认识生活范文（精选12篇）
认识生活 第1篇
文学的真实和生活的真实能画等号吗?
主持人:大家好!阅读一篇文学作品, 文学接受活动往往与阅读动机和审美需要密切相关, 这时, 就会出现文学作品中的生活与现实生活存在差距或相悖的情形。那么, 文学真实与生活真实能画上等号吗?从文学审美活动的角度来观照, 如何理解文学真实与生活真实?文学真实的价值何在?
何毅:我认为, 文学真实是指作家对一定的社会生活现象或假定的生活现象进行艺术概括而创造出来的具体生动的艺术形象, 从而表现出人性的特征或内容, 展示出社会生活的本质规律以及人生理想等。它, 是现象与本质、真相与假象、合情与合理的统一。
主持人:对, 我也这么认为。从文学反映生活形式来看, 文学内容须假定性又须真实性:所谓的假定性, 即它与科学真实分道扬镳;所谓真实性, 是艺术假定性中显露真实。那么文学真实与生活真实有什么关系呢?
王山尔:现实生活是文学作品取之不尽、用之不竭的源泉, 文学真实既来源于生活又高于生活生活真实是文学的生命力, 文学真实是生活真实的升华。文学的真实更典型、更具代表性、更理性化。文学高于生活, 还可以反过来影响生活, 陶冶情操, 指导行为, 推动社会前进。
鲍国潮:关于文学真实与生活真实, 在历史上有一件这样的事:明代杨慎在《升庵诗话》中点评杜牧的《江南春》时说:“千里莺啼, 谁人听得?千里绿映红, 谁人见得?若作十里, 则莺啼绿红之景, 村郭、楼台、僧寺、酒旗, 皆在其中矣。”何文焕在《历代诗话考索》里反驳说:“即作十里, 亦未必尽听得着, 看得见。题云《江南春》, 江南方广千里, 千里之中, 莺啼而绿映焉, 水村山郭无处无酒旗, 四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广, 不得专指一处, 故总而命曰《江南春》”
由此可见, 文学与生活的关系不是简单机械的反映关系和摹写关系。文学创作是对生活的提炼与超越, 是更广大、更深刻的生活体验。当然, 文学真实也不能刻意违背生活真实, 否则, 读者就不会接受。因此, 如果是做到“情理之中, 意料之外”的“文学真实”, 则能带给读者更大的阅读审美体验。
主持人:归纳起来, 大家对文学的真实都有一致的或相类似观点:文学真实是一种假定性的真实, 与生活真实不同。那么文学真实的价值在哪里呢?
日月星:文学真实的价值问题, 更应从文学的审美活动角度上谈。丹麦文学家勃兰兑斯举过一个很能说明问题的例子:我们观察一切事物, 有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点看一片森林, 他会问这片森林是否有益于本地区居民的健康, 或是森林主人怎样计算它的价值;一个植物学者从理论的观点来看, 会进行有关植物生命和科学的研究;若是从审美或艺术的观点来看, 就要问其作为风景的一部分, 其效果如何。
商人关心的是金钱, 是实用价值, 这是商人的生活;而植物学家关心的是科学, 把森林当作研究对象, 能否给科学带来什么利益, 也带有实用价值, 这是植物学家的生活;而艺术家从审美的观点来看, 是无功利的。这样看来, 文学真实的价值就应体现在审美主体 (读者) 身上:一是读者精神的享受与愉悦感的获得;二是情感的宣泄、补偿与升华;另外, 其价值还在人格境界的提高, 审美能力的提高。
教材解读:
如何看文学的真实与生活的真实?
主持人:刚才我们从文学审美的角度, 对文学作品的真实与其审美价值进行了探讨与交流。但文学作品一旦进入我们的教材, 就产生了教学价值, 我们必须面对具体的文本来谈, 具体地说就是解读。我们都知道, 解读好教材是我们上好一堂课的前提。如何从教学价值的角度解读文学真实与生活真实, 请大家畅所欲言。
王山尔:我认为解读教材, 可以抓住文本与生活真实矛盾之处。如《猴王出世》, 猴王语言的基本特点是重复 (也是一种修辞手法) :应战时高叫道:“我进去!我进去!”出洞后打了两个呵呵道:“大造化!大造化!”众猴问水深不深时石猴道:“没水!没水!”带众猴进洞时叫道:“都随我进来!进来!”现实生活中可能有的人说话好重复, 但是句句重复, 并且重复得如此之精炼, 则是经过文学加工的。经过文学加工, 猴王的语言特点更具个性化, 更有代表性。我们解读教材, 特别要注意类似之处。
鲍国潮:王老师关注的是内容, 我认为在解读教材时, 还要关注文体。不同的文体, 其“真实”的尺度是不一样的。比如, 小说中的“生活真实”, 比童话、寓言等文体要相对严格一些。所以, 文体从某种角度看, 也是一种“契约”, 是作者与读者之间达成的共识。有经验的读者不用作者言明, 自然明白其中的文学真实与生活真实。
就《地震中的父与子》来说, 我个人觉得大部分读者是把它作为一个“纪实性”的文本来接受的, 因此, 对它的“生活真实”的要求也就格外高。人们总想弄明白, 生活中到底会不会有这样富有爱心与坚持精神的父亲?到底会不会有这样一个临危不惧的杰出的儿子?因此, 有读者对其真实性提出质疑也是正常的。如果这个故事的文体明确是小说, 那人们可能就不会计较了。
主持人:著名画家毕加索说过:艺术是一种使人产生达到真实的假想, 但是真实永远不会在画布上实现。可见, 没有艺术的假定性, 就没有文学。作为教师, 我们在解读文本时, 首先要有这个意识, 才能处理好文本。
日月星:我同意鲍老师把《地震中的父与子》定位于文学作品中的情感小说。王老师关注了文本内容本身, 我还认为教师本身解读的形式很重要。作为一名读者, 一定会调动自己的生活经验去观照作品内容, 并在某种程度上, 会对文学作品中人物或事件的真实与生活的真实是否相吻合, 提出理性要求。但如果将文学艺术作品以科学逻辑的思维来观照, 就会出现诸多不解。比如, 李白笔下的“千里江陵一日还”这惊人的速度是否真实?李白的小木船能跑那么快吗?那为何李白偏要说“一日还”呢?这就是艺术的审美价值。
《地震中的父与子》中, 美国洛杉矶地震是客观存在的, 地震造成混乱也是必然存在的, 阿曼达父亲抢救儿子也会是现实的。从创作心理学上来看, 我们可称之为“物理场”, 所谓物理场就是客观存在的事物。这就是我们说的生活的真实, 与文学真实相吻合。不过, 这样的“物理场”和作家马克汉林看到地震中的故事, 然后在心中构成的“心理场”有差别, 不能一一对应, 也就是说, 马克汉林对一些生活客观现实视而不见, 从心理学上来讲, 这就是创造。既然是创造, 就不是事物在作家心中一一对应, 就存在差距。
孙绍振教授曾提出用“情感逻辑”的还原法来分析文本。他说分析作品, 特别是文学作品, 作为一种艺术, 就是因为它针对个人主观情感或智性进行“歪曲”, 表面上看来是表层的感觉, 实际成为深层情感乃至情结的可靠索引。可见, 正因为作家马克汉林笔下的政府的毫不作为、其他家长的冷酷无情等诸多看似不合理的因素, 有意让其因果关系显得粗糙, 在行文的逻辑和理性逻辑矛盾之中, 形成一种反差, 以突显人物特点, 体现父亲与儿子的了不起。
这个差距即我们读一篇文学作品时理性逻辑与情感逻辑之间的差距, 然而, 这正是艺术的魅力所在。读文学作品, 分析其矛盾之处, 才得以体现文学作品审美价值与情感价值。
那么面对诸多矛盾之处, 怎么办?我看, 文学审美, 要牵理就情了。我们说即使文学作品的“虚拟性”也要合情合理, 即艺术形象应符合生活发展的逻辑, 才可以被读者接受。合理是艺术真实的客观方面, 艺术真实还有主观方面, 因此, 除了合理, 还有合情, 合情更为重要。合情是不是一定要与生活真实相符呢?这又关系到一个术语“怪诞”。“怪诞”一词可理解为“荒谬”。孙绍振举了一个很有意思的例子, 臧克家纪念鲁迅的诗中:“有的人活着, 他已经死了;有的人死了, 他却活着。”在我们读者看来, 这够荒谬的。可是, 如果把省略的“有的人死了, 是因为他为人民幸福而死, 所以他永远活在我们心中”补充上, 虽然避免了诗句中表达的矛盾之处, 但这还是诗吗?同样, 《地震中的父与子》中, 如果父亲不用手挖, 或者很多警察来帮助, 或很快就找到了儿子, 故事还能感人吗?故事还能得以发展吗?所以, 我们说当遇到情与理不一致时, 应牵理就情。
课堂应对:
学生对“文学真实”质疑怎么办?
