《读书心得二》（精选14篇）

《读书心得二》 第1篇

读书，充实了我们的精神，让我们的生活更美好!下面是文库带来的二年级小学生读书心得，欢迎大家阅读。

篇一：二年级小学生读书心得

读书指获取他人已预备好的符号并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。这些符号最常见的是语言文字，其他还有音符、密码、图表等...书可以使人废寝忘食，可以使人入迷，让人像在自由的环境里飞翔。

书，是我除了娱乐外最重要的一件事，我常常偷偷读书，有时我上网查资料，在空隙的时间里，我会随便拿本课外书看，一转过神来，都已经过几十分钟了。

我记得最深的一次是在寒假里，我偷偷拿出我的《格言》来看，因为那时作业没做完，但我想 ：寒假吗，有的是时间，看一会儿也不要紧。我看了半小时之久，妈妈看见了，把我手中的书夺去，说：“先把作业做完才能看。”我哀求道：“我只看了‘一会儿’，真只看了一会儿。”妈妈严肃地说：“一会儿也不行，让我看看你读的什么书?”你瞧，她也看得津津有味。半小时后，我冲着妈妈“嘿嘿”一笑，说：“咋的啦，你看了一会儿，一会儿就半小时。我刚才也只看了这么‘会儿’，抵消了，现在我作业做完了，给我看!”“我还没看完了，等会儿。”“不行!”于是，一场无休止的“争书大战”便开始了……

书是一个广阔的世界，可以任你自由翱翔。里面有许多等待着你的良师益友。其实只用告诉你一点：读书——是一种享受。

读书虽然有时也有点枯燥，但只要用心去感悟，就好像作者是自己，自己好像就有着一段难忘而有趣的经历。

“一日无书，百事荒芜”。这句话是陈涛先生的读书心得。书中只有黄金屋，只要你认真吸取精华，持之以恒地读下去，那将会受益终生。

《读书》栏目撷取古今中外经典优秀诗歌、小说、美文,取其精美章节,邀请名家朗读.并介绍与之相关的历史、文化及人物背景,以言述其情,以志传其声.记录你读过的、想读和正在读的书,顺便打分,添加标签及个人附注,写评论.根据你的口味,豆瓣会推荐适合的书给你.篇二：二年级小学生读书心得

最喜欢，在阳光明媚的午后，坐在窗边，手捧一本心爱的书，静静品味书带给我的乐趣。读书，让我的生活更加美好。

小时候，我在爱读书的妈妈的引领下，爱上了读书。有空的时候，我不再和小朋友们一起出去疯玩，而是缠着妈妈给我讲童话故事，在童话故事的世界里，我因卖火柴的小女孩的悲惨经历而伤心流泪;我为白雪公主的故事而暗自喝彩;我对灰姑娘的南瓜马车而充满好奇……读书，丰富了我的感情，充实了我的生活，让我懂得了是非喜悲。

上了小学，我开始识字，能够自己读书了。我脑袋里的小问号都在《十万个为什么》里找到了答案。可后来，《十万个为什么》也渐渐满足不了我的需要，《我们爱科学》，《博物》，《可怕的科学》……出现在我的面前，在这些书中，我体验了世界上的万种风情，了解了之外的神奇魔力，见识了奶酪、巧克力火锅。一次，我在一本杂志看到了曲奇饼的做法，这引起了我的兴趣，我立马找来材料工具按照书上的做法做出了美味饼干，味道还不错!我把饼干带到学校，分给同学们吃，“小诺，你太厉害了，真好吃!”“还有没有了呢，我还想吃!”“你真是心灵手巧，羡慕死了!”听了同学们的赞美，我更加有信心了。我再接再厉，元旦晚会上，我做的小饼干得到了老师和同学们一致好评。从此，我爱上美食，周末总会挤出时间看美食书，尝试着各种糕点的做法，美食书籍，丰富了我的业余生活，让我的生活更美好。(难忘的圣诞节800字作文)

上了初中，这些幼稚的书已经不能满足不了我的需要，我又开始向名著的殿堂迈进，我犹如一个饥饿的人扑在一块大面包上，废寝忘食地读书。读《红岩》，老一辈革命家视死如归的钢铁精神让我感动;读《简爱》，女主人公的敢爱敢恨让我钦佩;读《家》，封建愚昧的传统思想让我憎恶……，读书，充实了我的精神，让我的生活更美好!

如果说书是大海，那么我便是一条小鱼在其中畅游;如果书是天空，那么我便是一只鸟儿在书中翱翔。读书，让生活更美好。

篇三：二年级小学生读书心得

高尔基曾说过这么一句话：“书籍是人类进步的阶梯。”由此可见，读书对于每个人同样重要，因为书的质量好坏会直接影响人的素质，智慧和财富。

书上的知识取之不尽，用之不竭。而智慧就是靠自己从书上积累。所以我认为：书——就是智慧。

“素质是金饭碗”“素质成就理想”两句意蕴深刻的话语。想要拥有素质，那么素质是怎么来的。在我的人生哲学当中，我认为，素质来源与书籍，就犹如艺术来源与生活。两者具备同样的道理。

也有过一句话：书中自有黄金屋。想必这句话是众所皆知吧。有人认为财富就是权利。OHNO！我并不这样认为，但也可以这样认为，可是归根结底只在与读书。书才是人类最大的财富。知识就是财富。拥有了书本，并合理地利用它，我们就可以从中获得知识，获取智慧，提高素质，从而收获财富。

大家一定听说过曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，一篇不知道重复多少遍的文章，但他还是在朗读。因为，他没有背下这篇文章。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等了酗酒，他还未合眼，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去!这说明的就是读书这两个字。

篇四：二年级小学生读书心得

莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”可见书对我们是十分有益的。高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”可见书对我们是多么的重要。

爱读书的我，家里有一大堆的书，一旦有空我就会看书，连短暂的几分钟也不浪费，这使我增加了许多的阅读量。

还记得前段时间，我迷上了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》一开始读的时候就随便翻翻，后来我被它深深的吸引住了，把它从头到尾细细读了一遍。海伦·凯勒借助了自己的双手“看”到了美丽的世界，“听”到了绚彩的世界。海伦创造了一个又一个的奇迹，她让我懂得了要“在逆境中学会珍惜拥有的一切，在逆境中依然如此快乐”。

过了几个月，我又迷上了《三国演义》，诸葛亮的草船借箭，三气周瑜，舌战群儒等故事令人啧啧赞叹。刘备的煮酒论英雄，跃马檀溪，三顾茅庐，携民过江等故事令人钦佩。这些故事也令我受益良多，让我对历史的了解更深了。

不过，读书竟给我带来了“苦”。那是一个阳光明媚的上午，我正在回家的路上，心里甜滋滋的，因为我刚买了一本《鲁滨逊漂流记》，便在路上捧着它津津有味地读了起来。过了一会儿，我突然觉得脑门一震，好像撞到了什么东西，十分疼，抬头一看，居然撞到了一根大柱子。

书，像一级一级的台阶，让我们一步步走进知识的殿堂。书，像一只帆船，载着我们在知识的海洋遨游。书，像一对翅膀，让我们在知识的天空翱翔。

书，是财富，也是朋友，我爱读书!

篇五：二年级小学生读书心得

我是一个非常爱读书的人，每天晚上我一有时间，就拿起一本书津津有味地读着。

上个寒假，李老师送给我一本书——《2007年冰心儿童文学获奖作品集》。我谢过了李老师，然后回到教室翻了几页，觉得这本书枯燥无味。于是，我把它放到桌肚子里，不理它。

偶然一次机会，我拿起这本书看了起来。我看的那个故事叫《小东西》，里面讲的是：加奥的家里自从出现了一个“小东西”之后，加奥的生活就不太好了。于是，他决定把这个“小东西”给扔掉。其实这个小东西就是他的弟弟，弟弟给他增添了许多烦恼……这个故事一下子吸引了我，我发现原来这本书是这么生动有趣，以前我认为它枯燥无味，是我没有静心看进去。从此，我深深地爱上了这本书，每天我都挤时间看上一段，一天不看，我心里就觉得痒痒的。我还让妈妈又给我买了一本《2006年冰心儿童文学获奖作品集》。

开学了，我就更忙了，一天下来几乎没时间看书。妈妈说：“你只要抓紧时间在9点前完成作业，你就可以看半个小时的书。”所以，我每天更快地写作业。我还把这本书所摆在我的书桌上，每当我累得不想写作业的时候，我就会想起那本书。于是，我马上又认真地写起作业了。

这就是我和书的故事。

篇六：二年级小学生读书心得

我非常爱读书，我读的书很杂，什么《西游记》《三十六计》《上下五千年》等等，我都看。记得在老家，每次妈妈带我去商场时，我就直往二楼的小书廊奔，坐在书架下，一看就是几个钟头。

来到深圳后，一有时间我就缠着妈妈带我去深圳书城看书。有一次，妈妈又带我来到深圳书城。我们登上四楼，只见地上、架子上到处都堆满了书，看得我眼花缭乱。我走着，看着，突然，一本印刷精美的《三国演义》吸引了我的注意，我拿在手中翻了几页，就舍不得放了。我对妈妈说：“妈妈，我就在这儿看看。你等一会儿再来找我!”

