各学科课程评价标准范文第1篇
对于小学语文教学来说，既要转变教的方式又要转变学的方式, 培养和形成“自主、合作、探究”的学习方式，在这两个转变中，教的方式转变是主要矛盾，教的方式一转变，学的方式也随之转变。学的方式转变可以理性地在课堂中呈现，证明教的方式转变，证明教师新理念的真正树立。课改实践告诉我们，没有坚定的新课程理念，真正意义上的教与学方式的转变是不可能的。把课标学习与教材教法研究结合起来;要钻研新教材、理解和把握新教材，用好新教材;要重视教学反思、个案研究和收集;要牢记验证课标和检验教材的实验任务.在教学实践中，我将力求打破传统封闭、单项、机械的教学模式，主要将采取了以下几点作法：
第一、认真学习新课标，深入领会《语文课程标准》的精神实质，切实转变观念，克服以往在语文教学中忽视学生的主体地位、忽视人文精神和科学精神的培养、过分追求学科知识系统的错误倾向，真正确立语文教育的新理念，通过教学任务的完成，全面提高学生的整体语文素养，注重提高学生的语文实践能力，积极倡导、促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究式学习，使学生获得现代社会所需要的终身受用的语文能力。
第二、讲授新课程时应从整体上把握实验教科书，弄清其编写意图、体系特点，弄清教科书与《课程标准》、教科书各教程之间的内在联系，弄清教科书各种编辑设计的意图和着力点，比较新课程与旧教材的区别和联系，有哪些改进，教法上有那些变化，有那些独到的进步和收获，以在备课和教学活动中准确设定教学的重点，找准达到《课程标准》提出的课程目标的落脚点，有效地实施语文教学。
第
三、在准确把握教科书编辑思想的基础上，从本班学生的实际出发，根据学生的年龄特征和不同教学内容，创造性地灵活地选择和运用教科书的各种设计，采取合适的教学策略，把读写听说和综合实践活动落到实处;大力改进课堂教学，提倡启发式、讨论式、师生互动等新的教学模式;积极开发课堂学习资源和课外学习资源，沟通课堂内外，沟通平行学科，创造性地开展各种活动，增加学生语文实践的机会，让学生在实践中丰富语言积累，掌握学习方法，提高基本技能，接受熏陶感染，养成良好的学习习惯，打下扎实的语文基础;鼓励学生采用各种手段扩大阅读面，增强学生在一切场合学语文用语文的意识，积极参加各种课改活动，促进学生语文素养的整体提高。
各学科课程评价标准范文第2篇
农耕民俗文化作为中华优秀传统文化的一个重要组成部分, 对农耕民俗文化中于时代有益的内容, 应该加以继承和发扬。当前, 许多农业类院校中缺少接地气的农耕民俗文化类课程, 学生缺少系统探究农耕民俗文化知识的渠道。为弥补农耕民俗文化知识缺乏的短板, 农业类院校应尽快开设农耕民俗文化课程。
我国五千年农耕社会创造出的光辉灿烂的中华文明, 是农业院校优秀的文化源泉, 通过开设农耕民俗文化课程, 让大学生感受农耕民俗文化的无穷魅力, 提升文化素质修养。这是我国正在大力提倡的传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观和党的十八届五中全会提出的创新、协调、绿色、开放、共享的“五大发展”理念的有机载体和落地项目, 是农业院校打造院校特色、学科特点的必然选择和重要举措。
在农业类院校开设农耕民俗文化课程, 是践行党的教育方针的具体体现, 是弘扬社会主义核心价值观的思想基础, 是传承中华优秀传统文化的基本途径, 是展现本校办学特色的有效方法, 是一项十分重要的工作。各校要结合本校实际, 围绕中华优秀传统文化的传承, 突出地域特色、学校特色、专业特色, 文化特色, 以社会主义核心价值观为引领, 以爱国主义、传统美德、人文精神为内容, 培养学生树立正确的历史观、国家观、文化观, 坚定文化自信, 增强文化自觉, 增进文化担当。农业院校要充分发挥自身文化特色, 以农耕民俗文化课程为依托, 不断推进中华优秀传统文化教育, 将农耕民俗文化课程融入到农业院校的其他专业课程之中, 在潜移默化中熏陶大学生的理想情操, 培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行, 提升大学生的文化自觉和精神共鸣。
2 农耕民俗文化课程标准设计原则
简单地说, 课程标准就是规定某一学科的课程性质、目标、内容及实施建议的教学指导性文件。是课程教学中面向全体学生所提的基本要求, 对学生在经过一段时间的学习后, 应该知道什么和能做什么的界定和表述, 实际上反映了学校对学生学习结果的期望。农耕民俗文化是一门新的课程, 在设计课程标准时, 坚持系统性、发展性、实用性原则。
2.1 坚持系统性原则
