认识形态范文（精选5篇）
认识形态 第1篇
人类发明创造的,
那什么是创造了?
创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来, 以达到某种目的行为。
那就是说花瓶、椅子都是根据一定的概念或事物以达到某种目的才产生的。
那它们是根据什么事物怎么联系而出生的呢?
一、造型的主要手段
看着眼前的世界觉得越来越陌生虽然眼前的杯子感觉陌生, 但是可以肯定的是它为人所用的, 是为了喝水所以创造, 我把跟人类相联系的, 由人类通过自己的能动作用创造的所有事物统称为第二自然。
那人是怎么样创造第二自然的呢?
首先来举个例子:
人类直立行走之后, 慢慢学会了训禽, 用动物来作为交通工具, 牛、马、驴然后依据马车和人之间的联系发明了马车, 后来用蒸汽机取代了马, 到达如今电力机械时代。在草原与沙漠地区, 带轮汽车行走困难, 但袋鼠却能行走如飞。于是人们模仿袋鼠的运动方式, 研制出无轮汽车跳跃机。根据蜘蛛的爬行原理, 研制出越野能力极强的汽车, 可轻松通过峡谷地带。根据毛毛虫能在松软土地上爬行的原理, 设计出身体狭长、带有“环节”的爬行车, 可在松软的地面上通行无阻虽然如今道路上的交通工具没有皮毛没有血肉, 但是仍然可以隐隐地感觉到那股原始性。
在中外美术史上, 从唯物主义方面解释造型艺术本质主要是从模仿说起的。西方早在古希腊时期就开始流行一种模仿说或再现说, 认为美术在本质上是对现实的模仿, 实际上也就是承认艺术是对现实的反映。从赫拉克利特苏格拉底亚里士多德、达芬奇到俄国的别林斯基、车尔尼雪夫斯基都是从模仿的角度解释艺术与现实的关系的。在中国, 中国绘画美学思想的主线也认为客观现实是绘画的根源, 强调画家要向自然学习要真实地反映现实。它和西方的模仿说是相似的。
自然形态是一切艺术形态的基础。第二自然建立的基础就是大自然。然而, 模仿说, 从创造的观点来看的话是有缺陷的。艺术固然要反映现实, 但这种反映不是机械地反映而是能动地反映。也就是说在强调客观的同时不能忽略艺术家的主体性和创造性。
模仿, 我们通常把这个概念限定在很狭窄的范围之内, 认为模仿就是临摹抄袭依样画葫芦这样。从广义上讲模仿实际上是一种学习手段。学的意思是以对象为法度效仿着去做, 而习则是反复地去效仿着做。从这个意义上来说模仿就是学习, 学习自然也就是模仿自然。然而, 我们又常常将模仿限定在对其形态上的具象的模仿, 那从抽象的或者是我们印象去模仿是不是也把它归为模仿呢?
答案是肯定的。它只是物体和我们思维的产物, 然后利用这种产物去模仿。
那自然界中的形态能给我们提供多少信息?
二、形体的全息性
在物质世界中任何物体的存在都不是孤立的。它与周围的世界是紧密的联系着。对人类来说, 这些物体从不同的方向向我们传达出信息。而不同学科的人接受着属于他们知识范围内的信息, 比如一棵树, 它传达出很多信息, 它告诉生物学家植物是怎么呼吸的, 告诉气候学家它生长地方的气候, 它告诉艺术家优美的形态、和谐的颜色搭配甚至它的精神和内涵就我们个人来说, 我们的知识有限, 我们只能从自己的知识范围内去认识它, 但只要我们知道它是全息的, 我们就可以从各个方向去探索, 去更加全面的认识, 然后借着这些信息去创造我们无限美丽的世界。
从造型艺术上来说, 我们首先应该对自然物体形态传达出的信息进行深入的分析, 探索它的本质, 给我们创造形态提供合理的依据。
形态传达出的三种形象信息分别是:表现、结构、力象。
(1) 表象是指物体的表面, 也就是我们常说的轮廓, 肌理, 颜色等。
(2) 结构是形态的组合关系或组合方式。比如人体骨骼、肌肉的关系, 建筑的钢筋混泥土结构等。
(3) 力象, 它则是通过表象和结构呈现出来的一种力的感觉。它是形态的本质、形态的活力、形态的精神。像雄伟、挺拔、萎糜、衰败等词描绘的就是事物呈现出来的力象给人们的感觉。
