等多项世界纪录，并且这些纪录每天还在不断的增长。
五、庐山的价值
旅游价值：美丽的庐山，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了世所罕见的壮丽景观;“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，构成一幅充满魅力的立体天然山水画;更有巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。
研究价值：庐山生物资源丰富。森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。庐山植物园因有地形屏障，亚热带、南亚热带植物在此驯化生长良好。2009年，庐山植物园荣膺中国世界纪录协会中国最早的亚热带山地植物园。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。因而庐山又是自然科学研究的重要场所。
庐山的历史遗迹，代表了中国历史发展的大趋势，处处闪烁着中华民族历史文化的光华，充分展示了庐山极高的历史、文化、科学和美学价值。她是千古名山，得全国人民厚爱及世界的肯定，获一系列殊荣：乃首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批5A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、中华十大名山、世界遗产我国第一处世界文化景观、我国首批世界地质公园。
望庐山瀑布教学设计范文第3篇
为了方便大家几天的游览活动，我先将临汾的基本情况给大家做个简单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1万平方公里，总人口约400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支火把的光荣，传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉字，中国历史上第一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都平阳就是现在的临汾市(尧都区)，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的基业就在这里奠定。1953年挖沙时一铲挖出个丁村，3枚人齿化石的出现填补了中国旧石器时代中期的那部分缺环，中国历史好象在那时一下子也就完整了。
悠久的历史，壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的吉县壶口瀑布。
壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含着我们先祖自强不息的精神，蕴藏着中华民族的丰富智慧，铭刻着古老的黄河文化印记。可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，经过4个多小时的车程，我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿好自的随身物品依次下车，注意安全。
进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大自然的杰作，是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加长，至今已有10里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。
下面我们接着往前走，前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏--壶口瀑布了。我想大家都曾从90版的50元人民币上一睹过了壶口瀑布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢?刚才在车上有为先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家一边欣赏瀑布一边听我的介绍。
黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天，是高高的巴颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷之中，上游数百米的水面当留到下游的龙王辿时，由于受到河床走势的影响，滔滔河水骤然收敛成约50余米，倾泻在落差30多米的石槽中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象的称她为“壶口瀑布”。
由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观：水底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到，水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起数十米的水雾，这个景观就是“水底冒烟”。有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条彩虹横跨两岸。
这些壮观的美景，往往是艺术家、诗人们最爱捕捉的瞬间，伟大诗人李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪情。
接着往前，大家看到的这段跑道就是香港明星柯受良97年驾汽车飞越黄河时的助跑线。不知大家是否记得在柯受良驾汽车飞跃黄河不久后，在99年我们的黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口瀑布的上空。现场10多万观众和通过卫星收看的全世界30多亿的观众都在第一时间看到了这又一飞跃黄河的壮举。这挑战自我，战胜大自然的壮举，展现了我们黄河儿子的英勇气概。
如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌，纤夫们喊着号子，推、拉、牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄河艄公“旱地行船”的绝活，可惜随着运输业的发展这个行当已没什么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体宿舍一样的老窑洞里，任青春同老镇的繁华一样渐渐消逝。
北武当山导游词 山西导游词 观音堂导游词 晋祠导游词 广胜寺导游词
望庐山瀑布教学设计范文第4篇
1. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2. 李白(唐代)《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》
5. 灵山多秀色，空水共氤氲。
6. 孟浩然(唐代)《庐山谣寄卢侍御虚舟》
9. 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
10. 今古长如白练飞，一条界破青山色。
11. 宋之问(唐代)《别东林寺僧》
14. 笑别庐山远，何烦过虎溪。
15. 谢灵运(魏晋)《自咏示客》
18. 归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。
19. 西登香炉峰，南见瀑布水。
20. 孟浩然(唐代) - 《彭蠡湖中望庐山》
21. 香炉初上日，瀑水喷成虹。
22. 青云直上九霄天，峭壁凌虚万丈渊;破雾穿云盘道险，蜿蜒曲折石桥连;崔嵬孤突龙崖秀，诡异峥嵘牯岭悬;岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。《赞庐山》
23. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》
24. 飘零委何处，乃落匡庐山。白居易《庐山桂》
25. 高人往来庐山远，隐士往来张长公。李颀《送刘四赴夏县》
26. 庐山去咸阳，道里三四千。白居易《庐山桂》
27. 庐山两道士，各在一峰居。韦应物《寄黄刘二尊师》
28. 索落庐山夜，风雪宿东林。白居易《宿东林寺》
望庐山瀑布教学设计范文第5篇
照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼 《题西林壁 》 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运
