个人简历介绍自己范文第1篇
相对于这些反复无常、随时变动的人事，以及我们的社会每天上演的各种奇迹和激进，我们的谈话显得很保守。我们谈到艺术与社会、政治之间的关系，谈到80年代艺术和哲学之争再到哲学对艺术的剥夺。这样的问题对于主张多元和微观的当代艺术来说，似乎显得矫情和不合时宜。然而，正像今天的大多数艺术创作，不管是只追求语言形式的绘画和装置，还是力求反抗和立场的行为和事件，最终的诉求都是进入画廊，还想卖个好价格一样。那么，这么多样化的艺术除了在市场上的一直追求之外，是否还有其它一些一样的地方，还有一些理由使得我们即使没有价格，也没有热闹和喧嚣，但还在坚持做艺术的理由？
艺术与政治
康学儒：现在有一个主流观点认为，现代主义是自律的艺术，是关于艺术本身形式的问题；而当代艺术是介入社会，回归日常生活的艺术，你是怎么看的？
黄专：这样的两分法也许对我们理解“艺术”是什么性质的活动并没有多大帮助，艺术是一种纯粹审美的活动或艺术是一种社会、政治活动的观念。早在现代、当代之前就已经存在，例如，古代中国文人就强调了艺术的“自娱”功能，而艺术作为必须为某种特定的政治和社会价值服务的观念则更早，只是到了近代，康德才通过将人类认知领域划分出“判断力”一块，使艺术成为独立于科学知识和道德知识的自律领域。“艺术自主”虽然是现代艺术的核心观念，但唯美主义、形式主义绝不是它的唯一思潮，相反，各种形式的前卫运动始终将艺术与社会置于某种紧张的关系之中；同样，当代艺术一般被我们理解成激进的或犬儒性的社会运动、政治运动或语言观念运动，但强调“艺术自律”的艺术家始终坚持着他们的阵营，并不断创造出在任何意义上都能称得上伟大的作品，如莫兰迪、马格利特、弗洛伊德或是培根。在中国，我们也能举出一些例子。
我的观点一直没有改变，如果说要在艺术的“自主派”与“政党派”之间做出选择，我会坦率地承认我属于“自主派”，即承认艺术有不依附任何党派利益的独立价值的那一派。我在80年代就一直坚持这样一个观念：我们不能既当艺术家，又当文化斗士。在当时的情境中大家对这样的观点很不以为然，因为那时的现代运动对所有人而言都是一场激进的社会革命，艺术首先要面对的就是意识形态的对抗。我认为我在80年代写的最重要的一篇文章就是“中国现代艺术的两难”，在那篇文章中我强调，艺术家不面对艺术自身的问题，以及这些问题所处的情境，那么他也许既无法完成那些大而无当的文化、哲学、社会使命，而且也将使艺术处于无所事是的尴尬处境。艺术就是艺术，艺术首先必须面对艺术自身的问题，这既是一个现代问题，也是一个当代问题。直到今天我依然坚持这个观点。
康学儒：艺术就是艺术，那什么是艺术呢？为艺术而艺术，回归到艺术内部，把玩形式语言吗？或者用流行的话说，就是坚持“语言学转向”。
黄专：把艺术问题仅仅归结为语言问题或形式问题，本身就是对“艺术自主”的最大误读。其实，属于艺术自身的问题很多，纯粹形式的问题只能算是其中比较现代的一个品种。艺术的核心特征是以视觉方式认知世界的问题，尽管这种认知在不同历史阶段有着完全不同的方向和方式。康徳正是在这个意义上将艺术从从属于纯粹理性的科学认知和从属于实践理性的伦理认知中区别出来的，他强调这种认知是一种“无利害关系”的审美沉思，是一种“无目的的目的性”的认知行为，这正是“为艺术而艺术”的原始含义。阿恩海姆在上世纪60年代撰写《艺术与视知觉》一书时正是针对艺术领域脱离艺术生产的知觉特征，日益空洞化、抽象化的理论现实而作，而贡布里希对艺术史的研究也始终是围绕人类在艺术领域的视觉认知方式而进行的。艺术的第二个核心特征就是它始终是一种关于技艺的生产，一种根源于物的图像创造，一种制图活动，尽管这种创造在不同时代采取了完全不同的媒介方式，贡布里希正是在这个意义上讲“没有艺术这回事，只有艺术家而已”这句话的。当然，在现代艺术中艺术的这两个核心特征发生了十分微妙地变化，它与人的其它认知方式处于某种更为复杂的关系之中，如与人类概念语言的关系、与人类哲学认知的关系、与人类政治行为、权力行为的关系以及与最世俗的经济活动的关系都空前紧密起来，以至于听说有些学者开始把“关系”作为艺术的一个本质，把艺术中的交流、观看和互动夸大到不恰当的地步，针对这样的情境我想说的是，我们如果将关系作为本质，甚至以关系取替本质，那么，就无异将一个人的婚姻状况等同于这个人，将一只宠物与主人的关系等同于狗的本质。艺术可以表达政治问题，可以表达社会问题，也可以表达语言哲学探询的问题，但归根结底这种表达只能在视觉范畴内通过技艺的创造来完成。在讨论王广义艺术中的政治问题时，我曾说过这样一句话：“他只关心艺术中的政治问题，而不关注政治中的艺术问题”，在艺术与政治的关系中你也许只能取其一端。
康学儒：艺术家首先是一个社会中的人，只不过多了一个身份。如果他以艺术家的身份参与到了社会改造中，你怎么看他的这种社会实践？
黄专：这涉及到对艺术家主体身份的定义问题，艺术家可以是一个激进的社会活动家、政治领袖、教父或者任何掌握世俗权力的人，但柯勒惠兹如果仅仅是一个道德同情者、毕加索如果仅仅是一个和平主义者、博伊斯如果仅仅是一个绿党领袖，我想我们就永远不会将伟大艺术家的称呼加在这些名字的前面。博伊斯与绿党的分手与其说是他们的政见不同，不如说作为一个艺术家他不可能釆取政治家的态度和方式表达政治。那么，什么是艺术家对待政治的态度呢？我曾在四川大学鲁明军主持的一个讲演上讨论过这个问题，这篇讲演稿就放在我的微博上。简言之，艺术家的政治表达与昆徳拉对小说的描述相同，它应该是不确定的、游戏性的、“非介入式”的，甚至是“玩笑性”的，它不应负载任何恒定的道德立场，因为任何将艺术视为政治预言和对恒定真理的价值表达都与艺术的认知本性不符，艺术永远是对人的不确定的生存状态和感知状态的质询与探究。昆徳拉说，发现未知是小说的“唯一道德”，这句话在我看来用在视觉艺术上同样合适，我一直认为，艺术必须是政治性的，是后现代哲学对艺术的粗暴绑架。