为什么说是力象呢?我们知道客观世界中的一切物质形态都是处在运动变化之中的, 运动变化是形态的本质, 我们所描绘的形态, 其实就是形态运动变化过程中的“一帧”, 这个形象自然保留着力的运动轨迹, 即力的象貌力象。我们在实际表现中常常非常认真的表现物体的表现和结构, 确常常忽略对力象的表现, 所以作品就缺乏了生命感。
三、表现形态的基本方式由心而生
在造型中, 我把对“表象”跟“结构”的表现概况为“边缘表现”;把对“力”的表现称为“中心表现”;“边缘表现”从属于“中心表现”。有了这样的认识, 我们在表现形态的时候就找到了本质的规律由心而生。
然而, 由于个人知识结构不一样, 在接受客观事物传达的信息方面也不同, 对“心”的侧重点不一样, 人们纳入形态的主观因素也会不一样, 所以, 在由生长方向也是不一样, 我把它概括成三种:
(一) 现时模仿。
把“实”作为中心点。我把它归纳为写实表现。反映在画面上是事物的形象具体、明确, 完整地传达出自然形态的自然美。绘画中的写生作品或以写生为素材的绘画雕塑作品均为现时模仿的结果。艺术模仿自然一直是古典主义艺术的原则。所以古典写实的艺术作品有着惊人的再现现实的能力。如 (图1) 古希腊时期的《三女神》, 对结构、材质质感等的塑造到了如此真实的地步。
(二) 延迟模仿。
延迟模仿是在实际原形已经消失之后的模仿。把个人对物体的印象作为“心”, 我把它归纳为印象表现。在脱离了外物的参照后, 延迟模仿所形成的表象决不是对客观物象的机械翻版, 它渗透了主体对物象的本质认识, 也就是对力象的认识, 对“心”的认识。它边缘表现变的较模糊, 中心表现相对强调, 中国画就是种延迟模仿, 齐白石说“画之贵处在于似与不似之间”正说明了这一点。如 (图2) 齐白石的《虾》, (图3) 莫奈的《日出.印象》 (图4) 古埃及的雕像《法老像》等都是“延迟模仿”的结果。
(三) 本质模仿。
本质模仿就是“放松边缘表现”强化“中心表现”的模仿。把对物体的理解作为“心”, 我把它归纳为抽象表现。但从本质上看反而用最简洁的形式反映了整体的全部意义和内涵。如 (图5) 蒙德里安的《红黄蓝格子》及 (图6) 亨利摩尔青铜雕塑《侧卧像》。
以毕加索画牛为例, 他把一头公牛画了十次, 每次都减丢很多牛的外部细节, 一直减到不能再减了, 画面上只剩下几根关于牛的线条, 但我们从这几根线条中仍然获取整体公牛的信息。为什么这几根线条会使我们仍然感觉的是一头公牛而不是一般的图案呢?因为这几根线是根据牛的形态、整体结构的本质力象模仿的结果, 它所涵纳的牛的基本特征、精神和具象牛的整体信息是相一致的。所以这几根线条的就是本质模仿的结果。但其实现过程必须要在认识对象和了解对象的基础上进行的, 所以要进行本质模仿必须要充分的认识事物。
现时模仿、延迟模仿、本质模仿是三种学习自然形态的方式, 它们之间并不是孤立的, 只是在人的视觉概念上强调的重点不同, 写实表现在重视边缘的同时并不是不要“中心”, 相反, 缺乏“中心”的写实作品就会失去神韵与活力, 印象表现虽然抓取了中心和边缘的两端, 但也不是平分秋色, 也应根据需要有所侧重。本质模仿重点在形态的中心属性方面, 但也要以边缘属性为参照基础。毕加索说:“没有所谓抽象画, 人必须用某些东西开始, 后来可以把现实的一切东西去掉, 然后就不存在危险, 因事物的观念在其间留下了不可磨灭的记号。”因此, 现时模仿、延迟模仿、本质模仿三者是相互联系缺一不可的。
结论
在造型艺术活动中, 模仿只是人类认识自然、学习自然、从自然中获取形象资料的一种手段。艺术家更重要的目的是创造人类的第二自然。毕加索说:“人不能反自然而行, 自然是比最强的人更强。”既然这样我们就应该认真全面学习自然, 以自然为基础然后再创造。
摘要：在如今的造型艺术中, 随着各种艺术流派的出现, 现代的绘画雕塑艺术令人耳目一新, 但其中也有很多的作品远离了自然和生活, 让我们在认识、学习和欣赏中出现了困难, 因此, 我对造型艺术的基础进行了深入的学习和研究, 希望能够让我们更加正确认识、学习和鉴赏现代造型艺术。
关键词：形态表现,造型艺术,自然,模仿,全息,写实,印象,抽象
参考文献
[1]原研哉《设计中的设计》山东人民出版社, 2006-1.