妈妈到别的地方去看大人的书了。我一屁股坐在地上津津有味地读起《三国演义》来。当读到刘备、张飞、关羽桃园三结义时，我不禁为他们由不相识到好朋友的短时间而感到惊讶;当读到蜀兵智烧藤甲兵，我不禁为诸葛亮的足智多谋而感到敬佩。

不知看了多久，我觉得肚子有些饿了，就想时间不早了，该回家了。可举目一看，哪里有妈妈的踪影?我急了，就大喊起来，可是周围人来人往，就是没有妈妈。于是，我一边走，一边喊。突然，一个熟悉的声音在我耳边响起：“小书迷，往哪儿跑呢?”我一转身，发现妈妈正站在离我不远的地方，笑眯眯地看着我呢!

我立刻跑过去，又高兴又生气，说：“你怎么不来接我呢?”妈妈笑呵呵地说：“我怎么没有来接你?喊了你几遍了，你都没有听见!你呀，看书都入迷了!你起来的时候，连我就在你身边也没有看见!”听了妈妈的话，我不好意思地笑了。

瞧!我就是这样一个小书迷!

《读书心得二》 第2篇

寒假里，我读了一本书叫《安徒生童话》，里面的《卖火柴的小女孩》这个故事深深地感动了我。

这篇故事主要讲了一个可怜的小女孩在又黑又冷的圣诞节前夜，冒着风雪，穿着单薄的衣服在大街上卖火柴。因为没有卖出去一盒火柴，她不敢回家，她只有在大街上继续卖火柴，受冻挨饿，多么可怜的小女孩。她点燃了火柴，幻想着她和她祖母的幸福生活，最后冻死街头。

读完了这个故事，我很同情可怜的小女孩，也为自己的生活充满了幸福感。我们生活在幸福而快乐的家庭里，没有饥饿寒冷，有父母的疼爱，老师的教导，同学的关心，我们的生活是幸福的，无忧无虑的。我们要珍惜这幸福快乐的生活，努力学习，创造更加美好的明天。

《读书心得二》 第3篇

但稍微看看古龙的随笔或评述,就会发现,这厮对福楼拜、海明威、杰克伦敦这些19世纪到20世纪初的大人物,了如指掌;尤其是后两位,他许多作品里会出现一些类似的手法。在若干篇宣言般的文章里,他都会赞许这两位。至于日本剑侠作家如柴田炼三郎等,古龙更是熟到可以随心所欲化用的地步。最后,他比我们绝大多数人想象中,都更熟悉金庸。原话是:

我自己在开始武侠小说时,就几乎是在拼合模仿金庸先生,写了十年后,在写《名剑风流》《绝代双骄》时,还是在模仿金庸先生。

我相信武侠小说作家中,和我同样情况的人并不少。这一点金庸先生也无疑是值得骄傲的。

所以,世上那么多人觉得古龙易写,而终于世上也只有一个古龙的原因,就是这个:这个疑似好酒散懒的浪子,所读的书籍、所师法的人物,比我们想象中多得多。许多想试笔的,只看了几册古龙,就仿着他路数写,取法乎上,得乎其中,自然画虎不成反类犬。说到底,终是不读书之过。

被误解的小说家,不只古龙一个。我第一次知道巴尔加斯略萨,是通过莫言的《红高粱》,余占螯父子处理尸体时,作者自注提了一句;而《四十一炮》的后记里,我又看到他对君特格拉斯的一段评价。余华三十来岁时,写了许多极有洞察力的散文,主要关于音乐和小说,显见他对博尔赫斯、福克纳、霍桑、川端康成们,极有心得。王小波作品里零星出现的名字,比如莫迪阿诺、马尔库塞、杜拉斯、昆德拉、卡尔维诺们,就够我一一收罗了。海明威20世纪20年代在巴黎的阅读量极其可怖,那段时间,他上到对陀、托、荷马,近到舍伍德安德森们,几乎滚瓜烂熟。

当然,许多人很容易被糊弄,被莫言小说里反复出现的高密农村,或是余华的许三观、福贵和刘镇李光头,或是王小波的王二及陈清扬、小孙这些没谱青年,或是海明威那些渔夫、猎人和到处溜达的尼克亚当斯们欺骗,以为这些小说家们,也仅仅是小说家而已,与他们笔下的农民渔人一样,都是不学无术之辈,而忽视了他们都有文艺评论家们的敏感和天分。简单说吧,这伙人的阅读量和读书见识,远超过我们的想象。只是大多数时候,人家不露出来而已。

贾宝玉这样好逸恶劳的纨绔子弟,谁都想找机会给他上一课。贾政带他看大观园,见宝玉喜欢“有凤来仪”胜过“稻香村”,觉得他觉悟不高,立刻发作:

“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象。终是不读书之过!”然而宝玉那死孩子,振振有词,说田庄是人力穿凿扭捏而成,还说什么:

“古人云天然图画’四字,正畏非其地而强为其地,非其山而强为其山,虽百般精而终不相宜”

歪理一大片,春风吹又生,偏还有理有据,把爹戗得说不出话来,所以宝玉后来挨揍,也是活该。妙在这孽障,左一个不读书,右一个不用心,可是引用诗词歌赋,信手拈来。给丫鬟起名字,张嘴就是“花气袭人知昼暖”,唱歌行令,随手就是唐乐府里“雨打梨花深闭门”。薛宝钗跟他一样,满嘴里都说不读书,唱个《寄生草》、听个《牡丹亭》,都是张嘴就来。说不读书,偏读得满肚子书。老爹贾政,对这刺猬般的儿子,居然下不去嘴。咳,终是老爷自己不读书之过。

以前说过,贾宝玉爱杜撰这事,和苏轼有点像苏轼当年考试写文章,杜撰了个典故,被梅圣俞问起,就说“意其如此”。这事常用来佐证苏轼天马行空,信手拈来,别出机杼,不拘一格。但这玩意,不是凭空而来。他自吹《汉书》就抄过三遍一一哪怕打些折扣,这也很是吓人。关于苏轼的积累量,有一个故事。

当初,苏轼黄州回朝后,去做翰林学士知制诰,写圣旨,凡八百余道。圣旨这玩意,常要引古之经典,以姿润色。常见格式如:朕听荀子说,张佳玮打起架来,不是螃蟹的对手。蟹犹如此,人何以堪?今特赐尔螃蟹八百只,卿其勉之类似引语,可都是不能错的。苏轼之后,洪迈接了这职位,每天写天子诏书。洪迈也是大有才学之人,有一天刷完二十余道诏书,闲了,去庭院散步,遇到个八十来岁的老仆。

老仆:“听说今天文书多,学士一定很劳神。”

洪迈颇自得:“今儿写了二十来道呢!”

老仆:“学士才思敏捷,真不多见。”

洪迈得意了:“苏轼苏学士想来也就这速度了吧?”

老仆:“苏学士速度也不过如此,但他从来不用查书。”

洪迈赧然,后来跟别人说这事就自嘲:“人不可自傲,那时如果有地缝,我就钻了!”

傅雷先生除了翻译和给儿子写信,还写些别的。比如,译完《贝多芬传》,他自己私人给补了贝多芬作品全赏析;不论其艺术价值,文字本身就辞气慷慨,很是动人。他自己,22岁上,就写了很见功力的《塞尚评传》。35岁上,他能使文言文(当然,这是许多老派学人的功底)写一个《黄宾虹问答集》,兼谈中国古来画艺。49岁上,他自己在一个文章里认为,自己学问修养不足,终究是,哎,读书太少了!

