牛顿经典名言范文（精选12篇）
牛顿经典名言 第1篇
艾萨克牛顿的经典名言
1.没有大胆的猜测就没有伟大的发现
2.一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你。
3.聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿(英国)the smart person the reason that cannot succeed, is because they lack the tenacious will. --- newton (england)
4.我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。---牛顿(英国) i dont know what i may seem to the world, but, as to myself, i seem to have been only like a boy playing on the sea shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.
5.无知识的热心，犹如在黑暗中远征。---牛顿(英国)
6.你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿(英国)you if want to obtain the knowledge, your this under painstaking effort; you if want to obtain food, your this under painstaking effort; you if want to obtain joyfully, your also this under painstaking effort, because is laborious obtains all laws. --- newton (england)
7.人一旦确立了自己的目标，就不应该再动摇为之奋斗的决心
8.胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿(英国)
9.你该将名誉作为你最高人格的标志。---牛顿(英国)
10.不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命------爱人如己。
11.用钱谨慎将是基督生活的基本学习
12.聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿(英国)
13.如果说我所看的.比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。---牛顿(英国)
14.每一个目标，我都要它停留在我眼前，从第一线曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地一片光明为止。」
15.我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。
16.我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。
17.企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。
18.胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿(英国)the victor often is from persisted finally in five minutes time succeeds. --- newton (england)
19.我的成就，当归功于精微的思索。---牛顿(英国)
20.你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿(英国)
21.我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。
牛顿经典名言 第2篇
2、如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 牛顿
3、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的 牛顿
4、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。 牛顿
5、有时候，爱情就像是树上的一只苹果，当你无意中散步到树下的时候，它可能一下子就掉下来砸在你的头上! 牛顿
6、?我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。 ?牛顿
7、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。 牛顿
8、天才就是长期劳动的结果。 牛顿
9、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。 牛顿
10、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。 牛顿
11、如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，只是由于我的辛勤耐久的思索所致。 牛顿
12、思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。 牛顿
13、人的一生应该象压路机一样，每走一步都能留下深深的脚印。 牛顿
14、(你应该)在思想的大海中独自航行!(www.siaNDian.com 闪$点情 话网) 牛顿
15、如果我比别人看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。 Pigmaei gigantum humeris impositi plusquam ?ipsi gigantes vident (If I have seen further it is by standing on the shoulders ?of G ia nts.) 艾萨克牛顿 《给罗伯特胡克的一封信。》
16、?我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们 ?面 前 。 牛顿
17、?有些人一生在伟大真理海洋的沙滩上拾集晶莹的卵石。他们日复一日地注视着那虽然缓慢，但却确实无疑的上涨的气势磅礴的海潮。这股海潮的胸怀包藏着无数能把人类生活装点得更高尚美好的珍 ?宝 。 牛 顿
18、在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。 牛顿
19、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。 牛顿
20、这 极 其 美 丽 的 宇 宙 系 统 ， 只 能 由 于 大 智 大 能 者 的 管 辖 下而 产 生 。 牛顿
牛顿经典名言 第3篇
首先, 牛顿第二定律可以写为分量形式, 如果在直角坐标系中O-xyz中, 将合外力F分解为三个正交分量F在x方向受到的力, F在y有方向受到的力, F在z方向受到的力, 相应的加速度分别为ax、ay、az, 分量可为F在x方向受到的力等于物体的质量乘以速度在x方向对时间的导数, 也可写为质量乘以物体在x方向的位移对时间的二次导数;F在y方向受到的力等于物体的质量乘以速度在y方向对时间的导数, 也可写为质量乘以物体在y方向的位移对时间的二次导数;F在z方向受到的力等于物体的质量乘以速度在z方向对时间的导数, 也可写为质量乘以物体在z方向的位移对时间的二次导数. 物体在x方向受到的合外力Fx=max, 物体在y方向受到的合外力Fy=may, 物体在x方向受到的合外力Fz=maz.
