春节民俗范文-盘古文库

春节民俗范文

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来源：莲生三十二

作者：开心麻花

2025-10-10

春节民俗范文（精选6篇）

春节民俗第1篇

每年的除夕之夜, 家人一起看春节晚会几乎成为大多数家庭的第一选择, 也是很多人挥之不去的一份“过年”情结。从1983年开始, 春晚陪伴着中国人度过了一个又一个不眠的除夕之夜, 春晚辞旧迎新也就变成了一种新的“守岁”方式。

短信、微博、电子邮件拜年

到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春, 旧称拜年, 是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。过去拜年大多是亲自上门拜访或互赠贺年片等, 人们在这种走亲访友中体会年节的祥和、热闹。但随着时代和社会的变迁, 近几年来, 春节期间以短信、微博或者电子邮件拜年逐渐成为主流。

庙会发展多元化

买年货、品小吃、赏民俗, 要想寻年味, 还得逛庙会。在北京地区, 春节期间的庙会活动已经恢复了30多年, 除了以京味儿为特色的传统庙会, 现在的庙会活动还出现了很多具有历史文化底蕴、有观赏性的特色项目, 呈现出了多样化发展的趋势。如天坛、地坛的祭天、祭地表演, 朝阳公园、欢乐谷等的洋庙会等。此外, 近些年来衍生出的像金源燕莎、东城区文化馆、丰台区文化馆等室内庙会形式, 可操作性和参与性大大提高。

烟花爆竹燃放量减少

“爆竹声中一岁除”, 在春节有“开门爆竹”的说法。爆竹从起源至今有两千多年的历史, 不过, 近几年来烟花爆竹的燃放量正逐年减少。

这是因为花炮的价格越来越高, 而燃放爆竹又易引发这种害, 去冬今春以来的雾霾天气更是引发多方关注所以很多人对春节放炮的热情大大降低。

年夜饭饭店吃

近年来, 在外吃年夜饭已渐成时尚。作为一年当中最重要的一顿饭, 年夜饭承担着辞旧迎新的重任, 全家男女老少围炉而坐, 其乐融融。“方便、省事儿”是许多人选择到饭店吃年夜饭的主要理由。

中国年走向世界

在国际化大背景下, 中国的春节已经随着国人在全世界各地生活、工作而跨越了国家, 成为世界许多国家和人们喜爱的节日。在美国、菲律宾、新加坡、巴黎、伦敦等地, 中国的春节被定为合法节日, 春节期间洛杉矶的唐人街都要举行规模盛大的舞狮、舞龙表演, 创造节日喜庆的氛围。

晚辈给长辈压岁钱

按照习俗, 吃过年夜饭, 就发压岁钱, 这是孩子们新年最盼望的礼物, 蕴含了长辈对晚辈自上而下的关爱。

但近些年来, 不少城市兴起晚辈给长辈压岁钱。春节期间给父母或者其他长辈压岁钱, 既能表达感恩之心, 又体现了孩子对老人的敬畏之心, 唤起了人们的尊重意识。

给老人压岁钱是子女表达孝心的一种形式, 在生命教育越来越缺乏的现代社会, 让晚辈给长辈压岁钱, 是特别适合在家庭中推广的新民俗。

外出旅游

“有钱没钱回家过年”, 这是我们常说的一句话。春节本来应该是不远万里回家团圆的日子, 可现在却有越来越多的人选择在春节期间出门旅游, 这也成为春节期间的一大新民俗。

随着现代人工作压力的日渐增大, 借助春节长假出去放松一下是很多人的选择。虽说春节期间出去旅游并没有违背过年的核心诉求, 但从某种意义上来说, 这对春节传统的团圆主题是一个冲击。

租友回家过年

过年回家, 体验亲情, 是在外漂泊的年轻人的企盼, 而家中父母则希望年龄渐长的子女早日带回“另一半”。为了应对父母关于婚姻大事的嘱咐和唠叨, 近些年来, 在春节期间租个“男友”或“女友”回家成为备受关注的社会现象。

