改革开放成长博客（精选8篇）

改革开放成长博客 第1篇

桥与窗

——冯在琴

生活中有着各种各样的桥。通道上，石桥、板桥、人行天；公园里，廊桥、花桥、九曲桥；以至编结人际关系，缔结美好情缘的“心桥”、“鹊桥”。这一道道风景线，有些演绎着感人肺腑的故事，有些倾诉着另人难忘的情思，还有寓含着耐人寻味的哲理。

在这个缤纷多彩的社会中，人与人之间的关系尤为重要。俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友”。然而最基本的：你在家时，与父母的相处融洽吗？在现阶段，大多数孩子形成了“一自我为中心”的思想。无论自己是对是错，父母必须顺从自己的意愿；喜欢我形我素，不愿意别人干涉自己的事情......因此，许多孩子不喜欢与父母沟通、交流，父母因此也无法了解孩子的想法，以致早成双方之间的不愉快。其实沟通是双方内心相处交流的一座桥梁。只要允许别人，允许自己搭建着座桥，就可以打开自己的内心，了解他人，甚至明白自己内心的真实想法。窗和桥都是沟通心灵的一个开始。窗，是燎望的视点，是连接两个世界的通道；窗，可以是有形的，也可以是无形的；窗，可能有自己丰富的经历，可能是生活无声的见证......心灵的窗是无形的，可能是紧紧关闭的，可能是半虚半掩的，也可能是全然敞开的。只有完全敞开心灵的那扇窗，才能让两个世界的通道相连接，才能让别人走进自己的世界，自己也可以去分享他人的喜与悲、笑与泪。

桥与窗都是人们沟通交流的重要通道。只要自己勇与大建“心桥”、开启“心窗”，就可以感受生活的快乐，也客人眼为自己的生活增添一份色彩，为世界增加一丝温暖！

改革开放成长博客 第2篇

沙坪坝区第一实验小学校 周密

教学内容：歌曲教学《走街街》 教学目标：

1.情感目标：能用愉快的心情演唱《走街街》这首歌曲，并领会歌曲中赞美家乡、歌唱家乡的情感。通过本课的教学，培养学生对本土方言歌曲的兴趣。

2.过程与方法目标：创造性地参与音乐活动，尝试进行音乐创编活动。3.知识与技能目标：

(1)学习、掌握 OX XX | 和 XX OX | XX X 的节奏型，能准确运用在歌曲中。

(2)能用有弹性的声音，恰当的表现歌曲活泼、热情的情绪。

教学难点：对OX XX | 和 XX OX | XX X 节奏型的准确掌握。教学重点：有感情的演唱歌曲《走街街》，并进行创造性的音乐实践活动。教学准备：多媒体音乐课件、歌单等。

教学方法：借助律动的形式辅助教学、启发式、引导式教学法进行教学。教材分析：

《走街街》这首歌曲是我校音乐老师作曲，集体作词；创作的一首重庆方言儿童歌曲。本歌曲编入校本教材，深受学生喜爱。

本首歌曲特点是运用重庆方言进行演唱。在演唱的时候教师和学生积极的进行互动，师生共同讨论歌曲的速度、力度及歌曲的风格。根据歌曲的内容，确定歌曲的主题该怎样去表现；以此确定用什么样的情绪速度、力度来表现歌曲； 让学生带着自己见解和自己喜欢的歌曲处理方式演唱歌曲，不断提高演唱的水平，做到唱准、唱美歌曲，满足学生自我表现的需要。使学生在和谐、民主的氛围中努力体验歌曲的意境美，带着对歌曲的理解，进行表现美的活动。

教学过程：

1.一．组织教学 师生互礼。

二、引入（引入情景）1．互动的游戏。

2.学生方言童谣或儿歌的展示。3.教师童谣展示。

4.引入：今天我们就要学习根据这首童谣改编创作的歌曲。（出示课题）走街街

（设计意图：运用本土方言儿歌和童谣引入新课教学；并让学生融入方言童谣的情景中。）

三、学习歌曲说白（融入情景）1.运用说白进行发声练习。

重庆的娃娃，嘿嘿嘿嘿，走呀走街街，走街街（师示范）分三个层次，逐步提高声音的位置进行喊嗓。

2.运用强弱对比的方法，按节奏表现歌曲的说白部分。师示范：（走上街，走下街）强；（重庆的娃娃，走街街）弱（重庆的娃娃）强；（嘿嘿嘿嘿）弱 3.请生用有弹性的声音完整的朗读说白。

（设计意图：运用歌曲说白进行发声练习，为学生学习歌词做铺垫。）

四、学习歌谱

请同学们轻声地学唱歌谱，并加上声势动作。师纠正，评价 2/4 1=D 这一排歌谱应该用声断气连的方法，要唱得有弹性。

2/4 1=D 演唱的时候，注意休止符。

（设计意图：通过对歌谱的学习，为学生学习歌词做铺垫。）

五、学习歌词（展现情景）

师：今天老师带你们去“走街街”小朋友跟我来！（展示课件）

1、师出示第一段歌词

1.师展示磁器口的图片(出示课件)2.请生说说磁器口的特色，特点。c.揭示第一段歌词 师范唱。

提问：歌词中（街、板、角、灯）这几个字是怎么发音的？ 4.生跟琴轻声学唱第一段歌词。e.注意发音的位置和休止符的运用。f、师及时纠正，并进行反馈。

2.请生轻声学唱第一段歌词，并加上声势动作。生唱，师纠正评价。3.学习第二段歌词。请生有感情的演唱第二段歌词，介绍我们家乡的美食。1.揭示第二段歌词。

2.注意几个字的方言发音：“锅、圆、” c.请生跟琴轻声演唱第二段歌词。d.以情带声。师：评价、反馈

4、完整演唱歌曲

带着对家乡的热爱和赞美的情感来演唱。师评价，反馈。

5.请生在歌曲每一段的结尾加上一个语气词，最能表达自己心情的一个字。生答

6.请生完整的演唱歌曲，并在歌曲每一段结尾处加上自己创编的语气词（设计意图：指导学生用轻快而有弹性的声音、活泼、愉快的情绪演唱歌词。）

六、拓展（再现情景）

1.请生根据视频中舞蹈动作的特点和节奏，选择歌曲中的一部分为视屏配音！1.生表现，师评价。2.互评，自评。2.原音重现。

（设计意图：通过视频的欣赏，对歌曲进行创编）

五、小结

师：今天我们一起去走街街，品尝了家乡的美食，观赏了家乡的美景，我们的家乡不光有美食，美景~还有？ 生：美女！

师：美食，美景，美女概称为重庆名片。

师：同学们，让我们为中华崛起而奋发读书，将来把我们的家乡建设得更美好！师：小朋友让我们说声再=吧！

《走街街》课后反思

小学音乐作为艺术教育的一门重要学科，让学生经历音乐实践过程，满足表演欲望，使他们的心理素质、协调能力和创新思维都能得到发展的新型教学形式已落实到音乐教学工作者的日常工作中。

