道德完善范文（精选9篇）
道德完善 第1篇
人格 (Personality) , 是一个人的心理自我, 指的是个体稳定的心理特征, 具有整体性、恒定性和独特性。在人格结构中, 有道德人格与非道德人格之分。那些不能进行道德评价的层面即非道德人格, 如个体的性格、气质、兴趣等, 无所谓善恶。而另一层面, 存在善恶之分, 可以对其进行道德与价值评价, 这部分就是道德人格。
1. 道德人格的概念。
道德性是人格的核心要素, 日本结构化方式道德教学论的倡导者金井肇博士曾援引《学习指导要领解说书》的解释认为, 道德性是人之所以为人的重要条件, 是构成人格的重要基石, 道德人格是个体所独有的人格的道德规定性[1] 。对于道德人格的概念国内有不少学者提出自己的看法。笔者认为, 道德人格是个体人格的道德性规定, 是在一定的社会历史条件下, 个体通过社会实践, 对道德规范、价值的理解和认同, 逐步形成的相对稳定的道德认知、道德价值和道德品质等, 并内化为自身人格的一部分。道德人格是道德的内在认知与外在行为的统一。判定道德人格主要就是依据个人比较稳定的行为倾向和生活态度, 即一种有组织的、连续性的道德惯性。道德人格是透视和把握大学生道德素质的一个窗口, 也是衡量大学生的道德责任、道德标准和文明层次的重要标志。
2.道德人格的结构要素。
一般说, 道德人格应包括道德认知、道德情感、道德价值、道德能力、道德行为五个部分。道德认知是指个体通过对社会生活中现实存在的道德现象的把握以及对社会道德规范的习得, 对原有的道德知识进行再认识, 以形成自身独特的认识基础;道德情感是指个体在道德认知的社会实践过程中对道德现象和道德规范所表现出来的喜好、憎恶、同情、信任等情绪体验;道德价值是指个体自身的道德观念和道德实践对社会、个人所具有的道德意义;道德能力在这里是指道德主体完成一定的道德活动的本领, 主要包括道德的认识能力、判断能力、评价能力、行为的能力等;道德行为是指在一定的道德动机的推动下, 在一定的道德规范、道德价值指导下表现出来的有关道德实践。
3.大学生道德人格结构的特点。
除了与一般的道德人格结构相似的因素之外, 大学生的道德人格结构有着自身的独特之处:第一, 较成熟的道德认知。大学生群体相对其他同龄人群体而言, 知识层次较高, 自我意识较强。系统的文化教育赋予他们较为深厚的文化根基和获取知识的能力, 在大学校园所提供的人文环境下, 使其对于一般的道德规范和原则能够迅速并理性地体认。第二, 发展中的道德批判。大学生的道德人格中明显存在着道德批判的因素。他们往往以现代性眼光来对待传统道德的取舍, 在道德人格建构中存在着明显的批判性。这种批判性事实上包含着对传统道德的独立思考和个人体验。他们比一般人更主动选择和接受新的道德观念和规则。第三, 潜在性的道德创新。当代社会的开放性决定了道德体系的开放、自由度, 社会生活的多样性导致个体道德人格特性的丰富多彩, 昔日整齐划一的道德行为和一丝不苟的道德服从已很难为大学生认同。越来越多的道德创新因素已融进大学生道德人格的形成过程中, 自主判断和自我选择在大学生道德人格塑造中日益显现。
二、完善大学生道德人格的措施
我国大学生道德人格的现状总体说是健康的, 但也存在一些问题:一是道德知与行存在反差。大学生的道德认知水平高于一般人, 但道德认知与道德行为存在很大的脱节。二是道德情感虚化。一些大学生分辨不清网络虚拟性的自由与现实世界自由的区别, 造成道德意识扭曲。三是道德价值趋向功利。四是道德主体性缺失。其道德选择、道德判断和道德适应能力弱。笔者认为, 解决这些问题, 完善大学生道德人格的措施, 主要有以下几个方面:
1.提高道德认知能力, 完成道德知识到道德认知的转化。
知识是独立于主体之外的一种外化产物, 而认知是将外部的知识经过个体一系列的加工, 获得认同从而转化为自己的知识的过程。我们要改变道德知识教育与认知教育两张皮相脱离的状况, 改变传统道德教育的僵化模式, 弱化道德教育概念的政治性, 强化突出道德教育的生活化、世俗化, 变强化教育为内化教育, 变教育的理想化为现实化, 使得道德人格的教育能够渗透到大学生个体日常生活的方方面面, 并且能够持续进行。教育者要主动关注、研究与大学生生活紧密相关的、典型的、敏感的和棘手的道德问题, 及时给予大学生指导和帮助。将大学生本身所具有的美好的道德需要加以激发和培养, 完成知识到认知的转化, 使道德认知真正融合成为道德人格的一部分, 增强道德人格内在的动力和深刻的感召力。
2.突出道德教育的主体性, 尊重引导个体的道德选择权。
大学生的道德人格不是教育的消极产品, 而是经过主体在一系列的道德情境中通过自主选择而形成和发展的。大学生既是道德人格教育的对象, 更是道德人格教育的主体。在以往的教育中, 我们要么压抑大学生在道德教育中的主体独立性, 要么忽视大学生道德需要的多样选择性。大学生由于思维的发展、学校的教育, 认识和行为表现出较大的自主性和能动创造性, 每个个体都具有饱满而独特的个性。在设定道德人格的教育目标时, 既要有一般的价值目标, 又要发展完善大学生丰富的人格个性。建立大学生道德人格的个性化档案, 并及时维护和更新。道德人格的教育最终要让主体得到凸显、个性得到表达、创造力得到解放。随着道德选择自由度的增强, 道德责任感也会随之而增强, 我们要将大学生真正纳入到教育过程中, 尊重生命个体的选择, 尊重个体选择的差异性。调动大学生的积极主动性, 让他们努力认识自己的内在人格, 不断加强自我修养, 提高道德选择能力。
3.强化道德实践的重要性, 在实践中完成道德人格的构建。
道德人格并不是与生俱来的, 大学生是处于社会实践中的社会人, 其道德人格要通过个体与社会的相互作用逐渐形成和体现。在道德人格的构建过程中, 我们不能害怕回到实践, 也回避不了。杜威认为:“最好的和最深刻的道德训练, 恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系而得来的。”[2] 教师要经常在团体活动中渗透人格教育, 如在参观博物馆、名人纪念馆的时候精心设计一些小环节, 与大学生进行互动讨论。鼓励大学生参与社会志愿服务, 并在道德实践中不失时机地对其进行道德人格教育, 必要时可以采取情景剧的方式, 运用角色扮演法, 通过移情, 感知并体会他人的处境与情感, 以便在遇到类似情境时可以作出成熟理性的道德判断。随着实践的发展, 出现了很多新情况和新问题, 时代呼唤新的道德, 新的解决道德困境的方法, 比如如何看待网络社会中涌现的道德难题, 如何面对当前贫富差距逐步拉大凸显出来的矛盾等等。教育者要以开放的心态去构建大学生的道德人格, 不能将其困在大学这个象牙塔里, 一出校园碰到新问题就茫然不知所措。要让学生在对待不常见的道德问题时能够独立思考, 自主抉择。
4.改进道德教育体制和方式, 从传统说教中挣脱出来。
我们要从传统的冷冰冰的“老师讲, 学生听”的说教模式中挣脱出来, 改变道德教育体制和方式, 充分利用现代新型教育手段, 以多媒体技术为中心, 用图片、动画、视频、音频等多种方式向学生生动地展示教学内容, 比如用一张张带有背景音乐的图片展示人类对于环境的破坏造成的危害, 让大学生能够引起心灵的震撼, 用一段段视频讲述道德人格榜样的心路历程, 激起大学生的共鸣, 真正做到以情动人, 让大学生不断从利他的思想行为中获得积极的情绪, 从而产生自我肯定的深刻体验, 从完善的道德人格中得到崇高感和自我提升的满足感。网络时代为我们提供了新型的教育手段, 拓宽了教育途径, 丰富了教学内容, 有利于大学生在宽松的环境中主动学习发展自身的道德人格, 比如通过开通博客、微博, 上BBS论坛等, 增强互动性, 研究讨论新形势下涌现的新情况、新问题, 培养大学生的道德创新思维和能力, 最终实现道德知识与道德认知的统一, 主体性和社会性的统一。
摘要：文章阐述了道德人格的概念与结构要素及大学生道德人格结构的特点, 提出完善大学生道德人格的措施:提高道德认知能力, 完成道德知识到道德认知的转化;突出道德教育的主体性, 尊重引导个体的道德选择权;强化道德实践的重要性, 在实践中完成道德人格的构建;改进道德教育体制和方式, 从传统说教中挣脱出来。
关键词：道德人格,现状,重塑
参考文献
[1][日]文部省.小学校学习指导要领解说.道德篇[M].东京:大藏省印刷局, 1993:13.
