爱情故事范文（精选11篇）

爱情故事 第1篇

他是医生, 她是护士, 相恋时, 他29岁, 她28岁, 是人们眼中的“大龄”。

相处不久, 由于两人的作息时间不同, 见一面都十分困难。有一天, 他给她发短信说:“别人谈恋爱都经常见面, 咱们才刚认识, 要多多培养感情才是, 等下下班我去看你, 就偷偷看一眼, 不会影响你工作。”她同意了, 她知道他做事有分寸。

他在另一家医院上班, 他说:“每年到了这个季节就特别忙, 收病号, 手术, 开医嘱, 写记录, 整个人忙得晕头转向, 别说谈恋爱, 甚至没时间好好睡觉, 所以闲的时候我们要抓紧时间相爱。”她信以为真, 觉得也是理所当然, 所以她不拒绝每一次约会。有时科里同事叫去唱K歌, 她有点儿犹豫, 他就说, 好好去放松一下吧, 唱到几点?我去接你, 只是你工作忙, 压力大, 而我又没什么时间陪你了。于是, 她便推掉了同事的邀请。

她要值夜班了, 他发短信说:亲爱的, 我们很久没有见面了, 以后我可能经常上手术, 你想见我恐怕都不容易了。她看了短信, 笑了笑。紧接着便看见他在办公室门口笔直地站着, 手里拎了好多东西。他说:“我刚下班, 顺路看看你, 科室手术不断, 我得抓紧时间对你好。”结果第二天早上他又送来了早餐。

医院里的护士医生都恐惧上夜班, 自从看了《心术》之后, 院里的医生总喜欢拿护士开玩笑:什么上班第一年的护士是红苹果, 第二年是青苹果, 第三年是黄苹果, 以后啊都是烂香焦。她倒不觉得, 只要心态好, 自己永远都是红苹果。

后来她盘算了一下, 好像他们见面也没有减少太多, 她偶尔也识破他:“你不是在上手术吗?你不是在收病号吗?怎么有时间看我呢?”他解释说:“让别人代他去了, 择期手术啦, 主任开恩啦……反正每次他都幸运, 每次都能有机会看到她。”

可能因为这样, 他们几乎没吵过架。花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁”的洒脱。

女孩轻蹙着眉头, 告诉男孩, 他们在一起不合适。男孩愕然, 想问为什么, 欲言又止。那时男孩的生意刚刚起步, 他正努力赚钱, 想让女孩过上食有鱼出有车的安逸生活, 那样女孩出门就会风刮不着雨淋不着, 不会被凉风吹着犯胃病了。

因为女孩的转身离去, 男孩的幸福计划戛然而止。

后来, 女孩真的找到一个豪爽洒脱的性情中人做丈夫。女孩的丈夫整天呼朋引伴, 大块吃肉, 大碗喝酒, 真的有千金散去还复来的豪情。风花雪月之后, 随着儿子的到来, 女孩柴米油盐的日子渐渐过得捉襟见肘。女孩觉得自己像坠入凡间的天使。

为了应付生活, 女孩的丈夫在工作之余尝试着做起了小生意, 经常早出晚归。女孩渐渐体会到了为五斗米而折腰的无奈。后来, 女孩经常从丈夫的口中听到男孩的名字, 他们竟然成了生意伙伴。丈夫经常夸男孩为人豪爽大气, 仗义疏财, 够朋友。那时, 男孩已成立了大公司, 生意做得风生水起, 红红火火。女孩想此一时彼一时, 人财大可能就气粗了。

女孩跟朋友聊天时, 提到男孩, 朋友却说, 别看男孩现在当了大老板, 还是和当年一样抠门, 做起生意来精打细算, 斤斤计较。女孩恍然大悟, 原来男孩一直默默照顾丈夫的生意。

女孩的丈夫生病住院了, 男孩去医院探望。男孩看到病床前消瘦憔悴的女孩, 忍不住心疼, 悄悄嘱咐她别累着, 小心犯了胃病。在医院走廊的尽头, 女孩在送别男孩的时候, 看着男孩不再年轻的脸, 忍不住问, 为什么一直照顾丈夫的生意?为什么要待她那样好?男孩只淡淡地说了两个字:“心疼。”

关于冬季爱情故事_浪漫的爱情故事 第2篇

这件事发生在上个月的今天。

下午放学了，女孩一个人冲出了教室，这次她没等男孩和她一起走，男孩见女孩跑了出去也跟着出去了…・

女孩跑到了一个十字路口不走了，在原地站了很久…・・她在回忆着，回忆着以前和男孩牵着手走过的路，女孩又回忆起了那天中午的事……一个陌生的女孩在男孩的肩膀上哭了。

女孩想着想着就哭了，但她没出声，眼泪滚了下来掉在了地上…・

男孩从后面抱住女孩，女孩知道是男孩因为她摸到了男孩的手上的温度…

以前他们回去都是手牵手的互相吸收着各自的温度，男孩把女孩转过身来，吻了女孩的额头，

女孩脱开男孩的手说了一句：“我们分手吧”

男孩沉默了许久……终于开口了：“好的，但是理由是什么……・”

女孩没说。

女孩开始走了，男孩没去拉，女孩走在她和男孩走过的街头小巷还有他们去过的地方都统统去了一遍……

男孩一直没动而是坐在原地抽这烟，抽好烟后男孩走过了大街小巷一直到了他和女孩去的河边。

男孩想起和女孩每天一起坐在草坪上拥抱着看日出和日落……

男孩这次一个人看他觉得很寂寞…… 他想了想事什么让女孩要他分手…・

终于回想到那天……・

他明白了…… 是女孩误会了…・・那个女孩是他们同学的女朋友不是他的…・・

原来是那件事让她误会了…・・

男孩跑回家骑着单车去找女孩…・・

到了女孩的家门口男孩敲了几下门…・・

从门传来脚步声…・

开门的是女孩…・

女孩看见是男孩关了门…

男孩走了…他一直哭…・

男孩终于病倒了…・・

住进医院…・・

女孩每天上课都不会经意往男孩的位子上看或发呆……

一周后男孩回到了教室……很憔悴…・苍白的脸和长长的胡子…

女孩心软了…・可是没去接近男孩…・・因为他们的关系变了…

下午放学，女孩一个人走出教室往教室楼最高的地方走去…・

男孩在楼底…・・

女孩叫了声男孩的名字…・

男孩往上一看女孩准备跳楼…・

男孩急了…・・

大声的说：“不要，你不要跳啊!你…・・”

女孩哭了，她知道男孩是爱她的…・・

女孩哭着说：“你爱我吗?”

男孩说：“我爱你，你快下来啊…・・”

女孩没点头…・・

一下子跳了下来…・跳下时还含着笑容…

男孩在女孩要掉到底的时候抱住了女孩…・

可是同样也要了女孩的命…・

女孩吐了一口血…

说：“我也爱你”

男孩哭着说：“你怎么这样傻啊”…・ 打了120后

急救车很快就到了…

男孩和女孩一起…・

到了急救室男孩用手握着女孩的手说了了很多感动女孩的话…・

在场的医生和护士都被感动的流下了眼泪…・・

女孩也笑着死去…・

第二天，男孩和女孩的家人火化了女孩的尸体后男孩看了最后一个日出和日落…

他最后一次在和女孩的那家冷饮店吃了一次冷饮…・他总觉得女孩就在他身边…

男孩写下遗书放在怀里…・・后

男孩站在女孩跳楼的地方一下子跳了下去…・・

男孩死了…・・

他的家人和女孩的家人看了遗书后都哭了…・

遗书上写着：“我陪女孩去了，你们不要伤心、不要难过、我知道她在另一个世界很寂寞，她

需要我陪伴…所以我去陪她了…希望你们把我和女孩埋葬在一起。”

全校的同学送走了男孩和女孩的骨灰并把他们埋葬在一起…・・每逢清明节和过节后很多情侣都为他们烧香…

而每天的日出和日落他们在的教师和河边都有他们两的恋爱密语和嬉戏的身音…

爱情故事四则 第3篇

吃过午饭，陈技师正想睡一觉，突然手机铃响了。

“喂，我是小王，明天我休班，想去你单位看看，欢迎吗?”手机那端传来一个女孩清脆甜美的声音。

“欢迎，欢迎!”挂断电话，陈技师又喜又惊，喜的是认识不久的女友主动来看自己了，惊的是害怕自己的“缺点”一旦暴露，没准“遭踹”。

今年30岁的陈技师有一幅“沧桑”面孔。这也难怪，多年野外施工的劳苦经历使他皮肤黝黑、面容干涩。不久前，也不知咋的，他开始脱发，而且越发严重，一日对镜整容才发现头顶几乎“清澈见底”。特效药，小偏方用了不少，可不见其效，他很是郁闷。

电话中的小王，白领一族，秀外慧中，是陈技师心中的“白雪公主”。第一次见面时，小王对厚道的他印象还行。谁知，接下来却“风云突变”。先是在街上，小孩叫陈技师“爷爷”，再是小王的姐妹们看到矮瘦、黝黑的陈技师，不禁惊愕“怎么找了个小老头?”让她打听打听，是不是“离过婚的”。还说仅凭一两次见面，难以“看透”对方的为人。这让小王心头一紧：得到陈技师所在的单位看看。这不，认识不久，小王就迫不及待地要来“探亲”了。

这可咋办?几年来，自己因容貌对不起观众，爱情路上屡受挫折，如今加上严重脱发更是雪上加霜，难道这次又要重复“昨天的故事”?陈技师的心中直打鼓。一筹莫展之际，刘德华在电影《天下无贼》中的全新造型提醒了他。何不买个假发戴?时髦又美观!

事不宜迟，立即采购。半小时后，头戴假发的陈技师在超市化妆镜前左照右照，做出效果评估，因假发质量不高，戴上后不太自然，还有点松，但总体形象改观不少，同时还保暖，利大干弊，可以一试!

第二天，陈技师怀着忐忑不安的心情把小王接到了单位。为以防“万一”，他给自己约法三章与小王保持适当距离，剧烈运动能免则免，尽可能地待在室内。

晚上快下班时，正当陈技师与小王聊得起劲的时候，忽然响起一阵急促的电话铃声：变电站设备出了故障!任务在即，不容迟疑。陈技师顾不上跟小王解释，冲出办公室冒着五六级大风跑到变电站，他二话不说便查看处理起故障来。所长大声阻拦：“太危险，注意安全!”他在忙碌中放开嗓子答：“我是技师，我不上谁上!”陈技师紧张忙碌了十多分钟，终于排除了故障，恢复了正常供电。

从变电站出来，陈技师才发觉头皮有点凉快，一摸脑袋，糟糕!假发不见了!随后围着变电站转了两圈，也不见踪影。正在慌乱之时，突然感觉有人拽他的衣角，回头一看，不禁大惊，小王竟然拿着自己失落的假发站在他身后，脸上满是惊讶和困惑。陈技师懊悔地恨不得抽自己两巴掌。事已至此，他只得道出实情。未了，他还结结巴巴憨出这么一句：“本人不聪明，还学人家‘绝顶’，有点那个……对不住你。”

望着陈技师窘得不行的样子，小王“扑哧”乐了，眨眨眼睛，一语双关地说：“‘聪明绝顶’不是缺点，也不重要，重要的是诚实、可靠、有追求。”顿了顿，小王接着说：“我通过与你接触，倒面了解以及刚才目睹你不顾危险抢修保电的表现，感觉你除了‘绝顶’外，事业心责任感也够‘绝顶’的。”说到这儿，还重重地强调了两个字：“真的!”