租友回家过年的背后, 一方面反映了当代青年人在婚姻方面的无奈, 另一方面也折射了新一代和老一代在婚姻和生育观念上的差异。其实, 作为父母亲, 应该在婚姻问题上给予子女更多的宽容和理解。

反向探亲兴起

车票难买、假期短暂等现实困难常常阻止了在外地打拼的年轻人回家的脚步。于是, 不少异乡儿女们有了一个新的选择:接父母来自己工作的城市过年。这些年来, 反向探亲父母们选择到儿女们家里过年的新年俗悄然兴起。

春节民俗作文汇总第2篇

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的春节民俗作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

春节民俗作文篇1

春节民俗，在全国各地大同小异。陕西民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。岁首。古代的“年”不是在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后才把腊祭移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。陕西人如今仍把春节叫作“过年”，并流传下来一个关于过年的故事。在远古时，有一种叫“年”的猛兽，每当寒冬将至新春来临的夜晚。出来食人，使得人们不得安宁。人们在与“年”的搏斗中，发现这种凶残的猛兽怕火光和响声，于是人们想办法，一旦“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，“年”一见熊熊大火，听见叭叭炸响的爆竹，就逃遁得无影无踪。后来，便逐渐形成了过年团聚。守岁、挂红灯、帖对联、放爆竹、吃年饭的风俗习惯。

陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年需要的食物。腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等大年礼仪用品。

大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要打扫得干干净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。年终于来临了。

进入腊月，人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式开始。大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应的对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。之后，全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”，俗谓“团年”。晚上，各家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”，俗称“坐年根”。在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，迎接新年的到来。待到子时（相当于今23时—1时），万家鞭炮齐鸣，意为“接天星”，“迎财神”，有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚辈为长辈们磕头拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。同家分居的人，便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一的早上。

安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否兴旺的习俗。相传每天的天气都有预示。即:初一观鸡，初二观狗，初三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷（庄稼），初九观果（果树），初十观菜。俗称“新春十日晴，丰年乐太平，新春十日阴，谷米贵如金”。

春节民俗作文篇2

说到永康的春节习俗，那可真是多啊！让我给你细细道来。

掸尘：农历腊月二十四，这一天各家各户都要掸扫去室内、家具及厨房各角落的灰土尘埃，以免留下魔鬼的爪印，于来年不利。

贴春联：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等等。每逢春节，无论是城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日添加喜庆气氛。

倒贴“福”字：在贴春联的同时，大家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，人们干脆把“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。

