小说《日瓦戈医生》（精选5篇）

小说《日瓦戈医生》 第1篇

一、关于体裁和主题

《 日瓦戈医生 》 是在历史语境下, 关注于知识分子在革命时期命运沉浮的一部作品。 卡尔维诺主要从三个层面分析了小说的主题:“自然———历史”观、革命态度和人性价值。

1.“自然— ——历史”观

卡尔维诺认为帕斯捷尔纳克继承了俄国文学 “热切的哲学思考的血脉”。 在《日瓦戈医生》中, 帕斯捷尔纳克的“自然———历史”观成为小说主题思想的根基。 历史是超越人而庄严地存在着的, 历史的发展本身自有其规律性, 而处于历史大潮中的人类, 又不免要受这种规律性的左右。 正如小说结尾处, 戈尔东和杜罗多夫凝望着暮色中的莫斯科: “莫斯科在他们脚下的远方, 这座作者出生的城市, 他在这里度过了半生。 现在, 他们觉得莫斯科不是发生这类遭遇的地点, 隐然已成为故事的主角了……青春不再的两位朋友坐在窗前朦胧地感觉到, 心灵的这种自由来到了, 这个宁静的夜晚, 在他们脚下的街道上已经能感觉到未来了, 而他们自己……, 今后将永远处于未来之中。 ”人们在历史的超越性中, 在永恒的自然中, 感觉到个体的自由, 这也是主人公日瓦戈虽历经磨难, 却能够将那种天真而超脱的气质贯之一生的原因所在。

而帕斯捷尔纳克的这种哲学观在小说中又具体表现为一种历史的“延续性”。 《日瓦戈医生》《瓦雷金诺》一章, 主人公日瓦戈在札记中把俄罗斯作家划分为两种气质:“在俄罗斯全部气质中, 我现在最喜爱普希金和契诃夫的稚气, 他们那种腼腆的天真……果戈理、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基对死做过准备, 心里有过不安, 曾经探索过深义并总结过这种探索的结果。 而前面谈到的两位作家, 却终生把自己美好的才赋用于现实的细事上, 在现实细事的交替中不知不觉度完了一生。 他们的一生也是与任何人无关的个人的一生。 ” 这段话表现了日瓦戈对两种截然不同的气质的喜爱。 一种是契科夫式的“腼腆的天真”, 这种天真气质在主人公身上表现为执着与坚持的性格。 卡尔维诺认这种气质也成为小说中的三个主人公的设置基础。 而另一方面, 这种气质也是俄国的民族气质, 《日瓦戈医生》 继承并表现了这样的民族气质。

这种历史的延续性在小说的创作手法上表现为对托尔斯泰式的现实主义的发展。 《日瓦戈医生》中对当代的革命现实的客观描写, 并非仅仅以一种缅怀的姿态出现, 而是有着更为深沉的批判精神。 小说的写作方法也有别于同时代西方小说各种手法实验、真理探索所表现出的个人的焦虑。 正如卡尔维诺对经典的第七个定义:“经典作品是这样一些书, 他们带着先前揭示的气息走向我们, 背后拖着它们经过文化或多种文化 (或只是多种语言和风俗) 时留下的足迹。 ”

另外, 这种“自然———历史”观渗透在小说文本当中, 还使得小说整体上显现出一种宏大的史诗气势。 而“革命是帕斯捷尔纳克基本诗学神话的重要时刻: 自然与历史融为一体” (卡尔维诺) 。

2.革命

小说以传统的现实主义笔法描写了十月革命前后的一系列重大历史事件:1905年革命, 第一次世界大战, 二月革命, 十月革命, 国内战争, 新经济政策, 社会主义建设, 直到伟大卫国战争时期。 尤利·日瓦戈在他不到四十年的人生道路上经历了几乎所有这些复杂动乱的阶段。 小说这种直面现实的写作却遭到了苏联官方的反对, 《日瓦戈医生》 在苏联被禁止出版。

然而事实上, 这种表面上的否定并非是真正的对立。 主人公日瓦戈对革命的一次次的失望, 现实政治混乱其实都是对于伟大革命的正面的批评, 是符合真正革命理想的试图修正。 当十月革命来临时, 外科医生日瓦戈赞叹道:“多么出色的外科手术。 拿过来一下子就纯熟地切掉了发臭多年的溃疡! ”但是到了后来, 面对革命后国内严酷的现实, 日瓦戈开始对革命感到失望, 他批评当政者, 用“胡编乱造的闹剧”来“代替生活”。可见, 日瓦戈和他同时代的大多数青年人一样, 对革命的态度是积极的, 热切的, 真正迫使他改变乐观的赞颂态度的, 是伪革命造成的残酷现实, 他那不可被玷污的神圣理想促使他从历史的主流中引退出来。

