《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析-盘古文库

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析

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来源：莲生三十二

作者：开心麻花

2025-09-23

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析（精选13篇）

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第1篇

《卫风氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。

这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。

我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。

一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。果然，他说这么些年来一直抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人家，他从小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞涩，让我不能直白地答应他。我说：“还早呢，过些时候再说吧。”

送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。我也顾不得矜持了，就告诉他：“不是我故意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。”看到他还是为难，就干脆说：“看把你着急得!你容我做些婚嫁准备，到秋凉了来迎娶我吧。”

他这一来，唤起了我的情思。他走后，没有一时不想念他。多少次，我登到高处眺望，期待他的到来，却总是一次次地失望，一次次地落泪。

那天，他终于来了。我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。还等什么呢?我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。

婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，就是再苦也没有怨言。我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就经常对我发脾气。原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢?

这种处境，我跟谁说啊。娘家兄弟不了解缘由，也只是讥笑我。静下心来想想，只能暗自神伤。

既然他违背誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧!

这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。但它并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往情深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他去口把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。

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《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第2篇

至于，古义：到;今义：表示到达某种程度。

耽，古义：沉溺;今义：耽误。

以为，古义：把当作;今义：认为。

泣涕，古义：眼泪;今义：眼泪和鼻涕。

贿，古义：财物;今义：用财物贿赂。

宴，古义：快乐;今义：宴会。

《诗经.卫风.氓》教学设计第3篇

一、教学理念和设计理念

本课定位为鉴赏诗歌。教学重点是在诵读的基础上,了解赋比兴手法及其艺术效果,领悟诗中的思想感情,学习古代诗歌创作中的现实主义。

二、教材分析

《氓》出自《诗经》,是一首叙事诗。故事情节、人物形象都不难把握。本设计让学生通过反复的吟诵、品味、领悟,通过丰富的联想、比较、探究,理解诗歌的内容,体验女主人公的思想和情感,形成正确的爱情观和人生观。

三、教学目标

1.知识与能力

了解《诗经》的内容及表现手法,感受其古典韵律;把握作品中的女主人公的形象,理解其婚姻悲剧的原因;学会在朗读中理解诗意,把握作品的思想情感。

2.情感、态度与价值观

体会诗中主人公的思想感情,正确评价诗中的主人公,理解诗中悲剧产生的原因。

3.方法与过程

利用注释读懂诗歌,整体把握诗的内容;重点探究女主人公的形象,分析悲剧产生的原因。

四、教学重点

1.引导学生分析《氓》中女主人公的人物形象

2.领会赋、比、兴的艺术手法的妙处。

五、教学难点

1.品味诗歌的语言,准确把握诗中人物的情感。

2.背诵课文。

六、教学方法

1.运用诵读法,让学生品味诗歌的语言。

2.运用讨论法,让学生理解文中主人公的感情及诗歌的艺术特色。

3.通过比较阅读法,延展课堂内容,发展学生的批判性思维。

七、课时安排:

2课时

八、教学教程

第一课时

文学常识介绍,疏通字词,注意诵读,概括内容,初步感知文意。(过程略)

第二课时

(一)朗读课文,复叙故事,梳理行文思路

明确:

诗歌讲述了一个女子自由恋爱、明媒正嫁到最终被弃回家的故事。全文共六章,是按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述的。

[恋爱(一、二章);婚变(三、四、五章);决绝(六章)。]

(二)自主学习,思考问题,探究文本内容

1.学习“婚恋”部分

(1)恋爱阶段,男女双方各有何举动?(请找出能够表现人物心理的动词)

明确:

男:抱、贸、来、谋、怒、卜、筮;其中,“怒”,名词活用为动词。

女:送、乘、望、泣涕、笑、言。

(2)这一部分主要运用了什么古老的艺术手法?

