大医精诚朗诵稿（精选6篇）

大医精诚朗诵稿 第1篇

金秋大赛——大医精诚朗诵策划书

一、活动主题：大医精诚主题朗诵

二、活动背景：

秋天带着一身金黄，迈着轻盈的脚步，悄悄地来到了人间。在这金秋之，校演协发起了这次以“和谐校园，争当第一”为主题的大型演讲活动。经商议，我们将每年的“金秋诗赛”活动正式更名为“金秋盛典”，并将其扩大为全校性的盛大活动。

三、活动目的：

让新老生更加深刻的理解“大医精诚”的意义，“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”，以此为誓，以此为则。

四、活动对象：全体在校学生

五、活动主办方：社团联合会活动协办方方；社团联演讲协会，社团联杏林文学社 活动赞助方：待定

六，活动前期：

（1）宣传需要社联宣传部与社团联演讲协会宣传组一

起办置大型宣传板，并在各个食堂、南北宿舍贴海报，并制作一条横幅！其次联系广播台帮助宣传。

（2）社团联外联部协助社团联演讲协会拉赞助商。

（3）社团联主席团联系各个院系，协助朗诵团队的选拔。

七、活动安排：

比赛在10月中旬—11月中旬开展，分为初赛和决赛两个阶段进行。

八、比赛具体流程：

（1）初赛阶段---（10月17日到11月4日）：由社联主席团帮助联系各院系,并且向各个院系发邀请涵。每个院系按情况出朗诵团队，总共团队数目在7至10内，每个团队人数在2至6个之间。院系选拔在院系内进行，选拔形式各院系按自己院系具体情况而定！

(2)每个院系在11月5日晚上八点之前将名单交于演讲协会负责人。

（3）院系团队11月7日晚上进行抽签，并且将朗诵稿件交于演讲协会存档（纸制与电子档均可），向参赛选手讲明所有的决赛细节。

（4）决赛进行两次彩排，彩排地点均在大学生活动中心。11月13日晚上七点进行第一次彩排，14日下午进行第二次彩排。

（5）决赛阶段----（11月14日决赛）：主要由社团联演讲协会举办，协办方暂时待定。

九、比赛地点：

（1）初赛地点：各个院系

（2）决赛地点: 大学生活动中心

十、有关事项

1、参赛作品应主题鲜明、感情真挚、思想健康、情趣高雅，反映大医精诚的价值体系，展示当代大学生积极向上精神风貌。

2、朗诵诗歌作品可以是经典也可以是原创，原创诗歌作品创作者必须是在校学生。好的原创作品，评审团将酌情予以加分鼓励。并且作品可以由各院系的团队自备，若有需要，杏林文学社协助其修改；也可以由杏林文学社提供稿件。

3、关于朗诵作品的编排形式可以多元化，对于好的表现形式，评审团将酌情予以加分鼓励。

4、选手须尊重评委，不得违反比赛规则，扰乱赛场秩序，对违反者予以取消参赛资格。

5、选手应自备服装。

6、工作人员、选手须衣着大方得体，不得穿奇装异服。

7、纪律人员应随机应变，沉着处理意外事故。

十一、经费预算：海报、宣传板、邀请涵、横幅

2011年10月7日社团联演讲协会

大医精诚朗诵稿 第2篇

“大医精诚”这句几千年来中国医家的铭训，体现了华夏医道中诚信与医术并重的亘古真理。然而，由于市场机制的引入，医疗体制的改变，如今的医疗诚信，正处在一个历史嬗变时期，医疗业工作者已不能像千百年前虔诚遵循孔子“医乃仁术”的儒家思想一样，根据内心的伦理和心境毫不费力地做出为大多数人普遍接受和认可的道德选择和价值判断。医疗业的现状使功利性和道义性标准都有其合理性，使得医疗业从业人员陷入道德选择的迷惘和价值取向的紊乱。医疗、药品行业的诚信问题日益凸显，在社会经济生活的各个层面显示出了惊人的破坏性。近年来，医疗、药品行业各类频频震撼全国的危害患者、消费者生命安全和经济利益的事件、案件，将医疗业的诚信问题推到了风口浪尖，患者与医生、医院和药品厂商之间的信任空前脆弱。种种现状都将全面审视医疗诚信内涵外延、整合医疗诚信体系的探索赋予了紧迫性和重要性的双重特征，诚信这一关键词在以人为本的思潮下作为患者维护生命安全的保障，无疑是当前构筑医药经济文化的核心

一、医疗诚信内涵外延之传统文化溯源

“医儒同道”这一我国古代医学的重要特点，使得医疗道德体系与我国博大精深的传统文化一脉相承，医疗诚信作为医疗道德的重要组成部分，无疑深受传统文化的濡染，有着浓郁的传统文化色彩和鲜明的传统价值要求。