主持人:看来, 解读教材中发现文学真实与生活真实冲突时, 要牵理就情。然而我们在面对课堂和学生的时候, 又该如何处理类似的矛盾呢?
鲍国潮:曾经有一位教师在教学《鹬蚌相争》时, 有学生提出:“它的嘴被夹住了, 怎么还会说话?”这位老师没有从“文学真实”的角度对学生加以引导, 反而让学生写信给编辑, 要求改课文, 认为文章确实违背了真实。而这一教学处理, 也被教师本人认为是教学生成的神来之笔, 是不曾预约的精彩。
的确, 学生由于缺乏阅读经验, 往往会从“生活真实”出发, 质疑课文中的“文学真实”。面对这样的质疑, 我认为一方面教师的教学预设没有充分考虑文本的文体特点, 教学时对于寓言文体的特点没有进行引导。其实引导学生深入思考就会发现, 寓言的故事都是荒诞的, 正是这种荒诞, 使寓言的讽刺力量更加强大。
日月星:其实, 鲍老师的课例, 实际上是学生的批判性阅读。下面是我在听人教版四年级下册《自然之道》一课中看到的课例:
生:老师, 向导说“叼就叼去吧, 自然之道, 就是这样!”那这位向导为何还要抱幼龟呢?
生:是呀, 这不是前后矛盾吗?
师:那我问你们, “自然之道”在这里指什么意思?
生:这里指嘲鸫吃幼龟是大自然的正常规律。
生:哦!明白了, 这位向导其实也不懂幼龟是侦探!
师:理由?
生:“接着发生的事情让大家极为震惊”, 这大家也应该包括向导, 说明接着发生的事情连向导也十分震惊, 说明向导也并不十分清楚, 不然他不会感到震惊。
生:既然向导并不知道后果, 他为什么会说这是“自然之道”呢?
师:后面的也是自然之道, 但向导可能只知道前面的自然之道, 不懂后面的自然之道。
这个片段, 学生就是以自己的生活经验来看作品, 向文本提出质疑。老师依文本, 对“自然之道”作了两处引导读书, 第一处向导说的“叼就叼去吧”, 这体现了嘲鸫鸟以幼龟为食物的自然之道。第二处, 向导说“不是我们, 幼龟根本不会受到伤害”, 这体现了幼龟群里的群生活规律。这个课例要求我们上课前就要细读文本, 要站在现实生活的角度向文学作品提出与生活不符之处。
类似的案例还有很多。《落花生》一课, 曾引发价值观的争论:“苹果、石榴”高挂枝头, “落花生”埋在地里, 按现在的社会要求, 你想做什么样的人?于是有两派解读:有人提出做对人民有用、外表又好看的“苹果、石榴”;有人说要做“落花生”一样默默无闻不计名利的人。阅读感悟与课文的价值取向成了难以处置的矛盾, 这显然是审美价值与实用价值的冲突。
主持人:的确, 艺术的真实是作家创造出来的, 李白的“黄河之水天上来”, 按生活真实来看, 它是荒唐的, 但这样的矛盾反而是教学的突破口, 能让学生感受黄河的雄伟气魄。如果我们遇到《地震中的父与子》, 学生提到类似的问题如何处理呢?
何毅:我们来看看《地震中的父与子》的教学实录吧:
师:那么, 他在寻找儿子的过程中, 遇到了哪些困难?请结合自己准备的资料, 自由小声地读文, 用“”勾出最让你感动的句子, 在旁边写出感动的原因, 带着体会多读几遍。
生1:在地震发生时, 作为父亲, 他的行为根本是不可能发生的。因为在我收集的地震救护知识中就明确提到了:地震发生后, 要远离废墟, 要专业人士进行救护。而且, 在警察和消防队员的组织下, 这位父亲也不可能一直独自一人在那里进行救护。
师:说得非常好, 看得出来你是一位善于收集和思考的孩子。生活中确实是这样的。那这位作者为什么要这样写呢?孩子们, 从这里你们能看出什么吗?
生1:我想既然是这样, 那作者的意图可能是想要通过夸张来表现父亲对孩子的爱吧。
生2:可能是为了渲染环境, 让父亲的爱更明显!
生3:可能是为了让阿曼达和父亲的形象更丰满!
师:对了, 孩子们, 文学作品来源于生活, 又高于生活。在艺术创作中, 作者进行了加工, 目的就在于让我们更深刻地感受到作者想要表达的意图。这一单元的主题是什么?
生齐答:父母的爱。
师:对了, 让我们带着这些体会齐读课文。 (师引读课文4～10自然段)
其实, 学生的质疑恰恰可以为我们突破难点很好地服务。只要老师在上课时善于引导, 做到心中有数, 注意倾听, 我们的语文课就会充满生成的灵动。
对大学生活的认识 第2篇
刚进入大学，普遍感受到的是大学生活并不如想象中的那么诗情画意以及充实快乐。在这 四年中，你有可能成功，也还有失败；得到满足，却也感到些失望；几度攀上高峰，也常常跌入迷谷。毕业之后，你会感到这四年时光的沉重，它是你一生最宝贵年华的最重要的一段，它是你事业的起点，独立生活的开端，在很大程度上决定了你一生将走过的轨迹——闪光或灰暗。
1，大学就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这 是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，每进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
2,、“我是谁？”这是一个角色定位和角色认同问题。对“大学生”这一角色，如果模糊不清，就会出现角色错乱，大
一、大二就会变成高
四、高五；而如果认同不自信，“Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ”则成为“由你玩四年”，大学人生有可能成为“大混人生”。
3，、“我来做什么”、“该怎么做”，这是个主题定位和态度问题。大学的主题是什么？是单纯求学，两耳不闻窗外事，还是修身求学，一心追求真善美？是做单一型人才还是当复合型人才？是被动求学还是主动奋斗？选择不同，最后文凭的含金量决然不同。
4, “我到哪里去”？这是个定向问题。进入大学，前途选择并没有结束。将来是赶快毕业直接工作，还是考研究生继续深造？将来是进入蓝领、白领还是金领职业层次？不管怎样选择，改变命运的钥匙掌握在自己手里，成功的机遇总是偏爱有准备头脑的人。
在大学里，你应当对自己的生活，学习和工作做出一定的规划。这样你至少能保证你是在读大学，而不是混大学。
一，就学习方面来说：
对于大学人才的培养，看法很多，每个也各有自己的意见。但比较多的人还是倾向于大学 毕业生只是毛胚，而不是成品。大学学习时间有限，不可能学习很多东西；②社会的需要是极其多样的。而且随着时间的推移在不断地变化。所以大学毕业生马上适应不了工作是正常的，关键是有能力去适应。在学习中，我们应该从错综复杂的表象中进行科学的抽象，准确地提出问题，并抓住问题的实质，从而找到正确地解决问题的方法。思维活动应在尽可能大的时间和空间内进行，善于将昨天今天和明天联系起来，能够发现不同事物不同学科之间相似之处，从而提出新的问题和见解，进行创造性思维，这一素质是在掌握广泛的背景知识中形成的。
二，在思想上的成熟：
我们大家每个人的心中都有着美好的感情，有着真诚的渴望。但在现实中有多少人在叹息自己不为别人理解，又有多少人变得心灰意冷。这种现象说明了什么？我想很重要的一点就是说明了在生活中只有良好的愿望是远远不够的。的确每个人的心中都应有美好的追求，充满真诚，热情和爱。但每一个人还应学会如何去表达自己的真诚，唤起他人的热情，给予别人爱，实现自己的追求。这就是生活的能力和智慧，也就是说每个人都不但要热爱生活，还要学会生活，要学会如何通过自己的努力为周围带来点富有青春活力的气息，增添些鲜艳夺目的色彩，为别人也为自己创造出美好的生活。并且我们要有责任感，对自己的责任，对社会的责任，这都是走向成熟的标志。