提示:“赋”。(追忆“恋爱+结婚”的经过。)

(3)思考两个问题:

这一段的感情基调如何?从女主人公的这段回忆来看,她的婚姻是否奉“父母之命,媒妁之言”的包办婚姻?

明确:感情基调:热情、幸福。不是包办婚姻。从女子的回忆看,二人自由恋爱,婚姻自主。

2.学习“婚变”部分

(1)小组朗读。

(2)提问:诗歌运用了什么古老的艺术手法,来阐述这种感情的变化呢?

明确:在总结自己的婚前、婚后生活时,用了“桑之未落,其叶沃若”“桑之落矣,其黄而陨”等诗句,属于比兴手法。

(3)提问:请说说比兴手法的特点,并举一两例。

学生讨论,教师明确:

第三章以比兴开头,用葱茏茂盛的桑树比喻自己的青春,又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情,把恋爱中的少女比作贪食的小鸟,谆谆告诫读者:不能沉溺于爱情。

第四章的“桑之落矣,其黄而陨”,以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春,再加上婚后长期的贫困生活,女主人公被抛弃了。

第三四章用起兴的诗句,以自然现象来衬照恋爱生活的变化,激发读者的联想,从而,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

(4)提问:在这场失败的婚姻中,女子有没有过错呢?作者用哪些语句表现女主人公的品行?女主人公又是是用哪个句子表现自己的认识的?

明确:由“自我徂尔,三岁食贫”“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣”等语句来看,女主人公是勤劳、善良、任劳任怨的。女子自己认为自己“女也不爽”,所以,没有责任!

(5)提问:导致婚姻失败的真正原因是什么?

明确:由“士贰其行”“士也罔极,二三其德”等语句看,是男子的变心导致婚变。

(6)女主人公的爱情失败了,她是不是只是自个一味地哀叹?她是怎么说的?(用了什么古老的表现手法?)她从婚变中总结出了什么经验呢?

明确:“于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”以斑鸠贪吃桑葚为例,告诫妇女们不要迷恋所谓的爱情。

(7)是不是就不要爱情,独身算了?

明确:爱情是人生必不可少的组成部分,但是要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”(鲁迅《拿来主义》)。

3.研习“决绝”部分

(1)提问:女主人公通过回忆、自省,做出了什么抉择?

明确:“反是不思,亦已焉哉!”

(2)这反映出她什么样的性格特点?

明确:清醒、刚烈。

提问:女主人公在回忆往事和做出清醒的抉择时,并没有做任何的修饰和渲染,那么,是如何表达的呢?

明确:用了“赋”的表现手法。如《木兰诗》中的“东市买骏马,西市买鞍鞯。南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”

(3)提问:这一章用的是什么样的写法?在文中的其他章节还有多处,请同学们找几例。

明确:对比。将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

附:其他对比

氓婚前与婚后的态度形成对比。

女主人公与氓对婚姻的态度形成对比。

女主人公婚前婚后的性格形成对比。

女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。

(4)除了婚姻的不幸外,还有哪些因素给了她痛苦呢?这又反映出什么问题?

提示:娘家人的不理解。更能反映出那个时代,女子在爱情和社会中的弱势地位;更能反映出这场婚姻不仅是个人悲剧,更是社会悲剧和时代悲剧。

(5)本课小结

诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过,批判男子的负心,揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。同时,我们应该看到女主人公的婚姻悲剧不仅有个人原因,更主要的是那个时代,那个社会造成的。我们在憎恨氓始乱终弃的同时也应该想到,这个悲剧也是那个社会和时代的产物。

(6)分析探究

请同学们听听流行歌曲《香水有毒》并仔细分析一下歌词,说一说,其中的女主人公和《氓》中的女主人公,性格有何不同?

