读《直谏中学语文教学》（精选7篇）

读《直谏中学语文教学》 第1篇

读《直谏中学语文教学》

读孙绍振教授的《直谏中学语文教学》之前，我对这位我并不熟悉的作者曾以上网“百度之”作了初步的了解。很有意思地发现，这虽是一本针砭中学语文教学的书，其作者孙绍振却并非是中学语文教学第一线的工作者。百科名片上他的身份是大学文学院教授、博士生导师、和中国文艺理论协会副会长。再看他的生平简介，除开主编过初中语文教材及其配套的教学参考，再无其他与中学语文教学有关的经历。读完本书的自序我不由得惊叹，一个大学教授怎会将中学教学里的陋习弊病看得如此明晰，将应试教育重压下成长起来的一代青少年的痛苦感受得如此透彻！待读完全书，更是为孙教授精辟独到的见解、幽默风趣的语气和细致深刻的剖析深深折服。我想，这或许是“当局者迷，旁观者清”罢，绝大多数在中学语文教学一线奋斗多年的教师们，乃至苦读多年即将走向教育岗位的我们，都已在因循多年的模式里形成了习惯性教学思维，也就是在本书中被批判的，使语文教学沦为纯粹的工具性，而忽视其人文性的教学思维。尤其是对于我们这些还没有教学经验的师范生来说，“沿袭”是最为稳妥、最为安全的一种接受方式，倘若跳出前人的模式，且不说取得的实际教学效果尚未可知，首先在自己心理的一关便是过不去的。俗话说：枪打出头鸟。真正敢于将自我心中的独创性思维付诸教学实践的人少之又少，当然，大家都有一颗负责的心，害怕自己还不够丰厚的知识积淀和不够成熟的教学水平会误导了学生，按以往固定的模式教学，至少路子不会偏，这是对的。

但是，我们不能因这种害怕，就使自己变成“装在套子里的人”。王小波在《思维的乐趣》中说到：愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。孙绍振教授将这句话引用为“炮轰新编中学语文课本”一节之序，便是这个道理。孙教授对由来已久的字、词、句意义分析和划分段落并分析段落大意这两项教学步骤尤其深恶痛绝，他认为，事物没有绝对的界限，对于文章来说更是如此，一篇文章往往具有多种划分标准的可能性，而传统的教学方式却以一种标准的划分扼杀了学生的思想，于是便有了接下来的“满堂灌”，教师在台上滔滔不绝地讲，学生在台下麻木沉默地听。“在课堂上无谓的消耗时间，无非是把僵化的东西说成是天经地义的。这对于青少年实在是一种精神浪费。”对于一个正是从这种语文教学定式中经历过来的人，我对孙教授的观点深表赞同。

既然不采用死板的按段落划分分析的方式，那怎样去分析一篇文章的结构层次和情感脉络呢？对此，孙教授首先提出了“分析”的真正意义。

“从思想方法上来说，什么叫做分析？分析就是把本来统一的，水乳交融的，天衣无缝的东西的内在矛盾揭示出来。”

孙教授在本书的自序中说道：“„„一切经典作品，都是完整的、天衣无缝的，以形式和内容的水乳交融的统一为特点的。而要分析则要从统一的作品中提出问题来，问题不是摆在表面上的，而是在文章的看不见摸不着的深处的，这就是难度的所在。中学语文课堂上许多浪费时间的纠缠（如段落大意的划分和字词句的孤立解释）都是由于没有从文章深部提出矛盾，而不提出问题，也就谈不上分析问题。”

这正是爱因斯坦所说：“提出问题往往比解决问题更为重要。”

而具体怎样提出问题、再怎样作解决问题的分析呢？对于这一点，孙教授在本书的第三章第二节，“通过还原和比较进入分析”中做了具体阐释。他将操作步骤分为以下几点：

1、证明和证伪。主要是针对议论文的写作和理解来说，提倡爱因斯坦所倡导的“两面神”思维方法，亦即总是把事物放在正反两面中检验，通过正例肯定论点，通过反例发展论点。

2、应该这样写和不应该那样写。弄清为什么作者不该那样写，才能真正理解为什么他要这样写。在本书中举了托尔斯泰《复活》中聂赫留朵夫在监狱中探望玛丝诺娃一段的原稿和定稿为例，明白为什么采用修改后的定稿而不采用原稿，才能体会定稿在这一段描写中的妙处。

3、不同艺术形式的不同规范的比较。就比如诗中描写的爱情都是从一而终、至死不渝的美好情感。而小说这么写却会流于平庸枯燥，毫无看点。本书中具体取白居易赞颂永恒不变爱情的《长恨歌》和鲁迅曾构想的李隆基和杨玉环“被出卖的爱情”为例。

4、艺术感觉的“还原”。要求把作者省略了的，被感知和想象排除了的，用自己的推理和想象还原出来。本书中举李白的《早发白帝城》一例中“千里江陵一日还”中不实之处，来推理李白流放“中道遇赦”，急于回家见到妻儿的心情。

5、情感逻辑的“还原”和比较。情感逻辑不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾。理性的一个特点是分析全面性，不能片面、绝对化。而情感的一个特点恰恰是绝对化。正如严羽所说：“诗有别才，非关理也。”要抓住情感逻辑，则必须舍弃理性逻辑。本书取《三国演义》中关公放走曹操这一情节，展示了人物不合理性的情感逻辑。

6、审美价值的还原和比较。提出将审美价值与实用价值区分开来，再求超越日常审美价值的优势。本书以《红楼梦》中薛宝钗这一形象为例，她的为人处世很有实用价值，在人事关系上取得了极大的成功。她并非恶人，但因她对人没有强烈的感情，缺少了一种审美价值，所以是“丑”的，由此引申到真善美的既统一又矛盾的错位。

7、历史的还原和比较。不管对什么样的作品，要作出科学的评价，光是从今天的眼光去观察是不行的，只有把它们放到产生这些作品的时代（历史）背景中去，还原到产生它的那种政治的、经济的、文化的、艺术的氛围中去。尤其强调通过历史前后比较，发现文学作品内容、形式上对比之前的突破。本书以《西厢记》中表现爱情双方内在的曲折和痛苦对比之前诗化完美爱情的超越来体现历史比较下文学作品的进步。

8、流派的还原和比较。一切审美语境都不但与形式（文类）而且与流派分不开。要真正理解经典文学作品中的艺术奥秘，必须分析其流派的艺术特征。本书取中学课本入选的徐志摩的《再别康桥》和闻一多的《死水》为例。前者受欧洲浪漫主义思潮的影响，抒情相当潇洒优雅；而后者则符合象征派“以丑为美”的原则，把本来很强烈的情绪提炼成一种统一的情绪。这就是两首诗风格迥异的原因了。当无法回答艺术本身的问题时，只有还原到艺术形象的流派的分析和比较中去才有希望。

