触摸另一个世界的人们的小学作文（精选19篇）

触摸另一个世界的人们的小学作文 第1篇

触摸另一个世界的人们的小学作文

地球就犹如一个架空架一样，把人类隔离到了两个截然不同的世界，上面住着我们，下面住着他们。那天，我真正触摸到了在另外一个世界活着的人们，特别向往美好，憧憬未来，却只能用这种方式争取

十一国庆的午后，我和姑姑到菜市场买菜，就在姑姑蹲下身子选板栗时，有一个老爷爷朝我走了过来。廋弱的脸上没有多余的肉，松垮的灰色衬衫下，拖着一只黑皮拖鞋，虽说是皮的，可就那一两根布料在支撑着，颤抖的手中拿着一个瓷碗。看的出，他是来乞讨的。

只见，他向我走了过来。用碗碰了碰我的右臂，我懂他的意思，但，没有反应，只是搬出我应付的那句话我没有钱我小声的说着。那位老爷爷始终没有离开，用那碗第二次碰了我的右臂，这一刻，我的心动摇了。我甚至不敢去看他的眼睛，每看一次，强烈的责任感会让我一分又一分的`钱掷入那原本空荡荡的瓷碗中。我从兜里拿出一大把零花钱，抽出了那卑微的五角，给了那瓷碗一丝的安慰，那爷爷抬起头，用那颗湿润的眼球看着我，又徐徐的走开了

但，我的视线始终离不开他的身影，他又到了隔壁一家店里。那些人，对他只是一番怒吼。厌烦的样子，况且，那乞讨的是一个老人不久，老爷爷从店里走了出来。想象得到，店子的人对他说了什么，又想一想，他又能反抗什么呢？一个乞讨者的命运。不就是整天挨着他人的羞辱，而一声不吭吗？想到这里，我的眼眶泛出了一丝微红，我恨不得站在那家店门口，对那些人破口大骂

很快，我的目光又聚集到了老爷爷的身上。他走到了店门口的小垃圾堆前，也可以说是在一辆摩托车后面。他静静地注视着，过了许久也没作出啥反应，只是目不转睛地看着，突然，只见他脱下了右鞋，这时才知道那有一双被人扔弃了的旧皮鞋。老爷爷把脚伸了进去，动了动，可惜啊！那些太大了，脚趾头，仿佛可以在里面演奏。老爷爷看了看四周，又把那只冻红了的脚羞涩地缩了回去，穿上了那本属于他的破鞋，缓缓地走开了。那双旧拖鞋，那只破瓷碗，在我眼前一次又一次地浮现，看着老爷爷渐渐消失的背影。我的心久久不能平静那原本微不足道的五角钱，顿时显得多么的弥足珍贵啊，甚至可以弥补一个受伤着的心，我想.

地球还是那个地球，空层架还是那个空层架，可当年的五角钱就不是当年的地位了，它是一种信念，是一种象征着美好的信念。如果，每人都取出五角钱，那另外那个世界的人们就可以穿上那遮风挡雨的大衣，换上那暖和的皮鞋，回到我们的世界。朋友们，那平时紧紧的钱包也是时候该松一松了。

用心去触摸另一个世界的人们一种责任在等着我们完成。

触摸另一个世界的人们的小学作文 第2篇

听你的第一首歌也是唯一的一首歌是《红颜劫》――红极一时的《甄执》的主题曲。那时不过觉得：这人的声音真好听。作为观众又怎会想到去了解这首歌的背后有着怎样的一个人。

得知你的噩耗是在一个黑色的星期五。那天，放学后同学们都急匆匆的回家。既因为是久盼的星期五，又因为那天傍晚天空像笼罩了一块大纱布，令人压抑。至今我还记得，回家路上我笑问了同学一句：“最近娱乐圈有什么头条新闻吗？？”那时我还是抱着看戏的心态，现在想想却再也笑不出来。

回到家，习惯性的拿起手机，一条新闻将我震惊的说不话来：“歌手姚贝娜于20xx年1月16日下午4时逝世”这几个字像一把尖刀刺入我的心脏，鲜血直流。其实我并不了解你，可是我不知道自己怎么了，万分心塞。我打心底里替你惋惜。好奇心的驱使下我去看了你的微博（不如说是你的最后一条微博），“天妒英才”“红颜薄命”一系列的词涌入我的脑海。

谁也不能否认你，你是最棒的歌手。你的《矜持》的细腻深情，你的《鱼》的细腻婉转，你的《心火》的真心诠释，无一不拨动我的心弦。我渐渐了解你，喜欢你。我喜欢你的乐观豁达，我喜欢你的无私奉献，我喜欢你的无邪大笑。

仔细想想，上天待你不薄。它让你远离这尘世纷争的人间，离开这喧嚣扰乱的尘世，到另一个地方永远歌唱。没关系，你留给我们的还有天籁般的歌声，你光明也会在另一个人身上得到永生。

沉浸,走入另一个世界的契机 第3篇

一款头戴式虚拟眼镜,戴上它,你可以走进虚拟世界中,左右摆头看清电影里的各个场景和角色,并且你抬头抑或低头,影像都会发生变化。这种沉浸式技术给予体验者非常逼真的视觉体验!比起屏幕带给人的感受来得强烈而又真实得多。

因此,它的确是一款不可轻视的技术设备!

2014年初,ThomasWagner构建了一个虚拟过山车项目:在真实的过山车体验基础上实现虚拟影像的同步。

带上沉浸式头盔的人,坐着过山车,他所看到的却是完全不一样的场景。他进入了一个更为奇妙的世界,整个世界由数字建模生成。

教育联想

多媒体进入课堂已经有很多年了。视频带给我们一种近似真实的体验,通过观看视频开拓眼界,了解不同空间,不同时间的自然风光,历史人文,应用场景已然不足为奇。然而,看视频给学习者的体验和亲临现场的体验还是有所差别。而头戴式沉浸式技术能够让这一切更进一步。

有实验表明,让一个体验者头戴沉浸式头盔,在头盔里呈现的是悬崖边上的场景。体验者明明知道是虚拟的,却不敢向前迈进一步。真实和虚拟变得难以区分。

更进一步我们可以预感到,虚拟现实同真实世界不一样,是可以通过算法去造出万千世界的。如果学习者在虚拟现实中长时间体验,对自我认知会有很大影响,好坏兼具。真正的虚拟现实将影响每一个体验者的内心世界。如同电影《盗梦空间》里所呈现的那个难以辨别的层层迷宫。

告诉人们一个真实的世界 第4篇

在读张五常先生的《中国的经济制度》时看到一句话给我印象最深。张先生写道:“我因而喜欢这里那里分心一下,于是搞摄影、练书法、写散文、好收藏,尝试过投资和生意无数。这些行为惹来非议。而我喜欢到街头巷尾跑的习惯,使一些无聊之辈认为我早就放弃了学术,不是昔日的史提芬·张云云。这些人不知道经济学的实验室是真实的世界,不多到那里观察谈不上是科学。”(张五常:《中国的经济制度》,中信出版社二○○九年版,12页)张先生这句话含义很深,他使我想到了很多的问题,尤其是学者的责任是什么?