传统医疗诚信观之“知与不知”儒家“医乃仁术”的思想对医疗诚信内涵方面的解释体现在“知之为知之，不知为不知”（《为政》），要求医生以人的生命为重。其诚信是以患者“无伤”为原则下的诚信。现今医生因不明病因让患者做套餐检查，滥用抗生素；部分医院为敛财号称能根治红斑狼疮、牛皮癣等疑难杂症恰是不知以为知的表现。清代名医程国彭的话对医疗诚信的内涵做了很好的诠释：“病不识时莫强认，谦逊退位让贤能，务俾他人全性命，不知为不知，亦为良医也”如果不能谦虚谨慎，实事求是，如果坚持一己之见，甚至固步自封自吹自擂包治百病，这样就会不可避免地贻误病机，使可治之症转化为危笃，甚至转化为不可治之症。

在儒家文化和以著名医家的思想为主的医学伦理以外，各少数民族医学对医疗诚信的内涵也有着不约而同或截然不同的解释。如以《四部医典》为经典代表的藏医学里就有对医生“知之为知之，不知为不知”的相似论述，认为如果确实经过努力，仍感到不能诊断或治疗的疾病，要及时另请高明，“决不能顾及自己的名誉而拖延时间，贻误病情”［2］；遵守“经医生诊断，如与病人的怀疑相符时，可以明确告诉所患的疾病；如与病人的怀疑不相符时，口头上伪称所患的疾病与病人所说的相同，但在实际治疗中要按实际所患的疾病治疗”的准则，视此一分为二的做法为医疗诚信。

二、医疗诚信内涵外延之现代剖析

医疗诚信按照诚信的主体可大致分为三类：医生诚信、医院诚信、医药诚信。在社会主义市场经济的大背景下，由于医疗卫生体制改革的深化，医疗卫生事业

由原来的纯福利性质向半福利半经营性质过渡，公费医疗与劳保医疗制度为医疗保险所取代，药品商、医疗器械商的利益渗入和医疗费用的不断上涨，使得医疗诚信正面临现代意义的内涵和外延的转变。

医生诚信的内涵外延

诚信是一个具有双重指向性的道德范畴，由于医患关系的特殊性，通常仅强调主体即应具有的内在品德和行为规范，保证医疗质量作为医生诚信的最根本信用标准，是医生诚信的首要内涵。围绕这一内涵，医生诚信的基本伦理要求如下。

三、医药诚信的内涵外延

医药诚信中，中西药都必须满足的内涵特征有客观说明药物疗效，辨证论治和细化服务。具体说来，包括药械产销诚信和药械质量诚信两大类。药械产销的诚信和市场诚信密切相关，涉及到药械价格的诚信，避免使患者支付额外费用如回扣等打乱市场健康秩序的现象。药械质量诚信又分药品质量诚信和器械质量诚信，主要体现在中药材质量的诚信问题上，中药材由于其原材料特殊性而使其质量诚信问题尤为突出。

诚信作为医疗道德和医学伦理的核心，经几千年中国传统文化的层层濡染，早已形成其深刻的外延和丰富的内涵，深深烙印在医药人甚至大众的文化骨髓中，其影响是挥之不去的。而社会主义市场经济体制下医疗卫生体制的改革，又撼动着传统医疗诚信的内涵，冲击着医疗诚信的外延。在此背景下，医生、医院、医药企业这三大医疗诚信的主体被赋予了新的特点，面临新的信用、要求和挑战。因此，追溯传统文化，综观现实背景，对医疗诚信的内涵外延进行全面的解读与剖析，可为系统地整合与解决当前医疗诚信缺失现状服务，以期为改善医疗诚信现状尽绵薄之力。

第一临床医学院

09级临床2班

黄作喜

大医精诚朗诵稿 第3篇

著名老中医邓铁涛曾说:“一个有水平的中医必须具备深厚的传统文化底蕴, 熟谙中医经典, 精通辨证论治。”[1]中医药文化不仅是中医药学的母体, 而且是传承中医药学的载体, 因此中职中医药学校的校园文化建设必须发掘和传承中医药文化的宝贵资源和优良传统, 在加强专业教育的同时, 推动中医药学校校园文化内涵建设, 培养符合社会需求的具有“大医精诚”精神的高素质中医药人才。现将我校校园文化内涵建设的情况介绍如下。

1 推动中医药学校校园文化内涵建设需要强有力的保障

1.1 强有力的机制保障

校园文化建设是学校的一项基础性、战略性工作, 也是一项长期性的系统工程, 需要我们在工作中不断摸索、积淀和提炼, 更需要高瞻远瞩、强有力的组织领导。校园文化建设领导小组主任必须由学校一把手担任, 这样才能保证齐抓共管, 使校园文化建设人人参与。

