传统医德教育范文（精选7篇）
传统医德教育 第1篇
一、弘扬突出中医药特色的校训，把医德医风建设作为对大学生思想品德教育的重要载体
中医药是中华民族传统文化的瑰宝，中医药理论中渗透着大量古代哲学思想和人文理念，其中“关爱生命”、“大医精诚”等认识深刻反映了东方优秀文化和中华民族传统美德。结合学校的办学历史、办学特色、专业特点以及历代教职工的精神风貌，我们要进一步弘扬校训，要将校训贯穿于学生养成教育的始终，加强大学生思想品德教育。为此，应当从以下三方面开展工作：
1、将中医药文化渗透到校园文化的各个方面，使学生受到潜移默化的熏陶教育
我们可以在校园建设方面紧紧围绕中医药特色和传统校园文化做工作，如在环形主干道和周边建筑绿化按乾坤八卦阴阳交融布局，主要设施和所有道路均以中医名家和名词命名；道路两旁的中医药文化牌，用中医名家名言录和方剂歌诀；“中医药文化苑”将中医五行学说标志物、中医经典理论碑、中医医方碑安置其中，充分彰显了中医药文化的特色；“中药植物园”使学生在学药物学的知识的同时，也得到了中医药环境的熏陶；“医史博物馆”、“中药标本馆”、“校史馆”形成了独具特色的中医药校园文化，达到了使用、审美和教育功能的和谐统一等。要让这些设施和作法真正发挥好熏陶教育作用，还有许多工作要做。
2、要不断加强教职工师德修养
师德建设是一项需要常抓不懈的工作，我们要采取多种方法，不断强化教职工的师德修养，使每一位教师和学生管理工作者，特别是临床教师应对学生充满爱心，教好每一个学生，进而影响每一个学生，培养学生的品德。只有不断加强教职工师德修养，才能做到“学为人师，行为世范”，才能进一步弘扬“精诚仁朴”的校训。
3、通过各种社会实践活动，增强学生自身的品德修养
学生管理部门及各院系应长期坚持在学生中开展巡回义诊、健康咨询等活动，为患者奉献爱心，使学生有更多机会接触社会、认识社会，从而提升了自身的道德情操。
二、把大学生光辉榜样与时代特征有机结合，形成独特的思想政治教育体系
我校要大学生的光辉榜样的作用，要紧紧把握时代脉搏，将光辉榜样与时代特征有机结合起来，赋予光辉榜样以鲜明的时代特征，不断丰富思想政治教育体系。
1、坚持创新“三种手段”
一是将光辉榜样进网络、进社团、进学生公寓；二是坚持将光辉榜样融入校园文化建设、融入课堂教学、融入日常管理；三是坚持将光辉榜样落实在大学生心理健康教育、就业指导、为家庭困难学生排忧解难工作中。
2、加强“三义、三德、三观”教育
要围绕“三义、三德、三观”教育，认真抓好“两课”教育，发挥其在大学生思想政治教育中的主渠道、主阵地作用。将光辉榜样贯穿于入学教育、国防教育、职业道德教育、社会实践教育、就业教育的全过程，开展了诚信教育、主体意识教育、爱校如家的集体荣誉教育等特色教育活动中。
3、将光辉榜样与学生社会实践活动结合
按照光辉榜样和“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，让学生将理论学习、基本技能训练和实践与服务社会相结合，激发学习兴趣，开拓视野；通过积极开展“扶贫帮困”、“手拉手”、“一对一”的社区服务活动，使学生在社会活动中经风雨、见世面，陶冶情操、磨练意志，增强历史责任感和使命感。作为先进典型要建立一种长效机制，广大教职员工要以他们为榜样，学习他们的思想境界、拼搏精神、工作作风。学校要不间断地利用校报、校园广播、校园网、宣传栏等媒体加强宣传报道，积极营造良好气氛，使师风医德教育深入人心。
三、进一步完善中医药院校名师、名医评价体系，不断加强对学生的熏陶教育作用
中医药高校要注重继承并发展了药王孙思邈“誓愿普救含灵之苦”的医德思想和为医风范。随着时代的发展和进步，进一步完善以师德医风为主要内容的名师、名医评价体系，不断加强对学生的熏陶教育作用在宣传思想工作和校园文化建设显得尤为重要。
1、在课程设置中发挥传统医德医风教育的优势，不断提高学生的综合素质
学校要继续把传统文化，尤其是传统医德医风教育作为新生入学必修课。在所开设的“医古文”课程的教学中，努力使学生们深刻理解深厚的传统文化教育和中医药文化内涵。在“中国医学史”课程的教学中，除了要学生了解中医学的发展沿革，还要让学生将以孙思邈为代表的医家的医德医风融入灵魂深处，将传统医德教育体现在教师的言传身教之中，全方位培养学生的综合素质和职业道德。
2、重视言传身教，加强对学生潜移默化的教育
医学是一门实践性很强的专业，祖国医学一直非常重视师傅对徒弟的言传身教。我们要不断总结继承古代师徒言传身教的经验和习惯，在临床习见和临床实习的环节中，带教老师以关爱的语言、动作、眼神对待患者，将传统医德教育体现在传授活动的整个过程，全方位培养学生的临床技能和职业道德。
大学生思想政治教育中，校园文化尤其是传统中医药文化是一种不可或缺的教育力量，我们要在校园文化建设和校园环境建设上保持业已形成的突出中医药文化气息的特点，同时，发挥与时俱进的传统医德教育在大学生思想品德教育中的作用。
摘要：中医药高校大学生思想政治教育不同于一般高校, 可以在传统医德教育中融入时代精神, 从医德医风建设作为大学生品德教育的载体、大学生光辉榜样与时代特征有机结合、发挥中医药高校名师、名医对学生的熏陶教育作用等入手进行分析。
传统医德教育 第2篇
1 我国的医疗特色及医患关系现状
医患面对共同的敌人———疾病, 追求共同的目标———健康, 医患关系本应和谐, 然而, 近年来却可以说是冲突不断、纠纷频发, 且矛盾不断升级, 极端化事件时有发生。究其原因, 客观地说是在社会、经济、体制、机制、医生、患者、媒体等多方面因素共同作用下形成的, 但有一个不可忽视的重要因素, 那就是目前还没有构建出良好的医德体系和医学人文环境, 或者说是社会和患者对整个医学医德体系的不信任。而我国医疗特色鲜明, 在世界范围内可以说是绝无仅有的, 即坚持中西医并重的基本方针, 中医、西医、中西医结合作为医疗卫生工作的三支力量并存。根据这样的实际, 从加强医德建设的要求, 重温中西传统医德, 求同存异, 提炼出中西优良医德传统, 积极思考怎样进行医德教育, 对于重构医患信任体系, 构建和谐的医患关系, 具有非常重要的现实意义。
2 中西医德传统异同分析
2.1 我国医德传统
我国医学的伦理思想深受传统文化的影响, 历来对医生不仅有医术方面的要求, 更有思想品德、医疗作风和职业态度等医德方面的要求。早在《周礼·天官冢宰第一》中就已有文字记载:“岁终, 则稽其医事, 以制其食:十全为上, 十失一次之......十失四为下”。那么何以会“次”呢?《素问·徵四失论》析曰:“......精神不专, 志意不理, 外内相失, 故时疑殆”。而“仁爱”作为儒家思想核心则是贯穿于我国传统医德思想始终的一条主线, 首先强调“人命至重”, 坚信“医乃仁术”。《素问·宝命全形论》曰:“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人”。《千金要方》提出:“人命至重, 有贵千金, 一方济之, 德逾于此。”东汉医圣张仲景在其论著《伤寒杂病论·自序》中强调所谓医家应具“大慈恻隐之心”与“好生之德”, 面对患者必“普同一等”且“一心赴救”。同时, 古代医家作为知识分子本身为实现对儒家“内圣外王”理想人格的追求和实践, 希望能以医道作为济世途径, 激励其为医德的修养、医术的精进和医道的传承积极进取。唐代名医“药王”孙思邈更是最早在其著《千金要方》中“大医精诚”、“大医习业”两篇中全面地论述了医德准则, 强调医者从事的是“至精至微之事”, 精诚合一, 密不可分, 提出精研医术本身就是医德高尚的一种表现, 这种德术并重的医德观影响深远。后世历代许多医家如:宋代《医说》张杲、明代提出“医家十要”的龚廷贤、陈实功的“五戒十要”, 清代《医门法律》作者喻昌等也都在其医学经典篇章中对医家医德提出了明确要求和专门论述。而作为我国第一部医学伦理专著的《医业伦理学》将“仁义”总结为基本要求:“医业伦理一言以蔽之, 曰仁义而已矣。博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 故医家当具爱仁好义之精神, 始可与言伦理”[1]。
