学科教学语文考研（精选6篇）

学科教学语文考研 第1篇

六、简答题（每小题5分，共10分。）

1.简述《野草》的思想和艺术特色。

2．简述鲁迅后期世界观转变的基本原因。

七、论述题（每小题10分，共20分）

1.如何评价《呐喊》、《彷徨》在中国现代文学史上的地位？

1．简述《示众》中揭示的人与人之间的关系。2．简述鲁迅所关注知识分子的两个问题。3．简述鲁迅所说“壕堑战”的两个要点。

六、分析题（本大题共2小题，每小题15分，共30分）

1．分析论述《孔乙己》中“看被看”模式的复杂结构。2．分析论述鲁迅的生命哲学。

五、分析题

第一、如何看待鲁迅在批判中的偏激？

（1）鲁迅、胡适、周作人等文化先驱对传统文化的不同态度。（小重点）

这是一个带有比较性的题目，但仅止于说出他们对传统文化的态度的不同之处。

简单地说，第一，鲁迅：主要是批判，甚至表现为一种“决绝”，一种“偏激”。要再进一步说，则是由关心引起的思考，由思考引起的焦虑，由焦虑引起的否定。

第二，胡适：主要也是批判，但态度比较温和，富有建设性。第三，周作人：也是带批判性的，但很快就有所改变。鲁迅的态度是必须要了解的，也是回答这个问题的基础。而我们提出这个问题的主要目的，则在于希望能在此基础上得以深化：我们应如何看待鲁迅的1．周作人说，《在酒楼上》是最富“鲁迅气氛”的小说。你是怎态度。

样理解“鲁迅气氛”的？试结合作品中的具体描写，说明“鲁迅气氛”（2）举例：从两个方面看：一是从历史地位看，二是从“语境”看(两表现在哪些方面？

道题一如何看待鲁迅在批判中的偏激？二是进十多年来，国内有些人，2．鲁迅对中国国民性的态度是否有“偏激”的地方？对中国人的对鲁迅有很多批评，甚至否定。为什么？)

描写是否有“丑化”的地方？为什么？试结合《狂人日记》、《阿Q正A、如：《狂人日记》是怎样表现鲁迅对传统文化的态度的。（历史地传》的具体内容加以说明。

位）

3．一般认为，鲁迅小说对于传统的表现方式既有继承又有创新，我们已经知道，文学革命开始时，鲁迅正躲在北京的绍兴会馆抄古碑，在艺术格局和语言方面都有新的创造，“几乎一篇有一篇的新形式”，对传统文化有许多自己的心得，他这时应《新青年》同仁之邀并答应你是怎么看这一说法的？请以《狂人日记》、《阿Q正传》、《肥皂》和写作小说，一方面含有应和“前驱”之意，另一方面也是为了排遣自《示众》为例加以说明。

己心中的寂寞，而《狂人日记》就是鲁迅这时发表的第一篇小说，因

4．鲁迅的小说主要有哪两大题材？试以《狂人日记》和《阿Q此，直接地表达了鲁迅积压了多时的对传统的愤闷，也最能体现他对正传》为例，分析说明鲁迅在这两大题材中分别表现出自己什么样的传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史态度？ 的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比喻为“吃人的筵度”，而

。能说出当时人们想说而不

5．教材在第11页中说：鲁迅从20年代后，杂文多作“文明批评传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房”与社会批评”，尤其是对于国民性劣习的批判，时常一针见血，不留情敢说，甚至连想都不敢想的话，这种人也只能是“狂人”。

面。这种情况在他的小说中有无表现？试结合他的《阿Q正传》、《示这当然是一种小说的形象表现，不是逻辑判断，但其中有鲁迅独特的众》等作品中的具体内容加以说明。

体验和发现。鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说：为什么写《狂人日记》？，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。他说自己

1．为什么可以说《呐喊》、《彷徨》既是中国现代小说的开端，同因为偶谈〈资治通鉴〉时又是其成熟的标志？请从内容和形式两个方面简要说明。

重视这发现，而知者尚寥寥也。〈狂人日记〉用“吃人”来概括中国传

A．从内容上说，主要是“表现的深切”。从对封建制度和礼教的统，主要是一种象征的说法，但的确又是一种猛烈而深刻的批判，是揭露和批判、对辛亥革命经验教训的总结和对改造国民性的关注，以极带义愤的攻打和否定。在“五四”时期，鲁迅谈到旧文化旧制度，及对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨三个方面反映了“五四”往往深恶痛绝，有时把话说的狠“绝”。他甚至曾经用这样义无返顾的思想革命的要求，表现出“忧愤深广”的基调。

语言来表示：“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宗千元，天，秘制仙丹，全部踏倒他。”

B．从形式上说，主要是“格式的特别”。鲁迅小说对传统表现方球河图，今人玉佛，祖传凡散，式既有继承又有创新，在艺术格局和语言方面都有创新，“几乎一篇有B、如：鲁迅不主张读中国书，最为一些人所“诟病”的。（语境）

一篇的新形式”，实现了对传统小说的革命性突破，从而完成了小说形

光就言论来看，鲁迅的言论太绝对了，但我们要结合“语境”来分式向现代的转型，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。

析，鲁迅在1925年，〈青年必读书〉中针对“五四”落潮后，那些重的时代，是中国正寿外敌入侵，挨打的时代，处于“弱肉强食”的国

2．鲁迅笔下的知识分子形象主要可以分为哪几种类型？请具体说新要提倡尊孔读经的思潮，而提出的要“少看中国书”的，鲁迅所处出这几种类型的人物。

A．鲁迅笔下的知识分子形象主要可以分为以下三种类型：一是封建际环境，中华民族正面临王国灭种的危险，但另一方面，封建传统的制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士思想文化仍然在严重地禁锢民族的精神，麻木灵魂，消解活力。在这成等。

种情形下，鲁迅为了警醒人们，当然最好是大声疾呼，用决绝的而不B．二是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫是温温吞吞的态度立场，去告别旧时代。这样，有时，他就难免要表子》中的高尔础等。

现为“有意的偏激”。所以“吃人”也好，“不读中国书”也好，这种C．三是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人日记》中的狂人、《药》急需突破传统的态度，即使有些偏激，也是符合那时代变革需要的，中的夏瑜、《孤独者》中的魏连殳、《在酒楼上》中的吕纬甫、《伤逝》不能离开特定的“语境”摘出一些句子，就来否定鲁迅，要看所处立中的涓生、子君等。

场以及发言论的基本的精神指向，不能脱离时代的分析。（3）指责鲁迅“全盘否定传统”的原因与误解（大重点）

（3）科学的态度

近十多年来，之所以会出现对鲁迅“全盘否定传统”的指责，其原因

▲第四、如何理解鲁迅的《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的崇高主要可以从两个方面去看，一方面是因为“五四”时期的鲁迅对传统地位

确实是采取全面而彻底的否定态度的，也就是说，确实是“全盘否定” ▲（1）鲁迅《呐喊》、《彷徨》的主要内容（三个方面的主题）及其的，所以我们说，这些指责从表面上不无根据；另一方面，这些指责思想价值。（小重点）

者并没有历史地看待鲁迅，并没有理解鲁迅在否定传统时的“语境”

在教材第18页上，这样说道：《呐喊》、《彷徨》从三个方面体现了和真正用意，也没有真正认识鲁迅，只看到了鲁迅对传统进行的批判，“五四”思想革命的要求，一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判，而没看到鲁迅对传统的“价值重估”。而后一方面也正是产生误解的原如两部可以作为“纲”来读的作品《狂人日记》和《长明灯》；二是关因。

（4）鲁迅对传统文化的传承拓展所作的工作。（大重点）

于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注，如《药》、《**》、《阿Q正传》和《示众》。三是关于变革时期几代知、《在酒楼上》、《肥皂》和《伤

对于鲁迅所作的这些工作，可以重点掌握教材第7-8页中所介绍的识分子道路和命运的探讨，如《孔乙己》内容，如果同学们自己还有新的补充当然更好。但是，在这里，我们逝》。这三个方面的归纳，既是《呐喊》、《彷徨》的主要内容，又是最提出这一学习要点的主要目的，还在于要大家重视并清楚地认识到，能体现《呐喊》、《彷徨》思想价值的地方。要求大家能根据鲁迅作品为什么说鲁迅对传统确实是“全盘否定”的，但又不应当简单的断言中的具体内容，从这三个方面进行分析。

鲁迅就是“全盘否定传统”的。

第二、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人

（1）理解鲁迅的用心---------鲁迅批判国民性的苦心和特色

▲（2）鲁迅《呐喊》、《彷徨》的创作基调和文学史地位。（大重点）

鲁迅的《呐喊》、《彷徨》的创作基调可以归纳为四个字：“忧愤深广”，这不是难点，而难点在于如何理解。比如，为什么既说鲁迅的小

不知大家注意到没有，教材中一再强调，“重要的是理解鲁迅的用说体现了“五四”启蒙运动和思想革命的要求，又说鲁迅的小说并非心”，“读鲁迅最好还是顾及一点历史，特别要了解鲁迅毕生从事国民直接配合五四运动？也许可以这第说，一方面，从来没有把自己看作性批判的 苦心”。而这个用心和苦心，就在于“揭出病苦，引起疗救是五四运动和思想革命的旗手和前驱，而仅仅是一个文学家；另一方的注意”，或者说是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰面，在这时期的新文学作家中，大多是风华正茂的青年，而鲁迅已进败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特入中年，他丰富的人生经验和对历史的深刻认识，都是其他作家无法色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。在相比的，因此，与这时期大多数作品“感伤”和“激进”的格调相比。而这深沉蕴藉中所透露出来的“苦的教材第10页上，特别就小说《示众》对“看客”心态的揭示，来说明鲁迅的作品就显得“深沉蕴藉”鲁迅批判国民性的苦心和特色。

寂寞”，或者说内心的绝望和苍凉，则可以看作是所谓的“鲁迅气氛”。

如：《示众》里的场面：看犯人。小说中所有的人物-----无论是叫卖馒而最能代表鲁迅气氛的作品，鲁迅的弟弟周作人首推《在酒楼上》头的“

十一、二岁的胖孩子”、“赤膊的红鼻子大汉”、“夹洋伞的长子”、鲁迅《呐喊》、《彷徨》的文学史地位，可以主要通过它既是现代小说还是有着发亮的秃头的“老头子”、梳着喜鹊尾巴似的“苏州俏”的“老的开始，又标志着现代小说的成熟，这一个在世界文学史上也罕见现妈子”、一个“猫脸的人”，都是一个动作：“看”他们之间只有一种关象来作简要的说明。可以着重强调两点，一是内容，即“表现的深切”，系：“一面看别人”“一面被别人看”。

（2）鲁迅批判国民性思想的形成。（大重点）

二是形式，即“格式的特别”。

我们希望大家能从两个方面作一些必要的了解。一是鲁迅批判国民呐喊的主题

“我在年青时候也曾惊做过许多梦，后来大半性思想形成的主要原因，而重点了解鲁迅作品中反复出现的“看/被看”《呐喊•自序》开头说：模式的形成，可以从鲁迅在日本期间的“弃医从文”变化开始梳理；忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，二是在鲁迅的批判国民性思想的形成过程中主要受到哪些外国作家和有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有学者的影响，这在教材第12页中有一些介绍。

什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在”(3)举例：《阿Q正传》要理解《阿Q正传》在批判国民性方面的代表便成了《呐喊》的来由。性，除了应知道鲁迅在这部作品中是怎样批判国民性的。还应能够说结尾说：“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀吧，所以有时候明鲁迅是否丑化了中国人。

仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

在小说创作中，鲁迅对国民性的批判是从《狂人日记》开始的，狂但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以不恤用了曲笔。” 人的所见所闻其实都是鲁迅对国民性的批判，但是，以批判国民性为绝望与热情的内在抗争

主要创作目的的作品，则当推他的这部代表作。有趣的是，《狂人日记》伊藤虎丸在《鲁迅与日本人》中认为：鲁迅所说的寂寞，是一种包含虽然如惊天霹雳，振聋发聩，人们还只是目瞪口呆，而《阿Q正传》着寂寥感和无力感的绝望。面对民族的命运，没有一声反抗，即使有虽然不急不躁，娓娓道来，而且充满喜剧色彩，但是，在报上刚开始也没有任何反响。《呐喊》的小说世界当然是一个完结了的没有出路的、连载不久，人们就开始惶惶不安，这种不安实际上一直延续到现在出令人绝望的黑暗世界了。然而，鲁迅没有把绝望作为绝望写尽，正是现的对鲁迅“丑化”中国的指责。

第三、鲁迅对文化传型的思考有那些值得我们今天重新注？

（1）吸收外来文化 如《拿来主义》

（2）物资文明与精神文明的关系

因为有“主将”的命令和对青年的顾及，换句话说，就是“为了对于热情者的同感”的缘故。

“没有超越孤独、沉默和谎言所设定的界限

高利克认为，《呐喊》有着浓厚的人生抒情基调，“没有超越孤独、沉默和谎言所设定的界限”。

时岁月也没有改变他对孔已己鄙视的态度

李欧梵《铁屋中的呐喊》认为，“从个人的角度看，鲁迅的小说其实是4.孤独与沉默：《药》，1919年4月25日作，《新青年》6卷5号。一种自传体的形之于艺术写作的‘对失落了的时间的求索’，目的在驱

孤独的烈士只能从拯救庸众、为他们牺牲而获得生存的意义，但除仍在缠绕着他的那一部分往事。当然，按照理想，也可以期望鲁迅庸众把他关进监狱、殴打、杀戮、看着他死去，用他的血治病。独异把这公众的和私人内心的两方面的创作意图结合起来，也就是说，将的个人与庸众之间没有相通的空间，他得到的只是孤独与沉默 自己过去的经历作艺术的安排，使之能够适应中华民族经验的更大的 《药》与安特莱夫的《齿痛》 图画，以求对读者有更深刻的意义。”

2.《狂人日记》1918年4月2日作，发表在《新青年》四卷5号 ⒈小说的主题：

《齿痛》的故事是这样的。耶路撒冷的一位商人，当耶酥遭鞭笞、戴荆冠、受审判的时候，他正患厉害的牙疼。他妻子给他弄了许多药，有敷于双颊的“提纯鼠药”与蝎毒，有摩西一怒摔碎的十戒石板的碎

1918年8月20日，致许寿裳信说：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚片。敷过鼠药后，他的疼痛有所缓解，但当耶酥被沉重的十字架压倒是吃人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。” 时，他的疼痛又剧烈发作起来。小说结尾，商人与妻子游览各各地，⒋鲁迅个人的自觉与罪的自觉

目击三位钉在十字架的人的痛苦和死亡时，他所能说的还是牙疼，虽个人的自觉就是真的个人的自觉，是发现每个人的不同所具有的价值，然它早就不疼了。小说希望指出民众中人的狭隘的自我关注与犬儒主从既成的规范、教条、组织等来衡量人的异己意识和尊卑意识当中解义。这种人无力理解耶酥牺牲的伟大，无力理解遭受不公正判决和杀放出来，是区别于“他”的“个”的自觉，是在死的威严面前才产生害的杰出人物的痛苦。这让鲁迅看到高贵与庸俗、愚蠢与迷信的混合。出来的，是人的存在本身所承担的责任意识。它不是感性和情感上的，《药》与安特莱夫的《默》 而是意志与伦理上的。