前不久参加一个座谈会,听学者们讨论城市化问题。去年以来,在应对国际金融危机冲击的过程中,城市化建设成为一个热门话题,被当做扩大内需、调整发展模式的重要抓手。与此同时,人们也大谈城市化进程中的房价问题,认为房价虚高,影响了收入分配,导致经济泡沫云云。

说到这里我想到了二○○五年我去美国访问,有一天我去参观美国的历史博物馆。我第一个参观的是美国城市化馆。一进这个馆,首先跃入我眼帘的是“一九○○年美国的城市化率是40%”。 当时我正做中国环境与发展国际合作委员会委托课题“中国可持续的城市化发展战略”,当年中国的城市化也在40%。

因为研究的需要,最近我又算了一下美国的城市化率,二○○八年大约是87%,从一九○○年至今一百一十年里,美国城市化率提高了四十七个百分点,平均每年提高0.43个百分点。而中国,这些年来,城市化率几乎是每年提高一个百分点。二十世纪初的时候,美国的人口不及一个亿,城市化进程的压力也远远不及中国。

即便是这样,美国在城市化初期也曾经历了土地价格暴涨、投机和暴利并存的局面。美国历史学家文森特·奥斯特罗姆研究发现,美国南北战争以后,以城市化和工业化为标志,重要城市的地方政府开始被老板统治和支配。有人把地方政府说成是“傀儡”,州立法机关中的政治分肥者开启了一个人所共知的“掠夺城市”的自肥时代。从一九○○到一九一三年,加拿大城市的地价随着大范围的土地投机而飙升。“一九一三年,一位英国旅行者在写到维多利亚的土地暴涨时说,地价在半年的时间里增长了900%。”(〔加〕理查德·廷德尔等:《加拿大地方政府》,北京大学出版社二○○五年版,45页)理查德是这样描述这个过程的:“穷人住的破旧房子必须拆除,住户也应该驱逐;建起新住处并以高额租金租出;年轻男女、夫妇或富人搬进以前穷人住过的地方;穷人进而‘消失’——很多情况下我们甚至没有费心去想他们去了哪里”。(Richardson, The Future of Canadian Cities, Toronto, New York Press,p.155—156)十九世纪末二十世纪初,加拿大城市化进程中曾经出现过城市和城市周边的土地投机,当时的情况是,服务的扩大以牺牲公众为代价,常常让冒险购买和持有土地的私人投机者大发横财。土地成本的攀升使房屋的价格越来越超出加拿大人的购买力。

在美国和加拿大,投机和暴利是土地价格飙升的原因之一,但不是唯一原因。还有一个重要的原因就是城市化进程中人们对于各类公共服务设施需求的扩张,城市化要求对基础设施,诸如路桥、供水和污水处理设施、固体废弃物处理设施、学校、图书馆、社区服务中心、体育设施、医院和卫生设施进行投资,从历史上看,这些公共财政支出一直困扰着地方政府。

对于土地问题,放到一个大背景下看,国际上很多国家,如美国、加拿大在城市化初期用土地解决政府财政困难。加拿大曾经通过征收不动产税来解决这些问题。

我不想为我们的开发商和地方政府开脱,而是用真实的世界的思路来解释我们目前面临的困境。这些年来,转变政府公共服务的呼声不断提高,实际过程中转变的力度也在不断加大,政府承担的公共服务和社会管理的任务越来越重。

去年夏天到某省调研,负责财政的同志告诉我,该省公共财政越来越向民生倾斜。以教育为例,财政对教育的投入增长,二○○六至二○○八年这三年分别是一百二十三亿、一百六十六亿、二百三十亿元。社保投入,三年分别为四十四亿、七十一亿、一百零七亿元,占财政支出比重二○○八年达到10.2%。用于文化体育广播影视方面的投入,三年分别为九点五四亿、十五点七一亿、十七点八四亿元,主要用于文化事业和文化产业,支持基础设施建设,包括城镇文化馆、图书馆、乡村综合文化站。问题是该省经济基础薄弱,总量较低,人均财政收入少,收支矛盾突出。在这个过程中,土地财政就承担起了重要责任。该省一县财政局长告诉我们,他们面临有限财力与无限事业发展支出的矛盾。比如,教育强省计划,每年投入要增20%以上,地方需要财政每年增一到两个百分点,逐步提高教育投入的比重。

发展公共服务事业必然涉及中央和地方的财政问题。一九九四年实行的分税制改革是我国建国以来规模最大、内容最多、范围最广的一次财政体制改革。这次改革“以明确划分中央政府和地方政府的利益边界,规范政府间的财政分配关系为宗旨,其主要内容是‘三分一返’,即在划分事权的基础上,划分中央与地方的财政支出范围;按税种划分收入,明确中央与地方的收支范围;分设中央和地方两套税务机构”(刘尚希、邢丽:《中国财政改革的历史与逻辑》,载《中国改革三十年——回顾与展望》,中国(海南)改革发展研究院二○○七年版)。这种分税制有利于调动中央和地方的两个积极性。中央财政有了更大的主动权,增强了平衡区域差距的能力。但是,这种分税制改革仅仅理顺了中央财政与地方财政之间的关系,对于省以下的财政体制和转移支付没有考虑。而在省内各级政府间的财政关系设计上,各省基本参照中央与省财政及转移支付体制来设计本省以下财政体制和转移支付模式。省级以下各级政府承担直接提供基本公共服务和公共服务职能,不仅仅等同于中央和省级财政的关系。目前,省级以下财政体制及其转移支付模式存在的问题很多,包括各省内部市县财政能力差距不断扩大,基层财政困难重重等。

一九九八年,中央政府正式提出“公共财政”的理念,并把其作为财政体制改革的目标。这意味着在政府与市场的关系上,政府要从把关注点放在具有公共风险的领域,从其他不该介入的领域坚决退出;在与公众的关系上,要真正体现以人为本,把公共服务和社会管理作为要务。至此,围绕着公共财政体制目标,政府对财政体制进行了一系列的改革,包括清费正税、取消农业税、预算管理体制改革、财政支出结构调整、新一轮税制改革等等。

尽管财税体制几经改革,但距公共财政的目标还相差甚远。主要表现在中央财政收入占整个国家财政收入的比重在不断上升,但是中央财政支出的比例却在不断下降,形成非对称性财政分权的格局。“财政支出任务和收入之间的显著差异并不是中国特有的现象,其他国家的政府也采取各种各样的政策来解决这些问题。大部分国家运用政府间转移支付来缩小财政收支缺口,但是也适用其他措施,如将部分税收自主权下放给地方政府,以及将支出任务移交给中央政府等”(OECD:《中国公共支出面临的挑战》,清华大学出版社二○○六年版,63页)。我国转移支付制度的问题是:“各级政府之间的事权划分不清,转移支付制度缺乏可靠的核算依据。”“转移支付形式的多样化,极易导致转移支付管理分散。”“具有均等化效果的‘一般性转移支付’规模不合理,均等化作用不明显。”“建立在中央与地方事权划分不清基础上的专项拨款,难以体现中央政府的政策意图,且分配很不规范。”“省以下财政转移支付制度建设落后。”(上海财经大学公共政策研究中心:《二○○六:中国财政发展报告》,上海财经大学出版社二○○六年版,384—386页)“在省内,税收收入和转移支付的分配成为一种‘向下滴漏’过程,即上级政府根据不规范、各地差别很大的标准决定分配多少给下级政府。这个过程对县、乡镇和村等基层政府机构弥补其支出职责与收入来源缺口是雪上加霜。”(OECD:《中国公共支出面临的挑战》,清华大学出版社二○○六年版,14页)

另一个世界小学作文 第5篇

每周末晚，我都会躲到书柜里看一小时或以上的时间来看书。我就像往常一样，把书从书柜里全倒在地上，挑选自己喜爱的书坐在书桌旁津津有味地阅读起来。一打开，嗅到浓浓的书香味迎面扑来;书上的字有条有理排列着;故事是那么的吸引人，是那么的精彩......正当我看到一半时，无意间看见角落里有一本泛黄的线装书。“像这一类的书我还没看过呢，究竟是怎么样的书呢?”于是，我怀着好奇心走向那本书。

我拿到书后就十分惊讶：这本书沉甸甸的，足有约A4纸大，4厘米厚，而且看起来已经有几十年了,而书名是：《聊斋》，这措使我好奇心更强，迫不及待地打开来看。“哇!”一种从未闻过的苦涩的苦涩书味;再看正文，密密麻麻的字就像许许多多的蚂蚁，整整齐齐地一一供给我浏览着。这本书的故事多得不计其数,而且是那么的奇异。它就像一个时空隧道，把我带进另一个世界，体会主人公的心情。随着故事情节的起伏，我时而高兴，时而悲伤。他也像浩瀚的宇宙，而那些故事就是银河中的星星，不断地闪烁着，不停地吸引着我的眼球和我的心。在此，我终于懂得了什么叫做读书的乐趣――那就是愉悦、充实和拓展视野。