近几年来，我们在不断探索的实践当中，构建了“主动唱演”的小学音乐课堂教学形式，变过去由教师指导下的被动学习活动为主动学习的自主活动，让他们在主动参与学习音乐的过程中欣赏美、感受美、表现美和创造美，满足学生的“自我认知”、“自我表现”和“自我发展”的需要，把音乐课真正上成学生主动学习课，让音乐课真正地“活”起来。

《走街街》这首歌曲是本校张美容老师作曲，集体作词；创作的一首重庆方言儿童歌曲。

我本节课承担的是第二课时的教学任务，在上节课针对歌谱的学习基础上，开课运用“lu”复习曲谱，并进行发生练习。在进行声音的规范训练的同时，又对歌曲的曲谱进行了再一次的巩固。

一、引入声音——童趣——方言儿歌

引入作为课堂教学的第一个环节，就好比是早餐中的牛奶、丰盛宴席的第一道菜，是激发学生学习兴趣的关键。在这里，我让学生回家向长辈请教口口相传的儿歌，收集后进行展示；激发学生学习歌曲的兴趣。即使不同的儿歌，也可以有相同的感受，在这个过程当中，教师也积极参与，引出本课的学习目标。这种方式不仅能够使学生的音乐记忆库不断接收新的内容，丰富他们的音乐阅历，提高对音乐作品的理解，加深了对音乐形象的印象，为课堂合作奠定了良好的基础。

二、学唱——唱家乡美景——表现美

这一环节，主要是介绍重庆的美景。请学生说出自己家乡重庆的美丽景色，并在歌曲的学习过程中，展现出对家乡的热爱和赞美。

在会唱歌曲的基础上，做到唱准、唱美歌曲，满足自我表现的需要。师生共同讨论歌曲的速度、力度及歌曲的风格。根据歌曲的内容，确定歌曲的主题该怎样去表现；以此确定用什么样的情绪速度、力度来表现歌曲；

在演唱形式上，本首歌曲的特点就是用重庆方言进行演唱。在演唱的时候教师和学生积极的进行互动，在展开互评和自评，让学生带着自己见解和自己喜欢的歌曲处理方式复唱歌曲，不断提高演唱的水平，使学生在和谐、民主的氛围中努力体验歌曲的意境美，带着对歌曲的理解，进行表现美的活动。

三、演唱并表演——演唱家乡美食——创造美

表演和演唱相辅相成，相得益彰，通过表演，在充分挖掘歌曲内涵已获得一定表现力的基础上，趁热打铁，发挥乐曲效应，让学生在演唱中感悟歌曲的旋律和内涵，满足自我发展的需要。“演”是一种综合能力的表现，涉及到心理素质、身体各部分的协同能力及创新能力。学生的实践创新能力将在演唱中得到锻炼和发展。老师在课堂上获得学生感悟歌曲和创新能力的直接信息。

我在教学中引导学生：我们的家乡重庆不光有美景，还有美食！

让学生运用肢体语言表现自己最喜爱的美食、自己创编动作。并在演唱的过程中用自己最喜欢的方式进行了表现。尤其在表现吃汤圆和火锅的部分，我觉得是最成功的。学生不光是表现出了山城火锅的麻，辣，烫；也表现出了汤圆，甜甜圆圆的感觉。学生在这种自编、自演、的实践活动中，既培养了对音乐的兴趣，又发展了创造性思维，提高了表演能力，真正把音乐课变成了学生自主活动课。

教育博客 助我成长 第3篇

●教学应用与专业成长

备课:提前一周, 我会将自己下周的教学设计发表在博客上, 并在其中阐明自己的设计理念和观点。为了完善教学设计, 我请备课组的其他老师阅读我的教学设计, 请他们对教学设计进行评价并且提建议, 然后将这些建议回复在我的博客上。结合其他老师的建议, 我将博客上的教学设计进行修改, 然后再次发表。

上课:我根据修改过的教学设计进行上课, 并请备课组内的教师听课。

评课:以往, 评课时大家面对面坐在一起, 顾及到面子, 部分教师只说几句无关紧要或是言不由衷的话, 于是我让他们在我的博客上评课, 他们根据自己对教学设计的前期了解, 加上听课后对课堂实践的思考, 认真写下自己的想法和见解, 并提出建议。利用博客的方式评课可以不用在当面评论, 这有利于其他教师将自己的真实想法详尽地表达出来, 避免一些空话和套话, 把对我的教学评价最真实地展现出来。

反思:课后, 参考评课人的意见, 将自己的感悟及时记录在博客上。个人觉得, 在博客上的教学反思过程, 是一个在交流中生成智慧的过程, 有助我进行学习和提高。开始的时候, 我担心自己的表达不够流畅, 用词也不够恰当, 或是认识肤浅, 但我还是坚持进行反思, 记录自己最真实的教学感悟, 随着时间的推移, 我的教学效果越来越好, 我相信, 将来我肯定可以形成自己的教学风格, 摸索出行之有效的教学方法。教学工作, 看似普通又繁琐, 似乎没有什么值得可写, 事实上, 我们面对的是具有独立思考能力和创新能力的学生, 他们在课堂教学实际中经常会提出一些新的问题, 面对这些问题教师必然要进行深入的思考和大胆的尝试。

在教学过程中对于博客应用, 有效地拓展了我的教学视野。而对于教学研究而言, 我在博客上专门开辟了一个理论学习的园地, 一方面是关于课题研究的理论;另一方面是关于提高专业技能。我将自己平常在工作学习中搜集到的优秀文章发表在博客上与大家共享, 其他教师有优秀的文章也可以推荐到博客, 大家阅读这些优秀的文章之后在回复中发表自己的感悟, 大家在博客上互相交流与探讨, 共同进步。