康学儒：你认为衡量艺术质量还是存在某种“标准”？如果以这样的标准对艺术家的一生进行判断，我们可能会面临这样一个尴尬结果，有的艺术家在某一阶段是艺术家，而在另一个阶段可能不是。
黄专：当然，不给我十或二十年的时间，我也许根本不可能对一个艺术家的质量进行有效地史学判断。去年CCAA评奖，7位中外评委仅花了两天时间就对200多件大多数我们连名字都叫不出的艺术家的作品进行了评选，这个表面上看十分荒诞的事情，却由于我们寻找到了某些共同认知和默契的专业标准而变得合理起来。我还是相信，即使在我们这样一个高度相对主义的时代，只要有好的眼光还是能选出好的艺术来，只是比例会更低一些而已。也许没有一个真正符合艺术生存的时代，也没有一个关于艺术质量的绝对标准，但如果因此而放弃艺术生产质量的标准，那么，艺术竞赛的游戏就无法进行，也许现在我们唯一能够肯定的是：那个1亿元的拍卖记录不是一个艺术质量的标准。所有判断都不可能是绝对的，从人性的角度看，我们不能要求艺术家在一生中都只能从事与艺术相关的创作，一辈子都只思考艺术的事情，他完全可以经商从政，但我担心的是我们会将两种性质不同的活动混为一谈。
康学儒：如果混淆了呢？
黄专：混淆就会导致艺术质量的下降而不是上升，政治宣传的艺术，依从商业的艺术，从根本上讲就与“无利害关系”这个定义没有关系了。艺术的自由在于它只为自己生产自己，我曾称顾徳新是“只为艺术生产作品的人”就是这个意思。这是一个很现代主义的观点，它可能跟后现代主义对待艺术的无政府主义态度格格不入。一个艺术事件如果产生了社会影响，不管在伦理意义上是善还是恶都不足以成为我们衡量它作为艺术的标准。
康学儒：艺术有一个本质性的东西吗？
黄专：这个问题近乎毕达哥拉斯形而上意义上的圆，也许在现实世界中没有一个真正意义上的“圆”，只有接近圆的活动，但如果我们因此而否定那个圆的存在，我们也就等于否定了艺术本身。理解这个圆，不是语言风格问题而是一个价值问题。
康学儒：你的这个观念和格林伯格的艺术思想在本质上是一致的，就是找艺术的独特性，找能区别于其他思维的特征。晚期现代主义艺术家响应格林伯格的说法，最后搞纯艺术。
黄专：格林伯格的确是现代主义艺术自主原则的一个封闭性的高峰，或者用一个不敬的话说，一个“教条化”的高峰，他的观点具有形式主义和前卫主义的两重性，我理解的艺术自主也许比他更加开放，也更不具党派色彩。在我看来不仅形式主义、前卫艺术，就是观念艺术、后现代艺术也都有艺术质量和艺术标准的问题，观念艺术的确提出了很多超越审美趣味、超越视觉语言甚至超越主客体关系的命题，但只要我们还是在艺术的范畴中谈论这些命题，它就也应该有艺术自主的问题。艺术在某种意义上是件很抽象的事，但在更大意义上又是一件十分具体的事。
康学儒：排除艺术的社会功能性，回到艺术内部。但是其实艺术内部也可能非常功利，比如艺术家之间总是要体现出不同和差异，而为了追求这种差异，艺术家往往就会在细枝末节上为了差异而制造差异，结果便是我们现在看到的，很多作品大同小异，本质上却没什么变化。
黄专：这也许是一个事情的两方面，一个好艺术家，首先必须在艺术的历史情境中寻找到适合自己的艺术问题，他需要一个参照系和定位座标，找到问题只是解决问题的第一步，接着你就不可避免地进入到贡布里希所谓的“名利场逻辑”，别人做了的我不做，别人做了的我以更好的方式做，这不单纯是功利问题，也是艺术意识、问题意识的问题，在艺术史上有时很难在艺术家出人头地的欲望和真正的问题意识之间划出一条清晰的界限。
康学儒：但现实的问题是，艺术家的问题意识，参照系统都一样，比如市场认可。在这种情况下，艺术家的创作只是你画的是圆，我画的圆比你的圆更圆一点。同时，他可以无限多的阐释他的问题意识，而在绘画形式上，确实也有那么一点点小差异，但在本质确实没有什么两样，你不觉得卖的好的一些画廊全都在做偏抽象一点的、图案花纹似的东西吗？你所谓的纯艺术的标准到底是什么？
黄专：这个标准我们上面已经讨论过。谈论艺术的确常常会遇到这样的尴尬，我们好像在讨论一个共同的话题，但心理方向却南辕北辙。我想象的是一个圆，而你想的是另一个圆，最后，标准成为了因人而异的心理尺度，例如，我觉得顾德新的艺术最接近我心中的圆，而一些哲学家则认为顾德新那只是一场与市场相关的秀，这个我就没有办法跟他统一了，甚至进行讨论的余地也没有了。我只有希望我的这个标准是符合自己的知识判断的，并不期待这个判断会影响他人。我只能说，如果这个标准没了，我就说服不了自己为什么要做艺术，我为什么要选择做艺术，所以，最后艺术也许就变成了一件十分个人化的事。
艺术与哲学
康学儒：艺术是需要建立主体性的，那你怎样看待艺术跟哲学之间的关系。
黄专：在整个人类历史的智力竞赛中，只有艺术与哲学两个的智力性质和程度是最接近的，它们之间的关系也最为纠结，尽管一个是用抽象的语言思维，一个是用感性的形象思维。简言之，艺术与哲学在历史上经历了由古典时代的竞争对手、近代的合作伙伴到现当代主从关系的演变，最早的哲学家几乎同时也是最早的艺术批评家，如柏拉图、孔子、庄子都是这样。早在柏拉图之前的古希腊就已出现了伟大的荷马，出现了伟大的悲剧诗人、喜剧诗人和雕塑家、建筑师，那个时候哲学家和艺术家的关系更像是一种竞争关系。近代哲学地位提高了，艺术通过“美学”也更多地进入到哲学讨论的范畴，但艺术与哲学的关系至少还是平行的，直是到了现代，艺术与哲学的关系才发生了一些微妙而根本的变化。