不知不觉，已是10点有多，可我还沉浸在书海之中。这也使我知道了书能缓解人的疲劳，书也能带给人另一个世界。

另一个世界小学作文 第6篇

追随千年的梦幻，记忆的闸门就此打开

假如穿越烈炎的时空观，假如穿越冰封的时空，我又是谁？是对镜梳妆的我吗？另一个世界的魔力，另一个世界之光终会指向何方，沉睡千年的梦幻，梦里的我是我吗？

迷失森林的幻想曲在未来的城堡中放映

我记得，梦中的我跌足而来，柔软的河床千疮百孔；我记得，梦中的我垂目而思，月光在眼帘聚拢。荒废的永恒之井，沾不湿我的若即若离，永夜的幻之森林，心中的蔷薇花，无序乱开在森林之边。我记得，自己探望一朵玫瑰的凋零

银月光下的叙事曲讲述着另一个世界的我

我幻想，马苏而那河畔响彻空谷的风在听我召唤，以日月幽闭之光，打开了暗夜诅咒之门。哪里，茉莉花正讲述“你属于另一个世界的我”，无数的羽毛在轻轻地飘舞着，在虚空中显得更加美丽与神秘。才发现，月光下的另一个我是蓝水晶上一颗小小的颗粒。

用独特视角锁定神秘水晶，千头万绪，天马行空的幻想过后，偶然醒来――

才发现另一个世界的我就是我

迷失曲落下，化作音符，它告诉我，梦已醒来。

小学作文：另一个世界 第7篇

这次秋游，我们来到了“另一个世界”

我来到的这个地方叫做海盗船，我乘坐上了一辆在陆地上行驶的海盗船。这个海盗船可真是名符其实啊！坐上去先是看了会风景，可还进不长，海盗船因为环境的关系变得越来越高，我的新野随着这条船一上一下的十分不安。就在这时，在这个世界我仿佛变成一只小鸟，跟着船的.人一起度过了这让人揪心的时刻。船停了，那一上一下的心情终于平复下来了，我变会了原来的样子；之后，我又来到了一个充满了欢乐的好地方欢乐迪斯科。这可真是个好地方啊，是个能够好好跳舞的好地方！哪里的人不管跳的有多累，也还是有着一个笑脸；跳楼机，听著名字就很恐怖吧，我着小心脏还真承受不了。所以，我只好来到了摇头飞椅。摇头飞椅？这可这可真神奇啊！很快，我就乘坐上了这个既梦幻又梦幻的摇头飞椅。他让我实现了坐在椅子上也能飞的心愿，在那里，在那里的过程中我放松了一切，仿佛坏的心情都没有了。只有一颗享受的心，看着那优美的风景，在慢慢的享受着；最后一站，我来到了旋转木马。它不像平常的的马，骑在上面非常的快，非常的危险。而这个世界的宣传木马却是这样的，它不危险，也非常慢。坐在上面，我想到了以前妈妈把我抱在怀里的那种感觉是多么的温暖，多么的舒适

触摸另一个世界的人们的小学作文 第8篇

关键词：物体系,当代艺术,展览,装置

人们每天总是在与周遭不同的物体发生着多种关系,创造、改造、使用它们,它们也在影响我们的思想和生活。在一般观念中,这些物体是我们生活的附属。但是,有一群关注物体的艺术家向我们展示了那些简单物体的精神与灵魂。

中国当代艺术群展“物体系”于2015年5月29日在民生美术馆举办,展览分两个大的展示区域,展示了44位艺术家不同类型的艺术作品,其中包括油画、雕塑、装置、影像、动画等类型,运用多种艺术表现手法揭示了物体的多面性以及创作者的观物理念。2016年2月,文化部办公厅向社会公布的2015年度全国美术馆优秀项目评选结果中,“物体系”当代艺术群展获得“优秀展览项目奖”。

“物体系”的“物体”并非指离我们遥远的宇宙天体或物理学中的物体,而是我们生活中出现的普普通通的物件。物体因其常规组合或者归属者而成为一个体系,成为“物体系”。物本身具有所处社会的特性,这是物体的社会属性。在现代文明中,物体更新换代的速度加快,而人作为物体的拥有者使物体因人的生活经历而富有意义,承载着其主人的性情特点。因此每一个“物体系”都被深深地打上了时代和个人的烙印,它多多少少留有每个人的影子,也拥有其独特的生活气息。

在今天这样的消费环境下,物代表着一些人的消费地位、生活品味以及社会地位。如果纵向地深入观察这些物就可以发现,经济增长以及人们消费观念的转变是如何导致旧物不断消失,新物取而代之的痕迹。

一、艺术家的“物体系”

处在被商品经济所充斥的大环境中,我们常常超负荷地接触各种物体,却不能细细地感受与观察它们,也无法思考我们真正需要的是什么。中国当代艺术家们给予物体以灵魂,运用不同的媒介展示中国社会中的不同物体,让人们感受到嘈杂社会中物体安静的呼吸与心跳。

杨振中的按摩椅装置作品《快感穿过肉身》,将按摩椅的机械运作过程展示于众。按摩椅黄色的椅身被挂在墙上,内置部件裸露在外并处于运行中,机器工作的声音将人们的身体感知化作视觉与听觉的刺激。按摩椅本身是为生活带来舒适安逸的机器,然而解剖之后,脱离了高贵华丽的皮质外套,按摩椅的内部工作结构赤裸裸地暴露出来,好似消费主义下的人们内心的独白。

刘建华的《白纸》陶瓷装置作品是以一种简洁、纯净的手法表现我们现实生活中随处处可见的一张白纸。在纸没有与笔触接触之前,它是纯洁的,与我们还没发生关系,因而与我们有距离感,这种距离感对当代艺术创作来说显得尤为重要,只有保持距离感,我们的价值世界才不会缺乏历史判断,这也是刘建华在其艺术作品中一直强调生活在今天的人们要与现实保持一定距离的原因。

胡介鸣的作品《几十天和几十年(餐桌)》分为摄影与装置两部分,摄影部分是桌子崭新的开始与腐朽变化过程的照片展示,装置部分是将桌子现在的状态呈现出来,将这两部分同时放置现场让观众从细微之处感受桌子的变化。由于事先经过化学处理,物体将于展览期间经历从新生到作古的全过程,快速经历时间的洗涤,最后留下深刻的时间烙印。艺术家记录着桌子的点滴变化,关注它从崭新到腐朽的变化过程,就像人经历的生老病死一般,让人观看到一张桌子的生命历程。

除此之外,展览还有油画作品《直立的灰色剪刀》《大管子》《沙发与树枝》《加油站》《屏·白》《那天很熟悉》,装置作品《看见的就是我的》《殛》《公园两千年,再锈两千年》《收购你身上所有东西(陆清文)》《海风》《厕所》《黑洞》《肖像系列之老李》《可乐计划-提取物》,等等,以及摄影与影像作品。每个作品选择的物体千差万别,风格类型也有极大差异,但展览的巧妙之处在于将这些以单个物体或组群物体为描述对象的作品聚集在一起,制造出一个奇幻的物体世界。这里的物体不是死物,而是具有灵魂的、能够呼吸甚至与人交流的活物,当人们试图与他们对话时,就会看到服务于人的物体其实有着各自不同的性格和气质。于是,人们走在展览现场的感觉会变得极为有趣,就像是在童话故事《美女与野兽》中因为受到诅咒人变成了会说话的器皿一样,每靠近一个作品都会听到它的故事和心声。

二、物之变形——“看见的就是我的”