温馨提示:找出歌词中表现女主人公的动作和行为的语句。

[附]

《香水有毒》歌词

歌手胡杨林(演唱)

我曾经爱过这样一个男人,他说我是世上最美的女人,我为他保留着那一份天真,关上爱别人的门!也是这个被我深爱的男人,把我变成世上最笨的女人,他说的每句话我都会当真,他说最爱我的唇!我的要求并不高,待我像从前一样好。可是有一天你说了同样的话,把别人拥入怀抱!你身上有她的香水味,是我鼻子犯的罪,不该嗅到她的美,擦掉一切陪你睡!你身上有她的香水味,是你赐给的自卑,你要的爱太完美,我永远都学不会!

也是这个被我深爱的男人,把我变成世上最笨的女人。他说的每句话我都会当真,他说最爱我的唇!我的要求并不高,待我像从前一样好!可是有一天你说了同样的话,把别人拥入怀抱!你身上有她的香水味,是我鼻子犯的罪,不该嗅到她的美,擦掉一切陪你睡!你身上有她的香水味,是你赐给的自卑,你要的爱太完美,我永远都学不会!你身上有她的香水味,是我鼻子犯的罪,不该嗅到她的美,擦掉一切陪你睡!你身上有她的香水味,是你赐给的自卑,你要的爱太完美,我永远都学不会。

课堂小结:

《氓》中的女主人公,性格是刚烈和坚贞的,她能从事实中找到婚变的症结,并且断事果敢;《香水有毒》中的女主人公,性格是屈从和卑谦的,她不能发现问题的本质,处事十分软弱。两相对比,对待婚恋的态度,思想境界的高下,不言自明。

我们的思想,一定要与时俱进,否则,就会是陈腐思想的遗老遗少,受害者,自然是自己。

九、作业

1.课后练习一、二。

十、教学反思

全诗大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末。第三章为全诗的转折,诗中具有强烈的现实主义精神,运用比兴的艺术手法及对比的手法,将抒情、叙事、议论熔于一炉,增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情,她的人格值得我们尊敬,而男青年的做法则应遭到我们的唾弃。

学生在学习的过程中,建立了关于爱情、婚姻的初步的认识。

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第4篇

《国风卫风硕人》，为先秦时代卫国华夏族民歌。全诗四章，每章七句。描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌，着力刻划了庄姜高贵，美丽的形象。诗从庄姜身份家世写起，再写其外貌，有如一个特定镜头。最后一节在“河水洋洋”， “葭菼揭揭”优美环境中，铺写“庶姜”“庶士”的盛况，又像是一幅画面，镜头慢慢推向远方，一行人走向远方，给人留下无尽的回味，新鲜生动，而且意味深长。此诗描写细致，比喻新鲜，是中国古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

译文及注释

译文

好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。

手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。

黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂!

注释

(1)硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀(qí其)：修长貌。

(2)衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧(jiǒng窘)：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

(3)齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。

(4)卫侯：指卫庄公。

(5)东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。

(6)邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。

(7)谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。

(8)荑(tí题)：白茅之芽。

(9)领：颈。蝤蛴(qíu qí求其)：天牛的幼虫，色白身长。

(10)瓠犀(hù xī户西)：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

(11)螓(qín秦)：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。

(12)倩：嘴角间好看的样子。

(13)盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。

(14)敖敖：修长高大貌。

(15)说(shuì税)：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。

《诗经·卫风·氓》赏析第5篇

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

这是一首典型的弃妇诗，共六章，每章十节，讲述了一个古老的至今仍在无数次上演的痴情女子负心汉的故事。

在故事的开头，像所有的爱情故事的开始一样甜美浪漫，一个善笑的男孩子抱着布走向一个卖丝的女孩子。在相爱、等待的种种体验之后，女子终于怀揣幸福与忐忑坐上了婚车。新婚之后，繁杂的家务、无休止的操劳取代了花前月下，女子仍然相信爱情，希望自家的桑树枝繁叶茂，自己多子多孙，幸福满满。女子早起晚睡，勤劳贤惠，但是男子却逐渐变心了，最终女子被休弃回娘家。女子历经沧桑，痛定思痛，最后只能结束这无奈的婚姻。