2.2 西方医德传统
西方古希腊和古罗马时期的法规和医学典籍中对医者医德提出了不少具体要求, 如公元五世纪古罗马制定的《法典》中就有劝告从医者树立良好医德的内容, 而盖伦更是认为“作为医生, 不可能一方面赚钱, 一方面从事伟大的艺术———医学”。《希波克拉底全集》中系统论述了医学伦理学, 其中篇章《誓言》在1948年的世界医协大会上被修改并通过决议, 作为国际医务道德规范, 这就是著名的《日内瓦宣言》。宣言要求医生必须具备高尚的职业道德, 对待病人应全力以赴, 公正平等, 绝不伤害病人。强调“神圣的事业只能传授给神圣的人, 对那些踏入这个科学而亵渎这个职业的人, 传授医学这门知识是不道德的”。同时指出“医术是一切技术中最美和最高尚的”, 要求“医生应当具有利他主义, 热心、谦虚......”且“医生的行为应当诚实、为人应当温和容忍。医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静, 态度要和蔼, 永远不应当发脾气, 也不应当太放荡”[2]。
3 中西医德传统的异同点及分析
中西传统医德观都要求医者应具备崇高信念, 必须拥有对待患者一视同仁, 认真负责的职业精神和态度。在我国, 受到孔孟思想深入人心的影响, 医术古称仁术, 历代医家均提出对病者应具有“仁爱”之心, 要求医者在诊疗过程中要“先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦”, “一心赴救”, 排除各种杂念, “不得问其贵贱贫富, 长幼妍媸, 怨亲善友, 华夷愚智, 普同一等”。从医之训都强调“庸医误命”, 要求医家在诊疗疾病时务必谨慎, 甚至应以“用药如用刑”、“用药如用兵”作为要求。西方的传统医德也把医学当作“神圣的事业”, 认为医生掌握的是“最高尚的技术”, 所以应当是“仁慈”的、权威的、以谋得病人之最大福利为己任的。希氏誓言中也提出医生“无论至于何处, 遇男或女, 贵人及奴婢”, 都应该尽自己所能“为病人谋幸福”, 同时, 也应“严肃、冷静的判断”, “医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静”。
当然, 医德总是建立在一定的社会文化之上, 是社会文化的一部分[3]。中西方虽然在传统医德的总体要求上具备高度的一致性, 但由于各自历史文化发展背景的不同, 在医学体系的形成与发展过程中, 中西方在人文及科学传统方面的差异性贯穿始终, 其传统医德观也不可避免地存在差异性:首先, 在对德术关系的认识方面, 我国传统医德是强调医德与医术的统一, 认为两者密不可分, 良好的医德就应该体现在精研之后掌握的高超医术中, 即“德术合一”。而西方传统医德则是认为“德术分离”, 即:医学的科学价值与道德价值是彼此独立的, 医生的道德水平与医生的技术水平之间没有直接联系, 对两者的评价也相对分离[4]。
在医生医德教育和培养上, 我国传统医德观受儒家思想影响, “不为良相则为良医”, “君子慎其独也”, 对官员和医者都是一样强调修身、慎独与内省, 主张经过向内反省自身, 提高自身的涵养与品质, 认为医德修养与是否具备能力以及能力高低没有关系, 仅仅在于自身愿意与否、努力与否[5], 要求医家进行自律、自控以提高道德水平。而西方在传统上, 则强调通过他律的形式对医生的医疗活动在道德方面作出要求与规范。纵观中西方的医德发展史, 我国文字记载的是从西周 (公元前1100年左右) 时期开始出现医疗方面的考核制度, 当时还仅以考核医疗效果为主。到宋代 (公元1268年左右) 才开始出现由政府颁布的将医疗活动中出现的责任事故与技术事故加以区别对待的卫生法规。而在西方, 古巴比伦时期 (公元前1772年左右) 颁布的《汉谟拉比法典》, 对医生在医疗过失中应担负的刑事和民事责任作出具体规定, 古罗马时期 (公元前3世纪左右) 的《十二铜表法》, 就已明确要求政府管理者应对医生医疗行为进行监督管理, 此后的西方, 一直不断细化发展和完善管理医疗行业的相关法令。
4 结语
从古至今, 无论中西方, 大家对于医学学科的目的与意义, 认识都是一致的, 都认为医学是与人类的生命健康密切相关。因此, 中西方传统都对从医者应具备的医德医风提出了很高要求。在我国传统中, 医德观主要受儒家思想影响较大, 主张“医乃仁术”, 德术合一, 注重自律, 要求医者不断培养更强的自觉意识。而西方传统医德观则更强调医学作为一门科学的知识性与技能性, 认为德术可以分离, 注重通过外在要求等方面对医生的医德进行规范与强化。正如前文所述, 中西方的传统医德观所具备的特征都十分鲜明, 对中西方医学的发展都起到了相当积极的作用, 但也都不可避免地存在一定局限性。
从现实中, 我们认识到作为医疗工作主要从业者的医德高低又势必直接影响我国医疗卫生事业的水平与质量, 影响医患关系的构建, 也是我们建设和谐社会的基础保障。当然, 无论是在我国还是西方发达国家, 都正在面对如何做好医德医风建设这个课题, 任重而道远。而随着世界范围内医学的不断发展, 中西方的医德观已经也必然更进一步地呈现出融合的趋势。如何适应未来医学模式的转变以及医德取向的趋势?如何面对并有效缓和现阶段我国医患关系的主要矛盾?探索实践如何通过继承和发扬中西优良的医德传统来提升医德教育的有效性?如何在提升医者内省自觉性的同时, 不断加强外在的规范与导向, 增强广大医疗工作者的职业责任感和使命感, 使其真正牢固树立“以病人为中心”的服务理念?这些方面都是值得我们不断上下求索的。例如在医学生的培养方面, 是否可以考虑结合当今社会的需求, 依托中西方的传统道德观, 加大中西方传统人文素质教育的力度, 同时注意发挥校园环境和校园文化的育人功能, 灵活采用榜样说服的教育方式, 积极鼓励医学生参加各类社会实践和临床实践活动, 把社会实践与医德教育相结合, 让医学生获得直观的和真切的医德体验[6], 培养学生热爱自然、关爱生命, 切实加强道德意识、社会责任意识和行动参与意识的体验与养成, 提升医学生的道德品质与修养, 为社会输送高素质的医疗人才, 推动构建我国社会主义和谐社会。
摘要：医患关系问题是当今社会的热点问题, 立足于我国的医患关系现状和医疗特色, 通过对中西方医德传统进行比较分析, 求同存异, 积极思考怎样继承和发扬中西医德传统, 做好医德教育, 在强调医者内省自觉的同时, 也要不断加强外在的规范与导向, 注重医学生的医德教育与实践, 努力构建和谐医患关系, 建设社会主义精神文明, 促进我国医疗卫生事业健康发展。
关键词：中西医,医德传统,教育,医患关系
参考文献
[1]何兆雄.中国医德史[M].上海:上海医科大学出版社, 1988:226.
