新世纪思想政治工作（精选10篇）
新世纪思想政治工作 第1篇
新时期企业思想政治工作必须适应形势任务的需要, 增强实效性, 提高执行力。那么, 怎样提高执行力?就要改革和调整思想政治工作中那些与新形势不相适应的地方, 通过思想政治工作的自我改革来完成促进改革、维护稳定的使命, 就是以改革促改革, 以调整促调整。
1 企业思想政治工作的问题分析
是什么影响了企业思想政治工作的执行力?从宏观上看, 市场经济背景下, 人们的政治意识趋于淡泊, 思想观念和价值取向呈多样性、多元性、多变性, 思想政治工作的“生态环境”发生了深刻变化, 开展思想政治工作的难度加大。从企业层面看, 思想政治工作“为什么?”“是什么?”“怎样做?”“做得怎样?”这几个问题还没有得到很好地解答。“为什么要开展企业思想政治工作?”在企业以利润为中心, 追求经济效益最大化的今天, 有许多人对企业思想政治工作的意义和作用认识不清, 思想政治工作可有可无的意识颇有市场。在企业改革过程中, 政工部门被撤并、政工人员被精减、政工经费难保证等现象屡见不鲜。“企业思想政治工作是什么?”在一些人的概念里, 思想政治工作就是搞搞活动、开开会、谈谈心, 没有将其与企业生产管理有机链接起来。“企业思想政治工作怎样做?”在实际工作中经常出现思想政治工作与企业实际需要不兼容的“两张皮”现象, 还有方法不得当, 效果难达到等问题。“企业思想政治工作做得怎样?”企业往往缺乏对思想政治工作的科学考核评价, 做与不做, 做得好与不好的标准模糊。以上问题相互交织, 相互作用, 影响了企业思想政治工作的实效性和执行力。
2 提高企业思想政治工作执行力
面对企业思想政治工作存在的困难和问题, 牢骚抱怨无济于事, 消极无为更不可取, 我们应主动适应, 积极调整, 使工作思路、理念、方法、途径不断适应形势任务的需要, 惟有如此, 才能激活“生命线”, 为建设和谐企业、构建和谐社会作出贡献。
2.1 在业务定位上, 由活动政工向管理政工转变。
企业思想政治工作就是搞搞活动吗?显然不是。企业思想政治工作是一门科学, 是企业管理的有机组成部分, 与企业生产管理、设备管理等一样, 是一门管理专业。这就要求在工作中决不能满足于零打碎敲地搞点活动, 而要牢固树立管理的意识, 积极借鉴现代企业管理的理念和方法, 在工作中多注入管理元素, 重视管理、实施管理, 依靠管理提高绩效。
2.2 在工作理念上, 由经验政工向科学政工转变。
积累经验、运用经验固然重要, 但把握规律、遵循科学更重要。企业思想政治工作有其自身特点和客观规律性, 在实际工作中, 我们应注重把握规律, 以科学的精神、科学的方法开展工作。
2.3 在操作办法上, 由点状政工向过程政工转变。
所谓点状政工就是把关注焦点局限于某个细节、某项活动、某个环节, 而对活动与活动的关系、环节与环节的承接缺乏全局性的、全过程的照应, 各项活动往往是散兵游勇, 难以形成整体战斗力。过程政工就是采用管理的过程方法, 运用PDCA循环, 对工作中的各个环节进行识别, 对活动与活动之间的关系进行策划, 对相关的控制措施进行规定, “画好线路图”, 高效抵达目标, 提高执行力。思想政治工作不是“灭火器”, 出了思想问题再做思想工作, 往往非常被动, 常常是事倍功半, 应将思想政治工作贯穿于事前、事中、事后的全过程。
2.4 在管理方法上, 由隐性政工向显性政工转变。
人们常常会问:政工人员在干什么, 干成了什么?诚然, 思想政治工作是生产精神产品的过程, 其取得的成效即人的观念的转变是一种看不见、摸不着的隐性过程, 但是, 使人的观念发生转变所采取的措施是客观的、能够被记录和追溯的, 我们应注重进行事实记录, 把思想观念转变的隐性过程通过显性记载的方式进行复现, 从而使思想政治工作“显”出来。
2.5 在约束手段上, 由软性政工向硬性政工转变。
在人们的印象中, 思想政治工作是软任务, 认真负责的多干些干好些, 责任心不强的少干些也无所谓。我们应当对思想政治工作进行分析和分解, 尽量抽取其中能够量化的环节, 建立起思想政治工作量化考核办法, 并进行严格考核评价, 使思想政治工作“硬”起来。
2.6 在职工动员上, 由专员政工向全员政工转变。
思想政治工作没什么高深莫测, 一份关怀可温暖心灵, 一次倾听可理顺情绪, 一件小事可缓解矛盾, 一般意义上的思想政治工作决不是政工人员的专利, 而是人人都能做的平常事。在实际工作中, 在某些具体的人和事上, 往往普通职工做思想工作的效果比政工人员做更容易被接受, 更容易获得良好效果。
2.7 在工作机制上, 由部门政工向体系政工转变。
怎样确保思想政治工作“齐抓共管”不仅仅停留在口头与文字上, 而切实体现到行动中?需要由体系和制度做支撑和保证。应积极借鉴ISO9001的理念和方法, 对思想政治工作实施体系化管理, 对思想政治工作涉及的过程进行识别, 对过程与过程之间的关系作出规定, 对思想政治工作相关各方的职责加以明确, 并对环节和细节进行文件化、标准化控制, 通过约束性强、操作性强的制度规定和经常性的考核评价, 促使相关各方各负其责, 协调联动, 系统运作, 提高执行力。
2.8 在工作重点上, 既要重思想教育又要解决实际问题。
当前要把解决实际问题放在企业思想政治工作的重要位置。在利益关系不断调整的改革过程中, 思想问题往往始于实际问题, 终于实际问题。因此, 应当把解决职工生产生活中遇到的实际问题作为思想政治工作的出发点和落脚点, 可办能办的要抓紧办, 可办可不办的事要主动办, 暂时不能办的要努力办, 确实不能办的才交给思想政治工作来办, 以说明原因, 消除误解。
2.9 在地位实现上, 由作为政工向价值政工转变。
“做正确的事比正确地做无意义的事更重要。”当前, 改革需要的是“管用”的思想政治工作, 事做得再多不管用是创造不了价值的, 也是不能提升地位的。因此, 我们应把关注焦点集中到“价值”上, 在实际工作中选择最需要的、最有价值的业务和项目, 投入最精良的资源, 努力创造最大的成效, 在为企业改革发展稳定真正发挥作用中提升地位, 变“有作为才有地位”为“有价值才有地位”。
2.1 0 在目标宗旨上, 由行动政工向文化政工转变。
新世纪思想政治工作 第2篇
关键词：网络媒体；新世纪；思想政治工作；地位和影响
0 引言
随着社会主义社会的发展，网络逐渐日常化，因此，综合研究分析新世纪内在动力催生的思想政治工作的不断创新与其存在的优势很有必要。正如我国相关媒体发言人所说：“科学认识网络媒体在新世纪思想政治工作中发挥的重要作用”[1]可见，网络媒体在新世纪的思想政治工作中占有十分重要的地位。因此，党和国家要将思想政治工作与网络媒体相结合，有组织、有纪律、有目的对民众进行教育，以帮助民众树立正确的世界观、人生观、价值观。与此同时，党和国家还要运用科学的网络媒体传播方式对思想政治工作加以宣传，更新思想政治教育理念，从根本上提高思想政治工作的实效性，推动社会的稳定发展。
1 科学把握网络媒体在新世纪思想政治工作中的理论依据
1.1 创新思想政治工作是现代化发展的需要
思想政治工作包括虚实两方面，首先，它作为社会意识形态发展的载体，其中涵盖了人们精神领域需要认识的思想问题。其次，它依据两手都要硬而且两手都要抓的发展理论，通过对周围环境的不断改造，进行实体性建设，在人们思想的物质领域也进行了一定的建设，而且还要将人们的思想观念应用到实际生活中去。可见，创新思想政治工作不仅是网络化社会发展的必然结果，同时也是现代化发展的需要。
1.2 思想政治工作必须遵循科学化原则
随着科学技术的不断发展和经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，在新的世纪人们的思想政治问题面临诸多挑战，这也对思想政治工作提出了更高的要求。因此思想政治工作必须要遵循科学化原则，始终与我国先进文化二者相结合，在不同时代要赋予其时代意义，要始终走在时代发展的最前面。
2 当前网络媒体与思想政治工作相结合的重要性和必要性
目前，随着我国社会主义的不断发展，各种各样的思想不断汇集，其包容性也逐渐扩大，人们接触的思想内容也越来越丰富，一旦思想政治方面出现了问题那么必定会导致人们行为的混乱，因此只有将网络媒体与思想政治工作相结合，利用网络媒体对新世纪的思想政治工作进行正面的积极的宣传和传播，才能净化人们思想。我国相关国家领导人在相关文件中指出：“思想政治工作应当遵守宪法、法律、法规，遵守国家管理制度，使民众具有良好的道德品质和行为习惯，党和国家在全面推进思想政治工作的同时，必须坚持以人为本的原则，依法施教，利用网络媒体进行积极的宣传和传播，真正做到把思想政治教育工作的内容融于网络媒体中，发挥其巨大作用。”[2]可见，将思想政治工作与网络媒体相结合是我国当前社会发展的必然要求，也是构建和谐社会的必然选择。二者结合能从根本上提高思想政治工作的质量和效率，提升人们的思想政治意识，推动社会向前发展，从而使思想政治工作规范化、合理化，因此，网络媒体在新世纪的思想政治工作中占有十分重要的地位，发挥了巨大的作用。
3 发挥网络媒体在思想政治工作中的重要作用的有效途径
首先，思想政治工作要想在新世纪下不断发展，取得实质性的进展，必须要全面的开展各方面的工作，统筹全局，不能以偏概全，因此这就要求思想政治工作的开展不能单纯的注重人们精神层面，还要顾全实体方位的发展，除了对人们进行言语和书本上的宣传教育之外，还要充分利用现代化的新型传播方式，即网络媒体，将这两方面有效的结合在一起，真正实现现实社会和虚拟世界二者相结合，这不仅能够为新世纪的思想政治工作拓宽传播途径，而且还遵循了可持续发展的规律。目前网络媒体的快速发展，已经使人们的生活方式发生了翻天覆地的改变，网络媒體的便捷性和实效性等明显优势，为思想政治工作的宣传提供了很大的发展空间。
其次，网络媒体的高度自由特点更有利于新世纪思想政治工作进一步发展。党和国家应该转变传统的思想政治工作模式，树立创新理念，与时俱进，将网络媒体融入到思想政治工作中，努力提高思想政治工作水平。党和国家可以利用网络媒体这一先进武器，将网络多媒体技术与思想政治工作结合起来，充分发挥网络的功能，开拓人们视野，思想政治教育者也要更新传统的思想政治工作方式，提高自身素质；国家要加大力度对网络市场进行监管。党和国家还应该坚决贯彻“以人为本”的发展理念，在思想政治工作中，应该尊重人的主观能动性的发挥，建立和谐平等的社会关系。
最后，网络媒体作为思想政治工作发展的“第二战场”，在新世纪的思想政治工作中占有十分重要的地位。[3]随着科学技术水平的不断提高和网络信息化的到来，各种各样的新型现代化传播工具和手段层出不穷，巨大的网络媒介形成了“买方市场”，这不仅为思想政治工作的创新提供了重要的发展途径，而且也满足了现代化发展的需要，网络媒体不仅为思想政治工作的创新提供了发展动力，还推动了思政政治工作的宣传。网络媒体的虚拟性以及隐蔽性特点，更有利于思想政治工作有的放矢，思想政治工作者可以充分利用这一点，不断在实践的基础上创新，在创新的基础上实践，从而提高思想政治工作水平。
4 结束语
综上所述，党和国家必须科学的认识网络媒体在新世纪思想政治工作中占有的重要地位，将网络媒体与思想政治工作相结合的方式，是当前我国思想政治工作发展的必然要求，同时也是我国当前社会主义制度发展的必然结果。思想政治工作在我国社会发展中占有十分重要地位，它对人们的影响是潜移默化的。思想政治工作与网络媒介二者是密不可分、相辅相成的关系。总之，党和国家、思想政治工作者等要科学认识到网络媒介在新世纪思想政治工作中发挥的巨大作用，促进社会不断向前发展。
参考文献：
[1]江泽民.在全国思想政治工作会议上的讲话[N].人民日报，2000.