《默》中父亲伊格纳西徒劳地坚持着向他女儿提出的问题，但他得到个人的自觉，还意味着主体性的确立。这种主体性，以近代科学方法的只是沉默。《药》中夏母提出问题，但未得到任何回答，沉默象一种为前提，拒绝既成的思想和对未来的乐观预测。在小说里表现为绝望不详的可怕的幽灵，夏母永远不知道那些红白花从何而来，也不知道与寂寞，被当成客观对象来看待 3.《孔已己》

1918年1918年冬作，1919年4月发表在《新青年》 手法与态度“从容不迫”

孔已己的形象：人生与社会的落魄者（没有进学又不会营生）

她的瑜儿是否真在墓中听见她的话。乌鸦在小说结尾的叫声也并没有打破沉默，因为这叫声作为回答是毫无价值的。沉默与荒凉笼罩着墓地。

作者最喜欢的小说。一是描写一般社会对于苦人的凉薄，二因为描写5.《故乡》：人生的痛楚与感伤

《故乡》1921年1月作，5月1日《新青年》、7月11-13日在《晨报》第七版转载

孔已己象吉诃德或冈察诺夫的奥勃洛莫夫，成为某一历史转折时 主题；中年人的感伤与怀旧，表达着人类生命中的一个永恒的痛苦：期一代人精神问题的缩影。他执着于当时已不再被珍视的过去的价值过去的、理想的、记忆的事物永远是美丽、可爱的。人生的痛楚与感观。他对传统价值的依附和他的有些斯文人的行为习惯支持着他的存伤：生命衰老： 虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰在，但都不能使他略有高贵、英雄，而是咸亨酒店长衫短衫顾客都鄙土了。身材增加了一倍，先前的姿色的园脸已经变作灰黄，而且加上视的失败者。

了很深的皱纹，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又苯而孔已己形象与破落户子弟：孟夫子的窃书、凤桐的乞丐与酗酒、四七且开裂，象是松树皮了。伯伯的长衫

还在天真未泯的小伙计心灵中表现出来，可见童贞的孩子也不纯洁

豆腐西施杨二嫂也变成凸颧骨、薄嘴唇、张着两脚的五十多岁的母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都看客与小伙计：人间的冷漠不仅在食客、酒店掌柜等人上表现出来，女人，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

第一人称的小伙计：不仅是小说结构的技巧，也是反讽的需要，苦得他象一个木偶人。还有作者痛苦的经验与感受 幸的人

鲁迅对周家族人的败落很痛心。

后到大药店、典当、布店学生意，最后到寿芝堂药店做了伙计。一直在元泰纸店工作。小伙计的叙事功能

他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。小伙计的形象：小伙计带有鲁迅的痛苦感受，也是一个病态社会中不的吸烟了。

桐生叔识字不多有不会办事，简直没有办法谋生，靠着族人举荐，先人受社会与自然的双重压迫，人生如刍狗。

人生的痛楚与感伤：心灵隔膜 的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷„„”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障

鲁迅很喜欢的老台门的本家周心梅叔叔，从14岁学徒到50多岁他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他一个不可信赖的故事叙述者，他用某种嘲讽的口气讲述了孔已己可笑壁了。我也说不出话。的行经与酒店食客、掌柜对孔已己的嘲笑 人，常受到掌柜的训斥

社会差别造成了心灵的隔膜，一样的生命为什么会产生不同的人生？

一、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。也是一个不幸的人，他象孔已己一样成为没有自我尊严、社会地位的心造的幻影与坚实的追求

作者反讽的对象：他不仅童贞年代缺乏天真，而且作为成人回忆往事

二、想到希望，忽然害怕起来了。（希望只是自己心造的幻影）

三、希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本害，终于成了单身，愤激之余，一转而仇视一切，无论对谁都开枪，没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》与契里诃夫的《连翅》《省会》

鲁迅1921年11月2日译完《连翅》、1921年译完《省会》 但现在“人面桃花”已不知何处了。

自己也归于毁灭。” 《彷徨》小说集的主题

《伤逝》对灵魂进行了解剖与拷问，是否愿意承受心灵的真实追求及《连翅》以一位中年男子回忆自己青年时代遇见的一位美丽的姑娘，因此而致的痛苦，在不幸的真与愉快的伪面前该如何选择？

小说的重心不是失败的爱情而是心灵面临的道德困境：不真诚即《省会》描写一位被政府通缉的革命党人悄悄回到故乡的见闻，从前陷入虚伪的痛苦，委于虚伪又为真诚所不容。

熟悉的人事及故物都面目全非了，大学时代最好的同学现在是要捉拿《肥皂》、《高老夫子》、《离婚》、《兄弟》、《幸福的家庭》发展了《阿自己的警察厅长。6.《阿Q正传》

刊完，共九期，署名巴人。本序及著者自叙传略》）说不尽的阿Q相

（一）Q正传》的讽刺，用“抬高的手法而贬低人物”的手法，表现了庸众的虚伪与愚蠢。

1921年12月作，4日开始在《晨报副刊》连载1922年2月12日《呐喊》与《彷徨》的差异：

主题表现上，《彷徨》减少了热情。在表现独异个人与庸众之间则多分别探寻孤独者的命运与庸众的行为。对独异个人的态度也发生变化，《呐喊》中那尖锐、挑战的狂人和烈士逐渐为痛苦的愤世者、中

创作目的是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”（《集外集•俄文译的关系时，《呐喊》往往将二者并置创造出戏剧性的紧张局面，《彷徨》1922年，周作人《关于阿Q正传》说：“这人是中国一切的谱的结晶，年的追忆者与失去往昔的自信、失望而伤感的厌世者所替代。没有自己的意志而以社会的因袭的惯例为其意志的人，所以在现社会

技巧上，《彷徨》脱离了外国小说的影响，技巧稍为圆熟。里是不存在而又到处存在的”。“实在是一幅中国人坏品性的混合照 相”。

★★★鲁迅小说的成就：表现的深切与格式的特别

茅盾20年代《读呐喊》说：“我又觉得阿Q相未必全然是中华民族所鲁迅小说最易识别的标志是感情的成熟，他开始创作时已三十七岁。特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。” 沾了些游手之徒的狡猾” 说不尽的阿Q相

（二）和大多数五四早期那种浪漫主义、形式松散之作相比，他的小说结构鲁迅《阿Q正传的成因》说：“阿Q有农民式的质朴、愚蠢，但也很严密并富有学识的反讽性。

表现的深切：

1、着重揭示“病态社会”里不幸人们的精神病苦。

2、表现了独异个人由斗士到落寞的心灵苦楚。

三十年代，苏雪林《阿Q正传及鲁迅创作的艺术》认为，阿Q影射着

3、对生命形式的品味与感伤

中华民族的劣根性：卑怯、精神胜利法、善于投机、夸大狂与自尊癖、格式的特别：

1、《狂人日记》的象征主义色彩与反讽结构。色情狂、萨满教式的卫道精神、多忌讳、狡猾、愚蠢、糊涂昏聩等。

2、《药》的双重线索、立体结构

1936年胡风《什么是典型的类型》认为：“阿Q是落后的带浮浪人性

3、《**》、《故乡》、《社戏》等的乡土气息 的中国贫农的典型。”

4、《伤逝》抒情小说的尝试

1936年周扬《现实主义试论》认为，“阿Q的性格就辛亥前后以及现

5、《阿Q正传》的史传结构 在落后的农民而言是普遍的，但是他的特殊却并不在对于他所代表的野草的主题内容

农民以外的人群而言，而是就在他所代表的农民中，他也是一个特殊

一、对社会文明与现代革命的批评 的存在。”

说不尽的阿Q相

（三）也难以为继的顾农。

二、对自我、认识与个人意志的思考

三、情爱与道德的惶惑

五十年代，陈涌认为阿Q是一个被压迫被剥削，到了后来甚至连生活

一、对社会文明与近代革命的批评

1、《失掉的好地狱》

2、《颓败线的颤动》

3、立论

八十年代，王富仁《中国反封建思想革命的一面镜子》，认为阿Q的《失掉的好地狱》

近代革命不是解放人类使其获得自由，而是沦根本精神弱点在于“缺乏自我意识和个性的自觉，在外部表现上便是为更严厉统治秩序下的奴隶。这里的反讽意味在于，革命表面进步的对传统封建制度和封建思想现状的消极适应性” 《彷徨》小说集的主题

《彷徨》转向鲁迅自己的内心，解剖内心无法解脱的失败的痛楚。不幸激起她提出重大的人生存在的问题，但我却不知道如何回答。

气象中散发出人类日趋严重的道德堕落。《颓败线的颤动》

二、对自我、人生与个人意志的哲学思考

《祝福》以是知识分子“我”与不识字的农村妇女为结构中心，她的《求乞者》《影的告别》《狗的驳诘》《立论》《过客》《墓碣文》

4.《过客》的象征意义

活的退却，他拒绝正视生活的基本问题；中年人是新的更有意义的价

《在旧楼上》在吕维甫的独白中，展现了人生失败和颓唐的无奈、施瓦兹在五十年代说，《过客》三个人物象征着三代人：老人代表从生自欺与清醒的痛楚，仿佛是两个人共同的经验。

《孤独者》叙述了一个过去的激进者“堕落”的过程，提供了一个值寻求者，他在一个非现象的象征世界里永远追寻；年轻女孩通过她独异个人变为厌世者的形象。

童年欢欣的有色眼睛来观察这个世界和社会。

魏连殳的死亡结束了从狂人开始的独异个人的谱系。鲁迅《两地林毓生70年代认为，《过客》强烈体现出来的是“对于人类意志的意书》中说：“这一类人物的命运，在现在是要救群众，而反被群众所迫义的一种存在主义的强调” 李欧梵80年代认为，戏剧可以理解为鲁迅的个人寓言，体现了鲁迅对我们应当首先从中国反封建思想革命的特点和规律出发分析和研究生活的思考：“生活只是一种走的过程，为了完成通向死亡的旅程他必《呐喊》和《彷徨》。须走下去。走的行为因此在无意义所威胁的存在里变成唯一的意义” 《呐喊》《彷徨》综论三

靖辉92年认为，《过客》暗示鲁迅不同的自我：老人是虚无的人生态《呐喊》和《彷徨》首先是中国反封建思想革命的一面镜子，它深刻度象征，女孩象征理想主义的人生态度，过客代表存在主义的人生态地表现了中国必须有一场深刻而广泛的思想革命，这个革命的主要任度

《墓碣文》

他发现另一个现实。

务是清除封建思想在以农民群众为中心的广大社会群众中的根深蒂固的影响，而它的重点应当是以封建等级观念为基础的残酷、虚伪和陈社会意识的代表，但他们处于封建传统思想的汪洋大海之中，其斗争阳文；展现了一个怀疑主义者的形象，他不相信现实，在现实的背后腐的封建伦理道德观念。在这个革命中，首先觉醒的知识分子是现代阴文：寻求本真的困境与不可能。一种情况是寻求真的途径、手段遮暂时不可能取得实质性的胜利。蔽了真，另一种情况是在本真不复存在，又如何能认识真。

《呐喊》《彷徨》综论四

鲁迅解剖了自己的意识世界，丰富的人生、人事经验使他怀疑、不信鲁迅前期思想是与中国封建社会意识形态在性质上尖锐对立的思想系任人们热衷的现实，另方面反省他的怀疑思想，反省中他发现“知”统，是中国反封建思想革命的锐利武器，是中国现代社会意识形态的的困难甚至不可能，因为真总以不同的方式被遮蔽。

三、情爱与道德的两难焦虑

表征。他的社会思想、社会伦理道德发展进化观，与封建意识形态保守、守旧的社会习惯心理构成尖锐对立，并以此揭露封建传统观念的陈腐性；他以“幼者”为本位的思想与封建以“老者”为本位的思想构成对立，并以此揭露封建传统对新生代思想摧残和精神戕害；他以构成对立，并以此揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想个性《秋夜》、《复仇

（一）》、《好的故事》、《蜡叶》、《死火》 野草的艺术风格 ① 的手法，似乎是在讲述一个梦或寓言领域内的虚构的“故事”。② 李欧梵认为，野草属于象征主义的结构，再加上许多小说和戏剧“个人”为本位的个性主义思想与以“社会”为本位的封建思想传统在“题词”中，将集子内容概括为一些成对的形象和观念：沉默的摧残；他以“下”为本位的人道主义思想与以“上”为本位的封建与开口，生长与腐朽，明和暗，希望和失望。这就是鲁迅的矛盾的逻等级观念构成对立，并站在下层人民群众的立场上对封建统治的专横辑。诗人似乎是在对这些观念的重复使用中织成了一副只有他自己能进行控诉。

捉住的多层次的严密的网。他的多种冲突着的两极建立起一个不可能《呐喊》《彷徨》综论五

逻辑地解决的悖论的旋涡。这是希望与失望之间的一种心理的绝境，创作方法，实际是作家面对不同的社会对象所采用的特定的对话方式。隐喻地反照出鲁迅在他生命的这一关键时刻的内心情绪。★★★野草的艺术风格

现代主义的表现方式。象征主义、超现实主义 现代主义的结构特征，是它的逻辑两难式的框架。

鲁迅当时要与两种社会对象发生思想感情上的直接对话。一方面与有志于中国社会和中国社会思想改造的觉醒知识分子发生对话，使他们意识到整个中国社会思想改造的必要性，认识到中国具体的社会思想现实是他们起步的基础。另方面，要与沉沦在封建传统思想和伦理道强烈的抒情性。日本学者竹内好认为鲁迅的文学是“一种忏悔的文学”，德的孽海中而不自知的人们发生对话，使他们意识到这种思想和道德其核心是他的“婚姻和恋爱”。深奥而新奇的语言。

《呐喊》《彷徨》总论 的残酷、虚伪和陈腐，并产生摆脱它们的强烈愿望。

鲁迅要同时有效进行这两种以艺术形式体现出来的对话，用现代社会意识和审美感情重现中国当时的实际社会生活是一种最有力的方式，现实主义对鲁迅必然成为第一需要。

从五十年代开始，在我国逐渐形成了一个以毛泽东同志对中国社会各《呐喊》《彷徨》综论六

阶级政治态度的分析为纲，以对《呐喊》《彷徨》客观政治意义的阐释《呐喊》《彷徨》的主要艺术特征同样是鲁迅对中国反封建思想革命的为主体的粗具脉络的研究系统

深刻的真实表现派生出来的。

这个研究系统帮助我们从中国社会政治革命的角度观察和分析了《呐对反封建思想革命现实的描绘中，自然形成了独立的人物谱系：知识喊》和《彷徨》的有限的政治意义之后，也逐渐暴露了它的不足。近分子/地主阶级统治者/卫道者/封建社会与舆论界的人物/受害的群众 年来人们越来越多地发现它与鲁迅原作存在着一个偏离角，它所描摹他笔下的环境描写重点不是政治、经济环境，而是社会思想环境，由出来的《呐喊》和《彷徨》的思想图式与我们在原作中实际看到的在封建社会意识形态组成的社会思想环境。结构上发生了变形，在比重上有了变化 《呐喊》《彷徨》综论二