《看见的就是我的》是刘韡的装置系列作品,因其奇异的造型着实吸引观众的眼球,普通的家用电器被艺术家不规则地切割,以不寻常的角度展示——线路、开关、铁质框架、海绵等内在结构。艺术家将物体切割以展示内部构造是为了从不同的视角聚焦那些常用的家用电器,让人们像了解人体一般更深入地观察物体,看到熟悉物体真实而陌生的一面。这一系列的作品赋予物体不同的形状,为日常之物创造出独特的美学语境。

刘韡2006年的另一个装置系列作品《只要我看见的之一》及《只要我看见的之二》与《看见的就是我的》相似,同样运用了切割的艺术手法。但艺术家不仅仅是对一个物体进行简单的切割,而是从自己的视觉角度对所看到的景观进行切割,使眼前之景如同照片一样,被截取在无形的方框之中。《只要我看见的之一》通过正视的角度,在限定的方框里,把树和水泥柱组合在一起。如同路上随意的风景,却集聚着自然与工业社会的元素。《只要我看见的之二》选择的视角与景物的棱角成一定的角度,表现几何构图的整体布局。

如今人们可以通过相机、手机随时随地拍摄所看到的一切,而刘韡将生活中常见的景观,根据自己的观看角度进行切割,形成不同于以往的视觉冲击。在艺术家特定的角度看到的是照片式的效果,但若脱离艺术家设定的角度,实际空间中的物体裸露出的切割痕迹与物体剖面则又产生不同的艺术效果。

刘韡的装置艺术作品因其直观的表现手法,在多元的当代艺术中具有鲜明的个人特色和很强的社会性,并直接与现实社会发生联系,将作品意义直接展现在作品表面。通过物体的切割、变形表现出当代城市生活中存在的环境恶化、社会焦虑和历史反思等方面的内容,记录着文化流失背景下艺术家深刻的反思,引起人们重新审视人与自然、社会的关系。

三、物体的独立世界

“物体系”展览的学术主持是首都师范大学的教授汪民安,他的主要研究方向是批评理论、文化研究、现代艺术和文学,这是他首次为展览作策划。由于他的学术背景,使展览充满了深刻的哲学批判意味。如今,一些哲学家提出了思辨实在论,认为物体有自己独立的世界,可以脱离与人的关系,汪安民说:“物有自己的领域、命运和本体,这是有关物的本体论。”

此次展览将哲学思辨与艺术表现相结合,是一次很好的艺术尝试和思想传播契机。第一,由于展览内容亲近生活,这些作品很容易与观众产生共鸣。艺术家运用剪刀、碗、水杯、桌子、沙发、床、雨伞等作为创作材料,把物作为一种图像呈现出来,使观众在参观过程中很容易联想到自身,并走入艺术家所创造的氛围中。第二,艺术家们通过“物体”这个物质媒介来表达他们对消费主义、古代传统文化或社会现实的一些思考和感悟。中国当代艺术中对“物”的关注与创作现状被体现出来——既指向物自身的内省与反观,又是艺术家对周遭现实的审视与反思。第三,这些作品很大程度上摆脱了人的干预,更冷静、清晰地表明了物体本身的特点。艺术家试图跳出对人体学的研究,而从物体的角度观察世界。正如海德格尔在自己的著作《艺术作品的起源》中谈到梵高的油画作品《鞋子》,认为“鞋”可以映射出艺术家的整个人生以及神圣的世界。“一花一世界,一叶一菩提”,微观与宏观视角的切换,物体与人的角色互换,艺术家就是通过这一方法来展示人与物体之间的微妙联系。

每个人的“物体系”都是不同的。这个展览提醒我们反思自己与身边的“物体系”。人的生活依赖于物,而物的世界何尝不是人的世界的反映。艺术家们脱离了现实的嘈杂与浮躁,聚焦日常生活的真实与生动,通过对水瓶、桌子、电器以及其他日常必需品的艺术加工,使人们感受世间冷与暖、真与假、虚与实。在这里,物体是艺术家的心脏。

参考文献

[1]邹跃进.关于装置艺术的哲学基础[J].中国艺术,2010(1):17.

另一个美妙的世界 第9篇

UFO从发现到消失一般只有几分钟或十几分钟的时间，留给人们神秘的感觉，让人们怀疑和猜测。这给人们的研究带来了极大的不便。UFO现象给20世纪末、21世纪初的地球人类将了一军：它以迷离的面容、莫测的影踪和神奇的功能，对人类提出了严重的挑战。

作为研究不明现象的杂志——《飞碟探索》的创始人之一，同时作为中国第一批飞碟探索者之一和UFO研究专家的时波先生，为了使读者更好地了解有关不明现象的知识，将他在任《飞碟探索》编务期间翻译和发表的有关文章编成了《另一个美妙的世界（1、2、3、4册）》。这4个分册朦胧地描绘了一个令人遐想的遥远却又逼近的神秘世界，其轮廓是完整的，其图像是充实的。

在第一册《缤纷的UFO事件》一书中，作者收录了世界各地发生的各类UFO事件33篇，集中反映了发生在20世纪30年代至80年代末的重大的UFO案例，其中既有远距离观察，也有近距离接触，大体上以发表的时间先后编排。书中以第一人称的叙述方式，优美的文字，使人读来如亲临其境。

在第二册《撩拨好奇的空中来客》一书中，着重介绍了UFO乘员来无踪去无影的奇能和UFO光的绚丽等。主要内空包括：UFO在行动、UFO乘员的秘踪、奇妙的UFO光、美国大停电事件、神秘的爆炸和飞碟学中的“边缘事件”等。飞碟学家们一致认为，不明飞行物最大的奇妙之处在于它的变幻莫测、性能异常的光。在飞碟学这门科学里，它的光足以构成一个独立的复杂的研究课题。因此在本书的第三章中，作者就UFO奇妙的光进行了专门的讨论。但作者在本章的开始就指出，本章仅起抛砖作用，绝不是对UFO光的全面介绍。本册是《缤纷的UFO事件》的后续，在本册中，作者开始了对UFO及其乘员的初步探讨，为更好地引出《另一个美妙的世界》第三册——《地球的遭遇告诉我们》打好了基础。

在第三册《地球的遭遇告诉我们》一书中，作者以边叙边议的方式，分别对百慕大三角地区、发生在中国的UFO事件、撒哈拉是否存在UFO基地、处于轰击中的地球、地球的几次大灾变等内容进行了论述。

在第四册《探索之路在脚下》一书中，讲述了当UFO现象越来越明显地摆在人类面前时，科学家们毅然奋起应战，投入到艰巨的科学研究之中，确立并发展了飞碟学和相关科学。本书的主要内容有：由UFO掀起的争论、飞碟学在困难中发展、宇宙探索。

对飞碟的研究必然会把人类的思路导向宇宙。外星人如何到地球上来？地球人怎样飞入宇宙深处？人从何而来？将来又到何处去落户？这些问题只能在探索宇宙的努力中才会得出正确的答案。

另一个世界小学作文 第10篇

小时候，因为我总爱落枕，所以母亲就给我做了一个小米的枕头，外面还绣一只可爱的小花猫在钓鱼，旁边有两只蝴蝶在飞。我当时非常喜欢，每天都爱不释手，有时父亲逗我把枕头抢走，可是当我一哭母亲帮我抢过来。后来我渐渐大一些时，便对那枕头不理不睬的，也许因为当时年龄小不大懂得那是母亲一针一线给我缝的。

我上了小学，母亲怕我落枕而影响第二天的学习，所以母亲又给我做了一个枕头，因为我长大了，母亲这回用豆子给我做了一枕头。就是因为这个枕头，使我小学时期没有一次落枕。当时我有浅浅的意识，感谢母亲，但又不知怎么表达出来。

随着时间的流逝，我步入了中学的大门，已经是一个亭亭少女了，因为中学的学习负担重，母亲又为我做了一个荞麦枕头，晚上睡觉是软软的，别提多舒服了，这又促使我第二天上学轻松、愉快。这是我心里突然涌起一阵暖流，我感觉我的母亲是世界上最伟大的母亲。