我们看到的童话故事总是这样结尾的：“从此，王子和公主（或者是男主和女主）过上了幸福的生活。”如果将这个故事继续写下去又会是什么样子呢？恐怕是如花美眷，也敌不过似水流年。

汉代的司马相如和卓文君在经历了“文君夜奔”、“当垆卖酒”的浪漫爱情之后幸福生活在了一起，可是后来司马相如却有了纳妾的心思，完美的爱情故事也就变了味道。而千古爱情佳话——梁祝的故事在双双化蝶时进入最高潮，牺牲了性命，保全了爱情。但是，不敢想象，假如梁山伯与祝英台冲破重重阻碍走在了一起，他们会不会也像司马与文君一样，之后是爱情变味，或者索然无味呢？究其原因，有爱情专家称，是男女对待爱情的态度与观念不同。法国女作家斯达尔夫人说过，爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对女人则是生命的全部。男人把爱情当作点心，女人把爱情当成了主食。

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第6篇

(一)通假字

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子) 2.将子无怒，秋以为期(“无”通“毋”，不要)

3.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，解脱) 4.匪来贸丝。(匪，通“非”，不是。)

5.于嗟鸠兮。(于，通“吁”，叹词。) 6 .犹可说也。(说，通“脱”，解脱。)

7.隰则有泮。(泮，通“畔”，边、岸。) 8岁亦莫止。(莫，通“暮”。)

9.彼尔维何，维常之华。(尔，通“ ”，花盛开的样子。华，通“花”。)

10.岂不日戒，N狁孔棘。(棘，通“急”)

(二)古今异义

1.至于顿丘(①古义：直送到。②今义：表示另提一事。)1.泣涕涟涟(泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕)

2.总角之宴，言笑宴宴(宴，古义：为欢聚|今义：为酒席)

(三)一词多义

1.言：

①句首助词。如：言既遂矣。 ②相当于“而”。如：静言思之。

2.以：

①把，介词。如：秋以为期。 ②而，连词。如：以望复关。

3.作：

①本义是起来起身，引申为兴起，产生。如：薇亦作止。 ②开始。如：天下之难比作于易。 ③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。 ④劳动，劳作。如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

⑤为，成为，引申为充当，充作。如：君当作磐石，妾当作蒲苇。

4.曰：

①动词词头，无实意。如曰归曰归。 ②叫做，称作。如：明有奇巧人曰王叔远。

③说。如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

5.止：

①语尾助词。如：岁亦莫止。 ②脚，足。如：当斩左止者，笞五百。

③停止，停留，又引申为使动用法。如：止子路宿。 ④制止，阻止。如：残贼公行，莫或止之。 ⑤容止，礼貌。如：人而无止，不死何候。

6.载：

①记录，记载。如：史载田横事。 ②年。如：自去舟职，五载复还。

③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。如：载舟载舟，所宜深思。

④乘坐，乘车。如：直上载公子车。

⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。如：“载欣载奔”。

⑥副词，开始。如：春日载阳，有名仓庚。

7.靡：

①浪费。如：生之者甚少，而靡之者甚多。 ③倒下，后退。如：左右皆靡。

②无，没有。如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。如：天高地迥，号呼靡穷。

8.烈：

①火势猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。又引申为猛烈。如：穷冬烈风。 ②光明，显赫。如：君有烈名。 ③事业，功业。如：奋六世之余烈。

④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。

9.阳：

①山的南面，水的北面。 ②阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。 ③温暖。如：春日载阳。

④表面上，假装。如：则阳收其身，而实疏之。

10.孔：

①小洞，窟窿，又引申为渠道。如：利出一孔者，其国无敌。 ②很,甚。如：孔武有力。

③大。如：孔道之夷，何不遵乎。

11.华：

①同“花”。如：桃之夭夭，烁烁其华。 ②开花。如：始雨水，桃李华。 ③美丽有光彩。如：华服丽人。 ④繁华。如：其街市之繁华。 ⑤精华。如：物华天宝。 ⑥敬辞。如：华诞，华居。