[2]王成菊, 张多来.医学伦理学[M].长沙:国防科技大学出版社, 2000:22-27.
[3]章爱先, 赵志昌, 宣邦东.中外医德思想的初步比较[J].卫生职业教育, 2005, 23 (3) :30-31.
[4]何兆雄.中国医德史[M].上海:上海医科大学出版社, 1988:66-68.
[5]孔祥金, 杜治政, 赵明杰, 等.医学专业精神的核心:医师职业责任感——全国10城市4000名住院患者问卷调查研究报告之二[J].医学与哲学 (人文社会医学版) , 2011, 32 (5) :10-15.
关于医德教育时机的思考 第3篇
1 入学初始阶段
新生入学时接受系统的入学教育, 其中非常重要的一部分是职业教育。医德作为一种职业道德, 同时也是大学教育中思想政治教育的重要组成部分。在学生入学阶段进行职业道德的渗透教育是非常关键的。在新生入学期间, 充分利用橱窗、广播、宣传报道和网络等渠道, 大力营造校园文化氛围, 引导学生参观校园、校史展, 让学生入学初即树立职业的观念, 专业的概念, 能够在大学4～7年的学涯生活中自觉培养职业意识, 提升职业情感, 为职业道德--医德的培养奠定扎实的基础[1]。此期的医德教育很重要的目标之一, 就是让新生树立医德修养自觉性, 发挥其主观能动性。加强医德修养是深化医德教育的需要, 同时也是医务人员自身道德追求的需要。应充分尊重学生的主体性地位, 以人为本[2]。教育者应该根据社会要求, 培养医学生主体精神、塑造其自身品德、提升个人人格, 促使他们自己判断、选择和自我教育能力的形成和发展, 从而提高其医德修养。只有医学生有主体性和自觉性, 才能积极主动的吸收医德信息和知识, 并进行感悟、理解、选择和内化, 才能真正得到贯彻与实现, 成为他们自己的内在品格。这一阶段的医德教育形式可以很丰富, 最好采取学生喜闻乐见的方式进行, 激发新生的兴趣与活力, 为后期进行的医德理论教育和医德实践奠定良好的思想基础。举一个具体的例子, 新生入学教育中应涵盖医德教育的内容, 如在入学开学典礼大会上, 安排新生集体诵读《医学生誓言》, 新生举起右手, 庄严宣誓“健康所系, 性命相托。当我步入神圣医学学府的时刻, 谨庄严宣誓:我志愿献身医学, 热爱祖国, 忠于人民, 恪守医德, 尊师守纪, 刻苦钻研, 孜孜不倦, 精益求精, 全面发展。我决心竭尽全力除人类之病痛, 助健康之完美, 维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤, 不辞艰辛, 执着追求, 为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”这时, 庄严的宣誓使学生认识到医学职业的神圣, 体悟到肩上背负着维护人类健康的使命。“三观”教育可以说是医德教育的基础, 通过新型世界观、人生观、价值观的教育, 促使医学生成为道德高尚、人格完善的人, 在此基础之上, 才能谈医德高尚与否[3]。在方法上, 应注重用有形的“载体教育”, 将无形的医德内容渗透、融入到医学生的道德品质之中, 从而达到教育的目的。要注重培养学生的“慎独”品质, 即使在工作无人监督时, 仍能坚定医德信念, 践行医德规范。用先进典型进行正面教育, 用违规失德的案例进行警示教育。当然, 大学生活对于这些刚刚步入成人阶段的新生们来说, 是一种全新的模式, 一些新生还不适应, 产生了失落情绪, 有的在心理上还不能完全从中学生活中转变过来, 导致他们出现了各种问题。因此, 这一阶段的教育不能急于求成, 应该需要对新生进行职业的、心理的教育, 以帮助这些新生尽快适应大学生活, 顺利度过他们的适应期。
2 理论学习阶段
经历了新生入学阶段, 马上步入常规理论学习阶段。在这一阶段, 学校主要运用理论讲授法向医学生阐述医德信息内容的阶段, 是医德理论、医德知识学习的基础阶段, 也是最主要的阶段。目前很多医学类院校都是通过《医学伦理学》课程进行医德教育, 并且主要集中在大二、大三年级开课, 并且只有一个学期的课程安排, 这对于医学生医德修养的提高是明显不足的, 需要通过课程改革来弥补。在理论学习阶段, 理论课教师及专业课教师是医德信息的主要传播者, 应在授课之余, 引导学生积极关注正面的信息, 正确认识社会不良现象, 并选择合适的案例加入课堂讨论, 引起学生的兴趣和讨论的积极性, 从而提高课堂学习的效果。要想提高理论学习的效率, 需要教学生掌握正确有效的学习方法, 要求学生在课堂上必须做到五个字——“读、思、问、议、评”。“读”指的是会读书, 做到理论理解正确, 不歪曲事实, 不杜撰故事, 并且能准确表达学到的内容。“思”指的是会思考, 边读书边思考每一句话, 并将理论联系于实际。“问”指的是对自己不理解的理论会质疑, 并询问教师或同学, 直到搞明白、弄清楚为止。“议”指的是课堂讨论时能说出自己的见解, 并恰当分析案例。“评”指的是会评价别人和自己的发言, 哪些是对的, 哪些是错的, 能够加以区别。还要培养学生良好的学习习惯, “会听、勤思、敢说、善问”最重要。“会听”指的是上课时专心听课, 细心听同学的发言, 边听边做笔记。“勤思”指的是积极思考提出的问题和老师的解答情况。“敢说”指的是上课时要大胆发言, 敢于提问, 敢于回答问题。“善问”在看书和思考时遇到不会的问题, 要善于问问题。问题可以向老师提出, 也可以向同学提问, 更重要是向自己提问。提出了问题, 可以促进学生思考, 并自己查阅文献去寻找解答问题的答案。这也是自我教育、学会学习的一个过程。
在学习解剖课期间, 还可以组织学生对捐献遗体者默哀、祭奠等, 以此激发学生的医德情感, 树立正确的医学伦理观[4]。理论学习阶段, 还可以经常举办各种人文社科类专题讲座, 如法学、心理学、哲学、社会学、公共关系学等专题讲座来丰富医学生的人文社科知识, 以促进其人文素质的提高, 并进一步提高其品德修养。在专业课学习过程中, 教师也可以通过一些历代名医的事迹来适时进行医德教育, 如东汉华佗不为名利所诱、不为威武所屈的浩然正气;东汉张仲景因“感往昔之沦丧, 伤横夭之莫救”, 乃“勤求古训, 博采众方”的奉献精神;三国董奉治病不收钱, 患者痊愈后, 他则让患者种杏树, “数年之间杏有十万”, 杏熟后其将杏果换粮食救济穷人, 后来“杏林”二字成医学的代名词。董奉淡泊名利的典故成为中医界的千年佳话, 董奉济世救民精神千古传颂。