有那么段时间,有人断头去尾截了爱因斯坦先生的话“人在一定岁数后,阅读过多反而影响创造性”一一原话:Reading,after a certain age,diverts the mind too much from its creative pursuits.Any man who reads too much and uses his own brain too little falls into lazy habits of thinking以便支持“读书太多,人都读木了”之类的道理,但如果稍微想一想就明白:爱因斯坦这话,其实只适合他、波尔、费曼、泡利那堆怪物。人家就像洪七公大战欧阳锋,各家各派已有招式都烂熟于胸,在琢磨新创世界体系了。跟我们这样普罗大众,连基本科学常识都七七八八不敢说摸清楚的,就不该去思考创造性的话题。说直白一点就是:

以大多数人读书之少,还根本没资格影响到创造性、想像力之类的。

童年读书二事 第4篇

小时候，我被寄养在外婆家。我就读的小学附近有一个书摊，看书摊的是一位老人，他每天把很多小人书挂成一排排的，封面朝外。那些小人书就像迷失的孩子，等待着认领。

我把买糖买橡皮筋的钱都省下来看书了，每每看到别的孩子含着水果糖哧溜哧溜地品味时，我的口水还是止不住的，但我都能忍住，想到那些诱人的小人书，什么糖果都不算好了。

看书次数多了，自然就摸索出了一套经验。我与挨着坐的孩子商量好了，看完各自的小人书，偷偷换过来看，当然要趁着老爷爷不注意的时候，这样，同样的一分钱就可以看到两本书了。做这样的事情，既刺激又心虚，总觉得对不起老爷爷，可是想想自己贫瘠的口袋，这又是唯一的办法了。就这样，老爷爷书摊上的那些书很快被我全部看了一遍，那个书摊也就失去了原先的吸引力。

不久，我听说学校西边的邮局有书卖。

我趴在邮局的柜台上往里面看，哇！都是让我羡慕得直流口水的书，怎么办，怎么办？我没有那么多钱啊！

偶然的机会，我见到外婆把一些零用钱压在褥子下面，有票子，有硬币。如果用那些钱来买书，全买下来好像也够了呀！我再次流口水了。

一天，趁着外婆不在，我偷偷拿了两毛钱放进了裤子口袋里。整整一天，我的手几乎没离开过裤子口袋，那两张纸币快被我捏出水来了。邮局的新书发出的磁力吸引着我往那边走，但是对外婆的内疚让我的脚步变得沉重。两张纸币变成了火炭，炙烤着我，让我整个人都昏昏沉沉的，不知道这一天是怎么熬过去的。

晚上，趁着外婆去厨房洗碗，我神不知鬼不觉地把钱放回了原处。

我装作若无其事地走到厨房，看着外婆洗碗，忽然觉得非常踏实，心好像也回到了它应该在的位置。

我还是时不时地去邮局看那些书，解解馋。

有一回，同学勇主动借了一本《七侠五义》给我，他神神秘秘地说，书是他从表哥家拿过来的，表哥还不知道，勇要我尽快看好，他好偷偷再还回去。

我很感动。那几天，我一下课就把书拿出来看，回家一边吃饭也一边看书，外公外婆跟我说，这样看书会变成斜眼。

正看得带劲，书一下就被外婆夺去了，她把书一卷，塞进了自己围裙的大口袋里。

我向外婆索要，外婆说：“吃完了饭再说！”

我赶紧三口两口扒拉完饭，向外婆要书，外婆却抖着围裙说：“没了，烧了！”

我把外婆的围裙摸了又摸，的确没有。我急了，跟着外婆去厨房，把碗橱、灶间都找了个遍，也没发现。难道外婆真的把书烧了？

那可怎么行？书还要还给勇的表哥呢？

无论我怎么求情，外婆就是板着脸不给，她说：“看你以后吃饭的时候还看不看！”我从厨房跟到房间，从房间跟到厕所，甚至外婆去地里拔草我也追着她，外婆就是不肯告诉我书到底在哪里。

快到周末了，勇向我要书，说他表哥周末从住宿的中学回家发现书没了，他就死定了。

放学后，我磨磨蹭蹭，想让勇失去等我的耐心。可是勇的屁股上像被涂了胶水，他定定地坐在凳子上等我。

没办法，我带着勇回家了。

我装模作样地在家里东翻翻，西找找，心里其实不抱一丝希望。

勇越发着急，“怎么还找不到啊？你快点啊！”

我被勇烦得快爆了，鬼使神差一般，我用手指着房梁上挂着的那个篮子，说：“你看看在不在那个篮子里。”

勇很是鄙视，说：“谁会傻到把书放在这里呀！”

也是，那个篮子里总是放着针头线脑之类零碎的东西，我从来也没去碰过它。

勇虽然不相信，但还是搬了一张凳子，他爬上凳子，手伸进篮子里一摸，随即叫了起来：“哪个把书放在这里了呀！”

果然，勇手里拿的正是那本《七侠五义》。

真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”呀！

二年级读书心得 第5篇

很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本好书。前不久，我就得到了它!

读了着本书，令我颇有感触。这本书的主人公是“保尔柯察金”。在他十二岁时，母亲把他送进了学堂。保尔的家庭很贫困，所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。但是，教书先生对保尔百般刁难，他感到十分愤恨。因此，保尔在教书先生家补考时，将烟灰撒入复活节要用的面粉中。很快，他被学堂开除了。由于生活，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他看到了这个社会的黑暗。后来，他被调到了发电厂做电工。在那，他认识了朱赫莱。保尔因为杀了一个敌人，而逃离了家乡。于是，他参加了革命。之后的八年，他一次次地克服着病魔。但由于神经遭受破害，导致保尔的下肢瘫痪，双目失明。之后，他写了部小说――《暴风雨所诞生的》。这本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。

二年级读书心得 第6篇

自从看了《雷锋的故事》后，他的英雄事迹一直深深的感动着我。在阅读的过程中，我还好几次都流下了感动的热泪。这本书主要讲述的是雷锋出生于贫穷家庭，小小年纪父母亲相续去世，不得不寄人篱下。但他没有悲观，没有失望，而是不断进取，并且以满腔热忱帮助了无数需要帮助的人。他不怕苦不怕累，冒着严寒治理沩水河;他积极肯干，以大无畏的精神拦截汹涌而来的洪水;他不贪图安逸，执意来到条件艰苦的鞍山钢铁厂工作……

雷锋是个充满爱心、乐于助人的人。他把为人民服务当作是他的生活习惯，经常在工作、生活中体现着。他见到生活困难的人，就竭尽所能的去帮助他们，就连他去外地执行任务，途中坐火车，他还一个劲地做好事，所以“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳话就这样在人群中传开了。雷锋还是个工作认真，学习刻苦的人，他说：“我是一颗螺丝钉，党把我拧在哪里就在哪里起作用。”没错，雷锋是个说到做到得人。党把他分配到哪里，他就在哪里努力做好自己的工作。做完工作，他还会去帮助别人做。当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他又挤出时间来读书，丰富自己的知识。

雷锋是我们敬仰和学习的楷模，让我们伸出援助之手，去帮助那些需要帮助的人吧!

二年级读书心得 第7篇

二年级读书心得1

当我看了《我要做好孩子》的前几页，这本书里精彩的故事深深的把我给迷住了。里面的主角金玲，是一个学习成绩中等的小学生，但她机敏，正直，有爱心。

在老师生病时，她主动送去花朵儿关心老师;当朋友尚海被别人欺负时，她见义勇为;当她看见一只小鸟被顽皮的孩子弄死时，非常伤心，写下了《我真想为你造一片森林》，表达要爱护小动物的心愿……

虽然她不是名列前茅，但是但她善良正直、宽容大度，又有一颗金子一般的童心，让我们一起跟她学习，做一个好孩子。

二年级读书心得2

《安徒生童话》是丹麦作家安徒生的作品。故事里的一个个多姿多彩的人物有愚蠢的国王、善良可爱的`海公主等等。

安徒生童话是一本很好看的书，我很喜欢看，它能使我们分清人与人之间的愚蠢与善良，让我懂得骗人是不好的，做人一定要诚实，诚实的孩子大人才会喜欢。做人一定要一步一个走。希望大家有空也去看看这本吧!