06.29.
[2]郁海波.新媒体环境下大学生思想政治教育工作面临的挑战及对策[J].教育与职业，2011.11.
新世纪思想政治工作 第3篇
一、思想政治工作要与企业的改革、发展相同步
企业的思想政治工作首先姓“企”, 是企业的思想政治工作, 而不是别的什么。企业社会经济组织, 是以赢利为目的的社会最基本的经济细胞, 如果我们离开企业这个最基本的个性来研究企业思想政治工作, 很难得其要领导。既然在市场经济中, 争取最大的经济效益是企业的第一需要, 那么企业思想政治工作使不能脱离企业发展这一中心任务、中心工作。它必须围绕和服从、服务于企业的中心任务。企业在开展思想政治工作、指导基层工作的过程中, 千万不可光强调“政治”而把“企业”二字忘掉, 我们应坚持思想政治工作与经济工作高度结合, 才巳思想政治工作贯穿到各项实际工作中去, 做到与经济工作同部署、同落实、同检查、同考核、同奖惩。各层面政工人员要多站在企业改革、发展的立场、角度思考问题, 使思想政治工作能为企业所需要、为党所欢迫、为员工所接受, 与企业的改革、发展同步发展。
二、思想政治工作要探索改革新路, 提倡“服务”观念
在新的形势下, 思想政治工作本身也有一个改革的问题。企业忠想政治工作的改革也是企业改革中有机的一部分, 不仅企业需要改革, 而且企业的思想政治工作也需要改革, 面对发展社会主义市场经济和建立现代企业制度的客观要求, 企业思想政治工作存在着种种不适应和必须改革的紧迫性。我们认为企业的改革和企业思想政治工作的改革是相辅相成的, 由于我们面对的时代、形式及服务对象都发生了巨大的变化, 这对政工干部的观念、素质、能力是一种挑战。对于政工人员而言, 观念、素质、能力三者都需要提高, 但首要的是在与观念的转变, 而“服务的观念”更是现阶段急需要转变的观念之一。我们认为, 市场经营存在“服务”思想政治工作也应贯彻“服务”二字。广大员工既是我们工作实施的对象, 更是我们政工干部、宣传工作者赖以生存的“市场”和用户在市场经济条件下, 企业思想政治工作必须树立一种新理念, 即企业思想政治工作要以员工情绪为第一信号;以员工愿望为第一需求;以员工意愿为决定取舍的第一因素;以员工满意不满意、喜欢不喜欢、接受不接受作为企业思想政治工作的标准。政工战线的各级干部都应该强调“服务”的观念, 站在企业发展的立场上, 尽其所能的为企业提供服务, 从服务中得到企业各层面的理解、支持;我们的政工干部要以普通员工的身份和平和的心态, 弱化“教育”、“说服”色彩, 尽其所能为员工提供服务;以平等的身份来进行沟通、交流, 在对员工了解、理解的基础上为大家月良好务。我们要用新的思路、新的观念来拓宽企业思想政治工作的服务领域和服务对象。只要是当前企业最需要的、职工需要的, 都应该纳入我们服务的视野和服务的内容中。企业需要什么, 员工需要什么, 我们就做什么服务, 这也是思想政治工作的生存发展之道, 应该成为今后工作的指导思想。
三、思想政治工作要动情、晓理、导行
动之以情, 晓之以理, 导之以行, 这是企业政工人员做思想政治工作的三部曲。情, 是做好企业思想政治工作的起点, 是协调人际关系的动力。思想政治工作者要建立起与员工深厚的感情, 要真心真意, 带着深厚的感情去做ρ工作, 像对待自己亲人那样无微不至地关心人、体贴人, 是对方切实感受到温暖, 感受到“你为他好”。要放下“我是来教育你的”架子, 以平等的姿态与之交流。要学会换位思考, 倾听不同意见, 只有设身处地, 以心换心, 才能真正理解人、说服人, 达到教育目的。理, 是贯穿于思想政治工作全过程的红线, 是照亮员工心灵的阳光。企业政工人员做思想政治工作必须讲清道理, 从根本上提高员工的思想觉悟。我们每个党员干部对党的理论都要学深学透, 弄通弄懂, 只有深刻认识了, 深刻理解了, 真正掌握了, 大道理讲起来不能实而不虚, 易懂易记;做起工作才能理直气壮, 融会贯通;其结果才能入脑入心, 令人信服。行, 是无声的命令, 是最好的思想政治工作。新时期的思想政治工作对思想政治工作者提出了更高的要求, 我们要求群众做到的, 自己首先要做到, 做好, 要言行一致, 表里如一。企业政工人员只有行动上做模范, 率先垂范, 方能做好员工的思想政治工作, 党的思想政治工作能否做好, 很大程度上取决于我们广大党员和各级领导干部能否时时处处为人表率。
四、思想政治工作要在"帮"上下功夫
新世纪思想政治工作 第4篇
关键词：网络；思想政治教育；综述
从“网络思想政治教育”这一概念提出以来，不少思想政治教育者逐渐意识到它的重要性，并开始不懈的努力和艰难的探索，因此，近年来出现了不少研究成果，这些研究成果已经逐步付诸实践，但是仍然有一些问题值得我们进一步的深入研究。
一、21世纪以来网络思想政治教育研究概述
1994年互联网正式进入中国市场，传统思想政治教育面临着知识全球化即外来文化的影响，互联网的兴起和蓬勃发展不仅带来了信息传播技术的根本性变革，而且强烈地改变了人们的生产方式、生活方式和语言方式，对社会生活的各个领域和人自身的生存发展产生了广泛而深刻的影响。
（一）关于“网络思想政治教育”概念的研究
各学者从不同视角对网络思想政治教育进行研究，比较有代表性的工具视角、价值视角，在其他文章中已经详细介绍，除此还有以下两种：
1、发展视角。在冯春芳等人看来，“网络思想政治教育既包括网上的思想政治教育，也包括网下针对网络影响开展的思想政治教育，还包括思想政治教育的网络化。”[1]
2、载体视角。即把网络看作思想政治教育的重要手段和平台。在潘敏看来，网络思想政治教育就是“在社会网络化的条件下，传统的思想政治教育从理念到内容、手段、机制的发展和创新。”[2]
（二）关于“网络思想政治教育”机制的研究
学者根据现有研究成果提出了对网络思想政治教育机制的新看法，比如，胡树祥认为，网络思想政治教育的运行机制主要指网络思想政治教育过程有效运行的控制性原理和操作流程，包括领导机制、引领机制和互动机制。[3]
（三）关于“网络思想政治教育”特点的分析
1、导向性和互动性。
網络对人们的社会行为具有一定的导向性，“无论在哪个国家、无论怎样定义思想政治教育活动，都无法掩饰它的政治功能，因为它总是围绕着一定的政治目标展开、为一定的政治集团利益服务的。”具有政治方向性。
互联网可以将信息传递给网民，网民也可以随时随地发表自己对某一件事情的见解，使教育者和受教育者之间具有双向互动性。
2、开放性和覆盖性
网络具有开放性的特点，互联网将整个世界连在一起，使教育不再受时空的限制，使思想政治教育广泛地覆盖于社会的各个阶层、各群体乃至每一个人，网络思想政治教育也随着网络的覆盖性遍及全员网民。
3、隐匿性和虚拟现实性
网络改变了传统思想政治教育主体和客体之间信息沟通的模式，使人与人之间的交流向人与机器之间的互动转变，网络人在网络上从事的一切活动从方式上看都是不切实际的。
4、即时平等性
网络传播是一种即时平等的传播，网络开放性的特点使网络信息稍纵即逝，更新速度越来越快，生命周期越来越短网络的信息资源丰富而且更新速度很快，信息资源能平等普遍地流动到网络上的每一个人，并且是同一时间内同等地传播相同信息。
二、网络思想政治教育中存在的问题及对策
网络思想政治教育经过十几年的发展已经引起和保持了理论界高度的关注，成功开辟了新的理论研究领域并取得了丰硕的成果，具有宝贵的借鉴意义。总的来说，关于网络思想政治教育的整套理论已经逐渐趋于成熟，但仍有研究盲区需要逐步克服。
（一）研究过程存在的问题
1、缺乏研究理论的深度和广度。对于网络思想政治教育的理论研究应是紧随网络的变化而变化的，目前的研究理论成果需要不断借鉴日新月异的网络科技进行深入研究
2、网络思想政治教育研究者们的学科跨度较小，造成研究视角的单一化。目前的研究成果主要从教育学、政治学角度取得，只有曾令辉、胡广成等少数研究者从信息技术学和传播学角度展开研究。当前，网络思想政治教育的研究成果主要从教育学、政治学、信息技术学角度展开，仅有曾令辉、胡广成等少数研究者们从信息技术学和传播学角度展开研究，这说明研究者们的学科跨度较小，造成研究视角的单一化。
3、重复论述的文章数量占了研究成果的大部分。从中国知网搜索结果来看，近两年来出现不少以“实效性研究”为关键词的文章，大多数相关理论研究的实际价值与预期价值差距很大。
（二）研究中出现问题的对策
推动网络思想政治教育研究完善是每一个网络思想政治教育研究者的使命，也是当前思想政治教育面临的巨大任务和前沿性课题。
1、在理论研究中抓住重点
网络思想政治教育的重点是运用网络这一载体对网民的思想动向进行积极引导，使其符合社会要求的活动。要不断跟上网络技术革新的脚步，努力减少网络思想政治教育套用思想政治教育宏观理论的现象发生。
2、在实践研究中提倡方法的多样性和视角的全方位。要更多地结合管理学知识、生物学知识、社会学知识等多学科知识进行系统研究，填补空白、扫除盲区，使网络思想政治教育理论知识更厚重，为后来研究者提供更具参考性的借鉴，使网络思想政治教育进一步体系化、系统化。
3、在实践研究中紧随研究对象的变化
随着网络发展的日新月异，研究对象在心理和认知上更具有变化性，他们更加容易接受网络上不断更新的信息，而这些信息有时是网络思想政治教育者捕捉不到或者不能及时获得的，这时进行思想政治教育过程中就会出现主客体之间的信息差，使思想政治教育活动事倍功半。
参考文献：
[1]冯春芳，成长春.理解网络思想政治教育涵义的新视角[J].江淮论坛，2004（6）
[2]潘敏，陈中润.高校网络思想政治教育研究综述[J].高校理论战线，2006，（11）
[3]胡树祥主编：《网络思想政治教育研究》[M].电子科技大学出版社2005
[4]陈万柏，张耀灿主编：《思想政治教育学原理》[M].高等教育出版社，2007