另外, 在博客上能及时地反应出我在教学资源上的积累, 这有利于进行教学问题的收集与解决, 一学期结束时, 通过对博客的浏览, 就能一目了然地评价出本学期对教学资源的整理和利用。

●利用博客需要注意的方面

第一, 博客作为主要用于教学的教育博客, 个人认为应该确立明确的主题, 博客内容的建设, 应朝着有利于教师专业发展、提高教师素质的方向发展。比如对于博客模板的更换或是界面的更新这样一些个性化的事情方面, 就不要一味地追求标新立异, 也不需经常地进行更换, 应把更多的时间用于博客内容的建设上。在博客内容上, 也要注意不能严重脱离教学活动, 走上闲聊、诉苦的庸俗化道路。我的博客以“教学实战”“理论与学习”为两大主题。

第二, 罗马不是一天建成的, 博客建设工作贵在长期的坚持。每次思考一点, 每次就记录一点, 一旦形成良好的习惯, 今后的工作就会成为一种自发的行为。

女儿的成长博客 第4篇

刚开始我只是写些零散的日记，现在女儿越来越可爱，越来越能干了，激发我为她开拓展现魅力的空间。每次和她玩耍，她做一个不一样的动作，都会让我高兴不已。为了留住这些美好的回忆，我为女儿申请了电子相册，把宝宝的精彩瞬间用数码相机拍下，然后上传，加上几句有趣的图片说明，就变成了一本无限大的电子相册。看看这几张吧：六个月大的女儿全身光溜溜的，脖子上套着一个救生圈，正在水中乱扑乱打，简直像只快乐的小鸭子；十一个月大的女儿穿上了漂亮裙子，她在镜头前，一手扶着小腰，另一只手拉着裙角，时而挥动着小手，时而扭动着屁股，可爱得难以形容。那一刻，作为她的妈妈，我被深深地陶醉了……

现在女儿一周岁了，“博客”的内容也慢慢充实起来，“我的最新消息”一栏，发布了女儿的成长新闻：第一次翻身；6月发热吓坏爹娘；八月小牙破“土”而出；十个月能吃下一小碗香喷喷的白米饭；……在外入眼中的琐碎小事，却构成了女儿一步步的成长脚印，日积月累变成了一本关于女儿的日记。“宝贝大作”则贴上女儿的信手涂鸦。还有“心灵随记”，记录着我下班后，没到家门口，就远远的呼喊女儿的小名时，小家伙机敏地四下寻找和看到妈妈后的欢笑与手舞足蹈。记录着在她出牙后用她的小牙齿咬我的手指，真是痛并快乐着。记录着我下班晚归时，偷偷从门缝窥看女儿的睡相，然后进屋抚摸已经熟睡的女儿的小胖手。这时，我这个当妈妈的对女儿的喜爱尽情抒发……

自从有了女儿的“博客”，我加入了年轻妈妈们的论坛，我从中学习到好多育儿方面的知识和方法；为女儿交了很多同龄的小朋友；互相串门，讨论宝宝的食谱，交流育儿心得，网购宝宝的衣服、玩具、书籍等等。

改革开放成长博客 第5篇

A、小学数学实践活动概述

一、什么是数学实践活动

在小学，开展探究式学习要设置数学实践活动。学好本章，首先要了解下列问题：什么是数学实践活动？为何要设置数学实践活动？即了解学数学的学科性质、数学认知过程、数学教学目标、学生创新精神和实践能力的培养。

数学实践活动是学生在教师指导下，从日常生活和社会实践中选择并确定专题，用类似于科学研究的方式，主动地获取数学知识、运用数学知识来解决实际问题的学习活动。数学实践活动的设置，是主体教育思想和建构主义认知理论发展的结果，是探究式学习（也称研究式学习）在数学教学中的体现。2001年秋季开始实施的高中课程标准将研究性学习作为高中必修课。这一规定，必然影响到初中和小学的教学，小学开展探究式学习同样是必然选择。我国2000年3月颁布的《小学数学教学大纲（试用修订版）》和2001年颁布的《义务教育阶段国家数学课程标准》小学部分中对实践活动作出了明确的要求。

二、设置数学实践活动的必要性

(一)数学的学科性质

对于数学和数学课程概念的界定，强调数学过程、数学理解、数学实践、数学发现和数学经验。数学学习的结果都是生活结果并强烈地依赖于环境和背景。数学教学应该尽量在真实的事件活动中进行。

(二)数学的认知过程

学生学习数学是自己建构自己的数学知识的活动，学习具有主动性、社会性和情景性，数学学习是学生生活中的数学知识的系统化的过程，是学生自主探索的过程，是学生动手动脑做数学的过程，是再创造的过程。数学教学应该给学生创设问题情境，使学生在探索中了解实际问题中各种关系，进而将实际问题用数学关系表示出来。

(三)数学的教学目标

数学教学的目标强调学生分析解决实际问题的应用能力、形成科学精神和产生数学情感。开 展数学实践教学在于使学生经历、体验数学，了解数学的价值，培养学生对数学的兴趣，树立学生学习数学的信心，养成尊重客观事实的态度和勇于创新的科学精神，养成独立思考与合作交流的习惯，获得与人合作、进行交流的技能。

(四)学生的创新精神

数学实践活动作为一种有效的学习方式，提倡把“知识”放在问题中，放到现实中，放到一定的情景中，让学生通过收集信息、分析信息、处理信息和运用信息，主动探索、发现、体验和解决问题，从而培养获取新知识和利用知识进行创新的能力。

B、小学数学实践活动的开展

一、小学数学实践活动的主要内容构成

数学实践活动的内容，体现出周期长短与问题的复杂程度两大特点,可以从这两个方面进行理解：周期长短和复杂程度。

短期实践活动： 时间：1至3课时左右

目标：知识的获取和整合。

例如：通过模拟抽奖活动，获取概率、可能性、随机、机会等知识；通过制作长方体（正方体、圆柱、圆锥等）模型，帮助获得相关知识；通过用沙子堆积圆锥，并对之加以测量、分析、研究，整合圆柱体概念、物体体积、数的近似值、根据体积求重量问题。