卡尔维诺精辟地指出, 日瓦戈或是帕斯捷尔纳克对苏联共产主义的拒绝的真正内容: 一是 “反对内战释放出来的”暴力, 二是反对“使革命理想冻结的抽象理论和官僚空话”。 换言之, 前者体现出帕斯捷尔纳克的人道主义信念, 而后者则代表着抽象意识形态控制之下的个人自由精神。

卡尔维诺把帕斯捷尔纳克成为“非暴力诗人”, 因为帕斯捷尔纳克从未把暴力作为表达人类精神的工具, 而是以一种拒绝的姿态, 不安的心态, 来记录暴力。 俄罗斯大地在内战中所遭受的破坏, 使日瓦戈产生了恐惧和失望。

一方面, 一些知识分子渴望得到个人的自由, 正如日瓦戈在仿若世外桃源的瓦雷金诺过得那段诗意生活;而另一方面, 早已成为他们思想主题的社会主义理想, 又促使他们走进革命的历史大潮之中去。 然而, 当现实背离了理想, 这些人又成了犹豫不决的哈姆雷特, 成了一事无成的“多余人”。

日瓦戈宁愿做一个社会的“多余人”也要守住过去“崇高的理想”。 宁愿干粗活糊口, 独善其身, 也不愿改变自己的思想。 这种游离于集体意志之外的个人自由, 并非是一种个人主义, 而是一种个人的精神自由。

作为个体的日瓦戈的自由意志又并非是站在集体意志的对立面的, 而是从人道主义和个体自由意志的角度反思了俄国十月革命以及其后的社会主义历史。 而这种反思之所以触动人心, 关键在于小说关于人性、生命与爱的深刻描写。

3.人性之美

卡尔维诺在分析日瓦戈这个人物形象时, 首先就其作为一个“多余人”类型人物的特点做了说明, 同时还指出了日瓦戈所具有的典型性特征———他作为一个知识分子的代言人而出现在小说中。 但是卡尔维诺认为这些特点都并非是最有吸引力的特点, 因为无论是“多余人”形象还是代言人身份, 都无法使日瓦戈成为“圆形”人物。 因为这两种身份实质上还是抽象的, 是类型化的, 是不自由的。 卡尔维诺说, 日瓦戈真正吸引读者的是“他作为普通人的那些部分, 即他谨慎而温和, 总是有点容易激动, 总是受外部环境左右和一点一点被爱情征服。 ”

卡尔维诺的分析实际上有着“去中心化”的色彩, 他反对以中心人物的意志为小说的整体意志, 而是以相对次要的人物为人物关系网的中心, 并将主人公日瓦戈也吸入这张网的价值标准当中去。 在小说《日瓦戈医生》中, 三个男人以拉拉为中心, 形成一张人性之网, 拉拉的女性气质和她的坚韧精神感染着整张网, 并沉淀了这张网最为动人的基础。 而不是如帕斯捷尔纳克本人所期望的那样, 将日瓦戈的精神、意志推向小说制高点, 以此传达出一代知识分子的精神信仰和哲学、诗学观点。

在小说中, 日瓦戈有时其实并不像他自己所说的那样 “以善为善”。 比如他对自己的妻子马琳娜的态度就是冷漠的, 特别的是在与他对拉拉诗意的追求的比较之下, 日瓦戈对马琳娜的一些行为甚至是缺乏人情味的。 在以日瓦戈为中心的人物关系网中, 马琳娜是真正的边缘人, 她对丈夫忠贞、专一, 而日瓦戈却随意将自己的妻子儿女撇在一边不管不顾, 一味地去追求自己的理想。 马琳娜的苦苦的等待, 换来的是丈夫冰冷的尸体, 丈夫崇高的理想和美好的诗性, 带给这个处于历史、社会、家庭边缘的女性的仅仅只是几声并不动人的哭嚎。

其实, 无论是日瓦戈还是拉拉, 他们都是处在历史和社会中心的人物, 在小说中, 帕斯捷尔纳克赋予了他们内涵不同但同样重要的历史价值, 而对于作者意志之外的边缘人物, 帕斯捷尔纳克则是疏离和否定的。

小说是这样描写马琳娜的哭嚎的:“她哭得泪如雨下, 一会儿又喊又叫, 泣一不成声, 而一半话是无意识地嚎叫出来的。 她像农村中哭死人那样哭嚎, 对什么人都不在乎, 什么人都看不见。 ”出身卑微的马琳娜, 与小说中其他的无产阶级一样, 是不被作者所认同的“小角色”, “他们的存在只是为了充数而已” (卡尔维诺) 。