1.2 资金到位的经济投入保障

充分利用学校建筑空间, 宏观把握、精心策划, 保障足够的资金投入, 重点加强中医药特色主题长廊、特色实训室和特色教室的建设, 制作弘扬中医药传统文化的巨幅宣传画板、巨幅图谱、壁画、雕塑等。

2 顶层设计, 着力实施, 不断加强校园文化内涵建设

校园文化是学校办学理念最直观的传承载体和表现形式。对学校的地理人文条件进行综合、细致的顶层设计, 因地制宜、整体布局、宏观把握, 将中医药传统文化融会贯通, 着力打造中医药校园特色文化。

2.1 利用制度文化建设保障学校工作规范有序

制度不但能对人的工作方式与行为加以规范和约束, 而且还有引领和激励作用, 能发掘人的潜能。我们以“是否有利于学校发展、是否有利于调动教职工积极性、是否有利于推进学校各项工作的开展”为原则, 大力创新、制订和实施促进学生、教师、学校发展的各项规章制度, 充分体现制度文化的育人功能。如将新生入学教育常规化、开学典礼制度化, 尤其是在开学典礼上, 通过学生集体宣读医学生誓言、举行庄严的中医拜师仪式等, 对刚步入校园的学生进行中医药专业思想启蒙教育, 并通过宣传中医药文化, 让学生在浓厚的中医药文化氛围中受教育、学技能。

2.2 利用精神文化建设塑造学校文化建设的灵魂

精神文化建设是学校文化建设的核心内容, 也是校园文化建设的最高层次, 它引领着学校的发展方向。学校从研究行业文化着手, 了解行业动向、目标、作风及行业使命, 贴近实际、面向社会, 将中医药行业文化价值观及行业精神融入校园精神文化建设, 逐步提炼和总结出具有中医药行业特色的精神文化内涵, 形成“以人为本、以德树人、一专多能、全面发展”的办学理念, 确定了“厚德、精业、求真、惟新”的校训以及“敬业、爱生、严谨、进取”的教风和“勤学、善思、强技、笃行”的学风, 这些学校精神文化反映了全体师生共同的文化观念、价值观念和素养。建设好精神文化能使教职员工和学生教有其得、学有其得, 在求知、求美中受到潜移默化的影响与教育。

2.3 利用环境 (物质) 文化建设打造校园文化建设的直观平台

优化校园环境, 发挥环境育人的功能。环境 (物质) 文化是学校文化的空间物态形式和必要物质载体, 是对学生渗透人文教育的“隐性课程”, 它具有滴水穿石的作用。我们遵循“总体规划、分步实施”的原则, 充分体现以人为本的理念, 按功能将整个校园划分为办公区、教学区、实训区、学生阅览区、活动区和生活区。在学校大门入口两侧的大楼墙壁处张贴孔子讲学图、李时珍采药图;在行政办公区域设置大型廉政建设宣传栏;在学生阅览区放置医圣张仲景、中医针灸鼻祖皇甫谧塑像;在教学各楼层墙壁张贴《弟子规》、中医药名家名言;在实验实训室悬挂技能操作图谱, 为学生学习中医药知识创建直观环境, 彰显环境育人的功能。

2.4 利用行为 (活动) 文化建设引领师生健康成长

(1) 积极开展文明礼仪习惯养成活动。严格贯彻落实《学生日常行为规范》, 开展知识竞赛、演讲、讨论会、主题班会等活动, 培养学生遵守社会公德、讲文明、习礼仪的习惯, 使他们养成努力学习、艰苦朴素、孝敬父母、关心集体、爱护公物、诚实守信、爱护环境的良好品德, 并培养他们自立、自强、团结协作、辨别是非美丑的能力及正直、坚强的心理品质。

(2) 利用社团活动丰富校园文化生活。校团委作为学校党委领导下的一个团体组织, 具有良好的政治优势、组织优势和活动优势, 在校园文化建设中起着重要的作用。在校团委的组织领导下, 成立体育健身类、专业学习类、文艺书画类等学生社团组织并开展活动。如以“构建多彩校园, 放飞青春梦想“为主题的校园文化艺术节、“红五月, 中国梦”学生大型文艺晚会、“多彩校园”学生文艺晚会和棋类比赛、“放飞梦想”学生书画大赛、校园歌手大赛等。社团活动为提高学生综合素质和能力, 释放学生压力, 营造宽松、健康的校园环境发挥了重要作用, 充分彰显了社团文化、活动文化育人的功能。

(3) 大力开展技能大赛, 以技术比武的方式提升师生专业技能水平。定期举办各类技能竞赛, 如护理技能、针灸推拿、中药炮制、中医药术语听写大赛, 太极拳、五禽戏比赛;选拔优秀师生参加全国中医药职业教育针灸推拿大赛、“天堰杯”护理技能大赛;围绕传统文化教育开展诵读《弟子规》和中医经典著作比赛;制作大型中医药文艺节目“杏苑妙迪”, 传承祖国经典, 弘扬中医药传统文化, 提升师生人文素养。