二年级读书心得3

今天我读了一本绘本《大脚丫跳芭蕾》。

故事中的主人公贝琳达有一双大脚，使她在跳舞时被评委歧视，可她不放弃。最后用自己优美的舞姿折服了所有人，重新站在了舞台上。

《读书心得二》 第8篇

大凡一个人来到这世界上, 都不免面临一种童年的困惑、青春的烦恼, 乃至中年的郁闷和晚年的焦虑。好奇多动、随兴任性与家法世规的纪律束缚, 大概都曾严重地困扰过每个人。阅读传记佳作, 则足以令其通过别人的镜子照见自己曾经的郁闷, 让受创的心灵获得一定的疗愈。

出生于湘西凤凰县一个多民族之家的沈从文先生 (1902~1988年) , 其祖父沈宏富是汉族, 祖母刘氏是苗族, 母亲黄素英则是土家族。他先后上了私塾和新式小学, 到14岁时投身行伍, 浪迹于湘、川、黔边境地区。1924年开始文学创作, 著有《边城》等名作。上世纪30年代起先后在中国公学、青岛大学、西南联大、北京大学任教。

1934年出版的《从文自传》, 记录了他活泼多动而又颇让师长失望的乡野童年, 精神蜕变的少年时代, 以及经历坎坷的青年生涯。其中不难感受到他对于自己双亲的无限感恩和些许忏悔:

我的母亲姓黄, 年纪极小时就随同我一个舅父在军营中生活, 所见事情很多, 所读的书也似乎较爸爸读的稍多。我等兄弟姐妹的初步教育, 便全是这个瘦小、机警, 富于胆气与常识的母亲担负的。我的教育得于母亲的不少, 她告我认字, 告我认识药名, 告我决断;做男子极不可少的决断。我的气度得于父亲影响的较少, 得于母亲的却较多。

我爸爸平时极爱我……他以为我不拘做什么事, 总之应比做个将军高些。第一个赞美我明慧的就是我的爸爸。可是当他发现了我成天从塾中逃出到太阳底下同一群小流氓游荡, 任何方法都不能拘束这颗小小的心, 且不能禁止我狡猾地说谎时, 我的行为实在伤了这个军人的心……在各样教训、各种方法管束下, 我不喜欢读书的性情, 从塾师方面, 从家庭方面, 从亲戚方面, 莫不对于我感觉得无多希望。我的长处到那时只是种种的说谎……二十年后, 我“不安于当前事务, 却倾心于现世光色, 对于一切成例与观念皆十分怀疑, 却常常为人生远景而凝眸”这分性格的形成, 便应当溯源于小时在私塾中的逃学习惯。

1942年出生的亮轩 (马国光) 所写的回忆录《飘零一家———从大陆到台湾的父子残局》 (广西师范大学出版社2012年版) , 在台湾出版时本名《坏孩子》。全书17万字, 分为《出生前后》、《生死情缘》、《重庆, 北碚, 合川》、《嘉陵江到淡水河》、《失落的童年》、《逃啊逃》、《别有天地》、《异样人间》、《此恨绵绵》九章, 叙说了曲折的家世、破碎的家庭、分裂的社会所造就的令人唏嘘的童年人事, 内涵十分丰富。作为单亲家庭的男孩, 他从小因不能好好上学听讲做功课而饱受家庭暴力。他在书中痛苦地回忆说, 早年在人世间遭遇的, 是一个身心都曾“失落”的童年, 从未享受过家庭的亲情和长辈的慈爱:

我庆幸没有让这个世界上我仅有的血亲长辈给打得屈服了, 幸好心智一直健康无碍, 天生的好学深思没有折损。我还是我, 没有让他们打成他们要的什么样的孩子, 多么庆幸我依然读我自己想要读的书, 从来没有因为是个功课差、不列名 (指学校通报家长用的《儿童手册》上三门功课不及格者———引用者注) 又留级的学生而自卑自贱。我知道他们为了我好, 但是却用了我无法接受的方式。我知道他们活着也不容易, 但我从来没有同意过, 这就可以成为打孩子的理由。

不论打我的是我的亲人还是老师, 我至今痛恨体罚, 痛恨暴力, 痛恨任何人以暴力加诸无抵抗力者的行为。我之痛恨任何形式的蛮横专制, 与痛恨体罚息息相关……我后来写了多年时评, 对不公不义表现出非常的反感, 此与自小受到“家暴”必然有关。我也可以很骄傲地说, 我一生没有跟人打架的记录, 起先是不敢打, 我身体瘦弱, 没有打架的本钱。后来, 我总想证明, 不用暴力, 依然可以面对“问题”。

他回忆说, 当年其父亲对他的期待只是“要好好读书”五个字。可事与愿违, 几乎自打入小学一年级起, 他就遭遇了一个极其严重的学习障碍:每当新学期将一大摞教科书抱回家通读一遍后, 那些书从此“对我就再也没有吸引力, 上课又很少听到有意思的事情, 非常无趣。因此, 凡是教科书空白处, 都让我画得满满的漫画, 跟很多一页页急翻过去就能看出来的卡通动画, 这些都是我在所谓听课时的‘杰作’……我一辈子爱随手画画, 应当跟不爱读教科书构成消长相因的对立关系”;“我不爱读教科书, 尤其不爱读课文之后的许多也要背下来的注解跟练习。我无法接受历史课本里远远不如历史小说精彩的内容, 而只要不是学校老师指定我们在课堂读和课下背的书, 却‘无不读得津津有味’”。于是, 不断因读“私书”而被老师责罚, 课业差到数度留级, “因为我是个手不释卷的坏学生。什么是‘坏学生’?考试差者也。” (第五章《失落的童年》)

作为学龄少儿, 以“记问”为主要方式的“月考”、“周考”却在持续, 成绩考不好就只有挨家人打。在自暴自弃的心理驱使下, 他从逃课到逃学, 从撒谎到偷摸, 终因父子矛盾不可调和而离家出走, 辍学流浪在外。而当他步入成人社会后, “小不如意则小逃 (如跟太太有意见, 便躲入书房关上房门不言不语) ;大不如意则大逃 (如留书辞职或是干脆转身而去) ……随时随地都可能生出逃意, 也不见得有什么生死大事”, 竟成为了其社会化生存的行为, 可见其心灵受当日“家暴”伤害之深。

不过, 千万不要认为作者命苦, 错投到了一个门风浅薄的家庭。其实他的生父马廷英先生 (1899~1979年) , 是一位著名的古生物学家、海洋地质和海洋生物学家。可是对于这样一位成就非凡、受人敬重的父亲, 作者为其子40年, 却因一个学校课业成绩不好的问题, “面对面少, 话对话少, 理解的少, 表达的更少”, 因为“ (教科) 书读不好, 父亲的耐性就没有了, 但我不会反抗, 只有逃……然而, 人生其实逃也逃不掉, 最后依然承受了痛苦, 一点都没有省略的痛苦。”那是在他的老父亲于贫病交加中因病弃世后, 他才感觉到自己真正长大成人了, 自己的内心其实是深深地爱着自己的父亲的———“那个一辈子也没通世事的老教授。”因此, 他在回忆录中得出一个椎心泣血的人生认知:“要爱一个人, 一定不可以用对方不会同意的方式去爱, 否则与恨无异……人间许多悲剧, 不是没有爱, 而是爱得太专横、太霸道, 爱得跟冤冤相报没有两样。人生苦短, 何必如此苦苦折腾?”

“水深鱼极乐, 林茂鸟知归。” (杜甫《秋野》) “竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。” (苏轼《惠崇春江晚景》) 沈从文和亮轩在上学期间曾成为所谓“问题学童”的经历, 除了昭示天下的父母、师长要充分宽容、理解和爱护自己的孩子和学生之外, 更要让多数曾经有过类似经历的读者找到心灵慰藉, 原来“问题”不在于自己表现是如何的不堪, 而在于是否能够在不断的学习和领悟中, 让自己的心智不断健全。

三、鼓舞青春志气, 教人励志进取

鼓勇气, 励壮志, 教人进取, 是传记佳作阅读的最为传统的价值。因为无论是自传的主人, 还是被作为传主的人物, 他们无不是在生存和发展的道路上, 克服了人生不断的艰难险阻而胜出的强者。因此, 我们提倡在人生的不同阶段, 不妨阅看为自己所心仪的人物的传记, 从他们的所思所想、作为所为中, 以获取不丧志、不气馁的精神“正能量”。

鼎鼎有名的上海锦江饭店创办人董竹君女士 (1900~1997年) , 当年出生于上海洋泾浜贫民区。在13岁时为替家里还债, 被卖入青楼卖唱, 次年被人赎出火坑为小妾。29岁时, 她因不满夫权统治及封建家庭桎梏, 抛却荣华富贵生活出走, 独立抚养四个儿女, 一时有“中国的娜拉”之誉。35岁时, 她在友人资助下创建锦江饭店。在中华人民共和国成立之后, 响应当时政府的号召, 将全部资产捐献, 被誉为“红色资本家”。1966年开始的“文革”中却饱受迫害。她在回忆录《我的一个世纪》中说, 她的人生体会是:“从不因被曲解而改变初衷, 不因冷落而怀疑信念”;“人生几十年, 酸甜苦辣, 什么样的事情, 大大小小都会遇到的, 看你怎么去对付它。随心所欲做不到, 随遇而安不会做不到的”。