生活中，认识心理暗示 第3篇
每个人的心理特点与神经类型是不同的，对暗示的感受程度和结果也就不相同。人从气质上来分，有胆液质、神经质、多血质和黏液质4种，大多数人又同时具备这4种气质类型中的几种类型。胆液质型的人最容易接受心理暗示，而黏液质型的人对心理暗示的反应较慢。大多数女性比男性容易接受心理暗示，老年人和儿童比青年人容易接受心理暗示。出人意料的是，一个人的智力水平与文化程度，在能否接受语言暗示方面，并无决定性的作用。
给予暗示者的权威性和受暗示者对他的信任度，对暗示的结果有着非常重大的影响。这也是人们对一种功法或偶像的信任度，并会对其“功力”修炼的程度产生巨大影响。前不久被揭露的法轮功，就是利用善良的人们渴望能获得身体健康而人造出亲眼可见的“神”，引来不明真相入的盲目追逐和膜拜。邪教——法轮功正是利用了心理学上的心理暗示法。
关于中学语文生活化的再认识 第4篇
一.课堂结构走向生活化
语文教学生活化, 可以在语文课堂教学的实施中最生动、直观、具体的呈现出来。一抓“导入阶段”。语文教学的导入应遵循一个基本原则, 即导入的内容和方式要贴近学生的生活。以此为基点, 导入还要注意做到自然贴切, 新颖别致, 紧扣主题, 这是语文导入教学生活化的基本精神和根本要求。二抓“提问阶段”。提问是课堂教学展开阶段的主要环节。提问必须立足于学生的实际, 面向社会, 解放思想, 实现提问生活化。因为生活化容易把抽象的教学问题还原为活生生的生活情景, 使问题变得亲切自然容易理解。三是抓“结束阶段”。老师组织全体同学对课文内容、结构要点做分析, 并以此基础为延伸, 对学生进行联系实际的教育, 巩固知识, 激发继续学习的兴趣。
二.课堂情景呈现生活化
生活化教学创设生活情境的目的是为了把学习内容和学生的生活体验联系起来, 使新学习的内容能很快地纳入学生原有的知识结构, 达到真正的理解。如有的课文内容距学生生活较远, 学生学习起来觉得抽象, 我们应借助情境的创设再现课文所描绘的生活画面, 使学生如临其境, 从而较好地理解课文内容。有次听教学《观沧海》一课, 该诗的篇幅不长, 容量也不大, 但这节课的内容很丰富, 学生参与积极, 兴致很高, 气氛非常活跃。原因就在于执教老师善于营造生活化情境:他一开始先让学生看了一些有关沧海波澜壮阔、气势澎湃的画面, 接着介绍了曹操到沧海时的状况, 然后再借助诗歌的伴乐朗诵, 将学生一步步引入诗的美妙意境, 让学生身临其境的去体会诗人当时的心情。更可贵的是, 他没有停留在诗歌本身, 而是在引导学生把握诗歌的意境后再次拓展, 让学生从自身生活体验去领会曹操那博大的胸襟, 并对照反省自己的胸襟如何, 该如何达到曹操的那种境界。这样的方式, 既培养了学生独立欣赏诗歌的能力, 又在一定程度上加强了学生的修养。
三.教学评价趋向生活化
语文课堂的评价不能停留在正确、错误的简单层面上。语文是人文性学科, 要引导学生在评价中提高语文学习的能力, 不被动接受评价, 要主动参与评价, 以评价来促进学习, 促进交流, 促进师生的发展。传统的课堂评价以甄别、选拔为特征, 评价标准与形式单一, 评价主体是教师。使学生中的大多数感受到的是学习失败和由此带来的心灵的伤害。因此, 课堂评价不改变, 学生的课堂生活仍会背负沉重的包袱。改革课堂评价, 就要不以考试成绩为唯一的标准, 不以教师为唯一的评价主体。可采用成长记录袋评价的方式, 以全面促进学生的发展为目标, 充分发挥教育评价的导向、诊断、调节、激励、反思、记录等功能。学生成长档案作为一种新型的评价方式, 体现了评价主体的多元, 评价内容的多样, 评价对象的主动, 体现了以学生发展为核心的理念, 弥补了传统的评价方式的不足。这样的评价为充分调动学生的积极性, 培养学生的自我监控、自我反思意识, 改善学生的课堂生活等将起到重要的作用。
四.作业设计展示生活化
语文教材内容涉及到自然、历史、地理、社会、科技等知识领域的方方面面, 这就为学生提供了广阔的活动、探究、体验的机会。如收听收看广播、新闻节目, 记录自己最关注的新闻;观察大自然中的某种现象, 写观察日记;了解某种产品的性能、用途, 学写产品说明书、广告语;阅读课外读物, 做读书笔记, 办手抄报;背诵经典古诗文, 在班上举办诗文朗诵会;练习书法, 在班上举办书法展览;收集名人名言、歇后语、谚语、春联、民间故事, 在班上交流;走上街头, 查找纠正街道两旁的错别字;搜集本地文化、资源, 关注家乡历史及发展等。另外, 还有探究性、交流性、参观性的生活化作业设计等, 这些都可以引导学生去研究身边的生活, 关注社会动态, 做在生活中学习的主人。
对党组织生活的认识 第5篇
自初三加入共青团以来已经快5年了，即使是这样，由于高中阶段全力以赴准备高考，那一段时间也没有疏忽对党制度的学习。到了大学，因为我就读的学院是政务学院，所以跟党组织息息相关。在大一的第一学期，参加了学院组织的第九届团干学干培训，并且顺利结业。在这4年多里，在党组织的培养教育下，在老师和同学们的悉心帮助下，我积极参加理论学习和团内活动，理论水平、党性修养得到了进一步提高。在此期间，我认真学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，不断充实自己、提高自己，特别是通过深入学习党的十六大精神、新党章以及《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》等党内文献，使自己对党的认识更加深刻，对党的崇高理想和建设中国特色社会主义的信念更加坚定，虽然有些地方还不能深入地理解精神，切透实质，但学与不学不一样，尤其作为一个年轻的大学生，很高兴能通过系里开业余党校学习的方式，对党的发展有了系统的体会和了解。面对改革开放的新形势，如何发展党内民主，加强党内监督；如何加强党的纪律，维护党的团结统一；如何推进党风廉政建设，保持党的先进性、纯洁性，是摆在全党面前关系到党的前途命运的一件大事。在这个时候，党及时颁布实和施新的条例，这是新时期党的建设的重大举措，条例中不乏创新之处，充分体现了我党实事求是的优良作风和与时俱进的时代精神，是坚持党要管党、从严治党的新的实践，其共同的主线就是维护党内团结和统一。我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论路线、方针政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的要求，尤其要体现先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平；我们党始终要代表先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、方针、政策和各项工作，必须努力发展面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化的要赤诚，促进全民族思想道德、素质各科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会的发展做好准备。
我对中国共产党的认识大致经历了以下几个阶段：
1.彷徨期：随着年龄的增长，社会阅历的增加、社会的发展，以及周围一些优秀的党员干部的影响，在进入大学阶段后，对党的认识逐步提高。我在寻找自
