对人本管理的重新思考（精选10篇）

对人本管理的重新思考 第1篇

一、培养和树立正确的价值观念是招生人本管理的核心

人是招生人本管理中的首要因素、本质因素和核心因素。具体到招生考试工作中, 就是要围绕着调动人的主动性、积极性和创造性去开展组织招生工作, 把为考生服务、为院校服务, 维护考生合法权益, 确保招生录取的公平、公正、公开作为招生考试工作的出发点和落脚点。要让广大招生工作者意识到人既是被管理的客体, 也是应该受尊敬的主体。

在社会主义市场经济新形势下, 要使职工树立正确的价值观念、强烈的事业心和责任感。一是要分层次加强对职工的思想动态研究, 有针对性地进行教育引导, 使他们的精力集中到工作岗位中去。二是通过巡视检查和个人谈话等形式, 访谈职工了解情绪, 进行教育引导。三是深入开展职业道德建设。只有形成共同、正确的价值观念, 形成一种共识的群体意识和高尚的奉献精神, 才能使招考工作良性发展, 确保考试安全。

二、建立科学合理的制度体系是招生人本管理的基础

建立科学合理的招生考试制度, 能降低“风险”、坚持“勤政”、促进“发展”。在招考工作中没有一套科学合理的规章制度作为共同行为准则, 要圆满完成组织考试工作是不可能的。因此, 要逐步形成用制度规范招生行为、按制度办事、靠制度管人的长效机制, 着力消减人性弱点、增强行为能力、克服客观环境等不利因素, 在组考的各个环节、节点提供强力有效的行为约束, 使组考人员自觉遵守和维护管理制度, 才能促进组考工作顺利开展。

三、提高管理者的素质是招生人本管理的关键

首先, 要注重教育和引导。领导者要加强自身的思想作风建设, 以身示范, 这样才有说服力、教育力, 才能更好地对下属施加影响, 成为下属的学习榜样, 引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观, 增强工作人员的凝聚力、向心力和工作热情。

其次, 要树立科学的用人观。领导者要树立科学的用人观念, 要注重事业至上、德才兼备的选人用人观。在选人用人的过程中, 要广泛听取意见, 严格按制度和程序办事, 认真贯彻民主集中制度, 力求把真正的贤人、能人选拔出来, 为他们施展才华提供舞台。

再次, 要加强监督与考评。在加强教育引导的同时, 领导者要主动接受大家的监督, 看起来领导者受下属监督, 而实际效果却有助于领导者影响力的提高。通过建立结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制, 使领导与下属之间、部门与部门之间、工作人员与工作人员之间相互监督。

四、建立和完善有效的激励方式是招生人本管理的重要手段

1. 情感激励。

情感具有极大的激励作用, 是人的行为最直接的一种激励因素, 领导者的情感感染力能够控制和影响下属的情感, 形成激励。为此, 领导者要善于运用自己的情感去打动和征服干部的感情。

2. 参与激励。

要给予广大干部职工参与决策和管理的机会, 参与的程度越高, 越有利于调动工作积极性。参与者充满被信任感, 就会产生强烈的责任感, 从而获得一种成就感。

3. 职业培训激励。

人本管理的精髓就在于坚持社会主义核心价值观前提下尊重的个性魅力和自我成长的价值取向, 再施以针对性的培养和训练, 给干部职工创造一个充分展示自己才能的平台。具体到实际工作中, 就是要努力发挥每个干部职工的长处, 而不是企图克服每个干部职工的短处;不是花主要精力去改变他们的弱点, 而是去发挥他们的优点。

对公立园幼儿园实施人本管理的思考 第2篇

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导读：保教质量是幼儿园的生存之本，幼儿园各岗位人员是保教工作的实施者，只有强化岗位人员的整体素质，才能使幼教工作长足发展下去。

随着管理理论的发展，在新的阶段，对人的认识有了升华，提出了人是最重要的资源、最宝贵的财富，提出了个性需求和精神健康的理论，提出了更多依靠员工的自我指导、自我控制以及顺应人性的管理等一系列新观点、新思想。可以说，现代管理着眼点已经从对“物”的管理转向对“人”的管理，将“利用人”工具理性与“为了人”价值理性相互结合。那么实施人本管理，首先就要清楚什么是人本管理，其含义及特点是什么。

一、人本管理的含义与特点

(一)人本管理的含义

所谓“人本”顾名思义，就是以人为本。概括地说，管理的人本观念，是指在管理活动中，坚持一切从人出发，以调动和激发人的积极性和创造性为根本手段，以达到提高效率和人的不断发展为目的的观念。

台湾著名管理学家陈怡安教授把人本管理的核心提炼为三句话，即：点亮人性的光辉；回归生命的价值；共创繁荣和幸福。这就是人本管理的精髓与最高宗旨。

(二)人本管理的特点表现在以下几方面

1、依靠人——全新的管理理念。

2、开发人的潜能——最主要的管理任务。

3、尊重每一个人——最高的经营宗旨。

4、人的全面发展——管理的终极目标。

二、公立幼儿园人本管理存在的问题及实施的必要性

在全面了解了人本管理的内涵和特点后，要想在公立幼儿园实施好人本管理，就要针对公立幼儿园目前的状况和问题采取有效的管理，才能促进公立幼儿园的发展。

（一）公立幼儿园管理存在的问题

人本管理是把“以人为本”作为管理的基础。现代社会以人为本的发展是使人人共享，普遍受益；人人具有同样的尊严，同样的平等、自由等基本权力；科学有效的调剂功能，每个成员对社会合作关系负有责任。纵观国内的许多公立幼儿园，近年来在管理中对“人”的因素确实不断重视，但是在以人为本管理方面仍存在着问题。

1、以官为本，—来自管理者自身的障碍。在个人素养上，一些管理者不能对自己、对权力准确定位，体现在管理上，就是唯我独尊，唯权独尊。在管理路径上，一些管理者坚守固有的思维模式，将管理和扣罚完全划等号，扣罚成为其日常管理工作的主旋律。在工作作风上，一些管理者公正不够、自律不够、踏实不够、做深入细致的工作不够，而管理指向上出现偏移则是比较普遍的情况，甚至有两张皮现象。我国社会经济发展和改革的实践经验说明，以物为本、以官为本必然会造成社会的倾斜、矛盾激化。秉持以人为本的理念，在人与人的关系上，要强调公正、平等，尊重所有人的基本需要、合法权益和独立人格，促进人际关系的和谐。在人与组织的关系上，以人为本体现为由组织对人的过度控制，转向对人的解放和开发，为人的发展提供平等的机会、规则、管理与服务，使人们能各得其所。具体到公立幼儿园的管理者而言，要自觉破除官本位意识，在思想上真正树立“情为民所系、利为民所谋、权为民所用”的观念，真心诚意实践“立党为公、执政为民”。

2、被动人性——来自员工队伍本身的局限性。由于历史的原因和行业的特点，在幼教队伍中，一定程度上存在着自我意识和惰性相交织的现象。一部分人习惯于被动的被人管，却又不愿意被人管，还不善于自己管自己。人性化管理强调自主性和互动、互应。上述局限性，使人性化管理缺少一种双向的基础。以人为本是现代市场经济的内涵，需要在全社会范围进行“人性”和人格塑造。就每个社会成员而言，要进行观念更新，改变仰视、依附的思维惯性，不断提高独立、尊严、平等、自由的意识，提高共同合作意识，加强学习，不断提高自主能力、创新能力。改革开放后的解放思想，实际上就是解放人、开发人、尊重人，使全体人民和整个社会焕发了活力，取得了巨大成就。

3、以“物”为本——来自市场经济负面影响。对于许多公立幼儿园来说，在政府、企业的经费补贴锐减，各种政策不配套、不到位的形势下，幼儿园面对的压力较大，所以一些幼儿园存在追求经济效益即以物质利益为根本，忽视社会责任的问题。这种单纯追求盈利而忽略社会责任，忽视了幼教事业的公立性，就得不到社会的支持，失去人心，幼儿园就不能够持续发展。兰德公司通过调查世界100年不衰企业发现，这些企业价值观的共性之一就是社会价值高于利润价值。在贯彻人本管理时，我认为最重要的是一定要注重服务社会。

(二)公立幼儿园实施人本管理的必要性

对于幼儿园来说，是以教育为主的学前教育机构，进入新世纪，教育创新已经是一种社会的强烈呼唤，一种教育自身改革的觉醒，它已经成为各类教育的自觉实践。对于公立幼儿园现实中存在的问题，究其根源，我认为是“人”问题，所以说，实施人本管理势在必行。

1、实施人本管理是形势发展的需要。要适应当今的现实人性背景，企业就必须将战略资源的重点从金融资本转向人力资本，更加重视对人的管理。把人本管理的理念应贯穿于整

个管理的始终，把人作为企业经营和发展的最重要因素，适应人性要求，把尊重人、关心人、激励人、培养人作为企业管理的核心内容，通过提高人的利益来实现企业的目标。

2、实施人本管理是竞争的需要。在中国的市场化转轨过程中，行业竞争日趋激烈。在幼儿园体制上，多种形式并存，仅大庆地区而言，政府办、民办、私立及其它企业办的幼儿园占领了部分幼教市场。加之幼儿教育被社会关注程度越来越高，业内人士对幼儿教育的研究越来越深入，各大中城市幼儿园现代化、专业化、规模化管理程度日趋提高，迫使管理水平与手段必须与时俱进，适应现实人性背景的管理需要，这才是理想的、进步的。尤其是用人机制的越来越灵活，职工思想呈多元化，作为幼儿园要通过实施人本管理，把人作为一种活的资源加以利用与开发，真正调动员工工作的积极性与主动性，深入查找管理服务差距，逐步提高职工的积极性，以及管理者的素质，通过人本管理的加强来提高企业的竞争和生存发展能力。

3、实施人本管理是解决现实矛盾与问题的需要。就幼儿园而言，人本管理是面对压力的积极呼应，在经费和政府政策不到位的情况下，公立幼儿园面对的压力显而易见，这种压力不但体现为管理层经营上的艰难，还体现为广大员工的困惑。“一个企业离不开人和事，事是人做的，离开了人无以成事。因人而成事，据事以断人。”人性化管理职能中包含做思想工作。为此，我们理应用足够的耐心和宽容，予以理解，用人性的观点去实施理性的管理，尽一切努力，让逆反变为合作，让郁闷变为舒畅，让模糊变为明白，以集聚更多的力量，调动更多的积极性，形成更多的共识，谋取更多的共同发展。

三、公立幼儿园实施人本管理的对策与途径

公立幼儿园的管理者要正确运用人本管理的理念，采取科学的管理对策，实施人本管理，促进幼儿园发展。

（一）更新观念、为实施人本管理提供思想保证

思想是行动的先导。没有正确的发展观念，再好的思路也是纸上谈兵；没有创新发展思维，再好的机遇也可能稍纵即逝。公立园所实施人本管理首先就是要解放思想，转变观念。

1、围绕幼教发展主题，实施转变观念教育。幼儿园要紧密联系员工思想实际，在员工中开展转变观念教育活动。

一是正确认识责任与主人翁地位的关系，调整好观念的转变，解决好“靠什么”的问题。要帮助员工要自觉树立“完善自我、追求价值，为幼儿园的发展做贡献”的人生观念；树立“管理就是效益、服务就是市场，做好本职工作尽义务”的效益观念。员工要把危机意识、忧患意识、责任意识、发展意识转变成坚定园所发展的信心和勇气，转变成学技术、练本领、提素质的自觉行动，群策群力，为幼儿园发展做贡献。

二是正确认识生存与发展的关系，调整好精神状态，解决好“为什么”的问题。我们必须把社会责任放在第一位，要注重服务社会。要教育引导员工紧跟时代的要求，进一步解放思想，创新思维，勤于学习，勇于探索，善于总结，不断打开思想新境界，达到工作上有新思路，方法上有新招数，措施上有新突破。在此基础上，用发展思想、发展战略和发展目标，激励员工们增强发展信心、昂扬发展斗志，身体力行，开拓创新，把服务质量提高上去，尽快发展壮大，提升竞争实力，奠定自我生存、自我发展的坚实基础。