作者简介：王玉，（1989—），河北省秦皇岛市人，牡丹江师范学院在读研究生，研究方向：马克思主义理论和思想政治教育。
王美玲，女，（1986—），黑龙江省齐齐哈尔市人，牡丹江师范学院在读研究生，研究方向：马克思主义理论和思想政治教育
新世纪我国思想政治教育的前景展望 第5篇
一、专业化、学科化的发展趋势
我国素是思想政治教育优良传统和丰富经验之国，但思想政治教育作为一门专业和学科，还是最近20年的时间。在这20年里，我国思想政治教育的理论水平有了很大的提高，但是整个学科、专业理论建设还有一些不足。然而随着我们思想政治教育经验、知识和理论的丰富，在面临全球一体化的过程中，思想政治教育走向学科化，这是一个必然的趋势。因为新的时代出现了许多新的情况、新的问题，这些问题的解决需要思想政治教育的加强和改进，这样思想政治教育的地位和作用就会越来越重要。要想把思想政治教育作为一门专业、一门学科来研究，必须对古今中外的全人类的思想政治教育都进行系统研究，依据丰富而全面的材料进行高度、全面的概括、升华，这样才能使自己的学科系统化、理论化。要学习和借鉴西方国家的思想政治教育，并融会贯通，结合本国思想政治教育的特点，创造出适合自己的思想政治教育的理论。再有，通过借鉴西方国家思想政治教育的成败两方面的经验和教训，及时把握本国思想政治教育中出现的类似问题，提前预防，修正理论，从而找到理论研究的课题。只有实现思想政治教育的学科化、专业化，才有利于思想政治教育工作者更好地做好思想政治工作，更好地增强思想政治实践的时代感，增强其针对性、实效性、主动性和创造性，更好地为改革开放和社会主义现代化建设培养人才。思想政治教育是一门科学，当今世界思想政治教育日益专业化、学科化及专职人员的学者化是发展的大趋势。
只有加强我国思想政治教育学科化和专业化建设，才能确保我国思想政治教育内容的研究反映时代特点和要求，跟上社会发展的步伐，使思想政治教育的内容具有鲜明的时代特征。思想政治教育的内容充分体现了时代的特征，才会为人民群众所喜闻乐见，才会容易被人民群众所接受。思想政治教育的内容具有了时代性，思想政治教育才会有针对性、主动性和实效性。要实现思想政治教育的学科化、专业化，就必须学习和研究思想政治教育学这门科学，并形成一整套的理论体系。这就必须做到：一是要以完整的马克思主义科学体系为自己坚实的理论基础：二是要有自己独有的研究对象，即人的思想品德形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律;三是现代思想政治教育学作为一个严密的科学体系，深刻地揭示思想政治教育的学研究领域中各种现象的普遍本质及其规律。
二、综合化的发展趋势
所谓综合化发展趋势，是指思想政治教育的内容、方法、手段都朝着综合化方向发展。具体说来，包括以下几方面的综合。
1. 内容的综合。
第一，思想政治教育与相关学科的综合。思想政治教育学同其他任何一门新兴科学一样，是在综合运用多门学科的研究成果的基础上产生的一门科学。思想政治教育在新世纪的发展，可谓蒸蒸日上，一个重要原因在于它综合借鉴了诸多相关学科的知识和方法，如政治学、心理学、社会学、管理学、伦理学、教育学、系统科学等学科的研究成果，实现了自身的跨越发展。这就要求其既要突破和超越自身学科，又要不断吸收和运用哲学、管理学、心理学、系统科学、社会学、教育学、人才学等相关学科的最新成果，以促进理论不断创新。为了适应新时代发展的需要，思想政治教育者要不断汲取相关学科的最新成果，以使其与时俱进，保持生机和活力。
第二，思想政治教育内容不再是单一的党的方针、政策、任务，“五讲四美”，“三热爱”，“四有”新人等内容，还包括思想政治教育理论体系在内的涉及人的素质、实践能力、判断能力等相关内容。这就要求我们在树立远大理想、信念的同时，也要把理想落回到现实人的生活中，大力倡导社会公德、职业道德和家庭美德，树立爱国心和公民意识，学会做人，学会关心，学会负责，为最高层次的共产主义理想打下坚实的思想根基。
2. 方法的综合。
多种多样的方法相综合，形成思想政治教育的方法论系统。我国的传统教育法仍然是新世纪思想政治教育方法的主要形式，注重思想政治教育方法的多样化，隐蔽性突出。除了理论的灌输之外，还有大量的实践活动和环境熏陶感染教育，实现了显性教育与隐性教育的综合，即在公民教育、共同价值观教育、道德教育上做大量实质性的思想政治教育工作。除了说理外，还有大量的环境熏陶教育，使学生在潜移默化中认同。运用各种喜闻乐见的手段，寓教于建设成就、于乐、于文、于游等，以愉悦性、知识性、多样性、潜隐性使思想政治教育收到良好的效果。
3. 途径的综合。
首先，思想政治教育与管理、服务一体化将思想政治教育融合到管理、服务的各个环节中，和各种管理，如经济管理、行政管理及各项社会管理实现一体化，这是今后思想政治教育发展的必然趋势，这将有力地克服过去传统教育分工的局限，发展思想政治教育向业务、经济领域的渗透，与各种管理、服务相结合，使它们相互促进。其次，学校、家庭、社会相结合，齐抓共管，形成一个辐射全社会的全方位的思想政治教育网。在学校教育的同时，充分发挥家庭、社会教育的功能，并使他们相互配合，形成合力。特别是在新世纪的环境下，要注重社会教育的无所不在的作用，利用环境熏陶、情境设计等使思想政治教育无时无刻无所不在地渗透到人们心中去，达到“润物细无声”的效果。
三、现代化的发展趋势
思想政治教育没有一成不变的永恒模式，时代在发展变化，思想政治教育也要随着形势发展的需要不断变化。中国即将进入实现现代化建设的第三步战略的关键时期，把中国建没成为更加繁荣富强的社会主义现代化国家，是全党和各国人民肩负的伟大历史任命。思想政治教育作为中国现代化建设的一个重要组成部分，它要为现代化建设服务，必须紧跟时代的发展，不断发展和创新，使自己朝现代化方向迈进。思想政治教育现代化发展趋势主要体现在以下几个方面。
1. 思想政治教育观念的现代化是影响其他环节现代化的决定性因素。
思想政治教育的现代化，首先是思想政治教育观念的现代化，即冲破传统落后的观念，以崭新的思想、宽广的视角、灵活的思维方式和随机应变的能力，来实现思想政治教育的改进和发展、创新，形成与新世纪全球化市场经济相适应的开放意识、创新意识、竞争意识、自主意识、参与意识、信息意识及时效观念、法制观念、开拓进取精神等。
2. 实现教育结构的最优化。
这是按照现代社会资源合理地配置人员，形成精简高效的教育机构，按照不同人员的不同能力、条件合理搭配，形成老、中、轻层梯结构，发挥各自的优势，使思想政治教育产生最好的效果。
3. 思想政治教育内容、方法、手段的现代化。
思想政治教育内容现代化要以邓小平理论和“三个代表”的思想为指导和中心开展教育，解决现代社会条件下思想政治教育方面的各种新情况、新问题。思想政治教育内容的现代化，还须选择现实生活中的实际内容和环境来进行教育。思想政治教育方法的现代化，就是要在分析当前思想政治教育面临的新情况、新问题的基础上，运用现代化的方法，转变原有的传统的方法，将心理学、伦理学、社会学、美学现代管理科学等学科的知识引入到思想政治教育领域，形成一套科学的思想政治教育方法。思想政治教育手段的现代化，是传统思想政治教育向现代化思想政治教育转变的一个重要标志。思想政治教育面对着信息网络化的社会，只有运用现代化手段，才能有效地适应社会需要。思想政治教育手段现代化，是涉及教育的各个环节，包括调查、收集、处理思想信息、手段的现代化，思想政治教育信息传媒的现代化，思想政治教育反馈、评估手段的现代化，思想政治教育环境建设、优化手段的现代化等。运用有效综合的现代化科学技术，改革教育手段是思想政治教育现代化的重要途径。
四、国际化的发展趋势
世界经济一体化把地球变成了一个整体，在21世纪，人类跨国界、跨民族、跨文化的交流与合作将日益频繁。这就要求我国的思想政治教育既要立足国情，保持和发扬自身的特色，又要树立全球意识和世界眼光，积极吸纳并充分利用人类文明所创造的一切优秀成果，加强与国外的思想政治教育交流与合作。随着国际经济的全球化一体化，思想政治教育的全球化一体化趋势不断加强。只有博采众长才能有生机和活力，只有比较鉴别才能增强辨别力和免疫力。
新世纪的思想政治教育应具有宽广的视野和开放的胸怀，加强与国外的交流与合作，使思想政治教育向国际化发展。思想政治教育向国际化发展，首先要树立世界意识站在全人类的角度来考虑问题。其重要措施之一就是促使思想政治教育国际化、全球化。中国要想走向世界，就必须增强世界意识和人类关怀，加强国际合作与交流，在国际的大舞台上展示自己。其次要增强国际化意识，借鉴与吸收西方发达国家的一切先进文明成果。最后要防止和抵制国际化进程中的某些负面的消极的影响。面对来自国际范围的各种文化、思潮要培养分析鉴别能力，吸收精华，去除糟粕。在激烈的国际竞争中，要增强民族向心力，锻炼意志力，学会调适心态、情绪。培养国际通用型人才，他们应该具有着眼全球的眼光。面对国际复杂问题，要具备处理国际复杂事务的能力，善于与地球居民和平共处的心理，正确处理爱国主义与国际主义的关系，既善于保持本民族的优秀传统，又善于汲取人类共同文明成果，放眼世界，面向未来，为全人类的共同繁荣发展作出努力。这些能力的培养，意识的熏陶和养成，既是我国思想政治教育的职责，又是其发展的一个重要趋势。
摘要：在新的历史条件下要使思想政治教育继续保持其生机和活力, 就必须紧紧地与时代主题结合起来, 这就要求思想政治教育者必须根据新的实践不断创新, 不断改进, 赋予其新的内容, 使思想政治教育在新世纪应朝着新的趋势进行发展。
关键词：新世纪,思想政治教育,发展趋势
参考文献
[1]郑永廷主编.思想政治教育方法论.高等教育出版社, 2004, 3.