其次, 若仅有作用力F1作用于质量为m的物体时, 物体所产生的加速度为a1;仅有作用力F2作用于质量为m的物体时, 物体所产生的加速度为a2……同样, 若仅有作用于Fn作用于质量为m的物体时, 物体所产生的加速度为an.当此物体同时受力F1, F2……Fn作用时, 物体产生的加速度等于每个力单独作用时, 物体产生的加速度的叠加, 也等于这几个力的合力所产生的加速度, 即物体所受的合外力F外= F1+F2+……Fn=m (a1+ a2+……+an) =ma, 合外力的方向则为几个分力方向的矢量和, 其中, F1=ma1, F2=ma2……, Fn=man.
应用牛顿第二定律时, 往往要用到整体法和隔离法、正交分解法、假设法等, 其解题步骤可归结为:
1. 确定研究对象:可以以某一个物体为对象, 也可以以几个物体组成的质点组为对象. 设每个质点的质量为mi, 对应的加速度为ai, 则有:F合=mia1+ mna2+……+mnan.对这个结论可以这样理解:先分别以质点组中的每个物体为研究对象用牛顿第二定律:F合=mia1, F2=m2a2, ……, Fn=mnan, 将以上各式等号左、右分别相加, 其中左边所有力中, 凡属于系统内力的, 总是成对出现的, 其矢量和必为零, 所以最后实际得到的是该质点组所受的所有外力之和, 即合外力F.
2. 将各对象分离后分析它们的受力情况.
3. 选定参考系和坐标系:若研究对象在不共线的两个力作用下进行加速运动, 一般用平行四边形定则 (或三角形定则) 解题.若研究对象在不共线的三个以上的力作用下进行加速运动, 一般用正交分解法解题 (注意灵活选取坐标轴的方向, 既可以分解力, 也可以分解加速度) .
4. 列出牛顿运动方程的各分量式.如果独立方程数小于未知数的个数时, 需要列出补充方程.当研究对象在研究过程的不同阶段受力情况有变化时, 那就必须分阶段进行受力分析, 分阶段列方程求解.
5.解方程.
6.讨论.
应用举例:
如图所示, mA=1kg, mB=2kg, A、B间静摩擦力的最大值是5N, 水平面光滑.用水平力F拉B, 当拉力大小分别是F=10N和F =20N时, A、B的加速度各多大?
解:先确定临界值, 即刚好使A、B发生相对滑动的F值.当A、B间的静摩擦力达到5N时, 既可以认为它们仍然保持相对静止, 有共同的加速度, 又可以认为它们间已经发生了相对滑动, A在滑动摩擦力作用下加速运动. 这时以A为对象得到aA=f/mA=5m/s2, 再以A、B系统为对象得到F = (mA+mB) a=15N.
(1) 当F=10N<15N时, A、B一定仍相对静止, 所以A、B的加速度为0.
中华经典养生名言赏析 第4篇
孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。
人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。
一、“美其食，任其服，乐其俗……”
养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。
二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”
我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。
三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。
四、“五味所入”“五味所禁”
五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。
五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”
冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。
擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。
摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。
手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。
壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。
六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”
明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。
散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。
饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。
牛顿的名言 第5篇
1、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。
2、我不知道在别人看来，我是什么样的人;但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。
3、我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。
4、我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的贝壳而沾沾自喜。
5、把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域;把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。
6、一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你。
7、不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命――爱人如己。
8、如果说我比别人(笛卡尔)看得更远些，那是因为我站在巨人肩上的缘故。
9、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。
10、用钱谨慎将是基督生活的基本学习。
11、我的成就，当归功于精微的思索。
12、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
13、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。
14、每一个目标，我都要它停留在我眼前，从第一线曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地一片光明为止。
15、我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。
16、如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
17、如果说我比别人看得略为远些，那是因为我是站在巨人们的肩膀上的缘故。
18、如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。
19、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。
20、如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。
21、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。
22、我的成就，当归功于精力的思索。
23、有时候，爱情就像是树上的一只苹果，当你无意中散步到树下的时候，它可能一下子就掉下来砸在你的头上!