(4) 积极开展暑期学生“三下乡”社会实践活动。不同专业的学生可利用暑假就近到当地卫生院或其他卫生服务机构开展调研, 见习实习, 学以致用, 将所学知识、技术转化为能力, 及时发现所学知识与社会需求间的差距, 明确快速自我提高的方法。

(5) 在重视中医药特色文化建设的同时加强具有共性的校园文化建设, 结合实际形成了“两课” (团课、德育课) 、“两争当” (争当文明教师、文明学生;争当文明科室、文明班级) 、“双管” (学籍和日常行为管理) 、“三大工程” (青年志愿者活动、校园文化、社会实践) 、“三育人” (教书育人、管理育人、服务育人) 的整体育人格局。

2.5 融合校企文化, 发挥医院及企业文化育人的功能

(1) 采用“订单式”培养模式, 校企双方共同商定人才培养方案、共同制订课程计划、共同管理学生的学习和就业。针灸推拿、中药、药剂专业学生在校学习两年, 考核合格后到“订单”企业顶岗实习一年, 企业负责学生顶岗实习期间的考核工作。学生顶岗实习期满, “订单”企业择优录用。“订单式”培养在文化传承方面优势明显, 学生在校学习期间能对鲜明的企业文化印象深刻, 到企业实习后又能把校园特色文化发扬光大, 提高了社会对我校特色校园文化的认知度[2]。

(2) 投入经费, 将医院及企业文化融入专业教学中。针对不同专业融入相应的企业及医院文化, 建成模拟中药房、护理站及病房, 实现“教、学、做”的有机统一。各专业的实训室配备了实训指导教师, 由其负责实践教学与管理;各主干专业实验实训开出率达到98%;在中医、针灸推拿、护理、中药专业的教学中, 注重使用现场教学法、情景教学法等, 将课堂环境布置的与医院护士站、供应室、中药房等一模一样, 使学生感觉身临其境, 一言一行均按相应职业要求进行。

3 中医药特色校园文化内涵建设成效显著

3.1 校容校貌焕然一新, 教风学风明显改善

教师博学乐教, 教科研水平明显提升;学生综合素质全面提升, 特别是校企文化融合、中医药特色校园文化建设使学生了解、适应和习惯了相应的职业素质要求, 快速实现了从“校园人”向“企业人”的转变。近些年我校针灸推拿、护理、中药、药剂等专业毕业生普遍受到社会欢迎。

3.2 积淀文化, 校本教材开发及教科研成果丰硕

学校文化建设的过程也是文化积淀、学术研究、课程开发的过程。近年来, 学校在提高教学质量的同时, 先后组织教师编写出版了《中医名医少儿读本》、《中医中药少儿读本》、《中医启蒙三字经》、《中医中药汤头歌诀》、《伤寒论简明读本》、《黄帝内经简明读本》等中医药文化启蒙教育系列教材。同时开发多本校本教材, 参编全国中职“十二五”规划教材《中医药学概要》、《中医基础学》等, 大大提高了教师的业务素质, 也促进了教学质量的提升。

摘要：本着“以人为本、以德树人、一专多能、全面发展”的办学理念, 以传承“大医精诚”的中医药文化为主旨, 着力从制度文化、精神文化、环境 (物质) 文化、行为 (活动) 文化建设及校企文化融合方面构建中医药学校特色校园文化, 打造中医药校园文化品牌。

关键词：“大医精诚”,中医药学校,特色校园文化,内涵建设

参考文献

[1]张瑞犁, 万宗凤.新时期中医药高校校园文化发展建设思路初探[J].北京教育, 2011 (9) :13-15.

凌锋：大医精诚 第4篇

国外带回刘海若

凌锋的父母都是经历过战争年代的医生，医术精湛。凌锋从父母身上感觉到，医生是个很崇高的职业。文革期间，她便入伍当了一名卫生兵，任务是给病人擦澡、接大小便、打水、擦厕所、送饭等。即便是做这些简单的事情，凌锋也觉得，人在生病的时候多么需要别人的帮助，而自己能帮助别人是很大的快乐。

当时，凌锋唯一痛苦的事情，就是自己对医学知道得太少，这也是她学医的最大动力。1970年，凌锋被保送到解放军第七军医大学（现第三军医大学），三年后被分配到南京军区总医院工作。起初，凌锋当骨科医生，实习一年后开始在大外科轮转，最后一科是神经外科。当时的神经外科主任刘承基教授觉得凌锋性格沉稳，心理素质好，是干神经外科的好苗子，就有意识地指点和引导她。1977年，凌锋调到解放军301医院，正式成为一名神经外科医生。