山行非有期，弥远不能辍。 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。 积峡忽复启，平途俄已绝。 峦垅有合沓，往来无踪辙。 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
题庐山瀑布 李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
瀑布 江 为
庐山正南面，瀑布古来闻。 万里朝沧海，千寻出白云。 寒声终自远，灵派孰为分。 除邓天台后，平流莫可群。
题西林壁 苏 轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
庐山瀑布 徐凝
瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。
江上送客游庐山 张 继楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。
庐山独夜 元稹
寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处? 苍苍树里闻。
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山五老峰李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。
飞流直下三千尺 疑似银河落九天
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》
不识庐山真面目，只缘身在此山中
不识庐山真面目，只缘身在此山中日 照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天篇二：描写庐山的诗词 描写庐山的诗词 2007-4-8 12:07 庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山瀑布水 李 白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 宿香山寺石楼 李 颀
夜宿翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。 送东林廉上人还庐山 王昌龄
石溪流已乱， 苔径入渐微。日暮东林下， 山僧还独归。常为炉峰意， 况与远公违。 道性深寂寞， 世情多是非。会寻名山去， 岂复无清机。
远 公 龛 王 维
松路向精舍， 花龛归老僧。闲云揿锡杖， 落日低金绳。入夜翠微里， 千峰明一灯。 大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。 别草堂三绝句 白居易
正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。 久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出， 庐山未来动移文。 三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。
?〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下(今陕西渭南县)。唐代宗大历七年(772)诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。十二三岁，避知越中(今浙江)。由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，?居?也不?易?!”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣;野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，?居?亦?易?矣。”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州(今江西九江市)司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。唐武宗会昌六年(846)卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
庐 山 独 夜 元 稹
寒空五老雪， 斜月九江云。钟声知何处? 苍苍树里闻。
峡 石 西 泉 韩 愈
居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
峡石西泉 韩 愈
居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。
?〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年(768)，殁于唐长庆四年 (824)。谥号“文”，又称韩文公。 江上送客游庐山 张 继
楚客自相送， 沾裳春水边。晚来风信好， 并发上江船。花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛
已知归白阁， 山远晓晴看。石室人心静， 冰潭月影残。微云分片灭， 古木落薪乾。 夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。
庐 山 瀑 布 徐凝
瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。今古长如白练飞， 一条界破青山色。
题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤 仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。若看山下云深处， 直是人间路不通。 泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。
聪明泉 皮日休
一勺如琼液， 将愚拟圣贤。欲知心不变， 还似饮贪泉。
庐山寺 马 戴
白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。 鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。
双剑峰 来鹄
倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。若使火云烧得动， 殆应农器满人间。
石门山泉 郑 谷一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。云边野客穷来处，石上寒猿见落时。 聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白鹿洞 王贞白
读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
栗里 颜真卿
张良思报韩， 龚胜事新。狙击不肯就， 舍生悲缙绅。呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。 自以公相后， 每怀宗国屯。题诗庚子岁， 自谓羲皇人。手持山海经， 头戴漉酒巾。 兴逐孤云外， 心随还鸟泯。
?〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，生于唐中宗李显景龙二年(708)，开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原(今山东陵县)太守，“度安禄山必反，乃阴为备，禄山叛，平原独完”;他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近11都响应，被推为盟主，合兵20万使安禄山不敢急攻潼关。后历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，为李希烈缢死，时德宗李适兴元元年(784)。赠司徒，谥文忠。传说颜真卿幼贫，无纸笔，以“黄土埽墙习书”。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张;行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创新风格，对后世影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚_目，力士挥拳。”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。