长期实践活动： 时间：一周到一个月之间

目标：扩展和提炼知识。

例如：用数学的方法研究本地发展公共交通与限制载人摩托问题；研究出一个数量对应表，使得人们只需要测量圆锥体高度（或者底面周长）便可以据比例关系简便地估计小麦 玉米、黄沙等的体积（或者重量）；测算一个温室大棚一个时期的收益等等。

数学体验： 适用时间：第一学段（1-3年级）实践活动

目标：让学生体验数学在现实世界中的存在形式，提高学习数学的兴趣，让学生学习应用数学知识解决简单数学问题。

例如：调查一定时间内通过某个路口的汽车的情况，想那些数学问题；设计一个游览计划，包括时间分配、租车费用、物品购买与行程路线等；估计一袋黄豆多少颗；统计操场周围树木情况；

特点：一般比较简单，容易发现和提出问题，用到的数学知识少，计算简单，容易操作。强调“实践”，强调数学与生活经验的联系。

综合应用： 适用时间：第二学段（4-6年级）综合利用

目标：使学生加深对数学知识的理解，获得运用数学解决问题的思考方法以及与人合作、进行交流的技能，树立学好数学的信心。

例如：调查统计学校同学们穿鞋的各种信息，研究提出问题；研究粉笔从某一个特定高度以某个特定姿态落下后断裂的情况，做出推断；找出包装若干盒磁带的最佳用纸方案。

特点：同样重视体验，问题的复杂程度较高，要用到相对复杂的知识、操作技能、策略。在前者的基础上，增加了“综合应用”的要求。

二、小学数学实践活动课程标准的特点

1、实践活动应该突出探索性

实践活动本质上是一种解决问题的活动，在解决问题的过程中，需要学生独立思考，自主探索，教师应该尊重学生的自主性，让学生在探索中掌握思维的方法，培养学生的创新思维。

2、密切联系生活实际

实践活动的一个重要目标，是让学生体会数学与现实世界的联系，树立正确的数学观。为了使学生体会数学的文化价值和应用价值，拉近数学与人和自然的距离，在数学课程中要强调数学知识与学生生活之间的联系。根据学生的年龄特征和心智发展水平，第一学段和第二学段主要以密切数学与生活的联系为主，以第一学段学习“数的认识”为例，我们可以从学生熟悉的生活事例出发，通过安排一系列的活动，使学生认识数的现实意义。比如，收集生活中常见的数，并在课堂上列举出来，说明数的相关单位；列举与数有关的事物（如车票、钱币、收据、楼层、车流量、弹子游戏、纸张的剪裁、教室的黑板、洗衣粉的盒子等）；在此基础上，探讨数的现实意义（如大小、高矮、长短、价格、尺码等）。活动的素材取自于生活，加强了数学学习与学生生活的联系，激发了学生的学习兴趣，有利于培养学生学习的主动性。

3、强调综合应用

加强数学各部分内容的联系，发展学生的综合应用能力，是这一部分学习活动的另一重要目标。“综合”应用有两方面的含义；①数学各部分知识与表达方式之间的综合，②数学学科与其他学科的综合。实践和综合应用是在“数与代数”“空间与图形”“统计与概率”基础上设立的，是综合运用不同的数学表达形式体现出来的。

[案例]在周长相同的平面图形中以圆的面积为最大，以及它的一个特例，在周长相同的矩形中以正方形的面积为最大，再由此类比推出，最大值定理：两个量（正数范围内）如和一定，则它们相等时，积最大，再由此可以运用此规律，解决一些比较两个积的大小的难题。

通过这个数学活动，我们可以培养学生观察、实验、猜想的能力，让他们掌握归纳、类比的思维方法，还可以促进他们对数学的好奇心，当他们获得成功的体验后，对培养他们的自信心也大有好处。

4、形式与多样化

实践活动的形式是多样化的，如小调查、小制作、小课题研究、小研究报告等。

实践活动可以以课内外相结合的形式进行。这些活动可以通过课堂学习方式完成，也可以通过作业形式让学生经过一段时间完成。

三、小学数学实践活动教学的几个阶段

实践活动教学一般包括四个阶段：①进入问题情境阶段；②实践体验阶段；③解决问题阶段；④表达和交流阶段。

在第①、②阶段应该注意突出“抽象”的思维策略。所谓抽象，就是透过现象深入里层，抽取本质。它有“分离——提纯——简略”三个环节。经过这三个环节从生活实际抽出具有数学本质意义的东西，从而提出数学问题。在第③阶段应该突出“建模”的数学思想，在抽象出各种数学要素后，要用一个数学模型将它们组合起来形成一种结构，找出这个数学模型的规律或者解答，再寻找出数学答案对应的现实生活的意义，整个问题就算解决了。

（四）教学中要注意的原则

实践活动是一种新型的学习活动。在数学教学中进行实践活动的教学意味着教与学方法的改革。教师要创设情境让学生进行充分的探索活动。实践活动应该因地制宜地展开，教师在教学时，应注意以下几点：

1、充分发挥学生的主体性

学生是学习的主体，这一特点在实践与综合应用中更为突出。实践与综合应用是以学生为主体的解决问题的活动，教学时应该让学生具有较大的自主空间。实践与综合应用活动的基本过程包括确定活动、探索实践、解释讨论、得出结论和表达陈述等环节。教师可以向学生推荐活动，学生可从中作出选择并实施这些活动，教师要让学生在选择中有较强的自主性。在学习过程中，教师要让学生独立思考和合作交流，在此基础上教师进行有针对性的指导。

2、鼓励学生思考方法的多样化

在实践与综合应用的活动过程中，学生往往会从自己的生活经验和角度出发，产生不同的思考方法。教师应鼓励与尊重学生的独立思考，引导学生进行讨论与交流，培养学生良好的思考习惯和合作意识。鼓励算法多样化，对培养学生的创新意识与创新思维是十分必要的。

3、关注学生的学习过程

与其他领域相比，实践活动的教学应更加注重学生的学习过程。一般说来，这些内容的教学要注意以下几点：①要有一个比较大的问题，这个问题对于学生来说具有进行探索的余地和思考的空间。②学生经历一个收集信息、处理信息和得出结论的过程，学生在此过程中学会一些探索的方法。