两种情节样式：对社会意识形态定点、定面的静态解剖和对封建思想吃人过程的动态解剖。

《呐喊》和《彷徨》产生的历史时期是中国反封建思想革命的高潮期，汪辉：探索复杂性

鲁迅那时的思想追求和艺术追求都是与中国反封建思想革命的历史需

一、他的精神结构中充满了悖论：他否定了希望，但也否定了绝望；要融合在一起的。所以他的《呐喊》和《彷徨》不是从中国社会政治他相信历史的循环；他献身于民族的解放，又诅咒这样的民族的灭亡；革命的角度，而是从中国反封建思想革命的角度来反映现实和表现现他无情地否定了旧生活，又无情地否定了旧生活的批判者——自实的，它们首先是中国反封建思想革命的一面镜子，中国社会政治革我；„„鲁迅以他全部的人格承担了20世纪中国面临的无比复杂的问命的问题在其中不是被直接反映出来的，而是在中国反封建思想革命题，他以自身的复杂性证明了中国和世界的当代困境和抉择的艰难。的镜子中折射出来的。

二、鲁迅对自身的这种矛盾性、复杂性和悖论式的精神结构有着深刻的内省与自知，他洞悉自我的分裂与矛盾就像洞悉世界的复杂与混乱作目的一致的，即在揭出社会的病，以引起疗救的注意。人物刻画是一样：冷峻而深刻。

描绘现实和体现关键性思想的主要方法。

三、对自我分裂的理解在理性上形成了一种在自知基础上建立起来的在叙述技巧上，鲁迅是中国文学史上有意识地发展小说叙述者复杂艺“历史中间物”意识，这种意识通过把自己还原为历史进程中的一个术的第一人。鲁迅小说虽用第一人称叙述者，但他“极少表现自我”。普通的过渡性人物，从而建立起一种把握和感受世界的独特方式。

小说中的“我”不但不是作者自己，反而是作者拉开自己的读者对自

四、“中间物”标示的不是调和、折中，而是并存与斗争：传统与现代、己的联想之间的距离的有效方法。韩南说：“对于鲁迅这样一位充满着东方与西方、历史与价值、经验与判断、启蒙与超越启蒙。★“中间物”意识与鲁迅小说

道德义愤和教诲激情的内心自觉的作家来说，反讽和超然是心理的和艺术的必要。”

一、中间物的涵义：在中西文化冲突中获得现代的价值标准，但却处非现实主义的最后一个方面是“象征叙述”。在这种叙述结构中，“现于与现代意识对立的传统文化结构中；从传统中走出的现代者，又自实”故事的因素只有和教高层次的象征寓意结合起来读才有意义，代《药》《长明灯》 觉或不自觉对传统文化存在某种“留念”、鲁迅的思想主要是从19世表作有《狂人日记》纪末叶的现代思潮、中国传统（如魏晋风度）和民间文化中寻找思想中，鲁迅把个人的独立性或个体性问题置于思考的中心。

★★★★★论鲁迅笔下的妇女形象

鲁迅以悲愤的现实主义笔触，在《明界》、《祝福》、《离婚》、《仿逝》材料，并在中国的现实中使它们转化为一种理性启蒙主义。在此过程摘要：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量着普遍解放的天然尺度。

二、鲁迅小说不仅是近代中国社会生活和精神体系的认识论映象，也等以妇女为主人公的小说中，出色地塑造了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、是鲁迅作为历史“中间物”的心理过程的全部记录，这种“中间物”子君等妇女形象。这些艺术典型，感人至深，至令仍然显示着其不可意识在一定意义上又是我们民族现代意识觉醒过程中的全部精神史的磨灭的社会意义。本文本文拟通过分析这四个妇女形象,揭示旧中国劳表现。

动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程,并从中了解鲁迅先生对旧中妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国文化革命主将鲁迅，对

三、那些兼有改革者与普通知识分子双重身份的精神战士（中间物）国妇女解放道路的探索进程。的心理过程，看作是《呐喊》《彷徨》的内在精神线索。

四、他们的共同精神特征是：与强烈的悲剧感相伴随的自我反观和自妇女问题始终给以极大的关注，在作品中以悲愤的现实主义笔调，塑我否定，对死（代表着过去、绝望和衰亡的世界）和“生”（代表着未造了众多封建社会的妇妇女形象。在《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤来、希望和觉醒的世界）的人生命题的关注，一种乐观主义为根本的逝》中，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，“悲观主义”的历史意识。

通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，如果说《呐喊》《彷徨》是乡土中国走向现代中国的历史进程，尤其是愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。鲁迅受到“为人生”启蒙主义精人的观念和思想进程的审美显现，那么这一进程的深刻意义、主要力神的影响，他的作品也充满了对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判，量、主要任务、主要对象和面临的矛盾在这一心理过程中得到最富于字里行间，都熔铸着其激愤与不平。哲理意义的反映。“中间物”越来越激化的内心矛盾恰好是他们强烈的一、麻木、顺从、无反抗力的单四嫂子

社会责任感与必然的悲剧命运相结合的产物。在这种使命感、责任感、单四嫂子是《明天》中的主人公。《明天》是鲁迅写的第一篇描写农村茶馆感与悲剧感、孤独感、愤世感互为因果的心理结构中，我们甚至妇女的小说，也是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。贫困寡居可以发现从屈原、司马迁到嵇康、阮籍，从李白、杜甫到苏东坡、辛的单四嫂丧夫之后，并没有选择改嫁。也可以这样说，在当时那个社弃疾，从魏源、龚自珍到孙中山、鲁迅这无数代中国知识分子所共同会，那个所谓东方文明的熏陶下，她遵守了古训：死了丈夫，不能另拥有的精神特征。换句话说，“中间物”的心理状态积淀着漫长而深厚行改嫁，只能守节。的中国知识分子的精神史。鲁迅短篇小说的现代化技巧

单四嫂麻木，淡漠，这个对生活已经毫无奢求的社会底层妇女，唯一的心愿大概就是养活宝儿。“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多鲁迅小说的技巧可说是现实主义的，也是超现实主义的。虽是立足于许多钱——我都给你”宝儿稚气的愿望让单四嫂觉得“那时候，真是中国的现实，从自己的家乡环境中取得素材，但集中起来，却呈现出连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着”，也给了她为生活一位主观性极强的作者所说出的一个民族的寓言。表面上的布景和人挣扎的信念。可是宝儿生病了，把儿子当做明天的她求签、许愿、喂物都是现实的，隐藏在后面的却是从一颗困恼的心中发出的内心的声药，最后无奈求助庸医何小仙。宝儿最后还是死了。单四嫂微茫的希音。正因为有许多难于解决的紧张和冲突，鲁迅运用技巧是极其有意望幻灭了，邻居们帮忙操办丧事，他们都聚集在这可怜的寡妇周围。识的，似乎意在掩饰真正的意图，结果，由于艺术的或心理的原因，“门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻子老拱之他达到了“虚构小说”的真正成就。

类。”可是他们谁也没有真正从心底给予单四嫂一点点同情和安慰。在鲁迅的文学趣味中现实主义与自然主义是少于象征主义和象征现实主宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之义的。特别是在早期，正如韩南所说，鲁迅“对安德列夫的象征主义，流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇果戈理、显克维支和夏目漱石的讽刺与反讽的趣味，证明他是在寻找女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。面对一次一种根本不同的方法。”

次的不幸和打击，单四嫂完全麻木，没有怨恨，没有不满，她一味地鲁迅刻画人物，在现实主义之中，往往有意地带着某种不协调，表现顺从、屈服，更不要提反抗了。单四嫂以为她的明天，痛苦会减少，一种触目的、怪异的意象，如一颗黑痣、一块伤疤、一条断腿，那么可是现实是每一个明天，都给她带来了一次比一次沉重的打击和失望，突出地描绘出来，似乎是内在病的外部标志。这是和鲁迅内所说的创也让她失去了唯一的儿子和财物。鲁迅通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，向我们展示了一副中国妇女孤她认为她“自从嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺”。这里显然立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的包含了对封建礼教观念的青定。她的抗争是具有很大的幻想性，而且无情和冷漠。

二、饱受封建思想毒害的祥林嫂

表现出非常自大的样子，而且反抗中带有明显的报复心理。在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中《祝福》写于1924年，是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运，她想用个人的反抗杀的短篇小说。这篇名作，成功地塑造了祥林嫂这一典型形象。鲁迅把出一条生路是不可能的。但是爱姑这一典型形象的出现，正显示了中故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。鲁镇便人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。祥林嫂的命运为这个环境所决定的。

国劳动妇女觉醒的萌茅。爱姑的反杭虽然失败了，但她勇于抗争的力身边时，中国妇女必将挺而奋起，找到自己的历史前途。

三、热烈纯真、向往自由的子君 是当时中国农村社会的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的量，却透露出新时代的曙光。它向人们预示，一旦革命的潮流冲击到祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，子君是《伤逝》中的女主公，也是鲁迅小说中唯一的女性知识分子形弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛象。她不同于爱姑、祥林嫂等没有知识、没见过世面的农村劳动妇女,寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。子君这个形象的塑造,她是一个想依靠自己劳动来争得人的生活权利的妇女，可是这种愿望表明鲁迅对妇女问题探索的不断拓展和深入。

却被政权、族权、神权、夫权四条绳索所扼杀；但她并不屈服，一次子君敢纯真热烈而大胆地去爱自己所爱的人，她不嫌涓生职位的低下又一次地进行挣扎与反抗。但是作为深陷在封建礼教社会中的妇女，和生活的清苦，在冷眼和压抑之中，为追求新的理想生活，毅然割断祥林嫂是不可能有自我觉醒的反封建意识的，她的反抗是不断为自己了父女的亲情，又和胞叔闹翻，走出了封建家庭，摆脱封建礼教的牢命运的反抗。她是不可能跳出封建社会的桎梏的，她反抗的结果，无笼。路上遇到讥笑、轻蔑的世俗的眼光，她能大无畏地、目不斜视地、非是逃离了虎口又进了狼窝。祥林嫂只是社会的底层人物，具有小农骄傲镇定地缓缓前行，坦然如入无人之境。她为中国妇女喊出了几千意识，看不清社会发展的方向，分不清事物的正确与错误，所以她只年来未曾喊出的一句话：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权能在那样一个畸形的社会中无声地死去。因为活着更会让祥林嫂痛苦，利!”这是妇女个性解放的呼声。为了争得彻底的恋爱婚姻自由,子君还贺老六和阿毛都已经离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，毅然斩断亲情,与涓生在吉兆胡同建立起小家庭。这勇敢、大胆的行动,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚是对封建礼教的蔑视和否定,是对封建制度特别是对封建婚姻制度极至被赶出鲁家，沦为乞丐。她被侮辱、被损害，然而她不顺命。

为大胆、坚决的反抗与挑战。

在她身上，集中体现着中华民族的传统美德：善良、坚毅、勤劳、安可是子君的反抗是建立在个人主义思想和爱情基础之上的，她缺乏远分。但这些传统美德并没有给她换来做人的权利，相反她的这些美德大的斗争目标，又得不到新的理想的启示和引导，她经过努力斗争换却被封建礼教击得粉碎，族权、夫权和神权给祥林嫂带上了沉重的枷得的，不过是两个人的小天地。平庸繁杂的讨生活给子君带来精神上锁，一切有价值的东西被毁灭了。封建礼教的戕害，造成了祥林嫂的的迷茫和空虚，严酷的现实，黑暗的封建势力，也接连给她以沉重的婚姻悲剧，而婚姻悲剧又导致了她的命运悲剧。

三、强势，能主动反抗的爱姑

打击。在强大的经济压力面前，“那么一个无畏的子君也变了色”。淡漠的爱情，爱好的差异也使这对夫妻有了“真正的隔膜”。子君理想中《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形的“新生活”完结了，她只能回到曾经与之决裂的家庭，在无爱中凄象。“父毋之命，媒钓之言”的升建包办买卖婚姻，直接促成了她生活惨死去。

中的不幸。她的认识虽还很朦胧，但她已不甘欲服忍受封建势力的压子君的悲剧揭示出，在旧中国，知识妇女同样仿往无路，她们即使能迫了。她十五岁嫁入施家，婚后其夫另有新欢，要撇掉她，她强烈地一度摆脱封建家庭的束缚而获得婚姻自由，但却逃不出旧的宗法社会反抗着夫家的歧视、虐待和遗弃。为了不被丈夫离弃，她大闹的，不的类笼。

是离婚，而是不离婚，整整闹了三年。她在众人面前怒骂其夫为“小论鲁迅笔下的农民形象

畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，使鲁迅是我国伟大的文学家、思想家，是中国现代小说的奠基人，他在用权这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，小说中塑造了一系列的农民形象，甚至是世界闻名的典型，这些农民总是不落局。最后丈夫只好请出“和知县大老爷换贴”的七大人来调停。形象表现了中国农民的生活、思想以及他们在人生海洋中的呻吟和挣在七大人的“调停”下，爱姑的不愿离婚最终还是离了。

在慰老爷家里，七大人的装腔作势，玩“屁塞”，吸鼻烟，都使作为乡

扎，有不觉悟、落后而又以精神胜利法著名的阿Q，有在生活重压下艰难挣扎的闰土，有安于耐劳，安分守己，怀着恐惧死去的祥林嫂，下人的爱姑感到高深莫测，她一向无所畏惧，可也“不由得越加局促不有大胆泼辣，最具有反抗精神的爱姑„„，他了解中国农民，同情农安起来了，连自己也不明白为什么”。表面上，她一再虚张声势，大声民的遭遇，关心农民的命运，描写了封建社会农民生活上的贫困和精要求七大人给自己做主，可是七大人让仆人给自己装鼻烟和一声“来....神上的痛苦，揭示了他们的愚味麻木，揭示了造成他们悲剧的根本原兮!"就使她的精神防线彻底崩溃，误认为七大人要对自己不客气了。因，深刻批判了封建制度、封建礼教吃人的本质，揭示了社会病因，爱姑毕竟也只是一个没有文化，没有见过世面，缺乏社会经验的农村目的在于引起疗救者的注意，为中国革命指明了前进的方向。妇女，她仍然是处于被压迫的地位，仍然是在受到不公的待遇后才奋

一、阿Q是一个不觉悟、落后、被压迫又以精神胜利法著名的农民形起反抗的，她在斗争中我们看到了她的局限性。如夫家要休她，爱姑象 不从的理由是:“我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵!那么容易„„”鲁迅先生塑造了许多文学形象，阿Q是其中比较有鲜明特征的文学形套了一个明晃晃的银项圈，是因为他的父亲怕他死去，在神佛面前许象，从阿Q身上最能体现鲁迅对于“病态”的国民灵魂的理解、哀痛下了心愿，小说描写少年闰土月夜捏一把钢叉刺猹的情景，特别生动和改造的希望。

1、阿Q是一个彻底的无产者

传神，他的聪明给人留下了深刻的影响，小时候的闰土还懂得许多生活常识，如捕鸟、拾贝壳等，对朋友友好热情，与朋友建立了纯真的阿Q是一个落后的农民，他的生存处境是相当恶劣的，他生活在偏僻友情，度过了快乐的童年。