三是正确认识思路和出路的关系，调整好发展战略，解决好“干什么”的问题。一所公立幼儿园一定要有明确的发展思路，找准出路，随着形势任务的发展变化，从谋划持续发展的角度来看，围绕发展的出路确定发展的思路也要与时俱进。同时要拓展服务领域，不断开拓市场，把幼儿园的主业--教学办活，积累发展后劲，这样才能在不断竞争的幼教市场中立于不败之地。

2、构建园本文化，增强职工的归属感和荣誉感。园本文化代表园所共同的价值判断和价值取向，即多数员工的共识，当然，共识通常是相对而言的。在现代管理中，文化已经成为凝心聚力的重要手段，被越来越多的管理者重视。每个园所在长期的教育活动中都会形成被教师普遍认可和遵循的、具有本园特色的群体意识和行为规范，以及体现群体意识与行为规范的规章制度和物质特色。这就是园所文化。而这种文化会逐渐成为园所核心竞争力的标志。如何创建具有个性的园所文化，是管理者应该思考的重要问题。

首先，要强化理念灌输。其次，开展文化系列活动。三是运用精神动力，提高人的境界。

（二）完善机制，创建人本管理模式

管理机制是实现管理者管理意志的有利保证。公立幼儿园只有改变旧的管理机制，构建以人为本的管理模式和管理办法，才能推进幼儿园的创新发展。

1、创建管理服务标准，发挥制度的约束力

首先要依据员工的实际情况，制定科学合理、规范可行的管理办法，落实各项责任，完善管理措施，指导日常工作，形成工作有据可依，各个环节有章可循的良好运行机制。其次，要通过抓规范管理，全面实行人员定位、指标定额、岗位定责，将成本指标、工作责任层层传递，落实到人头；同时，结合幼教工作特点，修订完善岗位工作标准，进一步规范了服务流程，提升服务标准。执行首问负责制，落实服务承诺制，建立家长需求预测系统，积极推行个性化有偿服务和亲情化超值服务。

2、创建评价和激励机制，激发员工的创造力

从根本上解决长期以来的“大锅钣”问题，摆脱平均主义分配机制的影响，改变过去固有的评价模式和奖金分配办法，完善内部奖励，奖优罚劣，建立完善的激励机制，达到激励员工努力工作的作用。

(三)提升素质，加快人本管理实施步伐

人才是最终赢得市场的关键因素，因此人才队伍建设必须以市场需求为导向，大力培养具有市场开拓精神和能力的人才队伍，能够推动公立幼儿园创新发展。

1、造就优秀的领导者

幼儿园的人本管理，是理性意识、情感体验、价值观念和实践规范的科学管理。中心主任、园所长是教育的第一领导着，她们的素质如何直接影响幼教事业能否健康、有效的发展。因此，作为幼教事业的领导者不仅要具备一般领导者的品质，还必须具有敢攀科学高峰的领导者素质，同时还必须求真务实和具有宽容精神，重视精神科学的研究，他们应是教育家和心理学家的结合。首先具有知人善任的慧眼和胆识。知人善任是实行人本管理良性循环的根本，人本管理的爱才原则，是不以亲疏而鉴才，不以好恶而取才，识才要重其绩，观其德。其次是具备放手让人干的胆魄。当领导将工作任务分配给员工，就要相信他们的能力和责任心一定能够完成任务，放手让他们去做，尽量少去限制干扰他们的独立活动。

2、提高管理者经营管理的能力

管理者的能力在幼儿园管理中起到的是主导作用，作为管理的主体，首先要具有总揽全局的能力。其次是开拓创新的能力。幼儿园管理者在改革与发展的大潮中，必须具备开拓创新的精神与能力。关注“儿童全面和谐发展”，是幼儿教育创新的出发点与归宿。再次是构建和谐人际关系的能力。首要的是要依靠园所文化增强园本凝聚力。通过转变观念、不断创新独具特色的园所文化，彰显自己的文化个性，只有这样，才能在变化莫测的市场竞争中立于不败之地。

3、强化岗位人员的整体素质

保教质量是幼儿园的生存之本，幼儿园各岗位人员是保教工作的实施者，只有强化岗位人员的整体素质，才能使幼教工作长足发展下去。

一是全面强化员工的思想素质，塑造人的价值观。二是加强培训，提高员工业务素质。根据幼教长远发展的需要，按照创建学习型组织，培养学习型员工的要求，以提高业务水平和服务技能为目的，广泛开展全员素质提升活动，积极倡导终身学习、持续发展的理念，努力营造“学习工作化，工作学习化”的浓厚氛围。

人本理念——对中学教育管理的思考 第3篇

摘 要:走科学化、制度化的学校管理之路,要克服简单的成绩量化的思想,要打破制度上墙,无监管、无落实、无奖惩的表面作文章的陋习,在学校管理中,充分落实以“师生的全面互动发展”为中心的理念,提供良好的育人环境和尊师平台,建立人本理念的管理机制与制度,实现创新多赢的管理模式。

关键词:人本理念 师生全面主动发展 民主管理

在我国中学教育政策百年历程中,到90年代初期推行学校教育“三制改革”之后,中学的教育管理制度和体系才逐步完善,进人21世纪后,现代社会迅猛发展,全球一体化趋势进一步加剧,国内教育变革日益升级等对知识、人才、教育提出了一系列的崭新要求,这就使得我们原有的教育管理面临许多方面的严峻考验,难免要经历一个适应、调整和磨合的时期。教育引导人类的心智生活,是以人为本理念在社会中最体现生命关怀的一项事业。教育管理面对的两大主要课题,对教师的管理和对学生的管理,其起点和归宿都是人,这就要求教育管理者遵循人性,对人才资源进行合理的调用和科学的搭配,营造一个良好的人文环境,以学生为本,倡导尊重教育对象;以教师为本,发挥教师主人翁作用。

一、中学教育管理存在的问题

1.违背个性发展的量化管理手段

量化方法是现在中学教育管理中的一种基本工具,成了纪录、分析和比较教育产品成果的手段。升学率、教师工作成效、班级之间的孰优孰劣甚至学生的品德这些都要进行量化管理,这样的制度背离了教育的目标,为达到量化管理的要求,学校之间硬拼升学率,使教育出的部分学生高分低能,而在升学考试中被淘汰的学生却因缺乏基本的素质教育而很难适应社会发展的需要;量化管理忽视了教育是一项特别需要教师创造性劳动的事业,仅仅视教师为执行命令的工具,无意调动教师的主动性、积极性,致使很多教师教学方法陈旧,教育过程中为了达到符合更高的量化标准,颠倒了人和教育的关系,课内一味满堂灌,课外还有无休止的辅导班和越负荷的作业题,这种违背教育规律的教学行为严重影响了学生个性的自由发展,危害着学生的身心健康。

2.缺乏人性化的管理制度

在管理上,制度老化不能适应创新教育思想,难以发挥制度的效益性;内部管理体制僵化,又难以有效地进行全方位调动教职员工的积极性;学校不同程度存在着管理体制不健全,科学化、精细化的管理水平不高,部分工作存在着“无法可依”现象。即使有规则的一些工作由于管理落实不到位,或者实际操作有难度,也存在着“有法不依,执法不严”的现象,存在着制度归制度,行为各干各的“表面制度化”现象。

二、中学教育管理实现人本理念的途径和方法

1.中学教育管理要真正做到以“学生的全面主动发展”为中心;把教师的终身发展作为实现人本理念对中学教学管理的必要条件

学生是教育教学的主体,人本理念的教育管理就是要把“学生的全面主动发展”作为中学一切教学管理工作的出发点和落脚点。对学生而言,人本理念就是尊重学生作为个体的人所具有的特殊要求,在国家规定的教育方针与课程标准的框架内,让每一个学生获得全面和谐自主的发展,让全体学生生动活泼地主动发展。人本教育模式应当符合时代发展趋向,富有活力和创造精神,这种模式注重把社会需要与人的发展紧密地结合起来,把个人爱好特长与教育方式手段紧密结合起来,使学生获得最需要的也是最能代表社会发展以及个人所需的知识和能力,得到最大的满足和教育关怀。

教育的发展离不开教师的发展。为了加快建设一支高素质的教师队伍,学校领导必须坚持贯彻“在职为主,业余为主,自学为主”的培养教师原则,通过多种形式,广开渠道提高教师队伍素质。学校领导对教师的培养提高要建立一整套长效管理制度,有计划,重措施,激励教师通过自身努力,不断提高学习的自觉性;尊重教师主人翁地位,发挥教师主人翁作用;激发教师潜能,促进教师发展,同时也应为教师的完善和发展提供条件和环境,采取外出培训、集体学习、专家指领,培养骨干等形式,不断给教师“充电”、“洗脑”,做到“打铁光得自身硬”。

2.中学教育管理要实现教育与管理相互渗透

管理与教育是不可分割的两个方面,管理是手段,教育是目的。这就要求教师懂得和掌握管理技能和管理艺术。探索管理与教育的结合点,做到在“管理过程中教育”、“教育过程中管理”。所谓在“管理过程中教育”是指教师要加强课堂教学的管理,善于管理、严于管理、敢于管理,在管理过程中施之以教育。管理是教育的有效手段和保障。教师运用定量管理和系统管理方法,对学生管理具体化、规范化。所谓在“教育过程中的管理”是指在整个教育过程中,要充分体现管理思想、渗透管理思想,寓思想教育收取知识的方法教育于管理活动中。

3.中学教育管理要建立人本理念的学校管理机制与管理制度,实现创新管理

学校管理方法是开展学校管理活动、实现管理目标的手段和措施,其选择是以人性为基本前提的,应对新时期的教育管理面临的各种挑战,显然离不开管理机制上的积极创新,这是做好教育管理工作的重点。一个科学的管理机制可以调动内部人员最大的潜力来发展和壮大组织的实力,增加本身的竞争力。在教育管理过程中要引进科学的管理机制,以更好的管理方式,使教育这个系统更加有效的运转。要建立公平竞争机制。在教育管理的过程中,应坚持依法治教和以德育人的原则,把这一思想落到实处,切实地依法办事,合理用人坚持公平竞争的原则。一方面可以调动学校和教师工作积极性,另一方面也可以使教育管理工作更加顺利的进行,从而使教育管理具有较好的效果,促进教育的不断进步与发展。

对人本管理的重新思考 第4篇

一、人本管理是现代管理的一个基本原理

现代管理是相对于传统管理而言的, 从人本管理理论和实践的发展历史可以清晰地看出, 产生于第二次产业革命形成大规模工业时代的管理理论, 如泰罗的科学管理理论和法约尔一般管理理论以及韦伯的行政组织理论等都是以机器为中心的管理, 人被视为物和配件。不可否认, 传统管理理论强调指挥命令的统一性, 组织等级性, 制度的严密性和作业的规范性等等对管理理论和实践都起到了强大的支撑作用。现代管理并不全盘排斥传统管理理论和方法, 而是在充分吸收消化传统管理理论基础上, 按照现代社会经济、技术和社会分工发展的要求, 广泛运用现代社会科学、自然科学理论和技术方法来对社会各领域进行科学管理, 其中现代管理与传统管理最为本质的区别之一, 就是把人作为管理对象的第一要素和管理内容的根本。因此所谓以人为本的管理应表述为, 在现代社会经济、技术和社会分工发展的条件下, 任何组织的管理都应把人作为管理的第一要素, 把做好人的工作, 充分发挥组织中人的个性、潜能和创造性, 实现组织与个人共赢的目标作为一切管理工作的根本, 即管理工作的出发点和落脚点。

为什么说以人为本的管理是现代管理的一个基本原理呢?我们知道, 管理基本原理应是对社会一切领域管理本质和客观规律的精炼概括和总结。众所周知, 任何组织的管理都应明确管理什么 (管理对象) 、如何管理 (管理过程) 、管理的核心 (管理重点) 和管理的目的 (为什么要管理) 这四个方面问题, 因此管理的本质和客观规律也就是对以上方面问题的准确把握。