康学儒：如何理解这种变化？
黄专：进入20世纪后哲学遭遇到了来自内部和外部的双重危机，一个是黑格尔全景式思辩哲学体系的坍塌，一个是科学主义分工导致传统哲学的三大研究对象的丧失（对第一存在的研究被现代神学取代、对物质和自然界的研究被现代物理学取代、对精神界的研究被现代心理学取代），回应这种危机，前者催生了现代哲学中的生命哲学、存在哲学和现象学，后者催生了分析哲学、语言哲学、科学哲学和结构主义、后结构主义。哲学总揽知识的地位的丧失并没有从根本上动摇它的神话谱系，哲学仍然被视为思考最本质东西的一门学问，仍然具有某种知识特权。
康学儒：这个问题在哲学家那儿也存在争论，在黑格尔看来，艺术家是为哲学铺路的，最终艺术的问题会转移到哲学家手里。但是作为黑格尔忠实信徒的海德格尔却断言，随着尼采的到来，哲学也终结了，反倒是艺术成为可以取代哲学的东西。而刚刚去世的丹托，却宣布“哲学对艺术的剥夺”，“艺术终结”了。
黄专：的确，首先是尼釆重新思考了艺术与哲学的关系，这种思考有明显的反思和激进色彩，尼釆主张在强力意志原则下的艺术替代哲学，海徳格尔强调以诗学替代理性化了的哲学，都反应了一种来自哲学内部的反决定论倾向，而丹托则代表了当代哲学重新解释艺术与哲学关系的另一个极端版本，一个黑格尔式思维的当代版本，丹托顶多算是一个艺术哲学家，他的学理层级并不高，但却实践性地影响了战后的艺术世界，到现在为止，大部分艺术制度：博物馆、拍卖行、策划人的制度几乎都与他的“艺术终结论”有关，艺术家、策划人、艺术品经纪人都在他的哲学论断中找到了自己的饭碗。丹托使波普主义的世俗逻辑具备了哲学色彩，我在一篇讲话中曾分析了丹托哲学对艺术进行的剥夺，以及“哲学授权”如何转换成世俗意义上的“策划人授权”。
康学儒：丹托将艺术史划为三个阶段，一个就是从瓦萨利到贡布里希就结束了，这是经典艺术时代；第二个阶段就是弗莱到柏林伯格，这是现代主义时期；第三个则是他以哲学家的身份接近的艺术史，自从安迪沃霍尔的《布利洛盒子》出现后，艺术家已经解释不清艺术了，艺术把艺术的问题交给哲学，由哲学家来处理了，也就是他丹托来处理了。
黄专：丹托认为艺术不再受其内在必然性的驱使，它作为一种叙事的逻辑理由已经结束，进入到“后历史”。艺术再要生存在下去，就只能使自己“上升”为哲学问题，我想，其实可怕的不是这种纯粹理论的臆断，而是这种臆断真正影响了我们的艺术史。你看，哲学家成功地将哲学自身的危机转嫁给了艺术，现在是艺术该想想办法如何面对这种危机了。
康学儒：但在海德格尔看来，如果没有艺术的世界，那世界就是一个冷冰冰的客观和科学世界了。
黄专：尼采也说过一句精彩的话，为了避免死于真理，我们必须拥有艺术。
个人简历介绍自己范文第2篇
课题：介绍自己喜欢的风味食品
教学目的：
1、学会按照一定的叙述顺序来介绍与写作。
2、感受中华民族的美食文化，并能谈谈自己的感受。
教学重点：能按照一定的叙述顺序来介绍与写作。
教学难点：能从风味食品中感悟人生道理，并能谈感受。
教学步骤：
一、谈话揭题，导入新课
1、教师导言：
俗话说得好，“民以食为天”，品尝美食可谓人生的一大享受。那么，你们最喜欢的食品是什么呢?
2、学生自由发言，积极介绍。
3、教师小结，揭示习作主题：在长期的社会发展过程中，我们中华民族形成了独特的饮食文化。每一个地方都有不同的食品，即使是同一种食品，在不同的地方，做法与吃法也会有所不同。今天，我们就选择自己最喜欢的一种风味食品，向大家做一下介绍。
4、板书习作主题：介绍自己喜欢的风味食品
二、讨论交流，拓展思路
1、出示饺子、田螺的图片。
2、介绍食品的制作(在讲授制作时，教师可以用一张纸剪成圆形
的纸示范捏饺子的过程。)
这种食品叫什么?外形是怎样的?它是用什么原料做的?是怎样制作的?
3、说明食品的吃法
这种食品怎么吃?味道怎样?吃的时候应该注意什么? 例如：饺子可蒸。可油炸，可以放到水里煮(水饺)。水饺要用筷子夹住迅速放到嘴里，否则就会容易掉到地上。
(出示田螺图片)吃田螺时，将螺口对住嘴，吸气唆取，注意吃的时候手指或手掌不要塞住螺尾，不然吸不出来。
4、叙述食品的故事
说说食品的来历，或有关的故事与传说。(说饺子的来历)
5、教师小结板书：
选材料：自己最喜欢的风味食品的原料、制作过程、吃法、来历等相关信息。
三、看兰州拉面制作过程的视频
1、让学生认真观看电视里怎样制作拉面的。
2、让学生说说拉面的制作过程。
教师向学生介绍拉面制作标准：一清(汤)二白(萝卜)三绿(香葱蒜苗)四红(辣子)五黄(面条黄亮)
3、谈谈自己看完拉面的制作过程后的感受。
四、阅读感悟
分析《家乡的唆螺》《牛肉拉面》两篇文章，了解作者是怎么布局谋篇，安排材料，教师再小结板书： 怎么写：
首先：介绍食品名称、外形、原料、怎样制作 然后：写食品怎么吃，吃的过程应该注意什么，
味道怎么样(色、香、味)
最后：写感受，还可以写写来历或相关传说
写得妙：
调动各种感官：眼看、鼻闻、耳听、口尝、手摸
五、编列提纲，理清条理
1、在讨论交流的基础上，学生独立列出写作提纲。
2、教师选取有代表性的提纲，在班级展示、评议。
3、肯定优点，提出不足，示范调整提纲内容。
