读《我的抗战》有感（精选12篇）

读《我的抗战》有感 第1篇

读《我的抗战》有感

以前对崔永元的认识一直只停留在电视节目主持上，但是最近读了他的《我的抗战》一书，在那些对当事人的曾经的往事的追忆中，那30-40年代尘封的历史，慢慢揭开神秘的面纱，变得和我们的心更相通，相关的历史也不断清晰起来。

二十世纪那场关乎中华民族存亡的抗战，其惨烈之状至今让人不寒而栗：血雨腥风、白骨累累，国人几乎是站在尸堆上插起了不屈的旗帜；而英勇之举更是让人肃然起敬：前赴后继、百折不挠，终将日寇铁骑驱赶出我中华民族血肉铸就的钢铁长城。

《我的抗战》，由300多位亲历者真情讲述，就像三棱镜，从不同侧面投射出各色光芒：故事中有从将军到士兵的搏击，从医务工作者到年轻战俘的不屈，甚至于从共产党抗日武装艰苦卓绝到国民党一批积极抗日力量不懈抗争，向我们展现了一个充满血、火、泪、罪恶的年代，其折射出的精神力量足以穿越时空，振撼人心。

以前只知道抗战胜利得不容易，没想到这狼放进来容易，赶出去却是用主人和周边的一切力量，充满了血泪的挣扎。用人命来对抗强力的武器，3发子弹就上战场。可怜可悲可敬的中国勇士，那几年在东北的抗联与敌英勇周旋的战士，没有武器仅凭大刀，没有粮食，吃着山中树皮、抽取自己的棉絮和着白雪吞咽下去的战士，怎能不叫人泪下。

张自忠将军凭借“总司令带你们上火线，打小日本去”的质朴和果决，在枣阳失守的当夜，率师强渡，收复失地，毙敌百余。在面对外界各种看法，甚至将其误解为“汉奸”的情况下，将军在向左走还是向右走的历史关口毅然决然地率部一直坚持抗战„„张将军不幸于1940年在襄河一次战斗中献身，就连外国记者也为之起敬，感言：要有十个张自忠，你们中国寸土不会丢。

同样为民族大义捐躯的，有八路军副总参谋长左权，有数以万计、数以十万计、数以百万计的革命志士。据不完全统计，仅东北抗日联军牺牲的军长级以上将领就达177位，其中包括杨靖宇、赵尚志、陈荣久、王亚臣等抗日名将，该部牺牲的师级以上将军达101位。

从书中我们看到中华民族的坚毅，日本士兵的狡诈，以及无辜百姓的悲伤。历史不会诉说，而它却是一面客观的镜子，以史为鉴！透过它，我们能看到过去；透过它，我们能感知自己当下的影子；透过它，我们甚至可以尝试摸索着通往明天。正如一位先人所说，忘记历史，就意味着背叛。

和抗战的日子相比，现代大都市快节奏的生活让我们的思想变得麻木，就这样，我们行色匆匆，我们整日抱怨。可是在抗战的时代，一口饭、一张床，安稳的一天都是奢求。我们是应该静下心来学习一下那个时代的精华，反思一下我们现在的生活。

今天的和平与机遇来之不易。同时，今天我们中华民族面临的挑战和考验一样无法回避。如果说当年的浴血奋战需要民族脊梁，那么，今天在南海，在冲绳列岛，在西藏外围，我们周边的环境充斥着试探、挑衅，民族脊梁更加显得重要，在党的领导下，更需要一种合力，一种向心力，来应对我国内外的各种挑战，为中华崛起添砖加瓦。而当下，作为中华民族普通的个体，也要在学会感恩的同时，在本职的岗位上去思考，去实践，默默秉持中华百折不挠、奋勇向前的精神脊梁。

读《我的抗战》有感 第2篇

近日有幸拜读了《抗战英雄》一书，我的心灵受到了极大震撼。英雄们那伟岸的身影触动了我的心弦，我深切地感受到了什么是铁血男儿、什么是巾帼英雄。读完这本书后，我的脑海中久久闪现着英雄们浴血奋战的景象：巾帼英雄赵一曼宁死不屈，萧山令、赵登禹等杀身殉国，民族英魂杨靖宇奋战五昼夜直至牺牲，江南侠女林心平受尽酷刑仍不忘捍卫民族尊严，日本八路宫川英男冒死处理文件......正是因为有了这些视死如归、坚持到底的英雄们，我们中华民族的抗日战争才能取得胜利，我们才能过上今天这样幸福美好的生活。我们应当永远铭记英雄们，并将英雄们的坚持不懈的精神传承下去。

俗语说，“坚持就是胜利”。赵一曼正是凭着对信仰的坚持，忍受住了敌人的酷刑，将自己的生命奉献给了祖国。处于和平年代的我们更应该具备这样的坚持到底的品质。金字塔的建成靠的不是一日之功，它耗费了劳动人民几十上百年的时间。明星们在舞台上的光鲜亮丽靠的是在台下的坚持。我们应当明白，成功永远不会眷顾懒惰懈怠的人。

历史的经验教导我们，坚持才可能获得胜利。正是有了赵一曼、吉鸿昌、白求恩、狼牙山五壮士等英雄们的坚持，我们国家的大好河山才得以保存。英雄们的事迹给我带来很大鼓舞。最近我正面临人生的重大抉择，我爱上了一个女生，但我和她差距太大，我不敢去追求。我一度想放弃但又不舍，看了《抗战英雄》后，我明白我必须坚持内心的想法，即使会失败也不轻言放弃。

作为新时代的青年的我们，应该有自己的坚持。我们都是有思想的人，如果连坚持都没有，那和行尸走肉有什么区别呢？想想当年抗日战争，在那么艰苦的条件下，我们的革命先辈们都没有轻言放弃，坚持不懈的与敌斗争；今时今日，我们又怎能抛弃坚持的心呢？

读《我的名字叫红》有感 第3篇

关键词：灵魂忧伤的低语,热爱,真诚

读着《我的名字叫红》, 我进入了一个浓雾深锁的世界。它披上了宗教的神秘色彩, 以多重视角将不同形态的疑虑、困惑、冲突、反叛、恐惧、欲望掩映其中, 透明的、淡淡的哀伤像那缠绵的细雨, 无尽落下。作者平静地站在这个雾色世界的背后, 从黑暗中向读者传来言之不尽的深意和忧郁。