己的人生价值、自己的信仰，经常阅读有关描写中国共产党发展史的一些书籍，观看一些影片，从中了解到共产党人为建立新中国所做出的不懈努力与牺牲。今日的和平生活来之不易，已经开始考虑加入中国共产党。但此时还处于观望，彷徨阶段。未向党组织递交入党申请书。
2.转变期：随着中国的改革开放，中国的经济科技、文化迅速发展，中国发生了翻天覆地的变化，使我深刻体会到只有共产党才能救中国这句真理，也深刻认识到只有中国共产党才能带领中国人民从一个胜利走向另一个胜利，从幸福走向幸福，此外，在一些老党员身上，感受到共产党的魅力所在，老党员他们对共产党的孜孜不倦的追求，历经磨难追求真理的心没有变，也使我认识到作为年轻一代的知识分子，自己是在党组织的培养下成长起来的，应该有理想、有信仰，应该关心国家大事、应该树立全心全意为人民服务的思想，应该不断学习、不断进步。为此，2009年10月，我写了入党申请书
3.提高期：写完申请书之后，更加自觉学习党的政策纲领。进入二十一世纪，我对中国共产党有了更加深入的认识，特别是党在廉政自律方面作出的突出成绩，一些贪污大案、要案的相继破获，使我对加入共产党的信念更加坚定，虽然现在社会上一些人对党有怨言，但纵观中国历史发展，没有哪一个政党有如此之勇气、有如此之魄力，敢于承认错误，纠正自己的错误，这是一个政党能蓬勃发展、长盛不衰的根本保证。江泽民同志的三个代表讲话使我们认识到中国共产党是先进文化的代表，使要求入党的知识分子看到了希望，看到了光明。
对性生活的错误认识 第6篇
刻意追求性高潮
男性在性生活中总是处于主导地位。如果沒有男性的主动参与，性生活则无法完成。而且男性伴随着射精，不论性交时间的长短，便会自然而然地达到性高潮。但女性就不一样了。据科学家调查统计，大约只有30%的女性能体会到性高潮，也就是说，10 次性生活能出现3次性高潮就算不错了。甚至还有人年轻时由于生活、工作压力，从未体会过性高潮，直到退休时才突然体会到性高潮。
一般来说，性侣双方从开始性生活到和谐的性生活，需要有一段相互适应的过程。如果夫妻双方能经常交流彼此的性感受，及时地引导对方，则易于达到性和谐。但是始终要明确一点的是，以追求性高潮为目的的性生活往往是失败的。如果夫妻双方在性生活时，能够出现正常的愉悦感受，就没有必要在意是否真的出现性高潮。
重复性交不可取
曾经有人提出过这样一个问题：一晚上同房几次比较适宜？正确的回答应该是：ONLY ONE（只有1次）。医学上把一晚上进行两次或两次以上的性生活，均称为重复性交。除了一些个别情况外，不建议重复性交。
重复性交的危害，首先是耗费人的大量体力。据测算，每过一次性生活消耗的热量，相当于跑一次八百米。如果一晚上进行几次性生活，势必增加身体负担，影响次日的工作和生活。再者，男女双方在同房后，均会有一段时间性欲处于低潮。尤其是男性，在性生活后会感到疲惫，对性的敏感性急剧降低，这在医学上称之为“不应期”。此时若勉强同房，则阴茎勃起往往不充分，仓促行事，容易给机体带来隐患。而且，重复性交最直接的受害者是男性的前列腺和女性的盆腔。因为长时间处于性兴奋状态，前列腺和盆腔的充血得不到疏散，易招致前列腺炎和盆腔炎。
滥用“壮阳”药
随着生活水平的提高，人们把性生活满意与否作为生活幸福的重要标志之一。于是市场上出现了形形色色、良莠不齐的所谓“壮阳药”“延时药”。
前不久，有位“患者”急匆匆地来到医院咨询：“我每次性交只有10分钟，怎么办？”回答这个问题，首先要弄清楚正常的性交时间是多长。我国的性学家经过大量的调查，发现国人的性交时间，即从阴茎插入到射精，多在5～15分钟内，并把少于2分钟定义为“早泄”。前述的那位“患者”性交时间有10分钟，属于正常，完全没有必要顾虑。因此，对于大多数人而言，性交的时间已属足够，没有必要再去服所谓的“壮阳延时药”。许多人需要延长的，应该是性交前后性侣身体接触的时间。
认识生活 第7篇
一、要明确人民与国家的关系和公民与国家的关系是有区别的
(1) 从人民与公民、权力与权利的区别来看:人民是政治概念, 在我国现阶段, 包括工人、农民、知识分子、干部、解放军指战员和其他社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者在内的全体人民, 都是国家和社会的主人。公民是法律概念, 在我国现阶段, 凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。公民既包括人民, 也包括有我国国籍的敌人。一般来说, 人民这个概念是从整体来讲的, 如一切权力属于人民。公民则一般指单个个人, 如公民既是权利的主体, 又是义务的主体。权力一般指政治上的强制力量或职责范围内的支配力量, 是指有权支配他人的强制之力, 它总是和服从联系在一起。权力可以分为政治权力、宗教权力、经济权力等。权利是一个法律概念, 一般指法律赋予人们的权力和利益即自身拥有的维护利益之权, 它与义务相对应而存在。从人民与公民、权力与权利的区别中我们可以看出, 人民与国家的关系是一种政治关系, 它主要通过人民与人民代表、人民代表与人民代表大会、人民代表大会与其他国家机关的关系体现出来;公民与国家的关系是一种法律关系, 它通过我国宪法中规定的公民的权利与义务的关系体现出来。
(2) 二者在具体内容上是不同的。人民与国家的关系主要表现为:一方面, 人民是国家的主人, 人民选举代表组成人民代表大会代表人民行使管理国家和社会事务的权力, 我国的国家权力来源于人民;另一方面, 我国国家结构是人民意旨的执行者和人民利益的捍卫者, 为人民服务, 对人民负责, 受人民监督。公民与国家的关系是和谐统一的新型关系, 国家权力机关由公民选举产生, 受公民监督。国家通过宪法和法律规定公民享有广泛的政治权利和自由, 也规定了公民必须履行的政治性义务, 即公民对国家、社会应承担的责任。
二、在我国, 人民与国家的关系和公民与国家的关系又有密切的联系
在我国, 作为国家主人的人民必须是中华人民共和国公民, 必须享有我国宪法和法律规定的公民的基本权利, 同时也必须履行宪法和法律规定的公民的基本义务。在我国, 公民与国家的关系直接体现了人民是国家的主人;国家保护公民的政治权利和自由的规定从法律上保证了人民在国家中的主人翁地位得以实现。
认识生活 第8篇
口头作文作为一种训练口语交际能力的方式, 古已有之，在上个世纪80年代初期更是由著名语文教育家魏书生在教学中实践与推广。他在语文教学十三法中谈到自己的教学经验:
“正式讲课前，我喜欢请学生口头作文。我随意出一个题目，如《从二青会辽宁获72枚金牌想到的》、《我国入关的利与弊》、《租让土地的得与失》、《第三次世界大战的打法》。听完题目，学生们稍加思索，便站在自己的位置，六嘴八舌他说自己的文章。有多大劲使多大劲，用不着担心打分少，也用不着怕别人批评，个性得到最充分的解放”。
在当时, 口头作文是一种课堂外的教学行为, 注重的是学生个性的发展以及学生口头表达能力的提高。新课程改革后, 口头作文因为它的可操作性强, 训练效果明显, 得到越来越多老师的实践与探讨。就目前对口头作文功能认识的情况, 普遍认为口头作文有以下三个方面的功能。
第一, 有利于学生掌握思维方法，提高口头语言的表达能力。正如李彩英老师等在文章中所说的一样。对于学生来说，具有良好的讲话能力，将有益于自己未来事业的发展。而讲话能力的高低恰与思维能力的强弱成正比。所以，要想提高讲话能力，掌握一些常见的思维方法是非常必要的，口头作文的训练是被许多老师肯定的常见的思维方法之一。它要求短小精悍，言简意赅，既要有完整的内容，又讲究严谨的层次。构思的过程即为思维的过程。因此, 口头作文的训练从一定意义上说, 可以达到训练思维, 从而达到提高表达能力的效果。并且它在一定层度上推动了口语交际教学的发展。在形式上达到了训练口语的教学目的, 也在某种层度上促进了学生口语能力的提高。