卡尔维诺指出了作者的阶级偏见, 道出了作者笔下的严酷, 却也肯定了小说中感人至深的人性之美。

二、“诗化小说”

小说主题是复杂的, 有着多重意义, 主题与主题之间甚至是矛盾的, 直到小说的结尾, 个体的自由意志、生命价值与集体意志的斗争并没有最终的胜出者, 相反, 它们最终彼此凝结在一起, 相融于作者的“自然———历史”观当中, 这与 《日瓦戈医生》“诗化小说”的特殊体裁不无关系。

卡尔维诺这样评价这部深化了“现实主义”意义的小说:“他那无限的现实主义, 包含一个抒情倾向, 他通过这一抒情倾向来过滤整个历史。 这是人把历史———无论是赞赏历史或憎恶历史———视作他头顶上遥远的填空的抒情倾向。 ”

小说由十七个章节组成, 前十六章的形式是叙事小说, 最后一章是抒情哲理诗。 现实的描写与诗歌有机地结合在一起, 诗歌在历史现实的叙写中超越了唯我局限, 抒情的诗歌又加深了现实的深度与广度。

卡尔维诺指出, 帕斯捷尔纳克更为关注的东西并非是小说的合理性, 这一点可以从小说的结构安排看出来。 不同于传统的现实主义小说, 《日瓦戈医生》采用了一种“印象式” 的叙事时间, 对于小说中的人物的行为和选择也缺乏足够的解释。事实上, “他 (帕斯捷尔纳克) 对心理、性格、情景不感兴趣, 而是对更笼统更直接的东西感兴趣:生命。 ”

这也是卡尔维诺将《日瓦戈医生》列为其“经典”书目的关键原因。 他关注了生命, 写出了大历史之中被忽视的人性价值。 尽管卡尔维诺并不认为这一思想是小说的中心主题, 他认为《日瓦戈医生》中, 历史是超越人性价值而存在的。

三、重申《日瓦戈医生》的时代性

卡尔维诺在对小说做最终评价时, 对小说“历史超越人性”的主题进行了反驳, 并试图去否认一切形而上的东西。 事实上, 卡尔维诺的这个评价, 并没有将《日瓦戈医生》置于其具体的时代当中去。

卡尔维诺认为一部作品应当具有其时代性, 也指出了 《日瓦戈医生》的时代性特征:“我们时代是具有自传式记述性质的短篇小说或中篇小说的时代……”, 而帕斯捷尔纳克的《日内瓦医生》其诗学张力虽然落在了过去———“但那是一种对现在持批判性的、甚至革命性态度的怀旧”, 但“不是一部‘旧式’小说。 ”

在那个时代, 政治是这个国家生活的重要主题, 当时几乎所有有学识的年轻人的理想都带有一定的政治色彩, 主人公日瓦戈正是这样一个年轻人。 在小说开始时, 他的崇高理想与政治有关, 到了后来随着政治局势的变化, 以及日内瓦人生经历的增加, 他逐渐看清了苏联的现实, 他的理想开始出现裂痕并最终破灭了, 整部小说也逐渐从外部历史的策动而逐渐转向人物内心, 由历史宏大主题逐渐转向个人心灵史。 正是在这种转向当中, 才凸显出特殊时代之下的人格特征。 所以说, 在此, 历史并非超越人性, 而是以一种更为深厚的意义, 更为复杂的选择场所, 成为人生与人性的试炼场。 在历史的风云变幻中, 日瓦戈始终坚持着自己理想的纯洁性 (尽管他早已明白这理想太过遥远, 早已超过了他自己的时代) , 他那种“知其不可为而为之” 的精神在超越了他自己的年代, 在几十年后的今天, 在个体变得越来越卑微的年代, 仍显现着它不可磨灭的价值。

《日瓦戈医生》读书笔记 第2篇

我敬佩这个一生诚实正直，忠于自身信仰和满怀人道主义精神的医生，在那个动荡不安的纷乱时代，在种种苦难和厄运的残害下，日瓦戈仍然能坚守着自己的本心，坚定自己的信念，不曲意迎合时代风尚、追赶浪头，从他的身上我们能感受到他对人类精神自由的一种崇高的追求。但是，也正是因为他的这种理想化的精神追求，他的命运注定以悲剧结局。他既肯定革命的正义性，却又否定革命的暴力手段，他想逃避现实，走一条回避战争的中间道路，想寻找到精神上的世外桃源，却忘了：任何游离在社会之外、独善其身的做法都是行不通的。