那时，神经外科患者死亡率很高，活下来的患者也大多处于昏迷状态，作为医生却束手无策，凌锋感到非常难过，平时只有多看书学习。1980年，法国巴黎第七大学医学院院长乌达尔教授访华，在301医院讲课时，凌锋大着胆子提了几个问题，得到了乌达尔教授的详细解答。

第二天，乌达尔教授又到301医院查房和座谈，查到的患者恰巧是凌锋负责的，患的是脊髓血管畸型。得知凌锋采用的是脊髓血管造影的确诊方法，乌达尔教授很满意。过后，凌锋才了解到，脊髓血管造影正是乌达尔教授发明的，当时这项技术在国内还是空白。当天下午的座谈会上，乌达尔教授当场邀请凌锋到法国学习介入神经放射技术。

在法国学习16个月后，凌锋回到了国内。通过这次进修，她掌握了世界上神经外科方面的先进治疗方法，也奠定了她今后事业的基础。

2002年，凤凰卫视主持人刘海若在英国因车祸重度昏迷，并被国外医生判了“死刑”。凌锋却把刘海若带回国内治疗，并神奇般地把她治愈，人们都称她为“神医”。凌锋说，世上并无神医，自己更不是什么神医。救活刘海若，对她来说就是四个字：理念、用心。

平时，凌锋爱用哲学的理念看问题。当年刘海若在英国遭遇车祸，伤势严重，有人说她脑死亡，很多人束手无策。凌锋受邀到伦敦后，看到刘海若并没有脑死亡，原发性损伤不是很重，严重昏迷是继发性损伤，而继发性损伤有一定的可救性。后又观察到她前几天用药有反应，这是非常重要的信息，凌锋辩证地分析刘海若的病情，觉得还是有一线希望的，才下决心把她带回来。后来，朱镕基总理问凌锋：你是一个人去的？没跟别人商量就敢带回来，胆儿够大的。凌锋对总理说，她是经过深思熟虑的。

在凌锋从医生涯中，像刘海若这样的危重患者还有不少。有个小伙子，一米八三的个子，得了脊髓血管畸型。凌锋给他做了介入治疗，做完后病人感觉不错，但一天之后，他就感觉越来越不好了，最后双下肢完全瘫痪。一天查房时，那小伙子对凌锋说：我现在觉得下半身就跟没有了一样。小伙子的年龄跟凌锋的儿子差不多，凌锋听了他的话，感到心都碎了，几天没睡好觉，苦苦思索问题到底出在哪儿？

有一天，凌锋突然想到，患者应是一种特殊的回流系统问题，因为病人的回流系统很差，但是她在做栓塞过程中，可能因为有颗粒进去，把有限的回流系统堵住了，才会越来越肿。凌锋觉得现在唯一能做的事情就是立刻手术，把他的畸型团全部切掉，这样还是有机会的。

凌锋与患者家属沟通后，当天凌晨就开始做手术，一直做了六个小时才完成。那一天，凌锋连续工作了24小时，处于极度亢奋的状态。做完手术后，病人今天能动一个脚指头，明天能动三个，后天能动四个，然后能挪了，最后慢慢康复。后来，那小伙子从英国留学回来后，给凌锋打电话称她“妈妈”，凌锋也把他当成了自己的孩子。

“救活一个人等于挽回一个家”

凌锋觉得，当一个人濒临死亡的时候，你把他救活了，还能挽回一个家。这个时候，身为医生是最有成就感的。

1996年，西安有个10岁的男孩，基底动脉长了一个巨大的动脉瘤，压迫了脑干，走起路来摇摇摆摆的，而且不能吞咽，非常危险。他的父母曾给国外医院写信求助，人家说可以给他做手术，但孩子可能会死。

后来，父母把孩子转到凌锋这儿。凌锋给他做了介入治疗，就是把两条供血的血管全部阻断，然后用抗凝治疗，让周围其他的血管供应脑干。那个时候，很多抗凝药还没有，只有最基本的肝素，而且没有输液泵，检测设备也不全，很难把握实际用药量多了还是少了。凌锋在病人旁边守了七天七夜，一直在观察。

有一次，凌锋去看望小患者，一摸他身上滚烫。脑干受损之后，患者大多会有那种脑性的高热，极易造成死亡。凌锋很紧张，第一件事就是把孩子身上的单子撤掉，这只手拿起一瓶酒精撒在他身上，另一只手抓來电风扇跟着吹。当时测了体温40.1度，治疗后过了十分钟降了一度，然后慢慢往下降。整个过程非常紧张，凌锋连续多日都是这样过度的。

治疗到第七天，小男孩的妈妈对凌锋说：凌主任，我看孩子太受罪了，你们也尽力了，就别让他遭罪了，我们放弃。

小患者母亲的话让凌锋感到很意外。她问，你们这么做是因为钱跟不上，还是别的什么原因？那位母亲说，孩子他爸是做生意的，钱不是问题。凌锋说：如果没有克服不了的困难，就再给我一周的时间，如果再不行就算了。当时，凌锋估计一个星期可能会有奇迹发生。小男孩的父母一听医生都没有放弃，便同意了。结果一个星期过后，孩子慢慢好了。