12.思：

①思考。如：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②思念，挂念。如：已行，弗不思也。

③心情，情思。如：慨当以慷，忧思难忘。 ④助词，无实义。如：今我来思，雨雪霏霏。

13.戒：

①防备，警戒。如：既和既戒，既备万事。 ②告诫，警告。如：观往事以自戒。

14.雨：

①众多。如：齐子归止，其从如雨。 ②离散。如：一别如雨。

③动词。下雨或雨一样的落下来。如：是岁之春，雨麦岐山之阳。

④灌溉。如：水能自雨田。 ⑤润泽。如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。

五、关键实词、虚词

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子，一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。，

2.来即我谋。即：就。谋：商量 3.送子涉淇涉，渡诃。 4.匪我愆期愆(音qiān)：拖延。

5.将子无怒将qiāng ：愿，请。 6.乘彼垣，以望复关乘，登上。垣(音guǐyuán)：破颓的墙。

7.既见复关，载笑载言载载：一边一边

8.尔卜尔筮，体无咎言体：卜筮的卦象。咎：灾祸 9.以尔车来，以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆

10.桑之未落，其叶沃若沃若：新鲜润泽的样子 11.于嗟女兮，无与士耽耽，沉迷。

12.桑之落矣，其黄而陨陨：坠落。 13.渐(jiān)车帷裳渐：浸湿

14.女也不爽，士贰其行爽：差错。贰：有二心 15.士也罔极，二三其德罔，无。极，准则。德，心意。

16.三岁为妇，靡室劳矣靡：没有。室劳，劳苦的家务活 17.夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣夙兴：早起

18.言既遂矣，至于暴矣言，句首助词。遂，满足心意

19.静言思之，躬自悼矣言：音节助词。躬，自己。

20.总角之宴，言笑晏晏总角：古时儿童两边梳辫，如双角,指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 21.信誓旦旦，不思其反信，真实;旦旦，诚恳;反，违反。

22.反是不思，亦已焉哉是，这。已，了结。焉哉，了吧

23.薇亦作止作：起，生长出来; 止，句尾语气词。24.曰归曰归，岁亦莫止。曰，语助词无实义;莫，“暮”。

25.薇亦柔止。柔，刚长出的薇菜柔嫩的样子。 27.薇亦刚止刚，硬、老。

26.我戍未定，靡使归聘!戍shù，驻守;使，指使委托;聘，问。 28.岁亦阳止阳，十月。

29.忧心孔疚，我行不来!孔，很;疚，痛苦;来，回家。 30.四牡业业。业业，高大雄壮样。

31.四牡jj。 YYKuí，马强壮样。 32.四牡翼翼翼翼，行列整齐动作熟练的样子，指训练有素

33.杨柳依依依依，随风而动。 34.雨雪霏霏雨yù，下，作动词;霏霏，纷纷

35.行道迟迟迟迟，缓慢 36.今我来思思，语助词

《短歌行》

――曹操

1、通假字

契阔谈(通宴)

2、词类活用、

乌鹊南飞(南，名词作状语，向南方)