重回故土伊斯坦布尔的黑, 发现故乡也跟周围世界一样面临着急速的变化。道德沦丧、物价飞涨、战争、 谋杀和抢劫盛行, 波斯文明传入, 穆斯林绘画也遭受到前所未有的冲击, 细密画家、书法家等自身地位岌岌可危。 此时, 国王苏丹让当朝四位最优秀的细密画家精心绘制一本伟大的书籍, 以颂扬他的生活与帝国。而一位镀金师的离奇死亡凶杀案, 引出了一系列人物对个中疑点的解释以及对宗教、绘画传统和世界观的看法。

这不是一桩简单的悬疑凶杀事件, 而是一次引人入胜的绘画文化之旅。信仰虔诚如赫特拉画家, 用心灵看世界, 致力于画出安拉眼中的世界, 在黑暗中寻找真主的记忆, 终生奉献艺术直至追求到“绘画的极致”—— 失明。对他们来说, 绘画就等于记忆, 意义胜于形式。 因为有所信仰, 所以有所敬畏, 所以对绘画和生命充满挚爱和热情, 才有了超人的意志力去创造伟大的艺术, 逐渐逼近安拉俯瞰他们的位置——那个他们终生仰望的远方和天堂。虽然根植于他们灵魂的信仰告诉他们, 前辈大师的绘画技巧和伟大的《古兰经》一样永恒不变, 但永垂不朽的欲望却深深攫住了他们动荡不安的灵魂。 法兰克画家用肉眼看世界, 致力于画出真实的世界, 对他们来说, 形式胜于意义。文化冲突正在于此:如果细密画家模仿法兰克, 穆斯林绘画终会灭亡, 而被新的法兰克艺术取代, 人们的宗教信仰和整个世界也会随之发生可怖的改变。

细密画家面临的处境何其艰难:他们被画坊的风格和君主的意志所束缚, 承受着内心的恐惧和欲望冲突的折磨……每个人都有相同的文化困惑, 却都作出了不同的文化选择:姨父热衷法兰克艺术, 不惜背负骂名打破传统、秘密制作将改变一切的伟大书籍;奥斯曼大师坚守终生的信仰和尊严, 刺瞎了自己的双眼;杀人凶手橄榄内心的魔鬼撒旦散发着迷人的魅力, 将他推向罪恶的深渊, 同时却也是欲望和人性的释放, 他预见到穆斯林绘画的必然灭亡, 热切追寻印度新的生活和艺术……

然而, 激烈的矛盾和冲突并没有如雷霆炮轰般骇人, 我分明感受到一种深深的寂静笼罩了全篇故事。恐惧的寂静、死亡的寂静、内心的寂静、失明的寂静, 在这种直抵心灵深处的寂静中, 细密画家们进行着一次次灵魂的拷问, 一次次欲望名利的角逐, 一次次哀伤忧愁的追忆。那寂静, 像大雪覆盖灵魂的鼓噪, 却也是一种救赎。 尽管白皑皑的积雪底下埋藏着无数的污秽和罪恶, 但画家们终究还是抓住了黑暗中一丝幽微的光线, 从沦陷中挣脱, 反思自己绘画艺术的价值追求。最为感人的片段是临近结尾时, 三个细密画家和黑坐在一起促膝谈旧, 追忆从前的岁月, 哀伤惋惜, 怀念嗟叹。

没有完美的爱情, 也没有完美的文化, 不是你笃信, 它就会永恒不变。时间总是用强有力的双手, 把无数个春夏秋冬翻转来回, 把脆薄的生命碎成轻尘, 把古老的艺术收入箱匣换上崭新的面貌。新的总会取代旧的, 旧的则永远成为记忆, 像送入苏丹的宝库一样被尘封在角落里, 成为永远的追忆。有时候, 我们只能靠记忆活着, 而随时间的流动和变化前进。

的确, 心灵的坚守会突破时空的限制, 你也可以领会到“仿佛, 宝库里潮湿而霉朽的时间, 已经彻底融入到了冻结于图画和故事中的永恒黄金岁月。”只是, 如今有这样心灵的人已经寥若星辰。现实是, 还来不及追忆起所有被时光筛落的细节, 谢库瑞就用平静的语调不无悲哀地叙述着“于是, 一百年来, 吸取了波斯地区传来的灵感滋养, 在伊斯坦布尔绽放的绘画艺术, 就这样如一朵灿烂的红玫瑰般凋萎了。”细密画家们“像认命屈服于疾病的老人, 带着卑微的哀伤和顺从, 慢慢接受了眼前的情势, ”不再梦想前辈的传奇作品, 也不再好奇法兰克画师新奇的技法, 向时间和命运屈服低头。就像失落的故乡切断了我们的根, 我们心中曾经以为永恒不变的某种东西就这么失落了, 我们失去了依靠和慰藉, 麻木腐朽。

这本书像宏大的叙事诗, 旁征博引, 绘画故事和文化背景穿插其中, 向我们展现了一个壮观斑斓的绘画世界, 而背后是重重的阴影, 对宗教文明冲突深深的忧虑。 它又像细腻深刻的散文诗, 诗意而哀伤, 处处留有无尽的余味。

读《重读抗战家书》有感 第4篇

中央军委原副主席迟浩田同志曾说：“袁国平同志是一位我所尊敬的在党史、军史上有重要影响的英雄人物，牺牲时只有35岁，生命短暂却又波澜壮阔……从20世纪20年代中期至30年代末，风起云涌的大革命史和土地革命史中许多重大事件，特别是我军艰难创建发展时期的重大历史事件，都留下了他坚定而光辉的足迹。”

我1939年出生在皖南那红旗飘扬的地方，年仅8个月我就被送回老家湖南邵东由祖母抚养。父亲袁国平1941年1月15日在皖南事变中牺牲，所以我的出生之日实际上就是我们父子生离死别之时，父亲没有在我脑海里留下任何印象。父亲的封封家书让我认识到他是怎样的人，他怎样走过短暂而又艰难的人生之路。