要特别注重农耕民俗文化课程在专业课程中的整体性, 必须根据专业人才的培养目标, 与前导课程、后续课程构成有机衔接和相互关联。必须围绕教学目标, 通盘考虑, 全面思考, 系统操作, 整体推进, 力求处理好本课程与其他专业课程的关系, 处理好实践课程与理论课程的关系, 做到统筹规划, 整体最优的设计原则。
2.2 坚持发展性原则
农耕民俗文化课程要突出专业特色、学科特点、能力本位, 把握好学生的知识教育、能力教育、素质教育的关系, 将学业能力、动手能力、适应社会能力等优先纳入课程教学内容统一考虑, 引入新知识、新技术、新工艺、新方法, 使学生掌握更多的理论知识和实践技能, 更好地适应社会对高技能复合型人才的需要。
2.3 坚持实用性原则
农耕民俗文化课程要以专业能力为本位, 瞄准学生未来的就业方向, 瞄准学生终身学习的素质基础, 明确课程内容的重难点, 重视实践性教学、素质能力教学, 具备可操作性、体现开放性, 坚持理论学习与实际工作相协调, 学为用服务, 学与用统一。
3 农耕民俗文化课程标准评价原则
一门新的课程产生, 教育作用、实用性如何, 要有一个科学的评价标准。通过课程评价, 为课程实施及后续课改、专业教学、学生全面成长提供决策依据。农耕民俗文化课程也不例外, 衡量、评价其课程标准, 要坚持以下5个原则。
3.1 科学性原则
农耕民俗文化课程评价的方法要设计科学, 制定客观、明确、可量化的评价标准, 提高评价的可信度和有效性, 防止人为的、主观的、片面的因素干扰。
3.2 全面性原则
农耕民俗文化课程评价要通盘考虑, 既要考虑学校性质、专业特点, 又要考虑教师的教学、学生的需求, 教材编写的质量、社会认可, 学生的能力培养、素质教育, 更要考虑核心价值观的思想统领、优秀传统文化传承等因素, 不可偏颇。
3.3 学生主体性原则
农耕民俗文化课程评价要将学生评价纳入其中, 充分调动学生主动参与评价的积极性, 改变评价主体的单一性, 实现评价主体的多元化。建立由学生、家长、社会、学校和教师等共同参与的评价机制, 以学生需求为主体, 做到知识丰富, 框架结构合理, 难易程度适中, 重难点突出, 兼具趣味性、可读性。
3.4 可操作性原则
农耕民俗文化课程评价内容条款要简单明了, 易记好操作, 简便可行, 不钻牛角尖, 不人为设置障碍。
3.5 能力素质原则
农耕民俗文化课程评价要十分注重考察是否能够全面提升学生的思想境界, 是否能够全面提高学生的综合素质, 是否能够全面培养学生的创新意识和能力。
4 农耕民俗文化课程标准评价方法
一门新课程在诞生前, 要对该课程进行大量的前期调研、论证、评价, 在评价中要设定科学的评价方法, 注重坚持科学与实用、能力与素质的统一, 兼顾知识目标、能力目标、素质目标的全面育人要求。
4.1 注重对学习过程的评价
对农耕民俗文化课程的评价, 要注重对学生学习过程的评价, 关注学生个体的学习偏好, 对知识的接受能力、运用能力。加强师生之间的交流沟通, 确保信息传递一对一、点对点的通畅, 利用博客、QQ、微信等即时通讯工具的优势, 与学生交朋友, 保持密切联系, 师生积极反馈及时互动, 使学生能够对学习进行自我评价, 审视自己、认识自我, 从而改进学习态度或方法, 增强自我认知和自我评价的能力。注重日常评价、阶段评价、期末评价, 形成综合评价, 使评价效果科学可信。
4.2 注重对学生能力的评价
对农耕民俗文化课程的评价, 要注重对学生特长技能的评价, 充分展示学生的个性特长, 调动学习积极性, 鼓励用所学知识指导实践, 才能体现课程评价的导向性和实效性。
4.3 注重对多元参与的评价
对农耕民俗文化课程的评价, 要有学生本人、家长的认知评价, 要有教师、同行的理论评价, 要有同类院校、社会企事业单位的实践评价, 众多评价共同参与, 才能取得评价结果的可信度与科学性。
4.4 注重对学生创新的评价
对农耕民俗文化课程的评价, 要体现在学生的实践能力上, 这是书本知识在实践中运用的具体体现, 特别是对学生创新创意能力的培养, 是该课程评价的一个重要方面。要评价课程对学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的能力, 还要培养学生的创新创意的能力。在掌握课程基本知识和技能的同时, 还要评价学生收集和处理信息能力, 批判性思维能力, 逻辑表达能力, 研判复杂事务能力, 科学决策能力, 解决实问题能力, 以及人际交往团队合作能力等。
4.5 注重对学习激励的评价
对农耕民俗文化课程的评价, 要体现课程评价的激励功能, 激励每位学生, 特别是学习成绩不理想的学生, 更要注重保护他们的自尊心和自信心, 让学习充满激情, 通过评价让每个学生都能够体验成功和学习的乐趣。