3、特殊句式

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第7篇

雎鸠鸟在水中的绿洲上不停地鸣叫，那文静美丽的姑娘，是君子的好配偶。

长短不齐的荇菜，从船的左右两边去捞它。那文静美丽的姑娘哟，日日夜夜都在追求她。

窈窕的姑娘追求不到，日日夜夜思念她，思悠悠，唉!翻来覆去睡不着。

长短不齐的荇菜，从左从右去采它，那文静美丽的姑娘哟，弹琴鼓瑟向她表示亲近。

长短不齐的荇菜，从左从右去挑选它。那文静美丽的姑娘哟，敲钟击鼓使她快乐。

《蒹葭》译文

浩荡的芦苇，莽莽苍，晶莹的`露珠化成白霜。我所心爱的人儿，在河水的那一方。

若要逆流而上去寻找她，道路艰险而且漫长。若要顺流而下去找她，(她)仿佛在水中央。

摇曳起伏的芦苇，青而未黄，芦苇上的露珠还闪着银光，我所心爱的人儿，在水草相接的地方。

若要逆流而上去寻找她，道路艰险而且高，若要顺流而下去找她，(她)宛如在水中高地上。

变幻不定的芦苇，苍苍莽莽，岸边的露水尚未干爽，我所心爱的人儿，在河水遥远的彼方。

若要逆流而上去寻找她，道路艰险而且曲折。若要顺流而下去找她，(她)好像在水中注洲上。

1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初至春秋中叶五百多年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三百”，按音乐的不同，分“风”“雅”“颂”三个部分，其中“风”包括十五“国风”，有诗一百六十篇;“雅”分“大雅”和“小雅”，有一百零五篇;“颂”分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。“风”是带有地方色彩的音乐;十五“国风”，即十五个诸侯国或地区的民间歌谣。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐。“雅”有“正”的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正间。“颂”是一种宗庙祭祀用的歌词。

《诗经》中的作品形式多以四言为主，常以重章叠句加强抒情效果。普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法。

2、统领《关雎》全篇的诗句是：窈窕淑女，君子好逑。

3、《蒹葭》选自《诗经国风》是一首典型的爱情诗。

4、《蒹葭》以蒹葭起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。

5、本诗塑造了一个什么样的人物形象?

答：执著地追求心上人的男子形象。

6、《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌共有305篇，包括风、雅、颂三部分。

7、《诗经》中的许多脍炙人口的描写男女爱情的名篇佳作，如《蒹葭》一诗，全诗通过“溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”的重唱复沓，描写了恋人间追求爱情的艰辛与漫长。

8、《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面?

答：这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清(冷寂、萧索、凄凉)的晚秋画面。

7、你如何理解《蒹葭》这首诗所抒发的感情?

答：对美好爱情(恋人、意中人、幸福生活)的追求、向往或相思之苦。

8、重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析《蒹葭》这首诗重章叠唱的表达效果。

答：全诗三章，采用重章叠形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，而且还显示了主人公情感的足逐层加深，具有强烈的感染力。

9、《关雎》主要运用了什么艺术手法?请举例分析其表达效果。

答：运用了“兴”的艺术手法，如本诗开头用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟和鸣联想到君子对淑女的思念。

10、孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。答：《关雎》是一篇男女言情之作，写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓“乐而不淫”;写求之不得的焦虑、苦闷而又求而得之的热闹情景，所谓“哀而不伤”。

11、《关雎》以雎鸠和荇菜起兴，写出了一个男子对一位女子的美好情感。诗中用来形容美丽善良的姑娘的成语是：窈窕淑女，本诗表达了一种诚挚、热烈、健康的情感。

12、《关雎》中的“流”“采”“d”释义有何异同，说说这样使用的好处。

答：流：捞取采：采择 d：挑选。这几个词都用来描写淑女采摘荇菜时的动作，本质上没有不同。这样的变换，避免单调重复，使文章富于变化。

13、《诗经》中常采用“兴”的手法，即先从别的事物说起，以引起所咏之物，用以寄托情感。请以本诗为例，谈谈这些“兴”的句子对表达诗歌的思想内容有什么作用。

答：首章以雎鸠的成双和鸣，相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。第二章以荇菜的参差，兴起淑女之难求。末章以荇菜既得而“采之”“d之”，兴起想象中的淑女既得而“友之”“乐之”，正是运用了兴的手法，诗歌将人物的内心的感情较好地提示出来了。

14、诗中的“湄”“坻”“ 濉薄 b”各指水的什么地方?