[2]王洪义《中外美术史》哈尔滨工业大学出版社, 2005-1.
[3]张寿镒“形态的本质与表现_论造型基础”甘肃高师学报, 2005-7.
[4]祝莹曹建中韦艳丽“造型设计中的形态仿生研究”北京工业大学学报, 2005-6.
[5]王受之《世界现代设计史》新世纪出版社, 2001-1.
中国古代治所城市形态的再认识 第2篇
[关键词]治所城市；城墙；城下街区
一、问题之提出
一般认为，中国古代的主要城市大都围绕着城墙。章生道说：“对中国人的城市观念来说，城墙一直极为重要，以致城市和城墙的传统用词是合一的，‘城’这个汉字既代表城市，又代表城垣。在帝制时代，中国绝大部分城市人口集中在有城墙的城市中，无城墙型的城市中心至少在某种意义上不算正统的城市。”【1】陈正祥也说：“城(walled￠town￠or￠walled￠city)是中国文化的特殊产物，很突出的标志，构成了汉文化圈人文地理的独有景观。”【2】因此，在众多研究者的笔下，中国古代的城市一般被描述为四周用夯筑或砖砌的高大城墙环绕着(一些城市还筑有二至三道城墙)，城墙的四方开着三、四至七、八个城门(较少的城有少于三个或多于八个乃至多达十二个城门)，城墙外通常有护城河(并不一定环绕城墙，往往借助自然河流作为城壕，靠山的部分或多未掘壕)。城郭的形状通常呈不规则的正方形或长方形，个别呈圆形；城的规模(通常用城墙的周长来衡量)虽然因城的行政等级而异，但一般较大，“城内土地面积到达一两方公里是很平常的事”，“远较欧洲及日本的城堡为大”。城内不仅包括各种官署衙门、民居、店铺，还有大片的空地(包括园圃、山林、川泉，甚至农田)。城内的格局则受到其行政职能与城门数量的制约：官署衙门等公共权力建筑物一般位于城的中北部，谯楼则常位于正中央；城门的数量与布置在很大程度上决定着城内的街道布局【3】。
无庸置疑，上述认识是建立在大量的历史文献记载、实地观察与研究基础之上的，揭示了历史事实的重要方面。然而，仔细分析上述认识，我们注意到，其所依据的文献主要有两方面：(1)以明清地方志为中心的官方文献。几乎每一种地方志都有关于城池、公署廨舍、坛庙、桥梁以及城内街衢的详细记载，这是我们认识治所城市空间形态与内部结构的主要依据。然而，出于对权力机构的重视以及这些权力与信仰设施所具有的显而易见的象征意义，在这些历史文献中，城池、公署等权力设施的地位、作用乃至其空间形态都被明显地夸大了。关于这一点，我们只要注意一下各种明清地方志所附地图中城池在舆地图上以及官廨衙署在城池图上所占据的完全不成比例的空间位置，就会留下深刻的印象【4】。这种文字记载与古地图对城池的强调与夸大强化了中国古代城市“为城墙所环绕”的特征及其作为军政中心的政治控制功能，相应地，也就引导人们忽视了某些细节，比如城墙外街区的存在以及城市的其商业经济功能。(2)早期来华传教士及其它西方人士有关中国城市的记述，这是西方学者认识并描述中国古代城市的主要依据。这些主要出自目击者的记述，感性色彩随处可见：当这些西方人来到一座繁荣富庶的城市里，显然更易于被宏伟壮丽的城垣及宽敞高大的廨舍所吸引，而对欧洲城市中同样具有的熙熙攘攘的市场和拥挤的居民区则较为忽视【5】。无需引述马可·波罗那些颇有争议的夸张性描写，即使是最为直接可靠的西方目击者留下的记录，对城垣、道路及廨舍的描述也占据着突出的优势地位。这与中国传统文献中对城池、官署的重视相互印证，为中国古代城市主要表现为“城墙内的城市”这一观点提供了强有力的证据。
还需要指出的是：迄今为止有关中国古代城市空间形态与结构的认识主要来源于一些总概性的描述和典型城市的个案研究，前者以观察资料为基础，后者则主要集中在一些历史上的重要城市(特别是都城)的研究上。事实上，虽然中国城市史与历史城市地理的研究一直较受学术界关注，但有关地方城市空间形态与结构的研究却相对薄弱。研究的薄弱也是使我们对中国古代城市空间形态与结构的认识基本上停留在感性阶段的重要原因。