关于完善公民道德建设机制的通知 第2篇
各乡镇、工业园区，县直各单位：
为保证公民道德建设“4+1”工程在全县深入推进，县公民道德建设“4+1”工程领导小组决定，在全县各乡村、县直各单位建立道德评议会，促进活动经常化开展。特作如下通知：
一、村村建立道德评议会。各乡镇、工业园区与驻村工作队要通过组织召开村双委班子会、党员会、群众代表会，组织群众推选成立道德评议会。各村道德评议会会长由德高望重的村民担任，也可由一名村班子成员兼任；评议会成员由群众推选，人数控制在村人口总数的2-3%。
二、县直建立道德评议员队伍。县直各单位要推荐本辖区内善良正直、仗义执言、敢于担当的公务员代表、人大代表、政协委员等为全县公民道德建设评议员，经走访沟通，由县公民道德建设领导小组统一联系管理，负责对全县各机关的公民道德建设情况监督、评议。
三、广泛开展道德评议活动。农村道德评议会要结合村情民情，制定符合实际的活动章程，组织开展好道德评议活动。要组织村民每月至少开展一次集中评议，对日常生活中的封建陋习、不文明言行、群众反映强烈的焦点问题及时予以评议、制止、纠正；对群众中涌现的好人好事、文明行为、感人事迹等及时予以评议、宣传、推广，以道德评议活动促
民风、肃村风、扬正气。
县直道德评议员负责评议县直各职能部门、窗口单位的职业道德、职业纪律、服务质量等。针对所见所闻，可随时就地开展评议活动，也可以就行业不文明行为上报县“4+1”领导小组协调解决，以评议活动规范职业行为、转变行业形象，以评议活动促进行风建设、提高服务质量、优化发展环境。
新河县公民道德建设“4+1”
工程领导小组办公室
试析学校管理的道德性与完善措施 第3篇
关键词：学校管理；道德性；完善措施
作为教书育人场所的学校，任何工作的实施都要以学生为主，并且都以培养学生能力与素质为根本，学校管理包括的方面很多，在管理过程中也涉及很多道德性的因素，也存在于每个管理环节中，道德管理是对教育实施者的一种约束，也是对接受教育者的一种规范，这也能够避免目中无人和狂妄自大自私等不道德行为的形成，可以构建并创造一个和谐健康的学习环境，并且更好地促进学生思想道德的提高，并促进整体文化水平的和谐发展。
一、确立有效科学的道德管理观念
科学的道德管理观是指导学生道德管理的舵手，是管理这艘船能够顺利抵达目的地的关键和前提。学校管理的道德性体现在管理思想上的先进性，要彻底秉持现代化的教育思想以及“以生为本”的原则，同时将教师与学校事业的发展相互融合和协调，最终达到凡事都能够以公平、公正、正面的动机为前提，实现学生学习、教师工作以及学校事业的高效发展。首先，学校从科层制管理入手，明确学校管理的特点和目标，将现代化的管理技术与民主、人本思想相结合，做到既能够系统化地进行管控，又能够释放人的思想，营造一个民主的管理氛围，道德领导是以德治校的前提。其次，科学的道德管理观在教学上也有重要体现，在素质的倡导下，教育者开始逐渐关注学生受教育的过程，而不是教育的结果，它并不是为了学生的未来做准备，它本身就是融在生活中的，教育本身就是目的，是为了提升人的思维能力、道德能力以及综合素养，在这个过程中道德教育与管理就成为一个核心内容，强化学校管理的道德性，建立科学的道德管理观，可以有效避免违背公正理念的行为发生，能够更加科学地从学生发展规律入手，真正从完善学生的人格、思维以及能力入手，发掘人的潜能。道德管理必须要秉持平等、尊重的原则，这是科学道德管理观的主要特征，要尊重学生的个性、差异性，教师和学生应该相互支撑，和谐发展。
二、完善并提升学校管理制度的道德性
学校管理的道德性需要体现在学校的综合管理制度上，不可以单一地停留在教育理念中，也不可以片面地体现在办学与教学内容上，学校管理制度从道德性角度分析必须要实施公正性原则，无论是对于学校员工，还是对学校学生都需要平等对待，要充分行驶道德行为理念，从学校整体发展事业出发，以未来可持续发展为根本，坚持道德底线，让学校整体利益共同体能够相互依存。这样的管理制度是可行的，也能够从根源上提升学校整体的道德风气。加强学校管理上的道德性管理水平，这样通过各项能力的提高为学校各项活动的开展提供一个良好的道德环境，进而不断提升学校管理力度，通过道德性能力的提升也进一步提高学生学习水平。
三、健全高素质的道德管理人才队伍
人是管理行为实施者，所以要想实现科学管理，并且提高管理的质量和效率，就需要培养高素质的管理人才，在学校中，每个管理队伍的组织者都应具备高素质的道德管理能力，通过这些先进的思想和思维方式进一步提升学校整体水平，因为在管理上，学校管理者本身也是影响学生以及其他员工工作效率和能力的重要参照，在健全高素质的道德管理人才上，就必须要以道德管理为基础，树立起人人有责的管理思维方式，培养高素质的道德管理人才，进一步对学校中存在的不良或不道德因素给予制止和规范。最终实现消除不良习惯，提升学校人才队伍人数的目的。
综上所述，在教育事业发展的过程中，学校的教学能力也在不断地提高，但是学校管理的道德性开始被忽视并被淡化，在管理过程上也具有强制性，由于思维与观念本身存在限制，所以，在学校管理中，如何提高管理的道德性并不断完善已经十分必要。拥有良好的学校管理，可以为学生提供更加优良的受教育环境，也能为学校的良好形象加分，进而在学校管理上下功夫，使学校管理理念和管理队伍以及制度等方面进一步完善，进而通过努力不断提升全校师生的整体道德品质，构建以管理为主的良好道德氛围体系，通过这种形式达到自觉抵制不良思想和约束不良行为的能力，充分挖掘出学校管理中固有的道德因素及特色，全面提升规范力与影响力。
参考文献：
[1]杨攀.伦理视阈下的学校管理方式研究[D].淮北师范大学，2014.
[2]王静文.中小学班级管理制度德育功能开发的问题与对策研究[D].西南大学，2013.
[3]徐华清.论小学学校管理规范化的问题及措施[J].教师博览：科研版，2015（2）：26-27.
[4]郑水洋.浅谈小学学校管理中的不足及改进措施[J].课程教育研究，2015（16）：163-164.