在北伐战争后期，1927年4月12日蒋介石开始了反革命政变。大屠杀开始前，父亲在整装待发之际，曾寄给我奶奶刘冬秀一张照片。照片背面，写了这样一段话：“1927年顷，反动派谋袭武汉，形势岌岌，革命之士莫不愤恨填膺，舍身赴敌。斯时，余在第十一军政治部服务，亦奉命出发鄂西，抗御强寇。此行也，愿拼热血头颅，战死沙场，以搏一快。他日，儿若成仁取义，以此为死别纪念；万一凯旋生还，异日与阿母重逢，再睹此像，再谈此语，其快乐更当何如耶！”

“战死沙场，以搏一快”；“万一凯旋生还，……其快乐更当何如耶！”死也是“快”，活也是“快”，这就是父亲那一代共产党人为理想、信念而献身的崇高精神境界。

抗日战争全面爆发时，父亲正在陇东高原，担任中共陇东特委书记兼八路军驻陇东办事处主任。在民族危亡之际，他炯炯的目光早已投向驰骋杀敌的抗日疆场。在给亲人的信中，父亲表达了渴望着到抗日前线去歼灭敌寇的强烈愿望。在给哥哥醉如的信中，他写道：“国事如此，愿以最后一滴血贡献于国家民族”；在给侄儿振鹏的信中说：“我过惯了战壕生活，正请求党中央派我到抗日前线去工作，愿为我中华民族之生存、解放和夺取抗战的最后胜利而英勇战斗。纵然捐躯疆场，死而无憾。”

到达皖南，就任新四军政治部主任后，父亲为新四军的发展壮大和华中抗日根据地的创建与发展呕心沥血。他针对统一战线条件下的特殊情况，围绕“协同抗日”的中心任务，开拓了新四军的政治工作。他紧抓政治工作这个人民军队的生命线，同新四军其他领导一起，按照中央的方针，经过艰苦的努力，使来自各个山头、各自为政、游击习气严重的游击队，创建成一支纪律严明、思想统一、有战斗力的鐵军。

父亲与万千抗战英烈一样，“是以殉道者的精神为革命、为国家民族服务的”。为了民族独立和人民的解放，他贡献了自己的一切，这其中，也包括我们一家。我出生后被送回老家，在日军占领邵东时，我们与组织上失去了联系，我一度牵着双目失明的奶奶讨饭度日，曾因病重险些丧命；此前我的二姐已经死于因病无医，我的大姐因外公外婆在逃难中相继身亡而给人做了童养媳。在1941年1月的皖南事变中，父亲身中四弹，重伤难行。为了不影响部队行动，不连累战友，他为部下、为战士英勇自尽，实践了他“如果我们有100发子弹，要用99发射向敌人，最后一发留给自己，决不当俘虏”的阵前誓言。

父亲在皖南给家人的信中说：“我置身革命是以牺牲一切为代价的，无法帮助家里，望能原谅我。”我清楚地知道，我父亲是著名文学大师田汉的得意门生，才华横溢，在文学艺术上有很高的造诣。有人曾说如果当年他选择的是另一条道路，很有可能成为中国文坛上的一颗璀璨明星。然而，他选择的是为民族独立、人民解放而奋斗的事业。正是无数像他这样的革命先烈的奉献和牺牲，才有抗日战争的最后胜利和我们幸福的今天。

值此皖南事变75周年到来之际，谨以此文献给我的父亲袁国平和所有牺牲在抗日战场上的革命英烈！

（责任编辑 党亚惠）

读《抗战英雄》有感 第5篇

她受了不少屈辱，不少酷刑，如果在那时她能活下来，那她以后的生活该是多幸福呢?原本她可以选择不牺牲，和大家一块撤离，可她为了国家，为了团队，宁可自己受伤被俘，也不愿意让同伴受伤。

读到赵一曼被敌人俘走后，我开始担心赵一曼，她会不会被敌人残忍杀害，会不会在疼痛中支撑不下去，会不会可是面对敌人，她不透露一句情报，无论如何也不屈服，直至死，她还是坚贞不屈。所有人都似乎忘了，她只是个女人，可是她能比男人还要顽强。她没有在敌人面前露出悲伤的表情，也没有一丝哭泣，而是倔强地说她要抗日!

1936年8月2日，她被押往去珠河的火车，在生命的最后时刻，她并没有想到自己能怎样活下去，她似乎把最后的时刻当成了和亲人道别的时刻，但她没有露出一丝悲伤的神情。她只是忍着痛，写下了她的遗书。此刻，我眼前仿佛浮现了这样的场景。断了右手的赵一曼，用左手视死如归地，艰难地，写下了两封信，这是她最后的遗物，也是她最想达成的愿望。在她写信给自己的孩子时，她又是一位好母亲。对于敌人来说，她顽强不屈，非常倔强。对于团队来说，她恪尽职守，永垂不朽。对于我来说，她是个勇敢的女人，是个伟大的女人，是个不可思议的女人!

读《重读抗战家书》有感 第6篇

——读《重读抗战家书》有感

它是一本薄薄的小书，只有140多页；它又是一本厚重的大书，因为它是用革命英烈的鲜血和生命写成的。在“两学一做”学习教育中，我细读了《重读抗战家书》，感受了革命年代先烈们的坚定理想信念和浓厚家国情怀，对什么是共产党员、怎样做一个合格的共产党员有了更加深刻的认识。这些家书展现出来的共产党人的党性光辉，让我感动，更给我很多激励和启迪

这些诞生在抗日烽火岁月里的珍贵家书，用朴实的语言、真挚的情感，展现了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，展现了抗战英烈对理想信念的执着追求和坚守，感人至深、发人深省，是伟大民族精神和抗战精神的真实写照。笔者在品读中深刻体会到，坚定的理想信念是共产党人强大的精神力量，是共产党人赖以生存的精神家园和主心骨。对我们每个人来说，重读抗战家书，就是要传承红色基因，把坚定理想信念融入到投身改革促进发展的伟大实践之中，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