24、简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。
25、你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。
26、我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。
27、我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。
28、你该将名誉作为你最高人格的标志。
29、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
30、愉快的生活是由愉快的思想造成的。
31、思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。
32、大学里绝不会教你如何生存;同样道理，大学教授也和我们一样，简直对这事一无所知。
33、无知识的热心，犹如在黑暗中远征。
34、天才就是长期劳动的结果。
35、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
36、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，()时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。
37、我不知道这个世界将来怎么看我，对我而言，我只像海滩边玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一粒比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，但是在我前面，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海。
38、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
39、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
40、辛苦是获得一切的定律。
41、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
42、如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。
牛顿名言精选 第6篇
3、你该将名誉作为你最高人格的标志。---牛顿(英国)
4、我的成就，当归功于精微的思索。---牛顿(英国)
5、你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿(英国)
6、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿(英国)
7、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿(英国)
8、我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。---牛顿(英国)“i dont know what i may seem to the world, but, as to myself, i seem to have been only like a boy playing on the sea shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.9.我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。
10.每一个目标，我都要它停留在我眼前，从第一线曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地一片光明为止。
11.我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。
12.一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你。
13.用钱谨慎将是基督生活的基本学习
14.企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。
15.我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。
16人一旦确立了自己的目标，就不应该再动摇为之奋斗的决心
17.不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命------爱人如己。
18.你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。---牛顿(英国)