9、风格的还原和比较。要在相近风格的作家作品中找出个人独创性下的不同点，特别提出，要真正抓住作品的特点，就要把作者作为一个个人，和他所属的阶层区别开来；把作者一般的个性和一时一事的感兴区别开来。本书中取王小波为例，他与钱钟书、舒婷的散文都是幽默的，而王小波独创的特点在于智性和幽默交融，把思辨和幽默，正理和歪理，结合得相当独特。在这样的比较下，就将“幽默”大风格之下王小波的个人特点，精致地比较、分析了出来。

这些具体的步骤又可以抽象概括为两点：第一，对于个别的作品，主要是从艺术形象还原，抓住还原出来的原生感性现象与经过艺术加工的作品之间的矛盾，提出问题。第二，避免孤立地分析问题，尽可能把作品放在可比较的语境中，有比较才有鉴别，才能提出问题。孤立地面对作品，由于缺乏可比性，是无从分析的。

掌握了“分析”的方法，接下来就回到这个问题了：如何在一篇文章中，不走分段落的老套路，来分析文章的层次？

孙绍振教授提出，以“找关节点”来取代传统的段落大意分析。所谓“关节点”，就是全文中比较关键的语句，也就是矛盾的端倪。其特点是，先把作者的思路和情感变化过程作阶段的划分，然后从其间的联系，全面地把握其特点。要害是把思想、情感作为一个发展、转化的过程，这个过程中曲折转化的临界点，就是关节点。孙教授对此这样说：“文章最为重要的是具体问题具体分析。分析的目标是内在深层的内涵。犹如以刀切瓜，全面分析和一点突破相辅相成。文章的矛盾隐藏于整体的统一性之中，但是，矛盾的端倪，在局部上可能是突出的。”

抓到了这一个突出的“关节点”，就是初步的成功了。而关节点不是孤立的，它的生命在于和其他类似的关节点的联系。找到多个关节点的联系，就不难找到其思绪的来龙去脉，其逻辑联系。

就《背影》而言，由叙述父亲买橘子背影的一段往上往下细读，不难发现，在此前后几个关节点组成的情感的脉络。

1、原来的我那时真是聪明过分，总觉得他说话不太漂亮，非自己插嘴不可。

2、（他）嘱托茶房好好照应我，我心里暗笑他迂。

3、（父亲买橘子）看见他的背影，我的泪很快地留下来了。等他的背影混入来来往往的人群里了，再找不着了，我便进来坐下，眼泪又下来了。

4、（读父亲的信）在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉衣，黑布马褂的背影。

找出了这几个关节点，全文的情感脉络，基本上可以掌握了，完全不必在段落的划分上斤斤计较。

有了多个关节点，就可以看出文章的思绪不是一个静止的、僵化的、固定的平面。这种方法，与被动的划分的最大的不同在于，迫使学生追随作者的思维活动，有利于化被动为主动，使他们做出自己的判断。

孙教授提出的以关节点和思路发展的层次分析法，和段落大意的划分，在思想方法上是大不相同的。第一，它以文章的整体为目标，但是不拘泥于文章的全部，而是从中找出转折的关节，思绪的脉络，观念（关键词）的发展和深化。第二，它所注重的既不是简单的划分，也不完全是笼统的直觉。而是在抓住一个初始的观念、关键词，找出它和它派生的关键词之间的联系，看它在一定条件下，发展，转化，深化，甚至走向反面（如《中国人失去自信力了吗？》中的“自信”转为“他信”）。就我而言，在读到孙先生这本著作之前，脑海中所根深蒂固的分析课文的方式，还是我中学时代所接触到的段落划分与段落大意。即便依旧记得当时对这种方式的抵触和厌烦，却依旧想不出怎样去打破这样的好似积重难返的僵局。可以说这种“关节点”分析法就像一盏为我指路的明灯，一支强有力的胳臂，将我从创新无望的深沼中拉了出来，能满怀信心和希望地重新审视阅读了无数遍却依旧从中找不出新名堂的语文课本，重新走上一条从僵化的、枯燥的工具性教学中解放出来，带着感受人文之美的心去从事语文教学的道路。

孙绍振教授在书中提出有关教学改革的另外一点也令我感受颇深。在我中学时期，很多老师讲解作品都采用的社会学的方法，讲解完课文的字词、分段、表现手法之后，总会在中心思想和情感倾向上给课文一个“升华”，那就是将作品的思想和情感与时政联系起来。这样的方法，也在我脑海中树立了一个坚不可摧的观念，那就是一篇文章，无论写人写景写物，只要在其中蕴含了深刻政治思想，强烈的政治感情，那便是一篇有价值，有意义的好文章。用如今的一个热词来形容就是：高大上（高端大气上档次）。

在建国初期及之后，这样的“高大上”却发展成“假大空”。于是有人说，最好的散文还是在民国时期，那时的散文家们，将国家动荡，忧国忧民之心恰到好处地融进如画一般的散文中，而不是赤裸裸地表白呼号。对此我之前竟也从未有过疑虑，就如《荷塘月色》一文，我还记得分析完朱自清先生美妙的写景之词后，老师这样告诉我们文中体现的思想感情：表现了在“四一二”大屠杀之后，知识分子不知何去何从的苦闷之情。不知是该在国民党的统治下继续苟且生存，还是投身共产党的革命。产生了不知“哪里去”的“惶惶然”。

而孙绍振教授指出，满足于把政治社会的形势和作者的心灵之间的统一作为最终目标，这并没有涉及矛盾，而是停留在表现对象和文学作品的统一性上。光是寻求作品社会意义是不够的，不能成为一种科学的，深刻的方法。

对这篇荷塘月色的中心思想，孙教授这样解释：这篇散文的矛盾中心是“自由”，朱自清先生在文中要传达的是一种“自由”，这种自由不是哲学的自由，也不是实用的自由，而是一种伦理的“自由”。这种自由是因为远离了妻儿，远离了沉重的家庭负担而生的，是一种暂时的心灵的解脱。