虽然，我的枕头只是一个普通的自制枕头，但这里却包含着母亲对我的爱。

虽然，我没有向母亲说出我内心对母亲的感激，但心里却体会母亲对我的爱。

母亲给我做的枕头，不光是小米、豆子制成的，它是母亲用自己的爱编织成的，枕头里载着母亲对我浓浓的母爱！

另一个世界小学生优秀作文 第11篇

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

今天，我要向大家介绍一套好书，它会把你带到另一个世界，一个神奇的魔法世界。

《哈利.波特》共有7册，分别是：《哈利.波特与魔法石》、《哈利.波特与密室》、《哈利.波特与阿兹卡班的囚徒》、《哈利.波特与火焰杯》、《哈利.波特与凤凰社》、《哈利波特与混血王子》、《哈利.波特与死亡圣器》。

这套书主要讲了从小寄养在姨丈家的哈利，饱受姨丈一家人的歧视与欺侮。然而，就在十一岁生日那天，得知了自己的身世，他的生活发生了翻天覆地的改变。原来，就先讲那么多，更精彩的内容，让大家自己去体会。我说了，惊险的感觉就没有了。

《哈利.波特》充满了科幻，故事也是积极向上的`，不仅可以开阔我们的视野，还可以丰富我们的想象力和创造力。写作文时，也可以用上里面的一些好词佳句!

此书作者，英国格温特郡的乔安妮.凯瑟.罗琳，她是一位文学作家，毕业于英国埃克塞特大学。

这套系列小说被译成近七十多种语言，在两百多个国家累计销量达三亿五千多万册呢!

只要你是只“正版书虫”，你的书香人生中就少不了《哈利.波特》!

触摸另一个世界的人们的小学作文 第12篇

为什么？我下定决心要帮四月买药，结果看到了这一幕……

为什么？四月和十月哥……他们……到底什么关系……

为什么？心碎的感觉……这么痛吗？

“三……”在楼梯的转角，十月哥叫住我，没等他叫完，我已经消失在楼梯上。十月哥……（三：没想到你还是个花心大萝卜！柠：你敢这么说？）

走出黑月铁骑的大门，我漫无目的的走在街上。

“真是的！十月哥你一直跟着我干嘛！”我问。

“三月，这药……是你卖给四月的吧？”十月哥也不隐藏，把袋子递给我。

不愧是十月哥啊。“嗯……”说罢，我接过袋子想离开，嗯？袋子怎么空了？那么轻……药呢？

“你是问药吧？”十月哥一箭穿心，“药……四月用杯子装好了，她说她要喝……”

“可是那药不是已经洒了吗？”

十月哥低下头：“四月说……你买的药，她一定要吃，所以她又一滴一滴收集回来了。这件事对四月而言很平凡，三月，你知道的，四月她……喜欢你。”

“受伤了吧？”我轻轻问了一下，不顾十月哥的疑惑，我继续说，“四月装药的时候……手指……受伤了吧……”

没有想到吧，十月哥？没想到我会问这个问题吧？我沉默着，十月哥也沉默着。良久，十月哥说：“三月……四月说，她知道你会这么问的。”

“回答我！”我倔强起来。

似乎是积聚了很久的勇气，十月哥说：“医生说……四月剩的时间……只有，一个星期。顺便回答你的问题，四月的确是刮到手了。”

一个星期吗？心碎的感觉……再一次……

雨点打下来了……打在不可解开的青丝结上……青丝结霎那间变得湿漉漉的……湿漉漉的……湿漉漉的……

三月日记：

3月10大雨

一个星期么？四月只剩下一个星期了吗？这段时间里，我能做么呢？

触摸另一个世界的人们的小学作文 第13篇

一个信仰, 铸造了人。

堂吉诃德, 挥霍了一个信仰, 却丰富了无数干枯的灵魂。

塞万提斯以不朽的神笔堆砌了一座丰碑, 正像文学史上无数灿烂的明星, 堂吉诃德闪耀着不灭的光辉。而他性格的复杂与多面正越来越被人津津乐道。原本借以讽刺16世纪西班牙骑士小说肆虐横行的目的也在喷涌而出的百家争鸣中浸渍着, 新的意蕴在它的渲染中锋芒毕露。

小说以戏谑的文笔在笑料百出的故事中引人深思, 就像一杯沉郁的酒, 饮到酣处更悲凉。一位身材精瘦、面貌清癯、年近50岁的绅士堂吉诃德, 身跨瘦马、全身披挂、手持长矛, 与一身村夫打扮、胖乎乎、矮墩墩、骑着骡子的侍从桑丘, 带有浓烈漫画色彩感的主仆二人, 一疯一傻, 饱经世俗的愚弄嘲讽。彼时彼地彼景却令人在此时此地此景中黯然神伤, 不是痛恨书中折射的社会不合理现象, 不是遗憾书中涂抹的人文主义色彩不够鲜亮, 也不是为作者原有的写作意图扼腕叹息, 而是哀悲于以崇高精神为追求的人类在物质文明高度发达的现今, 有谁能及一个又“痴”又“傻”的为心中的理想矢志不渝, 甚至可以遍体鳞伤, 牺牲性命的堂吉诃德呢?

貌似精神分裂的堂吉诃德有着双重的人格, 冷静中的他智慧、绅士, 正常得无法批驳, 而一提及骑士道, 内心血脉迸涌, 慷慨激昂, 愤愤而谈, 立志锄强扶弱, 遂三次披荆斩棘, 到头来以否定骑士的勃然醒悟而病逝家中。他的理想, 他的坚持, 他的执着, 在一张病榻上随着奄奄一息而消失殆尽, 是怎样的心情, 又是怎样的原因促使这么一位“偏执狂”放弃了一生追随的信念呢?

也许是叙事者笔锋的一转, 也许是“人之将死, 其言也善”, 也许是难得清醒

一、他是一个游荡在另一个世界的“孩子”

堂吉诃德怀抱一颗“济世度人”之心, 一颗鄙薄陋俗的“出世”之心, 带着一股凛冽的傲然正气, 企图用自己的信仰和道义来改造这个世界, 来恢复“金子的时代”。罗曼罗兰说, 真正的不被世俗所羁绊不是选择逃避来摆脱世俗, 而是即使是处于纷扰繁杂的世俗之中, 也依然不为这许多丑陋和阴暗所遮掩和埋没, 而是无论当你选择远离或是靠近, 世俗都不能对你施加影响将你束缚。不管神父, 理发师, 管家妈的劝诫以及外人对他的捉弄和不解, 堂吉诃德都狂热于自己的骑士事业中。不同于“闲看庭前花开花落”, “漫随天外云卷云舒”, “安能摧眉折腰事权贵”的圣人闲云野鹤, 在“这个铁的时代”, 一切在堂吉诃德的眼中都如草芥, 他不离不弃地为自己的灵魂、信仰和道义而活。没有谁能够理解他, 到处是艰险与困苦, 但是, 对于堂吉诃德来说, 生又何如, 死又何如?在他的天地里, 自有信仰顶天, 自有道义立地。堂吉诃德敢于去追求, 他勇敢地昂起头, 驾着他瘦弱的驽骍难得, 挥舞着他的长枪“直面惨淡的人生, 正视淋漓的鲜血”。虽然, 在这“懒惰压倒了勤快, 安逸压倒了勤劳, 罪恶压倒了美德, 傲慢压倒了勇敢的世纪”之中堂吉诃德没有成功, 但他一心为实现一个现实社会所不容实现的理想而奋斗。

他滑稽可笑, 耽于幻想, 他疯子般格格不入的行为常被人耻笑, 遭人毒打, 受人愚弄。他的执着是那么倔强, 那么不可理喻。他嫉恶如仇, 对妇女平等的相待, 见不得牧羊少年被人殴打, 听不得被拆散的恋人痛不欲生的诉说, 甚至对囚徒失去自由也不能容忍。他固执的象个孩子, 一直沉浸在另一个世界中一个不被世俗所能理解的充满抱负与理想的世界。