当时，凭凌锋的知识，她很清楚这个过程需要两周。他们的治疗等于在脑干这个地方打一场阻击战，把主要供应的血管都断了，靠侧方的血管来策应，再用抗凝的手段，不让中间供应脑干的血管出现血栓，要保持河道通畅，等着援兵从周围进来。结果还真就是两周。

nlc202309090607

经过凌锋治疗一个月后，小患者自己走出了医院。一年以后，孩子踢着足球来医院复诊。又过了六年，孩子前来复查，完全好了，去了澳大利亚留学。最有意思的是，他的父母原来闹离婚，吵得天翻地覆的。经过这么一个过程，他的父母觉得最困难的时候，一家人是应该互相依靠着的。

凌锋清楚地记得，有一天她正在看门诊，突然来了一个女的，一下子跪在她面前，抱着她的腿就哭，把凌锋吓了一大跳。那女人说：凌主任啊，我就是去年你救治的那个男孩的妈妈，太谢谢您了！孩子现在特别好，跟正常人一模一样的。

此后，那个男孩的父母经常给凌锋打电话。现在，当年的小男孩已经长到1.82米了，还长得特别帅，这让凌锋很有成就感。救了一个人，就等于救了一个家。

漫长的从医生涯中，凌锋也有过深深的挫败感，甚至有放弃从医的想法。她曾给一位三叉神经痛的患者做手术，当时手术过程挺好，但有一根血管挡在那个地方，凌锋把那根血管烧断了。那是一根比较小的血管，没想到它起到了主要的引流作用。手术以后，病人脑子肿得厉害，后来死了。病人家属为这个事情写了很多信谩骂她，这是凌锋从医后唯一一次受到病人家属写信谩骂的。凌锋一点不恨这一家人，因为是她的手术导致这个病人的死亡。虽然病人的死亡原因不是她的手术违反操作规程，不是因为手术做错了，而是病人个体的一种变异。一般人这根小血管可以被烧掉，但是碰巧有的人就不能。

这是她心里非常愧疚的一件事，非常刻骨铭心，让她甚至有放弃从医的打算。

“医生不能跟病人置气”

凌锋遇到过很多这样的患者：你跟他说什么，他完会没有沟通的余地。有一个病人患脑干延髓的血管畸型，已经出血了，不做手术不行。做手术后前几天还挺好的，说明手术本身对他没有什么干扰，但是五天以后患者发生了一些其他问题，家属便在医院里闹得天翻地覆，把凌锋的办公室门都踢坏了。

当时，无论凌锋怎么解释，对方就是不听，恨不得冲上来要把她吃掉。虽然周围的男医生都保护着她不受伤害，但凌锋心里受到了极大伤害。她花了十几个小时尽心尽力给患者做手术，他的病就长在延髓上，这个地方手术本来就有风险，不做手术不行，做了也有可能不行，这话事先都说清楚了，家属也签了字的，可结局却是凌锋没想到的。但凌锋认为医生不能跟病人置气，因为他有病，需要你帮助，你就不能跟他计较，就跟大人不能跟孩子计较是一样的。

時下医患关系紧张，哈尔滨医科大学医生被患者杀害的时候，手下的医生对凌锋说：领导，这几天每次路过急诊，我都有些发毛，总看有没有人突然拔刀。后来，凌锋发现很多同事都有这种感觉，他们路过急诊交代病情都是胆战心惊的。

凌锋给下属的忠告是：既然是偶然事件，就不可能到处发生，不要自己吓唬自己，还是要忠于职守，相信世界是美好的。凌锋觉得，医生的职业是高尚的，但受大环境的影响，一些人心态浮躁起来，特别是一些年轻医生想的是赶紧挣钱买房子、买汽车，变得不恪守职业道德。

凌锋一直认为，医生这个职业，要求从业者做到安神定志，把心沉下来。因为医生医治的是人，不是一部电脑、一部汽车，弄坏了可以拆了重来，生命对人只有一次。

凌锋对下属强调，当医生的要望之俨然，不能蓬头垢面、衣着不整，不得多语调笑，谈谑喧哗。凌锋在科室里要求男医生上班必须打领带，每天刮胡子，头发必须梳整齐。如果你衣冠不整，病人怎么能信任你？你在那里漫不经心地调侃，人家把命交给你能放心吗？

在神经外科监护室门口有八个大字：健康所系，生命相托。这是凌锋请书法家写的。医生护士每天进来出去，都可以看到这八个字，时刻想到这是责任，这是病人对医生的性命相托，不能懈怠。病人家属在外面看到这八个字，心里也有几分踏实，知道把病人托付给他们是有安全感的。