5 农耕民俗文化课程评价标准
农耕民俗文化课程标准评价, 要坚持形成性评价与终结性评价相结合, 定性评价与定量评价相结合, 反思性评价与鼓励性评价相结合, 相对评价与个体差异评价相结合, 绝对性评价与差异性评价相结合。坚持过程性、多次性、随机性的评价, 不仅关注学生的分数, 更要看学生学习的动机、行为习惯、意志品质等, 倡导对不同的学生采用不同的评价标准和方法, 以促进学生在学习上获得充分的发展, 利于激发学习动力、挖掘学习潜能、改进学习策略等。
5.1 教学内容上, 体现经典性与现代性、基础性与先进性的统一, 关系处理得当
教学内容新颖、信息量大, 及时将农耕民俗文化的最新研究成果引入教学, 理论联系实际, 融知识传授、能力培养和素质教育一体, 课内课外相结合, 丰富学生的知识面。
5.2 教学体系上, 体现抓好教学队伍, 精选课程负责人, 选取学术造诣深、教学能力强、教学经验丰富、教学特色鲜明的教师当任主讲人
培养教学与研究学术梯队, 加大教学改革力度, 创新教学方法, 表彰奖励教学成果。
5.3 教学方法上, 体现调动学生学习积极性和参与性, 促进学生积极思考, 激发学生学习潜能
以学生知识能力运用为目标, 灵活使用多种教学方法, 综合运用传统教学手段和现代教育技术, 运用实践教学、开放式教学、网络教学, 提高教学效果。
5.4 理论与实操上, 坚持理论创新与手脑并用, 加强实践教学的环境建设与部署, 做好器材和设备、场地的准备
教学人员要熟练掌握实践教学技能, 在实践中教会学生掌握知识要点, 培养学生的动手、动脑能力和创新创意的能力。
摘要：农耕民俗文化是中华优秀传统文化的一个重要组成部分, 农业院校在传承和弘扬农耕民俗文化的同时, 要上升到理论高度, 作为一门文化素质教育类课程向广大学生传授。因此, 在开设农耕民俗文化课程之前, 要做好本课程的课程标准评价, 严格制定课程的设计原则、评价原则、评价方法、评价标准, 通过课程评价, 确保农耕民俗文化课程在教学中的科学、有序实施。
关键词：农业院校,农耕民俗文化,课程标准,课程评价
参考文献
[1] 孙其勇.论农耕民俗文化在社会主义核心价值观中的时代价值[J].吉林省教育学院学报, 2017 (01) .
[2] 姜红, 王艳珍.高校课程评价存在的问题及改进对策[J].人力资源管理2016 (01) .
[3] 李有发.课程评价与课程的改革和创新[J].兰州学刊, 2003 (06) .
各学科课程评价标准范文第3篇
1 探讨政治课好坏的标准首先要确定是评价哪个政治课？高中、初中还是小学
不同阶段是有不同标准的, 陈仲梁教授认为, 小学教育的特征是活泼, 初中教育的特征是生动, 而高中教育的特征是深刻。现在我们要探讨的是高中政治课, 对象是高中生而不是初中生, 所以高中政治课应该体现出来的是文化, 是深刻, 是大气。老师展现的应该是深厚的文化底蕴和对问题抽丝剥茧的思维分析能力, 抽象性和思辩性本应是高中政治课的特点。现在很多政治课公开课最缺乏的就是思辨性, 给人的印象是多媒体加讨论, 热热闹闹。曾经有老师让学生用游戏的方式来理解“物质和意识的辨证关系”, 这种用小学生的方法来解决高中知识到底是在帮助学生还是在误导学生?把小学课堂的做法东西搬到高中来, 每节课都热热闹闹, 这不是进步而是悲哀。
新课程改革要求学生参与课堂, 很多人误以为课堂上学生的活动和发言才算参与课堂。实际上学生参与课堂不在于身体的动, 而在于思维的动, 如果所讲的内容能让学生思潮滚滚, 产生新问题, 开拓新思路就是最好的参与和最好的启发式教学。中央电视台的《百家讲坛》没有提问照样扣人心弦给人以启迪, 这就是最好的证明。现在很多老师热衷于课堂讨论, 问题是, 真正的讨论应该是课本上没有预定立场和答案的, 而现在很多公开课上讨论的问题或者是课本上已经有答案或者是学生只要略加思考就能明白, 这是“伪讨论”, 而且高中生也最讨厌这些伪装的讨论。
2 讨论高中政治课好坏标准要弄懂高中政治课到底是什么样的课
高中政治课到底是什么样的课?是一门传授知识的科学吗?是德育课吗?是生活课吗?实际上高中政治课应该是三个的统一体。
高中政治课必须向学生传授马克思主义基本理论, 而马克思主义本身是一门严谨的科学, 所以高中政治课就是一门科学, 是一门有着专业知识的科学。专业的学科知识是政治课区别于其他科目的最本质的东西, 否认政治课的科学性是导致很多人认为政治课没用的根本原因。遗憾的是现在的教学评价中改革却出现了“去知识化”的倾向, 评价一节政治课不看学生获得了多少知识而是看课堂是否活跃。连知识都没有了, 政治课还有存在的必要吗?