抗战家书是中国革命历史的教科书。敬读这些抗战家书，会体会到抗日战争的胜利是多么来之不易，同时，更能体会到中国共产党人道路自信。道路决定命运。在面临民族危亡之际，中国共产党确立的抗战方针，将民主革命与民族战争融为一体，将人民利益与民族利益融为一体，将“唤起工农千百万”与动员全体中华儿女融为一体，将人民战争与抗日战争融为一体，找到了革命的正确道路，让人民看到了希望。也正因为如此，才有了张自忠的“捐躯赴国难，誓死忽如归”，高捷成的“誓不求中华民族之解放，当不为中华民族黄帝子孙之一人”的英雄气概。敬读抗战家书，眼前犹如展开一幅共产党人为革命胜利抛头颅、洒热血的长卷，他们用生命的代价对拯救民族危亡，展现了坚强的党性，让人激情澎湃，我们要把抗战家书作为中国革命历史的教科书，从中汲取精神力量、获取前进动力，缅怀先烈丰功伟绩，弘扬爱国主义传统，铭记历史，传承英烈们的报国志向。

敬读抗战家书，传承红色基因。总书记指出，“多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。”革命历史，是一种传承共产党人优秀红色基因的正能量，它能够帮助共产党人明晰自己的历史方位，清醒客观地看待自己，获取深邃的历史智慧，获得为人民事业而奋斗的无穷力量。抗战家书字里行间，让我们感受到革命先烈坚强的党性，这坚强的党性不是从天上掉下来的，也不是从头脑中自发产生的，而是在抗战中凝聚起的抗战精神作用的结果，这就是天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，就是视死如归、宁死不屈的民族气节，就是不畏强暴、血战到底的英雄气概，就是百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。敬读抗战家书，要加强对革命传统价值的挖掘，让红色基因世代传承，让我们的根脉永远相通，在思想上筑牢坚固的信仰基础，进而把对英烈的崇敬、对国家的热爱，转化为努力学习、提升本领的动力，激发起为实现国家富强、民族振兴、人民幸福奋发努力的矢志不渝的精神和远大抱负，在各自的岗位上建功立业。

读《中国抗战史》一书有感精选 第7篇

读《中国抗战史》一书有感精选

古语云“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴衰”要看一个国家的发展渊源，读史便是很好的一种途径，而抗战史又是历史长河中的方舟。那些浴血奋战，那些奋勇杀敌，种种的记忆镌刻着一个国家的兴衰成长。读史知兴衰，徜徉在历史中，个人的修养、人生境界也便会在不知不觉中得到飞跃式突破。

从小就喜欢看关于历史方面的书籍，总觉得在那些沉睡的历史中能够感悟很多做人的道理，品味出人生的百态。高中成为党员，对于政治素养的提升又有了更高的要求，关注时事政治，阅读红色经典书籍成了课后的一种习惯。或许很多人都觉得这类的东西读起来过于枯燥，但对我而言，那是一种心灵上的洗涤。最近在读一本名为《中国抗战史》的书，读罢，感触颇多。

《中国抗战史》全书以中国全民抗战为经纬，由“七七”卢沟桥事变起，根据时间，地点，事实，作横剖面写述。书中所引用的有关数据、敌我队伍实情，均根据当日统计，对于全面、深入研究抗战史具有一定参考价值。书中很多是作者身历各战场前线，详悉各前线之情况及军事配备情态，又曾为新闻记者的作者，在写作风格上也别具一格。“为重振中华民族之复兴，奠定世界和平，吾人切不能遗忘抗战中之经验教训。”便是作者作此书的目的了。《中国抗战史》一书，用较为客观的的态度批评了敌我得失，不屈不饶地为国家的安危奋战，打压了侵略者的嚣张气焰。在错综复杂的抗战史有条不紊地梳

精

精

理时，展现出来的民族精神和民族尊严，诱人联想，导人深思。

回顾抗战史，从“七七”卢沟桥事变，到1938年10月广州、武汉失守；平津会战、淞沪会战、徐州会战、太原会战，一场场的战役，粉碎了日军3个月灭亡中国的狂妄企图。接下来的战略相持阶段，著名的“地道战、地雷战、麻雀战、破袭战”到后来的一场场战略反攻战役，充分突显了我国军民一心抗战，保家卫国的决心。每一场战役在历史前沉淀下来的都是染血的辉煌。读之，心中总不由地涌动一股复杂的情愫，感叹于我们军队的智慧的同时又为着死去的烈士哀伤。

曾经在一本书上看到过这样一段话“不要忘记一个国家的历史，因为一个国家的光荣可以让13亿中的每一个人去分享。而国耻，同样需要每个人来承担。为了和平，收获战争；为了未来，收获教训。”是的，我们要时刻铭记过去的历史，记得国家在水深火热中的奋力挣扎，记得我们现在的生活是多少场战役，多少条生命换来的。用我们的行动诠释一个中华儿女的爱国节操。在我们得知日本恶意篡改侵华历史的行径时，我们愤懑了，挖掘出很多史实去抨击日本，我们大规模不买那个岛国的东西。很多事情不想定夺对与错，但是每个人的心里都会有个杠杆，往哪边倾斜自己懂得。历史已经成为过去式，你改得了课本，却永远颠覆不了历史的正义。你承认或不承认，历史就在那里，不增不减。我们也明白“以史为鉴”不是仇恨的延续，而是为了吸取历史教训，在教训中求得国家的稳步发展。

抗战史，复苏了我们不屈不饶的民族精神，为民族的崛起和复

精

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兴注入了强劲的精力。这些对当今现代的我们依然有很深刻的教育意义。作为当代大学生，应有怎样的爱国情怀和政治素养是一个值得深思的问题。是不是读读经典，念念时事就可以了呢？我想，答案是否定的。和平年代，国家稳健发展，不需要我们冲锋上阵，也不需要我们为国家牺牲自我。但是，国家依旧需要我们，需要我们这些未来的社会中坚力量为国家做贡献。孙中山曾说过“做人的最大事情是要知道怎样爱国”。是的，爱国，这个永恒的话题。我们该如何去度量我们的爱国情操？也许我们会不假思索地说，去国家需要的地方服务人民，在平凡的岗位上创造属于自己不平凡的人生。而现今的我们，还是在校的大学生，努力地提升个人的各方面素养，把自己培养一个综合素质高的人才，或许这才是最贴切的爱国行为了。