为了证实这一说法，孙教授以及他的学生对写《荷塘月色》那段时间，朱自清先生的个人处境做了详细的研究和调查，并举出大量的论据，来证实这一说法。

且不说这一说法的正确性与否，不说朱自清先生究竟是出于政治环境还是个人困境而生出这篇《荷塘月色》。孙绍振教授提出的这一观点，推翻了几十年来语文教学中的陈词滥调，能给学生带来新鲜的感受不是吗？这两项说法，本身就是一种矛盾，就是值得分析的地方，比让学生感受“高大上”更能激发学生参与课堂的积极性。况且，谁规定优秀的散文必须和民族、社会、国家联系起来？纯粹的个人感情抒发难道就不值得被肯定吗？过分强调文学的社会功用，对学生自我的创作也是一种误导。

这就不得不提到孙教授那篇，在上世纪九十年代末震动语文界的《炮轰全国统一高考体制》。孙教授炮轰的矛头尤其指向语文高考试卷中的作文部分。首先是，作文所占分数太低，作文是最能体现一个中学生文学素养和水平的项目，在全卷一百五十分里却只占了六十分；其次，作文命题的肤浅化、片面化、以及相当明显的政治和道德教化的倾向性，都大大限制了考生思维和情感的发挥，使他们很容易陷入一种“天真烂漫的愚蠢”，说着大片流传于世、烂熟于心的空话、套话，以迎合考官，求得一个稳妥的分数。

这一点，竟从上世纪九十年代一直延续至今。不知这几年的高考作文是不是有些微改变，反正在我高考那一年，也就是三年前，我依旧是装着一肚子老师精心挑选给我们的“好词好句好论据”上考场，用四十分钟写完一篇毫无个性、过后毫无印象的“三段式”、最后估计评到了五十分的议论文。还记得刚进高中时，语文老师也曾提倡过一段时间的自由写作，不限文体，不限字数，甚至不限思想倾向。那是的语文老师是个挺有才气的小老头，给我们出的作文题也是花样百出又意蕴深厚，非常适合灵感自由地发挥。我记得其中一篇便是命题“以荷为衣”，取自屈原的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，那时我们刚刚学习了课本中的《离骚》选段，这样不设限制的作文写起来是相当顺手而且开心的。在那段时间，我们一个班写出了不少高质量的优秀作品。可惜好景不长，到了高二，我们便被强制灌输“标准议论文”的写作方式，还记得那时我的转变相当痛苦，每次月考的语文作文分数都在及格线下，当时的语文老师，一个刚从毕业不久的年轻姑娘常常将我唤道办公室，指着我的试卷惋惜道：“你的文笔还不错，可惜你把议论文写成散文了，不仅架构没有，对题目的理解也是错的。”

到后来，我经过长久的训练，终于能流利地写出一篇格式标准，而且与参考答案中题解相一致的议论文，可是笔下再也流淌不出多漂亮的文字，多独到的思想。

我看孙教授在其《炮轰》文中说，作文训练和考试最基本的目的是，让青年获得独立思考的能力，让他们的头脑复杂而丰富，而不是把他们弄得简单而幼稚。真正优秀的命题，应该有两个特点：第一，诱导学生回到现实生活中多方面深刻地思考；第二，冲破流行的套话，回到自身的个性，找到自我，讲出自己的话语，表现出自己的个性。而低水平的考题则是迫使学生不动脑筋，讲一些不经过自己经验检验和理性分析的套话。

结合我自身的经历，对于孙教授以上的观点，我再赞同不过。可是高考作文喊改革喊了那么多年，到我这一届，依旧没有多大的起色。绝大多数的学生，还是在应试教育的重压下，不敢多动脑筋，那对于高考来说是危险的标新立异。毕竟，高考的重要程度和评价标准摆在那里，能在固定标准内写出优秀作文的学生，除了有能力还要有运气，这无异于一场巨大的赌博。所以，就连不忍看到学生深受其荼毒的教师们，也不得不一遍遍苦口婆心地训练他们写出一篇稳妥的考场作文。

基于此，我对未来怎样教学生写作文，还是十分迷惘的。但可以肯定的是，我一定会鼓励学生勇敢跳出约定俗成的套话、抛开那些迫使人放弃思考的流行话语，用自己的眼睛观察事情，用自己的思维来思考，再用自己的嘴表达出来。就如孙教授所提倡的“贴近生活不如贴近自我”。

“与其说贴近生活，不如说贴近自我。或者说得保险一点，贴近生活，离不开贴近自我。当然也可以说，要真正贴近生活，必须贴近自我，贴近自己感受最深的一点，生活中，有许多东西是不可缺少的，但是在作文中，却是没有必要的。只有自己私有的、独享的、他人所没有的东西，才是值得你去写一写，去挖一挖的。„„其实人心不同，各如其面，每个人的感觉都有不一样的成分，由感觉触发、调动起来的回忆、想象、经验和思想只有那些不一样的才是宝贵的。要把相同的感觉说出来，很容易，因为可以借用流行的、权威的、现成的语言，可是要把独特的感觉用自己的话说出来，就要从现成的流行的语言中突围出来，那可不是很容易的。这难在两个方面：第一，是观念上的，以为越是用熟了的越保险；其实这很可能是用自己舌头唱别人的歌。第二，越是用熟了的越是有一种自动化的力量，不用动什么脑筋，就冒出来了。要把作文写好，就要想尽办法把不动脑筋就冒出来的那些现成话排除掉，努力把自己特有的感受找出来。”

这些观点，在今后的作文教学中，我会传达给我的学生。当然，是提倡他们畅所欲言，而不是肆意妄言。对于低俗的、恶趣味的、品位低下的话语，还是要坚决遏止。孙教授在《炮轰》一文中，对诗歌鉴赏一题的“炮轰”，也是十分发人深省的。在上世纪九十年代，诗歌鉴赏曾以客观题的形态出现过，这是我们这一代未经历过的，可光看孙教授在文中的分析，便觉得整个命题和解答都荒谬至极。本来，“诗无达估”，可高考题却将诗歌鉴赏的答案标准化，这正如孙教授所说“暴露了出题者相当主观而且狭隘的思想”。这个状况到现在有所好转，至少标准的客观题改为主观的表达，可标准答案中的“关键词”，还是或多或少地限制着考生的思维。对于诗歌这一种特殊的问题，其思想和感情的隐含性、多元化，岂是寥寥几个“关键词就能给定义了的？

读完《直谏中学语文教学》一书，给我的感受，不仅是更新了教育观念和获得了具体方法的受益匪浅，我想，更多是一种心灵的震荡。我看到了当下语文教学工具化倾向仍然严重和人文化难以实际把握的现状、语文教改的步履维艰、和教师团体中“顽固派”力量的庞大；也意识到自己离做一个真正合格的、称职的语文教师还有很长的路要走。那么取一句孙中山先生的老话作结罢：革命尚未成功，同志仍需努力。这是一本语言幽默活泼而理论深刻警醒的好书，推荐给大家。愿与君共勉，在不远的将来同为我们深爱的母语的教学，贡献出自己的一份力！