[2]仓道来主编.思想政治教育学.北京大学出版社, 2004.
[3]陈秉公.思想政治教育学原理.辽宁出版社, 2001.
[4]沈壮海.思想政治教育有效性研究.武汉大学出版社, 2001.
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[6]蒋霞.思想政治教育学科边界探析.教育前沿综合版, 2008, 1.
新世纪思想政治工作 第6篇
中国新世纪和平外交思想是中国政府对于新世纪世界局势的深刻洞察结合国内经济、文明建设取得初步成就而表达的关于世界未来发展的正确主张, 认识世界局势和国内经济、文明建设, 有助于从宏观上把握这一外交思想。
一、国际背景
(一) 要和平、促发展、谋合作成为时代主题。
20世纪80年代, 邓小平根据实事求是的原则, 准确分析和平与发展是世界两大主题的科学论断。纵观30几年来国际形势的发展, 和平与发展仍是时代的主流。胡锦涛主席在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中指明“要和平、促发展、谋合作是时代的主旋律”[1]。
同时, 和平与发展这两大问题时至今日也没有得到根本解决, 安全局势依然严峻:首先, 美国倚仗强大的政治影响力, 经济和军事实力继续推行霸权主义和单边政策, 先发动伊拉克战争, 后又联合英法发动对利比亚的空袭。特别是美国出售武器给台湾地区, 引起中国人民的强烈不满, 不利于台海地区的稳定, 影响中美关系。其次, 朝鲜半岛因天安舰事件、朝核问题而一度剑拔弩张, 朝韩之间发生军事冲突的可能性大增。最后, 非传统安全因素的增加, 如恐怖主义、能源之争、走私贩毒、环境问题、传染疾病等严重威胁人类和平事业。
影响世界经济发展的因素也很多:受到2008年金融危机的影响, 世界经济整体下滑, 特别是美国所受影响最大, 先后有100多家大型金融机构宣布破产或被兼并, 房地产、汽车、钢铁等支柱性产业相继陷入困境。目前虽有缓慢复苏, 但仍有诸多不确定性因素。对于发展中国家而言, 面临的发展压力更大, 现行的国际经济秩序是以美国为首的西方发达国家主导的, 是有利于西方发达国家的。广大发展中国家无论是整体经济实力, 还是发展资金、科技水平, 均与发达国家存在巨大差距, 如果不改良现行的经济秩序, 发展中国家在经济全球化进程中面临着被边缘化的威胁, 与发达国家之间贫富差距将越来越大。另外, 巨额的债务、动荡的局势, 也不利于发达国家的发展。
尽管如此, 在历经20世纪两次世界大战后, 各国充分吸取经验和教训, 谁也不愿破坏世界整体和平环境, 抓住机遇努力发展。世界和平力量加快增长, 经济全球化的深入发展也带动了拉美地区、非洲地区经济的发展。世界总体形势是和平、缓和、稳定的, 世界经济形势总体大好。基于此, 中国共产党才将新世纪外交思想持续定义为和平外交。
(二) 经济全球化程度不断加深, 国与国联系日益密切。
经济全球化 (Economic Globalization) 是指世界经济活动超越国界, 通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。[2]
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“不断扩大产品销路的需要, 驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户, 到处开发, 到处建立联系。”一个半世纪以来的历史, 证实了马克思、恩格斯的科学判断。二战以后, 世界各国都把发展经济作为首要任务, 积极走向国际市场, “地球村”变得越来越小, 生产要素在全球范围内寻求最优化的配置, 经济贸易不仅仅局限在一国或区域范围内, 而是向全世界扩展, 有力地推动了世界经济的发展。到21世纪, 经济贸易已成为国与国之间关系的主要影响因素, 各国经济相互联系, 利益交融, 形成我中有你, 你中有我的局面。经济全球化程度不断加深, 这一趋势不可逆转。
2008年在美国爆发的金融危机, 迅速波及到全世界, 导致全球经济下滑。发展中国家率先从金融危机的影响中走出来, 成为世界经济新的增长点, 给世界经济的复苏注入强劲的活力和信心。发达国家也越来越清楚地意识到发展中国家对世界经济的贡献越来越大, 自身经济的发展离不开与发展中国家的合作。因此, 发展中国家目前面临着比较好的发展机遇, 应尽快融入世界经济的浪潮, 参与国际经济建设, 在经济全球化浪潮中, 增强与发达国家的贸易往来, 加强与发展中国家之间的合作, 抓住机遇, 发展自己。
经济全球化程度仍在继续加深, 经济贸易往来已成为影响国与国之间关系最为重要的要素, 它使得国际之间的联系日益紧密。
(三) 国际形势出现引人注目的新变化, 国际力量对比日趋均衡。
20世纪90年代初期, 前苏联解体, 二战以来的以美苏争霸的基本国际体系被打破。国际格局向“一超多强”趋势发展。即美国是世界上唯一的超级大国, 其在经济、军事、科技和文化的影响力上, 都拥有世界上任何其他国家无法比拟的优势。欧盟、日本、俄罗斯、中国等是多强, 是国际格局中的重要行为体。
美国为了维护其“世界领袖”的地位, 重新制定了全球战略, 推动北约东扩, 企图建立“单极世界”。但是进入21世纪以来, 美国发动的反恐战争非但没有达成预期目标, 还深陷阿富汗、伊拉克战争的泥潭, 巨大投入令美国力不从心。最近, 美国主导的对利比亚的战争, 包括俄罗斯、中国在内的一些国家和国际组织并不赞同。特别是美国在没有安理会受权的情况下, 凭借不存在的证据随意使用武力, 加之后来的关塔那摩监狱虐囚等行为, 遭到世界上所有爱好和平的国家和人民的反对。另外, 金融危机直接影响到美国经济体的实力, 动摇了美元作为世界储备货币的地位, 见证了美国实力的相对衰弱。
相对而言, 欧盟作为世界一体化程度最高的国家组织, 集政治实体和经济实体于一身, 具有强大的影响力。普京担任俄罗斯总统以来, 通过改革, 经济形势向好, 其对外政策也逐渐强硬, 正在努力恢复大国地位。日本凭借其经济实力, 也正在寻求世界政治大国的地位, 积极活跃在世界舞台上。另外, 随着新兴发展中国家如印度、巴西、南非的快速崛起, 特别是中国目前已成为世界上第二大经济体, 综合国力日益增强, 积极参与国际事务, 对维护世界和平、促进经济发展起到积极的作用。
总的来说, 虽然在相当长的一段时期内, 美国仍将是世界上唯一的超级大国, 但美国实力的相对下降是不争的事实。随着“多强”国家实力的不断提升, 国际影响力日益增大, 话语权逐渐增多, 建立公正、合理的国际新秩序呼声高涨。美国推行的单边政策越来越得不到认可, 在处理国际事务上也离不开其他国家的支持与配合。世界格局向多极化方向发展, 国际力量对比日趋均衡。
二、国内背景
(一) 中国综合国力的不断增强和进一步发展的需要。
十一届三中全会后, 党和国家把工作重心转移到社会主义经济建设上来, 中国经济迅猛发展。进入21世纪至今, 中国加入WTO, 提出“西部大开发”、“振兴东北老工业基地”等发展战略, 社会主义市场经济体制不断完善, 中国国民经济继续持续、健康、快速发展。
截至2005年, 中国“十五规划”顺利完成, 国内生产总值达到18.23万亿元;[3]2008年, 中国国内生产总值达到30.06万亿元, 人均GDP达到3292美元, [4]仅次于美日, 成为世界第三大经济体。2010年, 中国国内生产总值达到39.79万亿元, [5]是1979年改革开放之初的98倍之多, 超过日本成为世界第二大经济体。中国已成为世界上最具发展潜力的经济大国之一, 经济的发展直接带动科教、文化、卫生事业的发展, 特别是科技水平和军事实力的提升, 使中国综合国力大幅提高, 中国在应对国际问题上发挥建设性作用。在国际上有更多话语权, 国际影响力日益增强。
进入21世纪, 中国将继续保持强劲的发展势头, 有专家预计, 2040年, 中国将在经济上全面赶超美国, 成为世界第一经济强国。虽然中国经济总量取得令人瞩目的成就, 但中国人均GDP含金量不高, 截止到2011年只有5449.71美元, [6]排在世界第94位, 仅为世界第一卢森堡的二十四分之一, 日本的十分之一, 并且面临地区贫富差距大, 地区之间人均GDP不均衡的困扰。目前, 中国正处于改革开放的关键时期, 既面临着发展机遇, 又面临来自不同方面的挑战, 发展问题任重而道远。只有和平与稳定的外部环境作保障, 才有国民经济的持续发展。为此, 中国必须实行和平的对外政策, 维护良好的外部环境, 以保持经济的持续繁荣。
(二) 提升中国文化软实力的需要。
1990年, 美国哈佛大学的约瑟夫奈提出了软实力的概念:“一国文化与意识形态的吸引力, 是通过吸引而非强制的方式达到期望的结果的能力。”[7]国内学者在接触奈的软实力理论后, 提出越来越具有中国特色的软实力理论, 越来越关注文化软实力这一观念。目前, 国内学者普遍赞同中国的文化软实力是以“共赢、贡献、和谐为核心价值取向”[8]。
近几年, 中国在文化产业建设, 对外文化交流、文化产品输出方面取得了一系列重大成就。其中, 以孔子学院的建立最具代表性。截止2010年10月, 已有322所孔子学院和369个孔子课堂分布在96个国家 (地区) 。[9]孔子主张的“己所不欲, 勿施于人”和“君子和而不同”等思想是中国在当前所提倡的尊重文明多样性、建设和谐世界等理念的推动者。早在1988年1月, 世界数十位诺贝尔奖获得者就提出用孔子的思想来解决21世纪人类面临的挑战。中俄相互举办“俄罗斯年”和“中国年”;美国众议院也通过“纪念孔子诞辰2560周年”的决议。这证明孔子的思想少有意识形态的色彩, 更容易为世界所接受, 孔子学院则成为中国传播文化思想的载体。
我们也要清醒地认识到西方国家文化软实力在世界范围内仍旧占据着主导地位, 美国的例外论认为, 只有美国才是自由与民主的象征, 其他所有国家必须按照美国的方式发展, 推行文化霸权主义。提升中国文化软实力、推行“共赢、贡献、和谐”的价值观念是一项长久的工程。中国在硬实力提高的同时, 文化软实力也应该随之提高, 让世界了解中国是“和为贵”的国家, 向世人展示“中国品格”, 树立“新的自我”。
中国在新世纪推行的和平外交思想, 实践和平外交政策, 推动和谐世界的建设, 做到言行高度一致。把“共赢、贡献、和谐”的价值观带给全世界, 以和平对外政策促进中国文化软实力的上升, 反过来, 中国文化软实力的上升能让全人类更好地了解中国是一个“和为贵”的民族, 进一步推动和平外交事业的发展。
(三) 中国“和谐社会”理念的对外延伸。
党在十六届四中全会完整提出“构建社会主义和谐社会”的任务, 阐明“社会主义和谐社会”是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“和谐社会”思想正是在国内改革开放处于关键时期提出的, 矛盾凸显期提出的, 这一思想的实践适应了改革开放的客观要求, 化解部分因发展过快而遗留下来的矛盾, 为开创中国特色社会主义事业新篇章作出卓著贡献。
“和谐社会”为中国新世纪和平外交思想的提出打下基础, 列宁曾指出:“把对外政策’和一般政策分开, 或者甚至把对外政策和对内政策对立起来, 是根本错误的、非马克思主义的、非科学的想法。”[10]“把对外政策同对内政策割裂开来, 这是一种最错误最有害的思想。”[11]和平外交思想作为“和谐社会”的发展和延伸也被提出。“和谐社会”理念对解决中国发展过程中遗留问题起着指导作用, 有利于解决国内矛盾, 构建良好的社会秩序和创造安定的国内环境, 是和平外交的基础和前提, 没有国内安定的社会秩序, 和平外交思想就很难实践。同样, 在国家关系日益紧密的时代, 没有和平与稳定的外部环境和周边安全环境, 就不可能有国内社会的和谐。
参与文献:
[1]胡锦涛.《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》在联合国成立60周年首脑会议上的讲话.