深刻认识意识形态工作的重要性 第3篇
一、正视意识形态领域的复杂性
习近平总书记强调，“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”意识形态工作做好与否和党的命运前途息息相关，事关国家的长治久安、民族的凝聚力、向心力，所以，必须要牢牢的掌握意识形态工作的主动权、领导权和话语权。我们党历来对意识形态工作非常重视，我们党的政治优势之一也是善于做宣传思想工作。改革开放之后，我们党一直强调，经济建设是党的中心工作，而意识形态工作是党的一项极端重要的工作。历史和现实也在反复的证明：意识形态工作是否做好关乎党的前途命运，关乎国家的长治久安，关乎民族的凝聚力和向心力。党的执政基础也包括物质和精神两个方面，而意识形态工作就属于这个精神方面。做好物质基础工作，提升经济工作的水平自然重要无可厚非，但是，我们也要清楚的看到做好精神层面的工作也至关重要。这个精神层面的工作也就是意识形态领域的工作。如今，随着全球化的进一步加深，文化的冲突和融合、信息的传播和杂糅使得在意识形态领域的情况更加复杂化。主要表现为国际和国内两个方面。
从国际来看，围绕着意识形态的较量日益凸显。各种文化的交流、碰撞和融合日趋活跃，表现在意识形态领域的渗透和反渗透的斗争日益尖锐复杂。随着中国经济的迅猛发展和社会发展的日新月异，中国的发展模式也在世界上的影响力日益扩大。西方的一些势力一方面不得不承认中国的经济发展成果，另一方面却极力否定中国的政治制度和模式，大肆宣扬“中国威胁论”。这种论调背后掩藏的就是西方社会在意识形态领域的霸权主义和极权主义。西方的敌对势力对我国推行的主要手段除了经济、军事、科技之外，还通过西化、分化以及各种文化输出为手段，体现在对于世界话语权的控制权。西方势力往往利用自己在话语权上的优势来精心的设计话语陷阱，他们往往通过各种媒介对注入价值观的意识形态进行包装宣传，推广到各个阶级领域，稍有不慎便及其容易跌入陷阱。这为人所用的不仅是一般的百姓，很多学者、官员、企业家也会裹挟其中，被人利用。因此，我们只有坚定地立足于中国地实际，不忘历史经验教训，牢牢掌握话语权、定义权，提高正面舆论宣传地质量和水平，切实地增强引导方式地吸引力和感召力，深入与社会地不同群体进行有效沟通，把理论讲清楚、讲透彻，讲深入，着实增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。
从国内来看，国家的发展，社会的进步，经济的提升，人民生活水准的提高，成绩世人共睹。改革发展的成果惠及国人，实现中华民族伟大复兴中国梦成为社会思想领域最强劲的主旋律。同时也要清醒看到，在主旋律的背景下，各种社会矛盾和思想观念问题相互叠加、交互作用。人们的思想观念的独立性、差异性、多样性和多变性也在随着社会发展更为复杂，一些激进、错误的观点也时有冒头。特别是有的拿党史国史做文章搞历史虚无主义，有的否定四项基本原则，有的否定改革开放，这些腐朽的文化沉渣随着世界各种文化思潮而泛起，助长了各种拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋长等等。而伴随网络时代的全方位到来的，是网络文化的随意性和庸俗性，网络成为宣扬各种消极思想的一大阵地，而网民也极容易在不知不觉中被影响，对别有用心者来讲，成本很低，而对于社会和人们所造成对不良影响，却极大。
二、坚守意识形态领域的根本任务