政治课还必须要引导学生用正确的观点分析社会, 形成正确的情感价值观, 肩负有德育的功能, 所以政治课也是一门德育课。但是政治课的德育功能不是强加于学生的, 而是建立在严密逻辑基础上对知识的一个自然升华。高中政治课也是一门生活课, 因为政治课需要向学生传授正确的理论, 引导学生用马克思主义的理论去认识现实生活现象。很多人认为政治课本和生活脱节, 不符合现实也回答不了现实。这种观点的出现不是因为马克思主义理论本身出现了错误, 而是对理论的错误解读。生活从来不是一瓶纯净水, 而是包罗万象的大海, 政治教学不是为学生创造一个理想的世界, 而在于教会学生如何运用理论从不完美的世界中发现真善美, 如何用自己的行动促进社会走向真善美。
政治课是知识、德育和生活三个方面的有机统一体, 其中知识是基础, 后两个方面都建立在知识基础之上。割裂三者的关系, 孤立看待政治课都是片面的。
3 到底谁是评价政治课好坏的主体？领导、专家、还是学生
评价政治课好坏最具有发言权的应该是学生, 因为我们的目的就是为了学生的发展;如果要找评价政治课好坏的终极标准, 笔者认为最根本的就是看学生是不是喜欢, 学生能不能学到新知识, 能不能提高学生的思辨和生活能力, 能不能让学生树立正确的价值观。令人郁闷的是在现行评价机制下学生的意见根本不在考虑之列。老师、专家、领导都有自己的评价标准, 但是脱离了学生感受的标准就只能算是一个主观臆造的标准。所以确立学生在评价中的主体地位才是真正解决政治教学走进学生生活的根本。
4 评价高中政治课好坏的标准要看是否能让学生学到有用的新知识
学生不喜欢政治课的根本原因内在于教学内容缺乏吸引力。政治教学改革重点应该着眼于让学生学有所得学有所用, 否则就是形式主义。政治课上最忌照本宣科, 政治课上所讲的知识必须要“新”, 应该是学生看不到也想不到的内容, 应该是书本上没有的或者学生看了也不明白的。只有在老师引导学生不断发现新知识的过程中, 学生才会体会到知识的魅力和推理的乐趣。
政治课上所讲的内容必须要有用, 政治课本来就是一门引导学生运用马列主义基本理论认识、理解和认同社会的课程。政治课必须要走进生活回答学生最关心的各种问题, 否则学生的感觉是学政治毫无用处。要唤起学生对政治教学的热情就必须找到课本知识和学生生活的交汇点, 政治课就是他们理解生活的钥匙。政治课的生命力就在于回答现实, 脱离现实就是阉割政治课的生命力。政治课必须直面生活回答学生关心的问题, 能为他们解惑, 教会学生生活知识和生活的智慧, 把政治课变成他们理解和认同社会的钥匙, 这是政治课的生命力和真正价值所在。
5 评价政治课的标准应该是多元化的而不是单一的
评价高中政治教学好坏的标准是有终极标准的, 但是我们并不能制定出一个放之四海而皆准的具体标准, 然后要求所有的课堂都要符合这个具体标准。因为不同的教学内容有不同的处理方法, 即使相同的教学内容也会因为教师的个性和学识不同形成不同的呈现方式。制定一个自认为万能的评价标准, 然后要求每一节课都要符合标准的所有要素, 只能导致削足适履, 把一节政治课变成四不像。多元的评价标准是保持政治课充满生机活力的重要条件。
找一个大家都能公认的评价标准很难, 但是作为一个工作在教学一线的教师, 深切地感受到目前高中政治教学存在的众多弊端, 也希望通过自己的努力能够让政治课走进学生的生活, 让学生喜欢上政治课, 这才是终极的追求。
摘要：对评价高中政治课好坏的标准的探讨, 是一个关系高中政治教学改革方向的大问题。找一个大家都认同的标准或许很难, 但是这不影响我们可以从以下五个角度去发现一个大家都可以接受的合理标准。本文以此为框架展开论述, 结合自己的教学实践, 抛砖引玉, 求教于大方之家。
关键词：高中政治课,评价标准
参考文献
[1] 邵水潮.普通高中新课程教师读本[M].河南大学出版社.
各学科课程评价标准范文第4篇
一、教学目标 【知识与能力】
学会本课6个生字，正确读写“锻炼、枯萎、插秧”等词语。 【过程与方法】
通过反复阅读，体会文中“不确定”等含义，理解种树人隔三差五浇水的原因，了解借物喻人的手法。
【情感态度与价值观】
体会作者所要阐释的：只有经历磨练才能更好地适应生活的道理。
二、教学重难点 【教学重点】
通过理解重点词语和句子，知道并理解生活中的不易对于我们成长的作用。 【教学难点】
领会作者所要阐释的道理，并能够将这些道理和生活实际相联系。
三、教学过程 (一)图片导入
师展示关于桃花心木的图片
导入语：同学们，大屏幕上展示出这样一棵树，请同学们仔细观察一下，勇敢地站起向大家描绘一下这棵树的外形特点。你能猜到它的名字吗? 结合学生回答，引出课题桃花心木
过渡语：大家对于这棵树的外形特点总结的很好，可以看到很多同学在课前已经做了充分的预习工作。那么我们今天就来听听发生在这棵树上的故事。 (二)通读课文，整体感知
1.朗读课文，师强调易错字：“锻、萎”。
2.学生简要概述文中讲了怎样的一件事种树人是怎样种树的? 过渡语，同学们，通过阅读课文以及刚才我们这两位同学的简要概述，大家知道种树人是如何种树的吗?他与别的种树人有什么不同之处呢?(板书：隔三差
五、不规律) (三)研读词句，深入体会