[2]百度百科:http://baike.baidu.com/view/9593.htm.
[3]“中华人民共和国2005年国民经济和社会发展统计公
报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/fortune/2006-02/28/con-
[4]“中华人民共和国2008年国民经济和社会发展统计公
报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-02/26
[5]“中华人民共和国2010年国民经济和社会发展统计公
报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/politics/2011-03/01
[6]“2011年全国各省市人均GDP数据出炉”.中国经济网:
[8]贾旭东.中国文化软实力:共赢、贡献、和谐.中国社会科学院院报, 2008-9-22.
[9]国家汉办孔子学院总部, http://www.hanban.edu
[10]列宁选集 (第2卷) .人民出版社, 1995:748.
[11]列宁全集 (第30) .人民出版社, 1985:309.
参考文献
[1]胡锦涛.《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》.在联合国成立60周年首脑会议上的讲话.
[2]百度百科:http://baike.baidu.com/view/9593.htm.
[3]“中华人民共和国2005年国民经济和社会发展统计公报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/fortune/2006-02/28/con-tent_4238121.htm.
[4]“中华人民共和国2008年国民经济和社会发展统计公报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-02/26/content_10903441.htm.
[5]“中华人民共和国2010年国民经济和社会发展统计公报”.新华网:http://news.xinhuanet.com/politics/2011-03/01/c_121132026.htm.
[6]“2011年全国各省市人均GDP数据出炉”.中国经济网:http://www.ce.cn/macro/more/201202/09/t20120209_23057805.shtml.
[7]Nye Jr., J.S.“The Challenge of Soft Power.”[N/OL].NewYork Times 8.Mar.1999[2011-1-9]http://www.time.com/time/magazine/article/0, 9171, 21163, 00.ht-m.l.
[8]贾旭东.中国文化软实力:共赢、贡献、和谐.中国社会科学院院报, 2008-9-22.
[9]国家汉办——孔子学院总部, http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm.
[10]列宁选集 (第2卷) .人民出版社, 1995:748.
简述中世纪欧洲的音乐思想 第7篇
关键词：中世纪,奥古斯丁,波埃修,托马斯.阿奎纳,音乐思想
一、中世纪历史
中世纪 (Middle Ages) 又称中古时期, 指476年西罗马帝国灭亡到1579年英国资产阶级革命这一时期, 另一种划分是以1453年拜占庭帝国为土耳其所灭为中世纪终结。音乐史研究一般指5世纪至13世纪为区别文艺复兴。
“中世纪”, 15世纪和16世纪的学者们都很理解这个词所暗含的轻蔑之意, “羊吃人”、“黑暗”、“神权统治”、“禁欲主义”是中世纪的主要特征。这个时期的欧洲没有强有力的政权来统治, 封建割据带来频繁的战争, 造成科技和生产力的发展停滞, 人民生活在毫无希望的痛苦中, 所以中世纪也被普遍称作“黑暗时代”。艺术家挑战了所谓至高无上的神权, 在熊熊烈火下被送去见了上帝, 肉体被摧残、尊严被践踏、学术被淹没、思想被禁锢, 作为一名音乐工作者, 若想要更好地了解中世纪音乐, 必须从纵向的角度看待这段历史, 包括它的经济发展、体制制度、意识形态, 这样会为我们的双眼加上放大镜、显微镜, 抚摸音乐在这个时代留下的痕迹。
二、中世纪音乐成就
在中世纪, 音乐仍然居于“七艺”之列, 但音乐的功能发生了改变, 它承载的更多是理性、教化的功能, 当我们摒弃“黑暗”、“无所作为”这些字眼去客观评价中世纪音乐时, 发现中世纪音乐为后世留下了许多珍贵的财富, 为下一阶段音乐奠定了基础。
(一) 哥特式音乐
12世纪末13世纪初, “哥特式”风格的产生导致后来“哥特式音乐”[1]甚至“哥特式文化”的发展, 与我们现在所接触的哥特音乐、电影、小说本质上已发生改变, 但总体是一脉相承的。
(二) 宗教音乐
宗教音乐的发展、壮大, 最为突出的是格里高利圣咏和教会复调音乐, 此后便确立了宗教音乐严肃、庄重、规范的风格, 并且由于宗教音乐封闭的自身特性, 反而在客观上为宗教音乐在这一时期的发展提供了稳定的前提, 使宗教音乐的传统受到了保护和培育, 为西方音乐的独立发展提供基础, 其中教会僧侣所做的贡献是功不可没的。
(三) 世俗音乐
这一时期, 世俗音乐受到了极大的压制, 但他们以顽强不屈的反抗者体制显示出旺盛的生命力, 散发出勃勃生机。千百年来, 世俗音乐便是以这种姿态走到了我们面前, 这一时期最具代表性的是:流浪艺人、游吟诗人和恋诗歌手, 他们摆脱封建专制和神学思想之束缚, 活跃在广大市民中间, 丰富城市文化, 为世俗音乐传播起到了重要的作用。如同其他时代一样, 中世纪音乐也出现俗雅并置的局面, 为后世音乐家的创作提供了丰富的源泉。
(四) 音乐理论
音乐理论在中世纪仍以古希腊音乐理论为基础, 最著名的是波埃修斯的《音乐的体制》和卡西奥多的《音乐对话》。11世纪, 法国神父圭多·阿雷蒂努斯确立四线谱的运用, 制定出六声音阶的唱名, 为首调唱名法最早的前身, 发明“圭多手”, 为音乐教育提供了丰富的经验。这一时期出现的调式已非常的科学化, 四个正格调式、四个变格调式以及后来增加的爱奥尼亚、伊奥尼亚四个调式, 到16世纪, 中世纪十二个调式才真正确立。
(五) 器乐
如同基督教一样, 中世纪器乐从东方传入, 基于这样的原因, 中世纪教会除管风琴之外, 一切乐器不允许在教堂使用, 器乐同世俗音乐一样几乎只在城市、民间世俗音乐领域中流传。中世纪器乐主要包括弦乐和管乐, 乐器有竖琴、疏特琴等, 民间器乐曲主要是埃斯坦比耶、萨尔塔雷洛、罗塔这些都逐渐变成流行的器乐体裁。
三、中世纪音乐思想
(一) 奥古斯丁
奥古斯丁 (Aurelius Augustinus) , 公元354年11月13日——430年8月28日, 古罗马帝国时期基督教思想家, 欧洲中世纪基督教神学家, 教父哲学的重要代表人物, 美学思想主要体现在他的神学思想和《忏悔录》中。
奥古斯丁在他的整个思想体系中最基本的部分就是他的神学理论, 并引出宗教功利主义和禁欲主义, 在贯穿他哲学和伦理学的同时还贯穿了他的美学和音乐美学。奥古斯丁的美学思想丰富又复杂, 吸收了希腊古典美学的思想并将其与神学思想相结合, 从神学角度出发来分析奥古斯丁对音乐的理解, 他对美学的认识分为客体对象与主体审美两个方面。奥古斯丁将美学和哲学都持“神创论”的观点, 认为美的本原来自神明的创造, 如他说:“美善的天主创造了美善的事物, 天主包容、充塞着受造物。”他认为音乐美的本原在“上帝”那里[1]。奥古斯丁主张理性应处于主导地位去引导感情, 感情也要服从理性的引导, 《忏悔录》中技术他审美感书的文字是这样说的:“你的圣堂中一片和平温厚的歌咏之声, 使我潸潸泪下。这种音韵透进我的耳根, 真理便随而滋润我的心田, 鼓动诚挚的情绪, 虽然泪盈两颊, 而此心觉得畅然。”为了崇尚神圣的理性、抑制人的情感, 主张让音乐变得语言化, 他要音乐向后退, 退向语言, 不以曲调为主。
奥古斯丁在信仰与理性比较上, 是重信仰而轻理性的。然而在审美中, 他又变得重理性而轻感情, 因此可以看出, 三者在他心中的关系:信仰之上, 理性居中, 美感在后。爱美是人的天性, 但他认为这种世俗的感官的爱是一种情欲的表现, 而情欲是会使人迷失本性的魔鬼, 人应该爱那上界的美好。
(二) 波埃修