3 临床实习阶段
医学生临床实习是由学生到医生的过渡, 是接触患者的开始。理论学习4年后, 大多数医学生都进入临床医院实习, 现实与理想之间的差距会导致一些医学生职业观、职业道德的变化, 因此在临床实习阶段, 学校必须联合临床医院共同培养医学生良好的医德医风, 并将医德培养作为一项重要的基础工作来抓。临床实习阶段是学生从理论走向实践的时期, 是医德实践的好时机, 这一阶段应尤其强调学校医德教育内容从理论向实践的转化, 尽量避免现实与理论不符, 甚至是180度大转折的情况出现。理论学习阶段[5], 学生处于相对封闭的环境中, 一般都是从书本中获得医德信息, 而进入临床实习后, 他们面临的是一种开放或半开放的社会环境, 面对的是身份背景鱼龙混杂的患者, 如何面对纷繁复杂的社会影响成为实习生首先要面临的问题。因此这一阶段, 医学生常出现缺乏服务意识, 缺乏敬业精神, 缺乏同患者沟通的技巧, 缺乏主动进取精神等等现象。
这一阶段学生主要的医德老师是临床的医生, 这一阶段的医德教育也更加形象生动。学生主要通过自己的所见所闻所看来感知医德内容, 即教老师不用说太多大道理, 即使说的再好, 听起来再高尚, 一旦行为与言论脱节, 立即会导致学生前面建立起来的医德认知倒退, 甚至是坍塌。从这个角度来说, 带教老师的一言一行深深影响医学生对社会、医院、医患关系等医德内容的理解和评判。将来这些学生毕业后, 很可能会按照老师的方式方法去处理同样的伦理问题。因此, 临床医院在管理过程中, 必须尽可能为实习生选配品德好、业务精的带教老师。同时, 带教教师应注重言传身教、以身作则, 以自身良好的作风和品德影响实习生, 为实习生树立好榜样。临床实习阶段虽然没有太多的理论讲述, 但是通过观察、实践建立的医德观更加深刻的烙印在学生心中, 可以说是医德修养形成的关键时期。这一阶段主要依靠带教老师以身作则, 发挥榜样模范作用;请医德高尚的老专家给实习生讲授从医经历进行医德教育。老教授有着几十年的临床工作经验, 与各种患者有良好的互动, 医患经验丰富, 医德修养高尚, 他们的经历往往是医德医风教育的活教材, 是医学生最合适的医德导师。跟着这样的老师学习, 必须认真虚心, 细致入微观察老师的一言一行, 一举一动[6]。应尽可能安排实习生与老专家面对面谈心, 请他们讲授自己的从医经历, 对实习生进行人生理想探讨和医德教育。
此外, 还可以结合时事案例进行医德讨论, 加强医德评价与管理等措施来加强医德教育的效果。教务处应根据实习计划制定详细的评价标准来考核实习生的实习表现, 标准应全面、详细, 更应包括医德修养的内容。医德评价的标准可结合临床医生的道德规范和医务工作行为规范来制定, 使考查具体、客观、可操作, 促使实习生重视自己的品德修养, 用医生职业道德标准来要求自己。医德评价还能促使医院和临床带教老师重视医德教育, 贯彻实施医德教育内容[7]。
4 就业应聘阶段
毕业前半年大多数学生进入就业应聘阶段, 参加各大医院和医疗单位的招聘面试。近些年来, 越来越多的用人单位将学生的道德素质列为招聘要求之首, 其次才是业务能力。众多招聘者认为, “时刻为患者着想、千方百计为患者解除病痛, 对待患者一视同仁、态度和蔼, 同情、关心和体贴患者等是毕业生最应具备的素质。”北京市石景山某医院的招聘人员认为, 从医者, 德至上, 术次之。也有招聘人员认为, 刚毕业的大学生也许业务上有所欠缺, 这可以通过专业培训等形式来提高, 但毕业生的道德素质直接影响着医院的形象和发展。在这样的形势下, 医学生更加深刻领悟到医德修养的重要性。虽然医德修养的形成不是一朝一夕的, 但是个人身边的事物能够时刻影响一个人的认知, 逐渐实现从知到为的变化。因此, 学校和用人单位都应抓住这一阶段对医学生进行医德教育的冲刺。
就业应聘阶段的医德教育通常与面试形象、职业礼仪教育相结合。为了提高自己的就业竞争力, 准毕业生们往往会从个人形象着手, 倾力打造一个被用人单位认可的职业者形象。这一阶段的学生对于学校组织的礼仪培训、面试技巧讲座等就业相关培训非常感兴趣, 参与学习的热情空前高涨, 学习的效率也有提高, 无论是否出于对自己医德修养的提升的目的, 在进行职业礼仪规范学习的同时, 医学生的医生形象逐渐提升, 行为规范越发符合职业要求, 医德修养也在一步步提高。通过就业应聘阶段的职业素质教育, 使医学生自觉地加强自身职业道德的建设, 进一步培养了学生爱岗敬业的高度职业责任感, 使医学生养成适应职业要求的行为习惯, 激励他们主动提高自身全面素质, 为患者提供更优质的服务奠定了良好地基础。
5 毕业离校阶段
针对经过4～5年的学习, 马上要离开母校、踏入社会的毕业生, 学校仍应该坚持做好思想教育, 并借此契机进行入职前的医德教育。大学生毕业离校阶段, 会对自己的大学生活和母校有着各种恋恋不舍的情怀, 会更加珍惜在学校的每分每秒, 珍惜老师们对自己的谆谆教诲和叮咛嘱咐。在这个阶段, 要做好爱校荣校教育, 增进母校与学生、老师与学生及同学之间的感情。引导学生增强母校荣誉感, 珍惜师生情谊、同学友谊, 并树立信心, 以积极的心态面对职业, 把良好的形象留给母校, 激发学生以母校为荣, 为母校争光的真挚情感。在此基础之上, 一种荣誉感、自豪感油然而生, 势必对于学生今后工作中的羞耻心、道德感、责任感有一定的促进作用。在毕业生离校之际, 还应加强道德规范教育, 增强他们的社会责任感和诚信意识, 引导学生增强信用意识和责任意识。
如果在学生大学学习的每个阶段, 能够抓住本阶段特点及学生的成长成才规律来进行医德教育, 其效果必然是事半功倍的。医德教育作为一项长期、重要的道德修养工程, 不仅应引起教育者的重视, 更应得到全社会的支持和关注。通过关注和发展医德教育方法, 重视其时机、环境、方法、手段, 医德教育必然会不断进步, 医德教育效果也一定会提高。
摘要：医德教育是医学教育的重要内容之一, 是不可或缺的。本文将医德教育的时机分为入学初始阶段、理论学习阶段、临床实习阶段、就业招聘阶段、毕业离校阶段等, 根据各阶段学生的特点及教育内容的不同进行有针对性的医德教育, 以促进医德教育方法的有效实施。
关键词：医德教育,医学生,时机
参考文献
[1]农乐颁, 许世华, 谭会恒, 等.融医学生医德教育于校园文化建设的研究与实践[J].中国医学伦理学, 2011, 24 (6) :791-792.