再以晚年担任中央文史馆馆长的萧乾先生 (1910~1999年) 为例。他出生在北京东北城区一个贫寒的蒙古族之家, 童年时代就不幸成了孤儿, 在他穷困的母亲为人缝补浆洗的微薄报酬支持下得以艰难上学, 读书成才。他通过不断地应对人生道路上的寒潮和逆流, 在20世纪的人事是非和社会曲直中, 终成一个对社会和时代有所贡献的人。作为世界新闻界知名的中国记者, 卓有成就的作家、文学翻译家, 他一生著译了《篱下集》、《梦之谷》、《人生百味》、《一本褪色的相册》、《莎士比亚戏剧故事集》、《尤利西斯》等作品300多万字。有《萧乾文集》10卷传世。他晚年在现代文学馆研究员傅光明先生协助下, 完成了自己的口述自传《风雨平生》 (北京大学出版社2013年版) 。本书共34题, 26万余字, 是从其特别艰难的童年生活讲起的。其人生道路的坎坷和曲折, 足以为读者提供诸多的心智启迪和人生感悟。

因此, 朱永新先生在《我的阅读史》一文中回忆说, 上世纪70年代末考入江苏师范学院 (后改称为“苏州大学”) 政治、历史系后, 他充分利用校图书馆的藏书, 如鱼入海, 求知若渴, 进入了博览名著、旁收杂取的状态, 度过了一段珍贵的“精神充盈的岁月”。他体会到, 中外名人传记的阅读, 对于启迪一个人的抱负、追求人生的理想, 有着非同寻常读物的励志作用:

林肯、拿破仑、罗斯福、居里夫人、马克思、海伦·凯勒……从每一个人物身上汲取精神的力量, 成为我为自己充电的必修课。后来, 我又读完了学校图书馆里所有的诺贝尔奖获得者传。给我影响特别大的一本人物传记, 是日本医学改革家德田虎雄的自传《产生奇迹的行动哲学》, 这是上海人民出版社《青年译丛》的一种, 讲的是德田虎雄怎样从一个日本农村的普通孩子, 成长为优秀的医学改革家的故事。这本书告诉同是农村普通孩子的我, 追求自己的梦想, 任何人都能够创造辉煌;追寻伟大的灵魂, 我们也可以走得很远。

读书·实践·收获（二） 第9篇

初三的时间走得太过匆忙，总喜欢这样停下自己的脚步，读点书，收获好心情。

“老凤凰”在弯弯曲曲的小路上缓缓前行，路旁参差不齐的树木苍翠欲滴，以自己的方式生长着，阳光投下的绿荫铺满了整个小路。树上偶尔传来无名鸟儿的鸣叫声，那声音像山涧的清泉汩汩流过幽深的山谷，像淅淅沥沥的雨丝轻轻落在黛黑的砖瓦上。这是来自心情对快乐的追求，这是来自灵魂对自己的坚守，方会唱出如此美好的歌声吧！田野里茁壮生长的庄稼，在蓝天、白云、黑壤的衬托下，色彩相间、层次分明。仿佛是大地孕育的精灵，载着沉甸甸的喜悦，空气中飘荡的是那种满足的味道。我感叹大自然这无限魅力。它让我在紧张的学习之余，在身心疲惫不堪的时刻，读着《痛并快乐着》，出来走走，痛并快乐着，过得开心，过得快乐。

路向远方延伸，车轮滚向前方，我累了。停下“老凤凰”，躺在绿茵茵的草地上，柔软的草轻轻地抚摸着我的后背，静静地闭上眼睛，野花的幽香夹杂着泥土的芬芳，微风吹来，像远处高楼上飘来的歌声似的。我从包里取出那本《痛并快乐着》，倚着树坐下，淡淡的墨香在空气里迷漫。虽然现在流行电子书，然而我还是喜欢这样看书的感觉。虽然《痛并快乐着》已看了十多遍，但我还想看，特别是乡村独自旅行时，静静地坐着，静静地看着书，收获颇丰，更能感悟到平淡中透着人生的哲理。

平日里戴着世俗的面具，紧闭心门，小心翼翼地保护着自己，却变得越来越不像自己了。来到这里，不是为了躲避现实，而是在实践中寻找生活的答案，為了追求真实的自我，回到生命最初的美好。这里的一花一草，一叶一木，都以自然的状态生长着，实实在在的原生态，让我回到了生命初始的时候，找到了生命的本真。在这里，我的心永远那么平静而真诚，渐渐感悟到每一种人生都是快乐的，也是痛苦的，都是一种心灵的交融。

纸页在指缝间翻转，从清晨到黄昏，整理行装该回家了。远方传来厚重的歌声，一个老汉一头牛由远而近，歌声里没有对生活的抱怨，也没有对贫穷的哀叹，只有简单而真实的快乐。他一定和我一样得到心灵的洗礼，痛并快乐着。

夕阳的余辉照在返回的小路上，洒在我的脸上，也洒在《痛并快乐着》上。读书，实践，收获，温馨而美好……

【点评】

这篇作文巧选角度切入，选材新颖而独特。作者读书、实践，其收获是心灵得到洗礼，精神得以升华，中心明确而深刻。尤其值得称道的是综合运用记叙、描写、议论等手法，文中浓墨重写了乡村小路、田野之美景，描写了“我”读书的情态与心情的变化，令人称妙；叙写乡村旅行的途中，用简短的议论反复点题，加之字里行间充满了浓浓的情和意，使文章文采飞扬，感染力强。在限时完成的考场作文中，综合运用多种表达手法，且驾驭自如，恰到好处，实在是难能可贵的。

围城 读书心得(二) 第10篇

（二）所谓围城，我理解其为主要是写一个圈子里一些无知的人们生活的一部小说，开头就写了主人公因不想学习无谓的知识文化，整天东听听西看看，甚至为了所谓的博士学位，而沦落到去买假文凭，欺骗自己的亲人的有损家族声誉的事，而现今社会也有很多类似的事情在源源不断的进行着，发展着，虽说虚伪的东西让世人厌恶甚至憎恨，但还是有人会进行这样或那样的欺骗敲诈，世界没有十全十美的事物，我们只要做事对得起自己的良心就已经十分美好了。

当然本书还用了很大的篇幅写了主人公与所谓的好朋友的事迹，表面上看其朋友是那样的热心对待自己，虽然因为爱情而对主人公怀恨在心，但最终还是因为“同情人”那件事儿变得友好相待，甚至有好几次帮主人公找工作，但是从办事的质量与效率来看，我的理解是认为主人公的好朋友其实还有一定程度上的虚伪与以自我为中心的一个人，当然主人公也脱不了干系，要不是自己无主见，和对他人的依赖，不懂得表达自己的内心和一定程度上的自卑，他也不会被自己的朋友牵着鼻子走，到一个陌生的地方受气，甚至连自己的人生大事——婚姻都落得个鲁莽行事，以致最终悲剧结尾。当然以上只是我个人的判断和看法，主人公也有善良和值得学习的一面，因为文中不断写到主人公自己的内心挣扎，可以看出其良心上还是有一定的良知的，有一定的文化涵养，因此我们也不应该一片面之词来看待别人，所谓的以偏概全在看人方面往往要不得

二年级读书心得 第11篇

妈妈把佳耘放在了外婆家，自己一个人飞向上海。

佳耘不想爸妈离婚，所以一直不跟妈妈联络。

佳耘在外婆家认识了性格活泼调皮的阿浩，两人从讨厌，慢慢地成为了好朋友。

佳耘和阿浩参加一个画画比赛，佳耘怕输给阿浩，产生了一个自私的念头，没想到却因此伤害了阿浩。一波不平，一波又起，他们经历了重重困难，故事跌宕起伏，令人回味无穷。

佳耘在外婆家遇到了好朋友，生活变得多姿多彩。

我们在生活中也需要好朋友，我想起了我的一个好朋友：孟文杰。

记得去年回乡下过年，我和弟弟站在门口放鞭炮，突然一声巨响，有一个人在我们家门口放了一个大红鹰鞭炮，我们也不甘示弱，向他反击，我们就这样玩了起来，这个人就是孟文杰，从此我们成了好朋友。

自从认识了他，我在乡下的生活变得丰富多彩，除了放鞭炮、玩玩具，我们还打篮球、去野外捞小鱼等。

他很活泼，说话幽默风趣，笑起来像一只猴子，跟他在一起聊天很开心，让我想起了蒲松林的一句诗句：天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

二年级读书心得 第12篇

假期里，我读了一本书，名字叫做《西游记》。

故事讲的是在去西天取经的路上，唐僧和三个徒弟遇到了各种各样的妖怪，但是三个徒弟不惧危险，与妖怪勇敢的决斗，历尽了千辛万苦，终于陪伴师傅取经归来。我要学习他们勇敢、百折不挠的精神。