谢年：在除夕，永康城乡各地鞭炮阵阵，家家户户按照传统习俗摆出了方桌，点上了红红的蜡烛谢年，祈福来年风调雨顺、五谷丰登。

祭祖：在我们这里，正月初一，不是先拜年，而是先去祭祖。每拜完一个祖坟，就在坟前放鞭炮，为了让祖宗保佑我们。

拜年：祭完祖，就是拜年了。人们穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

怎么样，看了我们这儿春节习俗，才知道各地习俗每什么太大的差别吧。

春节民俗作文篇3

一年之中，最令人兴奋的节日当然是春节了。春节里的民俗和饮食，如同锦上添花、画龙点睛。

先说春节的民俗。腊月二十三这天，便是小年。按照民俗，这天里，人们需要祭灶王爷，让灶王爷上天说自家的好话。

腊月二十四，要打扫自家的房子，意味着扫除一切对人们不友好的事物，迎接欢乐、财富、健康，这是辞旧迎新的象征。

再过几天，到了大年三十这天。人人都盼着这天，因为这天晚上是一年的最后一晚。晚上要吃饺子，还能看各地的春节联欢晚会，难怪会让人人挂念。

大年初一初二，人们都会穿上新衣服，外出游玩，也会燃放鞭炮，使年味儿在爆竹声中越来越浓，让人们十分享受。

再说过年时的饮食。腊月二十五，人们吃冻豆腐。在北方，人们把做好的豆腐放在室外，寒冷的天气使豆腐在一夜里冻成蜂窝状。冻豆腐怎么烧都很好吃。

腊月二十九，要蒸馒头吃。馒头也有很多花样，有的捏成花形的、鱼形的，还有元宝形的。味道也有不同，有酒酿的、紫薯的、夹豆沙的。味道和形状各有千秋。

三十晚上，饺子是主角，也有年夜饭。饺子也有元宝形的，但馅料多是猪肉。还有一些农村里，在馅里加一枚硬币，吃到包有硬币饺子的人，在下一年里会很幸运哩。

年夜饭也有在模子里被制成各种样子的米粿，有的是元宝，有的是锦鲤，这两样居多。米粿里掺进豆沙，掺进一些坚果，十分好吃。

现在已进入立春，但“过年”这个词镌刻在每个人的心中。怀念过去的年，期盼将来的年，民俗饮食是不变的，每个人对年下的定义也会不变。

春节民俗作文篇4

我的`家乡位于准葛尔盆地边缘的小县城，因为这里是江格尔的故乡，而成吉思汗又在这里停留过较长的时间，所以有很多的蒙古族人居住在这里，为此，我们这个县取名为“和布克赛尔蒙古自治县”。下面我就给大家介绍关于蒙古族的民风民俗。

蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。蒙古族是东北亚主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中在中华人民共和国的内蒙古自治区和新疆及临近省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在中国境内。

全世界蒙古族人约为1000万人。中国的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。

畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔跤运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。

蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特。科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。

《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮膳正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明。在蒙古族有一种风俗叫献哈达；哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达的时候，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达的时候，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向

献哈达者表示谢意。来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐。带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。怎么样？听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢？

春节民俗作文篇5

春节从农历十二月二十就开始了，从除尘、祭灶、请菩萨……各种充满年味的活动就有条不紊地进行起来了。

春节的序幕从掸尘开始了。放假的我早早的起了床，拿着鸡毛掸子这里扫扫，那里掸掸，做妈妈的小帮手。可是为什么要除尘呢?在网上一查，才知道这跟灶王爷有关。灶王爷会把每户人家做过的好事坏事都记下来，因为事情太多了，灶王爷靠记忆是记不全的，因此它把这些事情记在哪里呢?传说是记在这些灰尘上面的。也就是说你这户人家如果灰尘越多，灶王爷记的事情就越多。各家为了让灶王爷把这些事情忘掉，所以也就形成了除尘，好让灶王爷没什么事情可向玉皇大帝汇报。

腊月二十三，就得祭灶神了。外婆早已把准备好的祭灶果给了我，我也是十分期待这一天的到来，因为在祭灶神结束后，我就可以吃上甜甜腻腻的祭灶果了。然后要上年货市场购买年货等一些过年用的物品，差不多就是春节的“彩排”，宁波地区俗称“小年”。

民风民俗春节亦生亦养第3篇

民俗原委

按照古代甲子计时法，夜里11点至凌晨1点称为子时。年夜饭原本是此时吃的，因此时正处于新年与旧年交替的时候，故把这顿饭称为“交子”，就是“交子时”的意思。按照中国的用字习惯，属于食品的“交子”要加个“食”旁，故就写作“饺子”了。唐代诗人史青在唐明皇题为《除夕》的五步诗中吟的“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来”的诗句，指的就是这一特定时辰。

健康说道

年夜饭选定吃饺子，是我国劳动人民智慧的结晶。饺子的成分起码体现了两条非常重要的营养学原则：一是主食和副食的搭配，用主食(面粉)作皮，副食(肉和蔬菜)作馅，既味道鲜美，又省工省时，饱腹和营养并重，连外国人吃了都赞不绝口。二是肉类食品与蔬菜的结合，或以肉为主菜为辅，或以菜为主肉为辅，或肉菜各半，不仅营养丰富、全面，而且易于为人体接受。应该说，这是符合国人营养需求的一种创造，难怪它经久不衰，成为世代中国人喜爱的食品。