1.请同学们在文中找一找，在刚看到种树人总是隔三差五的来浇水时，“我”是怎么想的? 2.当“我”了解到种树人如此种树的原因之后，“我”为什么会感动?(小组讨论，代表发言)。 3.文中的“不确定”是什么意思?(学生讨论，自由发言，师总结)。
4.请同学自由讨论“桃花心木为什么不枯萎了呢”。并请代表发言。(师总结：因为它已经学会适应不同的环境了)。 (四)有感情朗读，谈感受
过渡语，现在文中“我”的疑惑终于解开了，种树人如此种树的目的是为让树木更健康、更坚强的成长。那么，同学们，你们通过种树人种树这个故事得到了什么启示呢? 师引导，分小组讨论，组内代表发言。
预设:⑴我们要正确看待生活学习中的坎坷;⑵应该理解父母和老师对我们的教育;⑶我们要向桃花心木一样，在磨练中养成无论在任何条件下都能够存活的坚强品质。 (五)迁移拓展
说说这篇文章用了什么样的写作手法?(借物喻人) (六)作业小结
写一篇有关植物文章，运用借物喻人的写作手法。不限字数。
四、板书设计 桃花心木
桃花信不：不规律、隔三差五 人：不确定、锻炼自己
人教版一年级语文下册《荷叶圆圆》教学设计
教学目标
1.认识“ 摇、珠”等12个字，会写“ 亮、 机”等7个字。 2.能借助拼音正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
教学重难点
借助拼音正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
教学过程
一、 情境导入，步入文境
1、谈话导入
小朋友们，春天迈着轻盈的步子走远了，夏天又笑盈盈地走来了。现在，老师要带同学们去一个很美很美的地方。
2、识记“荷叶”二字。
大家看，“荷”字上面是草字头，下面是 单人旁加可是的可 。
叶字左边是一口字旁，口字旁要写小一些，右边是一十字，注意这一竖是悬针竖。
二、初读课文，自主识字
1、师范读课文。
2、学生借助拼音用自己喜欢的方式读文，注意读准字音。
3、 学习生字。
三、朗读课文，感知课文内容
1、用看图的方法学习第一自然段 练读“荷叶圆圆的，绿绿的”一句。
2、句式训练
你们能象这样说一说荷花、桃子和桔子吗? 荷花 - ----- , -------- 。 桃子 ----------， ----- 。
桔子 ----------， ---------。
四、学习第35自然段
1、学习理解字词：“停机坪”、“立”、“蹲”、“捧” 请同学们自由地读读这几个自然段。 ①理解“停机坪”。
师：同学们见过停机坪吗?飞机降落的这块宽敞的地方，就叫停机坪。想想，小蜻蜓为什么要 把荷叶当成它的停机坪呢? ②摆“立”的动作。
③游戏：师：你真是一个会抓关键词读书的好孩子。同学们现在都是“坐”着的。
2、初读35段，引导学生感受动物的内心情感。
师：有很多同学都把动作做对了。请你们再想想小蜻蜓、小青蛙、小鱼 儿和荷叶在一起玩耍、游戏，他们的心情会怎样?
3、配上动作，再次朗读。
师：老师听见同学们读得非常认真，非常入迷。如果能再加把劲就更好
听了。现在，请你们四人一小组，挑选自己喜欢的角色练练，可以加上小动 物的动作和表情，自己读不好的地方，可以请教你的好伙伴，别人读得不好 的，可以帮帮他。
五、课堂小结
1、学生巩固认读生字。
2、学生齐声朗读一遍课文。
3、说说这节课你有什么收获?
六、作业设计 1. 朗读课文，背诵课文。 2. 连一连，说一说。
小水珠 小蜻蜓 小青蛙 小鱼儿 停机坪 歌台 凉伞 摇篮
板书设计
16.荷叶圆圆 小水珠 摇篮 躺 小蜻蜓 停机坪 立 小青蛙 歌台 蹲 小鱼儿 凉伞 游来游去
小学语文教案：《丑小鸭》
教学目标：
1认知目标：积累本文中的生字词语。
2能力目标：认识<丑小鸭>这一部童话作品的自传色彩。理解这一形象的社会意义，培养学生对文学作品的欣赏能力。
3情感目标：丑小鸭之所以能成为白天鹅，是因为心中有梦，并向着梦想飞翔，让学生懂得命运其实没有轨道，关键在于要有对美好境界、美好理想的追求。
教学重点：
通过丑小鸭的经历，认识到要成为“白天鹅，要经过自身的努力，重要的是要有天鹅一般高贵的灵魂”。
教学过程：
一、导入：童年的记忆里，有许多美丽动人的故事，善良的白雪公主，可怜的卖火柴的小女孩，寂寞的嫦娥，慷慨无私的快乐王子。有过一只可爱的丑小鸭吗?----板书课题
二、了解作者---学生介绍自己所了解的情况，老师作适当的补充(安徒生的生平可详细一些)。
三、清除阅读障碍：(指名完成后齐读识记) 注音：讪笑吐绶鸡灯芯草铰链迸出 听写：沼泽地嫉妒木屐飕飕讪笑 释义：排挤来势汹汹弥漫
四、你喜欢这篇童话吗?请谈谈你的理由。
丑小鸭“丑在什么地方?它刚出生时的处境是怎样的?请联系书中的语句来回答。(见彩图)
五、学生跳跃阅读全文后，进行研究性学习。
1、你知道贯穿全文的线索是什么吗?(指名回答)-(理线索) 以丑小鸭的流浪足迹为线索。
2、全文写了丑小鸭在哪几个地方的流浪生活?请分别找出来--(明结构) 沼泽地--老太婆--灌木林里---老农家---花园里
3、并简要概括它在各个地方所发生的故事。大家是怎样对待它的?丑小鸭又是怎样对待自己的生活的?请联系具体的语句来回答。--(知内容) 沼泽地：(同情、歧视) 老太婆家：(被嘲笑) 灌木林里：(向往美与幸福) 老农家：(被追打) 花园里：(被赞美)