说罢，小王含羞一笑，这个细节让陈技师那颗紧悬的心豁然轻松。“下班了，我们散散步吧，天黑了不用怕，我这儿有‘亮’!”陈技师摸着光脑袋调侃自己，深情地望着小王，两人不约而同地咯咯笑了。

一世鞋缘

他与芳的关系时好时坏。

用芳的话说，他人虽然老实厚道，但能力却差了点。在社会上混了十多年了却还是报社的一个普通记者，连个主任编辑也没混上，没有房子，更没有车。他对她后半截话就不爱听，因为他自信还是有能力的——作为一名记者，能在宣传这块清贫阵地上一呆就是十多年的有几个?何况他还多次获得过全国、省市级新闻通讯大奖，六次获得过“省优秀记者”，在报社获得奖励更是“家常便饭”。虽然两次提主任都没提成，但组织上并没有亏待他的地方，每次有大的采访任务总编都是派车让他去，对他是相当器重。

当然，芳并不认为这就能证明他的能力。奖励能当饭吃、能当钱花吗?领导关心，还不是为了让你多出苦力为报社多干活?终于她向他发出了最后通牒：要么转行挣钱过日子，要么分手。

他没有选择转行。除了舍不得这份工作，手中的相机，这个他热爱的行当，还因为他不想这样被人要挟：而且以这样的理由要挟男人的女人，他心里也没底。但他心里还是很痛苦，他是个重感情的人，他想请芳去爬一次山，不是为了纠缠她，而是想陪芳到风景区去旅游一次，毕竟他在热恋中曾向她承诺过。

芳答应了。为此，总编把自己的车派给了他，还专门吩咐一名摄影记者也随他一块去，给他们照照相，说是能挽回芳心最好，实在没法子，也留下纪念照。

他却想得更细，特意到商店给她买了一双36码的登山旅游鞋。他知道芳十分爱美，总是高跟鞋不离脚，而风景区是以爬山为主，高跟鞋是走不成路的。

旅游鞋就放在他的手提包里。

约定的时间，芳没有出现。不久他就接到了芳的电话，表示了歉意，说想来想去，还是不来的好，感觉“没有意义”。

失落，怅然。但悲伤和抱怨不是他的个性，他想，从城里出来趟不容易，恰好有摄影高手跟着，怎么也得逛上一回吧。

于是在上山的路上他就遇到了她，一位长的和芳有点像的姑娘，也是那么漂亮，高矮胖瘦相差无几。姑娘右手提一精致手包，左右提着双白皮鞋，赤脚走在盘山小路上，走走停停，有些疲倦。

他紧赶了几步，一边往包里摸索着。反正这鞋子已经派不上用场了，不如送给需要它的人吧。只是不知是否合她的脚?

姑娘先是诧异，继而明白过来，一边道谢一边试鞋。真没想到，合脚极了，舒服极了，就像专门给她准备的一样。

她坚持付款，坚持得十分恳切；他坚决不收，坚决得毫无余地。

然后他们就分手了。

若不是摄影记者的那幅照片，这次偶遇真的就成了两朵浪花的一触即逝，两片白云的擦肩而过。那幅照片被刊登在省晚报的“城市表情”栏目中，表现了普通人之间相帮的温馨，却勾起了姑娘的无限感慨，她正后悔没有在当时记下这位好心人的名字，只是听他说了鞋子的故事。她其实是一个已有房有车的都市白领，可是在情感之路上却一直迷茫，她不知道那些蜂蝶一般的追求者看中了她的什么，是否值得托付。

她通过报社电话找到了他。

她说，我来还你的鞋子，或者，如果你愿意，就让我的也是你的。

她说，能为已分手的女友准备一双登山鞋子的男人，肯定是一个值得托付终身的好男人。

她还说，鞋子真的很合脚。

枣花朵朵开

勇一直在等那封信，每当邮递员来送报纸的时候，勇总要跑过去看那一摞信中有没有那娟秀的字迹，但他总是失望而归，于是勇就把希望寄托给了明

天……就这样等待着，勇相信自己一定会等到那封信的。

勇和她是高中时的同学，那时勇在班上一切都显得很平凡，勇唯一感到欣慰的是自己的文章能在作文课上屡屡被语文老师声情并茂的当做范文朗诵，勇对此也很珍惜，每次作文布置下来，他总是认认真真地去完成，然后在心中默默等待着下一次的作文课。那时她是班上众多女生中最引人注目的一个，更由于她的文笔也是那样的出色，使她成了众多男生背后悄悄谈论的对象。

勇那时就坐在她的身后，看着她秀丽的背影，勇总是感到莫名的心动，勇喜欢和她一起讨论文学，畅想未来，勇总觉得那是最惬意的时刻。勇想留住那一刻，但他却一直不敢去面对那双美丽的大眼睛，勇只觉得自己太平凡。

高中毕业后，勇告别了家乡盛开的黄灿灿的枣花，怀揣着梦想，来到另外一个城市干起了农电工。勇很快就给她写了一封信，他想给她一个惊喜，因为勇知道她一直都很向往电力生活。每次收到她的来信时，勇总是感到阵阵温馨，工作的苦累、生活的枯燥、远离亲人的孤单和寂寞都会在这一刻得到化解，勇会因此而激动好几天……

勇总觉得要向她表白些什么，因为他清楚自己心中的感觉，但他总缺乏表达的勇气，他害怕从此再也见不到那娟秀的字迹，甚至失却了幻想的余地，勇觉得自己在心中积累着某一样东西，他也一直在等待着什么……直到有一天，他突然发现她信封上的邮票是倒贴着的，他想起了曾听到的一种传说，并马上从同事们那里得到了肯定，于是勇将一切都装进了信封，连同那颗灼热的心一起寄向了远方……

从此，他便开始了漫长的等待。

然而，过去了好久，勇依然没有等到那封信。寒冷的冬天逐渐笼罩了勇所在的那个小城，接下来就是几十年一遇的暴风雪的袭击，后来便是停水、断电，小城几乎成了皑皑冰原上的一座孤岛，但勇仍然很兴奋，他拍了好多照片，写了许多文章，想等到雪化之后寄给她，他知道她很向往这漫天飞舞的雪花。勇望着雪花，想起了家乡那一片片黄灿灿、朵朵盛开的枣花，想象着她在缓缓飘落的花瓣中朝自己走来……一天中午，随着一声紧急集合的令下，勇和同事们背起行囊奔赴到了抗冰救灾的第一线，每天冰里来雪里去，勇第一次真正感受到了疲惫与劳累，但他同时也感悟到了一名电力人的真正价值。

一天下午，勇和同事们历经艰辛努力恢复了一个小村的通电后，看着乡亲们感激的笑容，勇感觉从来没有这样自豪过。当他们完成任务准备回驻地时，勇突然发现一根还没来得及清理，被冰雪包裹的电线杆因为不堪重负朝同事们砸去，他一面呼喊着一面将同事推开，“轰隆”一声，勇觉得头顶被重重地砸了一下，然后就什么也不知道了……

勇终于艰难地睁开了眼睛，他逐个地打量着身边的同事们，似乎是在寻找着什么，最后他将目光定格在通信员身上，眼神中流露出无限的期盼……通信员默默走出去后不久，手里捧着一束黄灿灿盛开的枣花来到勇的面前，花束里有一个信封。勇挣扎着举起了那封信，看了又看，忽然间，他搂住了通信员的脖子，声音哽咽：“谢谢……理解……”

通信员无言以对，任凭泪水肆意的流淌。

勇慢慢地阖上了眼睛，信封从他的手中滑落，上面没有地址，只有收信人和同事们的签名。

想和你说说话

“老公，买白菜还是小油菜?买点牛肉可以吗?”接到妻子喋喋不休的电话时，供电所刘所长没好气地回了一句：”随便你买，以后这样的小事别老是打电话问我，我现在正在保电现场，很忙，你知道吗?”电话那边的妻子沉默了。

已经无数次接到妻子这样的电话了，要不就是“我买本烹饪书来学做菜好吗?”、“十字绣的枕头很漂亮，我也买一个吧”……刘所长把手里还没看完的资料往办公桌上一扔，皱着眉头抱怨：“真搞不懂这女人怎么那么啰嗦，那么没一点主见!”

妻子下岗后一直没有工作，天天呆在家里做家务，带孩子，没事就上上街。逛逛公园，要钱给钱花，要什么买什么给她，刘所长从来没说过她任何不是。“你自己决定吧!”每当妻子想和他商量什么事时，他总是这样回答妻子。他认为，男人应该以事业为重，况且自己的事业和别的男人还不同，妻子的日子应该说非常好过了，现在社会上有多少女人羡慕这种不上班的生活?

供电所责任重大，刘所长中午饭都是在所里吃，晚上也是偶尔回家吃一顿，吃完又回单位巡检、值班。为了保证工作不出纰漏，刘所长经常加班到十一二点，一天到晚和妻子也说不上几句话。可几乎每次半夜回家，妻子都没睡，要么就是说为了给他准备换洗的衣服，要么就是问他工作顺不顺心。忙累了一天的刘所长，回家后只想清静清静，实在不想搭理。他常对妻子说：“以后我加班的话，你不用等我回来，早睡就行。”可是妻子就是不听，一如既往地等他回来，然后就唠唠叨叨地问这问那。刚结婚的时候，刘所长还觉得没什么，可久而久之，因为自身工作的特殊性和工作中的那些不顺心的事，他开始不耐烦了，甚至还忍不住对妻子发脾气。

那天晚上，他巡检回来时已近1 2点了，妻子还在等他。刚刚处理完一起安全隐患的刘所长满腹心事，可一进门，妻子就问：“怎么这么晚才回来呢?我熬了点稀饭，要不要热一热给你吃?”

“不吃!”刘所长根本没一点胃口。

妻子又说：“我去盛一碗给你，要加糖吗?”

“我说了不吃!”刘所长语气有些不耐烦，脱下外套正要去洗澡，妻子却仍不罢休：“加班那么晚肯定饿了，吃一碗吧，熬了很久的。”

刘所长顿时火气来了，把憋了一晚上的气都发了出来：“你没听到我的话吗?我那么大个人了饿了不懂说吗?我工作已经够累的了，你让我清静一下行不行……”

妻子闻听后一脸委屈，泪水直在眼眶里打转，默默地把丈夫的衣服拿出来放在沙发上，扭头进了卧室。

刘所长洗完澡走进卧室，发现妻子正在日记本上写东西，见自己进房，妻子连忙把日记本塞进了枕头下，一声不吭地躺进了被窝里。刘所长感觉妻子在哭，问她怎么了，妻子说没事，安慰她几句后，妻子仍然在抽泣。刘所长感觉不对劲，想起了妻子刚才写东西的事，于是趁妻子不备拿出了妻子的日记本，一行短短的字映入了刘所长眼帘：“老公，对不起，你那么忙，在家时间又那么短，我之所以常常问你一些小事，只不过就是想和你说说话……”

“想和你说说话!”刘所长心里像被针扎了一下，扭过头，妻子早已坐起来，泪流满面地望着自己……

黎族民间爱情故事的审美特征 第4篇

本色自然之美

“自然”是美的极致, 作为判断美与丑的标准, 历来为人所推崇。自然之美是自内而外看似不经意的美的自然流溢, 与“朴”、“真”相伴, 是一种本色之美。黎族人民长期生活在青山绿水之间, 与自然的亲密接触也造就了其对自然之美的一种独特理解, 渗透到民间爱情故事的创造中则表现为以下几个方面。

以勤劳为美德, 视劳动为快乐。热爱劳动是黎族人民社会理想的基础。在民间爱情故事中, 勤劳成为男女主人公身上最优秀的品质。在《绣脸的传说》中, 女主人公乌娜“六岁就会绣花, 八岁就会帮助母亲下地种地”。而男主人公劳可, “一肩能挑五百斤”, 村里的人都说劳可是个勤劳的好青年。在另一个故事《尔蔚》中也有类似的描写, 尔蔚“容貌出众, 聪明勤巧。她种的山兰, 穗头金谷累;她织的黎锦, 彩蝶紧相随”。这种描写在黎族爱情故事中并不少见, 当勤劳得到大家一致认可的时候, 也就成为美的代表。同时我们也可以看到, 在有的故事中, 主人公意外获得神仙的帮助, 在物质生活满足后并不是坐享其成, 而是继续参加劳动。如《星娘》中的“弟弟”与星娘结合后, 吃穿不愁, 应有尽有, 但仍旧与星娘一起早出晚归, 辛苦耕事中少见的没有曲折斗争而单纯歌颂劳动的爱情故事。帕耀与仙女结识之前就是一个劳动能手, 他以辛勤的劳动建造了美丽的家园, 吸引了厌倦天上寂寞生活的仙女, 甘做凡人与之喜结良缘, 从此两个人日出而作, 日落而息, 主人公在收获劳动快乐的同时也收获了美好的爱情。对这些热爱劳动的主人公, 作品的赞许倾向是鲜明的。

一诺千金, 无怨无悔。“流水流去不流回, 说话出口永难收!”黎族人民恪守诺言, 不食言负约。在《蛤蟆黎王》里, 黎王的女儿面对一只难看的大蛤蟆, 仍能坚守诺言与蛤蟆成婚就表现出这一高贵品质。正如黎王的女儿所说:“一言既出, 驷马难追, 吃过的槟榔, 说过的话, 怎能否认!”这就是黎族人民从古至今坚守的传统美德。据记载, 无论是在贸易、借贷还是其他往来关系中, 只要有言在先, 各方都严守信用。黎族人民的这种美德, 在另一个故事《青青与红红》中也有表现。当皇帝想不遵前言, 拒绝将公主嫁于红红时, 公主据理力争, 告诉父亲要遵守信用, 并且表示死也要嫁给红红。