落后，又有阶级对立森严的未庄，他三十多岁，是个平平常常农民，随着帝国主义的侵略，中国进一步伦为半殖民半封建社会，农村经济质朴、愚蠢，有些游手好闲之徒的狡猾，他生活在社会最底层，没有日益破败，中年闰土被压得麻木不仁，由于生活的贫困，灾难的风风固定的职业，没有家，连姓氏、籍贯也无从查考，常年寄宿在吐谷祠雨雨的袭击，他发生了令人吃惊的变化，他的身材增加了一倍，先前里，除了“一条万不可脱的裤子”外，被剥夺得一无所有，之所以说紫色的圆脸已经变得灰黄，而且增加了很深的皱纹，眼睛也像他的父阿Q被压迫，不仅因为经济上深受赵太爷等权势者的剥削，以致一无亲一样肿得通红，动作已不象以前那样活泼刚健、干脆利落，说话也所有，而且政治上也深受压迫，不准姓赵，不准恋爱，不准革命，“姓由原来的脱口而出、朴实、生动变得吞吞吐吐、断断续续、谦恭而又氏”是任何人都有权拥有的，但在阿Q身上，姓氏却是模糊而不可以含糊、迟钝、麻木，完全失去了童年时小英雄的风采，称呼也由原来如愿的，否则就要挨打，而且确实因他姓赵被赵太爷打了一顿，这是的“迅哥儿”变成“老爷”，封建的等级观念，已使原来朋友之间真挚多么不可思议而又令人气愤的现象。而恋爱，则是人的生理感情需要，的情意，变得朋友之间有了一层厚厚的隔膜，从中可以看出中年闰土也是每个人的自由，但对阿Q而言，“恋爱”同样是奢侈品，是可望

因生活无奈形成的卑怯性格，再者他是个勤劳安分的庄稼汉，他的第而不可及的，可见，那个社会对阿Q这类人的压迫是何等的深！而当六孩子也能帮忙，却不能解决吃喝问题，多子、饥荒、使得他背着沉阿Q从城里回来后竟唾液纷飞，手舞足蹈地描述他所见的革命者被杀重的生活负担，生活压得他喘不过气来，他苦苦地挣扎，但却无济于的情景，阿Q根本就没有想到，这些革命者图的是什么？还不是为了事，封建等级观念严重地腐蚀了他的灵魂，这是一个发人深思的社会解除这些人的苦难吗？还不是想推翻旧的罪恶社会，让阿Q这类人过悲剧。

上正常的幸福的生活吗？不但如此，他竟还对革命者的被杀感到快乐，小说深刻地反映了当时农村经济凋蔽，农民受到残酷剥削的社会现实，并作为独特的新闻成为他到处夸口的资本。可见，阿Q的麻木，不觉作者对反动的社会制度在物质和精神上给予农民的损害表示愤怒，对悟到了何等地步，总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过农民精神上的麻木状态感到焦虑，当时作者虽然没有从闰土这样的人目难忘的辛亥革命的想中求得精神法，前后，不觉悟、被压迫的农民物身上看到革命的力量，但是对“我们所未经生活过的新生活”怀着形象。

2、阿Q的精神胜利法

希望，希望下一代能走出一条新的“路”来。

闰土这一普通的农民形象，在过去的农村里具有很广泛的代表性，封阿Q不敢正视自己被侮辱、被损伤的奴隶地位，而采取了一种回避辩建制度所规定的阶级界限和尊卑观念，已经深深地生根在他身上，形护和声称“我们先前——比你阔多啦，你算什么东西”或者“忘却”，成他的不可动摇的生活准则，在无可逃脱的处境中，他又把对生活的刚刚挨了洋鬼子的哭丧棒，“啪啪地响了以后”，似乎完结了一件事，希望，寄托于鬼神迷信，这就更加深了人物的悲剧，小说还以杨二嫂或者自轻自贱，骂自己是“虫豕”向人求饶。在这些都失灵之后，便的可悲变化及其小市民的庸俗习气，来烘托闰土的性格，并反映出中自欺欺人，自我麻醉，其真实的失败为精神上的虚幻的胜利，说一声国社会破产的广泛性和深刻性，作品以直抒胸臆的笔调，对造成这一“儿子、老子”就“心满意足的得胜”了，甚至“用力在自己脸上连悲惨图景的社会势力提出了沉重的控诉，同时又期望下一代“应该有打两个嘴巴”“仿佛是自己打了别人一般”这种安于落后，盲目自欺自新的生活，为我们所未经生活过的”，期望被迫害者能够醒悟过来，开慰的精神胜利法如同麻醉剂，麻醉了他的每一根神经，使他不能认识辟自己的生活道路，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，小自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，致死也不觉醒，把血泪说借闰土的典型形象，提出了我国革命中一个具有重大意义的问题—斑斑的苦难史变幻成永不失败的光荣史，这是阿Q的悲哀，也是社会—农民问题，小说通过闰土这个普通农民半生的悲苦遭遇，概括了19现实的悲哀。

所以，他对阿Q的态度是“哀其不幸，怒其不争”，他的呐喊是无助声的中国”干卓如斯的沉寂，虽然鲁迅也知道，这种反抗不过是“绝望的反抗”但这仍是对国民性中的惰性和奴性的反抗，具有可贵的现实战斗精神和现代反抗意识。

二、苦苦挣扎，幻灭的农民形象

1、闰土是一个在生活重压下艰难挣扎的劳苦农民形象

《故乡》这篇小说成功地塑造了闰土这个人物形象，作者运用对比的写法，描写了少年闰土和中年闰土，通过对比写出了农村经济凋蔽和农民生活的贫困。

少年闰土有智有勇，热情、纯真、天真活泼、生活无忧无虑，因为他闰月出生，五行缺土，所以他的父亲给他起名叫闰土，封建迷信思想造就了他的名字，少年闰土，紫色的圆脸有一双红活圆实的手，颈上

世纪末到五四时期农民所受的深重的苦难，深刻地反映了半封建半殖民地中国农村的真实面貌，所以在鲁迅“怒其不争”的刻画中，我们

四、被辱没、损伤的农村女性形象 的呐喊，希望以觉醒的声音，唤醒现代人的生存意识，从而打破“无更能体会到鲁迅对农村出路的思考和探索。

1、死于封建四权的祥林嫂

《祝福》中的祥林嫂，一位勤劳善良的普普通通的农村妇女，却被封建礼教给活活逼死，年轻时没有自由决定终身的她，买卖婚姻的封建制度，使她嫁给了一个比她小十岁的男人，丈夫死去，她逃到了鲁四爷家做细工，由于婆婆家要花钱给小叔子娶媳妇，于是婆婆将她从鲁四爷家劫回，像牲畜般地以八十吊钱卖给了深山野墺里的贺老六，虽然极力反抗，但最终还是被关于新房，谁知第二次的婚姻更惨，丈夫因伤寒而死，儿子被狼所吃，大伯收房，将她赶出了贺家墺，当走投无路的她再次来到了鲁四爷家做佣工时，她已被封建礼教定为死罪，封建礼学提倡的妇女守节，寡妇再嫁被看作洪水猛兽，伤风败俗，死了丈夫，丢了儿子，说她是克星，是不祥之物，为了给自己赎罪名，祥林嫂将自己的全部工钱，去土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，给千人踏，万人跨，免得死了再受苦，但是，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到人们的认可。最终，她在人们的喜气洋洋的祝福声中结束了自己悲惨的一生。

可见，祥林嫂是被封建社会政权、夫权、族权、神权这四条无形之绳给活活勒死的，封建卫士鲁老爷，他不仅对祥林嫂这个廉价的劳动力进行了残酷的剥削，还从精神上进行了无情的打击，当她第二次来他家时，说她“不干不净”“伤风败俗”，族权人物婆婆和大伯，婆婆可以将她当作牲畜一样出卖，大伯可以将一个亡夫丧子的她赶出家门，这充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，神权思想又继续给了她精神上的重重打击，柳妈对她宣传有关“阴司”的话语，致使祥林嫂在精神上蒙受着极大的压力，内心产生了极度的恐慌，当她“捐门槛赎了罪”后，坦然去拿祭器时，四婶的一声“你放着罢，祥林嫂！”这一无形之绳给了祥林嫂致命的一击，无情地碾碎了祥林嫂最后的希望。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”自绝于这可怕的社会了，是的，祥林嫂除了死，别无其他选择，可见，祥林嫂的死，是鲁迅对封建宗法制的“四绳”的彻底批判与否定。

祥林嫂在受迫害的同时，她极力反抗过她头上的伤就是最好的见证，由于长期以来，她的反抗是受封建思想意识所支配的，她的第一次出逃，就是对族权和夫权的反抗，理所当然是合理的，她却不懂得这是她求生存的权利，她逃走只是想逃避她婆婆的虐待，最终还是被婆婆绑了回去，将她重金卖到深山老墺，被迫改嫁时，她曾以“从一而终”的封建礼教的节烈观极力反抗，但没有达到自己的目的，在她临死时，也曾经怀疑过到底有没有魂灵地狱，祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被那吃人的封建制度所吞没。可以说，小说借助祥林嫂这个典型形象让我们感知到封建势力的强大，特别是对妇女的精神摧残的严重，从而达到对苦难农民的精神治疗，对黑暗社会冷峻的思考和控诉这一主题。

2、被封建礼教所害的单四嫂

《明天》中的单四嫂，也是一位勤劳善良的普通农妇，丈夫死后，靠自己的双手养活着自己和儿子，尽管苦与累，她始终没有非分之想，严守着封建礼教的“三从四德，从一而终”，把自己的全部希望都寄托在儿子身上，然而天有不测风云，儿子得病，想尽了所有办法，吃单方、许愿、求签„„，但儿子的病始终没有好转，于是只好把希望放在庸医小仙的身上，但最终儿子无治而死，单四嫂的最后一点希望而随之破灭了。

单四嫂对封建道德教条一味遵从，对自己的命运心甘情愿地任人摆布，深受封建迷信思想毒害的单四嫂，便养成了逆来顺受，麻木无知，毫无反抗意识的奴隶性格，她将自己所受的一切打击和不幸，都寄托在如梦幻般的明天，这只能使她变得更沉重，更痛苦，更悲哀，陷于更漫长，更黑暗的无情岁月。

3、敢于反抗但最终妥协的爱姑

《离婚》中的爱姑具有反抗性的农村妇女，他大胆泼辣，敢于挑战传统的夫权和族权，但她也无法摆脱悲剧的命运，丈夫要离弃她，她就整整闹三年，最后对方不得不请出七大人来调停。作为

辛亥革命之后的农村青年妇女，她多少受了一些辛亥革命反封建的影响，所以不像祥林嫂那样任人摆布，但是没有文化，没见过世面，她以为欺压她的只是个别人，认定丈夫“小畜生”公公“老畜生”是她的对头，却不知道真正的对头是封建制度，是她肉眼所看不见的一种势力，封建势力的代表人，并不像爱姑幻想的那样知书达礼，讲公道话，会同情她，支持她，而是仍然要维护“公婆说走就走”的封建礼法，封建秩序，她凭借自己的地位要、权势，几句话就把爱姑压服了，在同七大人这个封建势力代表人物交锋中，爱姑表现得是那么软弱，爱姑对封建势力认识狭隘、幼稚、糊涂，对封建统治者的迷信、幻想、敬畏，也使她无法摆脱奴性的人格，离婚是她的悲剧，而失败了还认识不到自己的敌人，还对他存着敬畏，更加深她的悲剧性，爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处，还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢统治者，尽管她反抗激烈，但其意义是有限的。

爱姑的悲剧，充分说明了处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运，这种现象在旧中国是普遍存在的，是熟悉的，爱姑亦具有鲜明的个性特点，是与众不同的，像爱姑这样的封建社会中的妇女，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害是最深的，灵魂深处被奴化被扭曲是最为严重的，鲁迅对笔下的爱姑，表现出极大的关怀与同情，同时也表现出无限的忧愤和悲哀。

鲁迅笔下的祥林嫂、爱姑，她们心中都渴求自由、幸福，为此与命运作过一定的抗争，在她们身上都有着或弱或强或显或隐的反叛因素，犹如阿Q的“革命”一样，作者无疑给予了一定的肯定和赞赏，虽然她们最终都被置于封建礼教的屠刀下，成为了旧礼教的牺牲品，他仍以一颗先驱者火炽的心，以最深厚的感情关注着祥林嫂，爱姑的命运，同情她们的不幸遭遇，肯定她们的善良，正直，理解她们对自由的渴求和潜藏的反抗性，鲁迅字里行间揭示她们的悲苦生活，帮助他们寻找出路，争取做人的权利，同时他唤醒人们，只有推翻封建社会，妇女才能获得真正的解决，才有真正的人格。

鲁迅笔下的农民都以悲剧命运而告终，作者刻画这些人物的目的在于揭示社会病苦，引起疗救的注意，他怀着对农民命运的深深的关注，塑造了这一系列的悲剧形象，从小说中的农民悲剧形象，使我们了解到半殖民半封建社会生活在社会最底层的农民的艰辛与悲苦，具有很强的现实意义，通过中国农村现状农民的生活图景，提出了具有探索性的农民问题，要认识到，中国必须有一场深刻而广泛的思想革命，这个革命的主要任务是清除以农民为中心的广大社会群众中根深蒂固的封建势力的影响，把农民从麻木的思想中解放出来，要彻底改变农民的贫穷落后现状，要使农民过上幸福的生活，就不能与封建势力妥协，不能用改良的方法，只有推翻封建主义和帝国主义的统治，广大劳动人民才能够当家作主，过上幸福的生活。因此鲁迅的小说起到了对人们思想疗效作用，为中国革命找到了出路，指明了方向。

一、权势者

《阿Q正传》里的赵太爷、举人老爷、《离婚》里的“七大人”、《祝福》里的鲁四老爷、《**》里的赵七爷、《孔乙己》中的丁举人等人，他们是当时既得利益集团代表，是封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。他们识字，有财产，地位高，对一般老百姓有生杀欲夺的大权。

如《孔乙己》中的丁举人，只因孔乙己偷了他们家的书，便私设公堂，滥用私刑，活生生的将孔乙己的腿打断，致使孔乙己悲残的死去。但他本人却不仅没有得到法律的制裁，反而更得到鲁镇人的敬畏。“他总仍旧偷。这一回是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得的么？”(1)从咸享酒店酒客的话里我们可以得知，有着类似孔乙己遭遇的人肯定不止一个，至少孔乙己不是第一个被丁举人打断腿的人。

《阿Q正传》里的赵太爷是未庄这个封闭的封建小王国中的土皇帝，具有至高无尚的权威，对农民实行专制统治和敲骨吸髓的剥削。阿Q只说自己姓赵,便被地保引到赵太爷家里去，赵太爷跳过去给了他一个嘴巴，剥夺了阿Q姓赵的权力，到外面又被地保训斥了一番，榨去了二百文酒钱。“恋爱的悲剧”描写了这个土皇帝的威势和贪婪及封建王国中的人际关系。阿Q向吴妈求爱，只因吴妈是赵家的佣人，便使吏役地保也睡不稳觉，受命连夜赶到土谷祠教训阿Q，说他简直是造反，阿Q不仅被赖去了工钱，榨去了破布衫、破毡帽，而且从此不准踏进赵家门槛。恋爱悲剧，使阿Q在未庄的生计也被断绝了。

《离婚》里的七大人，是和知县换过贴的。爱姑无故被丈夫抛弃，整整闹了三年多，最后夫家请出七大人来调停。“公婆说‘走！’就得走。莫说府里，就是上海、北京，就是外洋，都这样”(2)。七大人轻描淡写的一句话决定了她一生的命运。《**》里的赵七爷无知且蛮横：“‘皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。’七爷说到这里，声色忽然严厉起来，‘但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发„„’”（3）