读《直谏中学语文教学》 第2篇

长乐公主就要出嫁了，皇上因为公主是皇后亲生的，特别宠爱她，（就）命令有关部门送几倍于（前朝）永嘉长公主（的嫁妆给她）。魏征进谏说：“以前汉明帝要封皇子时，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比？’命令只给楚王、淮阳王的一半封地。如今送几倍于长公主的嫁妆给公主，恐怕和汉明帝的想法不一样吧！”皇上同意他的话，到后宫告诉皇后。皇后感叹说：“臣妾多次听到陛下赞扬、器重魏征，不明白原因，今天看到他用礼数来抑制您长乐公主的宠爱，才知道他是（忠心于）国家社稷的大臣。臣妾（虽）与陛下结发为夫妻，（但还是）屈服于礼数，情义深重。每当有话说必（先）看您的脸色，还不敢轻易的冒犯您的威严，何况人家臣子（关系）疏远，却能像这样直言，陛下不可以不听了。”（皇后）于是派人请来魏征，赏赐他四百匹丝绸、五百匹绢，并对他说：“（我）听说你很正直，今天看到了，所以给你赏赐。你应该保持这份正直的品性，不要改变啊!”（有一次）皇上退朝后生气地说：（我）今天非杀了这个乡巴佬（不可）！皇后问皇上（要杀）谁。皇上说“魏征每次（都）在朝堂上顶撞我！”皇后退下，（不一会）穿着（皇后的）朝服站在内庭，皇上很吃惊，问她原因。皇后说；“我听说皇上圣明大臣正直，如今魏征（如此）正直，是因为陛下贤明的缘故啊。所以我在这里恭贺皇上。” 皇上才高兴。

子思向卫国国君提起苟燮说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟燮做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“明智之人任用人，就好比木匠使用木料，用他的长处，舍弃他的短处；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

编辑本段 注释

①: 子思:姓孔,名伋,孔子之孙,战国初期哲学家。卫侯:卫国国君。②: 将：率领。乘（shèng):古代马车的单位名称。一车四马为一乘。③: 赋：收税。④: 鸡子：鸡蛋。⑤: 弗：不。

⑥: 圣人：明智之人。官人:用人.官,任用

⑦: 杞(qǐ):树名,即杞柳.梓(zǐ):树名.连抱:合抱 ⑧: 爪牙:指猛将。

⑨: 干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。城：城郭 ⑩: 再拜：连拜两次。表示尊敬。谨受：虚心接受

孔，字子思，向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠

是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

读《直谏中学语文教学》 第3篇

语文教学中阅读是很重要的内容。目前, 我国对中学生阅读汉字明确提出速度要求, 比如《全日制义务教育语文课程标准》 (2011年版) 提出:第四学段 (7~9年级) 要“养成默读习惯, 有一定的速度, 阅读一般的现代文, 每分钟不少于500字。”同时课程标准对学生课外阅读也做了量的规定:第四学段 (7~9年级) “课外阅读总量不少于260万字, 每学年阅读两三部名著。背诵优秀诗文80篇 (段) ”。事实上, 在升学考试的指挥棒下, 我国中学生每天耗费大量的时间在课本和作业练习上, 阅读时间少, 阅读材料少。由此可见, 中学生速读能力的培养是值得探究的课题。

那么, 如何培养和提高中学生的速读能力呢?笔者认为, 语文教师可以从“强化自身意识, 加强学生速读基本能力训练, 使学生掌握不同文体速读程序”这样的路径来实施。

一、强化自身意识

1. 强化培养学生速读能力的意识

思想支配行动, 意识支配教学。教师只有在思想上牢固树立培养学生速读能力的意识, 充分认识到培养学生速读能力的重要性, 才能增强自己培养学生速读能力的责任感和紧迫感, 才能不断提高自己培养学生速读能力的积极性、主动性和自觉性。

2. 强化训练学生速读能力的意识

速读能力与其他任何一种语文能力一样, 都必须靠大量的实践和反复训练来提高。因此, 教师要把速读训练与日常教学结合起来, 备课备速读, 上课导速读, 穿插练速读。充分利用平时的阅读教学, 课外的阅读训练, 对学生进行有目的、有计划、有步骤的, 经常的、大量的、反复的实践和训练。这样坚持不懈, 学生的速读能力必能如春起之苗, 不见其增而日有所长。

二、加强学生速读基本能力训练

1. 增强有效注意力的训练

所谓有效注意力是指在快速阅读时, 注意力高度集中在阅读上, 对阅读以外的事置之不理;并且对阅读内容能够判别出哪些内容应当精读, 哪些内容应当略读, 哪些内容只需浏览;同时阅读者能够根据阅读目的灵活地控制阅读注意力。有效注意力能够帮助阅读者既能集中注意力寻求主要目标文字, 又能环视四周捕捉与主要目标有关的内容和舍弃与主要目标无关的文字, 从而大大提高阅读的效率和速度。

【训练范例】按顺序排列下列表格中的字, 使之成为一句通顺的话。

2. 增大视线幅度的训练

所谓“视线幅度”, 是指眼睛在每次停顿时所能摄取材料的范围。增大视线幅度, 指阅读时不是一个词一个词地阅读, 而是把与词义有关的词连成一个较大的单位, 一组一组地读, 一边读一边理解。现举例说明:

(1) 事实证明, 只要教师训练有方, 而学生又能很好配合, 学生的速读能力, 是一定会得到提高的。

(2) 事实证明, 只要教师训练有方, 而学生又能很好配合, 学生的速读能力, 是一定会得到提高的。

第一种读法视线幅度小, 是一个词一个词地读, 这种阅读速度较低;第二种读法是将21个词分为6个语意群来阅读, 视线幅度大了, 速度也就快了。

【训练范例】按每一句一个视点在30秒内阅读一篇200~250字的短文, 之后回忆文章的基本内容。

3. 提高阅读记忆的训练

阅读记忆力是指读者对阅读信息的识记、存储和再现的能力。它贯穿于阅读的全过程。有关快速记忆的方法, 不同的学科有不同的方法, 依据分类标准的不同也呈现出不同的类别。笔者主要是综合运用“循环记忆法”、“目标记忆法”、“情感记忆法”。

循环回忆法:反复循环阅读一篇材料, 并不断努力试图回忆这些材料的记忆方法。目标记忆法:也就是我们常说的“提纲挈领”, 学习者在阅读材料前要设立阅读目标, 阅读时便有意识地通过综合分析找出材料中的目标内容, 依次列为重点, 再逐渐扩大范围, 最终记住全部材料的学习方法。情感记忆法:就是调整心态, 运用意志支持, 积极调动内心对成功的渴望, 用渴望成功的动力来支配、调节自己的行动, 去克服主观、客观上的许多困难。