4、学生模仿范例，修改提纲，确定本次习作的内容与叙述顺序。
六、写好开头和结尾。
指导方式：让学生找到相关的例文读一读，教师在进行概括小结。
开头：
1、开门见山，点明主题。如：《牛肉拉面》《家乡的臭豆腐》的开头。
2、列举出家乡的风味小吃，再引出自己要介绍的风味食品。
如：《我爱家乡的牛肉丸》《家乡特产冰糖葫芦》的开头。
3、由家乡的风俗引出话题。如：《做红烧肉》《最爱扯白糖》的开头。
结尾：
1、谈谈自己的感受和体会。如：《牛肉拉面》《最爱扯白糖》的结尾。
2、夸一夸家乡的特产，邀请他人品尝家乡特产《家乡的唆螺》《家乡的臭豆腐》《家乡特产冰糖葫芦》的结尾。
七、课堂小结
八、当堂写作板书设计：
写什么：介绍自己喜欢的风味食品
选材料：自己最喜欢的风味食品的原料、制作过程、吃法、来历等相关信息。 怎么写：
首先：介绍食品名称、外形、原料、怎样制作 然后：写食品怎么吃，吃的过程应该注意什么，
味道怎么样(色、香、味) 最后：写感受，还可以写写来历或相关传说 写得妙：
调动各种感官：眼看、鼻闻、耳听、口尝、手摸
例文：
我爱家乡的小吃
家乡座落在一个享有“小南京”之称的浦市镇，那里的山水美如画，而那里的小吃在镇上也是远近驰名的，不过，我们家乡最有名的就要数饺子了。做饺子说难也不难，说不难也不是很简单。
首先，从集市上买来新鲜的肉，把它切碎，剁成肉馅儿，然后将早已准备好的面粉放进一个盆子里，再加入适当的水，就可以和面了，三下五除二，面就和好了，接着把和好的面团放到蒸板上，拿起擀面杖，将面团擀一会儿，饺子皮就好了。但是你一定要注意，饺子皮不能太薄，因为太薄了，饺子皮里的肉馅儿
会不听话，从饺子皮的缝隙当中钻出来;饺子皮不能太厚，因为太厚了，饺子放到水里煮就不那么容易熟。所以，饺子皮一定要厚薄适中，恰到好处。饺子做好了，就要把它放到沸腾的开水里煮，煮饺子一定要有耐心。过了两三分钟，饺子在水里自由自在地东躲西藏。又过了一会儿，饺子如一尾尾小银鱼，在水里活蹦乱跳，嬉戏着。蓝色的火苗舔着锅底，锅里热气腾腾，锅子里面的饺子也一直在沸腾。过了不久，我见时间已到，便连忙拿来一个碗，盛了几个饺子，我用筷子夹起一个饺子，送到了嘴里。哇!真好吃，一股淡
淡的汁水从我的嘴角里流了出来，真是只羡饺子不羡仙啊!我细细地品味着那个味道，就连天上的神仙也难得几回闻。我轻轻地咬了一口，顿时，我的心里产生了一种无法形容、说不出的感觉，似乎没有比这更好吃的东西了。
个人简历介绍自己范文第3篇
不知道是因为它的花好看，还是因为马兰头好吃，我对这花有着深深的感情。
记得小时侯，我们家刚搬到桂花园小区时，我们的小区后面还是一片山冈，山冈的那边是大片大片的田野，田野中间镶嵌着一个小池塘。每当春的脚步轻轻走近，爸爸妈妈就会带着我和姐姐到山冈上放风筝，到田埂上挖野菜，有时还会在池塘里摸螺蛳。也就是在这春暖花开的时节，山冈上、田埂上、池塘边，到处都开满了马兰花。它们在春风里微笑着，摇曳着，非常可爱。我会忍不住摘下这一朵朵紫色的小花，插在妈妈的头发上，别在自己衣服上的扣眼儿里，嵌在姐姐的辫子中，这时，仿佛我们也变成紫色的了。
自从我上学以后，闲暇的时间就越来越少了，爸爸妈妈的工作忙，我的学习也很紧张。我们大概有三四个春天没有去那片充满春意的地方了。终于有一天，我和姐姐忙里偷闲，想去看一看那久别了的山冈、田野、池塘我心里想着：那里一定又是一片摇曳的浅紫色吧。我和姐姐满怀着希望，穿过小巷，寻找山冈。可是，山冈不见了，田野不见了，小池塘也不见了，再也找不到那些紫色的马兰花的影子了，取而代之的是一栋栋拔地而起的高楼大厦、宽阔的马路、热闹繁华的街市。街上商店一个挨着一个，街市的尽头，有一个路标，上面写着“重阳路”。眼前的这一切，都让我们感到十分惊讶和感叹。
这时候，夜幕已渐渐降临，道路两旁华灯四起，琳琅满目的商店门头上的霓虹灯闪烁着，此起彼伏。我突然觉得这五彩缤纷的霓虹灯不就是昔日那一朵朵马兰花吗?
是啊，我和姐姐都会心地笑了。这马兰花开得是多么鲜艳，多么灿烂啊!介绍家乡的景物2
我的家乡虽然不是什么旅游胜地，但是在我心中，它依然是最美丽的。
冬天离我们远去，迎接我们的是春天，在这个季节里，万物开始复苏，原本光秃秃的树枝上开始长出几片新叶，大地里到处是忙碌的身影，一年中最热的季节随之而来，那就是夏天，到了夏天，人们把厚厚的棉袄换成了短袖，枝繁叶茂的大树屹立在道路的两旁，而这些大树也成了人们最好的乘凉工具，你看树荫下正三五一群的或在聊天、或在下棋，而我们这些小孩子则在树下追逐着嬉笑打闹。
秋天来了，原本那些枝繁叶茂守卫村庄的大树是满树金黄，在一阵阵瑟瑟的秋风中，只剩下光秃秃的树干了，而在这时满地都是金灿灿的树叶，好像大地是用金砖铺成似的，走在上面，仿佛就像在仙境里一般，我感觉此时此刻我的家乡比大城市的公园还要美，因为只有自然风光才是最美的。
一年的最后一个季节来了冬季。这个季节的到来，让我们这些乡下的孩子兴奋的连觉都睡不好，你有可能想不到吧，在这个最寒冷的季节，却是我们最活跃的季节，我们会去田野里打雪仗、堆雪人、挖雪洞、拉雪橇等，玩的开心极了，我们的笑声常常在空旷的田野里被传的很远很远。
我的家乡资源也很丰富，尤其是我们那里的大米，非常好吃，远近闻名。这就是我的家乡，我爱我美丽的家乡。介绍家乡的景物3
我的家乡在枣乡临泽。在临泽县城的东南方，有一个人们休闲娱乐的地方，它就是天鹅湖。在天鹅湖中央，又一座回旋别致的九曲桥，这座桥连着湖的东西两岸，因为有了这座桥，才显示出天鹅湖湖光水色的迷人魅力。