首先从管理对象看, 根据现代系统理论, 我们无论面对什么样的组织来进行管理, 都可以把这一组织看作一个系统, 而系统又是以各要素如人、财、物、时间、文化、技术、设备等等所构成的, 在所有的要素中, 人的要素最为重要, 因为它是主动的、能动的要素, 其他要素都是被动的, 需要通过人的主观作用才能发挥出相应的作用。把人作为管理对象的第一要素也是符合马克思主义基本原理的, 马克思关于生产力三要素理论中把劳动者即人作为生产力的首要因素, 邓小平同志发展了马克思主义, 在现代社会条件下提出了科学技术是第一生产力的理论, 充分说明了科学技术在社会经济发展中地位和作用, 但是需要说明的是, 把科学技术和知识应用于其他要素并发挥出作用的仍然取决于掌握科学技术、管理知识和生产服务技能的人, 因此重视和发挥人这一要素在管理系统中首要因素和能动作用体现了管理的内在本规律要求。

其次从管理过程来看, 管理的过程就是围绕管理目标对管理对象 (即组织系统的运行) 进行决策、计划、组织、领导、激励、控制、协调的过程, 这一过程实质上就是通过发挥上述一系列管理职能来对系统各要素进行有序组合, 确保各要素在系统的投入、加工变换、产出、物流和服务等各阶段能够高效运行, 很显然上述所有的职能有效发挥都要依赖于组织管理者和被管理者对客观环境、管理对象的了解以及人的主观能力 (包括技术能力、管理能力和操作能力) , 同时上述职能的作用对象也首先是人, 如果离开了对人的计划、组织、领导、控制等, 对其他要素的上述职能作用发挥便无从谈起。

再者从管理的核心或重点来看, 现代管理强调人是一切管理的核心和重点, 因为管理的其他要素如设备、厂房、原料、信息、资金、技术等都是被动或固定的, 它们在管理中质和量的效应发挥程度都取决于人对它们进行有机组合, 相对于其他要素而言, 人这一要素是主动的、能动的要素, 但由于组织中的人是由不同家庭、不同社会背景、不同的性格、气质、知识、才能所构成的, 同时人又是有生理情感和社会需求的, 所以人的状态、情绪、能力、积极性等都直接决定了管理工作的成效, 所以把人作为管理的核心和重点是符合管理过程客观规律的。从马克思主义唯物史观看, 社会发展的本质是人类自身的不断完善, 一切社会活动都表现为人的一种自我实现过程, 所以一切社会活动也都必须以人为中心, 管理作为社会活动的一部分, 当然也是人为达到自己的目的而进行的一种自觉活动, 所以在各种管理活动中, 必须把人作为核心或重点, 尽可能地发挥人的自觉性和自我实现精神。

最后从管理的目的看, 根据现代人本思想和当今各国的管理实践, 可以看出管理的目的是在于通过追求效率的提高达到一定的经济效益, 实现组织和组织中每个成员的共赢。从这一目的看, 管理工作的出发点和终极点都是在于改善人的物质、精神和社会文化生活, 而决不是像在传统管理中通过管理虽使组织发展了, 而人却被逐步异化为物了。因此重视和尊重组织中每个成员的物质、精神、文化、社会需要与现代管理工作的最终目的并不是矛盾的, 而是最终相互统一的。

通过上述对现代管理对象、过程、核心 (重点) 和目的看, 管理工作最重要的实质之一就是把人的因素置于根本和首要位置, 因此在管理中重视人、尊重人、关心人是现代科学管理的一个基本原理, 强调人的主观能动性和自我实现是管理的一个永恒主题。

二、对人本管理原理在实践中运用的系统思考

遵循人本管理原理, 一方面应当反对和防止目前许多组织中所经常出现的见物不见人, 见钱不见人, 重技术、设备、外资、文化、信息等而轻视人等种种现象和问题, 另一方面也要注意不应把人本管理原理偏颇地理解为“是以人的全面自在的发展为核心, 创造相应环境、条件, 以个人自我管理为基础, 以组织共同愿景为引导的一整套管理模式”。因为在任何组织中, 个人的目标、要求与组织的目标、要求相比总是居于次要地位的, 否则组织效率就无从谈起, 因此自我管理在任何组织中都不可能居于主导地位, 同时自我管理对人性的假设前提是自我实现人, 在现实中这样的人不仅在任何组织所占比例极少, 而且即使是“自我实现”的人也不是在任何时期或面对任何工作任务都是“自我实现”的人, 因此, 除了一些适于个体创造性活动的行业如艺术、文学、绘画、音乐、工匠、体育或组织中的某些特定工作如研发设计等可以实施有目标的自我管理之外, 一般而言, 对于任何社会组织都不可能完全以实施自我管理为基础的管理模式。事实上, 人本原理的本质是在一切管理活动中都应当以做好人的工作作为根本, 因为只有把人的主动性, 积极性和个性潜能充分发掘出来并引向组织的目标, 管理系统运行才有强大的动力保证。人本管理作为一个基本原理, 它必然贯穿于管理系统运行的全过程和各阶段, 并以内在本质规律发挥作用的。这就启示我们运用以人为本的管理原理的核心在于任何管理工作都应以重视人、尊重人、关心人、调动人的主观能动性为根本, 而决不仅仅是基于“自我实现人”假设基础上的强调员工自我管理 (例如团队管理) 。具体来说, 我认为组织管理者在管理实践中应有意识地以人为本原理为指导, 做好决策、计划、组织、人事、领导、激励、协调、沟通和组织文化建设等管理工作。具体来说, 可以从以下几个方面考虑:

1、决策和计划管理方面。决策问题越是重要、越是事关全局和长远利益就越应集思广益, 充分听取不同层次、不同人员的意见、想法和要求, 尤其是组织目标的选择上应当尽可能地把大部分成员的个体愿望、要求纳入到组织战略和计划目标中, 同时把以民主管理为主要特征的目标管理方法引入到组织计划制定和计划的实施及控制之中, 以充分调动员工在决策、计划和具体目标制定中的创造力发挥和实施决策、计划和具体目标的主动性和积极性。

2、在组织管理方面。贯彻运用人本原理的基本要求是在充分了解人的不同能力、特长、兴趣、性格和需要的基础上, 根据人事岗动态匹配的原则, 把不同的人配备到组织中不同层次、不同部门、不同岗位中从事不同的工作, 以求组织结构中事、岗、人之间的最佳效应;其二是针对组织中某些具有临时性、特殊性且无法用制度、程序或标准规范约束的工作任务, 如产品研发、客户开发与服务抢修、投标、质量或成本问题分析等采用矩阵组织管理结构和分权与授权等管理手段, 引导较高素质并具有“自我实现的人”的成员进行团队式管理, 充分发挥团队成员之间互动式学习与协作所产生的巨大潜力。

3、在人力资源管理方面。运用人本原理最为核心的问题就是在人员的招聘、任用、考评、升迁、薪酬和培训等方面要在充分了解和尊重每个组织成员的个性、潜能、发展愿望和要求的基础上, 根据组织的发展近、远期目标和任务, 来为每个成员设计出职业发展和培训规划, 把蕴含在组织成员内的能力充分发掘出来, 并使组织发展的同时, 组织中的个人也得到成长, 合理需求得到满足。

4、在领导和激励这二个管理职能运用方面, 按人本原理要求应注意以下四个方面的问题:第一, 管理者在领导方式运用中应特别考虑下属成员的具体特点如年龄、性格、性别、成熟度、学历、岗位、专长等, 并结合任务、时间、制度等情景因素灵活采用民主、专制或放任式的权变领导方式, 无疑这就对管理者的领导艺术提出了更高的要求;第二, 管理者应基于对下属成员的不同假设 (经济人、社会人、自我实现人、复杂人等) 和在不同时期的不同需要来设计具体的激励模式, 把物质激励与精神激励有机地结合起来;第三, 在对成员目标任务的设定、考核、评价、奖惩和升迁、留辞等方面应充分听取不同部门、层次的成员和个人的意见及要求;第四, 公平和正向激励由于最大程度地满足了成员的社会比较和个人发展的需求, 因此应为管理者在激励手段运用中予以充分重视。

5、把人本原理具体运用到组织的控制、协调、沟通等管理方面, 主要应注意以下几点: (1) 根据工作任务的性质和人员的素质、成熟度等采用不同的控制方式, 特别是对一些不确定性或创造性的工作任务应积极采用引导式性控制方式, 引导式性控制方式与命令式控制最大的区别在于, 前者所要求的管理者是一个顾问式而不是铁腕式的人物, 管理者除了在时间节点和任务目标考核两方面来控制外, 具体的工作分配、安排、协调等实施环节由组织成员自己决定。 (2) 采用扁平化管理, 减少沟通环节, 鼓励员工的合理化建议, 使组织管理每个层次的成员都有机会表达对企业决策、计划、制度和具体管理工作等方面的意见和想法, 这不仅是贯彻人本原理的客观要求, 同时也是社会主义民主管理的客观要求。

6、在组织文化建设方面, 贯彻人本管理原理应抓好二方面的工作:一是组织文化的核心层文化 (如价值观、理念、宗旨、愿景等) 、中间层制度文化和外层物质文化的设计与塑造都应该是充分考虑对组织每一个成员利益、智慧和愿望的有机融合, 这不仅是充分发挥每个员工积极性、创造性的前提, 而且在全体员工共同认可基础上的文化才具有强大和持久的生命力。二是组织文化建设要注意文化的包容性。包容性文化是指在多元化所涵盖的民族、性别、宗教与信仰、国家与地区、残疾等因素的基础上, 进一步强调“每个人”, 认为“一个人就是一种文化”, 这是一种完全以员工为出发点的文化, 如在全球500强企业中的柯达、花旗、CE、IBM、欧莱雅、雀巢等企业在组织文化建设过程中都注重在公司内部建立“包容性文化”, 这也是上述企业在跨国经营中取得了成功的重要因素之一。

综上所述, 人本管理反映了现代管理运动过程的能在本质规律, 所以它是现代管理一个基本原理。我们在组织管理实践中贯彻运用这一原理可以在决策、计划、组织、人事、领导、激励、控制、协调、沟通、文化建设等管理职能方面着手, 围绕组织系统中的人这一首要因素, 把了解人、关心人、尊重人和发展人作为一切管理职能和手段运用的根本, 只有这样才能充分发挥出组织中每一个成员的最大潜能, 为实现组织绩效目标做出贡献。

摘要：本文从管理的对象、管理的过程、管理的核心和管理的目的四个方面分析论证了以人为本进行管理是现代管理要遵循的一个客观规律, 并从管理过程和管理职能发挥的角度比较系统地阐述了在决策、计划、组织、人事领导、激励、控制、协调、沟通以及组织文化建设等方面具体运用人本管理原理的策略与手段。

关键词：人本管理,管理原理,管理职能

参考文献

[1]、芮明杰主编《管理学:现代的观点》第383页, 上海人民出版社1999年版。

人本管理的深思考 第5篇

字号:小中大| 打印 发布: 2011-9-30 14:35作者: 池向东来源: 价值中国查看: 1457次当今，做企业管理不讲几句以人为本就有落伍之嫌。但是，什么是以人为本，却有不同的理解。大多认为以人为本就是对员工下属尊重点、客气点、待遇要好点；就是激发员工动机，让员工参与管理。也有的提出要以好人为本，则认为这是依靠什么人的问题了。也有人认为严格的制度和纪律不合时宜了，于是走进迁就和放纵的泥沼。

其实，人本管理是相对于物本管理和制度管理而提出的，是正在兴起和发展的现代管理理论。它最突出的特征是跳出传统管理的“见物不见人”和“只靠制度和监督”，而倾向于管理要以人为核心，要以人性为基础。一百多年来的管理学，就是沿着这样两条路线来进行的——追求效率的制度化管理和追求人文关怀的人性化管理。

人性是企业管理的魔咒，是管理科学难以突破的瓶颈。对人的本质属性的基本看法，会决定我们的领导和管理方式。西方管理学先后有“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”的假设，中国传统文化中有“人性本善”和“人性本恶”的两种论断，也有说人的本性是趋利避害。我认为，人性的本质是人的自然性和社会性的总和。自然性就是其动物性本能，社会性就是人的社会存在所带来的意识。总之，社会有多复杂，人性就会有多复杂，善恶和利害只不过是社会价值观评判的结果，人会向善，也会向恶。