波埃修 (A·M·S·Boethius, 约480--525) 罗马哲学家, 政治家, 被称为“古罗马最后一个哲学家和中世纪第一个哲学家”, 认为音乐是理性认识的对象而不是感性体验的载体。波爱修真正成体系的理论是他关于“音信相应”学说及“宇宙音乐”的概念。在《音乐的体制》中, 波埃修证明了音乐与人心存在的内部联系, 文章说道:“所有感官的知觉力是如此自然而然地在某种生物中存在, 以至于设想一种动物没有感觉知觉是不可能的。”明确了感官存在的自然属性。在感官过程中也要加入理性的判断, 才能对事物进行正确的感知。波爱修又吸取了毕达格拉斯学派“身心的整个结构是与音乐的和谐紧密联系的”观点, 得出音乐与人心相联系的内部原因, 用数这个中介物解决了音乐与人心之间联系的问题。波爱修将音乐划分为三个部分:宇宙音乐、人类的音乐和器乐音乐。波爱修对于音乐的划分, 使上帝创造的世间万物都归于音乐之中, 按照上帝制定的和谐规律运行。于是, 在他眼中音乐成为了整个世界的代名词。
(三) 托马斯·阿奎纳
托马斯·阿奎纳 (Thomas Aquinas, 约1225年—1274年3月7日) 是中世纪经院哲学的哲学家和神学家, 死后也被封为天使博士 (天使圣师) 或全能博士。在1567年, 庇护五世界将圣托马斯·阿奎纳日与其他四名最伟大的拉丁神学家:波埃修、杰罗姆、奥古斯丁、葛利格理并列。
阿奎那的艺术论概括了中世纪对艺术的一般认识, 他用“艺术arts”这个词表示制作某物的能力, 这同古代与中世纪的用法是一致的。他将艺术规定为“正确的理性规则”, 他认为“艺术家的作品, 其根源在制作的观念, 而且不过是排列:秩序与形状”。他反复强调:“艺术作品起源于人的心灵, 后者又为上帝的形象和创造物, 而上帝的心灵则是自然万物的源泉。”, 得出阿奎那以理性作为艺术的出发点和归宿, 艺术的最大功能在于陶冶、完善人的理性, 使人有可能从卑琐的感性生活中超越出来, 去思考和观照更神圣、更深邃的东西。
四、结论
通过对以上三人的介绍, 我们大概了解了中世纪音乐美学的概况, 可以看出这一时期的音乐思想与其宗教有着不可分割的关系。音乐, 作为人类情感最直接的表达手段, 必然深深陷于这种矛盾之中, 它或者因能给人以精神的娱乐而受到欢迎, 又因违反“禁欲”戒条而遭到贬斥。
在继承古代数论的基础上, 奥古斯丁的神学体系和波爱修的“音心对应”理论、宇宙音乐从不同的角度对上帝脚下的世界进行了解释, 以古希腊毕达格拉斯学派的数的观点, 结合于基督教神学及哲学之中。与奥古斯丁不同的是, 阿奎那对音乐淡漠很多, 认为具有功能性是艺术义不容辞的责任, 正如人们所做的一切事情一样, 艺术也应用宗教和道德的观点来评价, 但他并不否定那些只为愉悦而从事的艺术, 只是要求这类艺术应当产生在一种循序化的、理性的、因此是和谐的生活之中。不过, 他们三者都将音乐至于和谐之中。
参考文献
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18世纪财产权思想及现代思考 第8篇
现在的通说观点都认为, 财产权是经济学的一个组成部分, 即使在法学领域也是集中在民法领域。但一个学科的发展一定不是孤立的, 而是多种结构与因素的有机结合, 财产权在西方法学史的发展是与自然法相联系的, 如果没有自然法的支撑, 很难说会有“私有财产神圣不可侵犯”这一命题。财产权也和人权是相联系的, 正是有了自然法的这一前命题, 可以推出无数的后命题。要研究18世纪的财产权, 首先还是需要对之前的财产权的发展有所了解。本文意从财产权的历史的简短的沿袭到引入18世纪财产权领域的主要思想。虽然并不能解决今天财产权在中国的应用难题, 但希望会有借鉴意义。
一、18世纪以前的财产权历史沿革
古希腊的思想是西方文化的发源地, 财产权也占据着一个重要的地位。虽然在古希腊时期并没有财产权的观点, 但对财产的认识影响了以后的财产权的发展。古希腊伟大的哲学家柏拉图在《理想国》中描绘了一个共同共有的社会, 一个理想的社会是所有的土地都是共有的, “伴随着这样的想法, 土地的拥有者仍然要把他的那一份看做是整个社会的共同财产”[2]。但是, 柏拉图的这种乌托邦式的提议并不能解决当时日益扩大的贫富差距, 甚至, 妻子和孩子也要成为共有的对象。同样的伟大哲学家的亚里士多德, 其财产权观念与其老师柏拉图截然不同, 亚里士多德更加倾向于实用主义和审慎。他认为“财产在某种意义上是共有的, 但私有化应作为普遍规则;因为, 当每个人都有一份边界确定的利益时, 人们就会互相指责, 每个人都要照看他自己的财产, 那么他们将会取得更多进步”[3]。亚里士多德的论断具有现代经济学的思想, 人们的进步往往来源于对各自私有财产的保护和对利益的追求。但同时让亚里士多德踌躇的是奴隶的财产权, 他无法给出满意的回答, 也认为“因为一些人注定是治人之人, 而另外的人注定要受制于人, 这不仅是必要的, 而且是合宜的;从出生的那一刻起, 就注定了一些人要做奴隶, 而一些人将成为统治者”[4]。显然, 这并不是一个很好的结论, 但却符合当时的环境。
古罗马时期, “与私有财产理论有关的论述, 无论是关于其起源还是对他的证成, 在罗马的文献中出现的极少”[5]。但是, 在罗马法学中, 权利的观念已经形成。拉丁文“ius或jus”, 包含正义还有法律多种含义, 同时, 也是现代权利一次的来源, 并第一次提出了“绝对所有权” (dominium) 。在罗马法中“这个东西是我的”表示所有权。西塞罗就以剧院为比喻, 谈到尽管剧院是公有的, 但是, 我们仍然可以说每一个座位都是“他的”座位, 以此来给出了清晰的财产权观念。
中世纪早期的财产权观念是把财产与自然法结合起来, 认为财产是一种自然权利。基督教早期的观点认为“尘世的财富在本质上是人类共同的财产, 私有财产是有罪的堕落导致的结果之一”[6]。到了中世纪中期, 就将私有财产与自然法思想很好地结合了起来。中世纪最著名的神学家托马斯·阿圭那就认为私有财产是人类理性的产物, 并且是对自然法的一个补充。文艺复兴和宗教改革时期是欧洲文化发展的大变革时期。在文艺复兴中, 大量的宣传天赋人权、私有财产神圣不可侵犯等思想。体现了当时私有财产权已经在有识之士中得到了广泛的认可。但, 同样的, 财产共有、乌托邦式的美好社会观念仍然在中世纪蔓延“除非这一特征 (私有权) 被放逐和废弃, 否者就不可能创设真正平等、公平的分配, 也不可能实现完善的财富”[7]。
说到17世纪财产权的变化, 就不得不提胡果·格劳修斯, 他推崇自然法至上。而在《战争与和平》一书中, 格劳修斯就对私人所有权进行了论述, 规定了公开的占有行为。通过对共同物的占有来行使所有权, 上帝赋予人类的是使用权。所以, 当法律建立起来了, 人类开始完善自己的所有权。17世纪还有一位伟大的思想家洛克, 他在《政府论》中详细地谈到劳动构成财产权理论。虽然是在17世纪出现的这个理论, 但是, 正如凯利《西方法律思想简史》一书所言, “洛克关于财产起源和义务的哲学显得再适合18世纪不过”[8]。
二、18世纪财产权的主要思想争辩
(一) 洛克的劳动财产理论
1700年以后资本主义得到了飞快的发展, 新兴的资产阶级为了谋取政治上、经济上的地位, 不断地向旧贵族发起挑战。洛克的劳动财产理论学说适逢其时, 为人民更加努力的劳动注入了更多的精力。“既然个人对其劳动成果享有绝对的权利, 那么除非经他本人同意, 任何人不得通过征税缩小个人的所有权”[9]。但归根结底, 洛克的财产权还是为资产阶级而辩护。他的财产权理论在于, 首先, 承认土地为人类共有。《旧约全书·待编》第115节:“天, 是耶和华的天;地, 他却给了世人。”土地和其他的一切都应该为人类所共有。正是基于这样的观念, 才有了劳动注入土地使其成为私有。其次, 人们要获得土地的所有权, 只能通过劳动。“他的身体所从事的劳动和他的双手所进行的工作, 我们可以说, 是正当地属于他的”[10]。从而排斥了其他人对土地的权利。同时, 劳动所取得的所有权还可以创造出高于其共同所有的价值。洛克在这里以人们播种、改良土地而获得的产品为例, 来说明如果没有劳动, 土地也会只有很少的价值。第三, 为了行使自己的所有权, 并不能侵犯邻居的所有权, 不能损害他人的占有。同时, 国家也不能侵害公民的私人财产权。这是契约, 即国家的法律留给公有的, 是不可侵犯的。
洛克经历了整个17世纪的革命时期, 他批判了封建王权, 为资产阶级国家辩护。他的财产理论当然也是在这之上而建立的。这同时也承认了资产阶级剥削的合理性。“我的仆人所割的草皮也是我的财产。”[11]但不管其优劣, 洛克的思想在当时是具有进步意义的。
(二) 卢梭的财产权利观念的转变
如果说卢梭的思想深受洛克影响一点也不为过, 但是在财产权方面却表现出略有不同。卢梭“他否定拿自然来为社会组织和它所有的制度, 特别是私有制, 所作的一切辩护;而洛克的全部努力, 则在于把私有制建立在自然法的基础上”[12]。