《西游记》这本书中，我最喜欢的是孙悟空。因为他可以七十二变，又有很厉害的金箍棒，可以打败许多妖怪!当然，猪八戒虽然贪吃偷懒，他对师傅还是很不错的。沙师弟一路上任劳任怨的为大家挑行李，确实是个很忠心的好徒弟。

《读书心得二》 第13篇

关键词：古代文书,契约性文书,僮约

虽然在前篇关于《汤誓》的文章中介绍过契约文书的历史, 但为了更清晰的介绍《僮约》, 这里有必要将背景再介绍一次。在原始社会末期, 由于交换关系产生并发展, 萌芽状态的契约也已产生。我国是一个多民族国家, 各民族的社会发展很不平衡。近千年来, 许多少数民族经历或停留在原始社会末期。这些民族使用契约的情况在汉族文献中有所反映。如宋代周去非《岭外代答》曰:两广“瑶人无文字, 其要约以木契合二板而刻之, 人执其一, 守之甚信。”元代意大利旅行家马可波罗说:云南“土人 (傣族) 缔约, 取一木杖, 或方或圆, 中分为二, 各刻画二三符记于上, 每方各执一片.负债人偿还债务后, 则将债权人手中所执之半片收回。”清代袁枚《子不语》曰:海南岛“黎民买卖田土, 无文契票约;但用竹签一片, 售价若干, 用刀划数目于签上对劈为二, 买者卖者各执其半以为信。日久转卖, 则取原主之半签合而验之。”上述三个民族当时都处在原始社会末期, 所用契约虽有一些差别, 但有一个重要共同点, 就是都无文字, 而是以剖分竹签木片为信物。这种契约形式叫做判书。《周礼·秋官·朝土》曰:“凡有责者, 有判书以治则听。”郑玄曰:“判, 半分而合。”由此看来, 判书可能是原始社会末期比较普遍采用的契约形式。因此, 我国的契约文书至少在原始社会末期就产生并加以普遍运用了。

契约性文书一词的使用, 主要是一方面由于文书的发展会经历一个从无到有, 从不规范到规范的过程, 在规范性的契约文书形成之前, 总会有它的初始不规范状态。另一方面是因为古代有些文书其实并不一定是属于契约文书, 但又具备了契约的性质或是一种在契约文体下的再创作。其中《僮约》, 既是以契约为文体的赋体俳谐文。

西汉蜀人王褒的这篇《僮约》, 其内容详细记录了主人买卖家僮及家僮要尽的家务, 实际上是一份人身买卖契约。从中我们可以得到一些汉时人身买卖契约的大致信息。家僮便了买到杨家时因家务未直接写在纸上而有空子可钻, 《僮约》却一一写明, 见出契约有相当的约束作用。刘勰《文心雕龙》说:“朝市徵信, 则有符、契、券、疏 (一种短券) ” (《书记》) 。《僮约》属券类, 刘勰解释说:“券者, 束也。明白约束, 以备情伪, 字形半分, 故周称判书。古有铁券, 以坚信誓。王褒《髯奴》 (案即《僮约》) , 则券之楷也。”他认为《僮约》契券的范本, 是从辞采方面衡定的, 与后世讲究实用的文书有很大不同。

汉代是文体生发的重要时期, 中国古代文体的基本格局由此奠定。然而在西汉, 大多数文体仍处在最终塑型的过程当中, 文人遵从模拟的多, 破体的少。也有些文人在创作中开始进行文体的创新与变通, 但还大致与原来的母体保持在一个家族血统, 如辞赋的创作就是如此, 而王褒的《僮约》则彻底产生文体功能的变化, 拟定的契约已经失去了可操作性, 也就没有实用价值, 记录者将它特意保留在一个买卖奴婢的寻常故事当中, 整个文章便呈现出全新的文体特点。

赋是汉代最富有特征性的文学代表形式。刘勰在文心雕龙诠赋中论赋的源流认为赋起于《楚辞》而兴于汉代, “陆贾扣其端, 贾谊振其绪, 枚马同其风, 王扬骋其势。”《汉书·艺文志》记载, 王褒有赋十六篇, 今存《洞箫赋》、《甘泉宫颂》、《四子讲德论》、《九怀》、《碧鸡颂》、《僮约》等。王褒称得上是敢于创新、极富特色的赋家之一, 他的作品《僮约》也被归为赋的代表作。《僮约》是一篇巧借民间契约的形式写的故事赋, 该赋不避俚俗, 运用民间俗得不能再俗的语言生动地描绘出便了前后行为的强烈反差, 对比便了前后的表现, 妙趣横生、令人捧腹。“契约”部分, 着墨最多, 最能体现铺采摛文这一赋的特征, 是一篇兼具文献价值的、汉代少见的诙谐幽默俗赋。从文学角度来讲, 王褒《僮约》以在赋中嵌入实用文体的奇巧构思, 描写下层人民生活的独特题材, 使用民间语言的通俗表现方式, 诙谐幽默的效果而独辟蹊径, 开拓了辞赋描写的新方法、新领域, 在赋史上有着不可低估的意义, 对后世产生的影响极为深远。

王褒的《僮约》又是西汉时期一篇样式独特的俳谐文, 《说文解字》:“俳, 戏也。”《汉书·霍光传》曰:“击鼓歌吹作俳倡”。颜师古注曰:“俳优, 谐戏也”。《史记·滑稽列传》注:又姚察云“滑稽犹俳谐也。滑读如字, 稽音计也。言谐语滑利, 其知计疾出, 故云滑稽。”《汉书·东方朔传》:“上以朔口谐辞给……皆曰朔口谐倡辩, 不能持论, 喜为庸人诵说。”“俳谐”的涵义为:诙谐滑稽。“俳谐文”即是指内容诙谐滑稽的成篇文章。王褒的《僮约》在文章中嵌入契约却变通其内容, 使其既合乎契约的基本文体要求, 又在修辞上出于契约之外, 遂产生俳谐滑稽的阅读效果, 实现了文体社会功能和审美功能之间的转换。在《僮约》中, 子渊大夫完全按照契约通例撰写, 其开头与一般无二, 列举时间、地点等诸要素, 按照正常情况讲, 买卖奴婢契约这样写就可以了, 简洁明了, 文体所有的元素都具备, 当事人的权利、义务也约定的十分清楚。然而, 既然便了将了王褒一军, 王褒也就不客气, 详列便了今后要负担的活计, 其劳作之繁重, 花样之多超出想象, 可以说川中一个农庄一年四季几乎所有的劳动内容都包括在里面了。王褒用间或韵语的铺排详列便了的工作, 种类繁杂、细致到夸张的地步。如此一来, 本来简洁明了的文字内容便膨胀变形, 与契约文体框架再也无法协调, 这篇契约遂呈现出滑稽的怪异模样。其实, 契约这种板正的实用文体, 本当省净明晰, 然而在特殊的情境之下, 在矛盾双方不断升级的较劲中, 经作者巧妙的灵机一动, 竟然膨胀变形到无法操作的地步。而同时, 因为有着“契约”名目、框架的掩盖, 反抗者还无从下手。从剑拔弩张到漫画似的结局, 作者借助轻巧狡黠的文字智慧, 使得事态竟然发生根本性的扭转, 其滑稽、谐趣就这样显现出来了。

另外, 从社会历史的角度看, 王褒《僮约》无意间记录下西汉社会底层人民的语言、生产、生活, 为后世多个领域的研究者提供了宝贵的文献资料。王褒不避俚俗, 运用当时民间的白话语言, 嬉笑怒骂, 写就《僮约》, 为后世语言学家研究汉代民间语言提供了第一手资料。在《僮约》这篇我国历史上较早的契约文献中, 王褒为奴仆便了明确规定的必须从事的若干项劳役, 以及若干项奴仆不准得到的生活待遇, 让我们看到封建社会初期, 奴隶制残余尚存, 主奴关系下, 奴隶身不由己、必须从事繁重的劳动, 艰难困苦的生活状况。这篇极其珍贵的历史资料还真实反映了西汉时小农经济的状况以及商业经营, 具体说, 我们可以看到四川的物产、园林、经济交往及贸易等状况, 是研究汉代四川社会情况的极为重要的材料, 可以同考古发现相互印证。此外, 《僮约》还是我国最早而具有研究价值的茶叶文献之一。自唐宋刊行以来, 久为世人和学者所重视。其中涉及的种茶、买茶、饮茶习俗的记载虽然不多, 但是这些以文字形式记录下来的明确的信息却有力说明我国是世界上最早的种茶与饮茶的地区, 后世凡涉及我国茶贸和饮茶之源时, 大多首引此文。

综上, 随着社会的发展, 公文越来越向单一、形式化方向发展。虽然公文的社会作用得到了很好的发挥, 但其固有模式也反映了社会的呆板化倾向, 令公文越来越没有令人身心受感动的感情。为此, 笔者非常喜欢《僮约》这篇文章, 它巧用文体, 打破了文体的单一功能的束缚, 成为集契约、赋、俳谐文三种文体为一体的奇文, 并为后世所研究、模仿。另外, 其文章内容对社会现状等情况采用了通俗赋体的形式描述, 不仅描述了社会的景况, 连当时社会的口语也可为现代人提供宝贵资料。等等这些, 是现代公文所无法做到的, 虽是社会历史发展的必然, 但仍可成为当今公文写作的一种可鉴思考的典范。

参考文献

[1]周去非{岭外一代答}卷10《蛮俗门·大契》.