追求单纯、真挚的爱情。在黎族爱情故事中, 青年男女之间的爱情非常纯洁, 不受世俗物质的污染, 表现出一种清新自然之美。故事中有对歌为证:“红藤生刺苦藤攀, 生也相缠死相牵, 哥有心来妹有意, 苦万 (黎语, 一种野果, 味苦如黄连) 做饭吃也甜。”“哥想讨亲妹就肯, 妹不弃嫌哥单身, 人屋家大妹不要, 妹愿心甜吃薯藤。”真挚之情可见一斑。除此之外, 在《勇敢的帕拖》中, 当帕拖战胜老鹰精胜利归来后, 国王要招其为驸马, 帕拖表现出难和未婚妻团聚。之所以出现这么多如诗如画、清新自然的爱情, 这与黎族独特的婚恋习俗有关。据文献记载, 由于地处偏远, 较少受到汉族文化影响, 黎族青年男女之间的恋爱和婚姻是比较自由的。从整体上讲, 如果我们翻开新中国成立前黎族婚姻生活史, 就如同进入了闪烁着人类原始社会母系氏族时代余晖的优美年代。那里没有阶级社会里的男性权利, 也没有恶魔般的女性罪孽, 只有男女平等、自由恋爱和结合。

崇高悲壮之美

崇高是美学的重要范畴, 与天人合一、情理和谐的秀美不同, 崇高感产生于天人之间的冲突、感性与理性的不和谐, 是一种主体与客体处于矛盾激化状态的美。用崇高来概括黎族民间文学的主要美学特征是最恰当的。出于生存需要和生活实际遭遇, 黎族先民审美理想接近壮美的形态, 他们在以人力反抗自然、以人性反抗兽性, 在挑战拼搏抗争中获得精神愉悦, 表现出一种庄严、圣洁、伟岸之美。

以人力反抗自然, 崇尚英雄。远古时期, 黎族同胞多居住在高山峻岭之中, 生活条件十分艰苦, 期待有一种压倒一切的强大力量引领族人同自然暴力抗争, 于是, 他们按照民族的审美理想创造出勇于抗争的英雄形象, 表现了黎族同胞征服自然、改造自然的强烈愿望。

《吊锣山》中的勇敢青年, “练得一身武艺、射得一手好箭, 有超人的力气, 赤手空拳打死过不知多少豹子”。尽管周围姑娘都围着他唱动听的情歌, 但“他对谁都不动情, 立誓要为周围的黎族贫苦同胞谋幸福, 把精力放在改变家乡穷苦面貌的大一峰又一峰, 攀过九十九层陡壁, 越过九十九道悬崖, 射死数不清的拦路云豹, 砍死数不完的毒蛇”, 终于来到高山的顶峰, 获得宝锣, 在让故乡旧貌换新颜的同时, 也收获了美丽的爱情。故事赞颂了青年为改造环境不畏艰难的品质, 更将这种崇高的品质与美丽的爱情相结合, 表达了黎族人民对英雄人物的礼赞, 正如故事结尾人们的祝福, “幸福爱情何处寻, 无限风光在险峰”, 充分闪耀着崇高的理想光辉。

以人性对抗兽性, 宁为玉碎, 不为瓦全。黎族是坚强不屈、勇于反抗的民族。黎族在海南岛上的历史悠久, 古代的黎族史就是一部黎族百姓和统治者抗争、争取基本生存权利的反抗史。在百折不挠的反抗中, 黎族人民铸就了一往无前、英勇顽强的民族性格, 也培养了宁为玉碎, 不为瓦全, 崇尚刚强、悲壮的审美理想。

在民间故事中, 青年男女之间的爱情很少是一帆风顺的, 总是伴随着家庭的阻挠、邪恶势力的破坏, 可以说是一波三折, 曲折跌宕。作为主人公的对立面主要有三股力量:妖魔鬼怪、奥雅、恶毒的兄嫂, 但是为了追求自由、自主的爱情, 男女主人公与这些邪恶势力进行了不屈不挠的斗争。《勇敢的帕拖》讲述的就是一则人妖之间的斗争。青年帕拖和同村美丽女子相爱并准备择日完婚, 然而凶恶的老鹰精从中兴风作浪, 为了保卫美满的婚姻, 帕拖不畏艰险, 深入魔穴, 杀死老鹰精, 救回许多无辜的女子, 使她们重获自由。《阿机和阿尼》讲述的是贫民与奥雅的抗争。阿尼、阿机是幸福的情侣, 然而突然一天, 阿尼被九曲岭上奥雅的儿子抢走, 为捍卫爱情, 在全村人的帮助下, 阿机历尽劫难, 终于打败奥雅救出阿尼。这是一则现实主义与浪漫主义相结合的故事, 其社会意义深刻。在黎族古代社会, 爱情常常遭到自然灾害或者是有权势者的破坏, 当现实与爱情发生尖锐冲突时, 人们对幸福的追求, 交织在个人的想象中, 伴随着种种离奇的情节。爱情需要经受严峻考验, 只有历尽重重磨难, 才可能实现对幸福的守望。

除了这些历尽磨难收获爱情的故事外, 还有一类故事, 主人公的反抗更为激烈, 宁为玉碎, 不为瓦全, 具有一种长歌当哭的悲剧之美。《尔蔚》 (又称《石棺材》或者《少女与龙》等) 是这类故事的一个代表。尔蔚从小失去父母, 同贪婪的哥嫂一太子邂逅, 他们一见钟情, 相亲相爱。但狠心的哥嫂为了让尔蔚嫁给财主, 偷偷前往他们经常约会的地方, 刺伤龙子, 龙子终因伤势过重死去。尔蔚悲恸不已, 自杀殉情。死后, 他们化作两副石棺材, 同葬于深潭之中。另一则故事《甘工鸟》也是一篇流传甚广的爱情故事。甘娲为了反抗不幸婚姻, 追求生命自由, 宁愿化鸟而去。悲剧是将美好的事物撕碎给人看, 比起大团圆的结局更具有打动人心的力量。当柔弱者遭遇不幸, 当无辜者受到伤害, 当美好的生命即将逝去, 人们必然会产生一种怜悯之情、恐惧之感。这种由悲引起的怜悯与恐惧, 促成了情感的陶冶和净化, 激发了人的恻隐之心及对善与美的追求, 同时也激活了人的生命内在能量, 促使了希望的生成和生命的价值实现。

浪漫瑰丽之美

自远古以来, 黎族先民就生活在海南岛这一片青山绿水之中, 得天独厚的自然环境造就了黎族人民乐观开朗、能歌善舞、多才多艺的民族性格。正是由于他们的聪明才智和对本民族的深厚感情, 一则则内涵浪漫而色泽瑰丽的爱情故事才最终呈现在世人的面前。

在黎族民间爱情故事中, 独具风情的热带景观随处可见。“天上风和日丽, 云彩欢飞;地上山清水秀, 鸟语花香”, “黎寨山村, 风光绮丽, 景色优美”。这儿有高入云天的槟榔树, 有漫山遍野的红藤, 有川流不息的河流, 有小鹿、有黄猄、有椰子、有山兰, 到处洋溢着山寨的气息、带着鲜明诱人的山野情调, 应和着黎族同胞的生活节奏, 充溢着一个民族生命的跃动。

除了独特的自然环境, 奇异的民俗风情也尽显浪漫瑰丽之美。在黎族爱情故事中, “三月三”、“以歌定情”的习俗十分常见。如《百兽衣》中, 阿娜、劳丹两人三月三在昌化江畔对歌:“好花开在高山上, 怨花生高手不长, 阿妹你如一朵花, 恨哥家穷配不上。”“荔枝面粗肚里甜, 阿哥虽穷妹不嫌, 天地成亲虹作媒, 我俩相爱心相连。”“妹有意, 哥有情, 妹作风筝哥作线, 风筝几高线都跟。”“哥有情, 妹有心, 哥作网绳妹作铅, 网下几深铅都连。”在三月三这个传统节日中, 一对青年男女在湖光山色的映衬下, 以歌定情, 互诉心曲, 充满了柔情蜜意, 把自然美、民俗美、艺术美三者凝于一体, 堪称一幅明媚秀丽的黎家风情画。

现在黎族人民的精神面貌上。尽管生产力水平相对落后, 黎族人民仍就表现出非同寻常的机智与自信, 以及创造幸福生活的坚定信念和乐观情怀。在《孤儿与龙姑娘》、《百兽衣》、《星娘》等作品中, 青年男女面对邪恶势力的迫害, 巧施妙计, 沉着应对, 最终有情人终成眷属。在黎族家喻户晓的爱情故事《鹿回头》中, 青年猎手追赶一只小鹿, 从五指山来到天涯海角。面对茫茫大海, 小鹿走投无路, 就在猎手拉开弓箭之时它深情地回头一瞥, 瞬间变成一位美丽的姑娘, 和青年猎手结为恩爱夫妻。这则充满想象力的神奇故事, 通过艺术的构思, 展示了黎族人民美好的生活情趣。在美的范围内, 一切都应该是生动和真实的, 没有多样的憧憬, 也就没有生气勃勃的人。《鹿回头》生动反映了黎族人民对幸福生活的多种憧憬和对美好事物的执著追求。正是这样的憧憬, 成为人们的理想之光;正是这样的追求, 化为生存中永不枯竭的力量。

总之, 这些优美动人的爱情故事的背后是丰厚的黎族历史文化, 它在反映黎族人民生活状况的同时, 也将其思想感情、艺术情趣及审美观念一一展现。 (本文系

摘要：黎族民间爱情故事历史悠久、数量丰富、情节曲折、内容感人, 集中体现了黎族人民的真实兴趣、美好愿望和精神面貌, 成为黎族人民自我意识的载体, 呈现出独特的审美特征。本文侧重从本色自然、崇高悲壮、浪漫瑰丽三个方面对其审美特征进行解读, 探寻海南黎族生生不息的民族信心和力量源泉。

关键词：黎族,爱情故事,审美特征

参考文献

[1].符震、苏海鸥:《黎族民间故事集》, 花城出版社, 1982年版。

[2].广东民族学院中文系 (编) :《黎族民间故事选》, 上海文艺出版社, 1983年版。

[3].梁一儒、宫承波:《民族审美心理学》, 中央民族大学出版社、内蒙古大学出版社, 2003年版。

[4].王海:《古远而丰厚的沉淀——试论几组黎族神话和神奇故事的文化意蕴》, 《民俗研究》, 2005。

[5].林志超:《追求自由、自主的爱情婚姻——黎族爱情故事初探》, 《琼州大学学报》, 2001。

爱情故事 第5篇

我现在的老婆就是结发夫妻，她没有读过书，叫陈凤英，人很好，几十年来，煮饭，帮我管小孩，连电话都不接，她觉得自己普通话讲不好，所以不接，怕人家会笑她，她穿的衣服鞋子都是我帮她买的，家里的东西也都是我买的，她不会买东西。但是，我这个家现在所有财产都记在她的名下，我的控股公司也是她在当董事长，都是她的，不是我的，人家说这个公司是曹德旺的，但实际上从法律关系上说是我太太的。我为什么要做这样的安排呢?这是因为在我还没有富起来的时候，我曾经对婚姻徘徊过。

我今年57岁了，从23岁结婚算到现在，也过了几十年，俗话说“百年修得同船渡，千年修得共枕席”，意思就是说要彼此珍惜，不要轻易去改变。这里面的道理也是我后来慢慢悟到的。

我的老婆嫁给我的时候，还是一个少女，我们的结合完全是父母之命，媒妁之言。结婚前两个人连面都没有见过，仅仅看过一张很小的黑白照片，所以我们没有经历过谈恋爱的过程。那一年是1969年，我们非常穷，生活很苦，母亲又生病了，所以家里人就希望我先结婚，找个老婆照顾我母亲。我答应了，就是这样。

我们刚一结婚，我就把她的嫁妆全部卖掉了。她一句怨言也没有，她认为嫁给你了，你就说了算。我们30几年的婚姻生活，她一直是这样的，再苦再难也不会抱怨。她有1/4的马来血统，非常纯朴。新婚，嫁妆卖光，钱全给我拿去做本钱，她在家里伺候我生病的母亲，我在外面跑生意，一年到头两个人在一起的时间很少，这就是我们的“新婚燕尔”，谈不上浪漫，“贫贱夫妻百事哀”，有些事情经历了才知道里面的甘苦，所以说我们是患难夫妻。

我卖掉她的嫁妆之后就有了一点钱，这些钱就是我做生意最初的本钱。然后我就开始种白木耳，再拿到江西去卖，来回一趟可以赚七八百元钱。这样跑来跑去，没有想到，才跑到第四趟，货就被人家扣了，不但本钱赔了进去，还欠了村里人1000多元，这要是别的女人又会怎样哭闹?