会计职业道德现状及完善措施浅析 第4篇
一、会计职业道德概述
会计职业道德是指在会计职业活动中应当遵循的、体现会计职业特征的, 调整会计职业关系的职业行为准则和规范。会计职业道德在一定程度上规范会计的行为, 确保会计目标的实现。
基本的会计职业道德规范包括三个要素:1.会计职业道德规范的灵魂与核心是决定道德价值取向, 赞成树立职业理想、树立正确的职业道德观。2.把知识、技能、品德能力作为会计人员的基本要求。3.会计从业人员要在精通业务、胜任工作的同时保持公正, 保守秘密, 为投资者、债权人、各级政府、管理人员及社会公众进行经济决策提供真实、可靠、完整的参考依据, 并以此作为会计从业人员的行为准则与评价标准。
二、我国会计职业道德现状、存在问题与成因
(一) 我国会计职业道德现状
随着市场经济的迅速发展, 会计从业人员经常会面临在利益和诚信之间做出选择与取舍的问题, 而有些会计从业人员由于利益的驱动而遗失诚信, 背弃道德。私营企业为增加所有者的实际利益而侧重合理避税, 上市公司为融资侧重于每股的利益, 国有企业为完成上级目标而侧重于利润目标, 为了达到这些目的, 会计人员所传递的信息质量就缺乏保障, 大量出现假凭证、假账簿、假报表、假审计、假评估等。这一现象影响到市场经济的非正常运行, 会计信用短缺使会计业的公信力受到严峻挑战, 会计行业面临的严重的“信任危机”使得这一行业的职业道德水准和行业形象大打折扣。
(二) 会计职业道德存在的问题与成因
1. 职业素养低、职业道德缺失。
受西方资本主义的拜金、享乐和极端个人主义的影响, 某些会计从业人员在个人利益面前分不清是非, 部分会计人员职业素养低、职业道德缺失, 无视行业道德规范, 利用职务之便弄虚作假、挪用公款、以权谋私、大肆贪污, 侵吞国家和集体财产。
2. 从业知识匮乏, 法律意识淡薄。
有的会计人员安于现状, 不思进取, 专业知识老化、匮乏, 遵循旧的会计准则、会计制度、审计制度等会计规范, 知识更新慢, 跟不上时代的发展, 对行业新规定、新法规不能及时更新, 法律意识淡薄, 不能严格遵纪守法, 无视监督机制。
3. 外界环境的影响。
由于我国会计职业道德的法律规范在某些方面还不完善, 一些违反职业道德的行为不能得到严厉的惩处, 而那些严格遵守职业道德的会计从业人员不仅得不到必要的法律制度的保障和奖励, 反而遭到排挤和迫害。某些会计人员迫于单位领导施加的压力, 授意于领导的指示, 不得不实施会计造假。
三、完善会计职业道德的措施
1.加强会计职业素养的建设。强化会计从业人员的职业知识, 完善会计从业人员的职业操守, 形成职业信仰并以诚信自律为职业标准, 提倡构建德业双修的教育体系, 灌输道德标准和敬业精神, 建立一支诚实守信、客观公正、坚持准则、廉洁奉公、大公无私的会计人员队伍, 同时完善会计职业道德评价。
2.构建会计职业道德自律机制。会计人员要经常进行自我教育、自我约束, 把自己的职责看做是以会计职业良心为核心、以道德感为基础的社会赋予的重任, 通过自我判断和自我检查来实现自我改造和自我提高, 不断用职业道德来规范自己的会计行为, 实现自己的职业理想。
3.健全奖惩制度。首先企业负责人要感知财务违规的惩戒力度, 同时要加强财务违规、违法的执法和惩处力度, 提升会计从业人员独立工作的地位, 对于弘扬正气、自律廉洁、实事求是的会计从业人员要给予奖励, 并对会计领域先进模范人物给予重奖。
提高会计人员的职业道德是一项长期复杂的社会任务, 需要全社会共同努力, 会计人员必须德业双修, 有意识地维护社会主义市场经济秩序、规范企业管理、提高企业效益, 保障社会主义经济体制的正常有序运转。
参考文献
[1]冯金娣.浅谈加强会计职业道德建设[J].中国乡镇企业会计, 2009 (2) .
[2]王静.会计职业道德探究[D].首都经济贸易大学硕士学位论文, 2010.
[3]潘军.关于加强会计人员职业道德建设的思考[J].经济研究, 2004 (11) .
道德完善 第5篇
怀化 蒋 杰
朋友某日与笔者闲谈中举一例：朋友的朋友在接受一知名企业求职面试中被问及—-你认为当前中国企业最缺乏的是什么？受试者觉得这个问题也许太过于广泛，一时不得要领，因而先后给出了‚缺资金‛‚缺项目‛‚缺资源‛等答案，在考官的质疑和否定之后，才猛省其本意在于求证‚诚信缺失是当前企业道德文化建设最突出的问题‛以及解决的方案。笔者由此特意上网搜索有关诚信缺失的事例信息，于是惊现‚中国经济网推出2012‘十大诚信缺失案例’‛。其中曝光的都是一些‚领头羊‛型的品牌企业，他们有的或遭遇 ‚召回门‛ 尴尬；或 陷入‚质量门‛拷问；或很快‚呼喇喇如大厦倾‛。由此引发笔者对于当今‚企业诚信缺失、价值观异化凸显道德文化问题及其建设机制‛的思考。
一、企业道德文化及其建设机制的现状评述
〃 道德是一种社会意识，是社会经过长期发展，而一直保留下来的一种集体的价值取向。是由环境的影响而不断积累和发展起来的。道德是整个社会的精神财富，在无形中灌输给每一个人，也影响和制约着每一个人。
道德和文化之间相互作用也相互影响，道德在某些方面可以制约和影响着文化的发展，而文化发展的同时，也让道德进一步完善.〃企业文化是指企业组织在长期的实践活动中所形成的并且为组织成员普遍认可和遵循的具有本组织特色的价值观念、团体意识、工作作风、行为规范和思维方式的总和。（威廉〃A〃哈维兰 《文化人类学》）
一般地研究方法将文化分为三个层次来研究，即观念文化、制度文化和形式文化，企业道德文化即属于企业文化的观念层次 的核心内容。
〃伴随着我国改革开放的不断深入和市场经济的逐步发展，我国新的企业类型不断出现，以及市场取向改革的不断推进和社会主义市场经济体制框架的基本形成，人们的思想观念发生了很大变化。与旧的计划经济相适应的道德观念受到强烈冲击，但新的与新的社会主义市场经济相适应的道德体系尚未相应建立，道德建设滞后于经济体制改革和社会主义市场经济发展的情况日益突出。特别是在近十年，随着消费者维权意识的不断提高，各种媒体监督作用的日益凸显，我国企业的道德违规事件层出不穷，企业的道德水准面临着严峻的考验。加快建设与社会主义市场经济相适应的社会主义道德文化体系，构筑道德建设长效机制，已成为我国道德建设面临的迫切任务。
〃近年来，众多的专家学者从多个角度分析企业道德文化建设的问题，有的学者更关注于企业相关的伦理，有的学者更侧重企业行为的‚善‛与‚恶‛；有的学者更关注企业与社会、政府等外在的伦理关系，有的学者则希望通过企业道德文化建设来完善企业的内部管理；更有研究者试图将企业道德文化建设变成单纯的爱国主义教育的新阵地或者是意识形态教育的新课堂。可见，企业道德文化建设是一个涉及到伦理学、教育学、管理学等众多学科的课题，众多专家学者们也在力图从不同的角度去分析阐述这一问题。
·本文试图从‚为什么‛‚怎么样‛构建社会主义企业道德文化建设机制，以及其终极目标等三个方面求教于大方。
二、构建企业道德文化建设机制的重要性与紧迫性
·党的十八大报告提出，‚全面提高公民道德素质。这是社会主义道德建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家 庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化。‛
·道德文化机制建设必须适应这一要求，为充分发挥社会主义市场经济体制的积极作用提供更有利的道德观念环境，要从建设中国特色社会主义、促进人的全面发展的高度，充分认识构筑道德文化机制建设的极端重要性。
·由于立法的滞后和监督体系尚不健全，监管体系的长期缺位，目前我国对于企业违背道德甚乃至违法行为有效控制与发达国家尚存在相当的差距。许多行业内的相当一部分企业不能遵守道德规范甚至是法律法规。由于这些问题的存在，给企业遵守道德规范带来了不可忽视的影响。众所周知的2003年的‚金华火腿‛事件，2004年的‚陈化粮‛事件，2005年的‚啤酒甲醛超标‛事件，2006年的‚毒猪肉‛和‚苏丹红‛事件，2007年的‚水饺葡萄球菌‛事件，2008年的‚毒红枣‛事件以及2009年的‚三聚氰胺‛事件等等事件给国人带来的震撼和伤害，我们不难发现，这些企业的道德诚信问题都是涉及整个行业的严重逾越道德底线的事件，很多案件在甚至在事发时还引发了严重的社会信任危机，足以惊醒我们重视企业道德文化建设机制的完善与健全。