做为企业管理的以人为本，就是要关注人的因素，依据对企业中人的基本价值倾向的判断，然后决定自己的管理途径和手段。

首先要从人性出发，最大限度地调动人的意愿和能动性。正如松下幸之助曾讲过的“当今社会的商业环境十分复杂，困难重重；在这种越来越无法预期的环境下，企业的生存变得更加艰难。如果企业希望在充满挑战的环境中生存下来，就必须挖掘和利用企业的每一丝智慧，为企业的发展出谋划策。”为此，就要注重人道，尊重人权，加强人与人之间的沟通和协调，实现人的知识和能力价值的最大化，以此来推动企业发展。

其次，要尽一切努力抑制人性弱点的过度泛滥，包括文化信仰的建树，包括制度机制的完善。人的本性不希望被管理，但企业又不能没有严格的管理。管理者也是人，也无法跳出人性的樊篱。

对泰罗制本质的重新思考 第6篇

美国芝加哥大学教授霍克斯从1915年开始对采用泰罗制的一些工厂进行了实地调查后, 发表了著名的《霍克斯报告》, 得出的结论之一是:泰罗制的本质是一种无视劳动人格, 不断提高劳动强度的制度体系。应该说, 这种看法获得了许多人的认可, 他们普遍认为泰罗在“经济人”假设的前提下把劳工当成了机器的附属, 无视人性。

一、科学管理的基础

提及泰罗制, 人们马上会联想到泰罗倡导的一系列提高劳动效率的方法和措施, 如制定工作标准、选拔员工进行培训、工艺流程的标准化、差别工资制等等。无庸置疑, 泰罗实行科学管理的目的是为了解决当时的“磨洋工”现象而导致的劳动效率低下, 但如果人们把注意力仅仅局限于此就会对泰罗制的本质理解产生偏差。要真正理解泰罗制的本质, 首先必须充分了解泰罗科学管理的基础。

泰罗的名著《科学管理原理》由两个部分组成, 即科学管理的基础和科学管理的原则, 基础是科学管理原则实施的前提条件。综观泰罗的理论, 实行科学管理的坚实基础按现今的语言来表述应为“和谐”, 科学管理的精髓是管理人员与工人亲密无间的协作。事实上, “和谐”是泰罗制的起点和终点, 它贯穿于泰罗制的始终。

19世纪末20世纪初, 美国许多企业劳资双方对抗色彩相当浓厚, 雇主把雇员仅仅看成生产产品的机器和工具, 雇员视雇主为对抗者, 故用“磨洋工”的形式发泄自身的不满, 劳动低效率的现象普遍充斥于各个企业。在这种偏重于以物为中心的重事管理模式中, 雇员在心理上排斥管理者, 更谈不上信任管理者。泰罗制正是在这一时代背景下产生的, 目的在于解决劳动效率低下的问题。

科学管理必须建立在一定的前提基础上才能顺利得以实施。泰罗提出的科学管理基础包含以下几个方面。

(一) “经济人”的假设

泰罗把企业中的人基本上看成是“经济人”, 他们的终极目标是追求自身经济利益的最大化。“经济人”假设也被后人视为泰罗制的局限性之一。

毫无疑问, “经济人”假设在泰罗的科学管理思想中占据了主导地位。应该说, 这一假设与泰罗所处的时代是相吻合的。特定的社会生产力和特定的社会条件决定人们的占优需求, 由此也决定了人性的主要特征。在生产力比较低下、大众知识水平普遍贫乏的前提下, 对于雇员而言, 追求物质需求的满足无疑成为其占优需求, 管理者也只有在了解雇员占优需求的基础上才能使用得当的管理策略和方法。因此, 笔者认为泰罗的“经济人”假设从当时所处的时代而言并无不妥, 即使是以后的社会人假设也无非是对经济人管理思想所未涉及领域的补充、完善和升华, 并没有否认人的经济动机。

在管理思想的发展史上, 人们过于关注泰罗的经济人假设而忽略了其他的重要思想。事实上, 细探泰罗的科学管理思想, 其中已含有许多“社会人”假设的萌芽。

第一, 管理人员和工人亲密无间的、个人之间的协作是现代科学或任务管理的精髓。这种友好的协作在科学管理中主要表现为管理人员必须接手并完成那些本应由管理者来完成的工作, 即友善地指导、培训、帮助雇员提高劳动效率以获得更多的报酬。

第二, 管理者和雇员平等地分担每天的工作责任。通过相互的亲密交往, 可以彻底根除“磨洋工”现象。

第三, 科学管理在实质上是一场全面的“心理革命”, 是对管理者和被管理者双方而言的一次心理革命, 没有这样的心理革命, 科学管理不可能得以实施。

显然, 平等、协作、心理需求在泰罗的科学管理中已占有一定的地位, 而这些内容恰恰是社会人假设的基本要素。

(二) 劳资双方的平等、合作

既然科学管理的实质是一场全面的“心理革命”, 那么顺理成章地劳资双方的心理革命是科学管理实施的基础和前提。这场“心理革命”或“精神革命”说到底就是让劳资双方认识到只有相互协作、共同努力, 才能提高劳动效率, 最终使双方获利。因此, 劳资双方的平等、合作是科学管理的基础, 劳资双方的关系和谐是科学管理的基础, 失去基础的管理没有任何科学性可言。

如果劳资对立, 管理者除了严加监控被管理者之外不承担其他任何责任, 那么雇员除了回避管理者, 回避对他们不利的人和事之外, 就是找机会发泄自身的不满, 激烈的则可能是对企业的破坏性行为。实际上, 当时的“磨洋工”现象也与此密切相关。如此, 企业陷入一种恶性循环, 没有公平、信任和尊严的工作环境和氛围致使雇员人性扭曲, 对管理者的任何行为动机和建议都会产生怀疑, 即使是一些合理的建议也得不到雇员的认可。

身为工程师的泰罗实际上已经看到了劳资对立这一本质性的问题, 因此提出了只有在劳资双方平等、和谐、合作的基础上才能实施科学管理原则, 否则将是空谈。道理很简单, 得不到雇员任何配合、合作的措施不可能得到有意义的结果。

二、科学管理的原理

泰罗把科学管理原理总结成四个基本组成要素:形成一门真正的科学;科学地选择工人;对工人进行教育和培养;管理者与工人之间亲密友好地合作。泰罗对科学管理的概括为:科学, 而不是单凭经验的方法;协调, 而不是分歧;合作, 而不是个人主义;最大的产出, 而不是限制的产出;实现个人的劳动生产率最大化, 富裕最大化, 而不是贫困。

我们无论从科学管理四大基本组成要素还是从科学管理的概括, 都能体会到泰罗把劳资关系的和谐提升到了一个核心的地位。或者说, 劳资关系的和谐不仅是科学管理的前提, 更是科学管理的实质内容。

(一) 科学管理制度是一种管理模式的改变

泰罗把科学管理之前的管理体制称为“积极性加激励”的管理模式, 可定义为使雇员充分发挥积极性, 作为回报, 雇员可从其雇主那里得到“特殊激励”的一种管理体制。这一管理体制的核心是对工人实施“特殊激励”, 而当时的特殊激励基本上局限于工资、奖金和红利的实施方案。泰罗认为这种体制取得的成效不大, 因为“特殊激励”应该与管理者对工人的亲切关怀和友好结合在一起实施, 只有管理者真心实意地关心工人的福利才能取得效果。因为缺乏劳资合作的基础, 所以企业的成就要依赖工人“积极性”的充分调动这基本上是不可能实现的。

科学管理制度与之前的管理体制相比, 发生了根本的变化。对企业而言, 在新的管理制度下产生了新的任务, 即为泰罗的科学管理原则。具体概括为:以工人动作操作的科学方法代替过去单凭经验从事的方法;科学地挑选工人并进行相应的培训和教育, 代替过去的工人自我培训;管理者与工人密切合作;管理者和工人的工作职责平等均分, 代替过去把所有的职责几乎完全推给工人。显然, 科学管理的每一项任务均离不开劳资双方的协作, 既然两者是协作, 那么毫无疑问他们之间的关系必须具有平等的特征。泰罗制与旧管理体制的本质区别显而易见, 以劳资和谐为核心内容, 特殊的工资制度仅仅是其整个管理体系的一部分。而旧管理体制的本质内容则为现代工资方案的实施。

(二) 科学管理制度营造更和谐的劳资关系

泰罗认为科学管理制度之所以能充分调动工人的生产积极性, 就是因为在这一制度下管理者要承担的职责大大增加, 而只有在管理者和工人良好的配合和协作下, 才有可能大幅度提升双方的利益。

首先, 管理者为每个工人量身定做一份能让其常年胜任的、身心愉快的任务定额。这份定额会根据工人的实际情况发生变化, 包括工作量和具体的作业方法。以上均经过管理者的精心科学计算。

其次, 管理者有责任引导、帮助工人完成工作任务。一旦工人没有完成预计的工作定额, 企业会派一个专职人员对他进行详细指导和帮助、鼓励, 给予时间进行改进, 不会由于一次的失误就开除工人或降低工资。如果管理者发现有更符合工人的其他工作, 就调换到更适合他的岗位去。管理者在关注某一工人的同时, 还要关注工人之间的协作。同样, 管理者有责任使工人之间的协作更加完美, 多快好省地完成工作任务。

再次, 管理者应鼓励工人提出改进工作的建议。标准化的工艺流程并不意味着单调和古板。泰罗认为当工人提出任何改进建议时, 管理者一方面要对其进行详细分析, 运用一系列的实验来比较判别新老方法的优越处, 一旦新方法更有效, 则提升为行业的新标准加以普及。另一方面, 管理者要对提出建议的工人给予足够的奖励和荣誉。

上述种种都要求管理者的真诚合作, 而只有真正把工人的利益放在心里的管理者才能表现出应有的真诚。为此, 工人和管理者之间彼此和睦相处, 友善协作, 劳资双方的摩擦不断减少。工资的大幅增长消除了因工资而引发的一切纠纷和矛盾。科学管理制度造就了更和谐的劳资关系。

三、对泰罗制本质的思考

综上所述, 泰罗制的本质不应是无视劳工人格的制度, 恰恰相反, 是一种个性化对待劳工的, 以和谐为中心的管理制度。劳资关系的和谐既是科学管理制度实施的前提和基础, 又是科学管理原则中的重要内容, 最后, 科学管理制度的实施成就了更和谐的劳资关系。

人们之所以对泰罗制的本质产生一定的误解, 笔者认为可能由于下面几个方面的问题。

(一) 理论和现实的矛盾

尽管泰罗制在当时的一些企业中获得了很大的成功, 但并不说明这种科学管理制度具有普遍的意义。毕竟从总体而言, 当时众多企业的劳资关系仍然比较紧张, 还不具备实行真正科学管理的前提和基础, 所以即使有了泰罗制的形式, 也不会取得应有的成效。笔者认为《霍克斯报告》得出的结论恰恰说明了这个问题。

(二) 泰罗《科学管理原理》的写作手法

在《科学管理原理》一书中, 泰罗把大量的笔墨用于描述具体某项工种的动作研究, 如生铁搬运、砌砖等等, 包括动作的分解和对劳动效率的影响, 而对一些具有重要意义的管理哲学思想仅仅散落其中。再加上泰罗工程师的身份, 让人们更是关注其动作对效率的影响分析。

归根结底, 泰罗制在当时陷入了一种困境。泰罗制的形式 (挑选工人、动作标准化等) 犹如种子, 只有在劳资和谐的土壤中才能茁壮成长, 最终结出丰硕的果实, 如果缺乏这样的土壤, 种子面临的只能是一种绝境。19世纪末20世纪初的众多企业没有劳资和谐的土壤, 所以脱离了泰罗制本质的泰罗制形式自然就会产生诸多的问题。

由此可见, 泰罗制的局限性不在于“经济人”的假设, 泰罗制的本质更不是在这一假设基础上的无视劳工人格。泰罗制的最大问题在于没有解决劳资对立的关系。

参考文献

[1]泰罗.科学管理原理[M].北京:机械工业出版社, 2007.