4、找出童话中的若干人物(动物)形象，结合具体语句谈谈自己的看法。-(辨形象) 启发：老师看到了仁爱的农夫，是他在冰天雪地里救回了丑小鸭，我仿佛看到了那个时代善良仁慈乐意帮助别人的人。(让学生自由发表看法)
(可悲的、可笑的、可鄙的、美丽的可用分角色朗读的方法认识猫绅士与鸡太太)--结合此题让理解文章的现实意义，理解本文童话的自传色彩。
5、你知道丑小鸭变成白天鹅的原因是什么吗?在文找出相应的语句并分析--(悟主题) 关键句子：
A、想我还是走到广大的世界里去才好。 B、我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿......在冬天里受苦要好得多 C、只要你是一只天鹅，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。 D、他到非常难为情，.....因为一颗好的心是永远也不会骄傲的
研究探讨：有人说，丑小鸭变成白天鹅是它是自己追求和努力的结果;有人说，他如果不被善良而又软弱的鸭妈妈赶走，就是最初生活的地方，也会变成白天鹅。你同意哪种看法呢? (此题的设置，是让学生争辩，在思想的碰撞中，深入理解作品的主题。) 剖析：
1、丑小鸭之所以“丑“，是用鸭氏家族的审美标准来评价的;之所以在猫绅士和鸡太太眼里是无能的，也是用猫族及鸡族的能力标准来衡量的。所以人们永远也不可能承认它的美丽。
2、丑小鸭如果不离开老太婆家，去追求自己想要的生活，从而在灌木林中认识白天鹅的话，他永远也不能正确认识自己。
六、丑小鸭留给我们什么样的启示呢?(可板书学生的精彩发言)
1、能够勇敢地离开那个让他饱受欺凌的出生之地，走向一个未知的世界。
2、能够舍弃所谓的温暖舒适的生活，去追求自己想要的生活。
3、它对自己的认识发现过程说明，没有对美好境界、理想生活的追求，不经历那么多的磨练，就不会发现自己其实也可以成为生活的一个奇迹。
七、拓展引伸：
1、在我们的现实生活中，也有许多丑小鸭,他们经过自己的拼搏奋斗，最后也成为了一只美丽的白天鹅，欣赏文章----<把握生命的每一分钟>、<命运无轨道> 2请学生谈谈自己听了两篇文章的感受。
八、作业布置：从以下作文题目中任选一题写一篇作文 A命运无轨道B丑小鸭的梦 板书设计： 丑小鸭------------白天鹅 要有一颗好的心：善良、宽厚、有理想、勇敢地追求美与幸福 丑小鸭告诉我们：
1、成为“白天鹅，要经过自身的努力，重要的是要有天鹅一般高贵的灵魂。
2、命运无轨道，三分天注定，七分靠自己。
3、在拼搏中才能真正认识自己原来也可以变成“白天鹅“
4、
教学反思：
1、教学按照理线索--明结构--知内容--辨形象--悟主题的思路进行，各环节衔接紧凑，思路清晰，学生在“辨形象“一环中，表现出了一定的思想深度，在探讨丑小鸭变成白天鹅的真正原因的辩论时，气氛热烈，思维敏锐，水到渠成地完成了对主题的认识。两则课外选文朗读，使学生对丑小鸭的现实意义有了更深刻的认识，他们眼神告诉了我他们内心深处的感动。
2、分角色朗读对学生理解人物形象起到很好的促进作用。
3不足：在处理“知内容“这一环节时教学时间偏多。以至于文中精彩片断朗读不够充分。
小学语文教案：《乌鸦喝水》
教学目标
1、通过《乌鸦喝水》这个故事，启发学生遇到困难要动脑筋，积极想办法，还应启发学生感悟到，做事情要有耐心，坚持下去，就有可能获得成功。
2、学会本课8个生字：喝 渴 处 找 可 办 法 就
3、会读写8个词：喝水 口渴 到处 找 可是 石子 办法 喝不着
4、朗读课文，注意读出句子的语气。
5、背诵课文。
教学重点、难点 1.重点：
(1)通过《乌鸦喝水》这个故事，启发学生遇到困难要动脑筋，积极想办法，还应启发学生感悟到，做事情要有耐心，坚持下去，就有可能获得成功。 (2)朗读课文，注意读出句子的语气。 (3)背诵课文。 2.难点：
(1)理解“到处”“可是”的意思。 (2)朗读课文，注意读出句子的语气。
教学过程
一、导入新课
今天老师给你们带来一位好朋友，就是这只小乌鸦，(贴乌鸦图)别看它全身乌黑，长的不怎么好看，可它却很不一般，在它身上发生了一件很有趣的小故事，你们想知道吗?这个故事就是课文的第七课《乌鸦喝水》，请同学们边看幻灯边听老师讲这个故事，注意听清老师的语气。
老师边演示幻灯边范读。
二、你们愿意读读课文吗?请同学们打开书，翻到40页，老师给你几分钟时间，自己读读课文，注意读准字音，不丢字，不加字，并做到词连读，按句逗停顿。
三、下面老师要检查一下你们刚才读的是否认真，我这有一些生字词，看谁读的最准确。(指名读，全班读，读完贴在黑板上)
喝水、口渴、到处、找、瓶子、可是、喝不着、石子、办法、衔、渐渐、喝着水
四、这篇文章共有几个自然段?请大家标出来。老师请六名标对的同学检查其他同学，如果有人标的不正确请你帮助他们改正过来。
五、老师想请四名同学读课文，谁愿意读
1、
2、
3、4段，其他同学边听边想：到目前为止你还有什么不懂的问题?下面我们就带着这些问题学习课文，学完了，我相信同学们的问题一定能解决。
六、学习课文
(一)学习第一小段
1、我们先来学习第一自然段，请同学们出声读读课文，想想你读懂了什么?