《日瓦戈医生》这部解冻文学时期的长篇小说，因帕斯捷尔纳克凭借它而获得诺贝尔文学奖而更具有传奇色彩。故事的男主人公尤里日瓦戈是一名医生，但是在他成为一名医生之前，更准确的说，是他的这一生，都过得非常之坎坷，有点生不逢时的有伤感。首先是被父亲抛弃，尔后失去母亲。长大后，才当医生、成了家不久，便被应征入伍，随后更是颠沛流离，认识了女友拉拉，经历了他认为最美好的爱情，经历过各种生离死别，最后在坐电车的时候，心脏病发，猝死于车上，终于完结了他痛苦的一生。

在我看来，日瓦戈医生更大程度上来讲，是死于一种孤立无援的孤独感。战争，无论什么时候都是罪恶，是所有不幸发生的根源。革命，本来就是要流血的。到底一直以来被颂扬的十月革命，以及前后的一系列战争，带给俄罗斯人们是福多于祸，还是祸大于福呢?我不是政治学家，也不是历史研究者，无法从这一深层次去评论它。但是就我自己的观点，战争给人们带来的后果，我觉得这场战争对于俄罗斯当时的群众来说是一场灾难。流离失所，无家可归，知识分子更是痛苦。

小说纪录了主人公尤里?日瓦戈颠沛流离，命途多舛的一生，充满了悲剧色彩。日瓦戈毫无疑问是个极为出色的人，作为一名医生，他善良，仁慈，救死扶伤，毫无偏见。作为一名知识分子，他关心祖国的命运，有责任心。可惜时代的动荡注定了个人的幸福难以实现，日戈瓦医生一生经历也就是那个时代寻求救赎之路的知识分子的命运的写照。

战争的残酷让日瓦戈痛恨暴力，流血，痛恨腐朽的沙皇统治。因此，十月革命胜利后，他为新政权的建立而欢呼欢呼雀跃，但事实上革命后的俄罗斯并不是那么美好，物资的严重不足，革命后的遗留问题使人民挣扎在生存的边缘。更可怕的是，动荡还远未终止，革命揭示了人性丑陋的一面，打着革命的名义实施的各种暴行，肆无忌惮的践踏人的价值。一直以来，我们习惯于背诵书本上十月革命诸多重要的历史意义，却忽略了对于当时的人民群众革命所带来的诸多负面影响。或许，我们该学会更为客观全面的审视这一段历史。

暗战《日瓦戈医生》 第3篇

帕斯捷尔纳克对十月革命抱有一种憧憬，希望这场革命能治愈旧俄罗斯的种种痼疾。亲眼目睹内战带来的破坏与残杀之后，他深感震惊和失望。但帕斯捷尔纳克写《日瓦戈医生》的创作动机并不是要反对谁，歌颂谁，正如书中指出的，最强烈的动机，还是他对自己过去作品的不满，有一种在创作上更上一层楼的冲动、一种需要写一本“传世巨著”的渴望。但正如中情局的一位官员所说“这本书（《日瓦戈医生》）很明显威胁了克里姆林宫所描绘的那幅图景。帕斯捷尔纳克的人道主义，对苏联宣扬的‘为共产主义牺牲个人的道德’的准则，是极大的挑战。”

1955年底，帕斯捷尔纳克完成了小说的最后一稿，他向国家出版局投了稿，五个月后，石沉大海。让作品一见天日的欲望战胜了作者的胆怯，他展现出非凡的勇气，他通过在意大利工作的朋友联系意大利的出版商，1957年11月，《日瓦戈医生》意大利语版面世了，立刻成为畅销书。紧接着是法语版的，在西方社会引起轰动。

中情局也注意到了《日瓦戈医生》，把它当作是攻击苏联的武器。中情局早就认识到文化战争的巨大威力，冷战时期，中情局喜欢文学一一乔伊斯、海明威、艾略特、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、纳博科夫都符合他们的胃口。图书被当作武器，苏联和东欧禁什么，这些图书就会成为宣传品去揭穿苏联的真相。

对于中情局来说，《日瓦戈医生》是他们的黄金机会。在《日瓦戈医生》意大利语版还未出版时，中央情报局就搞到了书稿的胶片，在作者和版权持有人都不知情的情况下，中情局特意通过荷兰情报机关找了一家阿姆斯特丹的出版社，印刷了一千本俄文版《日瓦戈医生》，1958年布鲁塞尔博览会上，通过梵蒂冈展馆偷偷塞到前来参观的苏联人手中；1959年在维也纳“世界青年学生和平友谊大会”上，中情局方面分发的“禁书”共3万册，其中《日瓦戈医生》除了俄语版，还有波兰语、捷克语、德语、匈牙利语和中文版。