[2]王明旭.医学伦理学[M].北京:人民卫生出版社, 2010.
[3]戴毓丽, 柴昕, 董凤英.读《大医精诚》浅谈医学生医德教育[J].中国民族民间医药, 2009, 18 (6) :88-89.
[4]问蔚然.医学类高职院校医德教育模式探索[J].山东医学高等专科学校学报, 2012, 34 (3) :235-237.
[5]王英禹, 张瑞, 程庆书.临床实习生的医德教育[J].中国医学伦理学, 2006, 19 (1) :92-94.
[6]王宏光.谈临床实习生医德教育的开展与实施[J].齐齐哈尔医学院学报, 2010, 3l (2O) :3314.
论医学生的医德教育 第4篇
1. 医德教育观念淡薄
医德教育是医学教育的重要组成部分。然而, 很多院校对医德教育不够重视, 仅仅将其局限于医学伦理学, 思想品德及政治理论等课程, 并没有将其定位在专业教育上贯穿于整个医学教育。不论在医德教育投入、师资力量, 还是教学管理、考试评价上, 都缺乏与专业应有的严谨性与规范性。因此, 加强当代医学生的德育教育必须要对医德有着端正的认识与准确的定位。[1]
2. 医德教育体系不完善
目前, 很多医学院校都采用传统的传授———接受教学模式。虽然, 教师通过语言传授和示范操作能使学生高效接受、系统掌握知识与技能, 充分发挥教师的主导作用。但是, 在这种模式下传授知识的整个教学过程中, 教师并没有与学生充分的沟通, 没有或几乎很少采用穿插提问、答疑、课堂讨论等教学方法, 学生往往被教师视为客体, 一味地灌输, 成为“被动”接受者, 剥夺了彼此进行思想交流的权利。[2]
3. 医德教育考评方式陈旧
当前我国仍以课程考试分数作为升学的主要参考指标, 这种以分数为评价标准的应试教育制度, 造成教师“因考而教”, 学生“因考而学”, 学校“因考而管”的被动局面。因此, 当务之急就是创新医德教育评价体系, 改革考试方法, 使其既要客观、公正的评价医学生掌握知识的真实性, 又要充分体现考试本身的教育性。考试方法的选用一方面要符合教育、教学规律, 符合医学生身心发展的规律和教育教学的目标, 另一方面又要能促进医学生的创新能力、创新思维的形成, 促进医学生思想道德素质、文化科学素质、劳动技能素质、身体素质、心理素质等全面发展。[3]
4. 医德教育与实践联系不够紧密
调查分析显示, 一半以上的医学生对医学伦理教育不满意。他们表示, 目前的医学伦理教育与实践脱离, 除了相关任课老师在课堂上讲授医德知识以外, 医学基础课和医学专业课几乎很少涉及。他们迫切希望能把教学理论与教学案例在实践中紧密联系起来, 实现教学方式多样化、全面化、创新化。学生的学习目的是不再是应付考试, 而是内化成自身道德的提升。[4]
二、加强医学生医德教育的有效措施
1. 转变教育思想观念
医学院校必须树立正确的医德教育观念, 把学生的全面发展真正落到实处。其一, 作为教育者上至院校领导, 下至普通教师都应充分认识到高尚医德的培养, 应从学校做起, 我们要从思想上重视、从行动上落实医学院校的职业道德教育。其二, 要充分认识到人文社会科学与自然科学的相互渗透、人文教育与科学教育的交叉融合是科学技术和社会发展的必然要求和结果;应当避免将职业道德和专业技术分割开来。其三, 教师应具备良好的师德师风和高雅的人格魅力, 让“身正为范”、“为人师表”在教师身上得到充分的体现。教师的职业是一种道德实践活动, 其本质特性就是影响人的心灵, 提升人的道德人格境界。学生也会效仿教师身上散发出的人格魅力。[5]
2. 巩固医学生医德的自我教育
德育工作不仅是在课堂上讲授知识, 更重要的是激发学生的自觉性, 在日常活动中实现学思结合, 知行结合。在学校期间, 要从各个方面组织能够培养道德品质的活动, 启发学生树立正确的人生观和职业道德观。医德品格的形成需要个体特定的医德认识、医德情感、医德意志、医德信念和医德习惯的有机结合。这是在不断变化的医疗卫生服务中完成的, 是—个不断发展的过程, 它的发展离不开人的自觉。因此, 医学生医德的形成绝不是传授给医学生一点知识所能完成的, 学校教授的知识是学生自己获得新知识的起点, 更重要的是培养学生独立判断和处理问题的能力, 引导他们加倍努力去实现自己的医德理想。
3. 改革医德教育的教育教学体系
医德教育应顺应现代教育规律, 站在理性的层面上, 有效的实施教育活动。第一, 医德教育不能只限于简单的道德叙述, 而应建立一种宏观的道德观。应采取传统德育剖析, 国外德育借鉴等方式, 充分利用学校教育的优势, 集中系统地进行医德教育。第二, 把人生观、价值观的确立与能力的培养结合起来。结合临床实习, 将医德内容由理性化、知识化向行为化、社会化延伸;将言与行结合起来, 克服只说不做, 只学不用等空想主义的教育现象;将感性认识与理性思考有机结合起来, 形成医德教育的有理、有形、有内容的良好结构。第三, 充分发挥德育内容的渗透性功能, 将医德教育贯穿于专业教育的各个方面和始终。利用各种医学学术活动的“载体”作用, 弘扬医德观念, 起到直接性的德育课程难以达到的作用, 有利于医德观念的内化, 培养出优秀人才。第四, 教学评估要系统化, 注重医学生的素质发展;要鼓励教师大胆进行教学改革, 提高任课教师的权力, 增强他们的责任感, 从而突出教师的主导作用, 并把教师的医学科学知识和教学改革、科研能力等作为晋升、聘任的重要依据。[6]
4. 提高医学伦理学课程在医德教育中的作用
《医学伦理学》的授课教师必须立足于医学生学习、生活实际。结合时代特征, 在讲授书本知识的同时, 充分结合事例、论文、评论、电影等多渠道向学生传达更新的信息。现实生活中有大量可作为学生学习的优良医德范例, 也有众多可以引以为戒的不良行为。教师只要运用得当, 往往能收到事半功倍的效果。这不仅可以调动学生的积极性和反应性, 也可以更好的帮助学生紧跟社会总体思想的步伐。另外, 在课堂上必须适当给予一些时间, 让学生发言讨论, 这既能培养学生的发散思维和个人能力, 又能帮助学生逐步形成自己的健康的生命观、人生观。有效的《医学伦理学》教学, 能够使同学们认识到“欲为良医, 先为好人”的道理, 能够让学生掌握好能通取譬、身体力行、内省慎独、持之以恒等道德修养的方法。[7]
5. 完善理论联系实践的医学模式
应将医学伦理教学分为基础教学和临床实习两个阶段。在基础学习阶段, 着重学习医学伦理学的基础理论与原则;而在临床实习阶段, 重点运用理论知识解决一些实际问题、热点问题, 更好的将医学伦理学的基础医学与伦理学、理论与实践紧密结合, 使学生将不会再纸上谈兵而能将理论应用于实践。这样既提高理论知识的传授, 又提高实践能力的培养, 使学生在充分掌握医学伦理的基础理论知识后, 能通过实践进一步将之内化为自己的道德标准, 在工作中正确的分析处理可能面临的各种伦理冲突, 充分彰显医学伦理的价值。[8]
摘要：德育的最终目的在于塑造人, 我们的医德教育亦如此。一方面, 它应塑造适应社会主义初级阶段社会发展需要的高素质人才;另一方面, 它还应塑造适应不断进步的医学模式所需要的高素质的医学人才。因此, 结合当前出现的医德问题, 有必要对现有医德教育体系和方式进行相应的改革。
关键词：医学生,医德教育,伦理学
参考文献
[1]由娟.对医学院校学生进行医德教育途径的研究[J].辽宁高职学报, 2009, 11 (7) :101-102.