you if want to obtain the knowledge, your this under painstaking effort;you if want to obtain food, your this under painstaking effort;you if want to obtain joyfully, your also this under painstaking effort, because is laborious obtains all laws.---newton(england)
19.聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。---牛顿(英国)
the smart person the reason that cannot succeed, is because they lack the tenacious will.---newton(england)
20.胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿(英国)
the victor often is from persisted finally in five minutes time succeeds.---newton(england)
牛顿名言名句 第7篇
1、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。牛顿
2、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。牛顿
3、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。牛顿
4、你若想获得知识，你该下苦功;你若想获得食物，你该下苦功;你若想得到快乐，你也该下苦功，因为辛苦是获得一切的定律。牛顿
5、思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。牛顿
6、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。牛顿
7、愉快的生活是由愉快的.思想造成的。牛顿
8、把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域;把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。牛顿
9、天才就是长期劳动的结果。牛顿
10、我之所以比笛卡儿看得远些，是因为我站在巨人的肩上。牛顿
11、一个人的尊严并非在于获得的荣誉，而在于本身值得这荣誉。牛顿
12、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。牛顿
13、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。牛顿
14、每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止牛顿
15、我的成就，当归功于精微的思索。牛顿
16、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。牛顿
17、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。牛顿
18、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。牛顿
19、无知识的热心，犹如在黑暗中远征。牛顿
用经典名言来指导学生写作 第8篇
一.题好一半文
人们常说“花香蝶自来, 题好一半文”。拟一个好的标题, 将是文章成功的一半。题目是文章的眼睛, 好的题目能先声夺人, 对文章起到画龙点睛的作用。尤其是在中考话题作文成为主流之后, 拟题的意义更加重要。如果你的作文有一个亮丽的文题, 一定会使阅卷老师的眼睛为之一亮。当然, 在拟题时要注意, 不管采用哪种方法拟题, 都应做到文题精练、醒目、新奇、生动且在话题之中, 还要与所写文章文体一致。我们不能单纯为了拟题而拟题, 在拟题的同时还要考虑, 在这个文题下能不能写出文章来, 不要一味地标新立异, 结果却给自己出了难题。
二.意犹帅也
明末清初大学问家王夫之曾这样说:“无论诗歌与长行文字, 俱以意为主。意犹帅也;无帅之兵, 谓之乌合。”话很简短, 但极其深刻地阐述了“意”在诗文中的地位和作用。
文章的“意”, 就是通常说的文章的主旨、文章的主题、文章的中心, 也就是作者写文章的意图或宗旨。作者写文章总有一定的意图, 无论是反映生活现象, 说明纷繁的事物, 还是议论种种问题, 总想告诉人们什么, 总有个目的意图, 目的意图明确, 文章就有了“主心骨”, 就能站立起来。
“意”确立得如何, 对文章全局起很大作用。“意”犹帅也, “意”是一篇文章中的统帅。一支军队没有统帅, 士兵再多, 也不过是松散杂乱的乌合之众, 缺乏战斗力。写文章道理相似。缺少主旨的文章, 即使材料丰富, 也会杂乱无章, 甚至不知所云。
因此, 写作的着重点应摆在主旨上, 使之鞭辟入里, 渲染尽致;同时, 主旨要贯穿文章始终, 通篇围绕这主旨而选材。
三.凤头 猪肚 豹尾