4. 推断阅读的训练

所谓推断阅读, 是指在阅读过程中, 通过寻找关键词、分析语义群和确定意图这三个步骤而达到掌握各段大意和文章的中心思想, 进而形成一套完整概念的阅读方法。进行推断阅读训练可分为三个步骤: (1) 找出关键词, 即读第一遍时把关键词找出来。刚开始训练时可以用笔把关键词画出来。 (2) 确定判断, 即把画出的关键词在头脑里重新编码, 形成自己的判断。 (3) 理解意图, 即通过回忆, 根据自己形成的判断确定所读文章的意图, 也就是中心思想。对推断阅读的利用尚不成熟的时候, 可按上述的三个步骤分步训练。待到一定熟练程度后, 可将三步合为一步。

三、使学生掌握不同文体速读程序

通过速读基本能力训练, 在学生的有效注意力、视线幅度、阅读记忆和推断阅读四个方面都有了一定提高的基础上, 语文教师可以以不同文体的速读程序为抓手来深化对学生的快速阅读训练, 依托一篇篇不同文体的文章来完成训练任务。

1. 记叙文的快速阅读

记叙文, 是以叙述表达方式为主, 描写、抒情、说明和议论表达方式为辅, 以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。

记叙文的固定程序阅读可包括以下内容: (1) 阅读文章的题目、作者和出处; (2) 找出文章的六要素 (时间、地点、人物、事件、经过、结果) ; (3) 理清主要情节; (4) 归纳文章的中心思想; (5) 总结写作特点; (6) 读后的启示 (感想) 。

2. 说明文的快速阅读

说明文, 就是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人以知识的文章, 它通过对实体事物的解说, 或对抽象整理的阐释, 使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等有所认识, 从而获得有关的知识。

说明文的固定程序阅读可包括以下内容: (1) 阅读文章的题目、作者和出处; (2) 抓住说明对象的特点; (3) 理清说明的结构顺序; (4) 归纳说明的方法; (5) 分析语言特点; (6) 读后的启示 (感想) 。

3. 议论文的快速阅读

议论文, 是对某个问题或某件事进行分析、评论, 表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素, 即论点、论据和论证。

议论文的固定程序阅读可包括以下内容: (1) 阅读文章的题目、作者和出处; (2) 抓中心论点; (3) 找出论据; (4) 理清论证结构; (5) 分析论证方法; (6) 分析语言特色; (7) 读后的启示 (感想) 。

4. 小说的快速阅读

小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。

小说的固定程序阅读可包括以下内容: (1) 阅读文章的题目、作者和出处; (2) 理清故事情节; (3) 分析人物的性格特征及典型意义; (4) 把握叙述视角的表现形式; (5) 分析环境描写的作用; (6) 品味语言特色; (7) 读后的启示 (感想) 。

5. 散文的快速阅读

散文是一种抒写作者主体感受的文体, 根据表达方式不同, 可分为叙事性散文、议论性散文、抒情性散文。其中, 叙事性散文和议论性散文可参照记叙文和议论文的固定程序尝试阅读, 而抒情性散文有其独特的艺术特质, 且在历年中考现代文阅读中出现频率较高, 这里特别探究。

所谓抒情性散文是指以抒发作者的生活激情为主的散文, 它的基本特征是寓情于景、寄情于物、借景抒情、托物言志。把主体情感投射并寄寓于客观物象之中是它的艺术特点。

抒情性散文的固定程序阅读可包括以下内容: (1) 阅读文章的题目、作者和出处; (2) 理清思路; (3) 鉴赏抒发主体情感的艺术表现手法; (4) 体会意境, 探究作者所抒主观情感; (5) 体味语言特色; (6) 读后的启示 (感想) 。

直谏名臣杨继盛阅读答案 第4篇

杨继盛（1516～1555），明代容城（今河北徐水容城镇）人。七岁丧母后边放牛边读书，由于刻苦勤奋，学业极为优异。在国子监深造期间，得到祭酒（管理京城最高学府国子监的官员）徐阶的赏识。嘉靖二十六年（l547）登进士，授官南京吏部主事。在南京，他向学识渊博的兵部尚书韩邦奇学习，不久，被提拔为兵部员外郎。

这时，俺答（鞑靼族的首领）围攻北京，帝都告急。嘉靖皇帝委派成宁侯仇鸾为平虏大将军，节制各路兵马，想依靠他击退入侵之敌。但仇鸾贪生怕死，只求保持个人的禄位，于是上疏主张与鞑靼通商，向他们购买马匹。他以为，这样一来，鞑靼从卖马中获得厚利，便会自动撤消对于明朝的入掠。这一愚懦的建议，却颇得到一批苟且偷安的大臣和昏庸愚蠢的明世宗的首肯。与此相反，杨继盛主张坚持抗击外侮，反对妥协辱国。他深知仇鸾、严嵩把握朝政，自己的主张是难以实现的，但为了国家利益，他毅然于嘉靖三十年（1551）上《请罢马市疏》，列举了向俺答互市议和的十不可和五谬。强调只有坚决抵抗，才可望打击俺答，保障边境的安全。

由于他的奏章论据充分，情真意切，使冥顽如石的世宗皇帝也“颇心动”，因而转发给仇鸾、严嵩、吕本、赵锦等权臣传阅。仇鸾恼羞成怒，那班腐败无能的官员于是随声附和。当此时，仇鸾利用皇帝的宠信，进密疏，诬告继盛有图谋不轨之嫌。这样，杨继盛就被投进“诏狱”，接着又贬为狄道典史。

不久，俺答毁约，又屡次进犯，仇鸾的奸佞暴露无遗，急病而死，被处以戮尸之刑。嘉靖皇帝这才想到杨继盛当日所说是正确的，于是把他稍为提升，作山东诸城知县。一个多月后，调南京户部主事。接着又封为刑部员外郎。

当时，严嵩专权，他痛恨仇鸾曾在世宗面前讲过自己的坏话，所以内心非常赞赏杨继盛带头对仇鸾发难，要迅速提拔他。于是又擢升他为兵部武选司。可是，杨继盛并没有受宠若惊，他痛恨严嵩比对仇鸾有过之而无不及，所以上任一个多月后，冒死上《请诛贼臣疏》，弹劾严嵩“盗权窃柄，误国殃民”的“十大罪”和“五奸”，要求早加诛戮，以清朝政。疏中有“伏望皇上听臣之言，察嵩之奸。群臣于嵩畏威怀恩，故不必问也”。疏入，明世宗大怒。他十分宠幸严嵩，认为杨之上疏弹劾他，是因“谪官怀怨，摭拾浮言，恣肆渎奏”，又将继盛下予诏狱。