另外还《祝福》里的鲁四爷，《阿Q正传》中的举人老爷、《离婚》中的慰老爷，他们有权有势，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们作为封建制度的维护者与体现者，以手中权势对下层民众进行残酷的侮辱与迫害。鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。

二、被侮辱与被损害者

鲁迅是抱着启蒙主义的目的走上文学创作道路的。所以，他小说的取材，多“采自病态社会中的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(4)。鲁迅小说中的多数篇目，描写了一系列不幸的人们，包括农民、旧知识分子、生活在社会最低层的农村妇女等不同的人物。鲁迅通过他们被侮辱、被损害、被扭曲、被虐杀的悲残命运，有力的控诉了封建社会的黑暗、残忍与冷酷，描绘了一幅幅触目惊心的封建社会人吃人的图画。

鲁迅对农民有深切的了解。在他的小说中，他不但展示了人们外部的生活的艰辛，更揭示出他们精神上的病痛；在表现封建政治经济制度强加给人们肉体上的伤害这外，更关注封建意识形态对他们精神上的严重残害。《故乡》中的闰土就是一个最好的例子。西瓜地上的银项圈的小英雄，小时候那样活泼、机灵、能干，二十多年后，已经被生活折磨成一个木偶人了。“他头上是一顶破帽，身上只一件极薄的棉衣，渾身瑟索著”，“脸是虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。”（5）多子、饥荒、苛税、官、兵、匪、绅的残酷剥削和压迫，不仅使他生活贫困，更使他的精神麻木。面对多年不见的儿时挚友，那一声“老爷”是那么的刺耳！作者通过少年闰土和中年闰土的对比，深刻的揭示了封建政治、经济制度对广大农民的剥削和压迫，封建意识形态对广大农民的麻痹与毒害，具有深广的社会意义。

阿Q是鲁迅小说中辛亥革命时期农民典型。在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。他是赤贫的雇农，上无片瓦，下无寸土,只能靠两只手帮工挣饭吃。“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”（6）他没有家，长年住在未庄的土谷祠里，没有孩子，甚至连姓赵的权力也被赵太爷剥夺了，处于到处受人欺压、受人侮辱的地位，命运十分悲残。他的主要性格特征是精神胜利法，在现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却总被换算成胜利。现在失意，便求助于过去。“我们先前—比你阔多了，你算是什么东西！”或求助于将来，“我的儿子会阔多了”。被别人打了，心里想：“我总算是被儿子打了，现在的世界真不像样„„”（7）于是心满意足的得胜的走了。实在连精神胜利法也不能奏效时，就自己打自己嘴巴，打完后，便心平气和起来，“似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”——虽然还有些热刺刺——心满意足的躺下了。”（8）另外，阿Q还有一件克敌制胜的法宝，那就是忘却。别人对自己施加的侮辱，一会儿便可忘记。他健忘到近于麻木，甚至以被侮辱被损害作为忘却的条件，常摆出挨打的架势，在被打以后，反而觉得了结了一件事而一无牵挂。他的健忘显示了一种极度退化的生命状态，从根本上丧失了对自我行为的记忆，从而进一步丧失了进行自我反思、观照和评判的能力。凡此种种，都表明了精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能清醒的认识自己的悲残命运，虽然受尽欺凌，去并未真正的觉醒，真正的做出改变自己境遇的反抗行动。在鲁迅略带嘲讽的语调中，我们可以看到，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他对中国文学史的一个巨大的贡献。

另外，阿Q是个被侮辱者与被损害者，身受赵太爷们的压迫。但是，他和赵太爷们一样，是封建意识形态的自觉接受者与卫护者。对于一切不合封建礼教的，他一概斥之为逆端。在男女的关系上，他严守男女之大防，认为一个女人在外面走，一定是想引诱男人，一男一女在那里说话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，他往往对之怒目而视，或在冷僻处，从后面偷掷一块小石头。革命是为了阿Q这样的被压迫者，可是深受封建意识形态禁锢的阿Q认为是大逆不道，是造反，够杀头的罪。从举人老爷等人的恐慌行为中，他以朦胧的感觉到革命对自己这样的穷人是有利的，于是也想革命了。在阿Q的想象中，革命之后，未庄人都成了自己的俘虏，“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁！”（9）赵太爷、秀才、假洋鬼子、甚至小D、王胡，统统杀掉，一个不留，元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床，统统都搬到土谷祠去。这就是阿Q的“革命畅想曲”。从中我们不难看出，一方面，无法生存的的状况使阿Q们有着自发的革命倾向，另一方面，阿Q的革命思想中包含着农民式的狭隘报复、取压迫者而代之的错误思想。鲁迅通过阿Q的悲剧深刻的揭示了在民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题，这是阿Q形象重要典型意义的另一个方面。

《祝福》中的祥林嫂是被侮辱被损害的另一类人物代表。她具有中国广大农民勤劳、朴实、善良的阶级本性，同时也像旧中国其他劳动妇女一样，遭受封建统治阶级残酷的政治压迫和经济剥削。丈夫死后，她忍受不了严厉婆婆的压制，逃到地主鲁四老爷家帮佣，虽然受着主人刻薄的剥削，却始终食物不论，更不惜力气，“整天地做”，“比勤快的男人还勤快”，（10）表现出“满足”的样子。祥林嫂作为一个农村劳动者的特性是相当鲜明的。但尽管这样勤劳刻苦、与世无争，祥林嫂也无法做稳封建社会的奴隶。因为鲁镇受到理学的严密统制（所谓理学，就是把“三纲五常”等封建礼教奉为“天理”的学说，在婚姻关系上，它提出“夫为妻纲”，要求女子从一而终；如果丈夫夭亡，这个女子就被称为“克夫命”、被视为“不祥之物”，寡妇再嫁，就被骂为“败坏风俗”。）祥林嫂 身上就压上了永远不得宽恕、永远不得同情的重负，整个社会都对她流露出“鄙薄的神气”，投给她以“烦厌和唾弃”，连同属被压迫剥削的下层劳动者也不例外！她将一年的血汗钱捐了一条门槛，以为“给千人踏，万人跨”，就可以赎掉自己的“罪”，她的任何努力都不能改变自己的命运----直到她死于除夕之夜后，仍被鲁四老爷骂为“谬种”。从这一典型人物身上，我们可以清楚地看出旧社会劳动妇女的悲惨孤苦无依的处境、封建礼教对劳动妇女的摧残，深刻地反映出造成旧中国劳动妇女悲惨命运的客观原因：吃人的封建礼教和封建迷信编织了一张无形但又严严实实的大网。在这里，有的人吃人，有的人被吃，有的人吃了人又被人吃。祥林嫂则是这一典型环境中完全被人吃的最典型的人物形象。

《离婚》中的爱姑是一个泼辣大胆的农村妇女，她十五三茶六礼、明媒正娶的嫁到夫家，只因丈夫姘上了小寡夫，要抛弃她，她就整整闹了三年。最后，夫家请出和知县换过贴的七大人来调停。虽然她的反抗很强烈，但在七大人装腔作势的威风下最终屈服。爱姑的悲剧，深刻的揭示了封建势力对广大妇女压迫的惨重，也在一定程度上反映出造成旧中国劳动妇女悲惨命运的主观因素：她们对处于奴隶地位的不自觉，被七大人之流知书达理的表现现象所迷惑，认不清他们吃人的本性。

《孔乙己》中的孔乙己是在咸亨酒店中唯一的一个穿着长衫而站着喝酒的人。他读过书，但没有考中，没有能凭借科举爬上高官厚禄的地位。他迂腐、懒惰，不会营生，又极爱面子，但心地善良，为求取功名，爬上士大夫的地位，他一生旺盛的精力都被科举考试耗尽了，也始终没有进学；反而丧失劳动能力，养成好喝懒做的习性，弄得穷困潦倒，沦为小偷。尽管如此，他却不去正视现实，思想上始终自认是高人一等的读书人，不肯脱下那象征读书人的“长衫”，不愿拖欠酒钱；偷书被揭发，却辩解为“窃书不能算偷”；被人打断了腿，竟说是跌伤的。他一味要保留读书人的“面子”，却又保留不住，更显得迂腐、麻木。但在分豆给孩子们的细节上，却又显示出他作为下层知识分子的纯真和善

良。活动在咸亨酒店这一具有典型意义的场所中的孔乙己，他的心灵被封建文化的毒汁早已残害致死，对加在自己身上的凌辱，他只有哀求，没有任何一点愤怒和反抗，他带着肉体和精神上的累累伤痕，在周围人们的一片片讥笑声中，离开了那个冷酷的世界，尤其最后用手走路的形象，更令人惨不忍睹。他是封建文化和科举制度的牺牲品。典型性的人物与典型的社会环境自然地融为一体，更增强了悲剧的社会批判力量。

三、看客

在鲁迅的小说里，看客是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。《药》中那些潮一般涌向前看杀革命者头的人，《阿Q正传》中那些看阿Q和小D打架近半点钟之久的人们，还有阿Q看杀革命党时说：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，„„”（11）；《肥皂》中四铭看到孝女求乞，一大圈的人只是打趣，其中两个光棍大开秽语发泄肉欲„„这些爱看热闹的看客，在鲁迅的作品中俯拾即是。当他们以个体形象出现时，是被侮辱者与被损害者，但是，当他们以群体形式出现时，就变成了侮辱者与损害者。他们以赏玩、咀嚼他人的苦痛为乐，与权势者一道形成有着荒诞意味的“无主名杀人团”，显示出比狼更凶残的本性。

《祝福》中的鲁镇人就是一个典型的看客群体，他们把祥林嫂的不幸当作调味品加以玩味。当林嫂直着眼睛、不厌其烦地和大家哭诉自己日夜不忘的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的走了，一面还纷纷地评论着。„„许多人都发生了新的趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。”（12）男人的没趣，女人陪出的眼泪，老女人的好奇都归结到一点上：满足，然而这些赚来的眼泪只能是奴性肉体的暂时释放，满足之后又发生了新的趣味：揭别人的“伤疤”。

《示众》以淡化情节、截取横断面的手法将看客形象发挥得淋漓尽致，集中展示下的人物性格显得丰富、饱满。犯人立在马路上示众，刹时间围满了大半圈看客，继而被围了好几层，秃头研究着白背心上的文字，胖孩子看着白背心研究发亮的秃头，飞来的小学生看着红鼻子胖大汉，还有长子、瘦子、老妈子、巡警等人的窥视透现出整个国民灵魂的示众。精神的空虚、信仰的缺失导致了这些人精神上的无意识、麻木，行为上的扭曲。这种通过人与人之间的关系来表现典型环境中的典型人物的手法，突出了人本环境这一表现民俗特色的载体，并且一针见血地体现出这个时代、地区、国家乃至整个民族的病根。

鲁迅对于看客的厌恶由来已久。早在仙台求学时，课间放影“几片时事的片子„„但偏有中国人夹在里边：给俄国人作间谍，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人„„‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来”（13）。民族的忧患与个人的责任感的强烈碰撞使他毅然弃医从文，去探索国民病根的源头。他抱着“哀其不幸、怒其不争”的复杂的情感态度，去描绘这样形形色色的看客们，既揭示他们生活中的艰辛和不幸，又揭示病态社会带给他们精神上的病态，体现了强烈的启蒙主义思想。

四、觉醒者

在鲁迅的小说中，觉醒者是一个重要的社会群体，寄托了作者改造社会的理想和希望。他们最先接受西方先进文化，具有强烈的社会责任感和反封建精神，自觉担负起启蒙大众的职责，担负起社会革命的重任。他们是铁屋子里已觉醒的少数人，因敢于否定传统，敢于否定封建意识形态，因此，被称为“狂人”和“疯子”。《狂人日记》中的狂人，就是一个典型的代表人物。他既是一个在半封建社会中因受迫害而致精神失常的患者，又是一个封建家族制度和礼教的叛逆者。“狂人”生活在封建大家庭中，耳闻目睹了家族制度和礼教的罪恶，从“满页都写着‘仁义道德’”的历史中，看出“满本都写着两个字‘吃人’！”毫不留情地剥去了历代反动统治阶级标榜的“仁义道德”的假面，一针见血地揭穿了中国封建宗法制度下吃人和被吃的真实历史和现实。“狂人”是因二十年以前要“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”（14），受到以赵贵翁为代表的封建统治者们的迫害而致狂的战士。他在被迫害发狂以后，反复思考自己被迫害的原因，经过观察现实、研究历史，认识了旧中国是吃人的社会，中国几千年的历史是吃人的历史，并识破了吃人者的各种伎俩，勇敢地起来同他们展开面对面的斗争，虽遭失败，仍不退缩，而是总结经验，同旧社会、旧家庭和旧我彻底决裂，最后找到了从“救救孩子”入手的新的革命途径，成为一个彻底反封建的战士。因而，从实质上来说，鲁迅《狂人日记》中的狂人是在战斗中逐步成长的彻底反封建的“精神界战士”。十三节日记，从精神病学的角度（即写实的角度）看，它记录了一个“迫害狂”患者从病发到不断加剧，最后趋于病愈的过程；从社会学的角度（即象征的角度）看，它真实地写出了一个彻底反封建的思想革命战士思想性格成长的过程。作品揭示出中国“四千年来”的历史“满本都写着两个字是‘吃人’！揭穿了封建统治阶级种种吃人的“老谱”，提出了“将来容不得吃人的的人活在世上”的社会理想，并向整个社会发出了“救救孩子”（15）的战斗呼唤。我们认为，狂人这个形象虽带有空想社会主义色彩的局限，但在当时具体历史环境里，他的战斗呼唤却真正是中国人民反封建的宣言。勇敢战斗的狂人“五四”前夜觉醒了的知识分子叛逆者的形象，是名符其实的“五四”新文化运动的先驱者。

《在酒楼上》中的主人公吕纬甫，这个在学生时代神采飞扬，精神抖擞的觉醒者，若干年后，不过教几个学生“子曰诗云”以糊口。更值得一说的是《孤独者》中的魏连殳。他在现实中几经挣扎后，竟然作了杜师长这类以前痛恨和反对的军阀的师爷，并自谓“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”然而，既然已经承认“真的失败”，又如何胜利了呢？原来这胜利不过是“有新的宾客，新的馈赠，新的颂扬”，当然更有“新的钻营，新的磕头和打拱,新的打牌和猜拳,新的冷眼和恶心,新的失眠和吐血„。”（16）一面是觉醒者心中早年形成的革命理念不能彻底泯灭，并不甘于与现实同流合污，一面是迫于现实和生活的有形无形的压力，不得不与现实妥协，早年的雄心大志，慷慨激昂已不复存在，剩下的只有随波逐流，甚至自暴自弃。这种心境，既不足与为外人道也，道了也没有听众，也不被人理解。