对教育产业化的重新思考 第7篇

一教育产业与教育产业化

产业经济学将产业表述为“从事国民经济中同一性质的生产或其它社会与经济活动的企业、事业单位、机关团体的总和, 即社会分工条件下的国民经济各部门。”它必须具备三个条件:一是能得到报酬的活动;二是有自己特有的产品或服务;三是有一个相对独立的系统。[1]从教育自身的特点来看, 它能满足产业的上述三个条件。从产业的概念上理解, 教育就是产业。具体言之, 教育是社会分工条件下专门从事教育活动的产业部门, 是通过传授知识、培训技能、传承文化、培养各种精神的活动, 来提高全社会科学文化水平和居民素质的产业部门。但教育产业非同于一般的产业, 它的产品是人而非物, 不能以单一的经济收益来衡量其价值。

在肯定了教育是一种产业之后, 我们再来讨论教育产业化的问题。所谓教育产业化, 是指以不同层次的教育的合理划分为基础, 采用多元化的教育投资体制丰富教育资源, 沟通和衔接教育产业内不同层级不同类型的教育, 优化教育产业组织结构, 理顺教育产业内不同层级不同类型的教育之间的关联关系, 促进教育产业与国民经济其它产业部门之间的相互协调, 形成完整的横向和纵向的教育产业链条, 实现教育产业聚集和教育产业的发展壮大。[2]从这一定义中可以明显看出, 我们对教育产业化的讨论, 是建立在合理划分教育产业化层次的基础上的。教育本身就具有层次性, 它包括义务教育和高等教育、职业技术教育等非义务教育。不同层次的教育其边际收益不同。义务教育、特殊教育应由政府负责、财政投资, 而非义务教育则可以产业化发展。

二教育产业化发展的主要认识误区

之所以说教育产业化是一个具有中国特色的名词, 是因为这一名词在中国具有特殊的含义, 无论其践行的内容还是体现的思维特征都是地道的本土发明。

1教育高收费、乱收费祸起教育产业化

自1998年国家允许高校收取学费以弥补部分教育成本以来, 教育消费逐年增加, 教育乱收费的现象也逐渐盛行, 每个家庭得花大价钱为子女购买接受高等教育的机会。于是, 很多人就把这一切归之于教育产业化, 甚至认为教育产业化的标志就是涨价。对此, 我们要说, 这是中国赋予其的特定含义, 是对教育产业化的泛化、异化和严重扭曲。

按照马克思主义政治经济学中利润和平均利润的相关理论, 当社会中某一行业的利润高于社会平均利润时, 就会吸引其他行业的资本流入, 引起新的竞争, 从而使这一行业的利润降低, 最终趋向于社会平均利润。同样, 教育的高额收费, 会表现出相应的高额投资回报, 教育产业的行业利润会整体高于其他各产业平均利润, 这必然导致新资本进入教育产业, 竞争加剧, 从而引起利润的下降, 最终教育产业的利润会自动趋向于社会平均利润, 教育乱收费自然无以维继。[3]同时, 一旦教育产业化经营, 作为市场主体的教育提供者之间在生源的争夺方面存在竞争关系, 某一教育提供者对受教育者高额收费, 会致使受教育者放弃消费和从而选择其他教育提供者。因此, 教育市场的竞争机制会客观必然地促使教育收费趋于合理。由此可见, 武断地说教育产业化是教育高收费、乱收费的根源, 有失偏颇。

2教育产业化就意味着自由化, 政府不再承担发展教育的责任

首先, 教育具有上层建筑的属性, 有其政治、经济、文化和社会批判功能等。这些功能在产业化运作的条件下, 要通过国家的宏观调控和政策导向加以保障和发挥。其次, 教育具有公益性, 政府仍需承担教育投资的主要责任, 尤其是义务教育领域的投资。再者, 教育市场是一个不完全竞争的市场, 而教育产品又具有一定程度的垄断性, 这就要求政府必须实施反垄断教育资源的措施, 加强对教育产业发展的指导和监督, 保障教育产业化在经济规律和教育规律的共同作用下正常运行。同时, 对于历史、哲学等市场需求程度较小的专业给予资金倾斜, 保护其发展, 以保证人才需求的供给平衡。

3教育产业化就是教育市场化和教育商品化

所谓教育市场化, 是指在市场经济条件下, 教育服务产品以价格信号为导向, 通过市场手段实现教育资源优化配置的一种机制。教育产业化不同于教育市场化, 市场经济条件下的教育需要引进市场竞争机制, 但如果完全按照市场规律而不遵循教育规律, 教育就失去了固有的意义。

而教育商品化, 是指教育市场主体以等价交换为基础, 以追求利润最大化为动力, 参与教育活动的一种机制。它强调盈利动机下的教育服务产品的价值。教育市场主体的交换行为受到国家的干预, 要顾及教育的公益性, 不允许以追求经济利益为全部目标。所以, 教育产业化也不能等同于教育商业化。

4教育产业化有损教育公平

一般而言, 人们理解的教育公平是教育机会和教育权利的均等。其中, 教育机会均等包括入学机会均等、受教育过程均等和教育结果均等。自古以来, 除原始社会外, 教育公平从未实现过。由此可见, 教育不公平并非教育产业化的产物, 而是社会经济发展不平衡的产物。但是, 在这里要指出的是, 公平不等于平等、均等。正如罗尔斯在《正义论》中提到的一样, “对社会和经济不平均的安排能使这种不平均不但可以合理地符合每一个人的利益, 而且与向所有人开发的职位”。而大众通常对教育公平的理解, 在本质上就是一种教育平等、均等的思想。

澄清了这些误区, 我们就可以以一种客观的目光来重新审视教育产业化。本文第一部分提到了非义务教育的产业化问题, 接下来就具体论述一下非义务教育产业化发展的各项依据和其必要性。需要指出的是, 本文对于非义务教育的讨论, 主要集中在高等教育方面。

三非义务教育产业化发展的依据与必要性

1非义务教育产业化发展的政策依据与理论依据

第一, 政策依据。《2001年中国教育绿皮书》认为:“政府对于义务教育和非义务教育所承担的责任是不同的。政府为保证九年义务教育办学经费尚需付出极大的努力, 高中阶段教育比义务教育需要更多的经费投入, 不能仅有政府承担, 还必须从不同地区的经济实力和居民支付能力的实际出发, 形成合理的成本分担机制。”[3]通过对这条政策的解读, 我们发现, 虽然条文中巧妙地绕过了“教育产业化”的字眼, 但对是市场经济转型期我国教育系统引进市场竞争机制和产业运作的方式持肯定态度。

第二, 理论依据。诺贝尔奖获得者西奥多·舒尔茨在其“人力资本理论”中提到, “教育资本”这一生产要素在国民收入增长额中占33%, 其作用主要通过人力资本在经济增长中的巨大作用得以体现。[4]而获取人力资本的关键则是教育投资, 包括个人和国家。这就为教育产业化奠定了经济学的理论基础。

2非义务教育产业化发展的必要性

一方面, 我国教育经费总量与受教育人口数量之间存在着极大的矛盾。目前, 中国学龄人口有2.14亿, 占世界受教育人口的22.9%, 而年度教育经费仅1, 400亿元人民币, 约占世界总的教育经费的1.5%。也就是说, 中国用世界教育1.5%的经费, 培育世界上22%的教育人口。2012年, 我国财政性教育经费支出历史性地增长到国民生产总值的4%。可是这样的比重不仅达不到联合国6%的最低要求, 甚至低于1994年的5.2%的世界平均水平。

另一方面, 我国教育投资结构不尽合理。虽然我国普通小学、普通中学和普通高等教育三级教育的经费比在逐年趋于合理, 可一直到2003年, 三级教育经费比例仍为1:1.43:6.20, 高等教育的经费支出比例仍占三级教育的经费总支出的71.84%, 远远未达到1:2.7:3.0 (其中高等教育的经费支出占三级教育的经费总支出的44.78%) 的1995年世界平均水平。

以上两方面的分析已经使我们明确了我国教育财政支出的现状。当国家财政支出有限时, 应当加大义务教育的支出, 适当减少高等教育的经费支出。这样不仅可以提高国家财政性教育经费的配置效率, 缓解中国义务教育所面临的经费紧张问题, 还将有助于中国经济的长远发展。与此同时, 提倡高等教育产业化发展。纵然高等教育的财政支出在教育财政总支出中的比例较高, 但由于中国生产力水平还不高, 经济基础不雄厚, 教育财政总经费十分有限。所以, 中国的高等教育一直面临着资金紧张的窘况。而高等教育产业化后, 高等教育发展所需的经费将主要通过市场来配置。我们有理由相信, 高等教育产业化在很大造程度上有助于解决中国高等教育发展所面临的资金短缺的问题。

诚然, 在各项政策和体制尚不健全的今天, 对于一项改革手段, 不能简单地迎合或抵制。因此, 我们要在深化对教育产业化发展认识的基础上, 正确理解教育产业化的本质, 清楚分析教育产业化的作用。在发展教育产业化的同时, 要尊重教育的本质属性和规律, 坚持做到经济效益和社会效益的统一。

参考文献

[1]靳俊丽, 马海玉.浅谈我国教育产业化的相关问题[J].集团经济研究, 2007 (6) .

[2]蒋和胜, 何兴容, 杨柳静.非义务教育产业化发展的理论基础与现实依据[J].财经科学, 2007 (2) .

[3]国家教育发展研究中心.2001年中国教育绿皮书[M].北京:教育科学出版社, 2001.

重新思考乡村文化对当代教育的意义 第8篇

我想先从一个笑话讲起。有一个扒手水平很高, 他的儿子想跟他的父亲学扒手的技艺, 这个父亲一直不想教。后来儿子老是要求, 父亲没办法了, 决定带他出去一次。有一天父亲把他带到一户人家的一个大柜子面前, 很快就把柜门打开, 让儿子藏进去, 父亲随即把柜子锁上, 然后大喊“有贼、有贼”, 自己一溜烟就跑了, 把儿子留在柜子里。儿子很气愤, 也很着急。这个时候屋里有人醒了, 有个人拿着油灯出来, 却没有看见人, 呆在柜子里的男孩这时就像老鼠一样在柜子里窸窸窣窣, 这个人就想这个柜子里可能有老鼠, 随即打开柜子。小男孩一看到柜子开了, 一下冲出来, 吹灭灯, 一下子就逃跑了。回到家, 对父亲一顿臭骂, 说你这个父亲怎么当的, 把我一个人锁在柜子里?父亲却说“你已经出师了”。我想这个故事给我们的启发是多重的:第一重是, 原来扒手的技艺传授也是需要境界的, 在这里, 故事提示我们思考何谓为师的境界, 或称教育的境界。三流的教师教知识, 二流的教师教方法, 一流的教师既不简单地教知识, 也不教方法, 而是基于一定的问题情境, 让孩子们自己独立探究, 让他们在现实的问题情景中寻找解决问题的办法, 更重要的是让他们有解决问题的勇气。我们如何做教师, 同样要有勇气。现在我们很多人都是缺少这个要素的。这就叫做“整体行动的智慧”, 这既涉及到知识问题, 也涉及方法问题, 更涉及一个人完整的生命精神、生命存在。这就是一流的教师, 他一定会把你领到对问题的整体思考, 以至于你完整的生命的投入上去。

这个故事给我们的第二个启发就是, 要向生活学习, 向民间学习, 向生活世界中幽微的传统学习。我们的课程改革都是学美国、学日本, 这当然是必需的, 教育必须向世界开放, 不能固步自封。但是我们不要忘了, 我们也要向民间学习、向生活学习, 教育必须具有充分的开放性。我们有个很老的成语叫“邯郸学步”, 我们老是会说这种智慧是不行的, 那种智慧是不对的, 久而久之我们“这种”也学不会, “那种”也学不到, 结果是把我们自己的东西丢得干净, 别人的东西也没有学会。所以, 我们在保持高瞻远瞩的同时, 一定要有一种面向日常生活的开放性。我们今天的教育, 我们今天的乡村文化, 其实就是要让教育敞开它民间的视野, 教育必须要向民间开放, 要向民间知识开放, 要向民间视野开放, 要向民间的智慧开放。这就是我们为什么要把乡村教育的视角引导到当今的教育文化中来。