当时很多人来向我要债，家里能卖的东西全都卖掉了，最后只剩下一小间房子，我对那些上门要债的人说：“你们要是能够拿，也拿去。”

这个时候生产队上又来人找我，他们说我跑去做生意，欠了做水库的义务工，大概20几个工日，如果不去做，要按照一个工一天三块五交钱，我一算又是100多块钱了。我想我在家里也没有事做，去做一个工一天还能赚到三块五，还不如去做工。结果没有想到，原来整个生产队都没人愿意去做，这样就我一个人去做，等于是我去替别人出工，做了工以后按照一天三块五的价钱卖给他们。

工地很远，我走之前，送我老婆去她的娘家。她一个女人带一个孩子，丈夫又不在身边，家里一贫如洗。所以我就对她说：“我现在一无所有，只余下一个人，如果实在不行，你可以再嫁人。”我丈母娘说：“你胡说八道，你这么聪明，困难一定会渡过的，你放心回去吧，你老婆孩子我给你带着。”

我和我老婆就是这样的感情，平平淡淡，无论你好无论你坏，她都相信你，她从来不跟我吵架。在我年轻的时候，我曾经遇到过另一个不同的女人，那是一个让我想把家都扔掉的女人。那是70年代末80年代初，我在明溪遇到的。当时我写信给我的太太，她不认识字，所以信是我妹妹读给她听的。后来等我回到家，她见了我也只是说：“我知道我配不上你，知道你是会走掉的，你要是真走了，那么把房子和三个孩子留下来给我。”我听了以后非常伤心，我觉得自己非常对不起我的太太。

爱上另一个女人，是真正的相爱

我那个时候非常痛苦，当时我们的生活已经有了很大好转，不像刚结婚时那样拮据。不过，虽然我做推销赚到一些钱，但只是一个富裕起来的农民而已，还没有像现在这样有能被称得上是事业的企业。就在那个时候，我爱上了一个女人，她是我的女朋友，那是真正的相爱。她为了帮助我，给我做了很多事情，当时她很年轻，大约二十四五岁，已经结婚，有两个孩子，我们都很投入，彼此觉得找到了一生的知音。可是，那是什么年代啊?80年代初，尤其是在福清这样的地方，她的压力有多大是可想而知的。可是她很勇敢，我和她的事情被她的一些好姐妹知道了，那些姐妹就劝她，说：“你怎么这样，什么人不好找，找一个农民，瘦瘦的，黑黑的。”她就跟那些姐妹说：“我们谈得来，我相信他是一个非凡的人，他将来一定会有成就，会飞黄腾达的。”

痛苦的抉择

我面临着一个选择。一面是我的结发妻子，她为我默默地奉献了这么多年，吃了那么多苦，纯朴善良，永远无条件地信任我;另一面是我的红颜知己，我们有刻骨铭心的感情，有共同语言。我真的很苦闷，不知道以后的路应该怎样走。后来我就去做调查，去了解别人的生活。

我选了100对有代表性的夫妻，有工人，医生，干部，有做老师的，也有老板，我发现并不是我一个人对自己的家庭不满意，而是这100对夫妻中没有一对夫妻对自己的家庭是满意的。给我感触比较深的是福州水表厂的一个朋友，他和太太两个人，一个是科长，一个是团干部，郎才女貌，是谈了3年恋爱才结婚的，在我看来，他们应该幸福得不得了。没有想到，也是家家有本难念的经。在我跟他们成了很好的朋友以后，有几次，喝酒聊天说深了，才知道他们双方都对家庭不太满意，两个人互相指责起来，一点不比我的少。

当时是1980年。我对我能搜集到的婚姻样本进行统计分析比较，得出的结论是：没有一个家庭是绝对幸福的家庭。

于是我开始思考，为什么会是这样?后来我想通了—两个人，来自不同的家庭，有着不同的教育，这样就会形成各自不同的观念，谈恋爱的时候，可能是求同存异，一旦真正生活到一起，就会有很多问题。所以我觉得，幸福这东西讲起来都是大同小异的，就是有吃有喝，子孙满堂这些东西，可是如果往深层去想，世界上有绝对的幸福吗?没有，所以也不会有绝对幸福的家庭，绝对完美的婚姻，既然是这样，我认为我是不需要再去考虑什么换家庭的事情了，再换换，就是换1000个照样也没有用啊。

这些都是过去的事情了，现在那个女人已经当奶奶了。不过，说起这段往事，我依然会感到非常伤感，人生总是有很多伤感的事情，怎么努力都是不能避免的。经历得多了，心就会坚强起来，人也会丰富起来。有的时候，听到有人说“每个成功的男人背后都有一个女人在支持他”，我就会很有感触，我和我那个女朋友虽然最后没有走到一起，但是我如今的成功和她有一定的关系。

我一生最重大的转变在明溪，我在那里遇到了她，又在那里放弃了她，但是当时我在心里暗暗发誓，这辈子一定要为她争一口气，让她的姐妹们说起她的时候，能够说她爱的是一个像样的人，一个值得爱的人。

把所有的精力都贡献在事业上

这样我就回到家乡专心去办我的玻璃厂，也许因为有这种心情，因此我把我所有的精力都贡献在这个事业上了。

现在社会上有一种流行的说法，叫“男人有钱会变坏，女人变坏会有钱”，我觉得这不是绝对的，这是人的心地问题。我童年的生活很苦，三年自然灾害的时候，我妈就是快要饿死了，也没有变坏，她原来也是一个大家闺秀，人长得也很漂亮啊。至于男人，一个男人要是心地好，对家有责任感，用我们老家的话说“就是四个脚都被别人吃掉了，心还是在家里的”，这一点是肯定的。

对于我来说，我觉得家庭是一个避风的港湾。两个人素昧平生然后成为一家人，同在一个屋檐下，这是缘分，应该好好珍惜和睦相处，有困难的时候同舟共济，这就可以了。

真正的幸福不在家庭，而在事业。做事业的人绝对不可以为了一个女人而放弃事业，这是我的看法。我还有一个看法，就是男女之间还是要有真的感情，像我和我的妻子，虽然直到现在我们也很少有时间交流感情，可是她和我是患难夫妻，我们一起经过多少事情!这就是感情，在我被人家追债追到连房子都要卖掉的时候，她还是信任我，跟着我，现在我发达了，她不管我有多少钱，也不势利，你有多少钱怎么花我也不管，反正我相信你。这是一种始终如一的感情。很多感情不是真的感情，是因为没有建立在一个牢固的基础上。

女儿的婚姻

我的女儿刚结婚，我怕人家是因为她有我这个有钱的爸爸而娶她，所以不同意。我跟我女儿说：他是厦门大学毕业的，人又很帅，父亲还是一个省教委主任，人家这么好的条件会娶你?你又不是本科毕业。

现在他们夫妻为了证明我这句话是错的，两个人在澳大利亚自食其力，边打工边开店。其实我这么做的目的就是想弄清楚那个男孩子娶我女儿的目的，我给他们施加压力是对他们好。虽然按照我们这边的习俗，女儿是嫁出去的，是男人当家，但我的财产没有因为她是女儿而不给她一份，有她一份。

我现在年纪大了，过几年不做企业了就去周游世界。我想也许有一天我会把我这一生的经验体会都写出来，写成一本书，给后人一些借鉴。

现在，经常会有人问我：“有钱与没钱最本质的区别是什么?”我说有钱多受人尊重一些，住好一点，穿好一些，吃好些，心理上不会焦虑，不会怕没饭吃，其他都一样，比如：阳光，沙滩，空气，鲜花，绿草与时间，上帝很公平地赋予每一个人，我以前曾经穷过，但也是很快乐，只要是身体健康，心态健康，穷人也一样幸福。

中国有两句话，好像是孔子的一位弟子说过的，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道;万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，什么意思呢?第一句讲的是“孝道”，说看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果论财富，穷人家难道就没有孝道可言了?第二句说的就是“性情”，只要是人，就不会对异性没有感觉，但是有感觉是一回事，是在心里的。“论心世上无完人”说的就是不能以“心里有没有感觉”作为依据，如果以这一点做依据，世界上就没有好人了。因为很难有人一生一世，心里从来没有被其他异性感动过，从来不曾为其他异性泛起过一点水花。所以儒家讲“发乎情，止乎礼”就是这个道理，比如一个男人，他对一个女性欣赏，这是感情问题，这是“发乎情”，很自然的;但是怎么处理，却是一个理性问题，儒家赞成“止乎礼”。

我们结婚这么多年，很少刻意培养经营感情，像电影电视上送给让对方惊喜的礼物或者相约吃个烛光晚餐在月光下说些缠绵悱恻的话，我们都没有。我们的感情就像涓涓溪流一样，无声无歇，虽然我们夫妻之间很少有浪漫的表示，而且几十年来忙于工作，在一起的时间很少，但夫妻之间的感情是有的。

一想到她嫁给我的时候是那样一个纯朴的少女，这么多年，无论什么样的事情发生，都始终如一地听从我的安排，我就觉得有义务要尽到自己的责任。所以我的所有财产，我的公司都是她的名字，我要让她觉得安心，这辈子有依靠。我们虽然没有那些激情如火的海誓山盟，但是我们毕竟是从年轻到白发，中间所有的悲伤和快乐都是连在一起的，这是一种血脉相连的感情，没有经历过的人体会不到。

现在要我回首往事，我想假如我找的是一个很厉害的老婆，她肯定会管住我很多，我会很不自由，我很爱自由和事业，连打高尔夫球都喜欢一个人去打，所以从这个角度说，我的婚姻真是对我再好不过了。

许多人为了做事业，经常要处理家庭和工作的矛盾，可是对于我来说，这个矛盾根本不存在。我的老婆从来不会要求我这个要求我那个，她不需要我去哄她，现在想一想，这种安静本分的感情难道不是一个专心做事的人最需要的感情吗?

“企业家的妻子必须要有牺牲精神”

我老婆是在我很困难的时候嫁给我的。她是我高中低一级的校友，我们同学了两年，那个时候也没有看到我还会做一个很大的老板，也没有看到政治上会非常有前途。那是1982年，我25岁，我们结婚的时候，我在茶山岭当党委书记，结婚只花了20块钱。床是用马钉自己弄的，婚礼上，我买了二三十斤苹果，还买了几斤糖，就是这么简单。当时新房里最值钱的可能就是一台几十块钱的台风扇。我家的家境不好，父亲去世得早，母亲身体不太好，家里还有两个妹妹和两个弟弟，后来一个弟弟去世了。

我17岁时，离高中毕业还有四五个月，家庭的生活重担就落在我的肩上。一直到我工作，每个月都要给家里钱。记得那时在公社吃饭，人家一顿是两毛三毛，我只吃一毛。我吃了的红薯饭，只有过年的时候才有点白米饭。

很多人问我，成功之前和成功之后感情生活有什么变化，我说没有变化。现在社会上有一种说法，说“男人有钱就变坏”，我觉得如果说一个男人有钱就变坏，就花天酒地吃喝玩乐，这个男人一定是素质不高的男人，有点小钱就去乱搞，这不是什么有价值的事。

还有一些年轻人，整天把一些时髦的概念挂在嘴边上，什么性自由呀等等，我个人认为中国人在情感方面的概念和西方人还是不一样的。我不能想像像我这样的人，怎么可能和没有感情的人发生关系。我认为爱跟性是紧密联系在一起的，如果两个人之间根本没有爱，我觉得性也很难谈起。

也许，我这个人可能是责任感比较强一点。我下海以前在湖南省外经委，像我这样开始在湖南省外经委工作后来到海外去干的人大约有二三十个，现在大概有80%的人都跟老婆离婚了，也就是说百分之七八十都不是原配夫妻了。这说起来也很容易理解，在海外一干，钱有了，对世界看法也不一样了，人生观也变了，这个时候就容易嫌弃原来的老婆，但是我一直没有改变对家的责任。

家庭和企业一样，需要经营

家庭和企业一样，也是需要经营的，就像企业要发展，必须不断追加资本一样，一桩婚姻要稳定，也必须追加情感的投入。说老实话，在这方面我做得是很不错的。我认为一个男人事业搞好了，一定要让老婆过上舒心日子。不能说自己出门忙事业，把老婆扔在家里不闻不问，那样日久天长，感情当然会有变化了。