魏连殳的这种经历和心境，多少带有鲁迅自身经历了革命失败的灰心、绝望，和迫于生计而作京官、抄古碑的经历和心态的印记。《伤逝》中的涓生和子君，都是互相认识之后，经常在一起谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱。涓生是子君的思想启蒙者，但子君的思想却比涓生透彻，坚强得多。在强大而顽固的封建势力和世俗偏见面前，她勇敢地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”（17）于是在这种共同的思想基础上，他们毅然冲出了封建家庭的樊篱，热恋同居。但他们斗争只是为了个人的爱情，缺少更高的理想和目标，因此一经同居便无所求了。子君不再读书，不再思索问题，她的幸福沈浸于对过去“求爱”的一幕的回顾，她的乐趣也转移到喂油鸡小狗之中。这使涓生不满，爱情之花渐渐褪色。涓生对婚后的生活比较清醒，认识到“爱情必须时时更新、生长、创造”，否则，“安宁和幸福是要凝固的”。但是，爱情怎样才能更新、生长、创造？生活的意义究竟是什么？要开辟什么样的生路？他自己并不很清楚。尤其关键的是，其思想核心是严重的易卜生的“真实纯粹为我主义”，他先把婚后爱情生活的褪色全部责任归咎于子君，当他遭失业打击、生活难以为继的时候，非但不想与子君共同奋斗，反而把子君看作是自己的累赘，认为“新的希望就只在我们的分离”，甚至“突然想到她的死”，以至有一天他终于向子君说出“我已经不再爱你了”（18）这样轻率的不负道德责任的话。子君是一个勇敢的反封建的女子，但她的思想也存在两大弱点：一是反封建还不彻底，仍把封建的“女子治内”的礼俗视为当然，靠丈夫养活，实质上是冲出了一个牢笼又陷进了另一个牢笼，并未取得真正的解放；二是子君带有浓重的爱情至上主义的色彩，涓生说不爱她了，她的精神就完全崩溃了，于是回娘家之后，“负着虚空的重担”，很快地就死于无爱的人间。涓生在子君死后，回到原来寄住的会馆，悔恨交集，痛不欲生。可以说，是封建社会、封建家庭、封建礼教和传统偏见一手制造了涓生和子君的悲剧，但子君所表现的肤浅的个性解放思想和涓生所表现的极端的个性解放思想却也正是当时相当一部分单纯追求个性解放的知识青年的真实思想写照，具有深刻的典型性。总之，鲁迅小说在“为人生”的总前提下把现实主义、浪漫主义、象征主义的各种审美特征融为了一体，深刻地揭露了封建制度、封建道德观念、封建的等级观念是怎样窒息人的心灵、戕害人的肉体。揭示了中国社会思想的冷酷和虚伪、愚昧和麻木、沉滞和落后。在表现这种社会思想状况的过程中，突出了对辛亥革命的表现，对妇女问题的表现，对农民问题和知识分子问题的表现等等。由于社会思想的沉滞落后、社会群众思想的愚昧麻木，使辛亥革命在夺取政权之后陷入了悲剧的失败；妇女是受封建传统道德摧残最重的一个社会阶层；农民是中国社会中人数最多的一个阶级，他们不但在政治、经济上受到最惨重的压迫和剥削，在精神上 也受到封建思想和封建道德的严重束缚和无情摧残；觉醒知识分子的出路问题，直接联系着中国整个社会思想的改造，没有一个全民性的反封建思想启蒙，他们的个性解放的要求是不可能得到彻底实现的„所以说，鲁迅小说中塑造的人物形象系列全面反映着当时的社会现实关系，真正做到了个性与共性的统一，人物与环境的统一，真实地再现典型环境中的典型人物。

《孔乙己》：中国现代叙事小说的典范 《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后的第二篇现代白话小说，如果说《狂人日记》首开中国现代散文体抒情小说先河的话，那么，《孔乙己》则可称得上是中国现代叙事小说的典范。它在不足三千字的短小篇幅中，为人们展示了异常丰富的社会时空和广阔的环境背景。本文拟就叙事视角、反讽结构和思想意蕴等三方面对之作一浅显的阐释。

三重的叙事视角

“视角”，是现代叙事学研究的一个重要话题。所谓“视角”，其实就是叙事作品中故事的叙述者所处的位置，具体表现为人称问题，一般有第一人称和第三人称之分。《孔乙己》在叙事视角的选择上，表现出了多重性特征。首先，作品是以第一人称“我”来叙述故事的，故事发生时，“我”的身份是鲁镇咸亨酒店的一个十二三岁的小伙计，这即是小说文字表层的叙事视角。这里的“我”，因为“样子太傻”，“侍候不了长衫主顾”，便干了“专管温酒的一种无聊职务”，于是，长期地与酒客打交道，成了人们演绎孔乙已故事的见证；同时，在酒客与掌柜的“哄笑”里也“可以附和着”笑几声。不难看出，这个“我”思想单纯，不谙世事。如果故事的叙述视角仅仅停留于此，那么，孔乙已的形象就显得简单化，其悲剧命运也不可能如此震撼人心。

实际上，从作品的深层情感和前后文字的处理上，我们可以看出孔乙已故事的第二重叙事视角——成人的“我”。小说开头的插入句“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”，结尾一句“我到现在终于没有见”，这些都是作品结构中很重要的提示型语句，它们很明显地反映出小说是用追忆笔调来组织故事的。因为二十年前“我”的职务“有些单调”，生活“有些无聊”，“凶脸孔”的掌柜，“没有好声气”的主顾，“教人活泼不得”，所以，“至今还记得”引得“我”也“可以笑几声”的孔乙已。二十多年后的“小伙计”已经成人，毫无疑问，对险恶的世事和炎凉的世态应该有所了解和理解。小说正是将这二十多年前与后的双重之“我”交织于一起来展开叙事的，一方面，少年的“我”涉世未深，理解有限，仅仅是耳闻目睹了孔乙已的生身经历和鲁镇的风土人情，见证了孔乙已的诚恳与善良，荒唐与可笑，可怜与可悲；另一方面，成年的“我”经历丰富，思想成熟，在追忆中带有对人物的悲悯与同情，能深切体会人物的心情与人情之冷暖，懂得人物神态的“不屑置辩”和模样的“颓唐不安”，以及孔乙已“跌断”谎言中的“恳求”眼色的深刻含义。小说就是这样在少年之“我”的口述中贯穿着成年之“我”的情感，因而极大地开拓了作品的叙事容量，取得了以一当十的艺术效果。

这种采用追忆笔调，以双重之“我”交织于一起的视角来叙述人物故事的写法，不是鲁迅先生的首创，它相当于故事中套着故事，讲故事的人在讲着自己过去所见闻的故事，这是我国古典小说一条重要的创作笔法。但是，鲁迅先生的高明之举就在于继承中有所发展，他创造性地吸收了散文创作的“寓情于事”的手法，在小说的事件当事人或故事叙述者“我”的背后，往往隐含着另一个层面的“我”，即以旁观者的身份出现的作者自己，这是鲁迅先生的第一人称小说的共性，《孔乙己》当然也不例外。小说在叙述者“我”的背后，自始至终有一个“隐含作者”在审视着作为下层知识分子的孔乙已和作为劳苦群众的酒客们的双重悲喜剧，从而构成了小说叙事的第三重视角。这可以从作品的判断性语句中寻觅端倪：“店内外充满了快活的空气”，“孔乙已是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”。这些叙述表明，“隐含作者”似乎在给读者一个暗示，让读者能从小说外在的喜剧氛围中透视出其内在的悲剧色彩。结尾的断语“大约孔乙已的确死了”，这分明是“隐含作者”在引导读者去体味小说的悲剧极致，表露出作者的“怒其不争”与“哀其不幸”之复杂的情绪体验，从而达到作品主客相融的叙事美感。

反讽的叙事结构

“反讽”，是现代叙事学研究中的一个重要的创作技法。在小说创作中，所谓“反讽”，就是“表面上贬低而实际上提高读者对某一事物的评价，或者表面上提高而实际上贬低读者对某一事物的评价。” 说得具体一些，就是在作品的语言表达、结构方式、思想意蕴等诸多方面故意地制造褒与贬、是与非的强烈对比与反差，以形成作品内在的丰富性与批判性。“反讽”与我们常说的“反语”“讽刺”不尽相同，“反语”“讽刺”属修辞手法，而“反讽”则是创作笔法。《孔乙己》的反讽结构主要表现在以下三个方面：

其反讽结构之一是小说故事的“明”(正)“暗”(侧)两条叙事线索的交错。孔乙已好吃懒做，为求生计，偶尔偷书，先是偷到何家，被吊着打，后“自己发昏”，偷了丁举人家，写了服辩后还被打折了腿，以至身残而亡，此中，何、丁两家就成了杀害孔乙已的直接“凶手”。这看起来是极为重大的主题事件，但作者却把它置于幕后作暗线处理，通过酒客们漫不经心的闲谈进行侧面交代；而把孔乙己在咸亨酒店的喝酒活动作为叙事明线，通过对其站着喝酒时的语言、动作、神态等的描绘，从正面详尽地展现了孔乙己被酒客、掌柜、小伙计“我”以及一群孩子“哄笑”的五幅场景。这似乎是个暗示，作者不着意铺写人物的肉体之伤，而是极力刻画社会环境之炎凉：一个人称孔乙己的被欺凌者带着伤残之躯逐渐步入死亡，却无人为之悲愤与怜悯，相反，却引来无数个同地位者诸如酒客们的“哄笑”与“嘲弄”，一股悲凉气息力透纸背。就这样，沿着明暗两条线索，孔乙己的悲剧在“鲁镇”这个封建小社会舞台上演着，但矛盾冲突的角色比例却严重失衡：一头是孤苦伶仃的孔乙己，一头却是“庞大的鲁镇”，其结局显而易见。这种凸现广泛的批判性主旨的叙事模式的选择当是一种非常高明的反讽艺术。

小说明暗两条叙事线索的交错中，又交插了主人公孔乙己的“出场”与“缺场”的组接，这构成了《孔乙己》反讽结构之二。孔乙己的出场，“使人快活”：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”就这样，人们在“哄笑”中可以随心所欲地揭穿孔乙己的躯体与精神之“痛楚”，以制造“快活的空气”，疗慰暂时的无聊。而没有孔乙己，“别人也便这么过”，若不是孔乙己“还欠十九个钱”，掌柜便记不起他，酒客们也还是在闲谈中打发着无聊：“他怎么会来？„„他打折了腿了。“”打折了怎样呢？”“怎样？„„谁晓得？许是死了。”似乎孔乙己的生死有无就是一块笑料，其生命的价值还不如“十九个钱”，世事竟是如此的残酷！这里，孔乙己的出场之“热”与缺场之“冷”形成反差，孔乙己的悲惨命运与人们的阵阵“笑声”构成对立，从而形成了反讽的艺术效果。这阵阵“笑声”，恰似一把把刀，戳穿了所有看客的卑劣与麻木的魂灵。

《孔乙己》反讽结构之三便是小说的本是性格单纯的第一人称叙事者“我”逐渐被冷漠的看客们同化。十二三岁的小伙计“我”，起初是比较欣赏孔乙己那“写得一笔好字”的能耐和“从不拖欠”的品行，进而在众人的“哄笑”里，也“附和着笑”，最后表露出对孔乙己的“不耐烦”：“讨饭一样的人，也配考我么？”很显然，“我”开始对孔乙己确有怜悯与同情之心，但随着与酒客交往过多，对孔乙己的被嘲弄习以为常，因而性情也被酒客们同化，变得冷漠起来，以致当掌柜提及孔乙己“还欠十九个钱呢”，“我才也觉得”孔乙己“的确长久没有来了”；甚至于见孔乙己被打折了腿，“坐着用这手慢慢走去”也无动于衷。这里，小伙计一方面是作为一名客观的叙事者、观察者的身份出现的，另一方面又是孔乙己周围众多的看客的代表，代表着造成孔乙己悲剧命运的冷漠的令人窒息的社会环境。这种一而二的叙事人物身份的分裂，即是作品叙事结构上的反讽技法的巧妙运用。

多层面的叙事意蕴

《孔乙己》是鲁迅先生明确表示过自己最喜欢的一篇小说。

先生创作的真正意图何在，其好友、学生孙伏园介绍说，他听过★★★★子君和娜拉的比较

先生的讲述，“主要用意是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。为同：首先，她们都是勤劳善良的女性，一心一意地对待自己的丈夫，展示这种“凉薄”，鲁迅先生以极其凝练的笔触为我们勾勒了广而自己却默默承受着生活的艰辛。

阔丰富的社会图景，在多层面的叙事意蕴中抒发了自己对于封建娜拉在丈夫当上银行经理之前，并没有太多的家用，只能靠自己辛勤社会无比愤懑的情感。

持家、节俭度日。当丈夫海尔茂因患病而不得不去南方疗养时，娜拉

是封建科举制度吞噬了包括孔乙己在内的所有不幸者的肉体和灵魂。

第三，从形象意义层面上看，《孔乙己》以一个活生生的“苦人儿”的殉葬而敲响了他所代表的时代的丧钟。孔乙己读过书，但未能进学，又不会营生，经济地位低下，虽“穿长衫”却“站着喝酒”，他从众人的“说笑”中颓唐不安地走来，又在旁人的“说笑”中“坐着用这手慢慢走去”，至死仍以读书人标榜，迂腐穷酸，执迷不悟。但他“品行比别人都好”，他“很恳切的”教“我”识字，在“多乎哉？不多也”的笑语中分茴香豆给孩子们，有着下层人民的共有特性：诚恳与善良。这是个在其生存中不曾大碍过谁的“苦人儿”，但社会却还是容不下他，他最终带着“还欠十九个钱”“下回还清”的遗憾，“大约”“的确”死了。这是孔乙己的悲剧，更是孔乙己们的时代的悲剧。一个走向末路的人物，一个演化到穷途的时代，因此，“死”是最无奈也是最合理的结局。

首先，从社会关系层面上看，作者以主人公孔乙己为核心，伪造了父亲的签名向银行职员柯洛克斯泰借了一笔钱，让丈夫得以顺叙写了众多的人物对子。其中，孔乙己与酒客是中心对子，孔乙利的疗养。之后，娜拉从家用中省吃俭用，却没有让丈夫和孩子“穿得己与何家、丁举人是暗含对子，孔乙己与掌柜、与“我”、与“一太不像样”。除此之外，娜拉“还用别的法子去弄钱”，例如抄写的工作，群孩子”是辅助对子。暗含对子揭露了封建统治者的野蛮与狠毒，每天一直抄到后半夜。娜拉为这个家付出了很多，却从没有一句怨言，以及对下层知识分子的肉体和生命的任意摧残与戕害。围绕中心还向她的好友林丹太太无不骄傲的宣示：“我几乎觉得自己像一个男对子，配之辅助对子，作品显示了冷酷社会对于苦人孔乙己的凉人”。子君与涓生私奔后，在吉兆胡同的一个小官家暂居，仅靠涓生在薄。鲁迅友人许寿裳在《我所认识的鲁迅》中曾指出过：“我们某局工作的微薄薪水艰难度日，除此之外，饲养家中的狗和油鸡也都民族最缺乏的东西是诚和爱。” 而诚爱的缺失，在鲁迅先生的作成了子君的工作，而因为油鸡导致的与官太太的暗斗，让子君“包藏着品中就表现为群众精神的麻木，他们“永远是戏剧的看客”，对不快活的颜色”，面对涓生却又“装作勉强的笑容”，独自承受着以前没不幸者旁观和冷漠。孔乙己是不幸者，他非但没有得到人们的怜遇到过的生活的琐碎。

悯与同情，反而充当了咸亨酒店的看客们(包括酒客、掌柜与“我”其次，娜拉与子君的丈夫都露出了自私、虚伪的真面目，娜拉与子君甚而还有“孩子”)借以取笑的工具，甚至于在他濒临死亡之际，面对残酷的事实，都选择了离开。