4、对“实践与综合应用”学习活动的评价应以质的评估为主

改革开放成长博客 第6篇

陆芳

同学们，你们认识王守仁吗？他可是我国明代著名的哲学家。不认识？没关系！听我来介绍介绍吧！

王守仁(1472一l 529)，字伯安，因曾在会稽山阳明洞隐居养病，自号“阳明子”，世称“阳明先生”。他是世界著名的心学大师，也是我国历史上著名的哲学家、教育家和军事家、书法家。

明成化八年(1472)九月三十日，王阳明出生于余姚城内龙泉山北麓的瑞云楼。王阳明出生时有“瑞云送子”的传说，于是这所住宅被称为瑞云楼。

明代著名哲学家王守仁

王阳明从小就受到良好的教育，除受教于其父、祖之外，还拜余姚名儒陆恒为师。他自小聪颖过人，有“神童”之称。五岁时即会吟咏祖父读过的诗文，家人惊讶地问他怎么会吟咏，他说祖父读书时听着就默记住了。王阳明父亲王华考中成化十七年(1481)状元，任职京师。第二年，十一岁的王阳明随祖父进京，路过镇江时，跟祖父与客人同游金山寺，观赏了金山寺四周景色。在众人宴请他祖父的酒席上，他即情赋诗：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，五萧吹彻洞龙眼。”“山近月远觉月小，便道此山大于月。若入有眼大如天，还见山小月更阔。”诗意清新，寓含哲理，在场众客无不为之鼓掌惊叹。

王阳明进京后就留在父亲身边就读。十八岁回余姚，即赴江西南昌完婚，夫人是余姚诸让之女。诸让，字养和，王华旧友，时任江西布政使司参议(协助全省最高长官布政使，分管某一地区的官员)，携家眷居住南昌。新婚之夜，听说当地铁柱宫道观有一位著名道士，即前去向道士求教道家哲理及养生之术，竞对坐叙谈忘归，直至天明才赶回家，害得新娘担忧了一夜。婚后，他在岳父官署中练习书法，临摹《圣教序》法帖；书法水平提高很快。次年，王阳明与夫人同归余姚，途经江西上饶时，曾向著名理学家娄谅请教学问，研讨朱烹理学。

弘治五年(1492)，王阳明乡试(省级科举考试)中举。弘治六年、九年两次会试不中，但他以“读书学圣人为第一等事”，不把落第放在心上，回余姚会同友人在龙泉寺结诗社，赋诗唱和。弘治十年，王阳明流寓京师时，北方异族不断侵犯边界，他关切边界安危，只身去边关考察形势；又感朝廷选拔武将“只重骑射、搏击之士”，忽略“镕略统御之才”，就学习各种军事典籍，还骑马射箭，学习武术，为国家安宁献身作准备。弘治十二年春，王阳明考中进士，先任职工部，不久，转刑部主事(相当于部司中的主任)。这年曾向孝宗疏陈边务八条，主张采取积极防御措施，维护国家安宁。

弘治十五年，王阳明因病告假来到会稽山阳明洞，筑室养病。次年，移居杭州养病，并往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛、道理论的多年探索和阅历感受，逐渐觉悟到超脱尘世的佛、道学说不合情理，对社会人生有害，也不满意朱烹理学束缚个性，就开始寻求真正的“圣学”。弘治十七年秋，担任山东乡试主考官，回京后任兵部主事。与著名学者陈献章的学生湛若水结交，相约共同为倡导“圣人之学”而努力，开始于公事之暇收徒讲学。

弘治十八年五月，孝宗死，年十五岁的武宗即位。宦官(太监)刘理诱引武宗玩乐受宠，专权害政，实行残酷的特务统治，大批忠直之臣被捕、被杀。正德元年(1506)，王阳明为救援被刘理陷害的南京科道官(专职向皇帝劝谏的官员)戴铣等21人，不畏强权，上疏指出科道官的职责是评议时事、提出意见，朝廷不该因言事而杖责下狱，并提出“有言官，去权奸”的建议。这事触犯了刘理，王阳明受廷杖四十，并被贬墒贵州龙场绎(今修文县)任弹亟(拿管释站的车马迎送之职)。正德二年夏奔赴滴所，途经钱塘(今杭州)，躲开刘谨指派的刺客追踪，转道福建武夷山，于次年春到达龙场释。龙场择地处万山丛棘 之中，瘴窃蛊毒弥漫，环境险恶；少数民族杂居，语言不通。王阳明初到，只能择一山洞口搭草舍栖身。面对险恶穷荒的环境，他泰然处之。他上山采藏，下田植禾，伐薪煮饭，汲水灌园，超脱于生死荣辱之外，表现出旷达胸怀。他又反思人生经历，自我陶冶性情，锤炼意志；潜心深思“圣人处此，更有何道”的问题。基于他深厚的学术造诣，凡事“善思索”、“不盲从”，终于悟出：世间一切事物之理，皆悉具于我心中，一切“求诸于心”的道理。这就是所谓“龙场悟道”。针对程朱理学和当时社会上存在知行脱节、言行相背的严重弊病，提出“知行合一”说。他以万事和善处之的态度，努力搞好同当地群众的关系，“夷人(指当地少数民族)亦日来亲呢”，见他居处幽暗阴湿，就替他在龙冈山上盖了几问木板房，供他居住、会友、讲学。王阳明 就在龙冈山创立了“龙冈书院”，授徒讲学，使荒僻之地得以开化。龙冈山的讲学，引起贵州提学副使席书的重视，特聘王阳明到贵阳的文明书院担任主讲。

王阳明在龙场泽三年。辛苦备尝，在危难之中初创“心学”体系，这不仅是他理论思维的功夫，也是他寻求社会人生真奥的解悟。他创办书院，传授儒学，开启西南文明，充分表现出了心学大师的独特气度。

正德五年三月，王阳明升任江西庐陵(今吉安)知县，处理政事“以开导人心为本”，劝渝百姓敬老抚幼，“惩贪恶，决积案，清邮绎，通商贾”，“杜绝苛捐横征，禁迷信神会”，不几月而政清民乐。八月，刘瑾罪行暴露被处死，年底，王阳明升任刑部主事。正德七年底升南京太仆寺少卿(管理马政的官职)，便道归家。次年同徐爱(余姚人，是王最早的弟子、妹婿)等门生经上虞入四明山游观，取道宁波回余姚，沿途随景点化学生。十月，赴安徽滁州任职，因地僻事闲，“日与学生邀游于琅哪、酿泉之间，月夕则环龙潭而坐，诸生随地请正”，王阳明的讲学活动始盛于此时。