但孩子也有幼稚的一面。海涅常常为堂吉诃德的种种失败而伤心流泪。虽然整本书撰写的堂吉诃德模仿骑士游侠冒险中无不张扬着可笑荒诞的喜剧成分, 但这种笑如此残忍, 经不住追问。这种“含泪的笑”在主体为理想而找不到出路, 自食其果和主体的崇高受到主体的滑稽冲击和否定时, 凸现了在喜剧中的悲剧因素。而这种悲剧精神在于目的和方法、主观和客观、愿望和效果的矛盾对立。

鲁迅先生认为“堂吉诃德的立志去打不平, 是不能说他是错误的”, 并指出“错误的是他的打法”。[1]他带着幻想中的骑士狂热一路行侠, 把风车当巨人, 他冲过去刺杀这个坏东西的时候被扫得人仰马翻, 受伤倒地;他做的第一件善事就是救安德瑞斯, 反倒害得安德瑞斯遭到更残酷的毒打, 他也因此受到安的诅咒;把羊群当成入侵的军队, 他要扶助弱小却捅死别人的绵羊;无病呻吟地为意中人忧伤憔悴, 终夜饿着肚子叹气等等。他所做的往往都事与愿违, 头破血流的后果与荒谬的行径彼此对比, 掀开骑士梦想破灭的一角, 让读者冷静地在行为与结果中对比, 突出复兴骑士道德荒谬, 让人看到这种观念的荒唐, 从而产生喜剧的效果。然而读者并没有勇气去责怪这么一位“孩子气”的好玩角色。康德曾在《道德形而上学基础》中写道:“一个善良意志是善的, 不是因为它的实行或效果, 也不是依靠它去想达到某一计划好的目的, 而只依赖于这个决定自身, 也就是说, 它本身是善的。”我们不得不为堂吉诃德的善意动机所感动, 从而原谅他, 直至为他从不被挫折打败不向灾难低头的积极乐观坚持不懈而动容。

二、他是一个坚持信念理想, 富涵人文关怀的“诗人”

当代苏联著名的“思想型”作家邦达列夫也在他的近作长篇小说《戏》中, 大声呼唤为正义矢志奋斗的堂吉诃德, “现在需要有利用一切场合向人们提出永恒问题的英雄。许多人开头会把他当白痴, 但这不要紧, 堂吉诃德是不朽的。”[2]堂吉诃德不是单纯地“为自己”而活。他是为了崇高的理想, 为了他人幸福快乐地活。他果敢的行为, 不畏艰险的性格在小说中无处不在。堂吉诃德的乌托邦不仅表现在追求理想的境界, 也体现在“你”“我”不分的人人平等的思想。在对一帮苦役犯的释放中, 他认为他们并没有犯下杀人越货的滔天大罪, 就没有必要受到极其残酷的奴刑, 而且人人生而平等自由。在现实生活中, 对在封建社会中深受迫害的女性尤为关切, 并身体力行地为女性伸张正义, 称他为女性主义者也不为过。他对意中人杜尔西尼亚崇拜得五体投地, 只要他在打斗中得胜, 必令人向意中人通报;不论何种美女的引诱、欺骗都不为所动, 坐怀不乱, 对意中人忠贞不二, 堂吉诃德面对客店里两个妓女的盛情款待, “米戈米公娜公主”的请婚, “公爵夫人侍女阿尔迪西多拉”的故意挑逗所表现出来的忠贞不渝, 更增添了其美德的光辉。当得知意中人中了魔, 则坐立不安, 废寝忘食, 千方百计为意中人解除身上的魔法。他也严格恪守诺言要去营救危亡的米戈米公娜公主的家乡, 孰不知那是神父与众人的善意的圈套。

堂吉诃德是基督徒, 但他并不攻击异教徒, 相反, 对于遭受基督教迫害的摩尔人李果德父女充满了同情, 还自告奋勇要帮助他们父女去救女儿的恋人堂格瑞果琉, 显出了超越宗教藩篱的宽容;他并不为哪一个君主去开疆辟土, 反而对封建血统论及基于血统论衍生出来的等级观念明确表明了否定的态度。他在桑丘上任海岛总督前的那长篇教导里, 表达了社会公正尤其是司法公正的理想, 无疑是对当时西班牙以至整个欧洲正盛行的宗教裁判所凶残制度的批判。

堂吉诃德所绽放的人文主义光芒灿烂地播撒在后世的土地上。诗人总是孤独的, 心中动情, 坚持着信仰, 吟着挽歌, 诉说着留恋与愤恨, 然后彼此相望于江湖。他正象一个孤独的诗人一样在自己的路上播种希望, 采撷收获, 并不要求回报, 自己欢心, 自己乐意, 无私无畏, 只因心中爱恨。然而独自地行走在这样一不归路上, 需要多大的勇气和坚强呢?

三、他是一个荒凉的末路“骑士”

他孤独地行走在他认为的真理路途上, 背上行囊, 义无反顾。小说中对理想的疯狂接近某种信仰, 以致于在读者捧腹的同时, 哀叹事与愿违的不近人情。“有志者, 事竟成”的信念破灭。有人说塞万提斯的伟大正是他充满同情地揭示了堂吉诃德的悲剧性命运。

在堂吉诃德的精神追求中塞万提斯寄寓了自己人文主义的理想与希望, 甚至有些时候, 作者更是借堂吉诃德的口在说自己的话, 这种趋向在第二部里表现得越来越明显。可是, 这位有着美好愿望的绅士, 除恶扶弱, 维护正义和公道的理想, 一一在现实的巨石上被击得粉碎。如果我们把对他那些荒唐行动的嘲笑稍微压一压, 暂时不去留意这个方面, 我们就会为堂吉诃德那可贵的理想无一实现, 为他百折不回的奋斗精神竟不能换回一丝半点积极的成果而感到遗憾, 感到痛惜, 悲剧性也就由此产生了。堂吉诃德的悲剧在于在一个骑士游侠已成陈迹的时代试图复兴他的骑士梦想, 他找不到合适的时代和合适的方式;塞万提斯的悲剧在于在宗教裁判所火刑凶焰炽烈的西班牙及至欧洲看不到人文主义理想喷薄而出的曙光, 堂吉诃德的悲剧也正是塞万提斯的悲剧的曲折表达。

堂吉诃德想象的虚幻的世界是藏匿在现实的罪恶之下的, 同时, 小说穿插了许多小故事暴露了社会许多弊病, 如男尊女卑, 司法制度的不完善, 贪污受贿, 卖官鬻爵, 疯狂的军事侵略, 底层农民的艰苦生活等等惨无人道的现象。在这样恶劣的环境中, 要想完成崇高的理想是多么困难。这里不乏作者借堂吉诃德之名而自我嘲解。塞万提斯深受文艺复兴时期人文主义的影响, 抱着赤子之心, 满怀建功立业的理想却深陷囹圄左手残废, 生不逢时, 壮志难酬。于是, 他假借小说之名, 以喜剧的戏谑引出自我的悲凉, 既是自我嘲笑也是自我解嘲。一方面, 塞万提斯嘲笑自己曾经对理想的多情追求和落寞结局;另一方面, 他自我解嘲地面对那些能在滑稽可笑的背后寻出作者隐含在其中对理想的执着神往之情的读者们。而他借助的载体就是这么一位可笑又可爱, 滑稽又崇高, 理想又现实的充满悲喜剧色彩的双面人一首陌路挽歌的歌唱者堂吉诃德。

也许我并没有任何资格站在一个审判者的角度“数落”堂吉诃德。屠格涅夫说过“我们几乎每一个人或接近哈姆莱特或接近堂吉诃德。”[3]哈姆莱特迟疑的优柔寡断塑造了思想型的巨人, 而堂吉诃德“一根筋”的盲目行动缺乏理智的思维却导致了行动的巨人。在堂吉诃德疯癫的掩饰下包裹着天才的锋芒, 他清醒地指出并批判了时事并声称要改变需身体力行。