人们也不曾放松对他的“说笑”，其悲凉气息弥漫于整个“快活娜拉曾经为了丈夫的疗养而伪造父亲的签名，这也成为让娜拉看清丈的空气”中。作品正是通过这一组矛盾的人物对子，悲愤地揭示夫真面目的重要线索。在事情未被公开之前，丈夫海尔茂总是“小鸟出整个社会的冷漠和凉薄，以及这种凉薄的普遍性和残酷性，它儿”、“小松鼠”的叫她，但柯洛克斯泰揭露这件事情并发出威胁之后，似寒气逼人，令人窒息，发人深省。

虔诚信奉的科举制度愚弄而毁灭和人们被封建文化思想所毒害

海尔茂大骂娜拉是“伪君子”、“撒谎的人”、“犯罪的人”、“下贱女人”、但当柯洛克斯泰发来夹有借据的求和信时，海尔茂的名誉、地位又不

其次，从文化教育层面上看，鲁迅先生通过孔乙己被自己所“真是可恶极了”。并把自己幸福的葬送、前途的断送都归咎于娜拉。这双重悲剧来展示封建思想“吃人”的本质。“学而优则仕”，人再受到威胁。这时，海尔茂对娜拉的称呼又变回了“小鸟儿”、“小鸽子”、们坚信封建文化教育制度下这条“至理名言”，于是，孔乙己“拼“小宝贝”。此时，娜拉已经看清了丈夫的真面目，自己只不过是他手命读书”，以“回字的四种写法”和让人一懂不懂的“之乎者也”中的玩偶，想怎么摆布就怎么摆布。于是娜拉离开了这个“玩偶之家”，来标榜自己读书人的身份，即使最终未及第也“至死不渝”；而去寻找她“理想中的幸福”去了。子君全然没有在乎过涓生的经济收入广大群众却以“冷漠”和“敬畏”两种不同的态度对待不同命运微薄，她为了追求自己的幸福，不顾与家人撕破脸皮，甚至连叔叔都的两个读书人——未进学的孔乙己和已出仕的丁举人：“这一回，不认她这个侄女了。和涓生同居让她受到了来自社会各方面的压力，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”传统的旧观念、旧思想让她感到前所未有的挑战。但她仍积极地投入孔乙己被打折腿，人们不迁怒于“凶手”，反而责备不幸者，其到与涓生的新生活中，把她自己唯一的金戒指和耳环卖掉来添置家具，受科举思想毒害之深的“奴才”本相，跃然纸上。可以这样说，以表明她已经摆脱了从前的身份、从前的思想的束缚，大胆地追求自

己的幸福。但是，当涓生被辞退后，面对生活的窘迫，涓生开始动摇了，时不时的对她冷淡起来，最后甚至说出“因为我不再爱你了”的话。可是，在她身上的习惯已久的某些传统思想仍旧存在，比如她认为男这让子君对爱情的憧憬完全破灭，无路可走的她最终跟着父亲回到那主外、女主内仍是天经地义的，把持家视作自己的份内事，这是子君座封建大牢笼，心灰意冷的她，最后选择用死亡这种终极的方式来了表现出来的两面性，也是当时女性解放会遇到的最普遍的问题。子君结。

受到“五四”运动的影响，表现出对追求自由、幸福的一种热情，但是确实是子君追求幸福的一种勇敢的表现。但是生活一但安静下来，他她们之间最大的相同之处在于，娜拉与子君都是反对封建旧思想这种热情缺乏长远的目光，只看到了眼前，跟着涓生离家出走并同居，的斗士。

面对爱情的不贞，社会舆论的压力，她们没有选择逆来顺受。而是反们缺少了维持这种热情的基础。以至于当涓生失业，生活陷入窘境，抗，哪怕是无声的反抗。在那个年代、那个环境下，能做出违背封建他们的爱情则开始动摇。

伦理的事情本身就需要一种勇气，虽然她们最后一个出走、一个选择从这一点可以看出，娜拉的出走比子君更为彻底，她已经彻底看清了死亡，但是却惊醒了世人，让人们看到了这种旧观念、旧思想是多么丈夫虚伪的真面目，对资本主义拜金思想深恶痛绝，且不论她出走将不可理喻。无怪乎《玩偶之家》在欧洲上演之初就引起巨大的反响，会有怎样的后果，但有一点可以肯定，在她出走的那一刻是义无返顾这种旧的道德最终要被人们所唾弃。所以鲁迅先生也写下《伤逝》来的。子君与娜拉不同，她的出走是因为涓生不再爱她了，她当初离家唤起中国妇女思想的觉醒，也是对整个封建思想的强烈冲击。娜拉与出走的唯一的信念已不存在，无路可走的她只好跟着父亲回去。子君都有着类似的“口号”来表达自己追求幸福、自由的愿望：娜拉在其次，很难说涓生是海尔茂那种虚伪、自私的人，我始终认为涓生对认清丈夫的真面目后，冷静地思考了自己的处境，发出了“首先我自己子君的感情是认真的，从文章前后涓生对子君的思念可以看出他是个是一个人”的感慨，在读者听来就像是对旧传统观念的讽刺。在当时的有感情的人。此外，我认为所谓的爱情是一定要建立在物质基础上的，挪威，妇女仍生活在最下层，做任何事情都没有自由，从娜拉与林丹超越物质的爱情，我觉得只是空想。当生活需要而又无法满足起码的太太的对话中就可以看出来，没有得到丈夫的允许就向外借钱是违反生存条件时，会有人饿着肚子展望未来的生活吗？而他们当时正是面传统伦理的，妇女没有这个资格！以至于娜拉发出“法律我要想想是不对着这种情况，不然他们不会不得已杀掉油鸡，不会放走阿随。在这是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”的感叹。

子君所个时候涓生开始对子君冷淡起来，时不时地到图书馆去，一待就是一处的年代，封建思想很浓，包办婚姻才被视为“合法”，而在被现在都天，到最后他说出了“因为我不再爱你了”的话，让子君感到绝望。与看作不道德的“同居”在她看来只不过是追求爱情的一种方式。为了能其说娜拉与子君面对的是不同的丈夫、不同的爱情，其实还不如说她与涓生同居，她甘愿忍受其他人的奚落、白眼，与家人断绝关系，都们面对的是不同的社会难题，娜拉面对的是整个资本主义的崇尚金钱、只是为了能得到真正的幸福。在面对这些来自四面八方的压力的时候，地位的思想，这是整个社会的问题，也是作者想要批判的东西，而海子君宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是对自尔茂则是代表这种思想的人物。子君面对的除了社会的舆论压力，还由的捍卫，对封建伦理的蔑视。在当时的中国，最先需要解放的是大有无法逾越的经济问题。设想，如果涓生没有丢掉工作，他们的爱情众的思想，而子君则是唤醒妇女的思想、摆脱精神桎梏的代表人物。会不会长久？我不知道，但我知道涓生丢掉工作的原因就是因为他们她不求涓生的飞黄腾达，不求名誉地位，只求能够得到真正的幸福，同居的事情传到了局长的耳中。所以我认为涓生不能代表作者批判的为此她向封建纲常挑战，不得不说在当时是起了多么大的震撼的作用。对象，他批判的是当时整个社会的腐朽的封建思想。虽然娜拉与子君都是反抗封建礼教的斗士，她们为了追求自己的幸福 做出了常人不敢做的事情，但是她们之间还是有很多的不同。首先，她们所处的国度不同，年代也不同，所以她们所处的时代背景不同，因而作品中所能感受到的文化氛围也不同。

★★★★★★《伤逝》对《玩偶之家》的借鉴

挪威剧作家和诗人易卜生对世界各国近现代戏剧的发展有广

泛而深刻的影响，被誉为“世界戏剧之父”。易卜生对中国文化现代性娜拉所处的挪威地处北欧，受到欧洲资本主义萌芽的影响较晚，在易和中国现代文学及戏剧走向成熟也起了重要的作用。易卜生在1877年卜生创作《玩偶之家》的时候，正是挪威受到资本主义影响的时候。后发表的是社会问题剧，提出了关于道德、宗教、法律、教育和妇女从娜拉的性格中可以看出她受资产阶级民主思想的影响较深，渴望相地位等社会问题，揭露资本主义社会民主、自由的虚伪和资产阶级利互平等、互相关爱的夫妻生活。因此她才会瞒着丈夫做些她力所能及己主义、市侩主义等（《辞海》，P3183）。五四新文化运动彻底反对的事，并为此感到骄傲。可是她的丈夫海尔茂却只顾自己的名誉、地封建文化，向自《诗经》以来从未受到冲击的封建旧文学传统发起猛位、金钱，是典型的资本主义拜金浪潮的产物。他心里只有自己的前烈进攻，一批具有开放意识的新文化倡导者，在进行了一场深刻的思途，把自己的妻子当成“玩偶”，高兴的时候就亲热地叫个不停，好象想意识及文化革命的巨大挑战面前，大量吸收引进西方哲学、心理学、真的会为她付出一切。而善良的娜拉也相信丈夫会保护她不受到伤害，美学及西方文学，从西方文明中找到了武器和力量。中国文化知识界因此她努力地为这个家庭做她该做的一切。然而当海尔茂的地位、名痛感中国显示问题重重，亟需从思想、文化、文学、科学等方面进行誉受到威胁的时候，他就凶相毕露了，不但毫不领妻子的救命之情，思考，加以解决，于是，对易卜生作品提出的社会、家庭和妇女解放反而责怪她毁了自己的前途，全然没有往日“真诚“的样子。当危机一等问题有一种不可遏制的认同欲，对易卜生把这些“问题”归于个性主解除，他又开始对妻子甜言蜜语说个不停，这让娜拉真正看清了丈夫义的思维路线更有一种启迪、领悟的快感，新文化运动的先驱者们最的真面目：前途与地位才是丈夫唯一的追求，自己只不过是他任意摆感到急不可待的是消弭国人的奴性心理，树立个性主义的人格，这和布的玩偶。于是娜拉觉醒了，愤而离开了这个毫无自由可言的家。娜易卜生通过道德改善和个人主义的“叛逆精神”改革社会的主张完全合拉追求的是自由、平等的爱情，与资本主义的拜金思想的自私、虚伪拍，五四新文化运动在中国历史上第一次提出人权问题，尤其提出个是不可能相融的。子君是一个从旧思想的枷锁中解脱出来的女性形象，人尊严和自由的问题，易卜生关于平等自由的思想在当时个性主义的呼唤下进入了现代中国文坛。由于人权问题在青年身上尤其是女性青银行经理的高位捞大钱时，娜拉想多花点儿钱还得向他一点儿一点儿年身上，首先体现为婚姻问题，所以青年渴望冲破封建家庭的束缚，乞讨，甚至还得装扮笑脸承受指责——“乱花钱的”、“不懂事的”、“小挑战旧礼教、旧传统，通过争取婚姻自主，恋爱自由来获得个性解放。撒谎的”；从生活习惯到思想感情，海尔茂都置娜拉于极不平等的地位，所以易卜生的《玩偶之家》倍受关注。20年代初期，正是“五四”个性只准妻子想丈夫所想，做丈夫所允许做的；他肉麻地称呼娜拉“小鸟”、解放思潮盛行的时期，易卜生的戏剧《娜拉》被翻译到中国来以后，“小松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如说他把妻子当作花大钱买了产生了很大影响，娜拉走出家庭的故事为人所传诵，“男女平等”、“婚的高级玩具。娜拉关于朋友等一些亲切的话题，只能跟阮克大夫说，姻自由”成为最具影响力的社会口号，在当时的文学作品中，也大量出她视丈夫如父亲。但又往往被海尔茂的温柔体贴迷惑，乃至不认为自现个性解放的故事。1907年鲁迅在《河南》月刊上连续发表评介易

己受委屈。“爱情”历时八年的存在，是基于娜拉对这种婚姻关系的本卜生的文章后，报刊上陆续出现了易卜生作品的译述和评著。1914年质的不自觉，而一旦娜拉意识到这种蒙着面纱的不平等的关系，人的《俳优杂志》创刊号登载陆镜岩的《易卜生之剧》。1918年6月，陈意识方初觉醒的娜拉就留下身后“砰”的一声门响，出走了。子君受过独秀主编的革命刊物《新青年》发行《易卜生专号》，登载胡适的《易良好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年，她在反封建卜生主义》、袁振英的《易卜生传》，正式发表由罗家伦和胡适和译主义、个性主义思想的启蒙下，追求婚姻自由，决然地挣脱父权的束的《娜拉》及其他译文。据统计，从1918年至1948年，《玩偶之家》缚，与有着同样思想基础和勇气涓生结合。她的抗争坚决但不彻底，（又译《娜拉》或《傀儡家庭》）先后有九个译本，并多次被搬上舞在婚后就丧失了继续追求和前进的目标，没有争取进一步的以经济独台，如春柳社于1914年的首演；“五四”期间上海、北京等地的演出；立为基础的个性独立。在外在的经济的压力到来时，两人不能共同承1935年上海左翼剧社盛况空前的演出则蔓延至全国，以至该年被成为担这种压力，由于经济上的依附，子君越来越自卑，每天便要看着涓“娜拉”年。《玩偶之家》中的女主人公娜拉不甘心做丈夫的玩偶，愤娜拉是“革命的天使”、“社会的警钟”（袁振英《易卜生传》），娜拉

生的怒色，“装作勉强的笑容”，而涓生却尚不满于自己“如赫胥黎的论鸡之间”，埋怨她不明白了“我的工作不能受规定的吃饭的束缚”，甚至然出走，她的精神鼓舞了中国青年男女，她的名字成为最响亮的号召，定„人类在宇宙间的位置‟一般”自己“在这里的位置：不过是叭儿狗和油成为人们追逐的社会时尚。胡适于1919年效仿《娜拉》编写独幕剧《婚进一步说出“其实，我一个人，是容易生活的，现在忍受着这生活压迫姻大事》，该剧虽尚现幼稚，却得到了普遍的认同，并为中国的娜拉的苦痛，大半倒是为她”，“然而只要能远走高飞，生路还宽广得很”们勾勒了一个基本的性格特征——为个性独立而勇于反抗（父权、夫的话来。在经济承担不同等的情况下，显露出他思想深处没有彻底根权或不合理的社会），和行动特征——离家（父亲的家或丈夫的家）除尽的男权意识。曾经有过安宁和幸福的小家庭最终还是走向破裂。出走的姿态。此后的中国便出现了一批又一批文学中的、生活中的娜两个家庭的破裂，最根本的原因就在于经济地位的绝对不平等。正是拉。其中文学中被奉为经典的有鲁迅先生的《伤逝》，郭沫若的历史这种不平等作用于男女双方的思想意识，自然形成完全不同的对待家剧《三个叛逆的女性》，矛盾的《虹》，曹禺的《北京人》等。而萧庭和对方的态度、行为方式。女性以丈夫为重中之重，视丈夫的事业红、冰心、凌叔华、庐隐、秋瑾等成为中国现实生活中第一批知识分和尊严为甚于自己的一切；而男性却视女性为自己的附属物，是在自子娜拉。鲁迅也主张个性解放，但他的深刻之处，在于能够清醒地认己的事业尊严名誉之次的所在。两部作品分别以男、女主人公为主线识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限所可能导致的悲剧。1923叙述故事，分别展示了女性和男性在将这种社会心理内化后，在家庭年12月26日鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上作了题为《娜拉中的不同表现，甚至潜在的心理意识。《玩偶之家》以娜拉为主线，走后怎样》的讲演，鲁迅说：“只有两条路：“不是堕落，就是回来”（《鲁在紧张的剧情中展现了娜拉因为爱丈夫而具有了的伟大牺牲精神。娜迅全集》第一卷，P159）。次年，鲁迅的讲话在北京女子高等师范学拉爱丈夫所爱，事事顺从丈夫，只做丈夫喜欢之事。她处处维护丈夫校《文艺会刊》第6期最初发表，同年8月又在上海《妇女杂志》第的尊严，在想到威胁会影响丈夫的名誉时，决心自杀来保护丈夫。娜10卷第8号转载。1925年10月，鲁迅写了短篇小说《伤逝》，《伤拉潜意识地希望丈夫能在关键时刻挺身而出保护自己，但最终是大失逝》是鲁迅演讲的艺术再现，它是鲁迅作品中唯一关于青年男女爱情所望。《伤逝》以涓生位主线，以自叙的方式展示了涓生失业威胁到的故事。其中的主人公谈论《娜拉》、《海的夫人》、“娜拉的果决”，生存的时候，怎样地厌弃了子君——“只知道捶着一个人的衣角”，最在最初的追求个性解放、婚姻自由中，女主人公宣言：“我是我自己的，后，怎样地以牺牲子君来求得自己的突围。涓生在吃了小油鸡，抛了他们谁也没有干涉我的权利！”显然地荡漾着娜拉的自由意志和独立精阿随之后，最终抛弃了子君，可见非则涓生是在“叭儿狗和油鸡之间”，神。《玩偶之家》在“五四”精神的召唤下来到中国，并成为创作《伤