不要追求太白的饺子粉

如今，饺子已经成了我国人民的寻常食品，除春节必吃饺子，体现传统生活习俗和象征特定的意义外，平时随时都可食用。根据营养学观点和机体健康的需求，饺子皮要尽量薄一些，以利于机体的吸收。所用面粉以普通粉最好，不必强求用上白粉。近年来，市场上的面粉越来越白的现象值得注意，滥用改良剂的问题不能不引起人们的担忧。据某省卫生部门对175种市售面粉的监测发现，超标运用稀释的过氧化苯甲酰作改良剂，“强行”使面粉变白的就有110种，超标率达44.75%，最高的竟超出国标7.85倍，由此对人体造成的危害可想而知！

饺子馅应以蔬菜为主、肉类为辅，以利于机体吸收。纯猪肉的灌汤饺子和猪油水饺应限制食用，以免造成营养失调。饺子吃法应以清煮为主，再配些醋、蒜之类的作料。油煎、炸食饺子的做法不宜经常使用，因油炸食品有促衰老作用，与老年性痴呆等多种疾患的发生有一定关系。

张掖春节民俗概述第4篇

关键词：张掖,春节民俗

一张掖传统春节民俗考察

春节由虞舜兴起，传说舜即天子位，带领着部下祭拜天地。从此，人们就把这一天当做岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月，大家一起祭祀祖先、欢庆和品尝一年的收获，期待来年的丰收，是中国人民最隆重的传统节日，体现了人们对春天的期盼、对家庭的热爱、对友情的珍视、对美好生活的向往。

张掖地区的春节从腊八节开始，直到正月二十结束，时间跨度长，讲究众多。笔者对多位老人进行了采访，按时间顺序整理了张掖市甘州区的春节习俗。

腊八粥。阴历腊月初八吃腊八粥的风俗历史悠久，“腊”是古代十二月的祭名，从周朝开始，就把十二月初八视为释迦牟尼成道日，佛教徒常在这一天举行诵经，并效法佛成道前牧女献乳糜的故事，取香谷及果实等造粥供佛，名“腊八粥”。以后便在民间沿袭成俗，到阴历十二月初八这一天，寺院和各家各户都煮腊八粥吃。南宋诗人陆游有诗云：“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”

扫尘。扫尘是春节前重要的准备工作，实际就是迎接新年的一次彻底大扫除。要赶在送灶那天做完，因为要让灶王没有可挑的毛病，“上天言好事”。

送灶。首先是腊月二十三的“送灶”，“送灶”又称“辞灶”、“祭灶”。据说“灶王爷”是一家之主，一年中，全家的是非善恶，他都看在眼里，灶王爷到了年底要向玉皇大帝报告，所以送灶时，家家都要备一副香烛和一碟灶糖，请求他“上天言好事，下地保平安”(老人口述俗语)。

年夜饭。除夕这一天，要“除旧布新”，庭院内外要整洁一新，贴春联、门神、窗花等，太阳一落山，先要祭祖，给祖先烧纸钱，俗称“烧纸”。然后，迎接灶王爷回家。做完这些才可以吃年夜饭(也叫“年饭”)。年夜饭，一般有冷盘、热炒、点心，全家人在一起包饺子，张掖人吃饺子取“更岁交子”的意思。“大年三十吃一顿，正月初一穿一身”(老人口述俗语)，除夕要大吃，初一要全穿新。

守岁。年夜饭后，全家聚在一起，就开始辞年了。进入新的一年，堂屋里灯火通明，香炉里点上万寿香，合家依次三跪九叩首，礼毕，长辈们得给小辈红包，谓之“压岁钱”，之后更换新衣、新裤、新帽、新鞋、新袜。

“除夕饺子初一盘”，这其中的“盘”，是“盘菜”，就是猪肉、大白菜、菠菜、粉皮、粉条、面筋炒在一起的菜。从前人们家里不太宽裕，过年也是一定要炒这样一盘菜的。“初二馄饨元宝汤，初三菜盒子团团转”(老人口述俗语)。