面对现时代遭遇的大问题

谈论乡村文化, 不仅仅意味着向乡村、民间智慧开放, 还有直接面对当下教育面临的根本性问题。

我曾跟湖南电视台的一个资深记者在机场相遇, 他正好出去收购一套古籍。我跟他说湖南卫视让我们身为湖南人在外面脸上有光, 他说现在电视节目真的不行, 都是垃圾!他心里面很气, 他完全属于卫视里的另类。他说现在卫视里面都是年轻人, 他们都老了。这就是我们今天的文化现状, 一群急于赶时髦的年轻人主宰着流行文化的方向。我们的大众文化已经没有了文化的文化。当然, 这种状况不仅属于湖南, 属于中国, 这个世界到处都是大众文化的盛行, 但在西方, 特别是美国, 还有多重文化的支持, 包括宗教的文化。而我们中国在走出原来的政治文化后完全被经济所改造, 一切以娱乐为中心, 实际上娱乐本身就成了最高的政治。大家都置身歌舞升平, 都没有思考, 最终的结果就是消解了、排除了我们精神思考的可能性, 思考的独立性也被消解, 娱乐就成了“愚乐”。说实在的, 这真是我们这个时代的危机。好在还有这样的热衷收藏古籍的朋友, 知道要为自己、也为这个时代藏一些珍贵的东西, 藏一些古典的东西, 还要给这个时代留下一点文化滋润的可能性。这是我们今天为什么我们要讲乡村文化的理由之一:面对我们当下的大众文化的无所不在、大众文化的肆虐, 导致我们社会精神的荒漠化、精神的矮化, 需要重新认识乡村文化。

在机场上网, 收到一位现在美国读书的朋友发的邮件, 讲的是崔卫平跟波兰米奇尼克的一个对话。朋友跟我说起, 我们究竟为教育做些什么?我们的努力到底有什么意义?我们离这个时代是不是还远一些?我们是不是应该更多的关注一些社会的问题?我们是不是要反思一下我们思考的局限性?这些问题的确引人深思。我现在也在思考, 我们到底应该用一种什么样的姿态来思考教育?我本来的想法是怎样尽可能的把文字表达出有自我思考的一种空间:说真话, 然后尽可能的让自己喜欢, 别人喜欢更好。但这确实还是更多地停留在自我欣赏的层面。我们是不是还应该做点更多的事情?或者更多一点转换我们的视角, 怎么样在我们自己教育思考中间来回应当下重要的问题?前段时间有这样一个报道, 有一个女孩子不听话, 然后这个班级表决投票, 处罚这个女孩子回家几天, 结果那个女孩选择自杀。表面上不是那些同学杀了那个女孩子, 是她自杀的, 是她自找的, 但“吾不杀伯仁, 伯仁因我而死”, 这个孩子的死跟这些孩子没有关系吗?当然有关系, 那我反过来说这个孩子的死仅仅跟这些孩子、这个老师有关系吗?难道跟我们这个时代没有关系吗?难道跟我们每个人没有关系吗?这个极端的事件是我们整个时代教育精神的贫乏、教育的主导精神不明晰、教育公共理性精神培育的不够有很大的关系。因为我们的教育没有主导性的价值, 我们表面上在喊这个喊那个口号, 实际上真正做起来的教育是无价值的, 完全是一种应试主导的价值, 没有自身的价值, 没有给予教师自身的价值觉悟, 我们还是一味的称颂魏书生的所谓“民主与科学”。我为什么说魏书生的班级管理不是真正的民主管理, 用意就是在这个里面。这个民主, 它不过是个伪民主, 这个不是主导价值, 他并不是以科学作为一种价值, 它仅仅是一种方法, 并没有达到真正的民主和科学的价值, 并没有充分地体现理性精神和理性能力, 我想这就是我们今天真正要思考的东西, 这一点也提醒我思考, 我们在思考乡村文化的时候, 怎么样避免流于文字的虚华, 这是特别需要重视的。

那么, 我们重新引入乡村文化的视角是不是有利于公共理性精神的培育呢?这个问题它是有两面性的:一方面我们对乡村文化浪漫的想像可能会导致一种理性的缺乏, 但是另一个方面我们又能看到, 当我们更理性的思考乡村文化、思考自然, 反而可以冲击当下“无文化”的处境, 保持个体精神的独立。我们要表达的就是这一个意思, 我们引入乡村文化不仅仅是一个怀旧, 而恰恰是要为我们“无文化”的时代提供一种来自底层的、有生命特色的、有生命体温的文化资源。

在这个意义上面而言, 一个人理性的生长, 他不仅仅是属于大脑的, 是心理学的, 而且是事关完整性生存的, 它来自于我们置身其中的生活世界, 来自于生活中的理性。一个人的理性发展它必须面向生活世界, 一个人越深的扎根到社会之中, 那么一个人才可能成长得越丰富。谈论乡村文化, 正是触及了我们当下的问题、我们个体精神发展的问题。你看我们今天的孩子们, 在学校里面就是什么?就是各种各样的训练, 回到家里是学校训练的补充。家庭教育应该和学校教育是不一样的, 它不是学校教育的延续, 它是学校教育的补充, 应该给孩子提供一些不同的东西。但是恰恰在我们今天生活的社会中间, 我们家庭教育完全成了应试教育的助推剂, 它不是弥补应试教育的不足学校教育是“教”, 家庭教育是“养”, 让孩子们在生活世界中间, 在民俗, 在文化, 在日常交流中间, 获得充分的滋养, 以有所指弥补学校教育血肉的缺乏。恰恰我们现在不是这样的, 学校里要求这个题目做一遍, 家里要求做十遍, 这直接导致孩子们生命滋养的欠缺, 难以培育一种丰富的、理性的、健全的精神, 导致我们的孩子们轻易地陷于网络成瘾等问题。我们要为孩子们的公共理性精神奠定基础, 就必须要保证我们孩子的理性精神向日常生活开放。

曾读到加拿大著名摄影师Gregory Colberg的摄影。一看到他的摄影, 真的就感觉到一种震撼人心的力量。有一幅是一个藏族的男孩子站在一只趴在沙漠上的大象面前, 后面的背景很辽阔, 小孩在给大象念佛经。大象是自然界高贵的精灵, 佛经则蕴含着神圣和庄严, 男孩又与大象、佛经融为了一体。还有一幅是一个穿着白衣服的小女孩看着后面的鹰从她的头上飞过;还有一个是赤裸的祖孙两人坐在沙滩上面, 旁边是两只凶狠的豹子, 却也很安静的坐在那里。作者想传达的是什么?就是人与自然、与野生动物之间一种内在的契合、一种神秘的力量、一种神圣感, 而这些东西让我们在世俗的生活中是没有办法体验到的。

我突然想起, 中国人, 特别是汉族人我也不是什么种族歧视的精神生活真是太狭隘了, 有时候感觉藏族等少数民族反而给我们提供一种另类的精神参照。所以我们只能体验“动”, 你看哪一天没有电了, 一切都静下来的时候去做一些什么, 很难。一旦静下来我们不知道做什么, 所以我们不再体验“静”;我们只看到“有”, 看不到“无”。我们的体验太狭窄, 我们没有办法去体验辽阔、寂静、神圣、宽广、深邃。

这种价值体验的贫乏直接导致我们孩子视野的狭窄、精神生活的狭窄, 说白了就是心灵的狭窄。也许结果就是这样的:我们今天的教育正在造就越来越多的聪明的、高智商的、无文化的人、无胸怀的人。我们已经完全把这些东西撇在一边, 完全生活在按照我们的教材所给出的价值世界里, 我们的孩子们对很多东西的感受都被极大地削弱了。我们所获得的乃是对这个世界的一种外在而花哨的体验, 跟日常生活比较接近的一种体验, 缺少对极宏大庄严、或者极细微的体验, 一是缺少对浩瀚、博大、神圣的体验, 一是缺少心灵的细致入微的体验, 更多地处于一种相对平庸的状态, 心灵的敏感性大大缩小。这就使我们沉迷日常生活中, 我们缺少一颗平静的心去体验、去感悟, 我们看不到“简单”的力量等等;我们没有办法去体验永恒或神圣, 我们就生活在简单的、陶醉在自我物欲的满足的世界里。我们可以看到我们今天的人们, 也许这个主体意识是发展的, 当时我们的主体意识并没有用来真正去争取我们的权利、争取我们在社会生活中的理性的空间, 而恰恰是我们有了一点权力, 我们就把它用到最大, 用在做不好的事情上面, 我们还没有走出鲁迅所说的“怨恨”的转移, 古代是把怨恨一级一级的压下来, 大臣压小臣、族长压家长、家长压儿子、最后一层层的压下来, 最后就是婆婆压媳妇。我们今天依然没有超出这种“怨恨”的转移, 而我们并没有倒向一种积极的健全的主体性上;我们的创造力、孩子们智力的发展并没有导致心智的健全。我们的孩子真的还要拓展视野, 在提升我们主体性的同时, 我们还要有对我们主体性保持必要的反思意识, 我们的主体性不是用来对抗弱者、对抗自然的, 我们还要学会对弱者的同情、对自然的一种理解、对自然背后的一种神圣的理解。这位摄影师有一句话讲得很好, “动物在哪, 我就在哪;他们给我灵感、给我愉悦, 唤起我对奇迹的敬仰。”你看我们的孩子们也看动物, 但他们在和动物的接触之中, 除了嬉戏、赏玩之外, 还有一种敬畏之感、神圣之感吗?这就是我们需要考虑的, 怎么样让我们的孩子去感受神圣、感受永恒, 体会这个人与自然的精神契合, 体会人与世界的神秘联系。

钱理群先生有一句话讲得很好, 叫做“一个绝对的唯物主义者是十分可怕的”, 所以我们今天就面临着世界的过度的、极度的唯物化, 所以这个世界极度的唯物化, 导致的就是人的现实的主体性过度的张扬, 因此理性的节制源于一种神圣和敬畏, 所以一个孩子没有一点神圣敬畏, 那以后无法无天的事情是很容易的。“上帝死了, 一切皆有可能”, 特别在我们这个语境中原本就没有上帝, 原来靠的是家族的力量, 那我们今天靠什么呢?我们只有靠一种文明化的根, 所以在这个意义上而言, 那么我们引入、重新思考乡村文化, 其实也是面对这个问题:重新给我们的孩子扎上某种乡土之根。当然我们说扎下“乡土之根”的时候, 这跟我们的“三纲五常”完全不是一回事这实际上是让我们在这个土地上更好的理解我们的土地, 更好的让我们的孩子能够在这样的土地上找到他们生命的滋养的一种可能性。

不难发现, 我主张重新思考的乡村文化, 直接针对的是我们这个时代的精神危机, 针对我们这个时代理性精神资源的匮乏, 针对我们越来越多的主体人格的僭越, 缺少敬畏之心。

乡村文化对当下儿童精神发展的启迪

我们今天遭遇除了文明不足外, 我们同样遭遇了过度文明带来的弊病。由于越来越多的人们失去了与大地、与自然的这种精神的接触, 导致缺少血气、普遍的虚无感等等。重温乡土文化, 就是让我们的孩子们从这个文明病中超越出来当然不是摆脱, 是超越给他们“精、气、神”。大家可以去读一下当年卢梭写的那篇文章, 叫做《科学与艺术的复兴是否有利于淳风化俗?》, 他特别点名批评了中国人, 中国人缺少精气神。今天再来看, 我们中国人的精气神依然是很不够的, 现在不断出现的伪娘、伪哥可见一斑。一个社会, 一个民族, 是需要一种精气神的。文明病会矮化我们的人格, 矮化我们的精神, 对乡土的远离, 导致我们的虚无感。我们今天就是要面对这种文明病, 面对这种精神的虚无, 来重新思考乡村教育的意义。