[2]《马可波罗行记》第2卷190章《金齿州》.

[3]袁枚《子不语》卷21《割竹签》.

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[6]孙芳.论《僮约》产生的渊源及对后世的影响[J].西南科技大学学报, 2010 (1) .

[7]郗文倩《.僮约》俳谐效果的产生及其文体示范意义[J].福建师范大学学报, 2008 (1) .

《读书》杂志二○○四年总目 第14篇

B

巴战龙 文化多样性·裕固族·文化研究 4/52

包铭新、沈雁 “桃花扇”是折扇还是团扇 10/83

C

蔡爱眉 起火的世界 7/16

蔡 可 “语文”、“文学”宜分科 1/113

蔡天新 第四维：立体主义和相对论 9/98

曹 聪 DNA结构中的第三个男性 4/86

曹天予 小康、小资与市场社会主义 3/10

曹卫东 在雅典与耶路撒冷之间 5/111

曹远征 程序的公正 3/33

陈方正 史家之史：气壮山河，虎虎生风 9/42

陈光兴 从派兵伊拉克到迈克尔· 乔丹 8/50

陈嘉映 以恶致善还是以善致善？ 6/45

沪申画廊落成感言 7/116

陈剑澜 康德的启蒙之问 5/119

陈丽娟 华侨·华人·中国民族 主义 5/13

陈令山 关于身体书写的一则思考 2/63

陈瑞华 徘徊于问题与主义之间 1/124

陈世旺 无遮的光芒 4/141

陈维纲 文化·边缘正义·马克思主义的公共霸权理论（一） 10/130

文化·边缘正义·马克思主义的公共霸权理论（二） 11/138

陈晓明 张艺谋的还童术 10/95

陈心想 知识的传承创新与知识分子社区 11/132

陈映芳 “城市化”质疑 2/34

变中之痛 4/68

程 凯 被放逐的主体与批评的位置 3/55

程 巍 “赞助行动”及其法律问题 3/70

程志敏 西方思想中的“新天方夜谭” 3/135

崔勇列 大国力量与大国之道 7/27

崔之元 如何认识今日中国：“小康

社会”解读 3/3

郎咸平风波，所有者掠夺与“好的市场经济” 11/3

D

邓文初 “失语”的中医 3/127

邓正来 信与中国传统医学 9/56

丁 林 汉娜的手提箱 2/147

东方龙吟 人情练达无文章 9/138

董炳月 “肉弹”伦理学 4/130

“满洲记忆”与历史认识 6/73

“国民时代”的作家 10/63

杜青纲 感受行为诗 4/18

杜润生 为了农业增产，农民增收 4/3

杜小真 你的死已经不死 4/36

杜新艳 晚清女性死亡的叙事 4/12

F

方 拥 埃菲尔铁塔的花边 11/47

废 川 误读契诃夫札记 12/17

冯 皓 五十八年前的论争 8/101

冯象、沈明 贵得肆志，纵心无悔 1/133

傅丰村、朱子泉 关于《读书与出版》

和“学习合作”的回忆 5/81

傅 谨 我们如何失去了瓯剧 9/61

傅 荣 解读变革中的欧洲联盟部长理事会 8/112

G

高尔泰 画事琐记（一） 8/20

画事琐记（二） 9/75

高桥润二郎 北京，东京，全球城市 9/28

高山杉 从维也纳学派看古印度逻辑 学派 7/151

欧洲人佛书翻译丛谈 11/73

郜元宝 想起了《死水微澜》 11/99

公输鲁 偷得半联 5/143

宫敬才 凯恩斯革命的真与假 6/140

H

韩东育 儒学的宗教化与帝国日本 8/118

杭 之 再说“中国威胁” 11/98

何怀宏 现代伦理学：在康德与卢梭 之间 12/141

贺达水 日本的农地制度 9/113

贺桂梅 九十年代小说中的北京 记忆 1/41

贺 欣 自由市场和普选民主中的民族 仇恨 10/15

胡宝国 在题无剩义之处追索 6/125

胡 成 殖民暴力与顺民旗下的灰色 生存 3/159

胡晴舫 我们这一代人 7/37

胡水君 法律疏密与社会治乱 8/15

胡夏冰 清华法学重建考 3/15

荒川正晴 道路、国家与商人 7/160

荒 林 再从《无字》说开 11/111

黄 旦 手拉手还是心连心：什么是交流？ 12/73

黄 梅 寓意与“擦抹” 10/55

黄 裳 来燕榭书跋 5/67

读《红楼梦》札记 10/157

黄 恽 关于魁阁 6/37

黄珍德 “跑步进入共产主义” 9/60

J

姜 纬 似曾相识的敛财大亨们 3/61

金文兵 岑寂之中见性情 11/154

靳 敏 环境经济学 9/135

靳树鹏 顾准与卢森堡 5/92

荆 帆 《三家村札记》版本小考 2/69

K

孔诰烽 非典型肺炎“黄祸论”与全球 管治 10/136

旷新年 “不屈不挠的博学” 7/132

还是要把顾准还给顾准 8/109

L

赖德霖 阅读吕彦直 8/75

兰 强 两处翻译问题 4/158

雷启立 坚持一种可能 1/51

李昌平 取消农业税将引发一系列深刻变革 6/86

李风圣 有限的法治 3/38

李浩栽 此三国已非彼三国 9/159

李纪祥 时间·历史·叙事 2/16

李立玮 扬州：选择与遗忘 9/143

李 零 一个考古读者的希望 6/152

为什么说曹刿和曹沫是同一人 9/129

中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持（上） 11/9

中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持（下） 12/55

李 猛 大学改革与学术传统 1/97

李欧梵 《弦裂》：一个音乐家的流亡故事 3/16

三生事，费思量 6/59

李 锐 无药可医的病痛 2/66

点燃绝望为自己照明 10/164

李陀、阎连科 《受活》：超现实写作的新尝试 3/44

李 皖 风：风花雪月·乡土风·国风 11/63

雅：古雅·媚雅·高雅 12/116

李小江、白元淡 阶级、性别与民族国家 10/3

李亦男 找到樱桃园 12/22

李泽厚 思想史的意义 5/50

李政亮 十字路口的台湾电影 2/139

媒体、文本与文化工业 7/62

李重逖 一次苏州之行 1/106

梁小民 拯救亚当·斯密 7/90

林 春 劳动重组：参与、尊严及小康社会主义 12/130

林光彬 发展是对人的全面自由的追求 4/22

林 鹤 我拿什么奉献给你 10/29

林少阳 “文”的思想史 7/124

林兆华、田沁鑫等 多少春秋，总上心头 2/3

林兆华等 座谈纪要 12/3

刘 东 舞蛇者说 6/113

刘皓明 从好言到好智 4/77

作为发育不全的成长教育

小说的《站台》 6/38

从夕土到旦邦 9/49

刘慧儒 宋江这个人 5/59

俄狄浦斯的眼睛 8/67

刘剑梅 影像的书写 2/131

刘 俊 台湾文学：语言·精神·历史 1/150

刘 宁 翻译王维有几种方式？ 5/32

刘浦江 正视陈寅恪 2/91

刘 不是“上帝”是“龙王” 3/149

刘文飞 两座“樱桃园” 12/12

刘晓峰 书名的漂流 10/71

刘亚丁 心里的琴弦是怎样拨响的 6/101

刘 源 使君元是此中人 12/123

刘正爱 “恢复”赫图阿拉城 12/38

刘宗迪 惟有大地上歌声如风 2/81

柳冬妩 在城市里跳跃 11/24

卢 荻 新比较经济学的创新与守旧 1/59

卢周来 美国人如何批评“腐败有利论” 1/117

吕新雨 《铁西区》：历史与阶级意识 1/3

农民、乡村社会与民族国家的现代化之路 4/41

峦 树 最早的见面 2/46

罗桑瓦朗等 乌托邦是否仍为可能？ 5/40

M

马翠军 边缘化的“三农”问题 5/99

麦克尔·哈特、安东尼奥·奈格里等帝国、全球化与后社会主义政治 7/3