破五。初五破五，“扫穷”(大扫除)。清代《燕京岁时记破五》所记：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各官室等，冠帔往来，互相道贺春。新嫁女子亦于是日归宁。”

元宵节。元宵节是我国传统节日的大节，颇为重要。元宵节的得名，因其在一年的第一个月“元月”的十五日“宵”而来，因为其逛灯的风俗也叫“灯节”、“灯夕”。此外，元宵节也叫“上元节”，是从道教借来的说法。当日要吃汤圆，还要聚集起来搞社火秧歌、舞龙耍狮、踩高跷等活动。

吃煎饼。是正月二十吃来“补天”的。淀粉加水成糊，再加入鸡蛋拌匀，有些人家再放些葱花等，有些人家放些韭菜末，锅底抹油，一张张摊上去，就摊成了补天的煎饼。因为过年而奢侈了一个月余，剩下的日子要节俭着过了，所以煎饼要摊得很薄，呈半透明状，沾着蒜醋汁吃。

另外，社火也是张掖春节民俗的重要方面。

张掖的社火种类有秧羔子、舞狮、耍龙灯、旱船、高跷、铁芯子、地蹦子，还有八仙子、霸王鞭、倒羊角等。秧羔子是张掖社火的核心和主体，每个社火队必有秧羔子。秧羔子是一种以打击乐伴奏的跑跳集体舞。领舞者为指挥，此角色一般由善于言辞又灵活多变者扮演。在舞蹈进行的间歇时，由他插一段类似戏剧噱头的“杂话”，俗称“卖膏药”，因此，又叫他“膏药匠”。

民乐县倒羊角、膏药灯与秧羔子大同小异，基本一样，实质上是秧羔子的不同流派。太平鼓是社火队又一大支柱。鼓槌上彩绸飘舞，舞者身姿整齐划一，鼓声震天，场面宏大，深受群众喜爱。

临泽县吊钱、门神与对联是春节时门户上必不可少的年俗，吊钱上的图案以吉祥语或图案组成。用象征、谐音、寓意等手法表现了民众对美好生活的追求和审美情趣。

裕固族自治县，居住有裕固、汉、藏、蒙古等11个民族。年夜饭主要有抓肉、油果、馓子、奶茶等食品。正月从初一到十五，是宗教节日的正月大会，寺院里要举办酥油花展，僧人们头戴牛头马面的面具跳“昌术”(护法)舞，边跳边吟唱经文，场面十分隆重。这些都与汉族春节习俗有很大的区别，民族色彩浓厚。

二张掖地区的春节民俗的历史变迁

张掖传统春节变化主要反映在四个方面：一是时间缩短了。过去从腊八开始到正月十五，在乡村甚至到二月二。现在从祭灶到初五，不过十多天，最多到元宵节。所以，我们说元宵节几乎成了过年的“尾巴”。二是程序简化了。如腊八、祭灶等一些祭祀礼仪程式，几乎不再延续，许多禁忌也被现代人遗忘。三是由传统的祭祀性转向娱乐性。现在，从除夕春晚开始，有不少人举家出行旅游，去度春节黄金周。四是由家庭为主体转向对社会人际交往关系的重视。现在的春节期间，部分家庭不仅把过去传统的走亲访友演变为相约朋友、同学、同事聚会，就连除夕团聚的年夜饭，由于单亲家庭和老龄化“空巢”家庭的增多，在张掖也出现了几家人聚集起来“拼年饭”的现象。

植根于张掖传统农耕历史的春节，在社会转型的过程中，农村城市化的步伐加快;张掖工业、信息化的发展使生活节奏加快;西方文化的传入和西方节日日渐受到“宠爱”;独生子女政策在张掖的落实带来的家庭结构变化;张掖农村人口大量外出务工导致家庭生活方式发生变化;社会收入差距拉大，思想观念及娱乐方式多元化，导致春节本身庆祝一年丰收等含义被忽视，旧的习俗和心愿被弱化。有些人说要对春节内容进行扬弃，缩短春节过节时间，简化过节习俗和步骤。但是，就春节本身的目的和含义来说，这些“旧的”东西就不再是糟粕。况且，抛弃传统未必就能重构新的文化。因此，沿袭春节习俗，恢复春节地位，就显得非常合理和重要。