答：湄：岸边，水与草相接的地方。坻：水中的高地。“ 濉保核边。“ b”：水中的小块陆地。

15、本诗每章以“蒹葭”和“白露”的不同状态起兴，这样写有什么作用?

答：表明时间的推移，渲染秋景的凄清，烘托主人公对意中人苦苦追寻而难以得到的愁惨悲凉的心情。16、《蒹葭》最大的特色是采用了“重章叠句”，即“复沓”的表现手法，这样写有什么好处?

答：通过反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现主人公不能走近“伊人”而又永远点亮希望的情感状态。

16、《蒹葭》表达了主人公怎样的内心情感?

答：不顾艰难险阻，对意中人穷追不舍的精神和深切怀念之情。

17、《关雎》与《蒹葭》都可以看爱情诗，但无论从风格上还是从表现手法上都有很的差别，请你就此简要说说。

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第8篇

《有狐》，《诗经卫风》的一篇。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗三章，每章四句。表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。

有狐

原文：

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

译文及注释

译文

有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。

有只狐在独行求偶，在那淇水可涉的地块。心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。

有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。

注释

⑴狐：一说狐喻男性。绥绥：朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。

⑵淇：水名。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。

⑶之子：这个人。裳：上曰衣，下曰裳。

⑷厉：水深及腰，可以涉过之处。一说流水的沙滩。

⑸侧：岸边。

鉴赏

《毛诗序》云：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀(减)礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：“以时君不教民随时杀礼为婚，而丧失其妃耦，不得早为室家，故刺之。以古者国有凶荒，则减杀其礼，随时而多婚，会男女之无夫家者，使为夫妇，所以蕃育人民，刺今不然。”毛说的理论根据是《周礼地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。《大司徒》列有遇灾荒时的十二条政策，其中第十条便是“多婚”，也就是让失去配偶的男女结合，以增长人口。《毛诗序》认为此诗就是刺卫国君主没有实行这一政策，使无夫无妻的男女不能结合。毛说指出此诗与男女婚姻有关，自不误，但谓之为刺诗，则穿凿不通，为今人所不取。其他各家之说，尚有“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”，等等。《卫风有狐》应是一首言情之诗。卫国经过**，人民遭受灾难，流离走徙，不少人失去配偶。有位年青寡妇，在路途中遇到一位鳏夫，对其产生爱意，很想嫁给他，但没有直接表白求爱之意，只在内心中有强烈的.活动。故诗人托为此妇之言，以有狐在踽踽独行，思得匹偶，表白此妇对其所爱慕之人的爱心。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人。别饶风致。诗三章，皆用比意。

首章言“有狐绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以有狐求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“有狐绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”

《国风卫风木瓜》原文翻译及赏析第9篇

[译文]

他送我鲜桃，我以琼瑶还报他。

[出自]

春秋《国风·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

注释：

投：掷，抛。

木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

琼琚（jū居）：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。琼：美玉。琼琚(jū)：佩玉。琚：古人佩带的一种玉,系在珩(héng佩玉上面的横玉，形状像磬。)和璜(huáng半壁形的玉)之间。

匪：非。报：回报，报答。

木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

琼瑶：美玉。瑶：美玉。

木李：果名，即榠楂，又名木梨。

琼玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石。

译文：

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

赏析：

《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。

现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

读后感：

“投桃报李”这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。

来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的“投挑报李”，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。

西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。

如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第10篇

被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。

爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。

斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。

在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。

只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?

“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。

爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?

氓的爱情，氓的弃妇，你们的爱怎么了?有人说女子遇人不淑，有人说社会原因，有人说男子无德，有人说

我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。

社会是原因，“都说男女平等，农村里那一条条的标语穿越大街小巷，大家的观念中却是谁都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是经济基础，有理由压迫女子的自由。这已经不公，可是“把女子的地位置于社会的最底层，这种思想上的根深蒂固，才有了弃妇这一个个悲惨的遭遇。

可是，也有矢志不渝的爱情故事，我想，更重要的一点是我们要找对人。因为“无论是否存在社会因素，这都不能成为一个人背叛爱人的理由。没有理由却背叛爱情的人不是罪人是什么?