凌锋很少有时间陪家人，可她也需要跟家人经常沟通。尽量回家吃晚饭，对于她来说是一件非常重要的事情，但她又经常很晚回家。因此，家人吃饭大都在晚上九点。

凌锋每次回家，爱人都快饿昏了，总是要不断地吃点零食熬着，等她回家一起吃顿晚饭。这是他们家非常重要的一件事情。家人最快乐的事情，就是听凌锋讲她治好的病人，或是分享她治病的心路历程。高龄父母也觉得非常快乐，因为他们是医生，他们特别能理解。凌锋的爱人虽然不是医生，听什么都觉得新鲜，现在也快成半个专家了。

凌锋的丈夫是外交官，夫妇育有一子。为哺育孩子成长，他们会分配一下时间。凌锋对儿子做的最有意义的一件事情，就是儿子结婚的时候，她送上了一份别致的礼物———《给儿子的歌》。它是凌锋自己作词，请朋友帮忙谱曲、演唱，然后亲自制作了演示幻灯片。伴随着优美的旋律，凌锋选择、编辑、解说的儿子从小到大各个时期的照片，一张张地放了出来，让人感到特别温暖，把很多来宾都感动哭了，儿子也流着泪感谢母亲。

儿子读高中时，凌锋曾问他愿不愿意学医？儿子态度很坚决，说坚决不当医生，这个职业太累了，而且整天不着家，但他很为妈妈自豪。

如今，儿子已成家立业，凌锋也年逾花甲，她要为医学事业站好最后一班岗。

（责编 张圣荣）

读《大医精诚》有感 第5篇

大医精诚。不禁想到南京医科大学的校训：博学至精,明德至善。其实琢磨了很多次，都觉得字字珠玑，不好删减。在读大医精诚的的时候，感觉晋代学者张湛老先生坐在身边，髯须斑白，安详宁静，更像是在聆听长者的谆谆教诲。总体而言，在专业技能方面、自身素养方面以及职业道德方面有以下一些些感悟。

首先，专业技能方面，《大医精诚》中有讲到“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”即提醒我们要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己。其实，我觉得更多的是危害到病人的身体健康。

在这里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也给自己时时刻刻敲响一个警钟。众所周知的南京市儿童医院的“徐宝宝事件”，撇开毛晓珺上班时间玩游戏的事情来说，在当他去看病人时，并未发现眼眶蜂窝组织炎，重度感染，深海绵窦血栓，在我看来这才是最本质的问题。知识储备、临床经验的限制，一个可爱的小生命就这样离我们而去，我想这种事情无论发生在谁的身上都会是一辈子的负累。想想即将开学后的四月份，我们也将要下实习点了，不自觉地有种战战兢兢，如履薄冰的感觉。

其次，在自身素养方面，《大医精诚》中有讲到“诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”即凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。

在本学期的最后一段时间里。内外妇儿的老师们在上课期间都在不停的重复一个话题：优质护理。当时听老师讲，确实也没有太多的想法，倒是觉得病人蛮难伺候的，但是在家见习的三天里，在我照看病人的过程中，渐渐颠覆了我之前的看法。给我的感觉是：在生病期间，患者一般都处于心理上的脆弱期，基本上都比较希望得到医护人员的关注。看到病人在流鼻涕，不用去帮他擤鼻涕，紧紧是及时的递上纸巾，病人都会感激的对你笑笑，虽然他当时也很痛苦。现在处于冬季，尤其是地处北方，天寒地冻的，帮病人整理整理被褥，放个适中的热水袋，微笑，真心实意的关心病人，病人会渐渐信任你。这两天我也体会到了这种被信任感，心里有一种满足的感觉。

最后，谈及职业道德方面，“灰色收入”四个字不自觉的蹦入脑海中，我没有下过临床，也不晓得其中具体的情况。只是身边的人在谈论中会经常提及。张湛老先生的谆谆教诲也并未提及，或许那个年代的人们还没有现在的那么现实，或者说，拜金？不好议论。别人怎样，自己难以控制。就自己而言还是要坚持原则。就像《大医精诚》中讲：“为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自

报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”即做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。

不管怎样，虽然不是医生，但既然选择护士这个工作，我已经充分做好了各种思想准备，迎接我的新生活。最后，在今后的日子里，无论是学习也好，实习也好，工作也好，我想送给自己两字“慎独”。在此，与君共勉。

奚晓云

09100130

大医精诚演讲稿 第6篇

大家下午好！很荣幸能有机会站在这里和大家分享关于“大医精诚”的一点体会。今天我演讲的题目是：持一颗仁者心，握一把千秋剑。

在学习医学之前就听过这样一句话：学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世。我想这意思大概是说：若非神人切不可习医吧。那么医者究竟是怎样的呢？