堂吉诃德的骑士之路在现实与理想的冲击下不得不在声泪俱下遗憾中结束。小说最后对骑士的否定并不是对理想的放弃, 而是看不到希望后的嘲讽, 无奈, 一种欲激起有识之士的愤懑, “愈是妥协, 愈是能激起革命的呼唤”。

疯狂的性格展现在人物生活在一个充满矛盾世界, 无论是内心还是外在。他虽活得真切, 活得自己, 活得疯狂, 积极乐观执着不懈却不象一个亡命徒只为利益, 他毫无私利之欲, 贪婪而狡黠的桑丘也被主人的付诸一掷而涕泗横流, 忠心耿耿。但即便是这样的人, 也时时处在牢笼中, 不曾有自由的选择。因为现实是残酷的, 他一直被矛盾所扼制着喉咙, 难以呼吸。于是乎, 他的性格在隐约的对比中透露着悲喜剧参杂, 滑稽与崇高, 可笑可敬, 可怜可爱的气质。

一个具有时代颠覆意义的人物在塞外提斯的叙构中熠熠生辉, 以致于堂吉诃德超越了时空, 超越了阶级, 超越了国界, 带给人类数之不尽的价值体验。他美的令人热泪盈眶, 颤栗发抖, 他的局限, 他的光辉, 他的疯狂总让人有意外的感悟。有人说, 要想获得左右逢源, 先学会自嘲吧, 这是富有幽默感的最佳体现。也许, 小说最最凝重的色彩莫过于结尾的自我否定式嘲弄。希望渺茫中附之轻蔑的一笑。多么深刻!多么悲壮!

诗人是坚持信仰的。堂吉诃德就是这么一个诗人。无论如何, 在面对利益熏天的今天, 为了生存, 我们是自由的吗?到底是如入无人之境的先改变环境还是适应环境求得苟安?心中最纯洁的地方是否依然如初?理想是否依然坚定?我们还能否在道德面前审判自己?但我想堂吉诃德却是问心无愧的。

摘要：塞万提斯以不朽的神笔堆砌了一座丰碑, 堂·吉诃德这一文学形象闪耀着不灭的光辉。小说以戏谑的文笔在笑料百出的故事中引人深思, 而堂·吉诃德性格的复杂与多面正越来越被人津津乐道。堂·吉诃德诗人般的执着近乎疯狂, 锄强扶弱的信仰, 无处不显露着他陌路骑士的人文关怀。

关键词：堂·吉诃德,疯狂,信仰,人文关怀

参考文献

[1]鲁迅.鲁迅全集 (第7卷) .北京:人民文学出版社, 2005:658.

[2]邦达列夫.戏.北京:中国文联出版社, 1986:164.

大海的另一边是另一个世界 第14篇

18岁，刚成了青春组没多久，你本打算丢弃从小背腻的书包、穿腻的制服，好好享受人生。如今金融海啸一来。全世界的国骂加起来都不足以缓解心中的彷徨。4年后有工作吗?你做错了什么?为何被迫承担这一切?

18岁，有些人已走了很长的路。18岁。林语堂也刚离开福建鼓浪屿，前往上海圣约翰大学就读。林语堂本是福建漳州旁小村落龙溪的“土孩子”，改变他一生的，是父亲从小给他的国际视野。破落的龙溪乡下。有位长老教会的牧师，一直以中英文教导他的儿子。并谆告：“长大定要念世界一流大学。”林语堂自幼起即离乡寄读鼓浪屿小学。一个动乱的中国，一个看起来毫无希望的乡下孩子，他忍受了童年的孤独，与世界悄悄连结。他的同学里有英、法、葡、西各国领事的小孩，林语堂没为他的孩提时期留下太多纪录，唯一惦记在心的是父亲的话，大海的另一边是另一个世界，“要念世界一流大学”。林语堂后来实践了父亲的梦想。先留美于哈佛。再留德。他是世界上第一位登上《纽约时报》畅销书排行榜的华人作家，其作品《生活的艺术》连续登《纽约时报》榜首52周。严苛地说，他的文学造诣比不上同一时代的沈从文、鲁迅、张爱玲甚至辜鸿铭，但他在世界文坛的地位远远超越同辈。只因他拥有的世界观，尤其是英文书写的能力。

18岁。霍金还在足球场上奔驰。他没料到数年后。自己即将罹患肌肉萎缩症。就读英国牛津大学博士班时，他的脑神经已开始明显受损，一天比一天不会说话，一日比一日手脚萎缩。直至最终变成我们今天看到的“怪物”。18岁时的他，厦时抓紧了青春，满街追逐女生、踢足球：他一生相信，这世界最大的谜就是“宇宙”与“女人”。往往阅读完爱因斯坦的物理著作。左手一搁，右手就拿起王尔德的“败德”文学。撂勘那女人究竟怎么回事。

18岁。巴菲特已卖过口香糖、二手高尔夫球、爆米花……买进股票，赚了一笔又赔光了……并且当过送报生。他不喜欢劳力工作，但热爱送报生的生涯。他拥有一条遥《华盛顿邮报》的路线和两条《时代先锋报》的路线。每天送报前。他总是同时阅读支持罗斯福与反对罗斯福的新闻论点，然后沿途“一个人工作，自己想通某些事”，除非那个路段“有只恶犬”。巴菲特出生于1930年8月，算起来他娘怀胎时正巧是1929年10月大股灾前后。更倒霉的还在后头，他11岁时某个星期天，一家人刚做完礼拜开车返家。广播突然插播“日本袭击珍珠港”的新闻。巴菲特知道更大的灾难要来了。母亲会弹管风琴，但平时只要一开口。对孩子尽是负面的攻击性语言。巴菲特自小蒙受母亲的语言羞辱，这是他长大后既需他人安慰，又冷静无情的原因。一个没有太多爱的弦子。对世界拥有很多梦想，但没有不切实际的幻想。对巴菲特而言，如果母爱都不可信赖。长大后谁又能轻易信赖?冷静看“财报”，一切“眼见为凭”。这是“股神”童年故事，时代与家庭让一个18岁的孩子过分早熟，但也学到了50岁的人都学不到的人生智慧。

触摸另一个世界的人们的小学作文 第15篇

我们像是童话里的玩偶，又像是戏剧里的木头人，迫不得已，逢场作戏，却又乐此不疲。 我们在对方的`幕后，看着对方的好戏，指指点点，不被人家发觉，却又掩不住，内心罪恶的欢喜。

你以为她对你笑，内心也是对你友好吗？你错了！

等你走到这一步的时候，你才会发现，原来有个真正互相信任的人做朋友，多么来之不易！

你们一直以为，戏剧性的生活，只存在电视剧中，却不知道，电视剧更是对人生生活的变相反映。

可笑的是，别人给你一个笑容，你竟然以为是阳光普照，温暖了全世界。却不知，平静的海面底下，酝酿着怎样的惊涛骇浪。

另一个世界的我作文 第16篇

在大家眼中的我，可能是一个安静而乖巧的女生，总是认认真真的接受并完成所有老师嘱托的事和家长的安排，尽管可能偶尔会有点小调皮，成绩在班里也不是特别优异，但却是大家公认的“乖宝宝”。可是，他们并不知道的是，其实我并没有看上去那么乖巧，毕竟是青春年少的时期，心中总是有着不为人知的小秘密的。或许，是习惯了默默接受，所以才总是一副安静的样子?