·构建道德文化建设的长效机制，是从根本上解决一段时期以来存在的道德失范的需要。应该肯定，我国的道德文化状况总体是向前发展的。在改革开放逐步深入扩大的同时，也给人们的思想观念、精神状态带来了积极的影响。我们冲破了精神桎梏，肯定了实践是检验真理的唯一标准，树立了积极探索、勇于创新 的观念，增强了自主、自力、自强的主体意识，追求科学、文明、健康的生活方式已成为人民群众的自觉行动，这是道德文化的主流。但在另一方面，一些领域和一些地方，道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，权钱交易、权色交易、以权谋私等腐败现象滋长蔓延，不讲诚信，假冒伪劣泛滥，拜金主义、享乐主义和极端个人主义甚嚣尘上，屡禁不止，如果不能及时阻止和遏制，势必败坏社会风气，危害党和国家、社会和民族。
·构建道德文化建设的长效机制，是扬弃传统道德、建设社会主义精神文明，发展先进文化的需要。如前所述，道德属精神文明范畴，是文化的重要组成部分。社会道德风貌直接决定精神文明程度与状况，决定其文化的先进与否。构建道德文化建设长效机制的核心是对道德建设进行导向，旗帜鲜明的表明鼓励什么，反对什么，并通过一系列具体措施加以落实。中华民族作为一个有着几千年历史文化沉淀的民族，其传统文化具有精华和糟粕的两重性。精华塑造了我们的民族精神，推动了社会进步；糟粕则造就了我们‚民族的劣根性‛，妨碍了社会进步。继承什么传统，弘扬什么精神，需要我们通过道德文化建设机制进行导向和选择。在这个过程中，逐步确立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律法规相协调、与中华民族传统美德相承接道德体系，是一个长期的过程，需要一个长效的机制来实现。
·构建道德文化建设的长效机制，是实践科学发展观、推进人的全面发展的需要。党的十八大报告提出：‚加强社会主义核心价值体系建设。社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑。广泛开展理想信念教 育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下‛。可见推动人的全面发展和社会进步的重要目的。加强社会主义道德建设，提高全体公民的道德素质对可持续发展具有十分重要的作用。
三、构建企业道德文化建设机制的基本路径
〃道德文化机制包括‚自律‛和‚他律‛。
我们的道德文化建设机制完善，就是要建立‚以促进内省为核心的自律‛与‚以约束为核心的他律‛相结合的长效机制。这里将其概括为：以‚自律‛为根本，以‚他‛律为手段，实现法律的强制、政府（企业）的导向、经济的奖惩、舆论的监督、重点监管‚五位一体‛ 的体系，形成综合性、全覆盖的建设机制。
〃要增强公民的自律，必须坚持教育为本，首先从加强思想修养入手。积极有效的思想教育，能够不断净化人的灵魂，陶冶人的情操，提升人的气质。我们要通过深入进行党的基本理论、基本路线、三个代表重要思想及科学发展观宣传教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观，使企业员工不仅具备一般的‚良心‛，而且承载了社稷民生和民族复兴的高度政治责任感。
〃道德建设仅仅依靠自律是不够的。在缺乏外部制约的情况下，人的自觉性会下降，心中的道德屏障有可能溃决。道德的发展过程表明，在一定时期内，道德非自发产生，而是通过社会分工和自然分工的催化，禁忌逐渐形成，善恶观念逐渐产生，道德亦即形成和发展。解决的办法就是强化‚他律‛，完善和加强制度建设。
‚他律‛主要包括法律强制、行政导向、经济奖罚、舆论监督、重点监管。
法律与道德虽分属不同领域，但两者联系非常密切。违反法律的一定违反道德，违反道德的虽不一定触犯法律，但极可能向 违法发展。之所以强调法律约束，是由于在市场经济条件下，少数人在追求个人或者团体利益时，常常突破道德底线，仅靠道德的自觉约束已经无法阻止，必须用法律的强制将部分道德理想、行为规范纳入法律的范畴，在社会普遍推行。当前我们正处在社会经济结构急剧变革、新的利益重组正在进行、社会道德秩序相对紊乱的特殊时期，在社会由震荡到新秩序建立、完善的期间，更需要强化‚他律‛对道德建设的屏障作用。
〃行政导向是通过行政法规、规章制度等刚性措施对社会公德和职业道德发挥导向作用。特别是涉及公共权力、社会资源使用等方面，必须强化行政法规、企业内部规章制度的约束作用。比如通过党务公开、政务公开强化公务人员的廉政意识；通过招投标公开制约和减少暗箱操作，遏制腐败现象产生；通过打击假冒伪劣提高企业和社会的诚信意识；通过市政管理法规维护公共交通、清洁卫生；通过准入、准出、准办等监管措施惩戒个人信用、企业信用缺失问题等，提现政府和企业将社会秩序和道德秩序要求通过法规、制度的推行，使具有较大涉及方面的社会公德、职业道德规范得以普遍推行，从而推动社会主义道德体系建设。
〃经济惩罚是指在市场经济条件下，运用经济手段作为调节杠杆，对道德建设发挥正面的激励与诫勉作用，对道德，高尚、模范守法的个人或集体加以褒扬，并使之得到经济上的实惠；对违法和不道德的行为提高道德成本使之在经济上受到损失，从而对道德建设产生约束力。
〃舆论监督包括传媒和民众评议，透过传媒所褒贬的人和事，提现鲜明的价值观对社会风气、道德风尚产生重要影响。在现代社会，媒体是个人与现实之间的中介，能不断影响、限定和修改个人的态度与作为。通过舆论监督对违反社会公德的行为进行曝光，民众评议对违反道德的行为进行批 6 评谴责，可以在一定程度上纠正‚缺德‛行为，迫使其‚三思而后行‛。
〃对领导干部的监管是道德建设机制的重点。党员干部道德状况的好坏决定了党风、社会风气的优劣。因为领导干部拥有更多的公权力和话语权，是社会资源的管理者和分配者，是规章制度和游戏规则的制定者和执行者，因此加强对领导干部的监督是扭转党风和社会风气的关键，是构建道德建设长效机制的关键。
四、实现道德自觉是建设长效机制的终极目标
研究表明：通过‚他律‛矫正个人和团体的行为，实现道德选择的导向，逐渐优化其道德观，是切实可行的途径和行之有效的措施。但它终究只能解决社会公德、职业道德中存在的部分问题，只能解决道德建设中带有共性的、层次较低的问题，不能解决较深层次的道德意识方面的问题。这就是我们的法律法规和企业制度时常遭遇空白和断层问题的根源，就如同‚计划永远赶不上变化‛一样，相对于千变万化的社会万象，法律法规和制度建设永远是滞后的。因此，道德建设的‚他律‛（亦即法规、制度建设）距离高度文明、高度修养、有正确的价值观、世界观所指导的道德意识在人们心中的自觉确立还有明显的差距。
〃通过‚自律‛和‚他律‛构建道德建设的长效机制，就是要把提高全民道德素质、实现道德自觉作为终极目标，用通常的话说，就是要变‚要我做‛为‚我要做‛。
我国人口众多，各地经济文化发展水平和风俗习惯差异性很大，人的素质也参差不齐，良莠不一。因此，针对不同情况，自律和他律的重点应有所区别。对一些人而言，采取加强教育、自律为主、他律为辅的做法可以收到良好效果；而对于另一部分人群则需要加强他律，采取制度约束、他律为主、自律为辅的措施才能收到预期的效果。作为有助于社会运转有序、和谐稳定的重要机制，自律和他律都不可或少。〃通过自律和他律相结合的道德建设机制，是可以实现道德自觉的。
道德的结构决定了他律可以向自律转化。到的内部结构可以分为道德意识、道德选择、道德行为。一般认为，道德意识与道德行为具有一致性，但也常常例外。我们在日常生活中经常会遇到‚违心作为‛的情况，表明主体选择时，由于种种原因，其最后的选择与其主观意识不一致。这一现象说明存在一种可能：即便人的道德意识没有改变，社会也能通过外部强制使其实施道德选择的行为符合社会规范要求。因此，道德建设也可以从制约人的道德选择入手，迫使其‚中规中矩‛，再辅之以长期的教育培养，使外部规范逐渐内化为道德自觉。构建道德建设的长效机制，形成人的道德意识产生和发展的良好社会环境，是我们道德建设的终极目标，也惟有这种长效机制才是实现人的全面发展的坚强基石。
五、构建道德文化建设长效机制须注意的几个要点