1958年10月，瑞典皇家学院把诺贝尔文学奖授予了帕斯捷尔纳克。对于获奖帕斯捷尔纳克极为喜悦，但后来迫于国内的种种压力，他拒绝领奖。一直有传言说是在美国中央情报局的推动下，帕斯捷尔纳克才获得了诺贝尔文学奖。

在一份备忘录里，中情局雇员建议将《日瓦戈医生》以尽量多的外文形式出版，让尽量多自由世界的人们阅读和赞扬，考虑推动他得诺贝尔奖之类的荣誉。但没有证据显示中情局推动出版俄文版《日瓦戈医生》和帕斯捷尔纳克在1958年获得诺贝尔文学奖有确切关系，这成了谜团。

小说《日瓦戈医生》的获奖及备受推崇并没有改变帕斯捷尔纳克在国内的命运，他受到报纸、杂志和广播的联合攻击，克格勃的公开监视，失去朋友和同事，在苏联作协的批斗大会上，一个接一个的作家、诗人上台演讲，控诉帕斯捷尔纳克“背叛苏维埃、背叛劳动人民”的罪行。大会最后表决通过开除帕斯捷尔纳克作协会员资格，并上书苏共中央要求开除他的苏联国籍。

小说《日瓦戈医生》 第4篇

一、关于小说定位

卡氏开篇即以生动比喻为小说定位:在20世纪半途中, 俄国19世纪伟大小说又像哈姆雷特父亲的鬼魂一样回来打扰我们, 这就是《日瓦戈医生》。 卡氏在它身上瞥见俄国19世纪伟大小说的影子, 时间上定睛于时代;主题上明白无误地讨论生命;叙述上充斥着客观性。 接着继续给小说界定“具有悖论意味的是, 再没有比《日瓦戈医生》更典型的苏联小说了”。 (3) 卡氏最后总结它“是、也不是当今一部19世纪小说, 就像它是、也不是一部缅怀革命前那个时期的小说” (4) 我认同这点, 但我理解的传统性与现代性与卡氏略有不同。

我认为 《日瓦戈医生》 的传统性首先体现在史诗气质上。史诗原是一种庄严文体, 涉及历史、民族、宗教或传说, 经长期演变成为奠基于历史观念上背景庞大、人物众多、时间跨度长的叙事作品。 而今真正意义上的史诗已成为历史遗迹, 但史诗性却找到了赖以生存的实现形式———小说。 正如卢卡契所说, “小说是现代的史诗”。在这个意义上《日瓦戈医生》同俄国19世纪伟大小说都可以称为史诗:既能够承载一个时代的荣辱浮沉, 又具有诗的特质。 (5) 《日瓦戈医生》历时八年呕心沥血, 上下两卷共十七章。 一至十五章, 时间横跨1905—1929年, 呈编年体形式, 分别以日瓦戈和拉拉为主副线索叙述腥风血雨年代; 第十六章即尾声哼唱着对莫斯科和世界的祝福;十七章《日瓦戈的诗》歌唱爱与救赎。 小说囊括重大历史事件:1905年革命, 一战, 二月革命, 十月革命, 国内战争, 卫国战争。 活动于上述历史时空的是俄罗斯社会各阶层60多个人物, 最重要的是一批知识分子。 《日瓦戈医生》的史诗性不在于历史事实的描绘, 而在于个人的体验。 正如汪介之所言“作品着重表现的不是历史事实本身, 而是人物关于这些历史事件的预感、反应、评说和联想。 ” (6) 小说主人翁不是历史进程的参与者, 而是历史观察者和进步代价的评判者, 充满强烈抒情倾向, 或可以将《日瓦戈医生》定义为现代抒情史诗。

其次, 小说的传统性还表现在永恒的主题上, 即“探究死亡的神秘、人生的意义”。 正如冯玉芝所说“作品浓墨重彩地整合了人与良心、爱、永恒等多个命题”。 (7) 小说首尾都出现葬礼, 开篇即是暴风雪中尼古拉耶夫娜的隆重葬礼, 尾声是日瓦戈的出殡。 而且文本涉及多起死亡事件, 如伊万诺夫娜肺疾而亡、帕姆菲尔了结全家性命、安季波夫落寞自杀。小说中一系列废墟意象、场景描绘、人物思考很大程度上也在探讨死亡。 如日瓦戈从莫斯科到尤里亚金途中及游击队中所见所闻、日瓦戈与伊万诺夫娜谈论死亡复活的主题、日瓦戈在伊万诺夫娜葬礼上思考艺术与死亡的关系命题等不一而足。