特色鲜明、内涵丰富、蕴含着深厚的人文精神的春节，是我们弥足珍贵的传统文化，特别是在社会的急剧转型时期，在伦理观念、人生价值、道德情操发生着剧烈变化的时代，传统春节文化习俗所蕴含的人文价值对培养人们的良好品德、促进精神文明建设和构建和谐社会有积极作用。因此对传统节日尤其是中华节日之最的“春节”，应该重视和发扬。

参考文献

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[2]http://baike.baidu.com/view/1369720.htm

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[9][汉]司马迁.史记[M].西安:三秦出版社, 2007

春节民俗作文第5篇

贴肥猪

在所有的窗花中，“肥猪拱门”是最经典的主题，特别是用黑色腊光纸雕刻的肥猪驮聚宝盆的花样。过大年红色是主流，唯有这“肥猪拱门”独享这黑色的特权。天津人视猪为“财”的象征。所以很多人家也把“肥猪拱门”的窗花贴在大门上，企盼新年中的富足。今逢猪年，“肥猪拱门”更要风光无限啦!

灯守岁

旧历过年，大年三十的晚上是不睡觉的，叫做“守岁”。而今这个风俗也因人而异了。有的人家吃完了饺子就睡了，有的人家会打打麻将，设些彩头以助兴，守岁的人很少了。不过人可以睡去，灯却不能灭。不管多节俭的人家，在三十这晚定要灯火通明通宵达旦，以一夜的奢侈期全年的好运。现在很多人家都买来大红的灯笼挂在门口或阳台上，即便居室的灯熄了，灯笼也是一定要坚守岗位的。彻夜光明到“破五”以后结束。

贴吊钱

天津人有贴吊钱的习俗，红红的吊钱，薄薄的红纸，像旗帜一样，被北风一吹，呼啦啦地飘曳，仿佛在跳跃欢快的舞蹈。吊钱是贴给屋外的人看的，正面冲外。过去人们多把吊钱贴在窗户外，然而北风如刀，吊钱很快就破掉，委实遗憾。后来有精明细致的天津人把吊钱贴在窗户内，这样就一直能保留到过完年了。美中不足的是，风中火红的舞蹈变成了静静的守望，热辣辣的年变成了羞答答的年。天津人过年可以没有大门上的春联，但家家一定会有吊钱。除了吊钱寓意吉祥外，那个“钱”字也是吸引人的关键吧!

姑爷节

天津人管女婿叫“姑爷”。大年初二，嫁出去的姑娘回娘家。旧历风俗，延续至今，生命力依旧旺盛。曾听一位出租车司机聊，过年基本上忙三天，大年三十，初二和正月十五。大年三十和正月十五大家都赶着回家过节，奢侈一下，打车。然后就是初二这一天了，全天津所有的媳妇都回娘家，穿红挂绿大包小包地一大清早往娘家奔，想一想那样的场景，都觉得很壮观啊!那一天是司机的最忙，交警的最忙，娘家也是欢声笑语。我这个年轻媳妇就把在婆婆家过三十看作春节序曲，初二回娘家才是春节热闹的开始。大年初二是天津最热闹的“姑爷节”。

破五

天津人称正月初五为“破五“。这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人“。天津人把不顺心的事归结到“小人“的身上，除掉“小人“才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。初五叫“破五”，也叫“泼污”，“送穷土”，把家里床下旮旯的土扫出倒掉，泼掉脏水，赶走穷气。初五还有另一个重要习俗“捏小人”。包饺子剁馅的时候要一边剁一边念叨，“剁小人”，包饺子的时候要仔细捏拢饺子皮，叫“捏小人嘴”。吃饺子前照例也要放炮，叫做崩掉小人。