（一）构建道德文化建设长效机制切忌急功近利。精神文明建设是人的灵魂建设工程，需要一个相当长期的坚持和潜移默化，不能指望立竿见影，常言道‚百年树人‛，可见不可能一蹴而就。我们实施企业文化建设中的一些作为，如员工生日祝福、慈善募捐、问题活动等，都是旨在增强团队凝聚力、提升员工道德素质举措。而这些举措都不可能立见成效。但如果企业没有这些活动，则必然没有道德文化建设的有效载体。
（二）构建道德文化建设长效机制需要建立完善的企业人文关怀体系。建立完善的企业人文关怀体系，是以人为本的价值观念的具体体现，给予员工足够的关怀是让员工对企业产生认同感和向心力的基本前提，然而，具体到每一个员工，其具体需求不同，对关怀的要求也不同，要建立一个完善的人文关怀体系是一个需要高投入，且涉及面众多、工作量巨大的工作，具体来说，至少需要包括以下几个方面：（1）建立公平的激励体制
首先要确保公平、公正的原则，错误地奖励一个员工比错误的惩罚一个员工的更危险，如果企业的奖励制度有问题或漏洞，可能造成员工的心理失衡，更可能造成员工竞相效仿去钻制度的漏洞，骗取奖励。
其次要注重激励的形式多样，不能将激励单纯地当做物质奖励，针对不同的贡献或者不同的岗位应设置形式多样的奖励，包括物质的、精神的奖励，也可以是提供晋升或者培训等其他形式的奖励。
最后要注意激励制度的量化原则。这里的量化至少包括两个方面的量化，一方面对员工业绩的量化，什么样的业绩可以获得奖励，应有明确的数据，另一方面是对奖励本身的量化，符合某一奖励标准的业绩该获得什么样的奖励也应该被量化。量化原则是保障激励制度能够实现激励效果的必要条件。
（2）完善企业的福利体系
企业通过一定的投入给予职工一定的福利保障，其效果是直接进行经济分配所无法达到的。有资料显示，在美国企业用于员工福利的支出占人力资源总支出的比重达41.3％。
（3）优化、美化企业环境
一个整体和谐、环境优美的厂区环境，不仅仅是企业形象与企业实力的象征，同时也可以增加企业员工的自豪感和凝聚力；科学规划，安全无污染的生产环境则是企业安全生产和提高生产效率的重要保障。通过优化、美化企业环境可以达到生态效益、经济效益与社会效益的多赢局面。
（4）畅通谏言献策的渠道
畅通员工建言献策的渠道既是企业改善生产细节、提高生产效率的重要途径，同时也是发挥员工的主观能动性，增强其责任感，体现企业对其尊重的表现。
（5）提供培训晋升的机会
为员工提供培训和晋升的机会，可以有效提升员工的个人素质和 能力，充分调动全体员工的主动性和积极性，并在公司内部营造公平、公正、公开的竞争机制，规范公司员工的晋升、晋级工作流程，确保优秀的员工向企业上层流动的渠道可以促进企业人员的新陈代谢，提升企业管理队伍的活力。
企业的晋升制度应遵循三个原则：
1德才兼备原则。企业用人不能单纯的考虑员工能力，重用才○高德寡的员工会给企业的用人氛围带来不利的影响，同时在员工中造成不良风气，打击员工的积极性。
2机会均等原则。人力资源管理要给所有合格的员工提供晋升○的途径，晋升应本着公开、公平的原则。不惟学历，不惟资历，惟德才是举，只有公平竞争的晋升体制才能真正激发员工的上进心。
3“程序晋升”和“破格提拔”相结合。“程序晋升”是面对所○有员工而言。这种晋升的方法，覆盖面全，操作性高，可避免盲目性，便于激励大多数员工。但对非常之才、特殊之才则应破格提拔，使稀有的杰出人才不致流失。
（6）有针对性的解忧排难
在做好以上五点常规工作的同时，具体面对特殊员工群体存在的困难和需求，还应灵活高效的开展一些针对性较强的福利工作，一般称之为特殊福利。如，面对青年未婚的企业员工可以多开展一些征婚交友的活动，为其提供解决个人问题的平台；面对进城务工的中青年员工，则可以通过与政府的沟通与协调解决其子女就近入学的问题。
2、建立优胜劣汰的机制。
他认为，在任何一个群体或集合中，最重要的只是其中的一小部分，约占总数的20%，其余的80%尽管是多数，却是次要的，因此又被称为二八法则。一个企业也是一个群体，依照这条经典的管理定律，对企业最有用的20%的群体，是人力资源开发的重要环节。建立这一机制有2条必须遵守的原则：
①分类原则，我们应根据对企业核心价值观的认同程度，把员工 分为四类：第一类是完全认同企业的主流价值观，又具备较强能力和良好业绩的员工，这是公司必须留住的人才；第二类是认同企业的主流价值观，但业务能力不足的员工，或考虑给他们进行岗位轮换，或考虑进行更进一步的培训，直至安排他们到适合的工作岗位；第三类是不认同企业的主流价值观念，但具备良好业务能力的员工，针对这一类员工，应加强引导，使其逐步认同企业的主流价值观，进而转变为第一类员工，如果在长期尝试难以达到效果的情况下，考虑让他们离开企业；第四类是既不认同企业主流价值观，又缺乏相应业务能力的员工，应通过有效的淘汰机制，尽快让其离开企业。
②从贤不从众原则，对照“二八原则”，企业的决策程序应参照另一句名言：“真理往往掌握在少数人手中，”涉及企业的分配等相关制度的制定时我们应更多的征求多数人的意见，而涉及到企业经营管理策略等相关问题时我们则更应该多倾听精英群体的建议和意见。
行政道德视角下行政强制法的完善 第6篇
一、行政道德概念和特征
所谓“行政道德”是指行政机关及其公务员, 在行政管理活动中所必须遵循的职业道德。行政道德是一般观念所称的“道德”的一种特殊类型, 它既有一般道德所具有的普遍性, 又因为与行政权力、行政人员相关联, 从而具有自身的特殊性。具体来说, 行政道德的特性分为以下几点:
1.主体的双重性。行政道德的主体是行政官员, 其身份是双重性的, 行政官员除享受普通人的权利外, 还应为人民利益着想, 不仅要“独善其身”, 更要“兼济天下”。2.行政道德的责任性。违反一般道德的人通常只接受道义谴责, 但违反行政道德的官员则可能承担法律责任, 或者承当相应的政治责任, 如问责, 引咎辞职等。3.行政道德的示范性。对于市场主体来说, 主管部门的行政官员的一切行政行为, 都将深刻影响到市场的运行, 对于个人来说, 行政官员是否恪守职业操守, 将直接影响到行政相对人的个人利益。从这一逻辑中我们即可看出, 行政官员的行政道德失范, 会对行政相对人和其他民众产生一种特别恶劣的连锁反应效应, 导致社会各个环节的人员主动或者被迫做出相应的道德失范行为。
二、《行政强制法》所追求的行政道德
法律的精神中仍然包含了道德要求, 我们亦可以从《行政强制法中发现一套明确的行政道德规范。
(一) 倡导合理行政
在实现法定目的的前提下, 国家活动对公民的侵害应当减少到最低限度。《行政强制法》法中有很多相关内容, 比如该法第二条明确规定行政强制只能用于制止违法行为、防止证据损毁、避免危害发生、控制危险扩大等情形。第二十条亦规定行政强制在目的已经达到或条件已经消失的情况下应当立即解除。第二十三条关于查封、扣押的规定中更是强调不得查封扣押公民的生活必需品, 在第四十三条关于行政强制执行中规定行政机关不得再夜间或者法定节假日实施强制执行等等。
可见, “合理行政”是行政机关应当遵循的首要道德标准。
(二) 强调依法行政
纵观《行政强制法》的各项条文, 其在总则部分就多次强调了“依法行政”的原则, 比如第一条明确将该法的根本作用界定为“保障和监督行政机关依法履行职责”, 在第四条更是明确要求“行政强制……应当依照法定的权限、范围、条件和程序”。在分则条文中《行政强制法》亦有相关规定, 比如第十八条要求行政强制须向上级负责人报告并获批准, 听取当事人的申辩等等。在强制执行的部分, 《行政强制法》更是引入了“司法监督”, 促使行政机关更严格地按照法律法规的规定履行职权。
(三) 保障权利救济
为行政相对人提供权利救济的渠道是行政机关在执法过程中应当遵循的基本道德之一。《行政强制法》在总则部分的第八条赋予了行政相对人的陈述权、申辩权、行政复议申请权。在强制执行的部分, 《行政强制法》亦进一步强化了行政相对人的司法救济途径, 明确了在三种情形下, 法院应当在裁定强制申请时应当听取被执行人的意见。
三、《行政强制法》适用过程中的道德缺失现象
(一) 效率与公平之间的取向偏差