第二, 可以通过口头作文的训练, 提高学生的写作能力。如莫玉英老师所说的一样, 很多老师在进行口头作文训练中, 还发现口头作文有利于提高学生的写作能力。正如一位老师在文章所说，有文才，未必有口才，而有了口才，必定有文才。的确, 视野的开阔、思考的深度、思维的多元化，都会直接作用于写作中的选材、立意等项，有助于题材的新颖、立意的深刻。因此很多老师发现口头作文题材集中、立意明确、结构完整、层次清晰等特点，将其笔录下来，稍加整理，便是一篇短小的作文。特别是即兴口头作文的训练，对于快速构思、快速成文的写作目标的训练，更是一种有益的尝试。所以，口头作文的训练在某种意义上是写作教学的一项重要内容，也一定层度上推动了写作能力的发展。
第三, 有利于拓宽了学生观察社会的视野，加大了思考问题的力度。正如邢益雄老师4等所认为的, 不少学生只重专业学习，对于社会公益活动，兴味索然，极少参加。对于日新月异的社会变化更是充耳不闻，视而不见。而口头作文的第一步，自由选材，自由命题，表述见闻，发表感想，就在客观上为学生多角度观察社会，留意生活提供了机会。小至民俗琐事，大至国计民生、世界风云，林林总总，皆可入题，体现了学生观察社会的广泛性。
二对口头作文功能认识的误区
尽管针对口头作文功能的认识各不相同, 然而大部分的专家教师在讨论口头作文训练目标的时候, 都从早期对口头表达能力的重视转移到主要针对写作能力的提升。例如, 在《教研天地》的一位教师把口头作文定义为“口头作文就是将口头表达训练的要求与书面作文的教学要求紧密结合在一起的教学形式。”并且还在谈到口头作文实验效果时说到“在不到两年的时间里, 取得了可喜的效果:新的作文教学理念已建立, 教师的主导与学生的主体活动轻松愉悦, 与普通班比, 实验班的作文能力和语文成绩显著提高。”5另一位教师则对口头作文有一个更为具体观点。她认为, 口头作文就是指“在教学中 (一般放在讲课前) 抽出五分钟左右时间, 用书面化的口语说出一篇小文章来, 从而锻炼学生敢于说话, 培养学生的口语表达能力, 训练他们的书面语组织能力, 进而有效地提高其作文能力”。
在这样对口头作文功能的认识下, 口头作文教学的评价目标在实际教学中往往用以下的文字来表述的:“思想健康, 流利, 脱稿感情丰富, 肢体动作标准, 声音响亮, 语言优美”等等。这些口头作文教学目标中只字未提《语文课程标准》中的“评价学生的口语交际能力, 应重视考察学生的参与意识和情意态度。评价必须在具体的交际情境中进行, 让学生承担有实际意义的交际任务, 以反映学生真实的口语交际水平”, “关心周围事物, 注意观察生活”等内容, 似乎这些有关口头作文内容的问题是早已解决, 无须赘言的内容。几乎所有的教学目标都是 (除了“思想健康”以外) 关于形态以及表达方面的要求。它引导教师、学生过度关注对口头作文的语言要求而不去深入思考口头作文的内容、思想及其产生的根源, 不能不说丢失了口头作文的“灵魂”, 而只留下了口头作文的语言“躯壳”。口语能力的体现不能仅凭流利的表达就可以达到目标, 更为注重的应该是表达的内容。这种对口头作文内容的忽视, 而强调表达的顺畅是一种对口语交际理解的缺失。
口头作文中对语言, 形态的重视源于书面作文中对语言主义的崇拜。语言主义的作文教学目标垄断整个现实语言教学。过度强调审题, 过度强调形容事物语言的优美以及准确, , 造成了种种背离生活的虚假作文。正如上文论述的一样, 因为口头作文的最终目标错误的定位于书面作文能力的提高, 因而造成了口头作文也沾染上了一种强调语言, 强调形式的风潮, 它可以说是一种形式主义的口头作文教学。
事实上, 在现实的教学中, 口头命题作文训练中“题”的决定性作用和围绕题的种种技术指导加速了学生口头作文中的形式主义倾向。为了“扣题”, 学生身不由己地歪曲事实, 将实际的思想感情“膨化”, 产生许多虚假的成分。在题目规定下的作文内容 (状物、写人、叙事、甚至于抒情) 都可以有某种模式, 口头作文变成了套用某种模式的形式主义的表达活动。在以提高书面作文能力为目标的基础上, 出现了一种没有思想, 没有生活内容的形式主义口头作文, 只看到语文语言专业的能力进展, 看不到学生在学科学习中存在着与生活结合的人格形成和综合能力的发展。造成只见语言, 不见学生, 不见生活的形式主义的口头作文训练独占了教学阵地。
三建立在生活教育基础上口头作文的提出
所谓生活教育的含义是指, 教育这个社会现象起源于生活, 生活是教育的中心, 教育应为社会生活服务, 在改造社会生活中发挥最大的作用。我们希望能够在生活教育理念的基础上建立新的口头作文形式和内容。此类口头作文的功能将不同于以往的口头作文，具体包括三点：
（一）表达的自由与真实的表达
建立在生活教育基础上的口头作文教育方法就是让学生不受任何外在观念的控制、影响, 实事求是的坦诚地观察生活事实, 给与学生主体的观察、思考的自由。让学生形成和确立自由的认识主体, 以此为基础发展对现实的认识。通过口头表达, 使学生能用自己的眼睛看、自己的头脑想, 重视自身形成的看法, 拥有直接, 坦率地表达的自由, 拥有表达真实的能力与勇气。
表达的自由重点在于自由地表述自己的问题。学生在现实的生活中, 会遇到各种问题, 学生自身也有各自的问题对父母的看法及同父母的关系, 对教师的看法及同教师的关系, 对同学、同伴的看法及同他们的关系;生活、学习、游戏以至于工作问题;健康问题、自己的智力问题、金钱的看法与使用的问题, 自己的将来、前途的问题等等。学生自己意识到某一问题, 通过生活口头作文使有关问题的意识明确起来, 并能向别人表达, 这就是一种自由。是一种锻炼自己的认识能力, 提高认识的质量, 使自己的认识接近真实的自由。
真实的表达重点在于打破固定观念的思考, 表达自己所看到, 所想到的真实。在我们国家现实的社会中往往存在着束缚自由地观察与思考的固定观念。例如男生比女生学习理科有优势等等。这些观念都阻止我们表达我们自己所看到的真实。所以在这种教育异化的现状下, 学生头脑里所接受的观念同自身实际看到的事实, 自己体会到的想法并不统一, 往往使学生的内在人格产生分裂。我们要以打破固定观念为前提, 促使学生自由地观察与思考, 将学生从不自由的思考状态下解放出来。达到在学校之间能自由交流、无话不说的人际关系氛围, 使教师, 学生成为能够听取其他人的任何想法的对象。在这样的氛围中, 让学生生活中有什么就说什么, 首先不是确定善恶, 不是确定价值, 而是实事求是地表达。在这种表达中将自己的经验用自己的语言表达出来。这种语言正好表达了自己的体验, 正是反映自己当时的心情的。也就是用自己的语言来确切把握感性认识。
（二）民主集体和个人主体人格的形成
口头作文的一个很重要的方法是让学生的口头表达置于集体中, 进行以此为中心的集体讨论。学生想隐藏起来的事。不想让他人知晓的事。往往也是自身不想清晰地认识、想回避的问题。这样的事, 由于同教师和同学的良好的人际关系, 在口头作文中表达出来, 仅这一点就是学生的自由和认识的进步。这样的问题置于班级集体中, 个人的问题成为集体的问题, 进行民主的讨论, 本来职业、阶层不同的家庭中的孩子们在认识共同的现实的基础上建立了友谊的纽带。个人成为集体的一员, 集体成为个人成长的场所。口头作文将改变班级集体的质量, 改变现代独生子女的性格缺陷。口头作文的这种集体性既要保障集体成员的自由和个性, 即保障价值的多元性, 另一方面作为教育实践场所的集体, 又需要的是主体的个人能民主地合作的规范和氛围。