带着这样的疑问，我诚惶诚恐地走进了医学殿堂的大门。开学典礼上就跟着老师宣誓：“我志愿献身医学，热爱祖国，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求„„”懵懵懂懂间感觉这样的仪式过于形式化，心中并无深刻体会。直到寒窗苦读医学八年，方知医道为“至精至微之事”，习医之人“必须博极医源，精勤不倦”。走出学校，面对病榻上被疾病折磨的患者，方才切身体会到孙思邈先生的《大医精诚》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，怨亲善友”，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，不得“自逞俊快，邀射名誉”，“不得侍己所长，专心经略财物”。

今天我们仍然恪守“大医精诚，厚德怀仁”的古训。大医精诚，精于高超医术，诚于高尚的品德。二者缺一不可，方成就大医。但莘莘医学之子走出校园，走进了不同的工作岗位，或者是临床工作，或者是基础研究，或者是在条件优越的三甲医院，抑或者是在环境艰苦的基层单位，最终必然会有医术上的差距，但这差距断断不能割裂了高尚医德的传承。试问现在的医生，有谁的心中还燃烧着当初的热情和理想，那一团熊熊的火焰是不是早已在功名利禄、职称和奖金争夺中熄灭了呢？不要忘记，医生不只是一种安身立命的职业，更是一种治病救人的信仰和追求。如果医生所拥有的仅仅有高超的诊疗手段，所开具的仅仅是一副副苦极了的汤药；如果医患关系仅仅是金钱与健康的买卖关系，那么，我们留给子孙后代的也终将是无医可治、无药可救的扭曲和病态社会。话说回来，心中无患者，医生追求高超技术的激情又从何而来呢？所以作为医者，首要应该是医德，要以一颗“大慈恻隐之心”去理解病患的痛苦。“见彼苦恼，若己有之”，医生要给病患信念、希望和关怀，做他们战胜疾病的精神支柱。医生手中的柳叶刀，在救死扶伤的同时，不要忘记用来剖析自己的灵魂。心不近佛者不可为医。一念成佛，一念又成魔，转念之间，是非乾坤，我们只有凭自己的真心才能辨明医者的方向。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”心术不正，见利忘义之人是做不了好医生的。

此刻我不想赞美哪位名医，也不想追思哪位泰斗，我只想向您讲述今年春天最令我感动的人，那就是湖北黄冈的乡村医生顾光球。

告诉您顾光球从19岁到59岁，从赤脚医生到乡村执业医师，默默坚守、忘我工作的40年。

告诉您顾光球那辆破旧的二手摩托车早已成为3000多村民的乡村120。

告诉您顾光球简陋办公桌上快要翻烂的《用药心得十讲》和《农村常见急症》，还有长年坚持学习的《本草纲目》和《伤寒杂病论》。

告诉您顾光球因为常年行走山路，才穿破了无数双沾满泥巴的解放鞋。

告诉您顾光球开的那些不到30元的处方单，其中一张处方单中6种药，却只有8元钱。

告诉您顾光球的村卫生室中一张张村民的赊账单，自家田里种的能免费给村民用的一陇陇中药。山区生活贫困，但他说：“没钱也得看病。”能开一剂药的他决不开两剂，能一天吃完见效的他决不开两天。

“治好村民的病就是我的快乐，村民需要我，就说明我还有价值。”顾光球的话简单明了，却让我霍然开朗，似醍醐灌顶。这不正是我所苦思冥想的医者之价值，医者之追求吗？

顾光球永远的离开了他所牵挂的3000多村民，也永远的留在了人们心中。也许他的医术并不十分精深，但是他的医者心、他的责任和他的坚守都深深的烙上了“大医精诚”。

大医精诚，又精于医道。医学的发展是建立在人类对疾病的审慎、客观而明智的态度上，建立在对未知医学的探究和敬畏上，建立在对生命和死亡的充分理解上。“一副科学脑，一颗人文心”。医学，它没有探究亿万光年宇宙的浩渺神奇，没有诗词歌赋古今文学的风光旖旎，但汤头歌中，柳叶刀下，自有它的微妙与广阔。“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”当我们面对患者的痛苦呻吟，却悔恨自己的医术浅薄，或感叹于当今医学发展的局限，医生能做的只是“偶尔，去治愈；经常，去帮助；总是，去安慰。”那么只能如此束手无策，任岁月蹉跎吗？于是“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”唯有如此才能安心。

前辈们！老师们！同仁们！在大学我们即为人医又为人师，已经经历的或即将面对的数十载医者路，我必眼底辨秋毫，胸中存灼见，持一颗仁者心，握一把千秋剑。精诚所至，金石为开。眼下纷纷扰扰的医疗纠纷，剑拔弩张的医患关系，也必然会在医者精诚的潜移默化中淡淡平息，在愈见完善的医疗体制改革中慢慢释去。我想有一天，必定会有那一天，中国的亿万苍生享受免费医疗的那一天，中国的所有医者必当抛却名利，悬壶济世。