读史明志，以史为鉴，在历史这面镜子中反省、深思，从而延伸人生的长度，提升人生的深度，达到人与国家合二为一的境界。镜，乃形；境，乃影。镜中境，形影不离。《读《中国抗战史》一书有感精选》

读《我的抗战》有感 第8篇

在声乐学习之初,还不懂得多听多看,所学就是老师课堂的给予。在课堂上初步认识了歌唱的呼吸、发声、共鸣器官等初步的声乐知识。由于认识不足,这一过程是轻松的,没有什么目的性,只是机械地完成规定曲目,偶尔在观摩音乐会的过程中,会提出一些自己的想法。现在回过头来看,声乐中有些问题的解决是需要时间和需要悟性的,而当时恰恰是缺少了这些。比如,我和老师曾经探讨:歌唱时,眼睛要怎样做到有神,就拿《清粼粼的水蓝盈盈的天》来说,同样是唱,眼神运用得不一样,给人的感觉也就会不一样,后来才有所体会。

到了大三,见识得多了,在舞台上也敢张嘴了。于是参加了校园2004年第十届专业大赛。可以说,那时候的声音拿圆润、松弛、明亮、柔和来要求的话,确实做得不够。但是这是值得纪念的一次登台演唱,它是我学习声乐两年来参加的第一次比赛。从一定意义上说,它建立了我的自信心,使我渐渐走上了歌唱的道路。

2006年,本科毕业音乐会,这是一次让我至今难以忘怀的经历。我演唱了音乐会的第七首歌《江山》。这首歌也是我的一个转折。在此之前,专业课考试我唱这首歌,台下练习的时候,音高总是拿捏不住,不是高就是低,真正考试的时候竟然在台上跑调了,这真是不可思议的事情。后来在音乐会选曲目时,对于这首歌我一直提心吊胆。老师说,你得有勇气挑战你自己,战胜你自己。就这样我又选了这首歌。等唱完那一刻,我知道这次战胜自己成功了。在这里,我想说的是,在声乐学习过程中,需要有足够的勇气来战胜自己。每一次登台,每一次面对别人唱歌,都需要勇气来接受大家的评价。要有这种勇气,才会不断进步。

那段时间的声音状态从音质上来说,还是很纯净的。但是,在气息的运用上就不是那么好了,总感觉没有运用整个腔体来歌唱。《民族声乐演唱艺术》这本书里提到了关于歌唱的呼吸支点。众所周知,歌唱呼吸是要有力量地控制和调节的艺术手段。歌唱呼吸的力量是两肋及肋肌的向外和向下的用力,而呼气的力量使这种向外和向下用力的反作用力向里、向上把气息推送出去冲击声带振动发声。这种一呼一吸,表现在“吸气肌肉群”、“呼气肌肉群”是相适应的对抗。在歌唱发声时,需要把气息缓慢、均匀地呼出来,而胸腔、两肋、膈肌这种向里向上的反作用力,需要吸气时两肋、膈肌向外向下的力量来控制、来保持住,这样才能得到平稳舒畅的呼吸效果,否则气息就会随着声音浮泄出来,造成气浅、声音虚弱。这种作用力与反作用力对抗平衡的着力点就是“呼吸支点”。这个着力点的部位一般在腹脐的下方一寸左右。传统的民族唱法把这个部位称为“丹田”,把呼吸支点称为“丹田支托”或“丹田运气”。我们平时说的搬重物、咳嗽什么的其实都是在说怎样体会“呼吸支点”。有了呼吸支点的感觉,要保持住,再把声音支点落在呼吸支点上(注意不是落在声带上,也不是落在咽喉部位上),这在民族声乐艺术上称为“气沉丹田”,它解除了发声对喉颈部肌肉的用力,下腭、舌根的紧张,声带也会张弛、灵活自如,声音也会比较丰满,气息也就比较充沛。

现在再看我在2006年冬天音乐会上的表现。首先从外形塑造来说,显得傻里傻气的。那会儿是研一第一学期,那半学期一直被赞扬声包围着,也没有多少心思来琢磨声乐。现在看来,那会儿除了气息的运用存在问题外,还有就是声音比较散,没有一个亮心儿,声音的高位置不明确。声音的高位置实际是运用共鸣来歌唱,而不是凭嗓子来喊歌,也就是我们经常所说的“头声”。民族声乐艺术强调声音自然,咬字吐字清晰,往往容易忽视声音的共鸣和色彩而缺少声音的高位置。真正优美动听、富有穿透力、弹性集中的声音是建立在声音的高位置上的,也就是在鼻腔上部诸窦丰富的共鸣泛音,具有金属质色彩的声音。而声音的高位置又是建立在深沉饱满的呼吸之托和稳定的喉头发声的基础上。《民族声乐演唱艺术》这本书中,关于共鸣技巧是这样说的:声学中由声波作用引起的“共振”现象叫“共鸣”。歌唱的共鸣,是指歌唱发生时,气息冲击声带振动产生的声波,通过声带附近的肌肉、软骨和空气的传递,使口、头、胸等腔体里的空气产生震动现象。声带发出的音叫“基音”。基音是很微弱的,经过人体各共鸣腔体的共鸣作用后,不仅可以变得响亮宏大,优美动听,还可以有穿透力。共鸣有口腔共鸣、头腔共鸣、胸腔共鸣。

2007年音乐会,那段时间声音往后靠了,也是高音最困难的时期。那半学期模仿黄华丽的声音比较多,因为好像突然发现了模仿的好处。但是那时忽略了光盘里声音的电声音效,光顾着模仿了。那时候声带闭合不好声音里出外进的,音区不是很统一。现在看来,就像《民族声乐演唱艺术》这本书里说的,首先要使中声区的声音自然放松,明亮饱满,注意向上与头腔,向下与胸腔联系起来,获得较好的整体共鸣,这样才能使声音的音色、位置、音区上下统一,唱出的歌声优美动听。