民主集体的发展和自主的个人的成长是通过口头作文的集体化而相辅相成共同发展的。学生克服了偏见和旧有观念而讲出的口头作文愿意在集体 (班级) 中表达, 这是学生主体性的重要发展。教师应当促进和鼓励这种主体性的要求。另一方面, 教师需要指导班级集体形成能在集体中自由地表达的民主气氛, 学习集体中表达的规则。一个能够民主地接受成员的表达的集体是民主集体的第一步。要让集体中的每一个成员意识到一个人将自己心中的想法在班级里表达, 实际就是将藏于内心的问题, 作为班级共同的问题, 在集体中提出来了, 这是一件需要勇气与真诚的事情, 是一件需要鼓励与赞许的事情。在这种表达的过程中, 通过班级同学的提问让表达者能更加自由地坦率表达了, 能更加深人地思考了;由于得到了班级同学的理解, 表达者受到了鼓励, 感受到了集体的温暖。这样的集体中的交流, 使学生的表达自由进一步得到发展, 抛弃了害羞、被人取消的想法。
同时，当民主集体形成后，口头作文又会使得学生能够在集体的帮助下对生活的认识水平达到一个新的高度。例如，当一个学生在班里说出了自己的故事, 接受了同学的各种提问, 为了回答这些提问, 这个学生说出了以前没有勇气表达的事实, 这时, 学生的认识就要比一般的说更为真实地接近事实。在集体讨论中, 有人指出了说话者内容的问题, 如情绪性的夸张、歪曲, 受旧观念影响的空洞的讲述等等, 学生就必须再一次回到事实的原点上来。这样的集体化过程可以使儿童能够比个人思考、个人讲述更为深刻地观察事实。
（三）超越课堂, 以真实的思想与态度参与社会性的实践
学生所处的生活环境就是一种教育环境。口头作文作为一种最终达到主体人格形成的教育方式, 应该而且必需在现实生活中加强社会的实践。把口头作文真正生活化, 同时也要注重从口头作文的角度, 从一种真实, 集体的观念去看待生活。通过长期的生活口头作文训练, 学生初步掌握了口头作文的要求与习惯后, 就应该要求用这种观点和视角去看待周围生活, 再从自己观察中寻求问题, 把问题用口头作文的方式表达出来, 达到更进一步的提高。这是一取于生活, 还于生活的循环过程, 在这种过程中让学生的人格最终独立与完整。
具体的说, 学生应该学会真实的态度去面对自己的困惑, 面对一些以往逃避的问题, 这种真实是口头作文所追求的, 学生在这种作文训练方式中养成一种习惯去追求真实, 真实的面对自己, 真实的面对家人, 真实的面对社会。从作文训练方式中体会到一种社会生活的态度与方法, 这是我们语文教学中一直所追求的。又如, 一种民主的构想与理想, 在口头作文中提倡一种民主的尊重, 在集体化的作文方式中, 如何去倾听一个人说话, 如何尊重不同的学习背景, 如何善于合作, 这些都是一个学生民主思想的培养与提倡。在这种作文方式的训练中, 让学生学会在社会生活中, 尊重他人, 平等看待自己, 看待别人, 这是一种人道主义的教育追求。用口头作文方式中学到的态度与思想去看待社会再从社会中发掘问题, 引出疑问, 使得口头作文内容更加真实化, 内省化, 达到一种本质的追求与统一。
从更深层次的角度来说, 在当今以能力主义为中心的功利教学中, 形式主义口头作文教学可以说是符合目前追求教学技术程序的大潮流, 但是在这种技术性程序中人们可能将教育的基本命题:人自身的形成和发展忘却了。人必须立足干现实生活, 不断进行价值认识才能成长起来、确立自我。仅以功利性的能力目标而进行的技术性程序的教学将使教育与生活分离的问题变得更为严重这种割裂生活的教学最终将人的成长发展的统一性割裂开来。
参考文献
[1]魏书生《.魏书生教育教学艺术》 (M) 第一卷, 漓江出版社.1999年10月, 67页
[2]李彩英《.确立口头作文在语文教学中的地位》 (J) .中学语文教学, 2000年5月
[3]莫玉英《.中学文科教学对口头表达能力的培养》 (J) .青海教育, 2004年第1期
[4]邢益雄《.试论口头作文对学生口头表达能力的培养》 (J) .语文教与学, 1994年第3期
[5]郑海标《.口头作文教改实验总结》 (J) , 教研天地.2001年第10期
认识生活 第9篇
一、让学生在活动中体验方位知识
东、南、西、北等方位概念的掌握对三年级学生来说比较抽象, 学生需要大量的感性认识和表象积累。教学时, 教师要以学生已有的知识和生活经验为基础, 创设活动情境, 体验方位认知。
教学例1时, 教师可把学生带到教室外合适的场所, 让学生说一说, 指一指。如, 早晨太阳从什么地方升起, 学生都有这样的生活经验, 从而激发学习兴趣;再利用学生已有的前、后、左、右方位知识与东、南、西、北这四个方位建立联系, 帮助学生认识新的方位。
教学时, 最好选择早上太阳出来的时候, 让学生面向太阳, 知道前面是东, 背对着的方向是西;再让学生伸开双臂, 知道左手指的方向是北, 右手指的方向是南。小结:“早上起来, 面向太阳, 前面是东, 后面是西, 左面是北, 右面是南”, 帮助每个学生清楚地辨认东、南、西、北四个方向。结合学校实际, 让学生说出校园内的四个方向各有什么建筑物, 并用东、南、西、北描述建筑物所在位置。如, 教学楼在操场的北面当学生基本掌握了东、南、西、北四个方向后, 让四个学生背靠背分组演示, 让学生观察、感悟, 明白东与西相对, 南与北相对, 达到教学目的。
二、动手实践, 掌握地图上的方向
当学生熟练地掌握了东、南、西、北四个方向后, 让学生回到教室, 尝试着在草稿纸上独立绘制校园示意图, 并在图上标示出学校东、南、西、北四个方向的主要建筑物。学生独立完成后, 在小组内或班内展示和交流学习成果, 引导学生发现:“在草稿纸的上面, 有的画东面的建筑物, 有的画西面的建筑物或南面、北面的建筑物, 这样行吗?”让学生通过对比、观察后, 再说说自己的想法以及怎样画更简便、更清楚。最后再告诉学生为了方便, 人们规定地图朝上的方向为北, 用符号“↑”表示, 在平面图上叫“方向标”。根据地图朝上的方向是北, 引导学生探索下面、左面、右面分别是什么方向, 把东、南、西、北四个字正确填在相应的位置, 引导学生概括掌握:上北下南, 左西右东。
此外, 还可根据学生实际, 从不同的生活环境, 在不同的地方辨认东、南、西、北四个方向。如, 说说教室、客厅、厨房、书房和卧室里的东、南、西、北方向都有什么物体, 并把它们绘制成平面示意图, 在小组内交流。
三、实地演习, 学习简单的路线图
《义务教育数学课程标准 (2011年版) 》强调:“课程内容的组织要重视过程, 处理好过程与结果的关系;要重视直观, 处理好直观与抽象的关系。”教学时, 教师要结合教材编排进行实地演习, 把抽象的方位知识直观化。如, 采用“问路”、说出自己上学、放学回家路线或去某处的路线等方式进行, 但无论采取何种方式, 都要先给定一个方向, 让学生辨认其余三个方向。看简单的线路图时, 要引导学生先观察街区各建筑物的具体位置, 让学生明白有哪些建筑物, 以及建筑物的具体位置。如, 图书馆在学校的西面, 图书馆在体育场的东面, 体育场在学校的西面, 学校在体育场的东面等。
四、联系生活实际, 体验知识的数学价值