正德十年，赣、闽、湘、粤四省之界千里皆乱，次年，王阳明由“素奇守仁才”的兵部尚书王琼推荐，任左全都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处军务。他到赣州，改变前任单纯剿杀的政策，注重安抚及善后处置。他严惩逼民造反的恶霸乡绅、贪官污吏，以解除民患。对兵乱与民乱，只处理为首者，其他均招抚放归农田。民乱平息后，又采取安定百姓的善后措施，安置老弱病残，鼓励山民营造梯田，扩大耕地面积，发展山区生产。同时，疏通盐法，开山道以便利交通；建立民兵，推行保甲法，杜绝盗贼，以保障社会秩序；建房、分田以招抚流民；建立社学以加强教化。直至现在，赣南地区百姓仍对王阳明深刻怀念和崇敬。王阳明在乎乱之后，即上报朝廷设立了平和县(福建)、崇义县(江西)、和平县(广东)，促进了该地区政治、经济、文化的发展。正德十三年六月，王阳明升为都察院(中央监察部门)右副都御史。

正德十四年六月，朝廷命王阳明赴福建查办乱兵，途中闻知南昌的宁王(亲王封号)朱庚壕反叛。因宁王事件是皇室的权力斗争，各郡兵马不敢贸然发动进剿。只有王阳明敢冒风险，发军檄至各地会兵征讨，表现出他豪迈不绢的英雄气概和虑事深远，办事干练的政治家气魄。当时叛军已发南昌、略九江、破南康、围安庚。王阳明立即返回安吉发军令至各地，会集各路军马，水陆并进，直捣南昌，首先夺回了宁王谋叛的基地南昌城。宁王得讯，忙撤围安庆，回救南昌。王阳明又于中途拦击，几经激战，烧毁了叛军战船，活捉了宁王朱宸濠。一场蓄谋多年的大谋叛。只用了35天就被王阳明一举平定。

《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”。王阳明以文臣领兵，行军布阵，用兵如神，是明代著名军事家之一。他为国家建立了大功，但功高遭忌，受到朝廷权臣的排挤，不得已以养病为名，避到九华山，后到庐山，讲学于白鹿洞书院。这段时间，王阳明开始揭示他“从百死千难”的实践中得来的“致良知”学说。他说的“良知”是指人不依赖于环境、教育而先天具备的道德善性和认识本能。“良知”的主要能力就是分辨“善恶”。“致”就是去达到。一个人分辨了善恶，懂得了是非道理，也就可以践履“格物、致知、正心”，进入圣贤的境界。王阳明认为“良知、良能，愚夫愚妇与圣人同”，意思是人人有做圣人的潜能。把“良知”作为一种主体道德意识，强调实现“良知”过程的主动性和灵活性，这在我国思想发展史上具有重要的意义。

王阳明的学说匡正了当时思想界的偏失，使人的个性从长期被压抑和抹煞的状态中解脱出来，重新树起做人的自信心和人格的独立意识，是明中叶思想界的一次大觉醒。他的追求独立意识、个性解放的观念，体现了人们的主体精神，对活跃当时学术空气，创造性地继承相推动懦学发展有其重要贡献。

正德十六年三月，武宗死，无嗣，立他的从弟朱厚烟为帝；是为世宗。朝廷追录王阳明平叛之功，升王阳明为南京兵部尚书(全国军事行政机构)，至十一月封为“新建伯”(爵位)，并赐建“新建伯府第”于绍兴。“伯府”竣工，王家迁居绍兴。王阳明功大爵高，但终因官场的派系斗争，没有能进入最高权力机构。嘉靖元年(1522)二月，父王华死，王阳明居家守孝。三年期满，仍因权臣的妒忌，未被起用，家居达六年之久。这期间王阳明讲学于余姚、绍兴两地。在龙泉山中天阁讲学时，规定每月的初

一、初八、十五、二十三为开讲日，听讲者多时达三百多人。王阳明还在中天阁亲自订立学规《中天阁勉诸生》，题写于讲堂壁上。

明中期，广西思田地区少数民族土官多次叛乱。至嘉靖六年五月，朝廷不得不又起用王阳明，以都察院左都御史总制军务率军出征。于九月出发，十一月到广西。经几番征战，几度安抚，于次年二月平定叛乱。七月，用计袭击了断藤峡与八寨**。他又在思田、南宁等处建立学校，兴圣贤之学。因军务劳苦，至十月，疾病突发，久泻不止。于是上疏请求辞职，荐人代理；同时登上归途。行至江西南安府大庚县青龙铺码头，他的病情恶化。当时，任南安府推官(专管一府刑狱的官)的学生周积在侧，问先生遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言!”不久，限目而逝，时为嘉靖八年十一月二十九日(公元l 529年1月9日)。死讯传出，在江西任官的学生全部赶到。丧事由学生钱德洪(余姚人)、王畿(绍兴人)主持。灵枢运到南昌，士民日夜哭奠，拦道挽祭，灵枢难以发运。翌年正月丧发南昌，二月到绍兴，朝夕设莫，学生友人来吊唁者每天达百余人。十一月安葬于兰亭乡洪溪，来送葬的学生达一千多人。

王阳明文治武功。勋业卓著，堪称一代名臣，万世师表。但当时昏庸的嘉靖朝廷，视王阳明“事不师古，言不称师，传习转讹，背谬弥甚”。使其一直受到排挤与打击，学说被压制。直至隆庆时，才给王阳明加溢号“文成”。清代著名学者王士帧说：“王文成为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。

王阳明一生的成就是多方面的，是中国思想史上“心学”的集大成者，是哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家。最突出的是创建了以“致良知”为中心的“心学”体系，开创了影向深远的“姚江学派”，直至近代回响不绝，传到日本则形成为阳明学，隆盛至今。

王阳明的著作由他的学生整理编订成《王文成公全书》，共38卷。

改革开放成长博客 第7篇

教育学原理专业

王团

2005154 [摘要]