纯天，万物更生，冰消雪化，九曲桥旁边的柳树吐出了嫩芽，随着春风舞动着，给九曲桥添加了一份生机勃勃的景致。这时你站在桥上放眼眺望四方，顿时，会感觉到自己置身于湖水之中，沁人心脾。
夏天，花红柳绿，人们说说笑笑的走过九曲桥到凉亭上坐了下来，观看美景，有时还全家人坐上船在九曲桥下面乘着阴凉，说说笑笑，感觉无比热闹。
秋天，落叶苍苍，九曲桥旁边柳树的叶子都变黄了，并且随风飘落下来，像一只只金色的小蝴蝶在九曲桥上飞落，远远望去像一位画家在回旋别致的九曲桥上有添加了几分金黄的笔墨。
冬天，白雪皑皑，九曲桥下的湖面上结上了厚厚的冰层，孩子们在这冰层上滑冰、打雪仗，快乐极了，有时玩累了，就靠在九曲桥下的支撑柱上休息休息。
晚上，是小桥最难受的时候，她孤单极了，没有人陪她聊天，她就静静地站立在那里，等着又一个黎明的到来。
家乡的桥，虽然古朴，但方便了人们的出行，给人们带来了快乐，更促进了城市的繁荣，我喜欢她的平凡、质朴。介绍家乡的景物4
郁郁葱葱，少不了它;百花争艳，少不了它我的家乡。它虽没有浩浩荡荡的黄河，也没有清澈见底的漓江;它虽没有峰峦雄伟的泰山，也没有红叶似火的香山，却有着古朴的美，独特的美。朋友，请随我地脚步，去欣赏家乡的一花一草、一树一木吧。
家乡的天宇，比别处的更蓝，比别处的更美，一碧千里，辽辽无际。白云惬意地飘着，太阳兴奋地照着，偶尔还有俊俏的鸟儿箭般的掠过，真有些诗情画意的感觉。止步路头，放眼远眺家乡的楼房比比皆是、密密麻麻，有红砖的，也有白瓦的;有直指云霄的，也有古朴简单的;有名副其实的中国房，也有拔地而起的洋楼。它们有高有矮，有大有小，有的像虎背熊腰的将军，坚定不移，保卫家乡;有的像巧小玲珑的玉石，镶嵌其中，别有趣味。
一个个挥汗如雨的身影穿梭其中，一声声欢声笑语传入耳际，使人不禁加快脚步，睁大眼睛，好看个究竟。一路兴致勃勃地走着，忽觉两旁有五颜六色的东西随风摇曳，恰似仙女，不时迎来泌人心脾的淡香。我不由自主地扭头一看，只见红一簇、黄一簇，白一丛、紫一丛的花儿你挨着我，我依着她，弯着腰，低着头，仿佛在夹道欢迎。它们沐浴春光，任微风拂面，舒展着如伞般绿油油的嫩叶，争着抢着展示自己最美丽、最迷人的一面。我陶醉在这片花海中，如一叶扁舟，飘荡着，欣赏着，品味着，真可谓“晓看红湿处，花重锦官城”啊!
我按捺不住好奇心，才走两步，眼前景色突变：一个翡翠般的水塘映入眼帘，水波圈圈荡开，像要和阳光拥抱在一起，反射出金子般的耀眼光芒。垂柳倒映在清凌凌的水里，绿绿的;碧空倒映在清凌凌的水里，蓝蓝的;云朵倒映在清凌凌的水里，白白的。仔细一看，水底更是一个鱼的天堂!介绍家乡的景物5
我的家乡在莒县棋山镇长宁村，那是一个美丽而又静寂的小山村。
家乡的早晨总是云雾缭绕，从山顶往下看，乡村的每一栋房屋，每一株花草，每一棵树木，都在淡淡的云雾中若隐若现，人走在其中仿佛畅游在仙境一般。在山头，只有山顶是清晰的，山腰和山脚都被云雾所弥漫，雾依旧在时时飘动，使山上的颜色也不断变化：一时白，一时绿，也有时是一种说不清的颜色，令人捉摸不透。乡村的雾并不同城市的雾，城市的雾有一股令人刺鼻的气味，而乡村的雾却有一股泥土和花草的清香芬芳，让人心旷神怡，神清气爽。
当夕阳亲吻着西山的时候，已经时至下午，在远处的山边露出了灿烂的红霞，碧蓝的蓝天衬托着鲜艳的红霞，使落霞更加的漂亮和鲜艳。这时，火烧云来了，她是那么的红那么的漂亮，是人总是对她赞叹不已，驻足痴望。就在这又红又漂亮的火烧云和落霞中，夕阳，悄悄地落下了山头。
夕阳落山后，天色也逐渐的黯淡了下来，月亮已经露出了半边，不时的繁星在天空中闪闪发亮。夜，悄悄的来了。
夜晚的乡村是最迷人的景色，有月亮时，晴朗的夜空中总是有一轮皎洁而有明亮的月亮，感觉比城市里的又大又圆。没有月亮的夜晚，天上闪烁的繁星变成了夜空中的主角，每一颗似乎都是最亮的，他们都那么清晰，他们就像一颗颗黄色的宝石，镶嵌在这浩瀚无比的夜空。在夜空中还有一条条银白色而有奇妙无比的银河。这些装饰物把夜空装点的无比美丽，十分漂亮。
美丽的家乡，你是那么的美，总是让我流连忘返，如痴如醉。让我不停地歌颂你、赞扬你，赞扬你那美丽其妙的风景，歌颂你那勤劳朴实的人民。介绍家乡的景物6
我的家乡在xx界冲，那里山美水美。到了木棉花开的季节，随处可见火红火红的木棉花，漂亮极了。其中，我最喜欢去的地方是青年水库。
走进青年水库，要经过一条弯弯的小路，小路边有一排排茂盛的竹林，远远望去，一片青绿的草组成了四个大字青年水库。走上堤坝，眼前立刻浮现出一幅画的景象，一座又一座的大山连在一起，把水库围绕在中间。不远处有许多小山坡，山坡上树很多，草很深。走进水库边一看，水是那样清，清得能看到水里的鱼游来游去;水又是那样深，那样绿，绿得像是被大山的绿树、绿草染过似的。偶尔可以看到水库上空飞着一两只美丽的大雁，这简直就是一幅活的画!
我爱界冲，更爱这山清水秀的青年水库。介绍家乡的景物7
成都是我的家乡，在这美丽的文化之都里，还有一条宽大的、供鱼儿栖身的母亲河府南河。
以前，成都的府南河还没有受到较大的污染，水流清清，生机勃勃，往下看是气势磅礴的府南河。它像一位朝气蓬勃的小伙子，拼命的往前跑，它越过一切障碍，伴随着鸟语花香，用巨大的力量，推动新的时代!鱼儿在河里尽情地跳舞，它们无拘无束，有食有家，这全得归功于它们的恩师啊府南河!
就这个府南河，也引起了政府们的欣赏，于是，政府又为府南河建了一座美丽的桥，又为府南河加了一盏彩灯。就这样，夜晚的府南河美极了，恰似人间天堂。府南河骄傲地笑了!