当学生基本掌握了东、南、西、北四个方向, 知道平面图的绘制方法和会看简单线路图后, 要让学生充分认识所学知识在生活中的应用和它的价值。引导学生观察教科书第2页的主题图, 让学生用所学方位知识对天安门广场及四周建筑的位置关系进行描述。重点描述国旗、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、天安门、人民大会堂、中国革命博物馆。还可以让学生在世界地图上找一找我们的祖国并说说位置, 利用中国地图找找自己的家乡在什么位置, 适时对学生进行爱国主义教育。
此外, 还可设计生活中与“东、南、西、北”等方位有关的事物, 通过练习帮助学生巩固所学的知识。
1. 填空 (略) 。
2. 实践活动。
认识生活 第10篇
(1) 让学生通过对钟面的观察, 知道一共有12大格、60小格;知道时针、分针是怎样计时的;知道1小时=60分钟。
(2) 帮助学生初步建立时、分的时间观念, 养成爱惜时间的良好习惯。
(3) 培养学生观察能力、语言表达能力以及与同伴合作交流的能力, 体会数学来源于生活又应用于生活, 增强数学应用意识。
二、教学重难点
了解时针、分针是怎样计时的;理解时与分的关系。
三、教学准备
(1) 学生:1一组每人一页口算纸, 二组每人一张纸, 组长每人一个呼啦圈。2每桌一个学具钟。
(2) 教师:多媒体课件。
四、教学过程
(一) 谈话导入
师:能告诉我, 今天早晨你们什么时候起床的吗? 师:咦!你是怎么知道这个时间的? 师:看来要想自己知道时间, 就要学会看钟表。
【设计意图】:从学生熟悉的生活情境引入今天学习的内容, 让学生体会数学与生活的密切联系, 引起学生探索新知识的兴趣。
(二) 探究新知
1.认识钟面
(1) 师:如果让你来画一个钟面, 你觉得钟面上该有些什么呢?拿出你的钟, 和同桌相互交流一下。
(2) 汇报 (任由学生汇报) :可能学生会说出有12个数, 有时针、分针, 有格子等。
(3) 完善钟面。师:同学们观察得真仔细, 钟面上有1~12, 12个数字。还有时针和分针, 这是时针, 这是分针 (师指着针学生说) 。除了这些, 还有大格。师:像12到1之间的一段叫1大格。你知道钟面上一共有多少个大格吗?在你的学具钟上数数看。这12个数正好把钟面平均分成了12大格。师:钟面上不仅分了大格, 还分了小格。12到第一条细线之间的一段叫一小格。谁知道每个大格里有几个小格?学生:每个大格里有5个小格。一起来数一数, 钟面上一共有多少个小格?生:60个小格。师:你怎么知道的?生:可以5个5个地数。师:那么时针和分针他们在钟面上是怎样走的呢?今天我们就来学习 (板书:认识时、分) 。
【设计意图】:采用任务驱动法进行教学, 先认识大格, 再认识小格, 使学生两次活动前明确活动的目标, 指向性强, 提高了课堂效率。学生用不同方法数出钟面上的小格, 既培养了学生的求异思维, 又使学生灵活掌握了所学知识。同时让学生通过自主观察, 小组合作、交流来获取知识, 对于学生能通过自己努力获得的知识, 尽可能放手让学生去尝试, 探索。
2.认识时、分
(1) 认识1时。师:这是几时, 你怎么知道的? (时针和分针都指着12, 所以是12时。) 请小朋友们仔细观察时针的变化。师:时针有什么变化? (时针走了1大格) 现在是几时?师:时针走了1大格经过的时间是1小时。小结:时针走1大格就是1小时。 (齐读) 1小时有时也称作1时。 (拿着钟) 提问:时针从1走到2是几小时?从4走到几是1小时?你还能说一说, 时针从几走到几也是1小时?
(2) 感受经过时间几时。 (师拿着钟面师拨生看) 如果时针从12走到4是几小时?如果从12走到7呢?如果经过了3小时, 时针可能从哪儿到哪儿呢?组织学生讨论并汇报。小结:时针走几大格就是几小时。
(3) 认识1分。师:时针走看大格, 分针走呢?我们来听听他自己的介绍吧。 (演示课件:我是分针, 我走1小格就是1分钟) 。师:你听到什么了?板书:分针走1小格是1分钟。师 (演示分针从12到1) :分针走了多少分?你是怎么想的?
(课件演示:分针从12走到2, ) 分针走了多少分?你怎么知道的?那从12走到4呢?如果分针走了45分, 应该从12走到几?小组内先说一说, 讨论后汇报。
【设计意图】:学生观察动态拨钟的过程, 构建了时钟运转状态的认知结构, 自我获得时和分的概念。
3.认识时与分间的关系
师:当分针走一圈时, 时针走了多少呢?时针和分针在钟面上走动有没有什么关系呢?请小朋友把你的学具钟调到12时, 我们一起来拨一拨、看一看、想一想。师:分针走了多少呢?生:一圈。师:一圈就是多少分钟?生:60分钟。师:那时针正好走了多少呢?生:1大格, 也就是走了1时。
师:所以说1时 = 60分 (板书:1时= 60分, 并正反领读两遍) 。
【设计意图】:通过学生动手拨钟, 发现时和分的关系, 感知了1时 =60分, 培养了学生的观察能力, 动手操作能力和分析问题的能力。
4.小结
师:学到现在, 你又知道了有关钟面的哪些知识呀?
(三) 体验拓展
1.感受1分钟有多长
(1) 听。师:我们知道分针走一小格是1分, 那一分钟到底有多长呢?老师这有一首一分钟音乐, 我们一起来听一听, 感受一下。师:1分钟到了, 你有什么感觉?
(2) 做。师:1分钟里能做点什么呢?想不想试试?老师给小朋友们都准备了一些材料, 请听活动要求。汇报1分钟情况。师:看来1分钟我们也能做好多事情呢。
(3) 看。师:1分钟还可以做些什么呢?咱们来看看。 (课件播放:一个医生给一个小朋友测脉搏, 1分钟心跳80多下;播音员1分钟能播180多个字;工人叔叔1分钟生产可乐600瓶;印刷厂1分钟能印刷1000多份报纸) 。师:看了这些, 你有什么想说的?师:是的, 1分钟虽短也能做很多游意义的事情呢!人们常说这样一句话, 一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴。1分钟太重要了, 我们要珍惜每一分钟。
【设计意图】:让学生通过一静一动来体验一分钟时间, 得到两个相反的结论, 让学生感受到一分钟的时间虽然很短, 但也能做很多有意义的事情, 要珍惜时间。
2.感受1小时
师:快下课了, 小朋友知道一节课是几十分钟?课间呢?再加上多少就成了1小时呢?师:1小时跟1分钟比怎么样?能做的事情就更多了。比如, 一场篮球比赛, 从开始到结束大约要用1小时;我们小朋友平时上阅读课的时间大约是1小时。回去后可以问问你的爸爸妈妈, 他们1小时能做些什么呢?下节课咱们继续交流。
【设计意图】:利用学生熟悉的学校生活来让学生体验1小时的长短, 对1小时形成初步的感性印象, 同时把课内知识拓展延伸到课外, 发挥家长的智慧, 进行生活教育。
(四) 实际应用
1.在 ( ) 里填上“时”或“分”
(1) 爸爸每天工作8 ( ) 。
(2) 小芳吃饭大约用了25 ( ) 。
(3) 夏天我们午睡大约1 ( ) 。
(4) 小军看一部电影大约用了1 ( ) 45 ( ) 。
2.帮明明解决问题
情境:小强和小明约好一起去看演出, 钟面上是9时10分, 小强说:我们20分钟后出发, 小明问:分针走到几出发呢?
(五) 总结
提问:小朋友们, 通过今天的学习你学到了什么?谁来说说看。
师:世界上最宝贵的是时间, 时间就像生命, 我们要珍惜时间, 合理地安排时间学习, 做时间的小主人。最后让我们一起读一读珍惜时间的名言吧!