最后, 《日瓦戈医生》传统性还表现在长篇小说惯技上。卡氏认为作者过分玩弄巧合, “将玩弄长篇小说惯技推至极端:他建构一个有持续不断的巧合的情节”。 (8) 这一点我不赞同。 卡氏认为尾声塔尼亚的故事是“一段来自内战的粗糙、历险插曲……像一个民间故事, 曲折离奇、夸张、不合逻辑。” (9) 我认为这有失偏颇。 原因在于卡氏从自身小说观念出发而不是立足作家写作目的、艺术观。 事实上小说一系列巧合并非玩弄技巧, 而是作者精心安排, 是表达自身艺术观的需要, 背后有着深层的诗学意蕴。 情节中不可思议的巧合是小说魅力所在, 时代风云变幻、地点转徙奔腾、人物间的偶遇、事件突变都在诉说生命的真理。 日瓦戈与拉拉总是偶然邂逅, 与他人的连缀成文也是邂逅, 如与安季波夫等的相遇。正如作者所言“他们彼此就在近旁, 互相没有认出, 他们当中有些事永远无法确定, 有些事只有等下一次机会, 另一次萍水相逢。 ” (10) 个人的生命运轨也充满了偶然性, 如日瓦戈在尤里亚金准备返回拉拉家恰被游击队征用, 安季波夫突然失踪又突然出现。 帕氏看到现实生命的偶然性, 正如张晓东给《日瓦戈医生》释名, “生命是一次偶然的旅行。 ” (11) 帕氏曾谈到写作目的:“让小说成为表现我对艺术、对福音书、对历史中人的生命观点的作品”。 (12) 在小说中藉主人公之口说“我从来不把艺术看作形式的对象或它的一个方面, 而宁愿把它看成隐匿在内容中的神秘部分。 ”综上说明帕氏要以艺术形式表达历史命运和既有秩序与规则之上看不见的神秘。

此外, 我觉得《日瓦戈医生》现代性体现在印象式叙述中。 卡氏评价小说“有些部分充分描写, 另一些部分仅是留下轮廓。 有时详细记叙, 有时突然换档人物一再轻轻掠过。这是一种印象式叙述。 ” (13) 实际上, 这与帕氏偶然性诗学有关, 他以艺术的形式表达习以为常的现实生命中神秘莫测的力量, 传统小说的起承转合在此不受待见, 习惯的必然性期待被打破。 偶然性渗透在小说各环节:小说人物的相遇, 故事情节的推动, 其独特的生命艺术观决定了帕氏印象式叙述。 综上所述, 《日瓦戈医生》是启示性、也是现实性, 是象征性、也是印象式的即支离破碎、又高度统一的杰作。

二、关于自然—历史观

《日瓦戈医生 》通篇大自然形象:大地穹苍、风霜雨雪、山川树木、泥土根茎等, 具象尼古拉耶夫娜葬礼后尤拉眼中风雪肆虐下的墓地、1905年工人罢工风雪夜、伊万诺夫那回忆中的瓦雷金诺、伊万诺夫那下葬的修道院、安东尼娜生产时医院萧瑟风雨、日瓦戈前线驻扎山野之景、日瓦戈返回莫斯科沿途之景等。 全书十七章, 章下每节都含景物描写, “要是认为帕氏笔下的诗意不过是一种景物描写和浪漫精神, 乃至旧俄式文人情调, 那实在低估了帕氏美学眼光。 ” (14) 这不是作者花拳绣腿之举, 背后蕴含着独特的历史观。 西尼亚夫斯基曾说:“帕氏一边讲述春天和冬天、雨雾和黎明, 一边叙述自然界本身的生活, 以此倾诉自己对生活的希望, 这构成了他作品主要内容和道德基础。 在他看来生活是永恒绝对的。 ” (15)

对此卡氏精辟指出小说中大自然的运动包含并影响其他一切事件、行为或人类感情, 诗人试图在一次论述中提供生命的总定义。 小说每处景物或多或少与历史事件、人物行为心理有关。 卡氏论述帕氏自然历史观引用日瓦戈十月革命在梅留泽耶夫晚间集会独白:“一次非凡的奇观。 俄罗斯母亲活跃起来, 停不了;她在说话, 不知道如何表达。 说话的不只是人。 树林和星星也在说话;夜间花朵在沉思, 石砌房子在集会。 ” (16) 此处呈现了自然历史的对话, 至此卡氏已将帕氏自然历史观娓娓道尽, 即通过看得见的自然把握变化却不易觉察的历史进程, 并深信只要历史像自然那样遵循规律, 历史必迎来美妙春天。 正如日瓦戈之思:历史有如植物王国的生活。 冬天雪下的阔叶树林光裸的枝条干瘪可怜, 仿佛老年人赘疣上的汗毛。 春天, 几天之间树林便完全改观, 高入云霄可以在枝叶茂密的林中迷路或躲藏……在这种静止不动中, 我们遇到永远生长、变化而又察觉不到的社会生活, 人类历史。