缪 哲 傅山的世界 10/150

N

娜 斯 五十年后，再次小城之春 12/93

倪梁康 心有其理 5/128

译者的尴尬 11/90

聂华苓 雷震与胡适 1/139

再见雷震 2/100

踽踽独行——陈映真 3/22

小说家是个骗子 11/34

P

潘 维 高贵的精神 11/160

裴 伟 雎鸠·苇莺·聒聒雎 10/80

彭小妍 文化认同和创作语言 6/65

Q

祁进玉 一个华夏边缘的历史人类学研究 6/46

钱理群 我读《一个人的安顺》 9/35

钱文亮 文学史的难题 6/20

强世功等 知识产权与法律移植 8/3

强世功 图施耐特和“大众宪法” 11/122

乔新生 感觉随风而去 1/30

秦 朵 恩格尔和戈兰杰 2/122

秦和平 钱锺书的两首佚诗 6/145

秦 晖 国有资产的“看守者”缺失3/35

秦胜军 第一位关注环保的经济学家 6/94

瞿小松 音乐杂记 1/74

R

荣司平 苏格拉底的鸡 3/69

阮 炜 拉什迪事件与“文明的 冲突” 8/126

从拳击角力到太极拳 12/85

S

赛尔登等 战争与国家恐怖主义 6/3

散 木 学人日记的悲歌 2/40

读夏承焘先生的日记 3/97

关于张荫麟 9/150

上野千鹤子、李小江 “主义”与性别 8/39

单壁存 进入历史之轻 3/104

单万里 法国“文化例外”主张的衰亡7/99

沈 洁 寻找回来的世界 6/53

许多时间，像烟 12/48

沈睿文 宝光下的道踪 5/144

盛 洪 在儒学中发现永久和平

之道 4/123

舒 芜 学鲁迅，读红楼 4/153

缺乏这样的勇气 11/46

苏福忠 说说朱生豪的翻译 5/23

苏 炜 历史的肉身 2/56

灵魂的舞蹈 3/99

以笔墨悟道 9/68

苏仔果 也谈台湾语文的若干问题 9/27

孙 斌 完美的时代 10/103

孙 波 由人而圣而希天 6/104

孙 郁 孤桐老影 8/82

所 思 天边外的契诃夫 12/27

T

台社季刊编委会 迈向公共化，超越后 威权 4/57

唐际根 被感知的历史与被阅读的 历史 10/144

唐 均 寂寂逝去的语言巨擘 1/144

陈寅恪先生的外文庋藏 8/105

滕 威 承诺的诗学 9/84

田晓菲 半把剪刀的锐锋 4/159

童道明 契诃夫和我们 12/35

童 岭 今人少识吴保初 10/165

W

万俊人 道德谱系与知识镜像 4/97

汪丁丁 何谓“直面现象”的经济学？ 2/116

汪 静 反对快乐，支持悲伤 11/108

汪民安 乔治·巴塔耶的色情和死亡 2/157

汪永晨 洪水与水坝 12/81

王 斑 美国郊区的“诗意”与隐私 霸权 11/114

王苍柏 也谈华人 10/121

王德威 北京梦华录：北京人到 台湾 1/24

历史的忧郁，小说的内爆 4/148

王富仁 传播学与中国现代文学研究 5/86

王歌、吕乐 后视镜中的公路 4/61

王庚武 无以解脱的困境 10/110

王光明 问题文学史 1/157

王 昊 何不读读张伯苓 8/94

王纪潮 追寻一己之福 5/134

王军等 《城记》座谈会讨论纪要 9/3

王丽丽 反省大事件，复活小细节 6/16

王 蒙 悲情的思想者 11/52

王铭铭 魁阁的过客 2/71

“水利社会”的类型 11/18

王 诺 “生态整体主义”辩 2/25

王培元 “隐士”与“猛士” 1/107

王威廉 做乘法的凯尔泰斯 7/109

王 铁 是“钢铁”不是“铸铁” 12/140

王晓珏 沈从文与北京 1/31

王晓毅 小岗村的悖论 6/91

王 炎 “纽伦堡”与大屠杀的话语 建构 8/135

王则柯 有趣的“平均数”渲染 7/106

魏天真 慎重对待身体 9/154

温铁军 市场化改革与小农经济的 矛盾 5/106

农地制度安排与交易成本 9/105

吴敬琏 建立法治的市场经济 3/30

吴文光 黑暗中的肉身 8/153

吴 毅 农地征用中基层政府的角色 7/144

吴玉章 缺乏理论的实践 7/113

武春生 寻找梁生宝 6/28

X

夏 勇 我这十年的权利思考 12/151

项 飙 跨国华人 5/3

萧亮中 车轴村家族二题 3/119

萧 武 身体政治的乌托邦 3/150

肖开愚 我看“新诗的传统” 12/111

新 望 内发的力量 12/92

熊秉明 你的诞生已经诞生 4/27

徐葆耕 被殖民者的谵妄和绝望 5/158

徐 晓 来自另一个世界的孩子 8/32

许石林 该有一份神圣之心 10/163

Y

阎光才 人类学者视野中的硅谷 1/66

颜 峻 十年——中国新音乐快照 10/24

颜治强 三只眼睛看英语 6/96

晏廷俊 公平性与中国教育问题追问 4/5

扬之水 定名与相知 11/37

杨 斌 俄罗斯前外经部长反思改革 教训 3/90

杨春阳 此魁阁非彼状元楼 11/137

杨立华 获麟绝笔以后 8/88

杨小彦 性感的自然 1/16

杨燕迪 我们为何聆听音乐新作？ 8/158

杨弋枢 岔路上的特吕弗 5/152

杨竹剑 金圣叹“诗在字前”说文抄4/152

“犹是开元全盛年” 7/89

叶 隽 首任教育总长的影响 8/98

永 宁 珠帘秀 4/107

披风非斗篷 10/86

余 杞 研究生的论文 9/55

余英时 治史自反录 4/115

俞润生 关于“造反有理” 6/23

袁 靖 高科技与手铲 6/160

袁筱一 跨越不知边界的回归 10/47

岳健勇 不容乐观的工业化前景 7/140

Z

臧 棣 出自固执的记忆 2/47

曾昭奋 芳草萋萋忆仙洲 3/83

翟永明 “我们都是男/女性”？ 1/83

像路易斯·布尔乔亚一样 长寿 3/112

新媒介，新经验 7/75

张朝晖 艺术的文脉 10/40

张 芳 还有两种《赵氏孤儿》 7/74

张玲霞 群像的言说 5/90

张 鸣 “行政分权”话古今 1/119

曾经有过的高教大跃进 3/79

“倒霉”与“王帽子” 5/98

仍然继续着的战争 11/103

张 宁 死刑：历史与理论之间 2/110

德里达的遗产 12/65

张清平 一钩新月天如水 5/73

张 群 清华图书与法学图书馆 1/122

读《政法界右派分子谬论

汇集》 3/43

张汝伦 康德二百年祭 8/57

张桃洲 黑暗中的肖邦 9/91

张薇薇 逝去的杯与剑 3/94

张维迎 学术自由、“官本位”及学术

规范 1/89

张西平 传教士汉学的重要著作 11/84

张晓唯 无奈的结局 9/119

张兴成 东方主义的全球化逻辑 3/143

张应生 沙耆的意义 12/89

张英进 神话背后：国际电影节与中国电影 7/69

张永胜 精神不死，是谓不朽 11/145

张宇燕 “科学的历史也就是能者的错误史” 7/82

张仲民 构建学术与思想之间的历史 6/25

章文峰 新媒介世界中的社会 12/105

赵 川 哪里是家园 4/7

赵川、王墨林 艺术与身体的政治 7/45

赵京华 文本解读的政治 12/98

赵汀阳 可可西里的最后一枪 10/90

赵 勇 “无边的典型” 6/18

郑广怀 钱币流动的网络 6/146

周保松 宽容及爱 8/145

周建高 日本对外扩张中的人民 6/78

周小庄 “另一种世界是可能的” 6/133

周、黄金兰 法律移植问题三议 11/118

周质平 台湾语文发展的歧路 2/41

朱国华 合法趣味、美学性情与阶级区隔 7/52

朱 铭 《说君》及其他 10/164

朱小贤 关于“戴笠”之一说 8/31