1753年第戎学院发表了以《人类不平等的起源》为题的征文章程。于是, 卢梭专心于自己的思考, 第二年发表了《论人类不平等的起源和基础》, 论文中提到差异的形成是由自然而形成的。而后天的不平等则是由人们的欲望形成的。“土地的耕种必然会导致土地的分配, 而私有一旦被承认, 也必然会产生最初的公正规则。”“只有劳动才能给予耕种者对于他所耕种的土地的出产物的权利, 因而也给予他对于土地本身的权利”[13], 这样看来, 卢梭是认为土地的耕种可以产生权利的, 但接下来, 卢梭又论述道, 这样的均衡并不能维持多久, 人有强壮瘦弱之分, 也有聪明愚笨之分, 不知不觉中, 不平等就产生了。所以, “个人对世界资源的占有是公民社会, 乃至罪恶的根源”。从而体现了卢梭是反对私有财产权的观念。
在之后的1764年卢梭出版了《社会契约论》一书。在此书中, 卢梭的政治观念得到了进一步的推进。他认为只有人们之间的约定才是可靠的, 约定可以消灭后天的不平等, 而政府的存在就是为了保证人民权益的实现。个人与集体之间的协议为“集体的每个成员, 在集体形成的那一瞬间, 便把当时实际情况下所存在的自己——他本身和他的全部力量, 而他所享有的财富也构成其中的一部分——献给了集体”[14]。人民向国家让渡了自己的权利, 不是所有权, 是为了更好地行使自己的财产权, 确立财产权。这同他之前的观点有很大的不同, 在《论人类不平等的起源》一文中, 卢梭对私有权是持反对的态度, 认为其导致乃至加剧了不平等。而现在卢梭认为只有约定可以改善这种不平等。社会契约, 人与人之间、人与政府之间的契约, 可以让人们的财产权得到更好的行使。用约定来限制权力, 人民就可以维持平等。
(三) 休谟的财产权确定规则
休谟也是一位受到洛克影响的哲学家, 其《人性论》一书用了几个章节来论述他对财产权的看法以及财产权适用规则。但是, 与洛克的自然理论不同, 休谟认为财产是和正义紧密联系的。“有些人不先说明正义的起源, 就来使用财产权、权利或义务等名词, 或者甚至在那种说明中就应用这些名词, 他们都犯了极大的谬误。”[15]即如果不先了解正义, 就说财产, 是完全说不通的。其次, 在休谟看来, 财富是为了让人的虚荣心得到满足, 是为了让人快乐, 那么对财物的占有也是为了满足自身的利益, 财产权归根结底就是利益的关系。另外, 洛克认为私人财产所有权是基于劳动, 基于自然权利的给予。而休谟则认为对财物的占有应该寻求更加稳定的占有。所以, “我们的任务是发现限制这个一般规则、并使它适合于世人通用和实践的那些理由”[16]。休谟在财产权上的一个进步来源于他对财物的稳定占有理论。基于正义, 人民占有财产, 但是如何构建一个稳定的占有, 则是他研究的问题。正是如此, “长期占有或时效就自然地发生了作用, 并且使一个人对于他所有的任何东西获得充分的财产权”[17]。即用时效来规定人民对财物的占有, 也会因为一系列的因果关系促使社会去构建一个好的政治社会。可见, 休谟的财产权理论比洛克的更加具体和实用。在财产的转移上, 休谟认为只有经过人民的同意才能够转移财产, 而这是基于自然法, 基于正义而来的。
(四) 康德的先验主义财产观念
康德作为18世纪的大哲学家, 以先验主义为思考, 在他的《纯粹理性批判》中, 强调物质与精神对立, 精神始终占主导。康德受卢梭影响, 但却与卢梭的社会契约观点截然不同, 康德认为个人的道德始终占有主导地位, 而我们的思想中总是有先天的, 是可以独立于经验的。在这种哲学观下, 康德的财产观也是和道德、个人品质相联系的。康德将法分为“外在法”和“内在法”, “外在法”是立法者可以制定的实在法律, “内在法”是不能制定的道德规范, 私有财产权属于“外在法”, 但其内在规范要靠内在法, 康德运用他严密的逻辑将两者结合起来。同时, 私有财产权还来自于实践理性与权利法则。实践理性是来自于对“自由法则”的分析, 这里有点趋近于洛克的劳动理论, 但不同在于“自由法则”强调人的思想自由, 是一种理性意义上的自由。人因为有了理性而成为一个可以决定自己的自由的主体, 从而具有了私有财产权的先天条件。这是不够的, 还需要有权利法则。这就是来自于康德的“法权”理论, 即对“我的”“你的”的讨论。如果要使这样一样东西置于“我的”, 就需要“法权”的约束, 就赋予了他其他人不得侵犯的权利。
康德的财产权理论有进步的地方, 那就是注入了更多的道德因素, “第一占有理论”也考虑到了先占和时间的关系, 更是将国家的义务与财产权的实现紧密地结合在一起。但是, 不足的地方在于康德始终是唯心主义者, 其先验主义也是超越现实生活的。
(五) 黑格尔财产权的“自由意志的最初定在”
黑格尔是继康德之后德国又一位伟大的哲学家, “虽然他对康德时常有所批评, 假使原来没有康德的学说体系, 绝不会产生他的体系”[18]。黑格尔的财产权理论也是以自由为基础来讨论的。黑格尔把财产作为“自由最初的定在”, 这一点和康德的学说是相近的, 自由意志成为康德私有财产权理论的基础。人的意志决定了其所有权行使的路径和方法。但是与康德不同的是, 黑格尔将私有财产权的行使分为占有、使用、转让。占有是基于个人的自由定在, 使用就有现代民法理论的见解, 所有权的使用, 众所周知, 具有排他性。所以, 黑格尔在这里将它进行了否定性的评价标准, 也就是只能够自己使用。转让是私有财产权的一种处分方式。在这里, 黑格尔区分了可转让的和不可转让的, 认为可转让的不具有人身性, 是财产。黑格尔的财产权理论是先进的, 更加的与时俱进。但是, 黑格尔同时将财产权与国家权也结合了起来。与康德不同, 黑格尔认为国家权力至上。个人的财产和生命应该为国家服务, 这是存在争议的问题。
三、对18世纪财产权的现代思考
财产权的取得是18乃至之前几个世纪争论的主要问题。从洛克的以劳动来取得财产权, 到休谟的以先占来取得财产权, 以及康德的在“法权”之下取得财产权。可以看出是一个不断从自然法衍生到实在法的过程, 是一国的法律体系不断完善的过程。在我国, 就土地而言, 土地的所有权归国家和集体所有, 而现在城市人一般享有的是土地使用权。但是, 对动产都是享有所有权。并不能说这样的规定是好的或者不好的, 试想一下, 一栋房子如果有20多户家庭, 那不可能让他们每个人都享有土地的所有权。同时, 不足的地方在于, 当国家要征收征用集体土地时, 就会对集体的土地所有权造成破坏。人民通常会反抗, 若是依照黑格尔的国家至上学说, 那么这个时候, 人民应该绝对地牺牲自己的财产权, 成就国家权, 但如果依照卢梭的观点, 人民只是让渡了行使这份土地的权利, 但是, 保留所有权。国家与人民之间的契约是为了更好地行使人民的权利。如此, 在我们国家现在进行的很多拆迁, 无论违法与否, 都是存在争议的。政府的职责并不是为了增加GDP, 而是更好地维护人民的权利的行使。国家的责任在于保护公民的权利。那么强拆这种取得方式无疑是违背自然法, 也违背实在法的。在现代国家, 财产权的取得无论是国家还是公民都应该依法取得, 法无授权即禁止, 法无禁止即自由。
财产权一定是至高无上的。这在18世纪的财产权主流思想中已经得到了很好的说明, 尽管他们在取得、占有、转让、保护的方式上都有差别。但丝毫不影响其对财产权的认可。在现代国家, 一个国家的政府官员、国有机关、国有企事业单位的财产公开现在已经成为趋势, 试想政府作为为人民服务的机关, 人民作为主人, 更应该了解我们纳税人的钱用在了什么地方。在这里, 其已经不是私人财产权的问题, 而是政府信息公开的一部分。我国宪法同时明确规定, 国家主席是一个国家机关。这是否也意味着国家领导人应该带头公开财产, 这是不言而喻的。所以, 不应该用私有财产来维护其不存在的权利。
18世纪的财产权思想是距离现在最近的财产权思想, 又距离18世纪以前的不远的主流观念。其中, 康德、黑格尔都是大哲学家, 用哲学的眼光来对财产权进行逻辑推理和分析, 而洛克的财产权观点不言而喻影响了几个世纪, 甚至是今天, 卢梭虽然与洛克的观念有出入之处, 但其用社会契约来平衡后天的不平等, 也是影响深远。休谟的财产权观念更加的细致、具体, 是对洛克财产权的完善。我们今天的中国仍然要借鉴人类的优良文明, 在不断的改革中, 继续前进。
摘要：财产权作为一种基本的人权, 以对物的权利为表现方式。但实质上却是人与人、国家与人之间的关系反映。18世纪上承文艺复兴启蒙运动, 下启资产阶级工业革命, 是一个重要的时代。
关键词：18世纪,财产权
参考文献
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[15][16][17] (英) 休谟 (著) , 关文运 (译) .人性论[M].商务印书馆, 1980.