可是生活总要继续。

不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第11篇

《甫田》，《诗经齐风》的一篇。为先秦时代齐地汉族民歌。全诗三章，每章四句。写妻子对远方丈夫的思念。头两章是写实，采用重叠形式直赋其事，意在引出下两句。第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已。奇文妙义，与上四无’字神回气合。

甫田

无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。

无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。

婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮!

译文及注释

译文

大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。

大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。

漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。

注释

①无田(diàn 佃)甫田：不要耕种大田。田(diàn 佃)，治理。甫田(tián)，大田。

②莠(yǒu 有)：杂草;狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。

③忉忉(dāo 刀)：心有所失的样子，一说忧劳貌。

④桀桀：借作“揭揭”，高大貌。

⑤怛怛(dá 达)：悲伤。

⑥婉、娈：毛传：“婉娈，少好貌。”

⑦总角：古代男孩将头发梳成两个髻。丱(ɡuàn 贯)：形容总角翘起之状。

⑧弁(biàn 辨)：成人的帽子。古代男子二十而冠。

鉴赏

对这首诗主旨的看法分岐很大，比较流行的旧说有：刺齐襄公(《毛序》：“大夫刺襄公也，无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。”)、刺齐景公(丰坊《诗说》：“齐景公急于图霸，大夫讽之。”)、刺鲁庄公(何楷《诗经世本古义》：“庄公生而蒙非种之讥，及已即位，而有不能防闲其母之诮，且与其母更道入于齐国，诗人代为之愧”)、刺奇童无成(牟庭《诗切》：“诗人有所识童子美质者，已而离远不相见，常思念之，及长而复见之，则庸人矣，故悔思之也。”)、戒厌小务大(朱熹《诗集传》：“田甫田而力不给，则草盛矣;思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大;忽近而图远，将徒劳而无功也。”)、戒学者及时进修(刘沅《诗经恒解》：“盖当时有少年，志大躐等求功，不知循序渐进者，故诗人戒之。”)，今人新说则有：初耕种时的祷神歌、劝慰离人不须徒劳多思的诗、妇人思念征夫之词、少女恋慕少男的诗，等等。各家之说都有其理由，不过比较各家之说，相对而言，写妻子对远方丈夫的思念之说，较为符合诗篇的文本意义。

这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的`大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田甫田，维莠骄骄(桀桀)”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉(怛怛)!”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云：“换笔顿挫，与上二章形不接而神接”，评后两句云：“奇文妙义，与上四无’字神回气合。”

《诗经·国风·卫风·氓》原文赏析第12篇

《椒聊》，《诗经唐风》第四篇，为先秦时代晋地汉族民歌。全诗二章，每章六句。诗中所表达的意思，历来说法不一。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指。高亨、陈子展等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

椒聊

原文：

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

译文及注释

译文

花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿呀，高大与众不同。一串串花椒呀，香气远远飘动。

花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿呀，体态粗壮厚重。一串串花椒呀，香气远远飘动。

注释

①椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木结成的一串串果实。闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”

②蕃衍：生长众多。盈：满。升：量器名。

③硕：大。朋：比。

④且(jū 居)：语末助词。

⑤远条：指香气远扬。一说长长的枝条。条：长。

⑥掬(jū 居)：“掬”的古字，两手合捧。又，《周礼考工记陶人》疏引《小尔雅》云：“匊，二升。”亦通。

⑦笃：厚重。形容人体丰满高大。

鉴赏

此诗为《诗经唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作;汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的.诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗(高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》);有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说法的原因，主要是此诗没有任何有力的内证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”、“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《王风硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。

此诗首先以兴的手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。