特别是儿童, 过早地面临这个技术化的世界, 消解了他们接触底层的可能性。人的精神成长应该是缓慢的。因此拜托各位, 一定不要让你的孩子过早的接触现代化。现代化应该是一点一点融入的过程。有人提出, 儿童应该生活在乡下, 打拼的成年人就应该到城里, 老年人就应该回到乡下。这或许是中国人一种比较好的精神发展的秩序。乡下更能让孩子们接近自然, 接近自然的本色, 在泥土中摸爬滚打能够更多的让自己少沾染一些文明, 更多的接近生命的精气神和生命的自然之气, 成年之后他们再慢慢的回归理性和通过知识技能来成为社会发展的一分子, 到年老的时候回到乡村教化那些青年, 带动乡土社会。由于我们今天过早的让孩子接触电脑、沉迷于网络, 实际上不利于孩子们自然生命的彰显, 自然生命所蕴含的丰沛的精气神的彰显。重申乡村文化, 就是要甄别这种文明病, 促进孩子们以自然之气来调整生命的结构, 特别是应试教育的挤压也是削减孩子们精气神的一个很重要的方面。我想从这些方面来思考乡村文化的意义:

第一, 重新理解劳动的意义, 劳动以及由此而来的简朴生活方式事关灵魂的健全。刘良华教授曾讲到要“回到动物的本能”, 还有朋友提出把人比作动物不是贬低了人而是贬低了动物。这些话确实值得我们思考, 因为动物每天要养活自己, 它每天去劳动, 矫健而自在。“日出而作, 日落而息”, 简简单单的自然生活, 带来我们原初的身心健全。这不就是生命理想的一种状况吗?当然我们现在是不可能回到这种状态, 我们是要借鉴这种状态来弥补我们现在情景中的一种缺失。这样说, 绝对不是要回到原始的生活, 而是以这种姿态来弥补当下的不足, 特别是从儿童发展这个意义上, 要从小理解劳动、理解自然的生活。现在国际上有种休闲的方式就是重新回到手工劳动, 比如你小的时候看到姐姐们编毛衣呀, 心灵手巧, 反过来, 手巧心灵, 因为它们是连在一起的。锻炼手的同时, 也锻炼了心灵, 有利身心健康。现在我们可能是用打麻将来替代, 可能它比编毛衣更容易, 当然有些高手玩得花样很多。重新回到简单的劳动是一种当下休闲的时尚, 当然我们不要把它时尚化, 但是作为我们的孩子从小就让他们理解简单的劳动, 是培养他们的身体, 培养他们的创造力的很重要的一条途径。

身体在劳动的过程中、手在劳动的同时其实也就在思考, 我们往往把身体运动的意义弱化了, 认为身体动就只是锻炼的身体, 没有锻炼心灵, 其实这是错的, 在锻炼身体时, 他的心同样的动, 他同样在思考, 而且也在调节人的心。理解简单的劳动, 回到简单的劳动, 重新理解那种简单的生活方式, 这对于我们心灵的健全、灵魂的健全是很重要的。我们孩子目前的心理问题不仅仅是心理学的问题, 还要通过实实在在的做, 一种行动, 在行动中来治疗心理上的问题, 直接用身体思考基于身体的事。简单的劳动还可以培养直接的判断。有的时候书读得越多, 想问题的时间反而越长。很早以前有一群领导干部经过一个地方, 看到一个人落水了, 就想到要学“学雷锋”啊, 要打110啊, 想得太多;而一个村民看到了, 他可能直接就救人去了。人家命都快没了, 你想那么多干嘛呢?这就是直觉的判断。所以, 有些时候我们要保留直觉、保留常识、保留最基本的判断能力, 而我们今天交流的结果, 交流的越多反而丢失了越多, 结果成果没学到却把简单的丢掉了。我们应重新理解劳动、重新理解自然的生活方式。这中间包含着对抗现代文明的, 促成精神健康的一个很重要的内容。

第二, 重新理解土地的生命意义。我们现在都是穿着皮鞋, 坐车, 开着轿车, 跟土地接触的太少了, 所以土地就越来越只是作为一种工具性的承载, 而不是作为一种精神场域, 土地不再是提供一种哲学的思考空间, 不再让我们从中去领略它背后的这种生命的意义。北大的俞孔坚先生就把这个土地的意义概括为这几个方面:第一, 土地本身就是美;第二, 土地是人的栖居之地, 是人的家园;第三, 土地是一个活的系统, 是活的机体;第四, 土地是符号, 是一幅历史和人文的巨制、巨著、是世世代代人留下的遗产;第五, 土地是神, 是我们每个人都要祭拜的对象。神就来自于自然, 从某中意义上来讲, 自然和神是相通的, 只是今天“自然”的神已经没有了, 神也在自然中找不到了。因此我们要在神的意义上去理解自然, 但是, 对于落后的地区, 人们对自然就会有这样的情感, 反而我们现代人却失去了这种感情。那就要我们重新理解土地的意义, 实际就是重新理解“生命的家”。刘亮程先生对故乡有个概括, “故乡就是能够安置人的生和死、身体和灵魂的地方”。土地、乡土就是给我们提供了一个安置身心的地方, 同时让我们死后的灵魂、死后的身体有一个地方栖息, 这就是中国人的宗教土地是中国人的宗教, 传统中国就是一种朴素的唯物主义, 没有超越的上帝, 土地自身就成了宗教。而今天我们的乡土正在迅速从现代化的视野中退却, 我们已然无家可归。我们让孩子从小理解土地、理解乡土, 其实就是要他们从小生命扎根, 提供一种宗教的情怀, 是在这个意义上去理解乡土的。

第三, 重新理解乡村生活方式所蕴含的丰富的意义。乡村的自然的朴素的生活, 它包含着丰富的意义, 包含着聪明的智慧。刘亮程先生讲的一点对我很有启发, 比如说乡村里的道路是弯弯曲曲的, 为什么会弯弯曲曲?因为它遵循自然, 比如中间有棵大树就会绕过它;而作为现代文明的高速公路就是直的, 搞理性的设计。古典村民的智慧恰恰就是其日出而作, 日落而息, 遵循自然生活。这其中包含了村民的一种简朴的智慧, 其实越是简朴的智慧, 越是高深的;越是基本的越是重要的。今天我们这个社会, 我们要培育人的理性, 可能要从恢复人的常识、恢复人的最基本的理性、最原始的、最贴近大地的这种理性开始, 这是重新理解乡村生活的方式。还有包括前面我们讲到的, 过年的时候一家人围坐在一起, 一起吃年夜饭、吃饺子、讲故事、讲来年计划, 而现在完全被中央台的春节联欢晚会所垄断了, 乡村生活方式已经面临破坏, 完全成了都市生活方式的延伸, 这真的是一件很悲哀的事情。这直接导致我们的生活方式迅速地单一化。

如果说我们的孩子不让他理解乡村生活方式, 那么他们长大之后, 就永远缺少这种对乡村生活方式、对这种简单朴素的生活方式的理解。所以我是坚决主张, 最好这个春节联欢晚会不办了, 它对中国文化的损害是很大的, 但是没办法, 因为它已经成了一个政治经济不可或缺的舞台, 这是一件很悲哀的事情。我们教育怎么样尽可能的在这么强势的春晚中间给孩子们敞开一个自由的、自如的、原初的民间乡村生活方式的可能性。

第四, 重新理解乡村文化、乡村民俗、民间传说对于儿童生长的意义。我不仅仅是站在这个体制化的、科学化的视角上让大家理解乡村文化, 包括我们在语文课本中所碰到的一样的。我们应该超越这种体制化的理解方式, 更多的站在孩子们的精神发展的高度来对待乡村文化, 让孩子对乡村文化有一颗接纳之心。他长大了自然就理解了这个世界, 但是在小时候这是培育他们的生命体验, 拓展他们生命体验, 丰富他们生命体验, 让他们理解神圣, 理解千百年传承下来的生命体温、生存智慧和生存方式, 培养他们心灵的包容性。

重新理解乡村文化实际上包括三个基本层面:第一个是重新理解乡村自然, 自然秩序、自然规律。第二个就是理解自己与自然之上的乡村的劳作和村民们的生活方式。第三个就是理解村民的劳作、村民的生活方式之上, 所积累起来的聪明的智慧、聪明的文化。三个层面, 一个是自然层面, 一个是劳作和生活方式的层面, 第三个表现为乡村文化层面。最重要不是理解的问题, 而是做的问题。对乡村而言, 对村民而言, 他们对自然的认识从来就不是一种知识, 而是一种依照自然规律的生活, 就是一种生活方式。我们在引导孩子们去理解乡村文化的同时, 一定要把它上升为一种生活方式。

对会计基础工作的重新认识与思考 第9篇

关键词：会计基础工作,会计管理,会计信息

一、会计基础工作的范围

会计基础工作的范围很广泛, 包括:原始凭证的取得、审核;记账凭证的填制、传递、保管;设置会计账薄、记账、对账、结账;编制会计报表;组织财产清查;归档保管会计档案;会计岗位划分;会计监督等内容。

(一) 重视原始凭证的取得及审核过程。

原始凭证是编制记账凭证的依据, 是会计核算最基础的资料, 产生途径包括内部自制或来源于外部两种, 是经济业务发生的证明。原始凭证的审核内容主要包括:一是对原始凭证真实性的审核, 包括票据本身是否真实以及票据所反映的经济业务是否真实;二是对原始凭证合法性的审核, 包括记录的经济业务是否符合国家有关政策, 法律法规的规定, 程序是否符合规定;三是对原始凭证合理性的审核, 包括记录的经济业务是否属于企业的合理开支范围, 是否符合企业生产经营的需要;四是对原始凭证完整性的审核, 包括原始凭证的各项内容填制是否完整、相关手续是否完备, 经办人、证明人是否签名或盖章, 领导是否已审批;五是对原始凭证正确性的审核, 包括原始凭证的大写金额与小写金额是否相符, 联次是否正确;六是对原始凭证及时性的审核是保证会计信息及时传递的基础。

(二) 严格按程序完成会计凭证的传递。

各种会计凭证, 因为记载的经济业务不同, 涉及的部门和人员不同, 办理的业务手续也不同, 因此, 应当为各种会计凭证规定一个合理的传递程序, 直到归档保管为止。会计凭证的传递, 对于及时处理和记录各项经济业务, 协调单位内部各部门、梳理各环节的工作, 加强岗位责任、实行会计监督, 具有重要意义。

(三) 合理划分会计岗位职责。

会计工作岗位责任制应按照“事事有人管, 人人有专责, 办事有标准, 工作有检查”的原则来设计。可设置会计核算、会计监督、财务管理和出纳岗位等。各岗位职责的主要内容:会计核算岗位是根据会计制度的要求, 设置总分类账和有关的明细分类账, 核算经济业务发生、发展、结束过程中的有关会计问题、负责编制财务报表以及按期申报纳税等工作;会计监督岗位是会计人员参与企业内部日常经济业务合法性及效益性的审查及对企业经济活动的合理性和合法性实施的审查;财务管理岗位是会计人员参与企业内部筹资和投资业务的管理, 对投资者 (股东) 的收益分配及管理等事务;出纳岗位是出纳负责现金、支票、发票的保管, 要做到收入有凭证, 支出有签字;要每月按期与开户银行核对银行存款余额, 按月编制银行存款余额调节表等。

二、会计基础工作实际中存在的问题

(一) 领导的重视程度和财务人员的更换。

会计基础工作是企业的内部事务, 解决的是“理财”和账务处理的问题, 技术性较强, 单位领导对会计工作不熟悉, 难以深入监督和检查会计基础工作的执行情况。有些企业为了少花钱, 没有请专职的会计或出纳, 而请来做账的兼职会计, 往往是到月末要出账或月初纳税申报的时候才会在企业出现, 难以严格按照财务制度履行收支核销等职责, 也有一些企业为了少请人或方便支配资金, 由老板或老板娘亲自充当出纳岗位的角色, 再或者有些单位的财务人员身兼数职, 既是会计又是文员, 既是管家又是保姆, 也不利于全心投入财务工作, 直接影响本单位的会计工作的效果和效率。