而现在，由于人们的严重污染府南河。整天让府南河被折磨得半死半生，奄奄一息，弄得府南河抬不起头，像一位患有疾病的老年人，缓慢地流着，夜晚四周全是臭气，没有鸟叫，也没有蝉鸣，更没有了生机。也许，府南河在哭，因为它现在又脏又臭，没有人想接近它，甚至不想看它，它孤单极了。眼睁睁地看着人类迫害自己，自己却无还手之力，只有等待死神的降临。府南河没有了伙伴，也没有了安宁，更没有了一切
现在，我倡议：大家可别在破坏自己的家园了，现在，不止府南河在哭泣，还有成千上万的被破坏的物种也在哭泣，人类不能自私，人类不能当败类，快快苏醒吧!如果再执迷不悟，那么，不能容纳府南河的地球，最终也不能容纳人类自己!介绍家乡的景物8
我的家乡在楠杆，在那里有一棵古老的楠木树，生长在楼房村的一条小河边。据目前史料考证，大约有三千多年的历史了，它的叶子四季常青，枝叶茂密。绿叶发亮，看上去给人新鲜感。他给人们带来了氧气，所以每当人们在它下面歇息的时候，都觉得呼吸顺畅。
据当前考证，它是世界上最古老最大的楠木。说它古老，是因为它有三千多年的历史。说它最大，是因为它的主干粗大，需要八个标准的成年人手拉手才能围它的主干一圈。
它又是一棵怪树，在它的枝杈中间还长着一棵棕树，那棕树长得非常茂盛。所以我说它是一棵怪树。
前不久我在贵州电视台上看见了它的画面，现在将它划为国家保护树种。不允许任何人毁坏它，我们当地的政府部门还在它四周修建了围墙，有专业人员看管它。它成了笼中之物了!
我每次回家都要去看看它，在它身体下面呼吸新鲜的空气，还可以在它身下遮风避雨呢!我很崇敬它，我叫它是树木中地老寿星，我看它是永远都不老的。它在这三千多年当中，它经历了多少风风雨雨无人知晓。
有人说它是我们楠杆的风水树，它的生长繁茂代表了我们楠杆发展，由毛草房到木房再砖房，坑坑洼洼的马路到现在的沥青公路，这可以说是一大进步，我觉得这种说法有一点点道理但很不科学，有迷信的因数。
我个人觉得它是我们生存的榜样，它经历无数困难和磨练才有今天的伟大。在一定程度是鼓励我们人类顽强的生存意志。
我要放声大喊你是世界上伟大的，最古老的树种。介绍家乡的景物9
我的家乡在粤北山区的一座村庄里，村子两面都是山，在山和村子之间，有一条清澈透明的小河。
来到小河边，一阵风吹过河面，河面上立即荡起了一圈涟漪。在阳光的照射下，河面上的波纹好像是闪着亮光的银子。有一只水鸟扑地钻进了水里去了，河面上立即飞溅起一颗颗水珠，在阳光的照耀下，仿佛是一颗颗闪着耀眼的珍珠在跳动，不一会儿水珠便落到水里去了，河面上又溅起一串串细细的水花。
这小河怪有趣的，我跳到水中的一块大石头上，听到河水流到低处发出“哗哗”的响声。小河里的小鱼自由自在地游动着。有的小鱼吐出几个水泡，我用手轻轻地一打，水泡破了，那小鱼像受了惊吓似的慌忙地游走了。有的小鱼在石头旁边摆着尾巴，有的小鱼在水草中穿来穿去玩耍嬉戏。
在清亮的河底，有许多翠绿的水草夹在卵石中，摇摇摆摆飘荡着，像绿色的彩带在水中飘摇。
“哈哈”咦?是谁在笑呀?我抬头一看，原来在不远的地方有三位阿姨，她们在小河边一边洗衣服一边聊天。不久，又有好几位大姐姐来了，她们有的用手搓洗，有的用刷子刷洗，有的用木棒捶打。一声声清脆悦耳的捶打声从她们的手下响起来，那声音真好听呀!这欢声笑语和洗衣服的搓打声，组成了一曲美妙动听的交响乐，回荡在美丽的河谷之间。
家乡的小河，你是多么的美丽、多么的可爱!介绍家乡的景物10
提起杭州，大家一定会想起西湖。西湖位于杭州最繁华的地段。
西湖周围长满了柳树，一棵棵柳树仿佛一位位在河边嬉戏的少女，她们弯下腰，把自己的长发垂入西湖，与小鱼们嬉戏。柳树之间的长椅坐满了游人，他们正惬意地欣赏西湖的美景。西湖里的水是那样绿，从空中看去，就像一块形状不规则的绿宝石，绿宝石在阳光的照射下闪着耀眼的金光。西湖里的水是那样清，清得能看到在水中嬉戏的小虾和小鱼儿们，你看，他们玩得多开心啊!夏天一到，西湖里就多了几处荷花池，荷花池里，荷叶一个挨着一个簇拥在一起，变成了一张碧绿的大地毯，美丽的荷花从这些大地毯的缝隙之中冒出来，有的躲在荷叶下面，就像一个个害羞的小姑娘，有的穿着粉白相间的舞裙，正准备去参加舞会，有的把腰板挺得直直的，像一位位威严的士兵
西湖里最著名的景点就属三潭印月了，为什么叫三潭印月呢，叫三潭，是因为它是由三个石塔组成，石塔的内部是空心的，石塔中间位置是一个球体，在球面四周排列着五个圆洞，每逢月圆之夜，人们会将塔中点燃灯光，再将每个洞口糊上一层薄纸，洞形印入湖面，就会在湖面上呈现出15个圆月亮，加上真的圆月亮就有16个月亮的倒影了，如果只看水中的倒影，还真分不出来真月亮和假月亮呢!
这就是西湖，这就是我的家乡的西湖。介绍家乡的景物11
我的家乡是一个山清水秀的小山村，那是个十分迷人的地方。
“喔喔喔”，几声高亢的鸡鸣声，打破了小山村清晨的宁静。新的一天开始了。不一会儿，勤劳的人们就三三两两上山去干活了;孩子们三个一群、五个一伙，在村东头的大树底下跳皮筋;还有不少老人坐在自家门口，一边晒着太阳，一边逗小狗玩呢!
小河边，几只调皮的小山羊正在喝水。小河里，小鱼儿凑在一起，好像正在谈论着什么新鲜事，又好像在说些什么悄悄话。突然，一块小石子被扔进河里，溅起一朵朵晶莹的水花。鱼儿们“呼啦”一下全散开了，有的躲在石缝里，半天不敢探出头来。
山坡上，各色各样的野花竞相开放，有白的、黄的.、紫的、红的，它们像一个个小精灵，随着风儿在山坡上快乐地舞蹈。
家乡的美，不靠雕琢，也说不上华丽，但自然而朴素。我从心底里喜欢!