由于当今大环境下意识形态领域对严峻性和复杂性，要求我们在一手抓经济建设的同时对于意识形态工作一刻都不能放松和削弱。我们既要深刻认识到经济基础对于上层建筑到决定性作用，同时也要深刻认识到上层建筑对于经济基础的反作用。两者相辅相成，不可偏废。也就是说只有国家富强，人民安康，宣传思想工作才好做，才能深入人心；反之，宣传思想工作做好了，国家才能发展的好，社会的氛围才能和谐。国家的发展社会的稳定靠的不仅有硬实力，也要软实力；不仅要切实地做好各项中心工作，并使之为意识形态领域工作提供坚实而有力的物质基础；同时又要做好意识形态工作并为中心工作提供有力保障。要时刻警惕只抓其一的思想，既不能因为中心工作而忽视意识形态领域的工作，更不能使意识形态领域工作游离于中心工作之外。纵观历史，在这方面的教训也很深刻。一个政权的动辄倾覆首先则是从思想领域开始的，政治动荡与政权更迭可能发生于一夕之间，但前期一定是有长时间的思想领域的演化过程。思想防线若被攻破，政权垮台则是必然。认识到这种严峻性，就必须要把意识形态领域工作的重要性提上来，要牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权。
意识形态领域的根本认为，就是要使马克思主义在意识形态领域的指导地位继续巩固，全国全党人民共同团结奋斗的思想基础继续巩固。意识形态领域工作一定要把围绕中心、服務大局作为基本职责，找准工作的切入点和着力点，因势而谋、应势而动、顺势而为。要进一步深入贯彻党的十八届三中全会精神和习近平总书记的一系列重要讲话，围绕坚持中国道路、弘扬中国精神和凝聚中国力量，充分的发挥思想引领和舆论推动、精神激励和文化支撑作用。要引领广大人民群众为实现“两个一百年”的目标而奋斗，为实现中华民族的伟大复兴的中国梦而奋斗。一方面，要及时准确生动的宣传党的理论和路线方针并推动其自动转化为人民的自觉行动；另一方面，则要及时全面准确的反映人民群众的呼声和意见要求。坚定人民的理想信念，深入而持续开展中国特色社会主义和中国梦的宣传教育工作，引导人们增强对于中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。要坚持在大局下思考行动，要坚持为大局服务。要牢牢把握舆论导向，把体现党的主张与反映人民心声统一起来，凝聚社会发展和谐稳定的正能量。深入推进社会主义核心价值体系建设，增强全民族的向心力和凝聚力。继续深入文化体制改革加快文化发展步伐，壮大文化力量，增强文化优势文化自信，提升国家的文化软实力。
三、加强意识形态的宣传作用
认识形态 第4篇
一、新闻宣传工作是意识形态领域的重要阵地
新闻宣传工作在意识形态领域具有根本性、战略性意义, 这块阵地我们不去占领, 别人就会去占领。今天的中国, 改革开放全面深入, 经济社会高速发展, 人们的思想空前活跃, 新旧矛盾相互交织, 思想意识碰撞交锋的形势愈发严峻。巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位, 巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础的任务愈发紧迫。在这种形势下, 加强新闻宣传工作, 坚持正确的舆论导向, 努力提振正面声音, 坚决回击负面声音, 团结最广大人民群众, 意识形态领域的阵地才能得到最大的巩固、最大的拓展。
新形势下, 新闻宣传工作的意识形态属性比以往任何时候都要复杂, 更为显著。不同群体有不同的利益, 不同的诉求。报纸杂志、电视广播、网络视频、博客微信等信息传播的渠道越来越多, 速度越来越快。新闻宣传工作还按老办法去做, 恐怕很难适应当前的形势, 也做不到点上, 关键时刻, 可能要打败仗。因此, 新闻宣传工作必须对意识形态属性进行再认识, 对如何把握“属性”和守住“阵地”进行再研究。
二、新闻宣传工作要把握意识形态领域的话语权
应当承认, 当今世界, 西方国家处于强势。他们的经济、军事、科技处于强势, 话语权也是如此。他们在意识形态方面和我们的对立将存在一个相当长的历史阶段。西方国家利用话语权优势, 大肆宣扬体现资产阶级利益的思想, 用人们容易接受的概念对资产阶级所谓的“民主”进行包装, 用人们社会生活中的一些基本规律推行所谓的普世价值观, 用这些, 煽动一些国家人们的思想混乱, 社会矛盾剧增, 最终社会制度被颠覆, 政权被瓦解, 国家被分裂。苏联和“阿拉伯之春”就是最有代表性的例证。现在, 西方国家又用同样的手法对付我们, 其险恶用心是颠覆我们的社会主义制度, 推翻共产党的领导, 遏制中国的崛起。对此, 我们一定要有清醒的头脑。