孔子礼学源于关系人类存在的意义上的古礼，它是对濒临崩坏的古礼的承继，又是中华礼文化得以形成并传衍久远的端绪。“礼”思想是孔子思想的一个重要范畴。孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，孔子很崇拜周礼，主张“复礼”、“为国以礼”，希望恢复西周的礼治秩序。孔子提出的“复礼” 的办法是“正名”，也就是“君君、臣臣、父父、子子”。

[关键词] 孔子；克己复礼；正名；中

一、“礼”的起源

古代所谓礼，并不是人与人之间的交际仪式,在欧洲封建社会中，“在自然经济关系统治之下，在社会经济生活停滞之下，庄园（封建领主庄园）流行着一种传统观念，一种惯例，作为决定当地习俗的标准。此种习俗调节庄园经济的内部秩序和农民与领主之间的关系。（柯·明斯基《封建主义》）”，张仲实译本，第三产业5页）这种调节封建领主庄园秩序与关系的惯例习俗，包括政治制度与社会制度，就即是礼。周礼即是周族在长期社会实践中形成的传统的典章、制度、仪节、习俗的总称，它从生产、生活的各个方面，具体而详尽的反映了社会成员之间、成员个人与集体之间关系的准则，在权利与义务方面的统一性、平等性和对所有成员共同的约束性是他的基本原则。由于它以氏族血缘关系作为维系的纽带，在其形成与世代沿袭过程中，周族在经济、政治、文化、心理素质等方面的特征就通过“周礼”的形式表现出来，成为区别周族与其他氏族的外在标志。“周礼”是西周以来奴隶制上层建筑的集中表现，它是用来维护奴隶制的上下尊卑的等级关系的。孔子对当时的礼治思想加以继承和发展，形成了自己的“礼”思想。晋国女叔齐说：“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。”（《左传》昭公五年）可见礼的范围是非常广泛的。

《论语》中谈到“礼”达七十四次，主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼。孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度在很久以前就存在，将来也会永远存在下去，礼治是永恒的。他说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《论语。为政》），他回顾了夏、商、周三代的历史，认为殷礼是以夏礼为基础，而有所损益的，周礼是以殷礼为基础而有所损益的。由此推论，继周的一代也必须以周礼为基础而有所损益。这样一步一步地推下去，虽百世也是可以预知的。因此，孔子对西周社会统治的井然有序表现出极强的向往之情，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《八佾》）。他的这种向往是对奴隶贵族统治辉煌时期的依恋、，是对奴隶贵族统治鼎盛时期的追寻。孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）又说：“好直不好学，起蔽也绞”（《论语·阳货》），这都是说学“礼”的重要性。

二、“礼”的内涵

(1)“克己复礼”

孔子生活的春秋时期，西周建立起来的礼治秩序已遭到了极大的破坏，当时的情况是，“周室衰，礼法隳”，王室衰微，礼法败坏。而诸侯也是贵族世卿专权，如齐之田氏，晋之六卿，鲁之三家。正所谓 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”(《孟子·滕文公下》)即孔子所谓的 “礼崩乐坏”。目睹这种种现象，与礼治下井井有条的社会秩序对照，孔子非常气愤。当孔子听说鲁国三位权臣祭祀祖先唱着 “雍”来撤除祭物时，就斥责道 “相维辟公，天子穆穆，奚取三家之堂”(《论语·八佾》)。而当听说季平子竟然比照天子的标准，“八佾舞于庭”时，孔子更加气愤，说：“是可忍，孰不可忍也?”（《论语·八佾》）面对当时如此不堪的社会现实，孔子主张 “克己复礼”。“复礼就是回归于“礼”。当时不仅社会下层的人不照“礼”行事而“犯上作乱”，即使社会上层的人也不照礼行事。孔丘认为，其所以不照礼行事，因为人们都愿意满足他们自己的欲求，照着自己的欲求行事。所以复礼必须“克己”。“克”就是战胜的意思，“克己”就是要用“礼”战胜自己的欲求，能“克己”自然就复礼了。“克己”“复礼”实际上就是一回事。

“复礼”运用到家庭关系中，就是要维护西周“亲亲”的宗法制度。孔子认为，周礼中最重要的原则就是尊尊与亲亲。尊尊即尊贵，是维护等级制的原则，它规定人民服从贵族特权。孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”(《礼记·大传》)。《礼记 ·哀公问》说，“民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”这就是礼的根本作用。

（2）“正名”的理论

为了维护周礼的尊严，为了贯彻亲亲尊尊的原则，孔子又提出了“正名”的主张。他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可行也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣”（《论语·子路》）“正名”就是整顿有些人特别是在位的人与他的身份不相符合的言论和行动，“正名”是维护礼的重要主张。孔子认为，礼治制度之所以产生，是为了确定各人与其名分相符的思想和行为。正名就是使名实相符，所以说“名之必可行也，言之必可行也。”而所谓刑罚，则是对违反礼治者的惩罚。如果礼治制度遭到破坏，“名不正”，就会使“礼乐不兴”，“刑罚不中”，造成“民无所措手足”。在当时的社会大转变中，“礼崩乐坏”，孔子说，“觚不觚，觚哉觚哉”（《论语·雍也》）他认为，必须是有棱的酒杯，才可以叫做觚，如果没有棱，就不是觚了。“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉，信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)“君不君、臣不臣、父不父、子不子”正是周礼遭到破坏的写照。正名就是改变这种状况，按照礼的要求恢复君君、臣臣、父父、子子的秩序。做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。使君臣父子各安其位，谨守各自的名分，不越位，不僭礼，也就是“齐之以礼”。事实上为君，为臣，为父，为子的人都合乎为君为臣为父为子之道，这就是“天下有道”。

（3）“中”的理论

“允执其中”（《论语·尧曰》），“其”就是“两端”，“执其两端，用其中于民。”（《中庸》），“其中”就是“两端”的“中”。就是要确确实实地抓住“两端”的“中”，不可“过”，也不可“不及”。孔子又说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《论语·子罕》），孔子说：“我有知识吗？没有哩。有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的；我从他那个问题的首尾去盘问，[才得到很多意思，]然后尽量去告诉他。”其实还是折中主义。

孔子所说的“两端”，是没有斗争的、静止的两个方面。他所说的“中”，就是要永远保持统一体的平衡，不使发生质的变化，他的这些观点是形而上学反辨证法的观点。在当时孔子称之为“天下无道”的时代，奴隶社会已经垮台了，旧的平衡已经失去了，周礼已经崩坏了。孔子还妄想要恢复旧的平衡，要复礼，他宣扬“中”，以之作为礼的根据和“复礼”的理由。