在2008年的音乐会上,不好的地方就是:声母咬字的力量不够(zhchshzt);还新加了一个动作——头往下低。这些都是以后应该注意的。

呼吸、发声、共鸣是民族声乐演唱技巧的三要素。在歌唱发声中三者是协调配合、互相支持的统一体。要想使声音能够延长持久,就必须有气息的有力控制和支托;光有饱满的气息去冲击声带而声带不能很好地闭合、积极振动发声,气息再足,发出的声音必定是虚弱的;就算是有了充足的气息冲击和声带的积极闭合挡气振动,而不去充分地调节和利用共鸣腔体,那么发出的声音仍然是细小无力、暗淡失色的。

这次音乐会结束后,我体会到了歌唱发声时声带闭合与呼吸的关系。我们在学习的过程中,可能都会不同程度地存在着气息不够、浮浅虚弱的现象,发出的声音不理想,长乐句拖不完,高音顶不住,甚至还出现声音沙哑、破裂等现象。究其原因,是忽视了声带在歌唱时的作用,具体地说是忽视了声带在发声时的拉紧闭合、内收挡气作用。歌唱的呼吸是建立在声带闭合挡气的基础上的。如果说呼吸是歌唱的基础,那么声带的闭合挡气则是呼吸的基础。“正确的歌唱状态,声带应该是拉紧内收、向下闭合挡气的(这种声带拉紧闭合的作用力也可以称为声音支点),只有这样才能用上两腰和腹肌的力量去使横膈膜积极地推动气息。”

音乐会结束后还有一些感触:首先是与钢琴伴奏的配合。在哪儿该用激动的手势和表情这些都应配合好,这样才能烘托出现场的气氛。第二,舞台上演唱者的头脑必须是清醒的。这次音乐会之前,我还想着这回豁出去了。可是临上场时,突然改变了这一想法。歌曲的哪个部分该怎样咬字,声音的管道该大还是小,在哪儿该要换气了提前应该有一个准备等等,都应该有一个清晰的思维来控制。因为毕竟我们还没有达到大家的水准,得需要成功的舞台经验积累来增强自己歌唱的自信心。第三,在站到台上演唱时,就要把自己当成是专业演员。整个人都要融入到音乐里面,要放开自己。因为观众就是想看到一个落落大方的演员来表演。第四,是要多实践,在一次次音乐会录像中发现自己的不足。

读《我的语文人生》有感 第9篇

一、感受大道无形

触摸着书中鲜活的文字，我深切地感受到张老师对教育之道的独到见解。

震撼：“宁丢三分，不丢方针”的悲壮

张老师在书中一针见血地指出：“作为教育工作者，如果站在学科本位的角度，去压抑学生的天性与特长，可能我们会暂时获得几个分数的提高，但失去的却是孩子的兴趣和理想，是孩子的快乐童年……”张老师中肯的话语背后是他对教育本质的深刻认识——“让孩子感受读书的美好”“教育是为了促进每个人健康自由地发展”！

如果说李承龙校长在1979年喊出“宁丢三分，不丢方针”的口号需要勇气，那么口号的践行更需要一种定力与魄力！试想，时至今日，面对考试，理论归理论，行动归行动，又有多少校长、教师能真正响应这样的口号呢？

共鸣：“语文就是浓缩的生活，学语文就是为了生活。”

的确，教育只有与生活相融，才能使我们的教育焕发出蓬勃的生机和无限的活力。张老师大胆提倡学生读书阅报，听广播看电视，我想，这不仅是为了增加积累，更重要的是引领学生关注身边时刻变化的城市、国家、世界和未来。对此，我深有同感。我觉得只有这样，学生才是“站起来”读书的。

“应生活的需要而作文是愉悦的，如果只是为了作文而生活将会是痛苦的。”张老师认为学生们所喜欢、感兴趣的生活才是他们最好的学习素材，才能成为他们对生活的一种享受。离开了学生喜欢的、需要的生活去写作，作品必然是苍白无力的。张老师开创了“谈天说地”课，将语文还原成了五彩缤纷的世界，还原成了真实的生活。“写作和生活真实地亲密接触，足以让学生们感到骄傲和振奋！学生对为什么要学语文、为什么要写作文的认识会有质的飞跃。他们会认识到，学习语文不只是为了考试，而是用自己学到的知识去认识社会，在自己力所能及的范围内积极地干预生活，更多地为社会服务……”

行走在字里行间，我不禁为张老师对教育真谛的透彻领悟而拍案叫绝！同时，也为自己与张老师的观点产生共鸣而欣喜。

二、感叹大法无痕

教育的最大技巧是无技巧，是妙到不露痕迹，是“随风潜入夜，润物细无声”。有位教育家说过：当孩子意识到你是在教育他的时候，教育也就失去了其应有的魅力。捧读师傅的书，我经常感叹师傅的匠心独具、教育无痕。感叹之余，我发现，在这无痕的教育背后是有形的目标，是他对教育目标的高瞻远瞩、准确定位。

目标有形：语文教学应培养学生带着走的素养

张老师把三维目标形象地比喻成三个同心圆，最核心的圆是情感、态度、价值观。学校应当教育孩子成为真正意义上的人，而不是只为他们的就业做准备。然后是基本的语文学习方法和习惯，学生的发展在很大程度上得益于学会了学习的方法，养成了好的学习习惯。最后是基本的语文知识和基本的语文学习能力。这样的次第、这样的目标序列非常值得我们去反思。

张老师又进一步将语文教学目标浓缩为一句话：语文教学应当培养学生带着走的素养。短短的一句话，没有深奥的理论，却揭示了教育的真谛。这正是一位教育大家40多年无痕教育的观照与皈依。

教育无痕：“把玩进行到底”

亚里士多德说过“休闲是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。英国的下午茶喝出了众多的诺贝尔奖获得者，儿童的玩和专家的闲暇有一点是相通的，就是“在思想放松的前提下”，进入无意学习的状态，“碰撞出智慧的火花，撬动深藏的那根神经”。

反思我们的语文课堂太把课堂当课堂了。其实课堂仅仅是学生学习语文的平台之一，教师应当是引领学生在这个广阔的平台上“玩语文”的人。张老师在上《草船借箭》时，学生产生了许多问题。为了解决这些问题，他让学生们学着30个士兵的样子擂鼓呐喊。开始时，学生边喊边笑。张老师问：“像你们那样擂鼓呐喊会出现什么样的情形？”学生们很快就发现，这样喊曹操会发现是一个骗局，是无法“借”到曹操的箭的，而且很可能被曹营的人所伤。他顺着学生的“玩劲”，让学生在玩中有所领悟。