2、我们怎么理解“到处找水喝”?谁能到前边一边演示一边说说什么是“到处”。
3、那你们想想“到处”这个词说明了什么? ( 说明乌鸦去了很多地方找水喝，很不容易。很渴)
4、谁能读出乌鸦渴极了到处找水喝那种急切的语气?
(二)学习第二小段
1、乌鸦渴极了，到处找水喝，那它找到水了没有?你从哪儿知道的?能读出来吗? 乌鸦终于找到水了，那此时此刻它该是什么心情呀? 谁能用高兴的语气再读读这句话。
2、乌鸦找到水了，那在这一段里，它喝着水了没有?为什么呀?请同学们再读读这段话，找找乌鸦没喝着水的原因，找到了用铅笔把它划下来。(一人在幻灯片上画) 谁来读读乌鸦为什么没喝着水呀。
同学们，你们看，老师也拿来了一个瓶子，和书上画的瓶子多像呀，谁能到前边来，一边指着这个瓶子，一边给大家讲：乌鸦为什么喝不着水? 请你用手比做乌鸦的嘴，试试是不是真的喝不着。
3、 在这段话里出现了“可是”一词，有些同学不明白，这里为什么要用这个词呀?同学们请看，这段话前面写乌鸦找到水了，后面应该写它能喝到水，实际上它却没喝到水，中间用可是。我们再看一句话，在第五课《春雨的颜色》中也有一句话里有“可是”谁来读读?前面写春雨是没有颜色的，后面应该写它不能给春天带来万紫千红，实际却写它给春天带来了万紫千红，中间用上了“可是”。通过这两个句子，我想大家对“可是”一词的意思已经有了一定的了解。
4、明明找到水了却喝不到，假如你是那只小乌鸦，此时此刻你是什么心情呀? 那我们应该怎么读这两句话呀，你们先练练，看谁能读出那种着急的语气。
下面我们把整段话读一遍，注意读出语气的变化，刚看到水时很高兴，有水喝不着时又很着急。
学生自由读，指名读，评读。
有的同学一着急就慌了，不知该怎么办了，可这只小乌鸦不是，“怎么办呢?”说明它虽然很着急，可仍然在干什么? 出示卡片：动脑筋想办法
(三)学习第三小段
1、乌鸦喝不着水急得在那儿想办法，那他想出办法了没有?课文中哪儿告诉我们了?你能读读吗?
2、那乌鸦的办法是怎么想出来的，你能用读书来告诉我们吗?
3、乌鸦想出办法了一定很高兴，谁能用高兴的语气再读读这段话。
(四)学习第四小段
1、乌鸦的办法是什么呀，请同学们读读第四自然段
2、下面我们来演示一下乌鸦喝水的办法。谁来读第一句，请同学们注意看，老师用手比做乌鸦的嘴，衔起一块小石子，“衔”是什么意思。
乌鸦每次只能衔起一个小石子，为了能喝到水，它就这样一个一个地把胸石子往水里放，同学你们说这个乌鸦做事怎么样?(做事有耐心) 现在请同学们注意观察水面有什么变化?
“渐渐”是什么意思?(表示程度或数量逐步增减。慢慢的、一点一点的) 水为什么会渐渐升高呢?(石子占了水的位置，水就升高了。)
同学们，你们愿意做这个实验吗?下面请同学们四人一组，共同做实验，大家都来学做小乌鸦，希望你们也能像小乌鸦一样做事有耐心。 出示卡片：做事有耐心
3、乌鸦动脑筋想办法，终于喝到了水，请同学们用手比划一下，看能不能够到水。 通过演示你觉得乌鸦的办法好不好，好在哪儿?你还能想出别的办法来吗?请小组讨论一下。
4、乌鸦的办法多好呀，下面我们再把它的办法读读，注意“一个一个”要读慢些，表示乌鸦很有耐心。“渐渐升高”也要读的慢些。 学生自由读，指名读，评读。
五、总结课文
1、课文学完了，你们喜欢这只小乌鸦吗?喜欢它什么?