“中”的具体规定就是礼，即是周礼。“师也过，商也不及”（《论语·先进》）意思是说，子产对于老百姓，宽的太过，严则不及。过和不及都是错误的。只有中才是正确的。可是怎样决定那个中呢？孔子以“礼”作为“中”的具体规定。这也是“中”作为“礼”的理论根据。

[参考文献]：

[1] 杨伯峻1 论语译注[M]1 北京:中华书局,19801

让博客成为教师专业成长的舞台 第8篇

一、多种措施引领教师走上博客成长之路

在博客建立的初期, 有些教师对这种新生事物还不能接受, 没有认识到博客对教师专业成长的重要意义, 认为博客是一种累赘, 博客会影响教师的正常教学。为了切实通过博客促进教师的自我反思和业务素质的提升, 我们主要采取了以下几点措施:

其一, 专家引领。慈红霞老师是在博客中成长起来的一位青年名师。2007年10月, 我们请她为全校教师做了《博客———教师专业成长的新天地》的专题讲座, 她将博客作为自己与学生沟通的载体。教师看了她在自己的“芦苇花”博客上建立的资料库、习作吧、书香馆、闪念录、反思厅、师徒情等栏目, 可谓是耳目一新。教师们聆听了慈老师通过博客中成长的经历, 深受启发和鼓舞, 真切体会到博客对促进教师专业成长的重要性。教师们由此产生了要建立自己博客的心愿, 有了以其促进自己专业成长的心理需求。

其二, 骨干带头。优秀教师的带动作用往往就像一面旗帜, 非常富有号召力和影响力。学校有部分骨干教师比较善于写作, 博客为这些教师提供了展示自我的舞台, 他们纷纷行动起来, 上网发博客日志, 发表评论, 很快体验到博客在展示自我、交流学习以及专业成长中的重要意义。学校的两位老师其博客日志数量达到300余篇, 成为其他教师学习的榜样。在此基础上, 学校定期召开教研会, 鼓励表扬骨干教师积极撰写博客日志的热情, 请骨干教师交流写博客日志的经验和体会, 发挥了骨干教师的积极引领作用。

其三, 制度驱动。在博客建立的初期, 一些教师有胆怯心理, 害怕自己水平有限, 写出来的文章发到博客上, 别人看了会笑话。还有部分教师接受新事物比较慢。为此, 学校采取了制度驱动的策略, 对教师提出明确要求, 即要求教师每月最少发表一篇原创博客日志。这一制度促使教师不得不拿起手中的笔开始写作, 慢慢地, 他们由原来的任务观念逐渐变成了自觉行动, 体会到写博客的乐趣, 从而走上了博客教研之路。

其四, 评比激励。为了激发教师写博客日志的热情, 每学期末学校都要进行“博客明星教师”的评选活动, 对于当选的教师学校颁发图书以资鼓励。另外, 学校设计了“教师博客每周排行榜”栏目, 每周对教师的博客情况进行统计与总结, 每月表扬一批优秀博客, 评选一次优秀博文, 学期末将教师发表博客日志的情况与年底考核挂钩, 这一措施, 对教师起到了极大的推进作用。

其五, 领导关注。领导对工作的关注程度直接影响到教师对这项工作的重视程度。作为学校领导———笔者非常关注教师的博客, 每天早晨到校后, 第一件事情就是打开计算机阅读教师们新发表的博客日志。通过阅读教师的博文, 能从中了解教师的教育教学情况。有时笔者会在博客上发表评论, 针对某篇文章和教师进行交流, 教师们倍感亲切, 博客就像一座桥梁, 让领导和教师走得更近了;有时发现优秀的博文, 笔者会倡导全校教师都来阅读学习。另外, 我校其他领导及中层干部也都积极参与撰写博客日志、发表博客评论的行列中, 为教师们起到了榜样作用。

二、拓宽写作渠道提升教师的专业素质

为了充分发挥博客对教师专业成长的促进作用, 我们引导教师不断提升博客日志的质量, 拓宽博客日志的写作途径。在日志内容上, 我校教师主要做到了“四个结合”:一是博客与教育教学相结合。教师们结合课堂教学, 及时写下课堂教学的所思所感;结合教育学生的点滴小事, 写出自己的教育感言。二是博客与教师读书相结合。我校每学期都要求教师必读一本教育专著, 每周都有固定的教师读书时间, 教师们将自己读书的收获与感受随时写在博客中, 以实现资源共享。三是博客与听评课活动相结合。每学期, 我校都要开展各种形式的听评课活动, 教师们会将自己在听评课活动中的所思所想写下来, 以便教师之间互相交流与研讨。四是博客与行动研究相结合。在行动研究过程中, 教师们随时都会有新的发现, 新的感悟, 这也成为教师博客中的一个重要内容。另外, 我们将博客日志分为以下几类:教学设计、教学反思、读书偶得、网海拾贝、生活感悟等, 这些栏目从不同侧面充实了教师的教学资源, 拓宽了教师的视野, 真正使博客成为促进教师专业成长的舞台。

现在我校网站上建有教师博客109个, 教师博客群已经成为教师互相交流与学习、共同分享与成长的重要平台, 很多教师已经养成了写博客日志的习惯。现在教师博客日志数量达2970多篇。

三、教师引领学生在博客中快乐成长

教师浓郁的教研热情也感染着学生。2007年8月, 我们又以班级为单位建立了学生博客群, 家里有计算机的学生都建立了自己的博客, 他们又有了一方施展才华与相互交流的新天地。学生们将自己的所见所闻所感随时发表在博客中, 教师、同学会及时给予点评。特别是每年的寒暑假, 学生们纷纷将自己的日记和读书感受发表在博客中, 教师在家里就可以与学生沟通交流。不但提高了假期作业的实效性, 而且进一步激发了学生的读书与写作热情。假期后, 学校根据学生博客日志的数量和质量评选出“博客明星学生”, 并召开全校大会予以表扬和奖励。现在, 我校有学生博客960个, 学生博客群中共发表日志7300多篇。博客不但成为教师专业成长的新天地, 也成为我校学生健康成长的快乐舞台。