[2]丁沁, 邓弋雁.医学伦理教育的实践与思考[J].江苏卫生事业管理, 2008, 19 (102) :53-54.
[3]赵小彦, 方九亿, 金世洋.实习医生医德教育现状分析及对策[J].医学教育, 2009, 34 (5) :450-451.
[4]毕西娟, 彭海兵.医学院校医德教育存在问题与对策研究[J].黑龙江科技信息, 2009 (27) :205-205
[5]范明, 范卫东, 张献全.医学院校政治思想理论教师在医学生医德培养中的作用[J].检验医学与临床, 2009, 6 (17) :1497-1498.
[6]廖浩, 何伟.新时期加强医学生医德教育的思考[J].教育探索, 2009 (8) :181-182.
[7]王超, 朱红英.医学伦理教育的现状及其分析[J].检验医学教育, 2007, 11 (4) :5-6.
新形势下的医德教育探析 第5篇
1 医德教育的重要性
临床实习期间, 学生时时刻刻都处在为谁服务和如何服务的实践中, 在医德医风问题上, 刚跨入临床的医学生犹如一棵幼松, 充足的阳光可使其茁壮成长, 然而错误的诱导也会使其畸形发展, 甚至枯萎。临床实习期间, 医德医风教育则可起到事半功倍之效。目前, 在社会商品经济大环境的冲击下, 医疗卫生单位医德医风方面的不良现象还比较多, 一些人不讲奉献精神, 只讲自我价值, 把商品交换原则用在行医之中, 以职权谋取私利。这种不良倾向对医学生医德的形成产生极坏的影响。为此, 对临床实习生的医德教育就显得甚为重要。
1.1 医德教育有助于医学生树立良好的职业道德
随着社会主义市场经济体制的逐步建立和完善, 医学生的价值观念发生了很大的变化。市场经济自身的弱点和消极方面所产生的负面效应, 不可避免地反映到医学生的观念中来, 传统的医学道德观念受到了严重的挑战。自古以来, 我国行医以德为本。这不是说技术不重要, 而是要求医务人员首先应具备良好的职业道德, 医务人员职业道德的好坏关系到人民群众的生命安危。一些医务人员以医牟私、乱收费、收红包、拿回扣等不良现象损坏了医务人员的形象。医德体现着医护工作者和医院群体的形象, 直接影响着医护人员与病人、社会之间的关系。所以, 加强对医学生的医德教育, 使之成为医术精湛、医德高尚的医学人才尤为重要。有利于激励他们以自己的高尚医德来纠正医疗行业的不正之风, 倡导文明行医。医德教育不仅能使医学生预防不良医德行为的侵害, 而且能以其高尚的医德感召和影响其他医务工作者, 从而促使医疗卫生事业向更健康的方向发展。
1.2 医德教育可以预防和减少医疗责任事故的发生
随着医疗改革的深入, 医生与患者之间的关系也发生了转变, 转变为服务与消费者的关系, 病人的权利意识及在医患关系中的主体意识大大加强, 病人对医生的职责和义务有了明确的认定。病人的关注点已不仅仅停留在医生的技术水平上, 而是对其职业道德提出了更高的要求。而医学道德正日益由个人道德演变为社会公益道德。近年来, 国内医疗事故的不断出现, 其中很重要的原因就是医务人员的医德水平在下降。医疗事故的发生, 并非单纯是业务技术问题, 大多数是由于医生责任心不强、工作马虎所造成的。以病人为中心、救死扶伤、防病治病是对医学生进行医德教育的一项重要内容, 因而医德也已成为提高医疗质量、预防和减少医疗事故和差错发生的重要因素。
1.3 医德教育有助于培养德才兼备的
医务人员, 提高医疗质量在医学教育体系内, 医学生作为医疗事业的后备人才, 通过医德教育, 将来可以成为既有渊博的医学知识、又掌握了操作技能, 同时还具备了高尚的医德品质、崇高的医学敬业精神的德才兼备的医务人员。这样既能满足现实社会的需要, 又能为提高医疗质量奠定基础。我们知道, 医疗质量是医院多种服务所取得的医疗效果的集中表现, 主要包括价格、服务态度和水平、安全、医疗环境等方面。医疗质量如何取决于医务人员的医德水平、技术水平和医院的专业管理水平、物资保证状况, 其中医德水平是提高医疗质量的保障和动力, 具有高尚医德的医务人员能对技术精益求精, 对工作认真负责, 忠于职守, 能以高度的责任感和同情心为病人争取最理想的治疗效果, 能用低廉的价格提供优质的服务, 把医疗差错减少到最低程度。
2 医德教育的方法
怎样才能使学生在实习期间不受社会不良风气的影响, 形成崇高的医德境界, 这就需要不断加强对学生的思想政治教育, 在临床实习过程中创造一个良好的医德医风环境。
2.1 加强医德理论课教育
实习前向学生系统讲授《医学伦理学》, 重点讲述“社会主义医德的形成和基
本原则”, “社会主义医德规范”, “临床各科道德”等内容, 使学生从理论上加
深对医德概念的理解, 并组织学生学习人民的好医生如钟南山、周礼荣等这些
“医德大家”先进人物的感人事迹, 使实习生深刻认识到:受人民群众欢迎和
尊敬的医生应同时具备高明的医术和高尚的医德。
2.2 举办医德医风系列讲座
实习前要有目的地请医德高尚、医术高明的医师做医德医风方面的专题报告如《医生的医德医风方面的问题》、《医德医风与医疗事故》、《合格实习生必备条件》等, 大量典型事例既给实习生以生动具体的医学道德教育, 使他们感到良好的医生形象就在自己身边, 要向优秀的医务工作者学习。并举出由于医护人员的医德意识淡薄, 对病人态度不好, 而给病人带来了医源性疾病或加重了病人的心理负担、经济负担。要使学生们认识到, 医德的好坏, 关系到病人的生命安危, 涉及千家万户的悲欢离合, 从而增强他们的责任感和使命感。
2.3 加强实习期间的医德教育
进入临床初期, 着重床边教学, 要在查房中解决如何运用医学伦理学原理和方法分析病情、询问病史、查体和书写病历。要求实习医生衣冠整洁, 姿态端庄稳重, 和颜悦色, 体察入微, 视患者如亲人, 想病人所想, 急病人所急, 以良好的医德赢得病人的信任。学生进入临床一段时间后, 在实践中遇到的问题增多, 引导学生对之做出道德评价, 从而不断加强学生对高尚医德的理解与感悟, 促使学生高尚医德的养成。
另外, 在实习中还要加强管理, 加强纪律, 严格要求学生。带教教师更要以身作则, 为人师表, 言传身教, 为学生做出良好的榜样, 影响学生树立良好的职业道德。
总之, 在新形式下加强对实习学生的医德教育, 是培养合格医学人才的重要环节。临床各科带教教师应高度重视起来, 为社会培养出理论基础扎实、业务精湛、医德高尚的医学人才。
摘要：医德即医务人员的职业道德, 对医学生进行医德教育甚为重要。临床实习是医学生医德培养和实践的重要阶段, 在此期间, 要抓住有利时机, 使实习生在实习中, 既把课堂的理论知识掌握牢固、灵活运用, 达到合格医师水平, 又确实受到良好的医德教育, 为国家为社会培养合格的医学人才
关键词：医德,临床实习,医德教育
参考文献
浅谈医学生的医德教育 第6篇
一、国外医德培养现状
世界卫生组织 (Wo rld Health Or ganization, 简称WHO) 在1992年由卫生人力开发司教育处处长C.Boelen博士在《医学教育改革需采取全球行动》一文中提出了“五星级医生”的概念, 即医生应当是保健提供者、决策者、沟通者、社区领导者和管理者。1993年世界医学教育高峰会议, 明确规定医生的任务是:“医生应促进健康, 防止疾病, 提供初级卫生保健。医生要遵守职业道德, 热心为病人治病和减轻病人痛苦。医生还应是优秀的卫生工作管理人才;病人和社区的代言人;出色的交际家;有创见的思想家, 信息专家, 掌握社会科学和行为科学的开业医师和努力终身学习的学者。”许多国家在人才培养的过程中都认识到仅仅关注医学专业知识而忽视除此以外的教学目标会带来严重的不良后果, 进而在教育改革法案中都明确提出培养全面发展的医学专业人才。很多医学院校也对课程设置进行了修订, 课程增加了医学伦理、卫生经济、心理学、社会学、社区实践等, 并将人文教育贯穿于医学专业教育的始终。