新世纪思想政治工作 第9篇
袁世凯窃取辛亥革命的果实之后，实行独裁统治，企图复辟帝制。孙中山开始了捍卫民主共和的斗争。他先后领导、发动了“二次革命”、“护国运动”和两次“护法运动”，但都以失败告终。孙中山逐渐认识到，过去的办法行不通了，为救国必须寻求新的方法。俄国十月革命的胜利，使孙中山抓到了一棵救命的稻草，在共产国际和中国共产党的影响与帮助下，改组国民党，并重新解释了三民主义，把旧三民主义发展成为“新三民主义”。
孙中山的新旧三民主义比较如下：民族主义：旧三民主义反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治，而新三民主义增加了对外反帝对内主张民族平等的新内容，也就是说明确了反帝，二者的共同点都主张反对民族压迫；民权主义：旧三民主义中的民权主义主张推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国，国民一律平等。新三民主义则主张赋予一切反帝的个人和团体一切自由和权力，二者的共同点是都要求人民享有自由平等的权力；民生主义：旧三民主义提出平均地权，新三民主义提出平均地权，节制资本，实行耕者有其田，改善农民和工人的生活状况。二者共同点是主张平均地权。
在实践活动上，旧三民主义指导了辛亥革命并颁布了《临时约法》；新三民主义成为国共合作的政治基础，推动了国民大革命的开展。
十月革命的一声炮响为中国送来了马克思主义，从此马克思主义在中国广泛传播，并与工人运动相结合，这就为毛泽东思想的产生奠定了重要基础。国民革命时期毛泽东运用马克思主义原理，深刻分析中国社会形态和阶级状况，并撰写了《中国社會各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等文章，提出了坚持无产阶级对民主革命的领导权和依靠农民进行革命斗争的主张；土地革命时期，毛泽东撰写了《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等，创造性的提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的思想；抗日战争时期，他通过《论持久战》、《新民主主义论》、《论联合政府》等著作，创造性地提出了中国革命的“两步走”战略和新民主主义革命的科学概念，形成比较完整的理论体系，并在中共七大上被确立为党的指导思想；解放战争及社会主义改造、建设时期，他又发表了《论人民民主专政》、《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》等著作，他指出党的工作重心、工作中心的转移，党的基本政策和总任务，提出人民民主专政的思想，并阐明了社会主义的矛盾，这就在社会主义建设理论方面发展了马克思主义学说。此外，毛泽东还在中国革命和建设的各个历史时期，对军队建设和军事战略、思想政治和文化工作、国际战略和外交政策、党的建设和统一战线等方面，提出了独创性的理论，丰富和发展了马克思主义，在马克思主义发展史上，毛泽东思想起到了承上启下的作用。
1978年年底，在中共中央工作会议上，邓小平发表讲话，冲破“两个凡是”的禁锢，成为建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。
1978年，召开了十一届三中全会，会议确立了解放思想、实事求是的思想路线，决定把党和国家工作的重点转移到社会主义现代化建设上来，中国人民开始走上建设中国特色的社会主义道路；1982年，在中共十二大上，邓小平明确指出，要把马克思主义的普遍原理同中国的具体国情相结合，走自己的路，建设中国特色的社会主义；1987年，中共十三大召开，邓小平系统提出了社会主义初级阶段理论，规定党在社会主义初级阶段“一个中心，两个基本点”的基本路线；1992年，邓小平到南方视察，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，发表了一系列重要讲话，同年，党的十四大召开，会议明确提出改革的下一个目标是建立社会主义市场经济体制；1997年，中共十五大决定把邓小平理论作为党的指导思想写入党章。邓小平理论除了对新时期建设中国特色社会主义的论述外，还创造性地提出了“一国两制”的伟大构想，阐述了和平与发展是当今世界的两大主题等思想，内容十分丰富。
新世纪思想政治工作 第10篇
20世纪中国文学始终贯穿着的是社会政治的深切影响与精神启蒙价值取向。其发端可以追溯到20世纪之交中国文化的重要界碑性人物梁启超。梁氏在那篇影响巨大的可称之为文学革命宣言的《论小说与群治之关系》中说:“欲新一国之民, 不可不先新一国之小说。故欲新道德, 必新小说;欲新宗教, 必新小说;欲新政治, 必新小说;欲新风俗, 必新小说;欲新学艺, 必新小说;乃至欲新人心, 欲新人格, 必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。”
梁启超的这番话, 清晰而坚决地表达出这样的观念, 即文学革命与新民之不可分割之紧密联系, 而这一思想可以说一直贯穿在20世纪中国文学的始终, 其影响力无远弗届。这种强压给文学尤其是小说的无边力量, 是文学在20世纪中国参与政治生活的动因和荣耀的起因, 也是陷入无边暗夜的难以舍弃的基因。
而五四一代的核心人物陈独秀等, 在了解到中国固有传统的强势和不可被信任的基础上, 通过大力批判传统, 不惜打碎一切的口号来征召民众, 掀掉身上的那些枷锁, 走出锁闭的屋门, 呼吸欧风美雨。
由此, 以上的这些关于现代中国的思索建构了20世纪中国文学的一条隐秘的传统, 即那些对于传统中国深刻揭示的文学创作, 那些与政治理想密切联系的文学创作, 总是被赋予过多的辉光外衣, 被先在地认定优于那些诉诸个人感受性的现代感觉、现代意识。
整体上, 20世纪中国文学奖励的价值取向是精神启蒙为主线, 并与不同时代主流政治话语相交织, 但不时伴随反转。
外国文学奖励因地域差异与授奖机构的多元, 价值取向呈现多元化的态势, 但综观之, 可以发现, 其一, 外国文学奖励刻意地规避那些在时代的政治意识形态的框架下进行写作的作家及其作品, 注重探索人类心灵层面共通性方面 (诺贝尔文学奖、布克奖、塞万提斯奖等) 。但同时, 一些重要的文学奖项, 对于与政治意识形态对抗的作家比较偏爱, 这在一定意义上也算是一种对于政治的回应。其二, 外国文学如西方文学着眼于对资本主义式的社会现实和生活方式的反思与批判, 在对现代性、理性的反思与批判中逐渐发展出一种非理性的、内心化的、碎片化的特征, 通过对人类永恒的精神价值的追求, 对被异化的生活提出反抗。外国文学奖励对这种反抗进行了回应。
外国文学奖尤其是诺贝尔文学奖超越了文学的工具论预设———不管是文学的工具论抑或是自足性, 视文学创作与精神世界的同一性, 自由运用写作技法, 以理想主义为旨归, 以精神探索为路径, 特别注重其中普遍人性刻画的深度, 以及其间闪烁的道德感与人性的辉光。
如1991年诺贝尔文学奖获得者南非作家纳丁。戈迪默的授奖词这样写道:
戈迪默以热切而直接的笔触描写在她那个环境当中极其复杂的个人与社会关系。与此同时, 由于她感受到一种政治上的卷入感———而且在此基础上采取了行动———她却并不允许这种感觉侵蚀她的写作。
对于苏联作家的授奖, 颇可以说明问题。在诺贝尔文学奖的历史上, 每一次对于苏联作家的授奖, 都会掀起很大的风浪, 尤其是被诟病诺贝尔文学奖与政治的关联, 但也正因为如此, 我们可以通过分析获奖的苏联作家, 可以较为鲜明地展示出诺贝尔文学奖这一西方世界最重要的文学价值观与政治之间的复杂关系。
先来看诺贝尔文学奖给肖洛霍夫的颁奖词:
———可以说, 肖洛霍夫在艺术创作中并没有什么创新, 他用的是使用已久的现实主义手法, 这一手法同后来小说创作艺术中出现的一些模式相比, 也许会显得简单而质朴。……肖洛霍夫在描写俄罗斯人民生活中一个历史阶段的顿河史诗中所表现的艺术力量和正直。
如果说肖洛霍夫作品的政治性还比较微弱的话, 那么帕斯捷尔纳克与索尔仁尼琴则似乎已经成为诺贝尔文学奖的政治性倾向的强力注脚。但如果我们深入到诺贝尔文学奖的瑞典学院的谨慎措辞, 与获奖作家的曲折表达, 不难窥见其中隐含的双方对于文学的隐秘默契, 而这用文学与政治的成规俗套来解读, 则不免限于浅陋。
1958年的诺贝尔文学奖授予苏联的伟大作家帕斯捷尔纳克, 瑞典文学院发布的声明是这样的:
今年的诺贝尔文学奖由瑞典学院颁给了苏俄作家鲍里斯帕斯捷尔纳克, 因为他不论在当代诗歌上, 还是在俄国的伟大叙述传统领域中, 都获得了令人瞩目的成就。
众所周知, 帕斯捷尔纳克已经传话来, 说他不想接受这份殊荣。当然, 这个拒绝丝毫未改变此奖的合法性。然而, 瑞典文学院只能遗憾地宣布, 此奖的颁奖仪式不能举行。
这段简短的声明与帕斯捷尔纳克给瑞典学院发来的两封电报相参照阅读, 其中颇有深意。
第一封电报:极其感激, 极其感动, 极其骄傲, 极其吃惊, 极其羞愧。
第二封电报:鉴于此奖在我所属的社会中有一种含义, 因而我必须拒绝这个已提出颁给我的当之有愧的奖励。请不要对我的自愿放弃表示不满。
诺贝尔文学奖的声明中, 只字未提帕斯捷尔纳克作品中的政治性内涵, 虽然读过他的作品的读者都可以从中读出对于苏俄建国以及社会主义建设以来诸多政策的深刻反思, 甚而对于这个时期, 人心的充满悲剧感和戏谑味道的颠沛流离命运。而所谓“俄国的伟大叙述传统领域”, 里面包含着深刻的意涵, 这是从普希金、莱蒙托夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基, 乃至肖洛霍夫等伟大作家以来, 一直秉持的对于自身的无情剖切和对于宏阔地展现时代风貌的执著, 这是一种“正直的品格”。因此, 我们可以说, 诺贝尔评奖机构对于所谓“政治”的考量, 在内化并稀释到作家与自身及与现实的相互“对待”之后, 已跳脱这一窠臼, 在更高的视界思考这个命题, 而更多的深囿于意识形态圈套的文学研究者却对此乐此不疲。
帕斯捷尔纳克的两封电报, 其包含的惊喜与无奈、感伤与理性交替辗转, 但我们仍然不难读出其中对于其时意识形态控制的简陋和粗暴的悲凉和怨忿。而在纳氏眼中, 所谓“有一种含义”, 不啻是对于文学作为抒情的流风和叙事的传统的绝大讽刺。
同样的事件, 在12年后似乎又复制了一次, 所不同的是, 索尔仁尼琴终于冲出他所蔑视的迫害与禁锢, 选择站在它的对立面, 以异见者的声音把帕斯捷尔纳克隐含的意味直接地表达出来了。
瑞典学院给索尔仁尼琴的颁奖词中这样写道:
他的作品却具有全球性的艺术魅力, 这种魅力来自他对贯穿于许多伟大前驱作品中无可比拟的俄罗斯传统的继承。他和他的前辈作家各个以不同的艺术形式象征性地表达自己对俄罗斯苦难的沉思和对俄罗斯母亲的挚爱。
而在1970年, 索尔仁尼琴最伟大的作品《古拉格群岛》尚未面世, 而迟至1973年, 因索尔仁尼琴执意将《古拉格群岛》的手稿运出苏联出版, 才被驱逐出境。也正因此, 才使得索尔仁尼琴有机会在获奖四年后, 发表获奖演说:
我敢于以人数众多的非官方俄罗斯的名义向皇家学院表示感谢, 那里的这些人由于写书, 甚至由于读书而遭到迫害, 他们连公开表达自己意见的权利也没有。皇家学院由于自己的这项决定而听到了许多非议, 仿佛这奖赏是服务于政治目的。不过, 根本不知道其他目的的那些嘶哑的喉咙, 也只能喊出这种调调来。
我跟你们大家都知道, 艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的, 正如我们的整个生活, 不管我们怎样去捕捉, 其中也不会有我们社会的意识。
真正伟大的作家, 对于旁观者因政治的铰接而赋予自己伟大之名的屈辱不下于政治所加之于身的屈辱。帕斯捷克纳克与索尔仁尼琴作为20世纪俄罗斯文学最优秀的代表之一, 同时处于东西方意识形态阵营密集对峙的时代, 他们在辞令和态度被无限放大的景况下, 仍然严肃地表达了对于文学的朴素态度, 这可以称为整个诺贝尔文学奖史上对于文学与政治问题的最终回答。
对于现实政治话语的回应, 是文学的必然宿命, 我们站在今天的视角来回看文学奖励中所体现出来的文学与现实、与政治永恒关系的关系, 正是揭示文学作为一种话语体系, 其与文化情势的共生关系。
摘要：本文从文学与政治这一古老的命题出发, 通过20世纪中国文学与外国文学尤其是诺贝尔文学奖的获奖作家的比较, 揭示20世纪世界文学的发展, 与其时整个文化生态的共生关系。