【罗老师的话】
文章写得自然朴素。
景物是平常的：山村里自得其乐的大人、孩子、老人，小河边悠然饮水的小羊，小河里相聚甚欢的小鱼，山坡上争奇斗艳的花儿就是这些最常见的景物，洋溢着浓郁的生活气息，让人读来如临其境。
语言是简洁的：观察细致入微，但文字很少铺陈、很少雕琢，仅对小鱼和野花进行了一番描绘，运用了比喻和拟人。如一幅素描，恬静、安详、秀美的山村小景图却勾画出来了。
不过，写景文章还要抓住特点，要写出此景与彼景的不同之处。本文是不是就缺那么一点“我家的山村”特有的味道呢?介绍家乡的景物12
我爱浩瀚深沉的大海，爱奔腾不息的长江，爱汹涌澎湃的黄河，爱活泼可爱的小溪，但我更爱家乡朴实无华的飞云江。
家乡的飞云江变化多端，令人捉摸不透。
涨潮时，江水咆哮着、汹涌着，那不是她在暴怒，而是她在欢笑、玩耍。她拥着一朵朵硕大而又纯洁的浪花在展现自己的风采。江里时不时传来一阵阵雄壮的音乐声，仔细一听，好象是一首交响乐。
过了好久，飞云江风平浪静，退潮了。她平静的令人心弛，令人神往。她是那样的安详、沉静，时而旋起自己的裙角，时而腾起就颗晶莹的水珠，时而悠然的打两个转儿，这才依依不舍的向东向东，直到消失在辽阔的天际。微风拂过，平静的江面立刻出现层层波纹，乍一看去，好象没有熨平的丝绸上的皱褶。
起风的时候，漓江的水荡起一圈、一圈的微波，只是偶尔有几条鱼跳出水面，打破了水中的沉默。
阳光照耀下的江面波光粼粼，就像世界上所有的珍珠、宝石都撒在了江面上。这景色好像一幅画，真像好好收藏它。
江面上，就个渔民，戴着斗笠，驾着小舟悠悠然的穿行在江面上。他们挥动着有力的双臂，撒出张张渔网，也播下了点点希望。
我静静的凝视着飞云江平静流淌的身影，不禁有感而发亲爱的飞云江，我们家乡的江，您无时不刻的展现初您的风采，您像是一只巨龙，带着瑞安飞向繁飞，向富强，飞向现代化!
腾飞吧巨龙，为了家乡更美好的明天，飞吧!介绍家乡的景物13
我的家乡在浙江温州。住在高高的山顶上，那里的路不但陡峭又很狭窄。但是风景却很美丽。
每年爸爸带我们回家过年车开到山脚时，我们就很害怕。因为一路都是悬崖峭壁了，我和妹妹坐在后面一下都不敢动，妈妈在前面一直叫爸爸小心一点开。爸爸一路上车喇叭一直按不停，因为直路不多，最长500米左右，其它的都是急弯。所以爸爸都不敢开快怕和交汇的车相碰。虽然山很陡峭，都是悬崖峭壁，但一眼望去就像“连绵不断的波浪。”山上长满了一棵棵大树，还有各种各样的野花野草，在山顶上望下去就像“无边无际的绿色海洋。”偶尔还可以看到远去的野花，景色简直是美极了，空气清新的不得了，整个人就像陶醉在这美景当中。爸爸慢慢开到越来越高的山顶上，眼前的路开始模糊不清了，因为越高的高山上雾越大，有时简直伸手不见五指。我觉得整座山就像被“牛奶浸泡了一样。
我老家的老人们也都特别长寿的，原因是因为高山上的空气好，山水好，流的都是无污染的山泉水，所以老人们都很长寿。特别是我的太爷爷，他今年89岁，而太奶奶也79岁了。他们身体都很不错，很健康。老家还有个老祠堂，里面摆放了很多神明。每年除夕之夜，爷爷就会带领家人拿着香烛和烟花来到祠堂烧香拜拜，祈求神明保佑我们大家平平安安，健健康康。当晚的天空不知多美，家家户户都在放五彩缤纷的烟花。
我好喜欢回老家过年的感觉啊!家乡的空气和景色简直是太美啦!介绍家乡的景物14
我的家乡在湖北。它非常的可爱，有山，有水，有大树，有美丽的田野。它们都是我生命里的一部分，它们都有自己的特点，而且他们让我们这一代人快乐地成长。
我的家乡有许许多多的山。山上有奇形怪状的树木。有的像一位守卫边疆的战士，有的像弯腰驼背的老人，还有的像一间间小木屋山上还有各种各样的野果，有野山查、山核桃、野板栗一想起那么多美味，我就口水直流。
山腰上有一片草地，那里盛开着各种各样的野花，红的、黄的、紫的、蓝的她们都在争奇斗艳呢!真像一个美丽的大花园。
山脚下有一条清澈见底的小溪，一眼就可以看见水底的鹅卵石，大小不一，五颜六色。水里还有可爱的小鱼儿、虾、小螃蟹。鱼儿们在水中嬉戏，螃蟹横着跑过来凑热闹，小虾们却站在那里观看呢!
向远处望去，是一片田野。闻着泥土的芳香，看着美丽的田野，迎着阵阵秋风，我们走近一棵棵棉花。它们约一米来高，一棵棵棉花苗好像在等待检阅的队伍，纷纷展开结实的枝条，枝条上挂满像桃子大小一样的棉桃。有的棉桃绿油油的，像个害羞的小姑娘静静的躲在棉花叶子后面;有的棉桃绿中带黄，裂开了尖尖的小嘴，露出一点点白白的棉花，我想它们一定是碰到了什么高兴的事正开心的笑着呢!