我们已结婚了，也算是老夫老妻，两个人之间平常很少有那些特别刻意的举动，比如说买个花送张卡片，我们不这样，我会给她买衣服，比如说我到香港去，每次去都要给她带两件衣服，她衣柜里的衣服估计有一半是我买的;当然我的衣服也从来没有自己买过，都是她包办的。这么多年来，我们都是这么相互关照着，一步一步走过来的。

有些涉世未深的女孩子可能会认为嫁给企业家一辈子就有享不完的福，有钻石有珠宝有无穷无尽的美酒咖啡，有花也花不完的钱。其实，这种想法是错误的，一个称职的企业家的妻子必须是无私的，善于忍耐的。嫁给企业家，爱上一个有远大抱负的男人，就必须做好精神准备，这个精神准备就是自我牺牲。

我觉得做企业家的妻子必须要有牺牲精神，她必须理解自己的丈夫，男人是要做事的。我觉得我之所以事业成功，“后院不起火”是最大的支持。有的人老婆整天在后面碎嘴唠叨，家庭矛盾重重叠叠，每天应付这个事情应付那个事情，焦头烂额疲惫不堪，不要说事业，就是一般的工作都搞得一团糟，这样的男人真的很可怜。我的老婆在这方面做得就很好，她明白一个男人要把事业做好，家庭肯定会有牺牲。当家庭和事业出现矛盾，我当然会选择事业。

我曾经跟我老婆说过：“男人没有事业，这个男人还像什么男人，作为我来讲，首先一个人必须要有事业，你要我照顾家里，你要我干什么我就干什么，要我怎么干就怎么干，那我的大事肯定做不成了。”

我的老婆真的很贤慧，她不但通情达理，而且心地善良。过去我做公司的时候，她一直在一边兢兢业业的帮忙，曾经是我公司集团人力资源部部长，后来，我要她退下来，她也毫不犹豫一句话没多说就回家了。像我现在这样很少在家里吃饭，也很少照顾家里，一年四季在外面应酬的时间都比在家里的时间多，她也没有什么怨言，虽然有的时候也会唠叨两句，但是总的来讲还是很支持的。像管理家，孩子上学，应付亲戚朋友，都是她在干。在生活上，她也比较让着我，我们很少吵架。

“婚姻就是不能后悔的”

我和老婆结婚已经22年了，感情一直不错，但是我对我老婆说我并不爱她，或者说我并不是非常欣赏她。

我认为我和我老婆之间是一种亲人式的感情，这种感情不是恋爱中的炽爱，而是22年两个人共同生活风雨同舟所积累起来的一种深厚感情。这种感情也许没有恋爱时的那种“炽爱”强烈，但是却有很强的渗透力，一直渗透到我们的血脉之中，成为像手足一样不可分割的一部分。

有人说现代人感情世界很丰富也很脆弱，离婚率居高不下，我觉得这是因为人们用心不专一，是没有责任心的表现。我当年是心甘情愿娶我老婆的，我凭什么要背叛我自己呢?我老婆有一些坏毛病，她为了我可以改，可以进步，因为我是她的丈夫，我喜欢她变得好一些，她为了我努力改变自己，这是她的责任，而对于我来说，给她一个完整的、幸福的家就是我的责任—她就是我的责任。我是绝对不会离婚的，即使我爱上了别人也不会。因为我是个从来不后悔的男人，对我来说婚姻就是不能后悔的。

其实，说起来我和我老婆的生活也很有意思。我因为太忙，没有时间陪她，她也会很生气。我要是出差了，如果走了很长时间，回来的时候，她会不许我进房，罚我睡客厅，我也就听她的睡在客厅里。等我攒了一些钱我就找一天把老婆叫到一边，把这些钱，一共有10万块都拿给她看，我说：“老婆，你看，我给你挣了这么多钱!”老婆就自然很高兴。当然这些钱不能都给她，那是我要放在厂子里用的。所以，我在把钱给她以后，就给她讲故事，讲治安多么不好，外面有多少坏人。然后又给她讲，现在有一种很先进的存钱方式，就是存进卡里，要用钱拿卡提钱就可以了，不会把钱弄丢。老婆想了一个晚上，第二天就把钱交给我，叫我给她存进卡里。我就把钱存起来，给她一张卡，告诉她每个月还有1000块的利息，可以用卡每个月提1000块钱来贴补家用。老婆很高兴，我的厂也就不缺钱用。这些年来，老婆自己工作有工资拿，我也就不额外给她钱，家用和孩子的零用钱都是她来付，我管大一些的开支，比如孩子的教育经费。但是家用真的花很少钱，我们都很节约。

有人说“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，我不懂女人的事，就说说男人。我觉得社会上之所以有这样的说法不是没有道理的。男人有钱之后，他的活动空间就会变得很大，他的支配能力也变得很大，首先人们怀疑他获取财富的手段，同时也怀疑他使用财富的方法。但是我觉得这都是观念的问题。为了做生意，我们也见过很多有“特殊爱好”的男人，有时候也不得不迎合他们一些不是很健康的玩法，这都是很无奈的事情。

但是男人“这样做”以后是不是真的就会变坏呢?我觉得要从这个人的本质来看。有些东西，过眼云烟，看过就算了，至少我觉得那些东西没有什么值得留恋的。

在我看来，男性喜欢女性是天性使然，这没有什么不对的，但是不能沉溺于性。健康的性，应该是跟爱相结合的。不管时代怎么改变，都不能把性跟爱完全分开。很多男人喜欢猎艳，那是他们的个人爱好，就我自己而言，时间、金钱、事业、家庭还有荣誉对我来说都是很宝贵的东西。我不会为那些无谓的事情放弃我辛苦多年成就的事业，我为什么要浪费自己的时间和金钱?

老婆是我的责任，我从来没有背叛过我的责任，这是做人最根本的东西，怎么可能因为成功或者不成功而改变呢?虽然她过去有很多缺点，但是这么多年过去了，她一直在进步，她在努力地为我改变，或者说我改变了她很多不好的方面。既然这样，我有什么理由改变我的家庭呢?

爱情故事 第6篇

花鞋山的故事, 说的是清朝咸丰年间, 有一个叫曾其的广东惠州书生, 因进京赶考路经广州, 顺便拜访了一位在白鹅潭妓船上谋生的本家叔父。曾其与叔父在船上小酌之间, 只见白鹅潭一带有数千妓船热闹非凡。叔父说, “众多奢华的妓船排列成行, 如履平地。船上莺歌燕舞, 风情万种, 一派繁华景象, 来自天南地北的游客, 如果不来白鹅潭, 简直就如同没有来过广州一样。”

此时正逢明月初升, 晚潮乍起, 笙歌悠扬。白鹅潭的繁华景象, 不由得令曾其好奇不已, 浮想联翩。便问叔父道:“白鹅潭为何叫白鹅潭?如今又为何是妓船云集之地?”

叔父知道侄子从小就好奇心极强, 凡事喜欢打破砂锅问到底, 此时又逢侄子进京赶考之际, 不由兴之所至, 娓娓道来:

环绕广州的水系叫珠江, 珠江有一段水域叫鹅潭, 鹅潭的神话故事传古今。说的是明朝年间, 南海的百姓们不堪忍受剥削压迫的苦难日子, 于是揭竿而起, 势如破竹, 浩浩荡荡攻入广州。在珠江上的百艘起义军战船, 一举打败了气势汹汹的官兵。在这次战事中, 人们隐隐约约地看到, 有两只美丽的大白鹅随军游弋, 为起义军引航导路。不久, 广西的官兵大举增援珠江, 起义军浴血奋战, 但终因寡不敌众, 节节败退。正在前无去路, 后有追兵的紧急关头, 两只美丽的大白鹅飞快从江心游到江边, 引颈拍翼背着两个起义军首领后向远方飞去, 消失在茫茫迷雾之中。人们称这是神鹅助了起义军一臂之力, 于是就将这片起义军浴血奋战的水域称作“白鹅潭”。三百年后的今天, 有数千妓船聚集在此, 热闹非凡, 成为商贾游人必到之地。特别是那些达官贵人和花花公子之流, 常常流连于此, 于是就成了广州最繁华的地方。

叔侄俩一边小酌, 一边闲聊风土人情, 忽闻不远处有一女子的低泣之声, 曾其甚觉好奇。叔父告诉他说, 这位女子名叫秋娟, 也是惠州人氏, 其父早早去世, 其母前年又撒手西归, 一贫如洗的秋娟无奈之下, 只有卖身葬母, 不幸落入烟花柳巷。每每想起自己悲惨的身世, 所以才常有低泣之声。

曾其一听原是同乡, 怜悯之心油然而生, 就让叔父叫来见上一面。叔父听了侄子的话, 开始犹豫了片刻后, 便放下酒杯, 走了出去。不一会儿, 叔父便领来了秋娟姑娘。秋娟姑娘掀帘而进, 便向曾其道了个万福之礼。落座之后, 曾其只见她打扮入时, 虽强颜微笑, 却难掩隐隐悲苦之态, 更掩饰不住楚楚动人之貌。

曾其与秋娟, 简直是一见钟情, 大有相见恨晚之感。曾其在粤几日, 与秋娟亲密之情, 溢于言表。当离粤进京那天, 又与秋娟指天盟誓, 共订白头之约, 对秋娟许诺从北京回来后与其完婚, 并以银两相助。

后来, 曾其京试落第, 决定留京继续攻读, 准备再考。于是托人带信给秋娟, 说明未归原因。不料此信落入鸨婆之手, 怨恨秋娟怀有私情, 怀疑有逃脱之嫌, 气愤地将来信撕毁。不几日后, 刚好有个老财主愿出高价买一美妓作姨太。鸨婆一听大喜, 就逼迫秋娟嫁人, 免生后患。秋娟如雷轰顶, 暗自饮泣, 恨自己竟如此命苦!她不甘嫁给老财主受辱, 更对不起曾其的一片深情, 只求一死了却情缘。

一天明月初升, 秋娟约曾其叔父来到一个僻静的船头, 苦诉鸨婆逼她嫁人的心境。孤苦伶仃的叔父, 听罢义愤填膺, 可又无力相助。秋娟趁叔父低头叹气之时, 站在船头, 仰望苍天道“曾郎, 来世再见吧!”说完纵身跳入江中。叔夫一见不好, 急忙伸手去拽, 但只抓得她一只绣花鞋。月冷风凄, 白鹅潭波涛汹涌, 秋娟顿时被滔滔江水吞噬得无影无踪。叔夫捶胸顿足, 对苍天长叹, 悔不该当初把侄子介绍给秋娟, 最不该俩人一见钟情, 竟酿成今日人命关天的大祸!悲愤之际, 收好秋娟的绣花鞋, 好日后对侄子一个交代。

再说曾其考中进士后, 即刻回广州为秋娟赎身完婚。当叔父说出秋娟殉情之事, 并将一只绣花鞋交给了曾其。曾其手捧绣花鞋, 睹物思人, 肝肠寸断, 低声哭道:

“秋娟啊秋娟, 我对不住你了, 功名误我, 我误卿卿!我虽高中, 但你却不在了, 功名利禄对我有什么用呢?我要设法找块好地方, 安葬你的绣花鞋, 令你魂有所归。”

他来到江边不远处的大元岗, 把绣花鞋安葬在大元岗的山丘之上, 并立碑祭拜。正是:“红颜薄命遭残害, 多情书生葬花鞋。”

后人为了纪念他们的忠贞爱情, 就将大元岗改称花鞋山。更有一曲歌谣唱道:“碧空明月照鹅潭, 谷埠笙歌彻夜生。珠江饮恨秋娟泪, 花鞋山上有传闻。”

话说曾其办完秋娟后事, 离粤返京。为调解郁闷之心, 绕道江西, 登上庐山, 远看飞瀑锦绣, 近观仙人洞天, 再到望鄱口俯视鄱阳湖, 远望碧波荡漾的湖泊之上, 忽见一个小島, 一端尖尖, 一端圆圆, 似鞋非鞋, 时隐时现地浮于水面, 不由得若有所思, 心有所动。正巧有一老者在旁, 便恭敬地询问道:“老伯伯, 请问那湖中的小島有何来历?”