正如张老师写的：在玩中赢得欢乐，在玩中获得乐趣，在玩中探究奥秘，在玩中激活潜能。是的，只有学生喜欢，他们才会学得开心，学得印象深刻。回顾历史，我们中国传统的学习观，赞许的是“苦学”，从“头悬梁，锥刺骨”到“囊萤映雪”，从“板凳得坐十年冷”到“学海无涯苦作舟”，无一不在强调学习是个艰苦乃至痛苦的历程。

我们不得不感叹张老师“把玩进行到底”的睿智与淡定。在玩中得到快乐，在玩中得到发展，何乐而不为呢？

三、感动大爱无边

感动于“每个孩子都是宝”

张老师说：“在生命所有的态度中，只有教育爱才是理性和久远的，也只有教育爱才能真正改变生命。”

美丽的花儿谁都喜欢，我们会毫不吝啬地把爱撒向优等生。然而，在书中，我们看到更多的是张老师对“后进生”的关爱。张老师给“后进生”制造成功的机会，让他们享受成功，享受快乐。让灿烂的阳光照耀每一个孩子，张老师做到了！

“每个孩子都是宝”，读到这样的文字，我想，温暖的不仅仅是我们的眼睛。由此，我还想到了自己。2009年11月25日，正式成为张老师的徒弟之后，我感到从未有过的压力。张老师太“高大”了，师兄师妹们太强大了，在这个团队里，我无疑是“后进生”。我曾一度非常沮丧，甚至想过逃避。难忘2009年12月7日上午，我收到了张老师第一次集中作业的两次通报，张老师的严谨深深地震撼着我，深深触动我的还有张老师的宽容与仁爱！张老师极具教育智慧的“通报艺术”，恰到好处地保护了一位拖欠作业的“后进生”的自尊心。在这严厉与宽容之间，我感受到的是暖暖的爱！正是这爱，鞭策着我，也唤起了我奋起直追的信心与决心！

后来，张老师讲了三个小故事让我们思考三个问题：“我是谁？我想干什么？我能干什么？”我找到了症结所在，原来我们敬爱的师傅，一开始就极有预见性地让我们重新定位，找准方向。

于是，我又想起了每次上课时，抬起头，总能遇上张老师暖暖的目光、暖暖的笑，还有整个冬天，我心里暖暖的幸福味道……

感动于“用好人生的每一张日历”

“人生由昨天、今天和明天构成。再辉煌的昨天也终究是历史……明天又毕竟不好把握。唯一可把握的就是今天，属于自己支配的实实在在的时空。我不奢望明天是什么，但将踏踏实实珍视今天的分分秒秒。尽管我已经没有年轻人的敏捷，中年人的睿智，但是我会善待自己的生命，老老实实地用好人生的每一张日历。”这是我在这本书最后一段话中摘录的。

张老师在语文教学的道路上一路走来，让自己的人生与语文紧紧融合在一起，不停地实践拼搏，不停地自觉反思，不停地超越自我！一直以来，他就是这样认认真真地用好人生每一张日历，爱学生、爱学员、爱家人、爱自己，爱着一生追求的语文。在书中，我们读的是语文，更是人生！

（作者单位：浙江永康市实验学校）

《我的抗战2》有感 第10篇

向来对纪录片无感，然而在近现代史课上初看到《我的抗战2》，便一发不可收拾，此后坚持看了下来。

不同于《建国伟业》这些纪录片，《我的抗战2》让我知晓了纪录片可以以另一种形式拍摄，历史可以以另外一种方式呈现。影片中有国人的角度，也有日本人的角度。有讲述中国老百姓的，也有从日本军人的战争经历上反思的。从一个个平凡的人口中，获知历史。这是国内观众很少看到的抗战。

战争亲历者的口述，穿插版画和三维部分，开始了那段历史的揭露。一集一集看下去，血、火、泪、罪恶的年代逐渐在我脑海中清晰起来。感觉心脏被揪紧，呼吸变得困难，眼泪止不住滑落。

曾以为抗战离我很远，但当看到南京城被破坏，苏州姑娘徐念初讲述她与老奶奶的故事，海安县村名顾理昌的抗日时，渐渐发现原来这些事曾发生在我的家乡或者周边地区，也许我的祖辈也曾亲身经历过这段历史。扩大到全国，遍布的尸体，老百姓坚毅的神情，日本士兵狡诈的笑容从，731活着走出来的劳工左宪良内心的悲伤，那四处逃亡的人群，那无辜的眼神，汇成一段段不会被遗忘的历史故事。

已经接近百岁的老人，镜头前，满头白发的他们慢慢道来，或是激动、或是悲怆，而真相就隐藏在平实的话语中。他们的讲述，掺有血、泪，让我们心酸、流泪。或许“抗战”对于我们来说，只是一种符号，但对老兵而言，那是他们用生命记录的一段历史。

崔永元说：“我非常担心，年少的孩子们有没有毅力看完此片，我们甚至很困惑，要不要把事实真相这样告诉他们？最后我们选择告诉。因为不说不行。那是一段真实的历史。”我深刻体会到了这一点。和抗战的日子相比，现在大都市快节奏的生活让思想变得麻木。就这样，我们行色匆匆，我们整日抱怨。可是在抗战的时候，一口饭，一张床，安稳的一天都是奢求。我们是应该学习那个年代的精神的。

观崔永元我的抗战有感 第11篇

很久以前就看过崔永元的《小崔说事》，崔永元在《小崔说事》里面表现的成熟人格魅力与风趣幽默让我开始迷上了他，然而，在他监制了《我的抗战》之后，我便深深的为他的精神所折服。

关于《我的抗战》，据说是崔永元到日本发现有大量的抗战时期的资料，而在中国却不易能找得到，就下了决心拍一部纪实性的纪录片，以访谈的方式，让当时参加过抗战的老人来叙述真实发生的故事，这确实是一件对社会有真真价值的事。现在我们所能看到的抗战题材影片，大多是小儿科的，充满了阿Q式的智慧，仅满足于娱乐性的功能，而没有更多的史料价值。中国人一贯善于将历史事实娱乐化，而不注重真实的历史还原，这就难以让这历史的民族的情感重现在我们的心中。但《我的抗战》震撼再现了战争画面，通过这些普通亲历者的细节讲述，还原最真实的抗战八年，纠正一直被误读的历史，表达战争中丰富的人性，同时，也升华了我们的民族情感与对于和平的热情与追求。