(二) 财务人员综合素质有待进一步提高。

当前会计基础工作的现状不能满足社会经济发展对会计工作的要求, 财务人员的综合素质不高, 能力不足。因为财务工作是与财务打交道的, 有些领导任人唯亲, 喜欢找熟人或是沾亲带故的人来管理财务, 而不是考虑应聘者的能力、技术是否适合在这个岗位工作为出发点。又有些财务人员会计专业知识不够深厚、技能也不高, 在工作中出现手续不清, 记账随意, 频出差错, 造成单位的会计工作质量问题, 给企业在未来面临工商、税务的审计、稽查的时候留下隐患。

(三) 会计监督管理方面有所缺失。

有部分企业的成本核算、内部控制、财务清查制度不够完善、或者只重制度制定不重制度执行。一些领导者喜欢干预会计工作, 对财务工作指手画脚, 要求会计人员做不符合会计制度、会计法律法规的事情, 无视会计的监督职能, 使得内部控制制度无法很好地进行, 导致会计核算信息失真、会计资料缺失, 会计监督职能也得不到有效发挥。另外, 从大环境看我国社会监督体系不够健全, 没能发挥应有的作用, 再加上对会计基础工作管理方面的认识不同, 也造成企业会计基础工作薄弱, 产生会计基础工作走下坡路的情形。

三、努力解决会计基础工作中存在问题的途径

(一) 提高财务人员的素质, 加强会计队伍的自身建设。

一是选拔聘用财务人员时要注重考察人员的工作能力和专业技能, 要求上岗人员一定要有会计从业资格证, 最好还能提供助理会计师或会计师证, 通过专业技术资格证书来证明自己的专业技能和实力;二是企业要有计划有组织地对财务人员进行业务培训, 学习会计理论和实务其他相关知识;三是可通过完善制度建设来督促和约束财务人员严格自律, 按照会计制度及法规做好本职工作。

(二) 加强会计内部监督, 完善各项财务会计制度。

任何企业、单位都要重视内部控制制度的建设, 加强会计监督。会计监督是为了保护企业内部资产的安全性和完整性, 保证其经营活动符合规定, 提高经营管理效率。内部管理制度的建立, 明确单位负责人与财务工作人员的权利和义务, 制定岗位责任制;设置内部控制制度, 对有关岗位的责任权限作出明确规定, 起到相互牵制、相互制约的作用;还要完善财务制度, 严格执行对会计凭证、账簿、会计报表及其他会计资料的审核, 防止会计核算出差错及防范人为的营私舞弊行为。

(三) 加强管理与检查力度, 促进会计基础工作水平建设。

企业要加强对会计基础工作的检查。可以采取定期或不定期检查重点与全面检查等方式结合检查。对于检查中出现违规情节要追究相关人员和部门的责任, 进行批评教育, 保证会计信息质量的真实性。对做得好的员工和部门要给予奖励, 榜样的力量是无穷的, 要做好宣传和推广工作, 宣扬正能量。要加强对领导人的监督, 提高领导人对会计基础工作的认识, 领导者对会计基础工作的正确认识影响单位会计工作水平, 领导者对会计基础工作的认识能够推动单位生产经营管理水平和质量的提高。

会计基础工作如何是对企业管理水平的检验, 会计基础工作对企业的生存与发展是重要的、有意义的。会计人员通过不断的学习培训提高自身综合素质, 能够促进单位会计基础工作的改善;领导重视会计基础工作、企业加强会计基础工作, 能帮助企业适应日新月异、不断变化的市场环境, 在激烈的市场竞争中站稳一席之地。

参考文献

[1] .广西会计学会.会计基础[J].广西财务与会计, 2012, 3

[2] .吴健.企业会计规范问题探析[J].上海企业, 2012

[3] .潘军.关于加强财务人员职业道德建设的思考[J].经济研究, 2011

[4] .唐玮.加强企业会计监督[J].合作经济与科技, 2008

对人本管理的重新思考 第10篇

当今日渐信息化的社会, 迫切需要既懂会计业务又懂计算机信息技术的复合型管理应用型人才。因此, 如今高校设置会计电算化课程的目的, 就是要培养会计电算化复合型的管理人才。其中, 会计电算化的实际操作方面的课程安排应占重要地位。会计电算化课程是一门实践性很强的专业, 要求学生具有较高的动手能力, 但目前在专业的教学方面存在着诸多弊端, 特别是在实践教学方面力度不够, 存在着重理论、轻实践教学等不足。所以, 在财经类高等院校, 不仅要开设会计电算化及相关课程, 还需要对课程体系、内容以及教学方法等进行改革, 才能够为社会培养出更实用的会计电算化人才。

二、教学方法

会计电算化的教学方法是否适应高校教育的需要, 直接影响高校会计电算化专业人才的培养。因此, 会计电算化教学方法的定位, 是高校相关教师应该认真思考的问题。在会计电算化这门课程的教学中, 教师应根据高校会计电算化专业的培养目标, 对以往满堂灌的传统教学方式和方法进行改革, 紧扣教学大纲和教材, 积极、主动地采用有利于培养学生对会计电算化问题的独立处理能力的教学方法, 尽最大的努力完成会计电算化的教学目标。比如:采用体验式教学、演示教学、启发式教学、多媒体教学、逆向思维教学、案例教学等多种先进、有效的教学方法, 讲练结合, 精讲多练, 激发学生学习兴趣, 使学生真正成为学习的主体, 把所学的会计理论知识与会计电算化实践有机的结合在一起, 不断发现问题和解决问题, 从而激发学生的创造性, 提高处理会计电算化实践问题的综合操作能力。

三、教学目标

在设置高校会计电算化目标时, 应进行如下思考:会计电算化的教学目标是要求学生掌握会计信息系统的有关开发?还是只要求学会会计软件的使用?或者是与其他专业课联系起来对财务会计、财务管理、管理会计等专业课中的某些经济问题能够用计算机工具来解决?如果教学目标不确定, 必然影响课程设置、教学内容编排、实验安排等一系列问题。高校的根本任务是培养符合社会需要的人才, 因此, 教学目标定位依据主要是社会岗位的现实需求, 并随着岗位需求的变化而变化。从我国高等教育法来看, 我们培养的专、本科生, 应该是具有一定的专业实际工作能力的人才。即高校教育的目标是“能力型教育”, 故高校会计专业会计电算化的教学目标可以定位于注重培养学生的自学能力、管理能力、实际操作能力和对相关会计问题的独立处理能力。即通过学习与培训, 使学生在把握先进的管理思想的基础上, 形成科学的会计信息系统设计理念, 掌握会计电算化的基本知识, 了解会计电算化的产生、现状及发展, 掌握会计电算化软件的操作方法, 了解会计软件的开发过程和方法, 具备计算机的基本操作能力和维护能力, 能够为会计软件的升级换代提供相关的专业意见, 最终把学生培养成能在企、事业单位及政府部门运用计算机从事会计和财务管理等工作的复合型财会人才。

四、教学内容

教学目标的模糊和教学方法的不当直接导致了各高校对会计电算化教学内容安排的深浅不一, 严重影响了教学效果。在以往的教学中, 会计电算化融入了计算机基础、数据库管理系统、软件工程学、会计学等多学科的知识, 既要求在一个学期讲授完, 又缺少前期课程作为基础, 课程间缺乏连贯性、系统性, 无法突出教学重点, 无论是教师讲授还是学生接受, 效果并不理想。近些年来, 许多版本的高校会计电算化的教材虽然融入了会计软件的操作知识, 但会计软件开发的内容仍然包括在教材之内, 使会计电算化的教学内容更加混乱。解决以上问题的根本在于准确的教学内容定位, 即:通过该门课程学习, 应该使学生具备和掌握怎样的技能?会计电算化作为一门会计专业的专业课, 其教学内容应以会计软件操作的教学为主, 而会计软件开发的教学应处于相对次要的地位;但又不能完全忽略会计电算化基本理论的内容。因此, 在相关教材的编写上, 高校会计电算化教学内容的定位与教材之间内在的逻辑关系, 注意对相关内容进行整合, 使会计电算化课程的设置更顺应时代的发展。当然各专业的教学内容和侧重点以及课时等方面应有所不同。

五、实验安排

事实上, 当前毕业生就业难的一个很重要的因素就是缺乏独挡一面的技能。由于会计信息系统各项事务处理流程非常复杂, 学生到企业实习时, 企业出于对系统数据的安全性和保密性的考虑, 不愿意接受学生实习, 也不愿意让没有经验的人接触系统。因此, 实习学生基本没有直接参与工作的机会, 到企业实习往往不能达到预期的效果。因此通过安排大量的仿真模拟实验, 加强实践教学, 培养学生技术应用能力就显得尤为重要。一是合理安排实验内容。由于上机课时的限制, 不可能将会计电算化系统的全部模块安排上机, 可以适当地安排“以会计软件的操作为主, 编写程序为次”的实验内容。二是适当选择实验资料。相关实验教材较少, 如果不能获得合适的实验材料和实验系统数据, 将严重影响会计电算化实验的效果。教师应尽量选择或自编一些实验资料, 让学生通过实验, 锻炼其在会计电算化实践中解决问题和分析问题的能力, 提高其实际工作能力和专业素养。三是改变传统实验形式。为了改变目前单一采用“一人做完一个实验”的形式, 教师可以根据教学内容和岗位实践要求, 将电算化实验室组成几个小局域网, 将学生分成若干小组进行“角色体验实验”。由组内学生分别担任系统管理员、账套主管、总账会计和出纳等角色, 利用各自的局域网共同完成一套模拟经营案例。在实验中, 同组的学生还可以互换角色, 互换系统操作, 体验不同的角色处理。这样, 不仅使学生能够亲临网络财务软件的所有系统操作, 全面掌握会计工作流程, 体验不同的职能分工, 而且培养了学生的沟通与团队协作精神, 有助于学生毕业时快速适应社会对会计工作者在电算化素质方面越来越高的要求。四是提前安排实验时间。目前该课程的教学计划基本是“三下四上” (大学本科的第三学年的下学期或第四学年的上学期) 。据笔者了解, 学生对本课程的学习兴趣很高, 但因忙于考研、找工作等原因, 课堂教学到课率较低、实验到课率更低, 实验效果大打折扣。因此建议高校会计电算化专业课程体系设置时应充分考虑这一点, 多听取该专业课程教师的意见, 尽量把该课程提前到“三上三下”, 可能效果会更好。

六、教学软件

会计电算化教学使用的多是教学版软件, 但是由于教学版软件质量与正版财务软件有一定差距, 不能完全满足教学要求, 存在不少问题。如教学过程中遇到问题时不能得到软件公司帮助;操作期限的限制, 教学版一般给定一个较短的期限 (通常是3个月) , 这样会影响实际教学, 使有些教学内容不能进行有效的实验;内容的限制, 有些内容在教学版软件是不能用的, 也就不能得到应有的效果;软件的数据处理常会出现问题, 导致软件操作失败、计算机死机等问题;教学版软件也没有提供对学生进行实验考核的系统。随着经济的发展, 财务软件不断更新、升级, 高校应本着理论与实践相结合的理念, 选择当前市场上功能较强、安全性和可靠性较高的大型财务软件, 并且选择软件的最新版本;高校还应及时与软件供应商联系, 不断修正教学软件, 缩小与正版软件的差距, 使会计电算化教学更具有针对性, 以满足社会的需求。

七、课程考核

考试是检验教学质量、学生实践能力和激励学生重视实验教学的有效手段。目前, 大多数学校采用单一的“笔试”或“机试”进行课程考核。笔者认为该课程的考核方法应为“机试”+“笔试”, 其中“笔试”考核的内容主要是电算化理论知识, 在纸质试卷上答题并采用人工评卷;“机试”考核内容是一套完整的会计业务, 包括有关会计科目初期余额和涉及所有模块的发生经济业务, 要求做出会计报表。这样的考核方法是对学生全面、系统的考核, 不但促使学生熟练操作软件, 而且帮助学生建立完整的会计电算化知识体系, 效果很好。