因此, 新闻宣传工作要牢牢把握住意识形态领域的话语权, 要坚持正确的舆论导向, 加强和改进新闻宣传工作, 加强和改进形势宣传、成就宣传、主题宣传和典型宣传, 创新宣传方式, 创新表达手段。对舆论热点和政治经济社会中的敏感问题要把坚持正确导向放在首位, 有效地利用不同媒体, 与不同群体沟通, 把道理讲清、讲透、讲够。要加强新闻宣传权威信息发布, 强化媒体的社会责任, 在重大问题上不缺位, 在关键时刻不缺语, 掌握话语权, 赢得主动权, 最大限度地挤压负面信息的传播空间。同时, 着力打造融通中外的新概念新范畴的表述, 讲好中国故事, 传播好中国声音, 阐释好“中国梦”。
三、要做一名合格的新闻宣传工作者
能否把意识形态领域的新闻宣传工作做好, 关键在于有一支战斗力强的新闻宣传工作队伍。新闻宣传工作者要以强烈的责任感和担当精神, 要守土有责、守土负责、守土尽责。
作为一名合格的新闻宣传工作者, 要有坚定的理想信念。习近平总书记指出, 理想信念是共产党人精神上的“钙”。坚定的理想信念, 对一名新闻宣传工作者最重要, 对新闻宣传工作队伍最关键。坚定的理想信念, 是新闻宣传工作必须牢固确定的主心骨, 有了这个主心骨, 才能在关键时刻站稳政治立场, 抵御各种诱惑。
应当看到, 新闻宣传工作队伍中有的人理想信念动摇, 造成了精神上的缺“钙”, 一些人沉溺于物质享受, 抛弃了远大理想。一些人精神空虚, 腐朽落后思想沉渣泛起。一些人信念动摇, 认为共产主义是遥远的幻想。看清理想信念动摇的表现, 就要采取有效措施, 及时纠正这些错误的思想言行, 不断用科学理论给精神补“钙”, 炼就成“钢铁侠”。这样, 作为一名新闻工作者, 才能不辜负这个伟大的时代, 才能够完成时代赋予我们的重任。
作为一名合格的新闻工作者, 还要遵循新闻宣传工作的基本原则, 有过硬的业务本领。
要把坚持正确的舆论导向放在首位。正确的舆论导向是新闻宣传工作的核心和方向, 历史的经验证明, 舆论导向正确, 是党和人民之福;舆论导向错误, 是党和人民之祸。
坚持团结稳定鼓劲, 正面宣传为主。要提高新闻宣传工作的质量和水平, 增强吸引力、感染力、辐射力和凝聚力。注重深入基层, 深入实际, 抓“鲜活”的新闻素材。对错误的思想言行要予以批评, 对腐朽没落的思想文化要予以抵制, 对敌对势力要开展舆论斗争。
要大力弘扬主旋律, 传播正能量。当代中国主旋律就是要唱响共产党好、社会主义好、伟大祖国好、各族人民大团结好、改革开放好。传播正能量, 就是要宣传社会主义核心价值体系, 振奋人民斗志, 凝聚民族力量, 推动社会进步。
认识形态 第5篇
如何认识社会主义核心价值观与社会主义意识形态 的关系？ 的关系？
2011年02月25日 09:35:51 来源： 光明日报【字号 大小】 【收藏】 【打印】 【关闭】
【问 题】 编辑老师：您好！在一些有关社会主义核心价值体系的学术论文和宣传报道中，经常提到社会 主义核心价值观。与此同时，还往往会同时提及社会主义意识形态，但我对它们 两者之间的关系不是特别明了，能不能请专家在你们的《释疑台》栏目上解释一 下啊？ 湖南工程学院2007级学生唐思佳 【解 答】 价值观是人们区分好与环、对与错、符合或违背意愿的根本看法和态度。社 会主义核心价值观，指在中国特色社会主义实践基础上，由国家凝练和建构并由 国家公共权力普及推行的价值观念系统。它由一组价值观念有序构成，集中表现 了中华民族和当代中国人的价值追求、价值理想、价值取向和价值规范，具有科 学性、民族性、时代性、包容性和开放性，体现社会主义意识形态的本质。意识 形态指适应一定经济基础并竖立其上的“观念的上层建筑”。社会主义意识形态 是以马克思主义中国化理论为指导的，与中国社会主义经济基础和政治制度相适 应并对其产生重要影响的理论化的观念体系。它包括主流与非主流意识形态，不 同层次的意识形态，不同形式的意识形态（如，哲学、政治、法律、宗教、艺术 等）以及各种社会思潮。社会主义核心价值观与社会主义意识形态是辩证统一关 系，具体表现在：