这就是我的家乡，我美丽可爱的家乡!介绍家乡的景物15
我的家乡在惠来，那里风景优美，是个好地方，尤其是我们葵潭镇的世铿院。
世铿院是惠来县林家的祠堂，那里有许多文艺雕刻。一进门就是林世铿先生的雕像，两边都是花花草草，四周的围墙是古人的诗词名言。其中有我最熟悉的一首诗春日，这是宋代诗人朱熹写的。祠堂中间有我最感兴趣的九龙吐珠，这个雕刻很有意思，是由九条雕刻的龙围成的一个喷泉，中间有一颗龙珠，九条龙围着它，时不时喷出水来，美丽极了。看着看着，我仿佛觉得自己变成了一条龙，在那争着取龙珠。
个人简历介绍自己范文第4篇
真的长大后，我渐渐明白成长不仅有快乐，还伴随着责任、担当、努力。有时，我觉得自己似乎长大了，又似乎依然是个小孩子，离开了父母便寸步难行。
也许是为了锻炼自己的独立能力，我参加了北京的冬令营。万幸的还是冬天，不用每天换洗衣服，可是繁琐的事情还是蜂拥而至。带队的老师又忙得很，因为总有同学晚上不睡觉，有同学东西丢了，有同学想家了，根本不可能为我一人服务。
之前在家时，从没有在意的事情一个个变成了拦路虎。于是为了防止丢东西，我用便利贴把每次活动要带的东西记下来，回来时再核对一遍。整个旅程，我什么也没遗失。
零花钱不多，我又想给每个家人带点小礼物，所以，我把想买的东西写下来，并把准备花的钱写在旁边。若价格高出了估算，就再找便宜点儿的，这个方法使我回家时，零花钱还剩下不少。
我学会了记笔记。每天游玩归来，回到房价，我都会把这一天的行程和感想记录下来。于是至今那些天我仍然历历在目。
冬天衣服后，又带了不少日用品，旅行箱不够大，有时会塞不下。我想费了很多工夫，想尽办法，把异物一一理好，塞好，压好，忙活了好半天，终于把所有的东西收拾好。
因为各种原因，我们没能及时赶上列车，还多走了很多路。在该签的过程中，我学会了耐心的等待。
滑雪时此行最大的乐趣，这项运动中我摔了好几个大跟头，也使我懂得了坚强。
飞机上，我望着窗外蓝蓝的天，感慨自己的收获。这一行，我经历了一个蜕变，从幼稚到成熟的蜕变。
个人简历介绍自己范文第5篇
自我介绍方式多种多样，禁忌只说自己的名字及写法。同时，聆听者应当注意倾听，以有效的方式加以熟记，通过活动中叫出对方的名字以拉近彼此的距离。
作为活动组织者，一系列破冰活动不仅有助于成员间打破隔膜，更有利于团队的凝聚。 铭记：交际的关键在于时常联系。(无事，感情积累;有事，不怕麻烦)
一、自我介绍方法 1.谐音法
谐音法主要是通过谐音来让我们的名字特殊、有趣，比如有的朋友姓肖名瑶，就可以说，我叫肖瑶，十分逍遥，解释为一看到大家就快乐。
这类名字很多，比如杜孜滕谐音肚子疼，吴燕梅谐音无烟煤，夏雨谐音下雨。谐音法除了正向谐音外，还可倒过来谐音，例如：“我叫刘鸿韬，大家可能记不住我的名字，您打扑克牌吗?记住红桃六，就记住我了。”
2.拆字法 例如：“我的名字是王琳，一种解释是王王木木，另一种解释是林中之王。”这都是拆字法。再如：“我叫李思佳，今日与诸君相见倍感愉悦，正所谓：木子田心佳人笑，愿与诸君乐逍遥。”
3.合字法 例如：“我叫王广林，很多人都叫我王麻，因为年龄越大，我的连笔字就会越写越帅，久而久之，广林就合二为一了。”
4.换序发 换序发即将名字的排列顺序改变。如：“我叫马瑞敏，如果你能记住我，那就说明你很敏锐。”
5.借助名人法 例如：“大家知道岳飞是哪个朝代的吗?”“北宋”大家一口同声的回答。小伙子说：“对，其实不仅宋朝的岳飞爱国，唐朝的岳飞也爱国，所以我叫唐岳飞。”
再如：“大家好，大家都知道小品艺术家高秀敏吧，我就是她的简称高敏。”“大家好，我叫立波，不是周立波，而是王立波。”
6.说名解字法
说名解字即逐字剖析自己名字的含义，然后综合提升其寓意。如：“大家好，我叫杜爽，杜’在古代文言文中有杜绝’之意，爽’在文言文中有错误’之意，那么父母为我取这个名字，就是寄托在未来人生当中杜绝错误，实现完美人生。”
7.图画法
相声大师马三立曾介绍自己时说：“我是一匹马，而且是一匹用三条腿站立的瘸马”，他用名字为我们勾画了一副图。
8.猜谜法
谜语法时，大家的聪明才智发挥的最淋漓尽致。一个叫曹磊的同学，谜面是“靠在假山旁，一日一小曲”。
再如：“吃饭两张嘴，浇花不用水”，谜底是吕尧;“各位，石头堆儿，打一人名?”谜底石磊。
9.五行法
五行法用于特殊人名。如：“我叫杜爽，又一次算卦，大仙说我不是水命，我窃喜。后来我才得知我应当改下名字，补补水分，因为木’要想在土’中生长必须需要水分，所以希望有水命的朋友能够多与我沟通，为我补补水分。”
10. 故事法
个人简历介绍自己范文第6篇
情景对话1：
Dong:Are you married?
你结婚了吗?
Matt:Yes, you?
结了， 你呢?
Dong:Yes, I’m married too. Do you have any children?
我也结婚了。你有孩子吗?
Matt:Yes, I’ve got three daughters and a son. 有，我有三个女儿，一个儿子。
Dong:Gosh – a big family! I’ve got only one son.
不得了，真是个大家庭!我只有一个儿子。
Matt:Well, I come from a big family – I have two sisters and two brothers and one step-sister from my stepfather.
你看，我自己就有个大家庭。我有两个姐妹、两个兄弟和一个我继父的女儿，也算是我的妹妹。
Dong:Oh really? My family’s very small. It’ just me, my mum and my dad. And I don’t even have any aunts or uncles! How many cousins do your children have?
真的? 我们家只有我和我父母。 我没有任何姑姨叔舅。那你的孩子有几个表兄妹?
Matt:Oh lots Um, let me think 12 altogether. 很多... 让我想想...一共12个。
Dong:Wow, that’s impressive.
Wow, 真了不起!
提示：在日常英语对话中，说起亲属关系时，英国人一般不分年龄大小。比如，哥哥或弟弟都是 brother; 姐姐或妹妹都是 sister。英语里也不分母亲或父亲边的亲戚。比如，cousin 包括了所有的表兄、表弟、堂兄、堂弟、表姐、表妹; grandparents 包括外公、外婆和爷爷、奶奶。
如果想知道对方说的是妹妹还是姐姐，可以问：“ Is it your elder sister or younger sister?”。哥哥是 elder brother，弟弟是 younger brother。
情景对话2：
Betty:We were at my great-grandma’s 100th birthday and it’s the first time in near 20 years that all family got together.
那天我们参加了我祖母的百岁生日派对，这可是这20年来全家头一次聚在一起。
Sam:So who was at the party?
那都有谁去了?
Betty:My grandparents, my parents, my brothers and sisters, all our children, my uncles and aunts, my cousins, my great-grandaunt Nelly and her children. Nearly 80 people.
我的爷爷奶奶、我的父母、我的兄弟姐妹、我们的孩子、我的姑父和姑姑、我的表兄妹、我祖母的妹妹也就是我的太奶奶 Nelly，还有她的孩子们。差不多有80人都来了。
Sam:Sounds like everyone had a great time. 大家肯定都玩得特别开心。
Betty:Yes, we did. It was wonderful to catch up with people.
是啊，我们都特别高兴能和大家在一起聚聚。