老者打量一下眼前书生模样的年轻人, 便笑道:“问得好!别看这个岛小, 名气可大着哩。这岛不大, 却偏偏不叫岛而叫山, 就是远近闻名的大孤山。你看它像不像一只鞋, 那可是仙女的绣花鞋呀, 所以又叫大鞋山……”曾其听得如痴如醉。

原来, 鞋山之所以古今有名, 是因为它不仅山形似鞋, 更因为它是瑶池仙姑所穿之鞋演化而成。相传年轻厚道的渔夫胡春, 有一天在湖中打鱼, 网上了珍珠一颗, 便高高兴兴收网回家。路上巧遇一个美丽的绿衣少女啼哭不止, 一问方知是因丢了一颗珍贵的夜明珠而伤心。胡春见状, 就将网来的那颗珍珠还给了她。又过了几天, 正在打鱼的胡春突遇狂风暴雨, 在万分危急之中幸而绿衣少女及时赶到, 救了胡春性命。从此, 二人互相爱慕并结为夫妻。谁知渔霸见胡春娶了个宛若天仙般的妻子, 就垂涎三尺欲占为己有, 于是伙同一帮打手到湖中将胡春的渔船打翻, 企图置胡春于死地。胡妻闻讯后急忙赶来相救。

再说玉皇大帝得知瑶池仙姑私自下凡与胡春结为夫妻, 勃然大怒, 便派了天兵天将捉拿仙姑回天, 巧遇仙姑为解救胡春与渔霸酣战正急。在上有天兵下有渔霸的紧急关头, 仙姑急中生智速将所穿绣花鞋踢下一只, 化作一座小山把渔霸一伙压入湖底, 救了胡春一命, 自己随天兵天将回了天宫, 从此两人天各一方。后人为了纪念仙姑和赞美她同胡春的爱情故事, 就在孤山大兴土木, 修建天宫和梳妆台等亭台楼阁, 植树造林美化风景, 并命名孤山为大鞋山, 遂成旅游胜地。

曾其听罢老者说的大鞋山的神话故事, 便即刻下庐山, 涉湖水, 登鞋山。他乘舟远远侧望大孤山, 其山形呈三角形状, 如鞋尖一般的末端从湖面缓缓向上, 倾斜至顶峰后便突然急转垂直向下, 与湖面形成矮帮鞋的侧向轮廓, 山与湖面相连段犹如平状的鞋底。从顶峰垂直向下的轮廓, 宛若鞋子的后帮部分。但见越来越近的满目碧绿的山色, 半腰处还有或橙色或红色的色调点缀其中, 如同绣上去的花朵一般。临近“鞋尖”即将靠岸之际, 再向鞋山望去, 竟没有了鞋的影子, 只有顶峰与峭壁形成的孤零零的孤山。此时的曾其恍然若悟:此景此情, 正如苏东坡所说的“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同, 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。”

曾其弃船登山, 从“鞋尖”处沿着“鞋帮”的轮廓径直向上, 一路但见古树参天, 遍山绿荫, 或成片橙叶或红叶树林, 或天宫, 或梳妆台, 或亭台楼阁, 尽收眼底。忽见石壁之上镌刻着遒劲有力的“大孤山”仨字, 不由得忆起陆游的《入蜀记》中描写大孤山的文字, 欣然吟道“始见庐山及大孤。大孤状类西梁, 虽不可以拟小孤之秀丽, 然小孤之旁, 颇有沙洲葭苇, 大孤则四际渺弥皆大江, 望之如浮水面, 亦一奇也。”大孤山, 其形如鞋, 其景如画, 其文绝妙, 令曾其依依不舍、流恋忘返。

在“花鞋山”的故事150年之后, 如今的花鞋山一带, 竟纷纷建立了鞋厂, 到处都是鞋的山, 鞋的海。如今广州和惠州一带, 已成为名闻遐迩的制鞋基地, 大批鞋产品远销到海内海外。说广州惠州处处是“鞋山”, 一点也不夸张。为了扩大规模和增加效益, 广州的鞋业还北上向江西扩张, 在江西的鄱阳湖沿岸, 许多的“鞋山”纷纷崛起, 大有一展鞋业宏图之势, 往昔“鞋山”的爱情故事更为当地鞋业平添了几分神秘。

技术爱情&爱情技术 第7篇

最近有朋友通过网络技术“从茫茫几百万人中捞出”了她的Mr.Right, 印证了这个时代的工具性有多强大, 爱情都有了搜索引擎。输入你的关键词, 身高、体重、学历、职业、收入、性格, 甚至眼睛大小, 私生活癖好……然后就有符合要求的目标项从几百万人中脱颖而出, 排着队出现在你的电脑屏幕上。

特别数字化的爱情景象。虽然那几百万的数字只不过是一个和你无关的数据库, 而且那里面99.99%的人都不是你的型。但, 就像骨髓库的设置一样, 虽然陌生人之间骨髓配型成功的几率只有十万分之一, 但只要这个数据库够大, 配型成功率不就会高一点吗?至少心理上是个安慰。

爱情当然比生物配型更复杂更变化莫测更不可理喻一些———或者说是人类还没有充分参透其内在逻辑吧, 虽然我们的生物学家、心理学家、化学家、遗传学家用基因筛选、化学反应、心理进化等不同理论试图把这件事阐释清楚。但人是多么复杂的动物啊, 尤其是在感情上。别说对另一个人, 其实很多人对自己, 对自己究竟想要什么, 都在不断变化中, 都未必说得清。

网络征爱自称为High tech之爱。其所谓的技术含量就在于, 试图通过几百道测试题摸到你的爱情心理与深层需求, 以期将这种匹配尽可能科学化。虽然科学逻辑未必全适用于爱这件事, 但在通往幸福的道路上, 以心理学为工具总比媒婆的阅人经验更可信一些吧。况且多一个渠道, 多一种选择, 总是好的。虽然爱情并非是达到条件、合乎逻辑就能成就, 但在一群看上去更像对的人中找到对的爱的几率总归大一些吧?就像有人会很有心机地买高级俱乐部的会员资格, 以期在当中“邂逅”目标人选, 因为那是她心目中对的人群。

对那些忙到都没时间去邂逅爱的人来说, 网络征爱倒也不失为一个选择。

而现实中, 最新的偶像剧《转角遇到爱》开始热播, 一贯套路化的邂逅故事, 戏剧化的剧情, 戏剧化的爱情, 很多人也还是愿意看下去。因为, 爱情, 人们多希望在一转角就能遇到。遇见, 或者遇不见, 上帝没有承诺, 就看你的运气, 或者说缘分了。也正是因此, 大家更渴望邂逅爱情, 特别是戏剧化的爱情。心理学家在危桥实验中也证明了这一点:在一座摇晃的高桥上, 男人眼中的女人会比在安全之处时更性感浪漫。你可以说这是小技巧, 但正是在这样一些细节的技术含量决定了爱的成败。

而在专辑《爱商update》关于持久爱的十大经典问答中, 我们更是看到了爱与时间这场旷日持久的角力中, 到底是什么分流了幸福与不幸, 白头到老的婚姻与中途改道的婚姻的根本分歧点又在哪里?的确, 这更是个技术问题, 而不单是爱够不够的问题。

爱情故事 第8篇

一、传播者与传播内容的贴近性

“传播者作为传播过程的开始, 是传播讯息的编码者。是传播行为的引发者, 即以发出讯息的方法主动作用于他人的人。”[1]对整个传播过程和效果起着至关的作用。《北爱》的编剧、导演和主演陈思成该剧重要的传播者和掌舵者, 出生在七十年代末, 属于“准80后”, 科班演员出生, 毕业之后加入“北漂行列”, 从事演义事业。陈思成的个人经历、对北京整个城市的体悟、作为“准80后”对“80后”生活和思想的把握, 成为其进行《北爱》创作的重要根基。这在传播学中称之为情境意义。“广义上, 传播情境也包括传播参与人所处群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。传播情境会形成符号本身所不具有的新意义, 并对符号本身的意义产生制约。”[2]

作为传播者, 陈思成作为导演、编剧或演员的创作过程即编码的过程, 其特定的传播情境属于“80后”亚文化群体、北漂经历等都会对电视文本产生影响。毋庸置疑, 这种影响是正面的, 这种情境让其创造属于自己文化群体的故事。以陈思成为首的“80后”创作团队对“北京爱情故事”有最贴近的理解, 属于“本色出演”。如饰演沈冰的青年演员佟丽娅, “80后”、北漂的背景经历也让其对《北爱》和角色有更加深刻的体悟。这种传播者与传播内容之间的贴近性, 使得《北爱》自然浑然天成, 较易获得观众的接受和喜爱。

二、传播内容:创造、扩大共通的意义空间

信息由符号和意义两部分组成。其中, “意义的交换有一个前提, 即交换的双方必须要有共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义, 一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解, 二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。”[3]只有当互动双方具有共通的意义空间, 沟通才能进行, 传播才能致效。且当此共通空间越大, 双方理解彼此的可能性才越大。《北爱》成功的重要原因之一, 便是在于其创造了与青年受众 (尤其是“80后”观众) 之间较大的共通意义空间。

(一) 对“北京”这一符号的共通理解

首先是北京这一地域符号具有的时代象征。作为首都, 北京是中国传统文化城市的典型代表, 随着经济和社会发展, 北京也是中国现代化发展的时代风向标。这个繁荣而极具包容力的城市, 一直吸引无数有志青年到此建功立业。对于出生于20世纪八十年代、恰逢中国改革发展大潮的“80后”青年, 北京是梦想聚集地。北京的巨大吸引力造就数量庞大的“北漂一族”, 该群体对这个城市有独到的理解和热爱, “北京”成为“梦想”和“家”的符号。《北爱》以这一城市作为故事背景, 迎合了大众的关注热点, 也吸引了这样一些群体:踌躇满志而在北京毫无资源依靠的北漂一族, 以及大部分向往北京而又无勇气去北京奋斗的守望一族。可以说, 该剧以北京为背景, 也正迎合了城市、时代发展, 满足“80后”青年观众对北京发生的故事的渴望和需求。北京作为地域符号, 对该群体具有特殊的象征意义, 他们对“北京”具有共通的感悟和理解。在剧中“北京”这个范围内, 电视剧作品与受众之间基于对“北京”符号意义的理解, 能达到“生活经验和文化背景”共鸣的最大化。

其次是电视文本语言特征。立足于北京, 全剧语言具有浓郁的北京特色。明快、幽默的语言, 使此剧具有极强的“京味儿”。剧中角色语言各具特色, 很多经典台词被网友广泛传播。如伍媚的座右铭“生活以快乐为基准, 爱情以互惠为原则”, 石小猛评价程峰为“妇女之友、母性专家”。语言风格鲜明、风趣诙谐、通俗易懂, 吸引观众的同时能达到对文本含义的共通理解。

(二) 反映“80后”亚文化思想、聚焦“爱情与现实”议题

近年来, 以当代青年的爱情、生存现实为题材的电视剧作品成为创作热点, 如之前的《奋斗》。《北京爱情故事》顺应时代大流, 洞察当下“80后”的生存态势和困境, 重新将“爱情与现实”作为人生选择的重大议题融入到电视作品当中。而随着社会发展, 竞争加剧“80后”群体确实面临“爱情与现实”关系的拷问, 成为“80后”思考的重要问题。《北爱》将该元素纳入其电视文本当中, 捕捉其关注的热点, 扩大了与目标受众之间共通的意义空间, 较易引其注意、产生共鸣。

《北爱》通过对两种截然不同的价值观的呈现, 让观众自行思考。展现剧中不同价值选择的不同结果和命运, 如当代拜金女的典型代表杨紫曦, 在狂热的物质崇拜、放弃真诚爱情最终遍体鳞伤之后, 最终归于平淡踏实的生活;用“爱情”去换取“面包”, 与兄弟反目的石小猛最终一无所有;经历家庭变故、兄弟背叛, 追求真爱后成长了的程锋。这些角色各自负担不同的价值选择, 观众从中获得启发与思考, 与该剧的积极意义获得共鸣。

三、传播渠道多层次、立体化传播

“媒介是讯息的搬运者, 也是将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。”[4]《北爱》在传播起始, 选择了浙江卫视作为首发平台。浙江卫视是中国第一批上星的省级卫视, 在落地覆盖率、品牌信任度等方面拥有良好的基础, 是国内最有影响力的媒体之一。通过浙江卫视的大众传播, 《北爱》获得了较广的知名度和美誉度。

《北爱》在传播途径上的成功, 新媒体功不可没。随着省级卫视的播出, 国内几大网络视频平台如土豆优酷等开始出现点播, 弥补传统媒体未覆盖的网络受众;同时, 网络社交媒介传播力不容小觑, 微博成为《北爱》多级传播的重要载体。按照拉扎斯菲尔德 (Lazavsfeld) 等学者提出的“二级传播理论”, 群体中的某些人即所谓的“意见领袖” (opinion leader) , 从媒介当中接受信息, 然后传播给其他人。[5]在微博时代, 二级传播已升级为多级传播。“互联网的兴起, 带来了传播规则和方法论的巨大变革, 传播路径 (信道) 由线性改为非线性。与此同时, 传播层级也发生了巨大的改变, 由传统媒体的大众传播变为多级传播。网络传播的革命意义, 并不是取消信息链, 而是在变形信息链, 传播层级仍然存在。”[6]