我们知道血泪是历史的主题，我们知道历史是由战胜者写就的。所以我们学习的历史其实并非历史，只是历史的一个侧面，一个切片。真实的历史有赖于对所有可能的角度的综合搜集整理和记录。但显而易见，这是战胜者所不愿意看到的。这使得我们学习的历史充满了盲人摸象的荒谬与自大。

虽然名为“口述历史”，但应当看出，《我的抗战》的制作团队在记录原汁原味口述的同时，暗含了自己的价值观倾向。这表现在它的影片的结构上、细节的取舍、以及部分句子的语言色彩。这一切似乎倾向于还原一个全面的历史，体现为着意刻画与“主流”价值观相对的另一面。从这个意义上说，崔永元的抗战也不够价值中立，但是，它的意义不容忽视，而且功德无量。

日本这个国家对于我们似乎是一个特别的存在，针对这个特殊的邻邦所起的种种文化和价值观层面的斗争和口水不断。从官方都民间，都无法将它同其他国家等同视之。

旧的伤疤仍在，还时常隐隐作痛。所以民众中充满了对日本的仇恨，我们从小经过政治教育的影响也不例外。但这种仇恨似乎有歪曲的趋势，这种仇恨原本有鲜明的指向，指向日本政府、日本军队、日本人，但现在这种情绪和指向似乎都有些微的改变——仇恨的情绪慢慢变成一种混合着愤怒、鄙夷、厌恶的情绪，其强度正在减弱，指向也改成虚无缥缈的“日本”虚词，较多的是日本政府，日本军队略占一点，至于日本人，仅剩下残存的一丝不爽了。日本的汽车、相机、高科技产品、流行文化，甚至已经有大堆的粉丝。同时官方的态度也暧昧不已。官方曾经年年九一八全城哀悼，近年似乎没了，只剩下东北地区，还会有空袭警报让我们铭记着这一历史事实，提醒我们勿忘国耻。日本政客向南京市政府官僚当面发难，官僚笑脸相迎。而日本人赶火车和丢单车，已经足以让民众感觉丢尽颜面。这种转变让我常常会想：我们曾经坚信不疑的价值观——家国天下、尽忠报国、名垂青史等等是否是尽然正确的？那些价值观里含糊其辞的“国家”、“民族”，真正的内涵是什么？我们是否曲解了这些词语，并沦为曲解的奴隶？我们是否忽略了真正的价值？

《我的抗战》让我们得以重新审视我们一贯以来所认知的历史“真相”，同时也让我们反思自己的历史，重新审视我们的价值观，它像一双手，解开了我们的伤疤，而且这伤疤那么真实那么血淋淋的存在着。

《我的抗战》随时提醒着我们，不要好了伤疤忘了痛，我的中华民族兄弟姐妹们。

作者：马克思主义学院

2011级哲学 唐荣福

读《我的祖国》有感 第12篇

——读《我的祖国》有感

横塘中心小学六（1）班蒋涵

“起来，不愿做奴隶的人们„„”你要问，这气势磅礴的歌声从哪里传来呢？原来，我们六（1）班学生正在进行《国歌》大合唱呢！这还得从小学生读本《我的祖国》谈起呢！

为了庆祝中华人民共和国成立60周年和改革开放30周年，我们小学生是人手一本《我的祖国》。这本书十分精彩，一拿到书我们便如获至宝、爱不释手地读了起来。

书中记载了许多中华人民共和国成立以来中国人民创造的非凡成就。如自发研制两弹一星、天才构思“一国两制”、嫦娥飞天梦、青藏铁路等。通过阅读，我进一步了解了以下名人，有“导弹之父”钱学森、“杂交水稻之父”袁隆平、名医扁鹊、“剑桥三剑客”等。书中的感人故事，让我开阔了眼界，增长了见识，陶冶了情操。炎黄子孙、中国儿女们那昂扬的斗志、广阔的胸怀、永不低头和顽强拼搏的赤子之心，犹如熊熊烈火点燃了我的心灵，让我心潮澎湃，久久不能平静！他们那坚持不懈的实验精神，那夜以继日的工作劲头和为国努力研究的高尚品质，难道不值得我们骄傲、自豪吗？

你们还记得一年前的汶川大地震吗？尽管自然灾害是那么残酷、暴虐、无情，但是面对这突如其来的灾难，在瞬间的震惊后，我们所有中华儿女能够迅速、高效地展开浩大的救援工作。史无前例的特大灾难，没有摧跨中国人民的意志，反而化成一股强大的力量，把中华儿女紧紧地凝聚在一起，一方有难，八方来助，共同谱写了一曲惊天地泣鬼神的当代爱国赞歌，丰富了

中华民族精神的内容，赋予了民族精神新的时代内涵。

同学们，是谁给了我们平静幸福的生活？是谁带领我们迈进了富裕快乐的小康社会？又是谁使我们古老的祖国以崭新的姿态屹立于世界民族之林？是他们，是革命先驱，是国家领导，是科技精英，是无数的中华儿女，共同努力，英勇奋斗，终于迎来了中华民族伟大复兴的光明前景。

我是一名小学生，一名21世纪的毕业班的青少年。沐浴在党的和煦阳光下，我们快乐生活，健康成长。青春焕发的我们刚刚迈入人生的花季，虽然无需面对国土沦丧，无需承受战火硝烟，但今天的我们必须用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。勤奋笃学、奋力拼搏，这是我们学习生活不变的主题。梁启超曾经说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”

同学们，既然我们是初开的鲜花，既然我们是初升的太阳，我们的战场就是这足下的土地，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，然后用我们自己强健的双手去开创祖国辉煌的未来！让我们用行动为祖国喝彩吧！

我们爱祖国，爱学校，爱家人，爱同学。我们一定会努力学习，奋发向上，将来为祖国的繁荣富强尽一份力！