我国在行政工作层面一直秉持着“效率优先, 兼顾公平”的口号, 然而对“公平”却没有充分“兼顾”。在效率为根本导向的行政行为中, 就不可避免地破坏公平, 产生道德失范, 比如在查封和扣押的行政工作中为了尽快办理案件、规避自身风险, 可能不加随意扩大查封扣押的范围, 损害被执行人的财产权利。所以应当做出更加有效的制度安排, 纠正目前行政机关在自身道德规范中的不正确价值取向。
(二) 程序正义观念的缺失
《行政强制法》对行政机关特别强调了“程序正义”这一道德规范, 但是在实际工作中, 我国的行政机关却往往不重视“程序正义”, “河南周口平坟事件”就是行政机关不遵守程序正义的典型案件, 也因未严格履行立法法中的程序而广受诟病。程序上的违规通常会导致权力滥用, 没有程序的约束, 行政人员的个人意志就容易凌驾于法律的公平, 这就使得行政机关在行政强制中的道德无法得以体现。
(三) 权力寻租的泛滥
“一些习惯于旧体制下‘行政权力支配社会’的行政官员, 钻改革的空子, 为行政权力设租, 进行‘权力寻租’活动, 导致腐败现象愈演愈烈, 这是新旧体制转轨过程中最常见的行政道德失范现象。”权力寻租行为的泛滥, 对行政道德的影响是破坏性的, 如果没有相应的制度对权力寻租进行有效遏制, 那么行政道德必然会受到漠视。
(四) 对潜规则的认同感
潜规则是指在法律、道德等社会公认的正式规则之下所存在的一种非正式的, 但是又广为大家所接受的规范。不少行政机关和人员在实际工作中却往往仅在口头上做做“依法行政”的文章, 私下却普遍认同“潜规则”。比如对于强制拆迁的行政复议问题, 行政机关通常倾向于“维持决议”, 鲜有在强拆中行政复议纠正违法强拆的案例出现。对潜规则的尊重和恪守, 导致“依法行政”实际上被束之高阁, 成为了掩盖潜规则运行的装饰品。
四、完善《行政强制法》实施的建议
(一) 构建有效的监督制约机制
目前《行政强制法》仅确立了原则性的监督制度, 在实际工作中, 我们还应细化制度保障, 规范行政机关的行为, 除现有的司法监督外, 还应当引入系统性的外部监督机制, 充分利用体制内和体制外的监督资源, 发挥纪检监察部门和社会舆论监督的作用, 引入立法监督、行政听证等多种监督机制, 及时地追究违规行政人员的政治和法律责任, 对其进行问责、弹劾或者迫使其引咎辞职等等, 通过强有力的监督和制约, 才能保证行政强制权随时运行在阳光之下, 始终服务于公共利益。
(二) 引入程序性制裁
行政机关在行政强制的过程中若没有按照法律规定的程序严格执行, 那么具有撤销权的机关可以因为行政行为的程序瑕疵而责令行政机关予以纠正, 或者在直接撤销行政强制的决定。这样就能促使行政机关在做出行政强制决议或执行行政强制的时候更加注意自身的程序合法性。
(三) 强化针对抽象行政行为的制约
行政强制权的滥用, 其基础往往在于抽象行政行为的滥用, 行政机关通过制定规范性文件的方式, 违法剥夺不特定主体的权利, 进而在行政强制中获得“不法的”的法律依据。为此我国最新的《行政诉讼法》中特别规定了针对行政规范性文件的合法性审查机制, 但具体到《行政强制法》来说, 应当将行政强制的司法审查与规范性文件的合法性审查充分结合, 在违规的行政强制行为实施之前, 就应当发现并予以制止, 同时对违规的规范性文件也应当一并予以纠正。这种事前纠正是权利制约的应有之义, 通过更为有力的权力制约机制, 防止行政权的滥用, 进而保证《行政强制法》得到公正的适用。
摘要：本文从行政道德的角度解析了《行政强制法》在实施过程中的道德缺失, 包括行政机关对公平和效率问题的价值取向的偏差、“程序正义”观念淡薄等等, 并针对这些问题, 以构建行政道德规范为总体思路, 分别提出了完善《行政强制法》的建议。
关键词：行政强制法,行政道德,缺失,完善
参考文献
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[2]陈奇彪.论行政道德的法制化[J].行政与法, 2004 (03) :38.
[3]张康之.行政发展逻辑进程中的行政道德[J].毛泽东邓小平理论研究, 2006 (2) :31.
试析学校管理的道德性与完善措施 第7篇
一、确立有效科学的道德管理观念
科学的道德管理观是指导学生道德管理的舵手, 是管理这艘船能够顺利抵达目的地的关键和前提。学校管理的道德性体现在管理思想上的先进性, 要彻底秉持现代化的教育思想以及“以生为本”的原则, 同时将教师与学校事业的发展相互融合和协调, 最终达到凡事都能够以公平、公正、正面的动机为前提, 实现学生学习、教师工作以及学校事业的高效发展。首先, 学校从科层制管理入手, 明确学校管理的特点和目标, 将现代化的管理技术与民主、人本思想相结合, 做到既能够系统化地进行管控, 又能够释放人的思想, 营造一个民主的管理氛围, 道德领导是以德治校的前提。其次, 科学的道德管理观在教学上也有重要体现, 在素质的倡导下, 教育者开始逐渐关注学生受教育的过程, 而不是教育的结果, 它并不是为了学生的未来做准备, 它本身就是融在生活中的, 教育本身就是目的, 是为了提升人的思维能力、道德能力以及综合素养, 在这个过程中道德教育与管理就成为一个核心内容, 强化学校管理的道德性, 建立科学的道德管理观, 可以有效避免违背公正理念的行为发生, 能够更加科学地从学生发展规律入手, 真正从完善学生的人格、思维以及能力入手, 发掘人的潜能。道德管理必须要秉持平等、尊重的原则, 这是科学道德管理观的主要特征, 要尊重学生的个性、差异性, 教师和学生应该相互支撑, 和谐发展。
二、完善并提升学校管理制度的道德性
学校管理的道德性需要体现在学校的综合管理制度上, 不可以单一地停留在教育理念中, 也不可以片面地体现在办学与教学内容上, 学校管理制度从道德性角度分析必须要实施公正性原则, 无论是对于学校员工, 还是对学校学生都需要平等对待, 要充分行驶道德行为理念, 从学校整体发展事业出发, 以未来可持续发展为根本, 坚持道德底线, 让学校整体利益共同体能够相互依存。这样的管理制度是可行的, 也能够从根源上提升学校整体的道德风气。加强学校管理上的道德性管理水平, 这样通过各项能力的提高为学校各项活动的开展提供一个良好的道德环境, 进而不断提升学校管理力度, 通过道德性能力的提升也进一步提高学生学习水平。
三、健全高素质的道德管理人才队伍
人是管理行为实施者, 所以要想实现科学管理, 并且提高管理的质量和效率, 就需要培养高素质的管理人才, 在学校中, 每个管理队伍的组织者都应具备高素质的道德管理能力, 通过这些先进的思想和思维方式进一步提升学校整体水平, 因为在管理上, 学校管理者本身也是影响学生以及其他员工工作效率和能力的重要参照, 在健全高素质的道德管理人才上, 就必须要以道德管理为基础, 树立起人人有责的管理思维方式, 培养高素质的道德管理人才, 进一步对学校中存在的不良或不道德因素给予制止和规范。最终实现消除不良习惯, 提升学校人才队伍人数的目的。
综上所述, 在教育事业发展的过程中, 学校的教学能力也在不断地提高, 但是学校管理的道德性开始被忽视并被淡化, 在管理过程上也具有强制性, 由于思维与观念本身存在限制, 所以, 在学校管理中, 如何提高管理的道德性并不断完善已经十分必要。拥有良好的学校管理, 可以为学生提供更加优良的受教育环境, 也能为学校的良好形象加分, 进而在学校管理上下功夫, 使学校管理理念和管理队伍以及制度等方面进一步完善, 进而通过努力不断提升全校师生的整体道德品质, 构建以管理为主的良好道德氛围体系, 通过这种形式达到自觉抵制不良思想和约束不良行为的能力, 充分挖掘出学校管理中固有的道德因素及特色, 全面提升规范力与影响力。
摘要：在学校的发展过程中, 规范、科学的管理是必要的, 结合学生管理入手, 进一步强调道德规范并不断完善是非常重要的。道德规范的树立也在无形中约束人们的行为, 也是指引其工作的思想, 所以学校管理中不可忽视道德规范的建设, 它具有强大的外在约束力, 因此, 针对学校管理中的道德性与完善等方面进行分析。
关键词：学校管理,道德性,完善措施
参考文献
[1]杨攀.伦理视阈下的学校管理方式研究[D].淮北师范大学, 2014.
[2]王静文.中小学班级管理制度德育功能开发的问题与对策研究[D].西南大学, 2013.
[3]徐华清.论小学学校管理规范化的问题及措施[J].教师博览:科研版, 2015 (2) :26-27.