“一个微博具有相当数量的粉丝或追随者时, 它就具有了大众传播媒介的功能, 从而形成了多级传播模式。”[7]基于微博传播的此种特征, 《北爱》借助其多级传播的特征快速在网络上达到舆论至高点。通过网络尤其是微博意见领袖 (在此主要为《北爱》的粉丝) 的口碑传播, 引发微博舆论热议, 带来更多的受众。整体上, 《北爱》的传播渠道呈现出多样化、立体的传播态势。

四、受众对《北爱》的“使用与满足”

使用与满足理论主张受众成员主动利用媒介内容, 而不是被动接受媒介的控制。该理论假设的并非媒介与效果之间的直接关系, 而是推定受众成员能够利用信息。他们对信息的利用也会影响到媒介的发展。菲利普帕姆格林 (Philip Palmgreen) 等学者在使用与满足理论的基础之上, 提出了期望值价值理论。

该理论认为, 你从媒介中获得的满足取决于你对该媒介的态度即你相信该媒体可以给你提供什么, 以及你对它的评价。在该公式当中, GS=满足需求;bi=信念;ei=评估。受众在任何一个媒介片段当中得到满足的程度由以上公式决定。[8]

根据使用与满足及期望值价值理论, 首先, 《北爱》播出于2012年初, 此时期充斥电视荧屏的节目主要是两类:古代题材的穿越剧、宫廷剧, 如《宫锁珠帘》、《步步惊心》、《美人心计》等;其次是以现代都市男女感情为题材的时尚剧, 如《男人帮》、《双城生活等》。受众在千篇一律的题材当中接触电视媒介, 需要新的题材和剧情来达到其“心绪转换”效用。《北爱》以梦想之城北京为故事背景, 以当代“80后”的成长与感情为核心, 其所提供的意义与观众之间具有较大的“意义空间”, 能满足受众“心绪转换”的需求。从《北爱》题材的意义上, 受众对于其能满足自身“转换”需求的信念 (bi) 的评价 (ei) 是较高的。

其次, 电视媒介具有“身份确认”的功能。《北爱》塑造了一系列当代“80后”的典型形象, 年轻受众能从角色及其经历得到共鸣, 满足其“身份确认”的需求, 并从中进行价值、行为对应。如具有童年阴影、与其父隔阂较深通过自身努力最终成长成熟的富二代程峰, 来自偏远农村、却迫于现实压力放弃感情、失去自我和方向的北漂一族石小猛等等, 每个角色丰满而极具个性, 在这个时代背景下成长起来的青年受众都能从其投射自己或多或少的经历, 满足其“身份确认”需求, 从此角度《北爱》对受众该需求 (信念) 的满足程度也较高。

摘要：2011年底, 以当代青年感情、事业为题材的电视剧《北京爱情故事》热播, 2012年获得各大省级卫视和观众的热捧。本文尝试从传播过程的几个基本要素, 对该剧成功背后的原因进行剖析。发现传播主体与传播内容的接近性、传播内容与受众之间共同意义空间的扩大、系统化的立体式传播和受众的“使用与满足”是其成功的主要原因。

关键词：《北京爱情故事》,共同的意义空间,使用与满足

参考文献

[1][2][3][4]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 1999:58, 50, 53, 59.

[5][8]斯蒂芬.李特约翰.人类传播理论[M].北京:清华大学出版社, 2004:364, 376.

爱情故事 第9篇

一、在身份定位方面, 赫尔曼所在的当下自由和平的美国社会与他崩溃在自我世界之中不能自拔构成矛盾

赫尔曼曾经生活在波兰华沙犹太人聚集区, 在那里, 他们的民族传统和生活习惯得到了很好地保持和延续。然而, 纳粹大屠杀使劫后余生的犹太人四散于世界各地。处在陌生坏境中的赫尔曼既难以融入新的社会, 同时, 自己内心深处那美如伊甸园的故乡的失落让他在身份定位方面展现了矛盾性。

在美国, 赫尔曼常常思考:“犹太人的特点是什么?我的犹太人的特点是什么呢?”然而, 失望的他发现许多犹太人有同样的愿望——尽快同化, 消除原来的口音。而他自己既不属于他们, 也不属于美国、波兰或俄国的犹太人。赫尔曼只能生活在自己内心深处的阴影之中, 可是作为美国合法移民在婚姻和职业方面他却都要受到美国法律的制约。于是, 赫尔曼成了一个犯有重婚罪的美国人。在职业方面赫尔曼曾经是一名知识分子, 大学主修哲学, 然而流亡到美国后, 他不得不依靠给兰珀特拉比写一些自己也不相信的骗人文章来维持生计, 虽然他对此感到厌恶又耻辱, 但是却无法换一个新的工作, 因为在美国要熨烫衬裤, 你得身体结实, 还得属于某个工会, 可参加工会却不容易。于是乎, 赫尔曼这个犹太人在美国社会中找不到自己的身份定位, 他深知自己是一个犹太人, 然而在迷惑中, 他也曾发出这样的呐喊:“我们不再是什么犹太人了, 我没法再在这儿呆下去了。”

所以, 赫尔曼在身份定位方面具有矛盾性, 他既矛盾在自由和平的美国社会与自我崩溃的世界之中, 同时, 也矛盾在犹太人身份和流亡到美国的犹太人身份的转换之中。

二、在性格方面, 赫尔曼总是处于高度紧张之中, 有时甚至

有些神经质, 但是他又不乏睿智, 在分析一些问题时, 他冷静、鞭辟入里

流亡到美国之后的赫尔曼并没有逃脱纳粹带给他的可怕梦魇, 他时时担心会出现一个新的希特勒, 所以精神总是处在一种防备的高度紧张状态之中, 有时甚至是神经质的。然而深谙哲学的赫尔曼又是一位智者, 他的言谈中不时地闪耀着智慧的光芒。在思考问题时, 赫尔曼不再是那个神经兮兮的受难者, 而是一个冷静的、沉稳的思想者。

赫尔曼总是处于高度紧张之中表现为:赫尔曼移居到美国, 但他仍然幻想希特勒很有可能复活, 纳粹之火有可能再次点燃;他仍然幻想在哪儿可以找到像利普斯克那样的藏身之处。他在他布鲁克林的公寓的浴室里计算着雅德维珈每天得给他送多少食物他才能维持下去:两三个土豆、一块奶酪、一匙素油, 还时不时需要一片维生素。他幻想着他可以手握一支手枪或是一挺机枪, 当纳粹发现他的藏身之处, 他会用一排排子弹欢迎他们, 还不忘给自己留下一颗。他走在路上, 东张西望, 寻找可藏身的地方, 以防纳粹哪一天来到纽约。他从未当过游击队员, 但他常常想到从哪些地形可能开枪。在拉比的家里, 他想象纳粹就在纽约市内, 可是有人——也许就是这个拉比——用木板把他封在这个图书馆里, 他的食物从墙上的一个口子里递进来。他难以停止胡思乱想, 脑袋像一部失去了控制的机器那样运转着。但是对哲学深感兴趣的赫尔曼也是睿智的, 他有着很强的洞察力, 在分析一些问题时他冷静、鞭辟入里, 往往能用只言片语说出一些令人回味的箴言如:“根据人对生物的所作所为来看, 个个都是纳粹。”“就是永恒也不是永远存在的, 如果宇宙没有开端, 那么一个永恒已经过去了。”那些没有勇气结束生命的人只有一条出路:麻痹理智, 抑制记忆消灭希望的最后痕迹。这些富有意味的话语都是赫尔曼冷静思考后的智慧结晶, 颇有意义。

所以, 在性格方面, 赫尔曼也具有矛盾性, 他总是处于高度紧张之中, 有时甚至有些神经质, 但是他又不乏睿智, 在分析一些问题时, 他的沉稳与透析可以称得上是一位成熟的思想者。

三、在信仰方面, 赫尔曼既是怀疑者、动摇者, 又是探求者、守望者

赫尔曼出生在华沙一个传统而又富足的拉比家中, 他的拉比父亲希望他继承衣钵, 也成为一个拉比。由此可见, 赫尔曼在成年过程中是深受犹太传统宗教文化影响的。然而经历了大屠杀之后的赫尔曼价值体系崩溃, 对上帝的存在产生了严重怀疑, 于是, 在过去的教育与严酷的现实之间, 赫尔曼展现了他的矛盾性。他既是犹太传统宗教的怀疑者、动摇者, 同时又是一个探求者、守望者。

一方面, 赫尔曼认为“各种宗教都是谎言。哲学从一开始就彻底破产了”作为一个犹太人的他“不理安息日那一套。他打开电灯, 关电灯, 尽管这样做是被禁止的。吃完了鱼、米饭、小豌豆和胡萝卜炖鸡这顿安息日餐后, 他坐下来写东西, 尽管这也是不允许的。雅德维珈问他为什么要打破上帝的戒律, 他说:‘上帝是没有的, 你听见吗?即使是有的, 我也不理他。’”另一方面, 赫尔曼对于犹太人的宗教又是守望、探求的。例如;赫尔曼会和玛莎一起叙述出埃及的奇迹, 一直到启明星升起;他虽然深深地怀疑着犹太教的经典著作, 但是离开上帝和《摩西五书》让他感到窒息, 于是, 他觉得自己必须尊崇上帝、钻研《摩西五书》。赫尔曼甚至会想到:“犹太民族也是暖房中的植物, 它在陌生的环境中, 靠着对弥赛亚的信念, 对未来正义的希望、《圣经》——永远使他们着迷的书——中的那些诺言提供养料, 保持兴旺。”由此可见, 赫尔曼虽然对宗教产生了怀疑但是他也希望在宗教中得到安慰和救赎。他并没有完全地抛弃宗教, 但是想起纳粹让犹太人遭遇的种种暴行并没有得到上帝的阻止的时候, 他又怀疑起宗教的可靠性和上帝是否存在这一问题。

通过以上的解读, 我们不难看出赫尔曼这一人物的多重矛盾性。他身上的痛苦、寻觅、困惑和迷失, 其实也印照了战后四处流亡的犹太人的普遍感受。

摘要：《冤家, 一个爱情故事》作为美国犹太作家艾·巴·辛格唯一一部以美国为创作背景的小说, 集中反映了纳粹大屠杀后流亡到美国的犹太人的生存困境。在这部小说中, 辛格塑造了一个具有复杂个性、丰富内涵和多重矛盾性的男主人公——赫尔曼。本文通过对赫尔曼身份定位、性格、信仰这三个方面的探讨揭示了人物的多重矛盾性。

关键词：赫尔曼,纳粹阴影,犹太人,矛盾性

参考文献

[1]艾·巴·辛格.冤家, 一个爱情故事[M].杨怡, 译.江西人民出版社, 1982.

[2]毛信德.美国小说发展史[M].浙江大学出版社, 2004.

[3]王逢振.美国文学大花园[M].湖北教育出版社, 2007.

[4]刘海平, 王守仁, 编.新编美国文学史[M].上海外语教育出版社, 2000.