春节民俗第6篇

一、翰逸神飞, 迁思妙得, 对话民俗文化

说起《中国节》, 大家可能并不陌生, 但有多少人能说出其来龙去脉和地域典故呢?比如“年”是一头怪兽, 为什么要吃腊八粥等。通过认真品读《中国节》这本书, 生动的故事, 神奇的传说, 仿佛带着我穿越到了久远的岁月, 还不时地回想起儿时自己过节的情景, 看着看着我便笑了, 真可谓“情随事迁, 感慨系之矣。”我从中截选了与春节相关的四大节日作为此次创作的主线, 将传统节日腊八、除夕、春节、元宵节的起源、传说、习俗和趣闻等与书画艺术相结合。那么如何才能通过书法和绘画的表现形式全面而详实地反映春节的起源演变、历代习俗时风、节日场景和百姓文化生活的千姿百态以及地域特色呢?我想内容和形式显得尤其重要。

首先, 内容合理, 恰如其分。从内容选用上不可能面面具到, 可太单一也表现的不够全面, 只能选取最贴近现实生活并一直流传至今的具有地域特色的民间习俗, 既喜闻乐见又通俗易懂。比如喝腊八粥、祭灶、吃年夜饭、守岁、贴春联、贴门神、拜年、煮元宵等。再加上一些地区的谚语、诗词歌赋, 让人们读起来朗朗上口, 别具韵味。

其次, 形式丰富, 烘托气氛。为了烘托节日气氛, 使观众不仅从视觉上得到传统民俗文化的饱足感, 而且能感受到浓浓的年味。根据四个篇章采用不同形式的纸张材质变化、格式大小分布、书法与绘画的手法等均做了细致的思考, 并服务于四个节日所选的内容。一是纸张的材质选用了不同材质的宣纸。有洒金宣、洒银宣、仿古宣、信笺纸、粉彩宣、泥金宣、万年红、大红瓦当宣、生宣、熟宣、半生半熟宣等。例如:合体字:“招财进宝、日日有财见、日进斗金、黄金万两”就是用的大红瓦当宣, 感觉很喜庆, 预示着给人们招揽财运和带来吉祥福气;再如:《新年十日歌》, 因为内容字数较多, 还要读的方便, 所以就选用了五张泥金信笺纸形成册页形式以楷书书体完成。二是作品格式多样, 大小各异。作品格式有条幅、横批、斗方、条屏、扇面、蕉扇、团扇等。例如《春夏秋冬》就用了四条屏, 一年有四季, 一季一条, 四季如春, 清新自然, 视觉冲击力较强。还有作品大小尺幅有所变化。采用了:尺八屏、六尺整张、四尺整张、四尺对开、四尺斗方、四尺三开、四尺四开、四尺六开等。例如《百幅图》用的是四尺整张大红洒金宣写就的一百个篆体福字, 大气磅礴, 富贵厚重, 祈盼百福降临于人间。三是书法绘画手法按需使用, 可谓“真草隶篆各施, 兼工带写齐用”。根据不同内容、材质、格式、尺幅来决定用什么样的书体和用什么样的绘画手法以及根据画面落什么样的款识。例如《贴门神》用小写意细收拾的方法在团扇生宣纸上由一个中年男子一只手拿着浆糊刷子往大门上刷浆糊, 一只手按着剩余部分将要与大门粘合的门神画, 背后自家的孩子帮父亲端着浆糊, 大门红红的对联已经耀入眼帘, 似乎大门两旁的院墙有些对称, 便从院内向左院墙上面伸出来一些树枝, 院墙下面的砖缝用草钩的方法处理的若隐若现隐, 用淡花青加墨形成了自然的砖墙宣染色, 在空灵洁白素色淡雅的白墙左侧落上了可爱的短款, 使整个小品作品画面动人有趣, 更加传神, 也表达了大人和孩子准备过年的美好心情。