被投进特别监狱后，杨继盛遭受了毒打一百棍的酷刑，交由刑部定罪。刑部侍郎王学益是严嵩的死党，他根据严嵩的密令，要诈传亲王令旨处杨以绞刑，遭到刑部郎中史朝宾的抵制。严嵩怒而贬史朝宾为泰州通判。刑部尚书何鳌不敢违抗，根据严嵩的意愿判杨继盛死刑，但明世宗却没有马上杀死他的意思。

在牢房三年间，屡有正义之士设法营救，但严嵩必欲根除后患。刚好都御史张经、李天宠受诬陷入狱，严嵩揣摩皇帝必杀这二人，等到朝审时，就把继盛的名字一并附上呈批。这，杨继盛是清楚的。但他大义凛然，视死如归。他从容不迫地给儿子写了信。在信中，他对儿子叮咛周至地训诫，要他们好好学习，不必迷于仕途，“若是做官，必须正直忠厚，赤心随分报国。不可因我为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志”。表现了与屈原一样“虽九死其犹未悔”的气概。

嘉靖三十四年（1555）十月一日，杨继盛在北京西市慷慨就义。临刑前，他口占一绝；“浩气还大虚，丹心照千古；生平未报恩，留作忠魂补！”“天下相与涕泣传颂之”。

不久，有以杨继盛为主人公的著名传奇《鸣凤记》问世，于是杨继盛的名字“虽妇人孺子亦知”了。傅维鳞的《明书》又把杨与沈炼、海瑞合传，列为明代著名直谏朝臣之一。赞美他的诗歌更是数不胜数，杨继盛以其正直刚强而长久地为人所传颂。

（摘编自彭妙艳《浩气常余百炼刚明朝直谏名臣杨继盛》）

11、列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A、杨继盛从小学习刻苦勤奋，学业极为优异，进士及第之后，加之得到国子监祭酒徐阶和兵部尚书韩邦奇的赏识，很快由南京吏部主事提拔为兵部员外郎。

B、仇鸾在俺答入侵时上疏主张与鞑靼通商，想让鞑靼人从卖马中获得厚利而自动撤消对于明朝的入侵，杨继盛则认为只有坚决抵抗，才可保障边境的.安全。

C、从仇鸾被处以戮尸之刑，而杨继盛则由一个典史提升为刑部员外郎来看，嘉靖这个皇帝虽然昏庸，但他还是认识到了杨继盛这位敢于直言进谏臣子的价值。

D、从杨继盛对儿子叮咛、训诫上看，他的内心是非常矛盾的，他既想让儿子做官“赤心随分报国”，又希望儿子不迷恋于仕途，怕儿子因为自己而受到连累。

E、文章写杨继盛死后不久著名传奇《鸣凤记》问世，《明书》又把杨与沈炼、海瑞合传，列为明代著名直谏朝臣之一，说明他死后得到了朝野的一致赞誉。

12、文章写仇鸾把持朝政、奸佞误国，对表现传主有什么作用？请简要分析。（6分）

13、从杨继盛弹劾严嵩一事，可以看出杨继盛是怎样一个人？请简要分析。（6分）

14、杨继盛因直谏而死，对这件事你是怎么看的？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

参考答案：

13、①看到严嵩误国殃民，便不计较个人升迁得失加以弹劾，有一切以国家利益为重的大局（爱国）意识。

②不因严嵩迅速提拔自己就对他感恩戴德，有不依附于祸国殃民的权贵的正直品格。

③能够洞察严嵩祸国殃民的危害，并敢于冒死上疏弹劾，有敢于牺牲的精神。（一点2分）

14、观点一：杨继盛因直谏而死值得赞扬。

1、在奸臣误国的情况下，只有正直之臣直言敢谏，才有可能清楚奸邪，使朝政清明。

2、只有直言敢谏，指明奸邪“盗权窃柄，误国殃民”之罪，才能彰显正义。

3、食君之禄，忠君之事，是古代正直的官吏的品格。

观点二：如果从变换斗争手段等其他方面谈，研制有理即可。

读《直谏中学语文教学》 第5篇

一、“读”出诗中的韵律美和音乐美

唐诗宋词在中学语文教材中占有相当的比例, 古诗教学不容忽视。古诗语句精炼、内涵丰富、格式规范、整齐美观, 而且富有韵味, 读起来朗朗上口、抑扬顿挫, 优点颇多毋庸置疑, 但是要想理解却也不易。王维的“大漠孤烟直, 长河落日圆”, 诗中有画, 画中有诗;马致远的“夕阳西下, 断肠人在天涯”意境的凄凉;李白的“孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流”的依依惜别之情, 都不是一眼看穿、一语中的, 需要从“读”中去感知, 从“读”中去感悟。在理解的基础上去品味诗中的韵律美和音乐美则是对古诗文赏析的更高要求, 更需要学生从读中去感知。在教学八年级下册《诗词三首》中的前两首诗《采莲曲》《晓出净慈寺送林子方》时, 由于本文是学习探究的作品, 在正常的教学导入、作品简介、作品介绍、诗的体裁等之后, 教学过程要突出一个“读”字, 让学生在“读”中找出《采莲曲》中压的是ai韵, 韵脚是“裁”“开”“来”;《晓出净慈寺送林子方》压的是ong韵, 韵脚是“中”“同”“红”。教师要对平仄稍作指导, 读出诗中的律美, 使学生根据诗的节奏和音调, 读出诗的音乐美。例如, 荷叶/罗裙/一色裁, 芙蓉/向脸/两边开;接天/莲叶/无穷碧, 映日/荷花/别样红。整个教学过程突出了一个“读”字, 读出诗的韵律美、音乐美, 让学生既熟读成诵, 又陶醉在韵律和音乐中, 同时加深对诗歌的理解。如在教授“荷叶罗裙一色裁, 芙蓉向脸两边开”时, 学生很快理解到采莲女的裙子和荷月就像同一颜色的衣料剪裁的。荷花与人融为一体, 人在荷中, 荷衬人美, 景中有人, 人景合一的美景呈现于学生的大脑之中, 色泽鲜艳, 印象深刻。课堂气氛活跃, 课堂效率显著, 在当堂抽测中学生回答问题流利而准确, 读的效率非常明显。