所谓爱情故事 第10篇

她这个一向正经的女性,胡乱去找一个男人显然是不可行的,也是一定会令她感到屈辱的。她怀着无限耐心开始了一项冗长且宏大的计划——她喜欢古典音乐,于是开始去一个网上音乐论坛。在听起来就叫人不由正襟危坐的话题里,忽地冒出明里暗里调情勾搭的句子该有多么不协调。所以,足足花了一年,她才寻觅到一名适龄且知情趣的男青年。又花了好几个月,终于进展到吃个晚饭就可能天雷地火的地步。

当然她还不知道对方到底什么模样,可是这有什么关系呢,她很确信自己的感觉,她说自己确实是为了恋爱。

就在她欢快地哼着小曲全力策划见面的时候——她发誓要把这一面搞得令对方终生不忘——那男人出了车祸,胳膊腿倒没什么事,就是成了植物人。我没问她后来怎么办,我想这是显而易见的,植物人是不符合愉悦身体或者灵魂的任何一项要求的。

她如同一个意外丧夫的寡妇,痛苦了足足一个月。她谈恋爱结婚才用了半年,策划这出轨倒用了一年半。这年头人人都懂点投资心理,于是我劝她说,这痛苦并不表明她有多爱他,只是表明投资学原理的无往而不胜,她的痛苦只是因为自己浪费掉了时间精力还有萌动了不知道多少次的小心思,而扭亏为盈的唯一办法就是挥泪斩仓。她也说,人总是要继续生活下去的。她也只能再去寻找新人。

第二个人并没有引起她内心同样多的柔情,就像初恋总会用掉一个人大部分的热情与多愁善感的能力。她匆忙奔赴机场准备去另一个城市约会,但在到达后忽然发现自己遇到了扒手,所有的钱和手机都被偷走。站在机场她唯一能回想起来的电话号码是自己家的,只能万般不情愿地请求老公乘飞机来接她回家。

爱情故事 第11篇

关键词：《北京爱情故事》,身份认同,蚁族,工具理性,价值理性

2012年伊始, 电视剧《北京爱情故事》 (以下简称《北爱》) 在浙江卫视热播, 剧情的种种悉心安排, 都是在构建一种社会性文本, 各个人物都有很明显的标签, 现实中的观众大多能从中找到自己的影子。剧中人物石小猛是“北漂”的蚁族, 程峰是“富二代”, 而吴狄是典型的理想主义者, 杨紫曦是傍大款的迷途女子。通过对《北爱》这种社会性文本的解读和分析, 能反映出年轻人对自身所处群体的认同。

“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念, 其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯韦伯 (Max Weber) 所提出的“合理性” (rationality) 概念。韦伯将合理性分为两种, 即价值 (合) 理性和工具 (合) 理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值, 强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的, 而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使, 行动借助理性达到自己需要的预期目的, 行动者纯粹从效果最大化的角度考虑, 而漠视人的情感和精神价值[1]。

文章认为, 《北爱》以工具理性迷惘, 价值理性迷惘和转型期社会价值观的认同迷惘为基础, 构建了都市青年群体的身份认同。

一、价值理性迷惘

费孝通先生认为中国社会是“差序格局”, “好像把一块石头丢到水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”, 这个同心圆波纹结构导致了社会关系总是归结为个人为中心, 因此我们道德观都是相对的道德观, 是自我同心圆内的道德[2]。在这种富于伸缩性的网络里, 随时随地是一个“己”字作中心。但这不是个人主义, 而是自我主义。个人是对全体而说的, 是分子对全体, 在个人主义下, 一方面是平等观念, 指的是在同一团体中各个分子的地位相等, 个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念, 指的是团体不能抹煞个人。这些观念必须先假定团体的存在, 但是传统的观念里是没有这些的, 因为我们所有的是自我主义, 一切价值是以“己”作为中心的主义[3]。这样的社会价值理性背景决定了《北爱》剧情中的人物不可能跳跃出大的社会价值背景而独立存在。

这种价值理性迷惘首先体现在私人情感和法律规章的矛盾之中, 体现在剧中就是吴狄和哥哥吴魏的矛盾。因为程胜恩董事长在意识到自己在公司的地位将被公司的另外一名元老篡夺之后, 通过非法的手段提高公司股票价格, 为的是能给儿子程峰 (吴狄的好哥们) 留下一笔钱。当吴狄知道是自己的哥哥把程总的犯罪证据交到公安机关后, 吴狄表现了极大的愤慨。因为在吴的道德观念里, 程董事长为家可以牺牲公司, 为公司可以牺牲更大的团体的利益, 所以说法律法规和其他股民不属于自己的同心圆范围。当自己的哥哥顺便维护了法律, 将程董事长送上法庭的时候, 吴去质问自己的哥哥。而导演选择的角度也是从这种差序格局出发, 吴魏不是说自己代表了法律和正义, 而是质问自己的弟弟竟然为了同学来拷问自己, 问弟弟究竟是和谁的关系更亲近。当吴狄不得不承认兄弟感情之后, 希望自己的哥哥能把股票这种自己认为的身外之物放下。但是当哥哥说, 相对于感情这种飘忽不定的东西, 金钱更能给自己安全感之后, 吴狄再次陷入了迷惘。难道感情真的可以明码标价, 其区别就是美金和人民币的区别吗?难道自己当初为了爱情去跳楼, 真的是那么不搭这个时代的潮流吗?

剧中兄弟间的爱情问题也突出了青年人的价值理性迷惘。作为富二代的程峰可以轻松的获得很多女孩子的芳心, 而电视剧的第一集就是表现女孩子林夏为了逼迫程峰露面而以跳楼相威胁, 但是当程峰见到大学同学石小猛的女朋友 (从乡下来的沈冰) 之后, 顿时感觉自己以前的所谓感情都失去了意义, 在经历了种种波折之后, 程峰终于和沈冰走到了一起。不排除导演就是程峰因而美化自己的成分, 但是这种夺人所爱的感情是否应该提倡, 却是在年轻人之中引起了诸多的争议, 就连吴狄最后也没有谴责程峰的夺人所爱的行为。

无论对司法正义的坚持还是对爱情的信念, 亦或是对兄弟亲情的珍惜, 都不能看到剧中吴狄的持之以恒和不计代价, 剧情对吴狄这个怀抱博爱众生情怀的理想主义者的刻画, 更多的是体现青年群体对价值理性的迷惘。

二、工具理性迷惘

孙隆基先生认为, 西方文化提倡的是个人得救, 亦即认为每一个人必须寻找最适合自己的得救之路, 不能被世俗关系所连累, 因而西方社会的人际关系比较冷酷, 适合强者生存。而富有“人情味”的中国文化是个照顾弱者的文化, 虽然这种文化会不可避免的造成个体的弱化, 在这种情况下, 中国人的合群, 是基于一种内在的需要, 而不是道德上的选择[4]。

因此, 群体归属作为一种追求工具理性的有效手段, 为观众提供了很多的看点。在主创人员参加《最佳现场》这一谈话类节目的时候, 陈思成说出如下的话语, 没钱没房, 在这个城市里你永远是个外地人, 你装的和墙壁一样的颜色, 你站在大街上一言不发, 一动不动, 永远有人找你茬暂住证, 稳定这两个字, 永远不属于你。在北京的外地人, 谁不想家, 但是回不去了, 回去就是认输, 但是不能认输, 认命也不能认输, 我们必须留下来, 好好得活。在听过这样的话语之后, 很多“北漂一族”更加坚定了留下来的决心。但是很多“北漂”直到30多岁, 还不敢生孩子, 不能买房子, 面对赤裸裸的现实, 即使不能从剧中找到改变自己现实处境的有效途径, 但是能从电视剧的台词中找到几分安慰和归属的感觉也是不错的选择。

对工具理性的异化追求, 使得很多人关注拜金女和凤凰男在剧中的命运。剧中的拜金女杨紫曦为了名牌的箱包、化妆品还有房子以及北京户口, 再三抛弃深爱自己的吴狄。表面看来这是短期之内达到个人工具理性的有效途径, 但是这种极端方式的可行性却是很多人不愿意自己尝试的, 所以生活中会有很多人以一种看客的心理关注拜金女的生活状态, 《北爱》把“拜金女”的喜怒哀愁公放在大众面前, 让大家看到“富二代”对杨紫曦的恶劣态度, 以及杨丧失生育能力被爱人抛弃的结局, 这样就满足了观众的看客心理。而剧中“凤凰男”石小猛通过攀附权势, 出卖情感和灵魂获取物质上成功的途径, 也引起了很大的争议, 石小猛最后失去爱情, 失去友情的结局, 再一次强化了传统的价值观念:把光明留给平凡努力, 把悲剧留给偷奸耍滑。

从整体的剧情来看, 剧中的成功者程峰不光可以守住家族产业, 而且可以拥有亲情、友情和爱情, 这无形中默认了必须成功的事实。但是“拜金女”和“凤凰男”追求成功的方式却都以惨败而告终, 这无不暗示了青年群体对工具理性追求方式的迷惘。

三、主流价值观的认同迷惘

在转型期的社会环境中, 社会伦理的支柱从生产变成了消费, 消费社会已经雏形显现。消费社会是进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会也就是与新型生产力的出现以及一种生产力高度发达的经济体系的垄断性调整相适应的一种新的特定社会化模式[5]。然而当前的价值观念的建立多数是基于社会产品的生产, 而非消费, 因而出现种种的迷惘也是情理之中。在消费社会, 青年一代是这个社会的原住民, 因而青年群体不可能与其他人群产生很多的共鸣。在青年群体中, “北漂一族”因为相似的经历, 遇到相似的问题而更容易产生认同。《北爱》中的种种剧情, 都体现了对主流价值观的认同迷惘。

首先是对支配性权势集团及其文化的批判。在剧情中, 程峰对父亲的大德集团充满了各种批判, 包括对公司的股东构成, 以及公司的决策流程, 还有人事任免, 再就是对公司的业务方向也有自己的看法和思路。再者, 程峰对父亲的一套金钱理论也有诸多的批判。最能代表然程胜恩金钱理论的一句话是, “没有女人的男人还是男人, 没有钱的男人还是男人吗?!”而在现实社会中, 陈思成也对自己的职业规划和自己的父亲起过很大的冲突。其中最能体现其挑战性的一句话是, 如果什么事情都按你说的做, 那我最成功的就是成为你[6]。

再者, 对主流价值观念的迷惘还体现在对社会小众群体的文化资源的挖掘。在剧情中, 有一首插曲《嘀哒》, 这本是几年来流传于丽江、安仁等风景名胜古镇的小众歌曲, 但是通过电视剧被广大的观众所认可。相对于主旋律歌曲, 小众歌曲的流行更能反映公众对主旋律以及其代表的主流观念的迷惘。

廉思在《蚁族》中提到的蚁族是待成功群体, 而《北爱》的创作团队是青年群体中已成功的部分人。根据廉思的研究报告, 认为“蚁族”在利益表达的选择上具有无集体的行动倾向, 通过媒体的曝光是这一群体进行利益表达时的首选方式[7], 在改善的意愿倾向方面, 把平等的工作机会作为首选, 其次是平等的户口政策。当青年群体中的成功者《北爱》群体拥有了话语权之后, 更多关注的是为自己争取利益, 包括物质和精神层面的利益。豆瓣网友麝鹿麦麦的评论最为犀利, 这部剧让人知道了, 有钱不仅可以拥有权力更重要的是, 程峰还拥有道德豁免权, 否则就无法解释当程峰喜欢上沈冰并且最终抱得美人归的时候, 为什么号称剧中最具道德感的吴狄会选择站在他的一边;更重要的是, 到最后除了石小猛外, 没有一个人对他流露出任何谴责的意思[8]。也就是说, 成功后的青年群体并没有更多的关注未成功群体的利益诉求, 而是忙于获得更多的自身利益, 因而并不能获得更大范围的群体支持。

四、结语

成长于社会转型时期的一代人, 注定要经历更多的迷惘。在社会思想方面, 当代年青人既保持着传统的集体主义思想, 又经受着西方解构主义, 消费主义思潮的冲击;在价值诉求方面, 社会上既有传统的保守派和改革派分歧, 又有新左派和新自由主义的争斗;在个人选择方面, 既有利益与情感的纠葛, 又有现实与理想的冲突。然而“北漂一族”的处境却比同龄人要更艰难一些, 也许他们不停地辛苦忙碌, 也不能换取一个安定的住所;也许他们竭尽全力, 也不能寻找到一份真挚的爱情;也许他们苦苦探寻, 也找不到自己的出路在哪里;但不可否认的是, 迷惘是青春的一部分, 唯有经历过迷惘, 才算体味过青春。

参考文献

[1]智库.百科.工具理性[EB/OL]. (2010-01-25) .http://wiki.mbalib.com/wiki/%E5%B7%A5%E5%85%B7%E7%90%86%E6%80%A7.[1]智库.百科.工具理性[EB/OL]. (2010-01-25) .http://wiki.mbalib.com/wiki/%E5%B7%A5%E5%85%B7%E7%90%86%E6%80%A7.

[2]张菁.试论中国商业影片的精神价值诉求危机[J].现代传播, 2011 (10) .[2]张菁.试论中国商业影片的精神价值诉求危机[J].现代传播, 2011 (10) .

[3]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社, 2008:31.[3]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社, 2008:31.

[4]孙隆基.中国文化的深层结构[M].西安:华岳文艺出版社, 1988:193-194.[4]孙隆基.中国文化的深层结构[M].西安:华岳文艺出版社, 1988:193-194.

[5]鲍德里亚.消费社会[M].南京:南京大学出版社, 2009:63.[5]鲍德里亚.消费社会[M].南京:南京大学出版社, 2009:63.

[6]电视节目.最佳现场[EB/OL]. (2012-02-15) .http://tv.sohu.com/20120216/n334893741.shtml.[6]电视节目.最佳现场[EB/OL]. (2012-02-15) .http://tv.sohu.com/20120216/n334893741.shtml.

[7]廉思.蚁族[M].桂林:广西师范大学出版社, 2009:97, 98-99.[7]廉思.蚁族[M].桂林:广西师范大学出版社, 2009:97, 98-99.