完善现阶段大学生道德实践的举措 第8篇
一、搭平台, 突出社会道德环境的育人功能
“良好道德氛围抑制恶行的产生;不良的道德氛围抑制善行的发生, 并助长恶行的发生”。因此, 要积极搭建社会平台, 努力营造良好道德氛围。
(一) 发挥媒体的舆论导向作用。
大学生道德实践需要创造良好舆论氛围。要发挥媒体优势, 积极制作、刊播有利于大学生身心健康的公益广告;要开设和办好大学生专栏或专题节目, 跟追报导大学生道德实践的典型, 为开展活动提供交流互动的平台;要大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质, 激励人们积极向上, 追求真善美;要坚决批评各种不道德行为和错误观念, 帮助人们辨别是非, 抵制假恶丑, 为大学生道德实践创造良好的舆论氛围。
(二) 发挥精神文化的熏陶作用。
充分发挥文化对大学生道德实践的渗透作用。汲取和继承健康文化, 以大学生喜闻乐见的文化形式广泛参与;开展网络文明创建活动, 用健康文化占领网络阵地;组织实施“绿色校园网络”计划, 促进校园网络健康发展。继续做好校园及周边环境综合治理工作, 创建安全文明校园;学校可有组织地建设一批非营业性的互联网上网服务场所, 为大学生提供健康有益的绿色网上空间。
(三) 发挥道德实践基地的教育作用。
道德实践基地是组织大学生道德实践活动的重要场所。要依托燕赵本土文化, 整合爱国主义教育基地、公益性文化设施、红色旅游等社会实践资源, 建立爱国主义教育基地;不断完善基地的教育功能、展示功能、实践功能, 把大学生道德实践活动与社会实践活动有机地结合起来;要加强大学生德育基地、青年志愿者服务基地建设, 使之成为大学生志愿者开展服务的阵地和对大学生进行道德教育的阵地。
(四) 发挥规范体系的约束作用。
要制定切实可行的道德行为准则, 使人们日常言行有章可循。这些道德准则既要有对人们综合道德素养的一般要求, 也有对大学生群体日常行为的具体限制, 既要体现时代发展、推动社会进步的先进性要求, 又要体现尊重大学生的意愿、满足大学生正当利益的要求。既要有对社会群体普遍适用的共同要求, 又要有针对大学生群体、适合大学生阶层的分类要求。
二、抓龙头, 发挥学校教育的主渠道作用
要加强和改进学校道德实践教育, 针对大学生道德实践问题采取有效措施。
(一) 明确道德实践教育的原则。
道德实践活动要有原则性:一是主体性原则, 道德实践活动从设计、组织到实施都要发挥学生的主体作用, 教师起引导作用;二是方向性原则, 道德实践必须坚持正确的指导思想, 其倡导精神应该符合核心价值体系观要求;三是针对性原则, 结合大学生道德实践问题, 有针对性地安排活动内容和活动形式, 培养他们把握道德评价的客观公正性, 增强他们认识自己、他人与社会关系的能力;四是生活化原则, 道德实践在大学生生活中展开, 道德实践要贴近社会实际、贴近生活实际、贴近大学生实际。
(二) 改进道德实践教育的方法。
采用课堂实践与课外实践相结合方式, 要充分利用各类课堂渠道。要组织一些大学生能广泛参与的活动, 同时避免活动流于形式, 应该作出具体安排, 要求每学期都有活动计划、活动目的、活动安排、活动步骤、活动报告等;改革道德考试方法, 加入实践环节考核, 并将道德考核与其它科目考核相结合, 如规定任何科目考试过程中出现作弊现象, 道德修养课程也相应地不及格;将道德考核与大学生的日常行为相结合, 养学生自觉遵守基本行为准则的习惯。
(三) 加强道德实践有效机制建设。
道德实践活动有序开展, 需要加强道德实践机制建设。一是加强动力机制建设。它是通过教育、引导、激励、惩戒等多种形式, 来促进大学生道德实践持续、健康发展;二是加强保障机制建设。它是为了回避道德风险、提高道德实践实效性而建立的制度, 可包括活动保障、舆论保障、风险保障等一整套高校道德实践保障机制;三是加强平衡机制建设。它是调节大学生道德实践中遇到的各种道德关系, 解决大学生道德实践中的各种矛盾, 以保证大学生道德实践平稳地、有序地发展;四是加强约束机制建设。它是对人们在道德实践过程中各类不道德行为的预防、监督、惩戒的机制的建设, 以规范大学生道德实践。
三、强基础, 巩固家庭教育的第一阵地
家庭教育在道德教育中的作用不可忽视, 家长要做到知德、守德、养德。
(一) 家长要树立正确的教育观念知德。
家长正确的教育观念是有效教育子女的前提。家长要了解大学生的身体和心理的发展规律, 结合他们的心理变化和成长需要, 鼓励和支持他们参与道德实践活动, 营造良好的道德氛围, 促使大学生形成良好的品质。家长的观念要与时俱进, 要能够接受新鲜事物, 更新自己的教育观念, 要利用现代化的资源来开展家庭教育。
(二) 家长要做好子女的道德示范行德。
孔子说:“其身正, 不令而行, 其身不正, 虽令不从。”家长要自我约束, 做好子女的道德示范, 在正确、高尚言行的熏陶下, 促使子女树立相应的道德观念, 并作出合理的道德行为选择, 养成良好的行为习惯和道德情操。同时, 对子女行为要求、价值判断标准要前后一致, 这样才能培养大学生知行合一、表里如一的优秀道德品质。
(三) 家长对子女要采用科学教养方式养德。
家长要采用民主的、平等的、正面的、有效的教养方式来培养大学生存在优良道德品质;家长要做子女的朋友, 与他们进行心灵的沟通交流;家长不要低估子女的能力, 给大学生提供道德实践机会;要站在子女的立场考虑问题, 对他们的道德行为要肯定, 对他们的不道德行为要批评指正;家长在纠正大学生道德过错时, 要说明是非善恶, 解释行为意义时, 只有这样才能让大学生心悦诚服, 从而实现家庭教导的目的。
四、重内涵, 加强大学生自我道德修养
加强自我道德修养, 是大学生锻炼成才的一个基本条件。
(一) 努力学习道德知识, 提高道德实践意识。
大学生道德实践的自觉性不是与生俱来的, 而是逐步培养起来的, 学习社会道德规范是自我道德修养的重要内容, 也是提高大学生道德实践意识的前提。只有学好道德知识, 懂得道德规范, 面对道德评价和道德选择时, 才能保持正确的善恶观和荣辱感, 才能有强烈的社会责任感, 积极主动地投身于道德实践活动中。
(二) 参与道德实践活动, 提高道德实践能力。
道德实践能力包括道德认知能力、道德行为选择能力和道德关系的调节能力。目前, 大学生的道德实践能力不高, 道德认知模糊, 道德行为失范, 道德关系协调能力不强等问题, 只有积极参与道德实践活动, 才能提高大学生道德实践能力。大学生参与道德实践活动时, 要勤于思考、注意反思, 大学生“内省”的过程, 不仅检验自身言行是否规范的过程, 更是积累道德实践经验和提高道德实践能力的过程。
(三) 加强道德自律, 养成良好的道德行为习惯。
道德行为习惯的养成主要靠自律。道德自律就是自我约束、自我制约, 是一种自觉的行为。“道德的基础是人类精神的自律”。加强道德自律要做到慎独。现实生活中, “慎独”应该成为每个大学生的思想和精神追求, 要慎思、慎言、慎行, 只有这样才能提高大学生自控能力, 才能够从根本上解决道德实践的知性脱节问题, 才能养成良好的道德行为习惯, 才能完善大学生道德实践。
参考文献
[1].许盈.试论高校公寓文化建设与荣辱观教育的有机结合[J].山东农业教育, 2008
道德完善 第9篇
所谓“礼”, 是指由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的, 大家遵守的礼节。所谓“仪”, 是指人的容貌、举止。因此“礼仪”的概念, 可以解释为人们在社会交往中形成的, 以建立和谐关系为目标的礼节仪式。道德是指由一定社会经济基础决定的特殊社会意识形态。它是以善恶为标准, 通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的, 它是调整人与人、人与自然、人与社会之间关系的原则规范, 是心理意识和行为活动的总和。