还记得孩提时代的我，脸上总是洋溢着最为欢快的笑容，还有那么一股不服输的小固执，仿佛没有什么事能令我难过的样子。但不知是从什么时候开始，我变了，变得渐渐沉默也不苟言笑了，或许，这就是安静的定义吧。渐渐地，我迷恋上了夜空，沉醉于音乐的海洋里，在自己的幻想世界中迷离。

在自己的脑海里，是有那么一个她，做着我想做的事，过着我想过的生活，如翱翔于天际的鸟儿，无拘无束，自由自在的享受着生活。多希望我也能像想象中的那个她一样，默默体会着人生旅程中的酸甜苦辣。可是现实中的我呢，似乎随着时间流逝于指缝，勇气什么的，也如漫天的星星般，消失于黎明之前了吧。所以渐渐的学会了忍耐，默默忍受所有的.不快乐了是么。然后呢，习惯于沉浸在那个自我的世界中，任悲伤向你席卷而来了是么，呵呵。

还记得么，曾经那个如梦幻般不真实的你的梦想?是做一名宠物医生的对吧，为此，你还第一次跟父母闹翻了天，那时的你，是真的那么天真的以为这个世界，拥有着那么的美好不是么，现在想来，却早已没了当初的那份坚持。其实是真的很简单的梦呢，以后去做什么工作都无所谓呢，就算独自生活都可以的，只要能养一些小动物们陪伴自己，偶尔可以写点东西，能够过着简单而自由的生活就好了的对吧。

其实，这么久了，就算不愿承认，但在你的内心深处，你还是当年那个喜欢音乐、喜欢小动物、喜欢写作，又有点小固执，不轻易认输的你，不是么。只是，再也找不回当初的那份纯真和用稚嫩的小手去触摸世界的感觉了不是么。

窗外的另一个世界作文 第17篇

一些霓虹灯给黑夜上了点儿淡妆。我坐在教室里，侧身望着身旁的窗子，可能太专注忽视了前面的.那扇窗。

事实上，这里的霓虹灯并不多彩，只有红。橙。白，3种颜色稀零的散落在夜空，比较淡雅。这似乎更适合我的口味，我因此更入神了。

白色主要以小灯泡为主，一点一点的。橙色则是像涟漪般荡开。而红色则由4个大字组成。这让我联想到：繁星，明月，朝阳。

繁星们似乎都有自己的朋友圈子，成群结队的的分布在黑夜里。当然也有只有2，3个在一块儿的，看上去有点孤独，但只仔细一看他们好象是在说悄悄话一样，好象还比周围的星星更亮一点。看得出来它们都很快乐，可能是因为没有束缚的关系吧。

另一个影像世界的历史 第18篇

这个关于影子的影子的故事赋予了中国人灵魂历史一种无穷的魅力，创造了今天人们所说的“面具”，并相应地建立了有深厚文化背景的面具文化系统。

在面具发生后，中国人就把一种既抽象又具象的“非我影像”，深刻地寄寓其中，既作为一种人的“景”的实在描述，又作为一种自身文化的象征和符号，并怀着复杂而多变的心情，不断地演化和发展了它。

面具是世界共生的文化现象。这是人的一个伟大的发明，可这发明的历史却被我们自身忽视了，特别是具有丰富的面具文化历史的中国尤甚。顾朴光先生《中国面具史》一书的出现，可谓是对这一文化历史的“拯救”。

在《中国面具史》中，中国面具，这一中国人的另一个影像世界的历史得到了平实朴直而又详尽的描述。顾朴光先生从原始狩猎、图腾崇拜、部落战争、巫术仪式诸因素阐释了面具的起源，指出：面具的起源是多元的而非单一的，它是原始人类混沌思维的物化产品，是人类社会发展到一定阶段的产物；原始先民为了征服自然，协调群体，战胜敌人，沟通鬼神，而发明了面具。在原始社会中，面具作为一种用以同自然、人以及超自然世界进行交际的文化符号，在原始人类的生活中占有重要地位：当它用于狩猎时是一种生产工具，用于战争时是一种防护武器，用于祭祀时是一种通神法器，用于舞蹈时是一种化装道具……这一论述深刻地揭示了面具所蕴含的多层面的文化意义。在以下的章节中，顾朴光先生全面地关照了中国不同地域和民族的面具文化历史及其发展变化，展开了以面具为焦点的中国多层面文化历史的画面。

《中国面具史》描述中国人的另一个影像世界的努力是成功的，在书中，我们看到了人是怎样从面具中发现了人的角色转换，拓展了人的观念意义上的生存空间；看到了人的影像世界的丰富性，这个丰富性也曲折地反映了人的生存的丰富性。另外，作者还把从古代到近代，几乎所有的目前能够表述的关于面具以及和面具相关的文化事象都包含了进来，让我们看到了各个时代的人在利用自己创造的这一文化事象的多姿多彩的风貌。在人的这一影像世界中，我们既看到了它与人的原始思维的关联，看到了人沟通鬼神的方式，也看到了它作为“傩”这种神秘文化现象的象征物的情形，同时也看到了娱神、娱己和寄寓审美情趣的愿望。《中国面具史》正是精确地描述了这一切，使面具文化更具历史感。

《中国面具史》表现的不是一种纯物态化的历史，也不是一种纯精神化的历史，而是介乎二者之间的人的影像的历史。但正是对这种影像历史的描述，却实实在在地解答了我们中国历史和现今文化的许多问题，大如中国文化类型的表现，中国人精神气质的原始构造，中国人审美想象和情趣的源头等等；小如某种习俗的根源，某个形象、符号的含义，某种戏剧的起源，某个工艺的发生等等。正如顾朴光先生所述：“中国面具广泛流布于生活的众多领域，如狩猎、战争、巫术、祭祀、丧葬、求雨、舞蹈、戏剧、驱傩、镇宅、镇墓、装饰、图腾崇拜、成丁仪式……等等。其社会功能之多，使用范围之广，以及对人们物质生活、精神生活所产生的巨大影响，均为世所罕见。”(见《中国面具史》第444页)

《中国面具史》的出现，能把一个既十分单一又纷繁复杂，并具有深刻意蕴的人的另一影像世界展现出来，会对国内外学人及广大读者产生深刻的启示。

我发现另一个神奇的世界作文 第19篇

小时候，我特别喜欢看动画片，感觉每个动画片都好吸引人。那时候的我年少无知，以为动画片里的每一个情节都是真实存在的，只不过是在另一个世界里。

记得有一次，我来到姑姑家。姑姑家有个比我小六个月的表妹，我们都很喜欢看动画片。于是这天，我就和她策划了一件事：寻找动画世界。

我们像动画片里一样，想借助树洞、魔法棒等东西到达动画世界，可惜都没有成功，我们实在是找累了，于是趴在桌子上睡了一会。

迷糊中，感觉桌子上的镜子一直在摇晃，我坐直后，连忙把表妹叫醒：“妹，你看，那个镜子在动！”她揉了揉眼睛说：“怎么可能。”正当她大吃一惊的时候，镜子突然把我们吸了进去。当我们再次睁开眼睛的时候，身边的所有景象全变了，到处都是彩色的。“我们来到了七彩世界！”我对身边的一切都充满了好奇，拉着表妹到处转。忽然，我们面前出现了一个穿着漂亮礼服的女孩，她说“人类的女孩，你们好，欢迎来到这个世界！我是这里的公主。”

我们一脸好奇地问道：“我们为什么会来到这里，这里又是什么地方？”“这里是童话世界，我找你们来是有一件重要的事情。”“什么重要的事情？”我们疑惑地问道。“我们童话世界的七彩石被一个邪恶的女巫给偷走了，如果没有七彩石，在三天之内童话世界的.彩色将完全消失，这个童话世界的生灵将化为灰烬，我需要你们的力量帮助我共同打败女巫，夺回七彩石！”“没问题。”我们异口同声地答应了。

我们一路走到了一座山前，天色十分昏黑，偏偏乌云仿佛要压下来一样，黑压压的。这座山很高，忽然有一个全身黑衣服的女人从上面飞了下来，我隐隐约约地看到了她的脸，似乎在哪里见过，十分的面熟。忽然间，我耳朵旁又出现了另一个声音“喂，醒醒，吃午饭了，大家都在等你呢。”我迷迷糊糊地睁开了眼睛，看了看四周问道：“女巫呢？公主呢？”“你睡傻了吧，什么女巫。”我表妹说道：“赶快过来吃饭吧。”