忆李十二白读书匡山 杜 甫
不见李生久， 佯狂殊可哀。世人皆欲杀， 吾意独怜才。敏捷诗千首， 飘零酒一杯。 匡山读书处， 头白好归来。
?〔杜甫简介〕杜甫，字子美，其先本京兆(今陕西西安市)人，后迁至襄阳(今湖北襄樊市)， 再迁巩县(今河南巩县)，唐睿宗先天元年(712)杜甫便出生于此。祖父杜审言是著名诗人，对杜甫影响较大。7岁开始赋诗，举进士不第，向玄宗献三大礼赋，待制集贤院，又为宰相李林甫所抑。安禄山攻陷长安，杜甫逃至凤翔肃宗行在，任左拾遗。官军收复长安后，因疏救房g，被贬为华州司功参军。不久弃官入蜀，依剑南节度使严武，任检校工部员外郎，在成都西郊筑草堂以居。武死，出蜀入湖，唐代宗大历五年(770)病殁于衡阳至耒阳的湘江途中。杜甫一生，大部分是在忧伤痛苦中度过的，由于他的忧伤与痛苦和他生活的时代联系深刻，他在诗中反映了人民所受的各种压迫和苦难，揭露了封建社会尖锐的阶级对立;加之他的诗歌语言精炼，风格沉郁，故被称为“诗史”，与李白同为唐代第一流诗人，并称“李杜”。
行经庐山东林寺 杜牧
离魂断续楚江耄，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，青山长在好闲眼。 方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。 ?〔杜牧简介〕 杜牧，字 牧之，京兆万年(今陕西西安)人，生于唐德宗贞元十九年(803)。26岁时进士及第又制策登科，授宏文馆校书郎。为牛僧儒淮南节度府掌书记，擢监察御史，移疾分司东都。拜殿中侍御史，内供奉。历黄、池、睦三州刺史，又为湖州刺史。逾年，拜考功郎中。唐宣宗七年(853)病逝。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里， 名山都未逢。泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。
?〔孟浩然简介〕孟浩然，生于唐武则天永昌元年(689 )，湖北襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。少好节义。40岁以前隐居襄阳鹿门山;40岁时漫游京师，谋求进取，失意东归。唐玄宗开元二十八年(740)因背疽而逝，时年52岁。其诗风格恬淡，多写山水田园和羁旅行役，与王维齐名，合称“王孟”。有《孟浩然集》传世。
毛泽东七绝《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》一九六一年
暮色苍茫看劲松，乱石飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
毛泽东《七律登庐山》 一九五九年七月一日
一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
望庐山五老峰 李 白
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
江上送客游庐山 张 继
楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。
庐山独夜 元稹
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。
晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。 东林精舍近，日暮空闻钟。 宿香山寺石楼 李 颀
夜宿翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。 送东林廉上人还庐山 王昌龄
石溪流已乱，苔径入渐微。日暮东林下，山僧还独归。常为炉峰意，况与远公违。 道性深寂寞，世情多是非。会寻名山去，岂复无清机。
远公龛 王 维
松路向精舍，花龛归老僧。闲云揿锡杖，落日低金绳。入夜翠微里，千峰明一灯。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
别草堂三绝句 白居易
正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。为感君恩须起，炉峰不拟住多年。 久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出，庐山未来动移文。 三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。
?〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下(今陕西渭南县)。唐代宗大历七年(772)诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。十二三岁，避知越中(今浙江)。由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，?居?也不?易?!”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣;野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，?居?亦?易?矣。”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州(今江西九江市)司马，在九江居留3年多的时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。唐武宗会昌六年(846)卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。
峡石西泉 韩 愈
居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨，只疑蝌蚪是蛟龙。
?〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年(768)，殁于唐长庆四年 (824)。谥号“文”，又称韩文公。 江上送客游庐山 张 继
楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。
寄白阁默公 贾 岛篇三：关于庐山的诗 关于庐山的诗 咫尺愁风雨，匡庐不可登。 只疑云雾里，犹有六朝僧。 钱起
青山若无素，偃蹇不相亲。 要识庐山面，他年是故人。 苏轼
大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。
望庐山瀑布 李白
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
彭蠡湖中望庐山 孟浩然
太虚生月晕， 舟子知天风。 挂席候明发， 渺漫平湖中。 中流见匡阜， 势压九江雄。 黯黮凝黛色， 峥嵘当曙空。 香炉初上日， 瀑水喷成虹。 久欲追尚子， 况兹怀远公。 我来限于役， 未暇息微躬。 淮海途将半， 星霜岁欲穷。 寄言岩栖者， 毕趣当来同。
湖口望庐山瀑布水 张九龄 万丈红泉落， 迢迢半紫氛。 奔流下杂树， 洒落出重云。 日照虹霓似， 天清风雨闻。 灵山多秀色， 空水共氤氲。 庐山诗 朱元璋
庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 路遥西北三千界，势压东南百万州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。 庐山诗四首 易中天 其一
望庐山瀑布教学设计范文第6篇
杭州宋城，是一个专门表现出杭州在宋朝时期时的一个主题公园，里面最有名的就是大型歌剧表演《宋城千古情》，除了这个，还有一条“怪街”，有许多稀奇古怪的东西：有倒屋、斜屋、隐身屋，还有鬼屋。倒屋就是整个屋子被倒过来了，椅子桌子都在房顶上;斜屋的整个屋子都是歪过来的，刚进去会感觉头很晕，就像要跌倒一样;隐身屋其实就是个简单得不能再简单的一个魔术，有一面墙就是个镜子，能够反射地板，使人看上去就与消失了一般;鬼屋是根据蒲松龄的《聊斋志异》而改编的，整个一吓死人的屋子，还好我没有心脏病，不然就没法活着出来了。
《宋城千古情》是宋城的招牌节目，自然我们也去看了。它分为序章《良渚之光》以及《宋宫宴舞》、《金戈铁马》、《美丽的西子，美丽的传说》、《世界在这里相聚》五场。看之前，导游向我们说看过一次后20年都不会忘记。当时我们都以为是导游在宣传，但看过后才发现确实如此。它从全方位都能让我们感受到表演的精彩，演员们不止在舞台上表演，甚至都到观众席上来了，并且特效让人吃惊，有时地面会突然冒出一个水池，有时会从楼顶上“刷刷刷”射下一大堆刀，让我们都吃了一惊。