二、我国医德培养现状
近几年来, 我国医学高等院校不断加强医学生的德育教育, 并且取得了显著的成绩, 但同时仍然还存在一些问题。
1. 医学生德育教育缺乏延续性。
据有关调查显示:不论在哪种层次的医疗卫生机构, 50%左右的医务工作者对医学伦理学的认识仅仅停留在“了解一点”的水平上, 医德的内涵和精髓在医学生的理性认识上只是昙花一现。尽管目前很多高校都已经开设医学伦理学、医学心理学等人文社会科学课程, 但在整个医学生培养体系上, 仍然缺乏对从事医疗行业人员进行有关医德的继续教育、终身教育机制。在我国, 医学生在完成在校教育后, 大部分不再接受继续教育, 这部分学生步入社会、步入医院后, 更加注重医学专业技术的提高和临床经验的积累, 自身对医德教育的继续学习已越来越少。加上有的医院片面追求经济效益, 以致院内定期安排的讲座中都以业务讲座为主, 很少涉及医德教育方面的内容, 忽视了医德的继续教育。
2. 医德教育师资力量缺乏。
近年来, 在高校扩招的背景下, 医学院院校的招生也进一步扩大, 而师资队伍的扩大却很有限, 导致师生比例严重失调。大班上课, 授课效果不佳、质量不高。目前大多数医学高等院校的德育教育课程的设置基本是以医学伦理学教育为主, 辅之以两课、医学心理学等少数课程。大部分承担医德教育课程的教师并非专业老师, 而是由毕业于人文社科或医学专业教师兼任, 固定的专职教师较少。教师队伍结构也越来越年轻化。这些都会导致任课老师对某些社会问题的理解不够深入, 不能准确地把握一些重大问题, 因而在讲解的过程中很难做到游刃有余、融会贯通, 使讲解更具有说服力。
3. 医学生德育教育缺乏实践性。
长期以来, 在德育教育一直存在这样的观念, 即认为德育是一种单独的教育, 它可以脱离学生的整体生活在一个相对封闭的德育课堂上培养人的品德。各类医学院校都开设了医学伦理学这门课程, 但普遍存在这样一种误区, 认为医德教育就是伦理课的事情, 任课老师的任务。这使医德教育与医学生的专业教育之间并没有形成有机的结合, 而是从医学生的专业教育及学生生活中脱离出来成了空洞说教的课。在德育教育的过程中, 除了承担德育教育课程的老师外, 学校里所有的专业课教师、行政管理人员、公勤服务人员都应该成为医学生德育教育的主体。这些教育主体可以通过各种不同的形式将医德教育传递给学生, 融医德教育于自己的言语、行为和思想当中, 潜移默化地影响学生, 达到润物细无声的效果。因此要提高全校育人、全员育人的意识, 明确全体教职工人员在医学生德育教育中不可推卸的责任和义务, 并要求把这种全员育人的意识切实落实到自己的实际工作中。
4. 医学生德育教育形式单一。
目前, 大部分医学高等院校开设的人文社科课程还是以灌输式的课堂理论讲授为主。这些课程的书本内容理论性强, 加上任课老师在上课的过程中容易出现以下两种情况:单纯地进行理论讲解, 内容刻板枯燥、不易理解;过多地进行实例引用以达到活跃课堂的氛围, 缺乏一定的理论讲解。由于老师在课堂的讲解中没有能够充分地结合理论与实际, 因此学生较难抓住问题的关键点进行深入的思考。据一项调查显示, 学生对教学方式的倾向为看教学录像占27.2%, 自由讨论占21.4%, 演讲占14.6%, 组织听报告占11.7%, 集中学专题占9.8%, 写小论文的占7.6%, 一般讲授仅占3.7%[1]。由此可见, 以往传统的以讲授为主的课堂教学方式已经不被学生所接受。
三、医德教育的途径和方法
1. 加强入学教育, 树立医学生职业使命感。
入学教育是让学生完成从中学到大学角色转变的第一步。很多医学生在当初填报高考志愿的时候, 对医学行业并没有多少了解, 甚至大部分只是从医生受人尊敬的社会地位、职业稳定可靠、较为乐观的收入等为出发点, 很多刚跨入医学高等院校的学生对医生的工作性质、特点和职业要求的认识是浅显的、局限的。因此入学教育对于医学新生们认知学校、专业具有重要意义。通过入学典礼让医学新生了解学校、学院的历史、教学力量、办学特色、在同类学校中的地位、社会贡献和各个附属医院的概况, 以及多元化社会的变化和医学科学的发展对未来医生提出的新挑战, 使新生对学校、学院的教学科研能力以及对学生的培养模式有更清晰的认识和了解[2]。通过隆重而庄严的医学生宣誓仪式, 让新生通过郑重宣读誓言“健康所系, 姓名相托……”, 明白医务工作者崇高的职业使命和责任感;通过名医的讲坛、影像资料、实地参观实验室、附属医院让新生更加直观地了解医学专业;通过新老同学、师生的互动, 在寓教于乐中培养医学生的职业精神。
2. 课堂教育与实践锻炼相结合。
目前, 我国各医学高等院校都开设了医学伦理学、医学心理学等课程, 并在医学教育的整体布局中融入医德教育, 但往往教学形式还是以传授、说教、灌输式为主, 花了很大精力, 效果不尽如人意。究其原因, 教学方法要多样化, 加强理论联系实际, 有的放矢地紧扣教学热点和学生关注的实际问题, 以加强教学的针对性、时效性, 增强说服力、吸引力、感染力, 这样既克服了理论脱离实际, 又走出医德教育与医德实践存在反差的困境。
3. 通过专业课程渗透, 培养医学生德育高尚情操。
在医学专业课程的教学过程中融入医德教育内容, 将发挥事半功倍的效果。例如我校在医学生新生入学教育中, 组织学生参观人体标本陈列室, 介绍前辈捐献遗体的崇高行为, 教育学生尊重尸体、尊重标本;在生理学课程、外科学总论等需要用到动物做实验的课程教学中, 培养学生对实验动物的仁爱之心;在临床见习、实习的过程中, 通过跟着带教老师问诊、体检、诊断、治疗等接触病人、接触临床, 目睹临床带教老师对病人的关心、耐心, 培养学生对待所有病人一视同仁、耐心负责的职业素养。融德育教育于医学专业教育之中, 容易使学生在潜移默化中受到影响, 进而在无形中传承医务工作者救死扶伤、一心只为病人着想的职业精神。
4. 校园文化熏陶与网络引领。
积极进取的校园文化是培养医学生职业精神的土壤。利用校园网、校史馆、校报、宣传栏等加强人文精神和医德宣传教育, 在不知不觉中影响学生的世界观、人生观、价值观, 让学生感受到医学的博大精深与高尚, 促使学生自觉钻研医学专业知识、提高医学专业素养。同时, 学校要利用各种学生活动拓宽医德教育途径, 经常性开展感恩活动、诚信教育活动、医德名著阅读等深化学生的医德认知, 陶冶其医德情操、锻炼其医德意志、培养其医德行为。充分利用网络阵地, 选取学生群体最关心的有关医德的热门话题开展主题班会, 组织专题讨论, 通过老师与学生之间、学生群体之间的平等交流达到良好的教育效果。
摘要：医学类高等院校人才培养的过程中离不开德育教育, 医学生的职业道德直接关系到我国医学事业的发展和人类的健康。目前各医学院校已将开设各类医德教育课程, 但仍然存在诸多问题, 针对这些问题, 进一步探讨改进我国医学人才德育教育的途径和方法。
关键词：医学生,医德教育,医学伦理学
参考文献
[1]肖肖, 刘涛.当前医学生德育教育途径存在的问题及成因[J].当代医学, 2009, 15 (27) :111-112.