元代散曲家乔梦符在其《南村辍耕录》中提出:“作乐府亦有法, 曰:凤头、猪肚、豹尾六字是也”。并阐释其义曰:“大概起要美丽, 中要浩荡, 结要响亮。尤贵在首尾贯穿, 意思清新。”这原指散曲的结构方法而言, 后来, 人们把它作为对文章好的开头、主体、结尾的比喻。它要求文章:开头, 像凤头那样美丽、精彩而有吸引力;主体, 像猪肚子那样有充实、丰富的内容, 即做到言之有物, 不要泛泛空谈, 光是喊口号;结尾, 像豹尾一样响荡有力, 追求一种余音绕梁、三日不绝的艺术效果。
四.一切景语皆情语
清代著名诗人、学者王国维先生在他的《人间词话》里写道:“昔人论诗, 有景语情语之别, 不知一切景语皆情语也。”品味这话的含意, 是说抒情离不开写景, 写景总是要传达出情感, 正所谓“情中景”、“景中情”。景, 是自然界的存在。写景, 是通过作者的感受再现于作品的, 它除了自然的景以外, 同时还包含着作者抒发感情的美。所以, 写景, 不仅要表现自然界之物美, 更重要的是表达作者心灵之感受。
五.文似看山不喜平
清代袁枚在《随园诗话》说过:“文似看山不喜平。若如井田方石, 有何可观?惟壑谷幽深, 峰峦起伏, 乃令游者赏心悦目。或绝崖飞瀑, 动魄惊心。山水既然, 文章正尔。”这句话的意思是说写文章要象山一样起起伏伏, 不要平淡无味, 要写出点波澜, 有曲折起伏, 那才吸引人。因此, 我们写作时应讲究章法布局, 既要形式上不拘一格, 更要内容上高低起伏。虽然, 平铺直叙也是一种表达, 但至始至终若毫无变化, 那只会让读者产生寡淡无味之感。总之, 文贵曲折, 是因为曲折带来了意外的惊喜, 曲折产生了无穷的乐趣, 曲折拥有着无穷的艺术魅力。
六.我手写我口
“我手写我口, 古岂能拘牵?”这是晚清爱国诗人黄遵宪《杂感》里的两句诗。他的原意是反对传统诗坛上的拟古主义, 要求诗要为事而作, 反映现实生活和斗争;要表现自己的思想感情, 不必去类比古人, 受古人的束缚。这一诗歌创作理论, 我们在写作上同样可作借鉴。我们可以理解为两层意思:第一, 用手中的笔把嘴上要说的话写下来, 这就是文章。要把文章写好, 平时就要把话说好, 这就要锻炼口语。第二, 指“文无定法”。写作本无规律, 各抒己见, 各显风格, 或给人以美感, 或给人以启迪, 或以理服人, 或以情动人, 都可称之为好文章。
七.人人心中有, 人人笔下无
清代王国维说:“人人心中所有, 人人笔下所无。”这话的意思是说, 人人心中所有大家都关注的人和事, 你写出来了。大家读了产生了共鸣, 替大家说出了心里话 (共性) 。人人笔下之所无谁也没有这样写过, 很新鲜、特殊、吸引人、有魅力 (个性) 。用个性的魅力来表现共性的人和事, 造成广泛的共鸣, 创造出文字的力量, 推动社会前进。“力求有个性, 有创意的表达”是《全日制义务教育语文课程标准》的宗旨。作文要在众多考生的竞争中脱颖而出, 获得阅卷老师的青睐, 取得高分, 必须要写出个性, 写出独特的自我。那么, 何谓个性化作文呢?我认为个性化的作文.就是人人心中有, 人人笔下无;或人人心中无, 而你笔下有, 能表达真切的体验和独特的感受的文章。在材料、立意、语言、构思等方面, 新颖、独到、深刻, 与众不同。
八.文章不厌百遍改
人们常说, “文章不厌百遍改”, 说明好文章是改出来的。鲁迅说过, 作品写完后要至少看两遍, 竭力将可有可无的字、词、句删去。托尔斯泰也说, “必须抛弃那种认为写作可以不必修改的想法, 改三遍四遍还不够。”修改, 是写作的延续, 是写作过程中不可或缺的一环。从本质上说, 修改也是一种写作, 而且是一种高级写作, 它“力求用尽可能完美的形式去表现构思的成果”, 从而写出优秀的作品。只有懂得修改文章的人, 才算是会写文章的人。可以说, 只有经过精心修改的文章, 才算是真正的文章。作品的修改与加工, 是作者认识的深化。只有反复修改, 才能写出优秀的作品来。
九.读书破万卷, 下笔如有神
唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中, 表达了自己徒有才华、壮志难酬的满腔愤激之情。其中的“读书破万卷, 下笔如有神”两句, 是诗人的自我评价。在此诗中, 诗人并无心绪表述读书与写作的关系, 而我们却可以认为, 杜甫的“下笔如有神”, 是得益于他“诗书破万卷”的。
正像一串鲜美的葡萄能激起人的食欲一样, 阅读精美的文章, 可以激发学生创作的欲望, 对作文产生一定的兴趣。在这一过程中教师要加以引导, 将这种欲望转化成写作的兴趣, 为写好作文奠定情感基础。
另外, 由于学生生活圈子小, 阅历浅, 视野窄, 因此难以形成丰富的生活积淀。阅读以其开放性和包容性可以弥补学生生活短浅的不足。阅读是开放性的多元化的, 材料可以是语文、政治、历史、美术、音乐等人文科学方面的, 也可以是数学天文、地理、生物、化学等自然科学方面的。阅读可以带领学生感悟人生, 探寻自然, 极大地丰富学生的生活阅历, 为写准备雄厚的资本, 从而达到汪洋恣肆、下笔千言的境界。
十.功夫在诗外
“功夫在诗外”, 是宋代大诗人陆游在暮年写的一首《示子谲》中的句子。诗的大意是:他初做诗时, 只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫, 到中年才领悟到这种做法不对, 诗应该注重内容、意境, 应该反映人民的要求和喜怒哀乐。有些奇怪, 学诗的人, 理应在作诗上下功夫才对, 为什么陆放翁却提出“功夫在诗外”?原来他积数十年的经验, 深深体会到要写好诗, 光熟读古人的诗句, 光讲究诗的形式和技法, 是远远不够的, 必须深入生活, 到广阔的现实社会中去, 在阅历上下功夫, 才是取得创作成功的根本保证。