二、读出书中的气势美、节奏美和意境美

文言文是中华民族的文学精华, 是古代文学中的瑰宝, 也是古代伟人思想的承载。古人寄予其中的思想、情操、理想、抱负一直昭示当代激励后人, 是一代又一代的炎黄子孙勤于耕耘、自强不息的精神食粮。文言文是中学语文教学的重点, 所选篇目都是历代传诵的名篇, 语言精练, 富有韵味, 气势强劲, 意境深远。传统教学中特别重视“读”的效果, 今天的语文教学中“读”依然不可忽视。在教学七年级下册《生于忧患, 死于安乐》一文时, 教师就可让学生通过读体会出文中的气势美、节奏美和意境美。孟子的《生于忧患, 死于安乐》是一篇非常典型的古代议论散文名篇。全文共143字, 短小精悍, 论据充足, 论证严密, 论点明确。文章层层深入, 论证了人才早就和治理国家的问题。通过思维训练, 可以培养学生初步建立健康的人才发展观。在具体的教学中可以分两步进行:

1.“读”出文中的气势美和节奏美。

教授孟子的《生于忧患, 死于安乐》第一段课文时, 首先, 学生试读, 分组齐读, 继而全班再读。其次, 学生在读的基础上划分文段的节奏, 并且标出重音。舜/发于/畎亩之中, 傅说/举于/版筑之间, 胶鬲 (gé) /举于/鱼盐之中, 管夷吾/举于/士, 孙叔敖 (aó) /举于/海, 百里奚/举于/市。在读的过程中既要读准字音, 又要读出节奏和重音, 还要读出排比句的气势, 句与句之间还要逐句加强气势, 读出文中的气势美和节奏美。在读的基础上才能将作者列举的六位历史名人的成长环境和个人成就突现出来, 用事实说明“逆境造就人才的道理”。以读代讲, 结合课下注释完成教学任务。

2. 读出文中的意境美。

《生于忧患, 死于安乐》一文的第二、三、四自然段, 除读出器气势美和节奏美之外, 更要读出文中的意境美, 洞悉孟子忧国忧民的思想, 领略孟子伟大的情怀。故/天/将降大任/于是人也, 必先苦/其心志, 劳/其筋骨, 饿/其体肤, 空乏/其身, 行拂/乱/其所为, 所以动心/忍性, 曾益/其所不能。人/恒过, 然后/能改;困/于心, 衡/于虑, 而/后作;征/于色, 发/于声, 而/后喻。入/则无法家拂士, 出/则无敌国外患者, 国恒亡。然后知/生于忧患, 而/死于安乐也。

通过多种形式的读, 读出文中的意境美。我们仿佛看到作品之中似乎有一双智慧的眼睛闪烁着神奇的灵光。这双寄予在作品中两千多年的眼睛看穿天地, 横贯古今, 俯视大地, 傲视人生, 把自然万物和人的成长结合起来。体会到文中的意境美之后, 学生很快理解文意, 积累文言常识, 掌握本文层层推理的论证方法。

三、读出文中的景色美和情感美

凡选入中学语文教材的文言文篇目, 每一篇都有其独到之处。读范仲淹《渔家傲》中的“人不寐, 将军白发征夫泪”便知道守边将士既有杀敌报国之心, 又有真挚的思乡思家之情;读王维《使至塞上》中“大漠孤烟直, 长河落日圆”便体会到作者广阔的胸襟和边地特有的雄浑深广之景;读杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山, 吾庐独破受冻死亦足”就品味出批判现实主义诗人的雄风, 更感知杜甫忧国忧民、先人后己的博大胸怀, 也体会出诗人个人生活的艰辛与悲惨。然而, 要读出作品的景色美和情感美, 范仲淹的《岳阳楼记》尤为典型。学习《岳阳楼记》时, 学生应先在教师的指导下认准字音、试读篇目, 特别是通假字不能读错。然后, 学生分组读、全班读。特别是文本第二、三、四、五段的内容, 要读出文章的景色之美, 寄予文中的情感之美。读第二段要感知出洞庭湖浩浩荡荡的水势, 早晴晚阴变化的景色;读三、四段就要读出文中的绵绵细雨、连月不开、阴风怒号、浊浪排空的阴冷之景, 品味出迁客骚人郁闷忧愁悲痛的心境, 无奈之余只能是满目萧然, 感极而悲者矣!天晴之时, 春和景明、波澜不惊、上下天光、一碧万顷、长烟一空、皓月千里, 品味出天晴美景给作者带来的喜悦之情。心旷神怡、宠辱偕忘酣畅淋漓地写出了作者此时的心情;读第五段则要品味出古仁人“不以物喜, 不以己悲”豪迈之心, 更要品味出范仲淹“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的政治抱负和远大理想。先人后己、先忧后乐的思想是感天动地、震烁古今的, 既熏陶教师又感染学生。学生应从“读”中品味作品中的景色之美、情感之真, 感悟伟人广阔的胸襟、高尚的情操。

总之, 从孔子到孟子再到寿镜吾老先生的教学, 醉心文本的态度, 神情的关注, 说明古人对“读”的重视。时至今日, 在中学语文古诗文教学中更应该看重“读”的教学方法, 让“读”在古诗文教学中大显身手、大放光彩。

摘要：本应用道理论证和事实论证相结合的方法, 通过具体的教学实例论证了“读”在中学语文古诗文教学中的重要作用。通过“读”品味文本中的韵律美、音乐美、节奏美、气势美、意境美、景色美和情感美, 让读在语文教学中独放异彩。

读《直谏中学语文教学》 第6篇

一、美读的要求

1.教师需要有较高的朗读水平,发挥示范作用。

教师有一定的普通话水平还远远不够,普通话水平高不代表朗读水平高。在诵读教学中,教师给学生示范朗读是必不可少的。一个优秀的语文教师,也应该是一个出色的朗读高手。语文教材上的文言文都是文辞兼美、人文性很强的好文章。教师的美读,在一定程度上可以帮助学生初步理解文章的思想内容,使学生产生学习文言文的兴趣。所以教师在给学生美读的时候,一定要做好充分的准备,多加练习,最好能够把所要美读的文章背诵下来,然后能通过自己的美读来感染学生,让学生从教师的朗读中感受文言文的魅力。

2.教师要对学生的朗读加强指导和引导。

有感情朗读,要掌握语气、语调、重音、停顿、速度、节奏等朗读技巧,还要深入理解课文的思想内容,准确把握作者的情感世界。在文言文教学中,教师指导学生有感情地朗读课文,要力图读出作者的内心世界和由衷感情。