中等卫生学校学生的医德教育 第7篇
关键词：医德,素质,教育
医德教育是医学教育中不可缺少的一部分。在科学技术飞速发展的新形势下和市场经济的影响下, 加强中等卫生学校学生的医德教育是非常必要的。
1 市场经济的不断发展及现代医学模式、教育模式的转变, 使医德教育面临着前所未有的挑战。
医德教育不能因循守旧、墨守成规, 必须在内容和方法上更新和发展, 注重现实性、体现时代特征才能适应形势的要求。卫生学校教师作为培养中等卫生技术人才的人才, 在当前拜金主义、享乐主义等腐朽思想影响下, 要树立高度的社会责任感和使命感, 强化医德教育意识, 还要在不断更新专业知识的同时, 认真学习和掌握一些社会科学理论。由于历史的原因, 卫生学校教师对市场经济的理论知识及运作规律还知之不多。如教师自已不懂得货币在社会主义市场经济的作用, 就不能引导学生正确对待金钱, 自觉抵制拜金主义的侵蚀;自已不懂得物质利益原则, 就不可能引导学生正确对待个人利益, 自觉抵制极端个人主义和享乐主义的影响;自己不懂得竞争规律及法律保障机制, 就不可能引导学生正确对待平等竞争, 自觉抵制尔虞我诈、投机取巧等丑恶现象的诱惑。总之, 在市场经济条件下开展医德教育, 如果没有市场经济理论基础的指导, “以其昏昏、使人昭昭”, 要在实践中给学生以具体指导是不可能的事。
2 医德教育就是要以人育人、以德育德、以素质育素质。
师德和医德同属职业道德, 卫校教师特别是专业课教师, 既要有师德、又要有医德。在新的形势下开展医德教育, 更要身体力行、率先垂范。身正为范, 育人先律已, 凡是要求学生做到的, 教师首先要做到;凡是禁止学生做的, 教师坚决不做。用教师的言行这个“活教材”来感化学生, 使学生找到仰慕、仿效的榜样。教师在课堂及实验室、医院带教等的示范操作, 均应表现出高度的责任心及良好的职业素质。当学生在医院见习、实习时看到卫生学校带教的教师对患者如亲人、不怕脏不怕累、拒收患者钱物、在无血源的紧急情况下尽管自己身体虚弱仍义无反顾地为患者献血等动人的场面, 就能从耳濡目染中接受潜移默化的医德教育。如果教师只在口头上讲医德, 在行动上却反其道而行之, 那无疑会抵消课堂上的教育效果, 助长学生的逆反心理。
3 卫校学生正处在人生观、价值观的形成期, 其思想敏锐、善于思考, 经常会向教师提出其感到困惑的、社会生活中存在的实际问题。
如:怎样体现医务人员的价值, 如何既能解决过去不尊重知识的“分配扭曲”又能解决在红包现象带来的“扭曲分配”问题等。这些问题的回答有一定难度, 教师若泛泛而谈, 按老一套讲些浅显的道理就难免显得苍白无力。道德现象是经济基础决定的, 在市场经济的背景下价值取向已多元化。因此单凭简单空洞的说教, 不把道理说透是难以令学生信服的。再如学生提出如何看待“医德滑坡”现象等问题, 教师既不能回避, 也不能视之为市场经济的必然, 更不能因此而否定市场经济。只有用市场经济的理论作全面分析, 使学生懂得市场经济、物质文明与道德建设、精神文明是相互促进、相得益彰的。没有社会道德的完善和精神文明的进步, 社会主义市场经济的大厦就不可能建筑起来。要使学生明白, 不能把市场经济的价值取向当成一切社会生活的价值取向, 更不能把原始市场经济的某些交易原则引入到医德领域中来。不管市场经济如何发展, 救死扶伤、全心全意为患者服务永远是社会主义医德的集中体现, 医德的时代特征永远离不开无私奉献精神。
4 中国教育改革和发展纲要
指出:“应当把德育贯穿和渗透到教育和教学的全过程中去。”医德教育是德育在卫校的具体体现。教师在新形势下加强医德教育要坚持理论联系实际的原则, 开辟多种渠道以形成教育合力, 使之常抓常新, 呈现生动活泼的局面, 真正落到实处, 收到实效。其方法和途径是:一要结合现实, 在校内外一切能进行医德教育的场合, 以多种形式不失时机地进行正面灌输, 对学生晓之以理, 使之形成共识;二要结合专业, 寓医德教育于各专业课教学之中, 贴切自然地既授业、以传道, 使学生在学习掌握专业知识的同时受到活生生的医德教育, 懂得应该具备的医德修养;三要结合实施目标教学, 把医德教育内容融进“态度目标”教学中去, 将“态度目标”直接同良好的职业素质相联系, 使每位教师都承担起素质教育的责任, 使学生品德素质的提高得以保证;四要结合医德现象进行对比, 以增强学生辩别是非的能力, 深化医德内涵;五要结合学生思想, 对其受拜金主义影响而暴露出来的类似“医德无用”、“红包无害”等错误倾向, 有的放矢地找出思想方法上的错误, 深刻认识其危害性;六要结合实践, 坚持知行统一。在实验课、临床见习、实习等实践场所对学生提出具体要求, 如互助协作、杜绝损人利己行为, 不能只知道在患者身上进行诊疗操作“学技术”而不知道关心、体贴和安慰等。通过“有意练习”和“行为养成”, 让好作风、好习惯、好意识植根于学生的思想深处, 以强化医德信念。