健康要诀经典名言等 第9篇
“吐故纳新”，从医学的观点看，是对身体有益的。控制好“吐故”与“纳新”，也就是说呼吸得法，能强化体格，保持生命活力、恢复生机。
呼吸系统由呼吸道和肺组成。鼻、咽喉、支气管和气管是空气进出的通道，肺是进行气体交换的场所。这个系统的主要功能是进行气体交换，即吸入氧气，排出二氧化碳。鼻的呼吸能使吸入的空气温暖、湿润和清洁；气管和支气管是使出入肺的气体顺利通过，维持呼吸功能的正常进行。平衡呼吸时。成人每分钟呼吸约为16-22次。新生儿每分钟44次左右。随年龄的增长而递减。成人如果每分钟呼吸次数超过22次，则为呼吸频率增快，通常见于强体力活动、发热、疼痛、贫血等；如每分钟次数少于12次，为呼吸频率减慢，常见于镇静剂过量或脑膜炎等引起颅内压增高时。
科学家研究发现，正确的呼吸方法，能够缓解因疾病引起的身体不适，例如哮喘、支气管炎，高血压、心脏病、精神紧张、情绪低落、慢性疲劳症、月经失调等，还有助于妇女分娩等。人们习惯用肺上部来呼吸，而不使用横膈膜，因而导致呼吸过频繁，伏案工作的人只能将氧气吸至肺上部，久而久之，肺部功能受到严重影响。
王阳明的《修身歌》
饥来吃饭倦来眠，
只此修元元更元。
说与世人浑不解，
却于身外觅神仙。
王阳明原名守仁，字伯安，因被贬贵州时曾于阳明洞学习，后世尊称他阳明先生。王阳明是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派最重要的大师。他对养生之道也很重视，但正如此诗所述，其有些见解不同于常人。
王阳明笃守儒家理论，不盲从道家观点，认为养生的宗旨要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活之中。饿了就吃，倦了就眠，只有适其天性，才能做到正心修身，这是比道家追求的“元”更“元”（元是道家认为修炼的最高境界）的了。世人若不解此理，相信左道邪术，热衷敬神求仙，那只会误入歧途。
王阳明主张养生从自身做起，不迷信神仙，这无疑是非常正确的。他认为吃饭睡觉要顺其自然，不赞成道家那种不吃饭的“辟谷术”及不睡觉的“养气法”，此观点对今人亦有参考价值。明代文学家和书画家、养生大家陈继儒（他辑有《养生肤语》，记录了很多养生家的轶闻趣事，并加入自己的理论而成）的认识与王阳明相吸，他说：“吃饭时不肯吃，需睡时不肯睡，千般计较，眠食不得自如，岂得长生邪？”这话也可以说是深知养生之旨的妙言。
每天提肛100次 璐瑶
古语有：“日撮谷道一百遍，治病疗疾又延年”之说。谷道，就是肛门；撮谷道，其实就是提肛。
北京中医药大学基础医学院李兴广教授指出，传统中医认为，肛门处于人体经络的督脉上，提肛能提升阳气、排除浊气。提肛运动简单易行，随时随地都可以做。吸气时稍微用力，收缩肛门附近的肌肉，如此反复10～20次，每天做3～5次，就可以起到很好的养生效果，对冠心病、高血压、下肢静脉曲张等也有一定的辅助治疗和预防效果。
建议提肛的同时还要按摩腹部，以促进胃肠蠕动和消化吸收，使其更好地传导、运化谷物，人的消化吸收会更加顺畅。
牛顿成功的名言 第10篇
2 、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。
3 、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。
4 、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。
5 、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
6 、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
7 、我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。
8 、思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。
9 、不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大诫命——爱人如己。
10 、无知识的热心，犹如在黑暗中远征。
11 、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
12 、我的成就，当归功于精微的思索。
13 、无论做什么事情，只要说到做到，就没有不成功的。
14 、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。
15 、如果说我比别人看得略为远些，那是因为我是站在巨人们的肩膀上的缘故。
16 、天才就是长期劳动的结果。
17 、如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
18 、企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。
19 、有时候，爱情就像是树上的一只苹果，当你无意中散步到树下的时候，它可能一下子就掉下来砸在你的头上!