从概念来看, 礼仪与道德关系极为密切。“德”成于中, “礼”形于外, 二者具有内在同一性。礼仪作为一种基础性的行为规范, 是一种道德精神的外在形式, 是个人道德水平的集中体现。在社会生活和交往中, 总是通过“礼仪”来显现“礼”的修养, 显现一个人的内在道德品质。人的道德素养是沉淀在内心世界的, 而礼仪行为正是它的表现载体, 因此, 通过一个人在社会生活中对礼仪运用的程度, 可以察知其教养的高低、文明的程度和道德的水准。而道德是礼仪的核心价值, 一个有道德的人, 往往是一个知礼、守礼、行礼的人, 他必定会时时处处都按照一定的礼仪规范来行事;而一个缺德的人, 他总会以自我为中心, 损人利已, 更谈不上新生他人, 施人以礼了。因此, 礼仪是由道德决定的, 没有内在的修养, 外在的形式就失去了根基。有“礼”与有“德”相通, 无“礼”与缺“德”相连, 针对任何对象, 都能体现礼仪的规范, 那么他内心深处的道德良知也一定是可敬的。
二目前大学生礼仪缺失的现状
通过对大学生仪表礼仪、举止礼仪、谈吐礼仪、社交礼仪等方面的调研, 大学生群体中, 不懂礼、不守礼、不尚礼的现象比比皆是, 比较严重。目前大学生礼仪缺失的主要表现有:
1公众场合的行为文明缺失。具体表现有食堂就餐, 夹塞拥挤, 随意插队;遇事不满, 语言粗俗;不顾周围环境, 大声喧哗;情侣恋爱, 行为过分亲昵, 旁若无人;随意乱扔垃圾, 在墙壁上踩脚印等。
2纪律感的缺失。具体表现有不遵守课堂纪律, 上课迟到早退甚至旷课, 课堂中随意说话、看无关杂志、接发手机短信、公然吃东西;不遵守交通规则, 横穿马路, 无视红绿灯, 不走斑马线;不遵守宿舍规定, 有夜不归宿现象, 在宿舍楼里大声喧闹;
3人际交往的基本礼仪缺失。具体表现有路遇老师视而不见;人际交往使用礼貌用语甚少;以自我为中心居多, 不懂如何尊重他人;
4诚信意识缺失。比如欠贷不还;对考试作弊不以为然;时间观念欠缺, 承诺缺乏责任感。
5不重视仪表仪态。衣服穿着过于随意, 有穿着背心、拖鞋进教室的, 有不合时宜地穿奇装异服的;女生也有浓妆艳抹、穿着过于暴露的现象。
三大学生礼仪缺失的重要原因
由于礼仪是道德的外在表现形式, 因此它在一定程度上表现出了当代大学生思想道德水平的现状, 礼仪的缺失, 实际上是道德认知的一种缺失。大学生普遍表现出来的对礼仪意识的缺乏, 其实质上是对自身道德修养的漠视。究其原因, 主要有以下几点:
1独生子女的家庭环境影响
目前, 我国独生子女, 特别是90后、80后, 被称为“宠坏的一代”, 父母亲及家中长辈对孩子的过度保护与溺爱, 造成孩子过度地以自我为中心, 心中无别人, 这就造成了礼仪缺失的根基。同时, 家长自身对礼仪注重不够, 身教示范不佳, 使孩子缺乏礼仪的意识。
2高校思想道德教育空洞无力
虽然礼仪的养成并非在朝夕之间, 但大学生的礼仪缺失与目前大学里思想德育的无力是紧密联系的。目前大学的思想道德教育走入了一本教科书、一个讲台、一种理论的怪圈, 思想道德教育似乎已成为政治的工具, 与我们日常丰富的现实生活及大学生的真实思想、成长空间等真实世界严重脱节。目前思想道德教育现状具体表现为:政治、理想类的空泛教育讲得多, 务实的技巧讲得少, 道德理论传授得多, 道德行为具体表现讲得少, 使高校思想道德教育向目标政治化、现实分离化、形式说教化的教育发展, 使得大学生在解决如何将社会普遍提倡的道德规范向个人的道德行为转化的问题上不知所措。
3社会环境对大学生思想的负面影响
在市场经济的冲击下, 当前的社会伦理价值和文化价值正处于无序向有序的重建过程中, 传统的道德观念正受到各种各样“新思潮”的挑战, 社会上目前普遍存在的各种与传统道德观有显著差异的现象, 对正处于世界观、价值观重塑期的大学生带来了巨大影响。在社会大环境的影响下, 大学生们对传统的伦理价值标准的认同感普遍降低, 比较明显的表现有:如违纪行为的泛化, 对物质的盲目崇拜, 诚信意识的下降等等。不少大学生已经迷失在传统的道德思想与现代生活方式的矛盾中。
4大学生成长目标的“单一性”与礼仪规范的“多样性”矛盾突出
每一位中国大学生都经历过痛苦的应试教育, 不知是应试教育让大学生变得学习功利化, 还是因为学习功利化更适应于应试教育, 目前绝大部分的大学生成长目标都常很一致, 就是取得好成绩, 升学或者就业。这样实用化价值取向的目标使大学生对专业知识过分追求, 而忽略学习礼仪规范所要求的“遵守、自律、敬人、宽容、平等、真诚”等多样性原则。成长目标的单一性让大学生过多地集中于智力教育。而道德教育则受到他们的忽视和冷落。这样, 大学生科学知识的掌握与道德品质的养成及人文素养的获得之间就无情脱节了。
四加强礼仪教育, 促进完善高校思想道德教育体系
道德教育强调知行并重、知行合一, 否则那就是空洞、无效、失败的。所谓知行并重, 就是既要让学生明白道德的基本规范, 更要使他们在实践中正确运用;知行合一的要求就更高了, 就是要让学生将道德规范变成其内心的行为准则, 自然地于日常言行举止中表现出来。这是一个量变到质变的过程, 在这个过程中, 一定的形式即“礼仪”是必不可缺的。礼仪作为一种道德规范, 它的实施不仅体现在观念上, 更重要的是要体现在行为上, 如果我们在德育中忽视礼仪教育, 那么就等放弃了思想道德教育的有效度。
1礼仪教育进教材、进课堂
孔子云:不学礼, 无以立。大学的礼仪教育应该成为大学生思想道德教育的重要组成部分。而在礼仪教育的形式上我们要避免空洞的说教, 除了礼仪知识的传授, 更重要的是提高学生的礼仪意识。除了必要的课堂教学还应该辅以实景模拟等实训方式。现实证明, 受过良好礼仪教育及礼仪行为训练的人, 无论是在内在思想品德上, 还是在外显行为方式上, 都与没有受过礼仪训练的人有着明显的区别。
2强化教师礼仪言行的示范作用
江泽民同志曾说过:“教师是学生增长知识和思想进步的导师, 他的一言一行, 都会对学生产生影响, 一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上, 全面以身作则, 自觉率先垂范, 这样才能为人师表。”[3]因此, 教师一定要树立“言传身教并行、身教重于言传”的教学理念, 讲礼仪从自身做起, 以良好的师德师风为广大学生树立楷模, 发挥示范作用。
3营造文明健康的校园文化环境
在礼仪修养过程中, 环境的影响作用非同小可。在一个整洁而优美的环境中, 人们的乱扔垃圾的行为会大大减少;同样, 在一个安静的图书室里, 人们对一个旁若无人、大声喧哗的人都会侧目警示。这就是环境对于我们行为的无形约束。因此, 良好的校园文化氛围, 对于大学生自身行为规范、不良行为习惯克服有重要作用。因此我们可以在校园内多组织召开伦理道德讨论会、辩论会等, 或以丰富多彩的文艺活动等形式让学生多角度地接受道德教育, 有意识地引导学生强化礼仪修养, 大力提倡言行文明, 反对一切“非礼”现象。
4组织各类礼仪教育的社会实践活动
要让学生意识到礼仪的作用, 除了让学生在课堂里、在校园内学习礼仪知识, 还必须为学生提供校园外的实训机会, 让学生在社会这一更广阔的生存空间里感受礼仪的魅力。学校应该组织学生参与各类礼仪性质较强的社交场合, 参与礼仪实践活动, 应该帮助学生学会适应社会, 这样才更有利于提高学生的礼仪素质水平。
参考文献
[1]肖晓.礼仪修养是当代大学生必备的素质[J].成都理工大学学报, 2003 (4) :56.
[2]李文元, 王光荣, 徐轶群, 张焕霞.以礼仪教育为切入点提高大学生道德素质水平[J].临沂医学专科学校学报2002 (6) :458.
[3]王海平.大学生礼仪教育与道德建设[J].高教高职研究, 2007 (6) :34.
[4]赵昆.加强大学生礼仪教育的必要性及途径[J].中国农业教育, 2005 (9) .