3.理解文本的内容,把握美读的分寸。

有时,为了能更准确地了解作者的情感世界,还必须设身处地地进入作品,换位思考,分析、研究人物的命运、经历,洞悉文中人物的喜怒哀乐以及作者的情感态度,多层次全方位地理解文本内容。这样涵泳其中,情感把握才能恰如其分,“美读”才能落到实处,不至于把美读变成狂歌呐喊或低吟哭号。

二、美读的方法与内容

1. 读出节奏“美”。 读出节奏“美”,是根据文本的需要一一读出相应的停顿、重音和语气,读出文本的节奏美。如韩愈的《师说》一文为了表现强烈充沛的感情,韩愈使用了不同的句型和不同的语气助词。如“人非生而知之者,孰能无惑”“夫庸知其年之先后生于吾乎”,要读出反诘和强烈肯定的语气。又如“圣人之所以圣,愚人之所以愚,其皆出于此乎”是明知故问,提示学生要读出一种委婉而肯定的语气, 读出质疑、设问和论辩的味道。“吾未见其明也”,是用肯定语气作判断,引导学生要读出斩钉截铁、毫不含糊的语气。 “其可怪也欤”,要读出惊诧感叹的语气,读出作者的不满情绪和对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。

2. 读出语言“美”。 读出语言“美”,就是要读出文本语言的对称和整齐之美、变化和自然之美,也要读出音韵的饱满之美、大气之美。如王勃的《滕王阁序》,作为一篇优秀的骈文,作者调动了对偶、用典等艺术手段,在精美严整的形式之中,表现了自然变化之趣;尤其是景物描写部分,文笔瑰丽,手法多样,把秋日风光描绘得神采飞动,令人击节叹赏。教师示范时要读出有声有色的画面感,读出身临其境的意味,激发学生学习这篇文言文的兴趣。

3. 读出内容“美”。 读出内容“美”,是要在诵读中有意识地体验每段内容不同的美感。如王羲之的《兰亭集序》,作者由兰亭盛会写起,极写盛会之“乐”,可面对兰亭美景,作者又不由得兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了"人生苦短,命运难测"的痛惜之情,由己悲人,沟通古今。朗读时要注意各部分内容表现出的作者思想情感。

4. 读出情感“美”。 读出情感“美”,是作者在情感上是自信和乐观,还是抑郁和悲伤,在诵读时要读出自信、乐观, 读出抑郁、悲伤。如朗读苏轼的《赤壁赋》中:“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”时,要读出其乐情;而读到“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉”时,则要读出其悲意;再读到“江上之清风,与山间之明月……而吾与子之所共适”时,又要读出其旷达;最后读到“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白” 时,还要读出其洒脱。朗读时,指导学生读出词语的抑扬顿挫,文句的舒缓轻重,感情的波澜起伏。在美读中,学生会和苏轼情感的忧乐悲喜产生共鸣,也会被苏轼潇洒旷达的胸怀、天人合一的超迈所折服。

多读多写 读中学写 第7篇

古人云:“读书破万卷, 下笔如有神。”古今中外无数著名文学家都是从苦读起步。叶圣陶先生说:“学生读得好, 才能写得好。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基说:“对于学习有困难的学生, 不要靠补课, 也不要靠没完没了地‘拉一把’, 而要靠阅读、阅读、再阅读。”因此, 我特别强调学生博览群书, 重视朗读、背诵。学生读得多、记得多, 掌握了一般文章的结构、特点及技巧。掌握了丰富的词汇, 写起文章来就得心应手了。

多读使胸中有了本, 但要笔下生花, 还得勤写。为此, 我在教学中把“写”的训练引进课堂, 让学生在读中学写。每学一篇课文, 根据课文内容, 结构或表达方式的某一特点, 开展课堂小练笔, 使学生一步一步地掌握作文的技能, 减缓了作文教学的坡度。

那么, 如何结合课文进行读中学写呢?

一、在课文语言文字的“典型”处进行“写”的训练

一篇课文有很多段, 但不是每一个段都适合借以进行“写”的训练的, 这需要我们精心地去选择。选出那些构段方式有典型性的段落, 让学生进行仿写训练。如《卢沟桥的狮子》一文第二自然段, 作者采用先总后分的方法写出了狮子的各种形状, 连用四个“有的……好像……”的排比句式。每个句子的前半部分“有的……”是写狮子的形状, 后半部分“好像……”是根据前半部分狮子的形状而作出的想象, 把卢沟桥的狮子写得维妙维肖, 栩栩如生。我让学生理解了本段的主要内容、了解了段的结构特点后, 让学生也仿照这样的结构特点进行写段的训练。同学们有的写动物园的猴子顽皮可爱, 有的写天上的云千姿百态, 还有的写花园的喷泉形状各异……真是异彩纷呈。这样有步骤的从读到写的训练, 有效地形成了学生的认知结构和能力结构。凭借这样的“典型”让学生仿练, 并举一反三, 从而达到了知识向技能转化的目的。

语文教材中有不少课文都有类似的典型的构段方式, 有的是总起分述段, 有的是分述总结段, 还有的是中间过渡段。我都及时地引导学生进行仿写练习, 取得了良好的效果。

二、在课文语言文字的“空白”处进行“写”的训练

在课文中有很多艺术“空白”。这种“空白”, 令人遐想。“此时无声胜有声”, 我就引导学生从“无声”之中去感受、去想象, 进行写的训练。这样不但有助于对文章中心、人物品质、作者感情的把握, 有效地提高学生的分析能力、想象能力, 同时还能提高学生的语言表达能力。如《八只小猫》这篇课文中这样写道:“八只小猫虽然各有独立的神态。但它们又是一个相互关心的集体。……总之, 一种摆法是一个童话。”我根据儿童喜欢童话、喜爱小动物的特点, 就让学生自己补写一个童话故事。因学生理解了文章内涵, 因而写得生动有趣。

三、在课文语言文字的“概括”处, 设计“写”的训练

选入教材的都是经过锤炼的文章, 往往有一些高度概括的语句, 我就抓住这些“概括”处进行“写”的训练。《李时珍》一文中有这样一句话:“许多药材他都亲口品尝、判断药性和药效。”我就让学生抓住“亲口品尝”四字, 要求写出李时珍“品尝”的情景。

总之, 多读多写, 读中学写, 增加了作文训练的密度, 减缓了作文教学的坡度, 能逐步实现学生会写作文的目的。

摘要：“学生读得好, 才能写得好。”多读使胸中有了积淀, 但要笔下生花, 还得勤写。在课文语言文字的“典型”处进行“写”的训练;在课文语言文字的“空白”处进行“写”的训练;在课文语言文字的“概括”处, 设计“写”的训练。