卡氏对帕氏自然—历史观的把握很到位, 但有关其“对人的所作所为隐含不信任”历史观判断我不认同。 诚然帕氏藉日瓦戈表达过未来恐惧之情:“他十分清楚, 在未来这个庞然大物面前, 自己是个侏儒, 心怀恐惧……看着街上的行人, 以及在这座不幸中蹒跚的俄国城市。 他做好牺牲自己的准备, 为的是让一切都好起来。 ” (17) 卡氏看到主人公处境中的的软弱却没有看到他时刻做好牺牲自己的准备激情。 日瓦戈在革命洪流中隐身而退及其人性中的悲悯体现了人之为人真实的建构。

帕氏以平静的笔调勾勒出日瓦戈似乎庸碌却充满思考的一生。 日瓦戈是知识分子中出类拔萃者, 但他生活的时代使他一生都活在自我和现实的紧张关系中。 特别是革命爆发时他被迫卷入历史洪流。 人们或是激昂应战, 如狂热而坚强的原则化身安季波夫;或是见风使舵, 如卑鄙的化身科马洛夫斯基。 他却游离于战争革命边缘, 即使在革命前线医疗队及被迫在游击队中当军医时, 也只是局外人。 正如卡氏所言“小说在记叙日瓦戈长期被迫与游击队生活在一起时, 远远没有扩展至更广阔、史诗式的维度。 ” (18) 日瓦戈上述种种行迹表明他积极建构自我, 坚持个性自由, 不与世俗即“使革命理想冻结的抽象理论和官腔空话”同流。 他的朋友安季波夫投身革命, 最终变成“思想的体现、原则的化身”, 杜多罗夫感恩于社会改造, 日瓦戈却说就象一匹马说它如何在驯马场上训练自己。 这些形象反衬日瓦戈在积极建构自我的可贵, “这位动荡岁月的行吟诗人, 在历史发生深刻变动的年代仍把个性的自由发展、 思想的独立性视为最主要的目标”。 (19) 另一方面, 日瓦戈所理解的历史是神圣悲悯的, 神圣根源于 “作为基督建立的个人王国的历史, 是从基督开始的。 ”基督意味着悲悯与牺牲, 是生命的最高表现。 日瓦戈在游击队作俘虏与一群青年白军作战时, 怜悯心不允许他瞄准他所欣赏并同情的年轻人。 打死一位少年时他悔恨“我干嘛要杀死他呢? ”

三、关于人物

(一) 日瓦戈—否定性的英雄?

卡氏认为“日瓦戈在否定性的英雄殿堂中占了一席位, 他们都是一些拒绝融合的人。 ” (20) 我认为拒绝融合的人并不等于否定性英雄, 上述自我建构及其悲悯情怀就是明证, 此外文本也多方晓谕其主人公的地位。

首先从小说命名来看, 日瓦戈的地位不容忽视。 据说在创作中帕氏曾反复考虑其命名, 先后设想过若干标题如男孩和女孩、不再有死亡、伦瓦河、蜡烛已点燃等, 最终还是放弃了这些题目采用日瓦戈医生。 这不是没有理由的, 纵观作品是以日瓦戈命运书写历史, 并由他的视野、交往、对话串起60多个不同社会阶层的人物。 他虽一度徘徊于革命、战争洪流边缘, 看似消极避世却是对自我生命的肯定热爱, 虽然这热爱看似“建基于一种私人、家庭中心的个人主义”, 却是作为一个人的真实诉求。 他在瓦雷金诺热情建造家园像鲁滨逊一样, 模仿创造宇宙的上帝。

其次从作者与主人公精神自传关系来看日瓦戈地位举足轻重。 苏联文艺理论家利哈乔夫认为《日瓦戈医生》是一种自传, “作者写的是本人, 他为自己虚构了一个可以在读者面前充分揭示自己内心生活的命运。 ” (21) 反复阅读小说和作家资料, 很大程度上表达了其精神探索, 可从对革命的态度—福音书理解: 以善为善———婚内责任与婚外绝恋三方面瞥见作家的自画像。

(二) 拉拉—小说主人公?