五、教学反思
认识生活 第11篇
1.看重考生开展独立的思考能力与思维水平；
2.看重考生关于“回到原点”的独立“生活体验与认识”的水平；
3.看重考生独立运用语言文字进行表情达意的能力；
4.看重考生进行创造性表述的思路与结构的能力。
同时，《新课程标准》也明确要求：作文应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。
由于以上原因，我们在写作教学中确实要引导学生写出有独立“生活体验与认识”的作文。但在实际教学中我发现学生写作中的“依赖性”依然较为普遍。如何培养学生在写作中具有独立的生活体验与认识已成为写作教学中的一个突出问题。本文将从以下几个方面对这一问题进行探讨：
一、如何理解独立的“生活体验与认识”
写作中要有独立的“生活体验与认识”就是要在写作中将目光聚焦到现实生活当中来，将抒情的重点放在自身的真情实感上来。写出有“现实针对性”“生活体验”“真情实感”的文章。
二、如何才能引导学生写出有独立“生活体验与认识”的文章
1.在选材上
（1）关注生活，敢于写出自己的感受
作为高中生，学生所熟悉的是校园生活、家庭生活、90后的事迹。这些都是非常好的素材。我们现在要做的就是引导学生善于把这些素材挖掘出来。写作的目的是什么，我们也许在上第一节写作课时就已告诉学生了。就是要表达自己的情感。而现在有些学生一提到写作就觉得很痛苦，无话可说，是为了完成老师布置的任务去写作。这不仅失去了写作的乐趣，而且也违背了写作的根本目的。我们正是要引导学生关注生活，引导学生写出自己的感受，写出自己对生活的认识，这样的文章才会真实，才会感人。请看下面一篇学生习作。
（2）关注社会，多了解一些热点事件及事件发生的根源、意义
人是生活在社会之中的，我们离不开社会，我们的生活体验与认识更离不开社会与时代。学生只有平时多关注社会、了解社会，才会对我们这个时代有所思考、有所感悟。只有在平时让学生具备了这种善于关注社会热点、善于思考社会事件的习惯，才能在写作中写出对这个时代的体验与认识。
2.在运用材料上，要善于思考，才能拥有自己独立的见解
要写出有生活体验与认识的文章，除了在选材上关注生活、关注社会之外，还需要在运用材料上，善于思考，不能人云亦云。如果对于新鲜的材料没有自己的见解，只能是“为现实而现实”，也不能真正体现出现实性。
例如在上学期的作文训练中，许多学生用到了“小悦悦”事件作为事例。多数同学在此事例中只是看到人情的冷漠。如果能进一步思考，由此联想到“彭宇案”，想到事件的根源、社会意义，想到我们如何才能改善这种冷漠的现状。这样就能显示出一定的思维深度，达到较好的效果。又如谢然的《回到原点》从反向立意，体现了自己独立的见解，得到了陈妙云教授的赞赏。
认识生活 第12篇
关键词：地震,危害,好处
地震灾害是对人类生命和财产威胁最大的自然灾害, 号称群灾之首。地震灾害对人类社会的破坏多数是以建筑物的倒塌而造成的。地震时一种破坏力很大的自然灾害, 出了直接造成房屋倒塌和山崩、地裂、砂土液化、喷砂冒水外, 还会引起火灾、爆炸、毒气蔓延、水灾、滑坡、泥石流、瘟疫等次生灾害。此外由于地震所造成的社会秩序混乱、生产停滞、家庭破坏、生活困苦和人们心理的损害, 往往会造成比的证直接损失更大的。
主要危害分类:
建筑物与构筑物的破坏。如房屋倒塌、桥梁段落、水坝开裂、铁轨变形等等。地面破坏。如地面裂缝、塌陷, 喷水冒砂等。山体等自然物的破坏。如山崩、滑坡等。海啸、海底地震引起的巨大海浪冲上海岸, 造成沿海地区的破坏。此外在有些大地震中, 还有地光烧伤人畜的现象。
1976年唐山大地震, 在几十秒钟的时间内, 将一座百万人口的工业城市变成了废墟, 伤亡侧万人, 直接经济损失100亿元以上, 救灾花了6亿多元, 重建用了50亿元, 而且在这之后长时间内, 造成全国人民的恐震心理。1995年1月17日日本阪神大地震造成5438人死亡, 直接经济损失高达1000亿美元破坏性地震会给国家经济建设和人民生命财产安全造成直接和间接的危害损失, 尤其是强烈的地震会给人类带来巨大的灾难。目前, 每年全世界由地震灾害造成的平均死亡人数达8000-10000人/次, 平均经济损失每次达几十亿美元。据联合国统计, 本世纪以来, 全世界因地震死亡人数达260万, 占全球自然灾害所占的死亡总和的58%。从某种意义上说, 地震时群灾之首。
地震的直接灾害发生后, 会引发出次生灾害。有时, 次生灾害所造成的伤亡和损失, 比直接灾害还大。火灾, 由震后火源失控引起, 例如1932年日本关东大地震, 直接因地震倒塌的房屋仅万幢, 而地震时失火却烧毁了70万幢。水灾, 由水坝决口或山崩壅塞河道等引起;毒气泄漏, 由建筑物或装置破坏等引起;瘟疫, 由震后生存环境的严重破坏所引起;
1556年华县地震时, 瘟疫或流行性疾病曾夺去数以10万计未被地震压塌而死的灾民的性命, 可见瘟疫这种次生灾害也是极为可怕的。
据我们平时所知地震对于人类的生命财产来说, 几乎是有百害而无一利, 而任何事物都是有两面性的, 地震也会给人类带来难得的好处。
奇山异水显风光
许多奇山异水的形成得益于地震时由于地壳剧烈运动, 地层断裂, 在断裂带上升凸起处, 便形成断块山;在断裂带下沉凹陷处, 又形成凹陷胡、盆地等;我国巍峨挺拔、风光旖旎的黄山、华山、庐山、泰山等, 都是断块山;青海湖、洞庭湖、鄱阳湖和云南的滇池等, 都是断层凹陷湖。有些地震断裂带上还出现大大小小的山泉, 犹如一株藤蔓上的串串瓜果。如著名的重庆南温泉和北温泉。
丰富的矿产资源
地震时地壳相对运动, 会把埋在地球深处的矿物质推到地球表面上来, 为人类找矿提供了便利。我国横断山区川滇臧3省区交界的金沙江、澜沧江、怒江地区由于地震较多, 这里就形成了一条南北长近1000千米, 面积达55万平方千米的多金属成矿带, 矿床规模很大, 是世界级成矿规模地区。
人工地震勘探石油
起码它是成矿的一种营力。例如, 地震有助于石油的形成, 因为有机质在100度以下是不可能转变成石油的。勘探人员还通过人工地震来勘探石油。他们先通过爆破引起轻微的地震, 同时用仪器记下地震波向地下传播和反射回来的时间及震形等有关数据, 经计算处理后就可以初步判断地下构造的深度和形状, 据此确定打井采油的地点。我国的大油田, 如大庆, 胜利、辽河、塔里木油田等, 都是通过这一方法发现的。
相对于所带来的好处, 地震所造成的社会秩序混乱、生产停滞、家庭破坏、生活困苦和人们心理的损害, 往往会造成人们难以承受的损失, 所以我们国家应更加注重对防震救灾的认识。
应对自然灾害, 有更加完善的组织机构和充足的经费预算。在灾害发生时, 应该有良好的防灾指挥部的布局。政府领导人和官员都要接受防灾和危机管理培训, 以便具备指挥组织政府和民众救灾的能力。为了保证灾害发生时的通讯顺畅, 建立了完善的与政府各部门保持联系的通讯网以及专门的防灾无线网。平时制定了多套应急方案, 根据不同的震级采取不同强度的应急对策。在灾害发生时, 指挥部能随时了解各新闻媒体对灾害发生的报道, 以及保持与各政府部门的联系, 保证指挥部随时了解灾情和进行有效部署。防灾中心指挥部是一座具有超强抗震能力的建筑。平时更要加强对民众进行防灾教育和训练, 不仅要定期发放防灾手册, 还要建立专门的防灾馆和地震模拟室, 免费培训民众怎样应对地震, 怎样逃生, 怎样灭火, 怎样准确使用防护用具等。每个城市应设有良好的避难所, 备有充足的饮水、各种食品, 还有住宿房间, 生活用品一应俱全, 专门为临时受灾者服务。家家户户都应准备避难工具, 例如手电筒、安全帽、干粮和装水的袋子等。这些东西通常会统一放在一个“防震袋”里, 袋子里的食物可以用3~6天。有了这个袋子, 即使地震时被埋入废墟中, 也有一定的生命保障。
对于地震对人类生活环境的影响, 我们应该有良好的心态去面对, 充实自己的防震意识与措施, 地震虽然是造成人口伤亡的天灾, 但也不是不可预防的。如果能把握时机、运用防震知识就可以保护自己。可见, 学习地震知识非常重要。
参考文献
[1]日本民宅的建筑法规与建筑技术[J].北京:人民日报出版社, 2012.