老师没说错吧，这确实是一只不一般的小乌鸦，它遇到困难动脑筋想办法，做事还很有耐心，我们要想它学习。
2、下面我们再读读课文，你喜欢读哪段就多读读哪段，一会儿汇报。 指名读14段
3、谁能按黑板的提示把课文背下来，背不下来的同学可以看书。 小结：这节课上得好。
布置作业：
有语气地读课文，背诵课文。
板书设计：
7、乌鸦喝水 口渴 到处 找
各学科课程评价标准范文第5篇
一个演唱者的文学素养直接会影响歌唱者对作品的二度创作。要想演唱好一首歌曲, 不仅要背会其旋律和歌词, 更重要的是掌握作者作曲作词的意图, 要将情感融入歌曲中, 这就要求演唱者有丰富的人生阅历、广博的文学修养和深刻的思想及其理解能力。文学修养也可以表现在舞台的气场上。一个专业很好但缺乏文学修养的人很难成为艺术家。真正的艺术家具有很深厚的文学修养, 通过诗书的熏陶, 可以感受到他们身上从内向外散发的文学气息, 运用到舞台上成为了我们通常所说的气场。
对中国的民歌而言, 方言的运用也是唱好一首歌曲的前提。方言是民间生活、思想最贴切的一种表达方式, 不同地域、不同文化唱出的民歌风格各有不同。民歌的旋律往往是由本地区的方言语调决定的, 要想唱好其中的意义就要先学会用其方言念好歌词。比如说陕西的信天游中遇到“我 (wo) ”唱为“俄 (e) ”, “想亲 (qin) 亲”唱为“想青 (qing) 青”, 这样会使得整首歌曲听起来更加的亲切, 更具特色。
二、声乐和社会的联系
声乐不仅提供给我们消遣娱乐, 而且也对我们的品德、精神、价值观等方面都有着潜移默化的影响。优秀的音乐也代表着一个民族、国家的精神。不同的时代、不同的环境, 声乐也有着不同的表现形式。比如说格里高利圣咏, 格里高利圣咏是西方教会单声圣歌的主要传统, 是一种单声部、无伴奏的罗马天主教宗教音乐。格里高利圣咏的产生便是因为格里高利一世为了统一教会音乐而收集整理的。基督教被确立成为官方宗教后得到了广泛的传播, 基督教也意识到音乐对信仰有着重要的作用和良好的传播能力, 格里高利圣咏的形成使当时的人们能够统一思想, 消除偏见。更有利与当时统治者的管理。这和中国古代的音乐有相似处, 都是统治者为了更好的统治而进行管理和约束的。在奴隶社会中就有对最初的民歌记载“男女有所怨恨, 相从而歌, 饥者歌其食, 劳者歌其事”。早期的这些歌曲作为政治统治的工具, 被打上了阶级的烙印。而在抗日战争年代声乐的社会功能与之前所说的有很大的不同并对我们的影响更加的强烈, 在国家危难、民族存亡时刻, 声乐作为号角鼓舞着我们不断的前进, 不管有多艰难也要看到胜利的曙光, 朝着胜利的方向不断努力。聂耳、洗星海等一大批优秀的音乐家, 以音乐为武器, 为中华人民共和国的胜利战斗在自己的战场。先后写出《义勇军进行曲》、《在太行山上》、《黄河大合唱》等一系列脍炙人口的作品。
三、声乐与地理的关系
“一方水土养育一方人”, 这便是地理环境对人的影响, 地理环境不仅对人有着影响, 对歌曲也起着至关重要的作用。中国南方, 由于多处于盆地和平原地区, 河流交错, 多有降水, 气候温和潮湿, 自然景色宜人, 成就了南方人的清秀细腻、婉约、稳重内敛的性格, 从而创造出来的歌曲也继承这种特点, 歌词比较含蓄, 善用比、兴、其旋律表现的抒情、细腻, 旋律多以级进为主, 很少用大跳。如《浏阳河》《采槟榔》《茉莉花》等。而北方多处高原地区, 千沟万壑, 夏季高温多雨、冬天寒冷干燥, 成就了北方人性格奔放粗犷、热情豪迈, 从而促成了北方歌曲的音调嘹亮、粗犷, 更有空旷之感。如内蒙古的“长调”“断调”陕西民歌《走西口》《山丹丹开花红艳艳》等。
声乐不仅和文学、社会、地理有着联系, 与其他学科也有着或多或少的关联, 有些是我们一眼能看出来的, 有些则需要我们去深层次的研究, 所以说声乐的学习不单单是学好专业, 还要从各个学科着手, 了解各学科与声乐的关系, 掌握好其中的规律, 掌握书本上的知识, 运用与实践。我想只有这样, 声乐的学习才能够全面, 才能够更加热爱这门专业。
摘要：声乐并不像我们所认为的一样是一门单独的学科, 它是一门综合性学科和文学、美学、历史政治、数学、解剖学等方面都有着千丝万缕的联系。只有掌握好这些细微或者宽泛的联系, 才能建立起声乐中完整的理论依据和演唱技巧, 从而帮助我们更好的学习声乐这门课程。本文简单从文学、社会、地理等方面讲述与声乐的关系。
关键词：声乐,联系,文学,社会,地理
参考文献
[1] 李汶瑾.论声乐文学的体裁风格[D].西南大学, 2008.
[2] 靳晓莉.论声乐二度创作对作品文学性内容的阐释[D].山东师范大学, 2007
[3] 谢燕.“母语”文化与音乐风格形成的理论考察[D].西安音乐学院, 2012.
[4] 胡兆量.中国戏曲地理特征[J].经济地理, 2000, (1) :18-20.