二、根植传统, 纵情塑造, 笔墨当随时代

中国画自诞生之日起, 便承载着记录生活、陶冶情操、表达情感, 托物言志的使命。随着时代的发展, 这种特征愈加明显。传统艺术是为了用书画创作的原理法则来反映现实生活, 传统是否有生命力, 应以能否反映时代精神为标准。有了传统, 有了生活, 还需要作者有创作激情。书画艺术随着时代的脚步在前行。中国画“以情写景”, 把无限的热情赋予作品中。

其一, 趋于传统, 笔墨随时代。传统的民俗文化不仅是让人了解地域特色和节日场景, 还要反映国家富强和百姓生活的多姿多彩以及对未来的美好祝福, 所以创作了六尺整张大幅写意画《荷谐永驻》。作品《荷谐永驻》, “荷”, 出尘离染, 清洁无瑕, 具有仙子般的灵性, 在浊世中不随波逐流, 默默地延续着自己的根本, 执著着自己的追求。谐音同“和”, 预示美好的生活需要和谐之音永远驻守在我们的生活中, 永葆平安幸福。

其二, 书法之美, 天真浪漫妙趣横生。根据作品的需要, 在选择不同书体时还能产生不少趣味性。例如台湾民歌《卖汤圆》, 取法《张迁碑》, 以隶变的书写手法和民歌的旋律在宣纸上尽情挥洒, 既自由欢快又活泼有趣, 使每一个音符在行云流水中发出美妙的音乐效果, 笔势如交谊舞一样既相互碰撞又彼此谦让, 既有聚合也有离散, 聚合时笔笔清楚各自呼应, 离散时互不影响相辅相成, 浓墨中自然见飞白, 黑白虚实之美在不经意间产生, 还有一种迫不及待地想买汤圆的感觉, 既天真浪漫又妙趣横生。同时, 也体现了艺术同源之美和两岸同胞欣欣向荣的和谐之美。

三、形神兼备, 触景生情, 师造化得心源

对于刚刚涉猎民俗人物画的我, 必将会选择学习临习古人和前人的作品, 先做画奴, 然后进行拼凑, 这样弄不好就会成为前人的倒影, 甚至会出现死搬硬套的画匠。在创作时, 我在查阅了大量民俗人物画的相关资料的同时, 也给自己创作定调:“以古为师, 学古而不泥古”的创作宗旨。

其一, 神形兼备, 意韵远长。在继承前人对民俗人物画的理解和场景构造上加以修改创造, 以流畅的书法线条、准确的人物形态和传情的人物神韵以及合理生动的画面布局出现在作品中。例如《拜年画》, 主人在喜庆的大门台阶上迎接前来府上拜年送名片的亲朋, 亲朋从随从手中拿了一张拜年名片双手递给了主人, 在短暂的停留中彼此互行礼节。冷色调的衣着、灰色的台阶和墨韵十足的大门使构图不自觉地在黄金分隔线上为整幅画效果留下了必要的空白, 而后在左空白处落下了三行小楷款识, 再加上一幅行书粉彩扇面《拜年》诗, 一书一画, 一上一下合裱在一起, 看起来很是享受。

其二, 以情触景, 返朴还真。我在翻阅资料准备创作写春联画时, 不禁想起自己在上高中前, 每逢大年二十九和三十村上来我家找我写春联的乡亲们络绎不绝, 农村过年的习俗有很多, 就连猪圈鸡窝都得贴上红红的春联, 预示着六畜兴旺, 风调雨顺, 每家少则四五幅多达达二十幅, 这样大大小小长长短短的春联, 我要不停的写两天。虽失去了不少与伙伴玩耍的机会, 但我却乐此不疲地为大家服务着。看着每一位长者都带着写好的送春联欢欢喜喜地回家贴在了自家的大门上, 看着村里很多人家贴上了由自己写的春联, 我由衷地感到累并快乐着。这些回忆让我又一次笑了, 我便以自己的亲身经历创作了《写春联》这幅小品画。作品以情触景使整个画面富有情感, 仿佛带着观者进入了角色, 也使自己走进了那个年代。