20 、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
21 、用钱谨慎将是基督生活的基本学习。
22 、我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。
23 、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
24 、若无任何其他证据证明上帝的存在，单单大拇指这一项就可说服我相信。
牛顿名人励志名言 第11篇
一个人如果控制不了自巳的脾气，脾气将控制你，
我并无特别过人的智慧，有的只是坚持不懈的思索精力而已。
用钱谨慎将是基督生活的基本学习。
我不知道这个世界将来怎么看我，对我而言，我只像海滩边玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一粒比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，但是在我前面，尚未被发现的石头贝壳仍然多如大海。
思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。
你该将名誉作为你最高人格的标志。
如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。
谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。
我的成就，当归功于精微的思索。
我的成就，当归功于精力的思索。
我不知道世上的人对我怎样评价，
我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。
把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域;把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。
辛苦是获得一切的定律。
胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的.孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。
我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。
应当把荣誉当作你最高的人格的标志。
真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。
我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
牛顿的名言的意思 第12篇
版本一：当时牛顿在研究光学，跟胡克有书信来往，牛顿正准备出版他的光学巨著，胡克说里面有些内容是剽窃他的，所以他们有了争论。后来牛顿在给胡克的一封信里说：如果我看的比笛卡尔远，是因为我站在巨人的肩膀上。
胡克个子矮小，牛顿借此讽刺胡克。牛顿的意思是，就算我的研究跟别人有关系，那也不会是你，跟你没关系。
--------------百度知道
版本二：1674-1679年间两人曾通信讨论物体的圆周运动问题，虎克给牛顿写信，说明了他从1660年以后就有的平方反比定律(见万有引力定律)的思想，但是他无法从中推导出开普勒的行星运动定律。通信中出现了常被引用的名言：“如果我看得远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上”一些研究者认为这句话是在讽刺虎克矮小，但考虑上下文并无此意。1684年1月虎克在和爱德蒙哈雷，雷恩的谈话中声称他已经完成推导，但是哈雷和雷恩并不相信，哈雷随后告诉了牛顿。牛顿则表示在他已经完成的《自然哲学的数学原理》中有推导，哈雷随后促成此书出版，这件事使得虎克十分怀疑牛顿剽窃了他的成果，并从此不愿意公开自己的任何发现。牛顿也因此删去了手稿中所有引用虎克工作的声明。
---------------------维基百科
以下是个人的理解:
“”如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上“”
这句话里面的“巨人”我想他指的是--知识--学问或者....
让他站在了高处，用知识填高了他的远见，
名人名言
就好像他把知识看成了 是个巨人!
(不过用我的理解方式，并不是很能说服他这句话的意思，因为牛顿成名是他发现万有引力，而在发现万有引力是在灵机一动的想法，而不是站在知识上;
当然我们也可以把它的这句话当做是牛顿骄傲时的话__
不过也有可能他那话里面的巨人是人类的: 探索精神 :
因为他在苹果掉下的时候就不停的问自己问什么是往下掉而不是
往上呢?)
伟大的牛顿，不仅知识和智慧伟大，修养和人格也是后人的榜样。
伟大的牛顿，他认为自己的知识，是建立在前人的知识积累之上。
伟大的牛顿，认为前人积累的知识，如同巨人的肩膀，为他的`成就铺垫了攀登知识新高峰的阶梯。他吸取前人的智慧，形成新的知识亮点，如同站在前人肩膀上登高望远。前人的智慧，在伟大的牛顿心目中就像巨人一样。
他的最大成就是理性与经验相结合，诞生了科学。
像万有引力就是在前人的基础上完成的经验方面：第谷积累了几十年的行星观测资料，开普勒整理出行星运行三大规律;理性方面：以往的西方哲学绝大多数是理性思索;数学也是归为理性，牛顿的导师巴罗研究曲线的切线，牛顿在此基础上创立微积分。
最后，由经验、数学和哲学的结合，牛顿提出万有引力理论，也开创了哲学的新局面(和教会统治时期奉为经典的亚里士多德的不少东西对立)。
还有，牛顿的三条力学定律，也是理性思索与实验相结合产生的。开创实验先河的是伽利略，他是以经验(事实)来挑战理性思考，挑战教会，挑战亚里士多德。牛顿就是在这些伟人的基础上完成自己的开创的。