社会主义核心价值观是社会主义意识形态内容的本质体现。社会主义核心价 值观是对社会主义意识形态内容的高度凝练和概括，以极少的观念和范畴揭示社 会主义意识形态的精神实质，体现社会主义意识形态的本质和灵魂。正因为如此，社会主义意识形态也必然以社会主义核心价值观作为自己本质的体现。这表现在：第一、社会主义核心价值观凝练和概括了社会主义意识形态的本 质。社会主义核心价值观将中国特色社会主义的基本理论、思想观念和价值取向 系统地整合在一起，集中体现了马克思主义中国化的精神实质，反映了中国特色 社会主义制度和现实的本质要求，体现了广大人民群众的根本利益，昭示了中国 特色社会主义的发展方向，是全国各族人民团结奋斗的共同价值观念基础。第二、社会主义核心价值观具有制约和规范社会主义意识形态内容体系的作用和功能。作为社会主义意识形态本质体现的社会主义核心价值观，一经产生就表现出本质 对内容体系的制约和规范作用，具有巨大的精神力量，能够整合社会主义意识形 态的内容体系及其各个组成部分，
使之符合自己的本质，坚持社会主义意识形态 的性质和方向，推动社会主义意识形态健康发展。第三、社会主义核心价值观具 有提升社会主义意识形态发挥作用的功能。社会主义核心价值观以简洁明快、富 于感染力的话语解读社会主义意识形态，言明其精神和本质，这不仅可以强化社 会主义意识形态的深层统一性，而且引人入胜，喜闻乐见，便于理解、认同、传 播和记忆，增强社会主义意识形态的吸引力、感召力、凝聚力和征服力。这充分 表现了社会主义核心价值观与社会主义意识形态之间“本质与内容”的辩证统一 关系。社会主义意识形态是一个复杂的观念系统。社会主义核心价值观是社会主义 意识形态复杂观念系统的核心，对整个复杂观念系统具有吸引、凝聚、引领和稳 定等重要功能。而社会主义意识形态是社会主义核心价值观的知识基础和价值基 础，对社会主义核心价值观具有提供优质价值资源的作用。
这表现在：第一、社会主义意识形态是一个复杂的价值观念系统。马克思在 论述黑格尔的辩证法时指出，“……正如从简单范畴的辩证运动中产生群一样，从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生整个体系”。社会主义 意识形态就是由这种观念“群”、观念“系列”和观念“体系”有机组成的复杂 的观念系统，有如一个价值观念网络。第二、社会主义核心价值观是社会主义意 识形态观念系统的核心。它是整个社会主义意识形态观念系统中的核心观念，能 量最大，是中流砥柱，对其他价值观念具有吸引、凝聚、引领、维护等重要功能。它不仅能够吸引、凝聚和引领其他价值观念，而且能维护整个价值观念系统的稳 定。它对于在外界压力下产生“病变”的价值观念，具有帮助其复苏并重新滋生 的功能。即使价值观念冲突碰撞激烈，周围的某些价值观念发生动摇或变更，只 要核心价值观仍保持着相对的稳定，整个意识形态观念系统仍可维持，并有恢复 和提升的可能。第三、社会主义意识形态是社会主义核心价值观的知识和观念基 础。社会主义核心价值观不是凭空产生的。中国特色社会主义实践是它的实践基 础，现存的社会主义意识形态是它的知识和观念基础，为它提供必须的优质价值 资源。它只有在马克思主义中国化理论指导下，在中国特色社会主义实践的基础 上，科学地吸纳马克思主义理论、中国传统文化和国外文化（包括西方文化）中 最主要的优质价值资源，才能建设成功和健康发展。（解答人：陈秉公 匡亚明特聘教授、博士生导师）吉林大学