《日瓦戈医生 》有主副两条平行相融线索, 主线是日瓦戈命运, 副线是拉拉命运。 卡氏评论“我们发现只要我们把阅读重点转而放在拉拉身上, 使她而不是日瓦戈成为小说的中心, 我们就可以把《日瓦戈医生》置于文学和历史重要的强光中。 ” (22) 卡氏认为主人公是拉拉, 我认为这是本末倒置的误读。 虽然拉拉一生贯穿小说始终, 她的经历几乎是关于俄罗斯或世界的寓言, 小说中三个主要男性人物也是围绕她发展, 不论是粗俗卑劣、诱她失贞的科马洛夫斯基还是狂热的革命者安季波夫;抑或日瓦戈。 威尔逊曾把《日瓦戈医生》主题提炼为“革命—历史—生命哲学—文化恋母情结”“以此作全书的眼分头去透视小说三个主要男性”。 我国冯玉芝教授也认为“和帕氏一起完成小说的不是日瓦戈, 而是拉拉! 作者的寄居地显然是拉拉这个形象。 ” (23) 诚然我们在文中看到她坚韧的力量, 美丽的心灵, 追求自由新生活的勇气, 也看到她作为人物网结合点, 但这些都不足以证明拉拉是主人公。 首先作为一名女性, 她身兼妻子、母亲、情人多种角色, 决定了她更多是从个人幸福、家庭生活看待革命。 如拉拉向日瓦戈讲述革命前生活: 我们刚刚按照我们的理智生活, 刚刚建立起自己的家便宣战了。 我现在深信, 所有一切, 随之而来的、至今仍落在我们这一代头上的不幸应归咎于战争。 再者, 她学当护士奔赴前线只是为了寻夫寻求个人幸福。 帕氏说他想在作品中“表达对于艺术、对于福音书、对于在历史之中的人的生活” (24) , 这个重任她无力完成, 只有日瓦戈这个精神上高度纯粹并且倔强地拒绝介入一切的知识分子才能承当。 拉拉形象是作为医生形象的辅助面, 为更好地突出日瓦戈形象意义而设置的。 日瓦戈通过风云变幻看到的是永恒复活的价值, 是宇宙万物的规律, 历史与人性关系, 而不是个人。

卡尔维诺说, 一部经典作品是这样一部作品, 它不断在它周围制造批评话语的尘云, 却也总是把那些微粒抖掉。 按此定义《日瓦戈医生》称经典自然不言而喻。 本文对批评的的批评只是表达了自己的一些看法, 孰是孰非其中的微粒杂尘还望被除, 还《日瓦戈医生》经典面目。

参考文献

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[8]齐宏伟.一生必读的关于信仰与人生的30部经典:从《忏悔录》到《复活》[M].南昌:江西人民出版社, 2009.

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[10]刘菲.浅论卡尔维诺评价《日瓦戈医生》的成与败[J].文教资料, 2014 (36) .

《日瓦戈医生》读书笔记 第5篇

日瓦戈医生，善良仁慈，遵循医德，救死扶伤，充满了人道主义精神。他并不是任何一个政党的支持者，他也不是革命的狂热者。日瓦戈反对暴力，不能容忍任何形式的杀戳。当他在游击队中时，面对冲锋的白军，他却一直瞄准一颗枯树射击。在这战争中，他显得有点格格不入，也正因为这样，他充满人性的光芒。战争是如此残酷，人变成了冷冰冰的杀人机器，日瓦戈医生秉着人性反对这一切的暴力。

面对战争带来的不幸，日瓦戈医生没有沉沦于痛苦中，而是选择一种隐忍的态度接受这一切，并且坚强活下去。故事里的另外的两个主要人物拉拉和冬妮娅也具有这种态度，怀着希望活下去，没有被战争打击得一蹶不振。我想这就是所谓的俄罗斯性格吧。

而对于日瓦戈医生与拉拉和冬妮娅的爱情，我感觉都是真挚深切的。日瓦戈医生与拉拉的爱情是精神上的契合。尽管这种婚外情理应受道德的唾弃，但是在作者的笔下却是如此的干净和美好。

小说也引发了集体利益以及追求个人幸福之间的思考，国家利益高于一切，政治优先、国家优先，专制的社会里，否定个性解放，践踏个人价值，个人的声音被淹没。“为了大多数人的幸福，为了革命的成功，必须消灭一部分人”。像日瓦戈一样独立思考革命的人必须被社会中剔除，贴上叛徒的标签;帕西失去利用价值后也必须为了实践革命的纯洁性而成为牺牲品。