而是子君的命运最终竟如叭儿狗和油鸡。“人必生活着，爱才有所附逝》的思想基础。《伤逝》是对《玩偶之家》的吸收并转化，更是对丽。”鲁迅先生深刻地揭示了经济在家庭中的重要，郭沫若先生也曾在娜拉出走后留下的空白的填补和具体化。两部作品极具可比性：两者为纪念秋瑾而写的一系列文章中谈到：“我认为秋瑾所走的路正是《娜都批判家庭中的专制，都涉及人权、个性解放、社会罪恶、婚姻及就拉》的答案：„求得应分的学识和技能以谋生活的独立，在社会总解放业等问题。

中争取妇女自身的解放，在社会的总解放中担负妇女应负的任务，为本文通过分析作品，观察中外文化交流中这一结合点，比较它们的审完成这些任务不惜以自己的生命作牺牲。‟——这就是答案的内容”，美表现。

同样指出了问题的根源。尽管女权主义这认为秋瑾之列在宏大的叙事

一、两部作品共同揭示了一个问题：经济地位绝对不平等的男女双方中再次丧失了自己的性别意识和话语，但比之于子君的死、对男性依不会有真正的持久的爱情。《玩偶之家》中，娜拉以为丈夫爱自己，附之不可靠，她们所指出的出走后娜拉的另一种命运也许有着更为光自己也爱丈夫，实际上她视丈夫为父亲，丈夫视她为玩偶。海尔茂还明的未来。是个并不富裕的律师时，娜拉要“打饥荒”，等到海尔茂一不一步爬向

二、《玩偶之家》与《伤逝》中的女主人公都单纯善良，但都在道德骂她缺乏宗教信仰，没有道德和责任心，不配教育他的子女。娜拉同和精神力量上超越了他们的丈夫。

样是社会关于性别角色理念的牺牲品。男人在制定法律，解释法律，两部作品中的女主人公都有一种不曾涉世的纯真和善良。娜拉出身于并从男人的角度来界定女人的行为。娜拉扮演社会规定的爱父亲、爱中产阶级家庭，天真、热情，乐于助人，勇于牺牲。她不仅积极帮助丈夫、爱孩子的角色，她不明白为什么她处于爱的高尚动机会受到法失业的林丹太太，而且非常关怀孤独多病的阮克大夫，她有探索真理律制裁。她崇尚权威，以法权社会的眼光审视自己的处境，内心充满和自由的个性，可是常常受到庸俗的市侩环境的蒙蔽和压抑；子君“两道德谴责，甚至怀疑自己的品质，有意回避起她的三个孩子，以免潜眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”，甚至她的大无畏，也有些基于这单纯移默化地玷污他们的灵魂，她因此而内心沉重茫然不知所措。从小的的稚气；她在涓生扔弃了阿随后露出“凄惨的神色”，“大概已经认定我教育让她将命运交给男人，出嫁前听从父亲，然后依赖丈夫。几千年是一个忍心的人”。不同的是娜拉有坚强和能够独立承担的一面，而子的封建社会使旧中国妇女的命运悲惨之至。妇女要在包办婚姻中为丈君却在经济的重压下显得软弱无力，只一味地依附涓生。她们又都在夫传宗接代，男子可以罗列若干罪名一纸休书将妻子扫地出门，弃妇道德和精神上远远超越了他们的丈夫。娜拉借钱为救丈夫，并通过暗会到已将她视为“泼出去的水”的娘家，在羞辱中度过余生。这就是子中做誊写和节俭开支还债，她隐瞒实情维护丈夫的自尊。面对威胁，君奋起反抗但最终没有逃脱的命运。子君是五四运动后第一代挣脱封她既渴望又害怕丈夫在了解原委后会替她承担法律后果，娜拉竭尽全建专制而获得婚姻自由的新女性，但她在新式的爱巢中仍然扮演旧式力拖延危机时刻的到来。她准备想阮克大夫借钱以还清债款，因对方女子情感奴隶的被动角色，而且她“倾注全力”操持家务，承袭中国几临死前向她吐露爱情而作罢，于是她打算自杀以避免丈夫为她牺牲。千年“女子治内”的传统，不能理解为什么所追求的理想会化为泡影。海尔茂自誉为家庭的支柱和妻子的保护人，但得知妻子曾借钱救他的涓生的变化和她对涓生的信任之间的冲突使她迷失方向，成为家庭夫命时自尊心便受到伤害，柯洛克斯泰的威胁使他露出自私胆怯的本质。权的殉葬品，最后在她父亲“烈日一般的威严和旁人的赛过冰霜的冷他看重社会舆论，无视妻子的境遇，他没有像娜拉期待的那样把一切眼”中走向“连墓碑也没有的坟墓”。涓生因为向传统婚姻习俗挑战而丢责任揽过来，而是说即使娜拉自杀，人们也会认为他参与了她的罪行。了饭碗，社会的报复剥夺了他的人权，他挣扎着，但靠自己奔波也没他宣称，没有一个男人会为所爱的女人牺牲自己的荣誉，但娜拉说成能打开社会的缺口，由于革命造成的声势，当时的封建势力放他们进千上万的女人已经做到了这一点。子君和涓生也是互为对照的。子君了“婚姻自由”的禁园，但封建统治者不会容忍挑战者，失业对经济地不断地给予，不断地牺牲。叔叔与之断绝关系，子君毫无悔意。涓生位薄弱的知识分子是放缓了的死刑（于维洛，P24）。涓生经历着鲁迅承认她是两人中更为彻底，更为坚决的一个。当他们为寻找住所在路演讲中说的“梦醒了无路可走”、“人生最苦痛”的局面，他打发走了子上同行时，涓生觉得“时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，一不君仍不见转机，子君的死留给他无尽的悔恨与悲哀。

小心，便使我的全身有些瑟缩……她却是大无畏的，对于这些全不关

三、两部作品分别以男女主人公为主线，以各自隐藏在无意识深处的心，只是镇静地缓缓地前行，坦然如入无人之境”。妇女在毫无社会地真实愿望和动机彰显其心理变化轨迹。

位的情况下要通过婚姻自由来反抗社会无疑需拿出更大的勇气。“我是尼采认为，冲动存在于人的无意识中，并最终支配人的行为。《玩偶我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”震动了涓生的灵魂，“次后

之家》里，表面顺从、满足的妻子娜拉一直在期盼着“奇迹”的出现。她许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不是厌知道，奇迹一旦出现，她丈夫的名誉及尊严将受到极大的损害，因此“奇世家所说的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。” 涓生是两这中更有希望的“五四”新知识青年，他喜欢读书，接触外来文

迹无论如何也不能发生”。然而，生活的平淡无奇、对真爱的渴求，无一不使她感到万分的压抑。虽然她有意识地尽力避免奇迹的发生。却化，接受赫胥黎的进化论，不满足在局里抄抄写写，愿意翻译书籍，又渴望奇迹出现，盼望奇迹发生的冲动在她的无意识中时时召唤着她。甚至把失业看做新的开端，要“开出一条新的路”，“在忘却翅子的扇动就娜拉而言，奇迹不仅能证明丈夫对她的爱是无私的、真挚的，她更之前，在新的开阔的天空中翱翔。”面对即将崩溃的关系，子君以温习会因为这爱获得完满的幸福。所以，在海尔茂欲打开信箱的时候，她往事来推延，涓生对此非常反感，他也回忆从前，但感慨“觉得大半年一方面受理智的趋势，千方百计地加以阻挠，另一方面又受内心情感来，只为了爱，——的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。”他意识的左右无法做出果敢的行动。最后，饱受理智与情感煎熬的娜拉终于到“爱情必须时时更新、生长、创造”。“人必生活着，爱才有所附丽。”选择了后者，甚至敦促丈夫当天晚上就看信。在这个过程中，娜拉的然而，他的所有哲学顿悟并没有使他变得更高尚，相反，他以自己的内心深处对“奇迹”的期望也也由模糊到清晰并渐至强烈的顶点。实际精神升华来贬抑子君的“浅薄见识”，嘲笑她消失了勇气，责怪她凄惨的神色，他冠自己以“开辟新路的人”，得意自己能“不苟安于虚伪”而终于说出“希望就在于分离”，他要奋身孤往，免得一同灭亡。两部作

上，娜拉对奇迹的期待就是对丈夫的期望，也就是她对真爱的理解。她认为，真正的爱就是要毫不犹豫地为对方做出牺牲。八年以来为使家庭摆脱困境她一直在默默地做着牺牲，现在她仍然准备为维护丈夫品中的主要人物又都是社会罪恶的牺牲品。海尔茂按照社会的期待想的形象和家庭的利益再次做出更大的牺牲。对娜拉而言，只要作为妻成为具有责任心，道德勇气和领有精神的男人，但实际上，他不得不子的价值能得到体现，她会不惜一死。因此可以认为《玩偶之家》中以虚伪和吹嘘来自欺欺人，尽管他对取得的经济地位颇为得意，但他的“奇迹”不仅指娜拉期盼在危机发生时丈夫能挺身而出，给予她保护以内化男权社会的法则蔑视妇女，对妻子的各种称呼都带有“小”字，把他的“小云雀”、“小娃娃”当智力和能力都低他一等的弱者，规定她

和关爱，也指娜拉期待着自己以无私的行动回报丈夫的挚爱。终于秘密公开了，但“奇迹”却没有发生。娜拉在巨大的心理反差中开始冷静不许吃糖，指示他如何穿衣打扮，似乎妻子知识他的宠物而不是具有思考自己在这个家里的“玩偶”生活。《伤逝》采用了“手记”的形式，独立人格的成人。社会法制排除动机，海尔茂忽视妻子在走投无路和以涓生的自白口吻写来，涓生既是一串串记忆的叙述者，又是被回忆无知的情况下触犯法律。在他心中名誉地位重于亲情，他羞辱娜拉，的故事中的一部分，手记中有大量的内心独白和自由直接引语来复现“那时”的情景，又有许多关于“现在”的思量和比较。叙述在故事内的多研究者认为形象地展示了经济基础对于妇女解放、婚姻自由的决定经验自我与故事外的叙述自我这两种聚焦的转换中穿梭行进。但叙事作用，也是对一味乐观于娜拉潇洒出走者的当头棒喝。《玩偶之家》人在倾诉内心思想感情和报道事件的同时，不经意间暴露了他的一些和《伤逝》是中外文化交流的有力见证，不仅证实了易卜生对现代中潜在意识，让我们看到了他在生存受到威胁时的软弱动摇和最后的背国的影响，也说明鲁迅在现代中国历史的转折关头对反帝反封建的民叛：当收到局里的辞退信后，他虽作出要开出一条新的路的样子来，主革命运动中个性解放思潮作了深刻的观察和细致的分析后的彷徨。但却写道：因子君的凄然、怯弱而“心因此更缭乱，忽然有安宁的生活两部作品都是刻画人物身陷困境后复杂心理活动的现代作品，都有鲜的影像——会馆里破屋的寂静”；在通俗图书馆看书时，“看见怒涛中不在近旁。她的勇气都失掉了……”；“瞥见一闪的光明……她毅然走

明的时代烙印但都没有作出解答，从而留下广阔的阐释空间。的渔夫，战壕中的士兵，摩托车中的贵人，洋场上的投机家……子君

同：首先，她们都是勤劳善良的女性，一心一意地对待自己的丈夫，出这冰冷的家，而且，——毫无怨恨的神色。我便轻如行云……上有 蔚蓝的天，下是深山大海，广厦高楼……”；及待子君离开以后“觉得次抗争和催逼，油鸡们也逐渐成为肴馔”；“阿随也将留不住了……便在沉重的迫压中，渐渐隐约地现出脱走的路径……”。再加上“经过多子君和娜拉的比较

推在一个并不很深的土坑里”。从这些幻觉，我们涓生的心理变化轨迹而自己却默默承受着生活的艰辛。

及其品质：饥寒交迫摧残了他的意志，为了完成他对子君的遗弃，他娜拉在丈夫当上银行经理之前，并没有太多的家用，只能靠自己辛勤非但没有给同样是受害者的妻子更多关怀，相反，潜意识促使他责难持家、节俭度日。当丈夫海尔茂因患病而不得不去南方疗养时，娜拉子君来减轻良心的谴责。

四、《玩偶之家》与《伤逝》都运用了反讽手法。

伪造了父亲的签名向银行职员柯洛克斯泰借了一笔钱，让丈夫得以顺利的疗养。之后，娜拉从家用中省吃俭用，却没有让丈夫和孩子“穿得坚强、勇敢、可靠的海尔茂八年来一直受到他视为弱者的妻子的保护。太不像样”。除此之外，娜拉“还用别的法子去弄钱”，例如抄写的工作，娜拉舍己救夫，却被斥之为“不信宗教，不讲道德，没有责任心”、“不每天一直抄到后半夜。娜拉为这个家付出了很多，却从没有一句怨言，配教育子女”的人，要受到法律制裁。而从当时的社会道德观来看无疑还向她的好友林丹太太无不骄傲的宣示：“我几乎觉得自己像一个男是理想丈夫的海尔茂受到柯洛克斯泰的威胁时，不但没有如娜拉想像人”。子君与涓生私奔后，在吉兆胡同的一个小官家暂居，仅靠涓生在得那样，回报妻子无私的爱，相反担心自己的名誉受损，一改温情面某局工作的微薄薪水艰难度日，除此之外，饲养家中的狗和油鸡也都貌，气急败坏地怒斥娜拉“你把我一生幸福全都葬送了”，“我这场大祸成了子君的工作，而因为油鸡导致的与官太太的暗斗，让子君“包藏着都是一个下贱女人惹出来”。当债主退回借据，感到自己仍很安全的海不快活的颜色”，面对涓生却又“装作勉强的笑容”，独自承受着以前没尔茂又对娜拉笑脸相迎，声称原谅了娜拉的愚蠢欺骗行为“放心，一切遇到过的生活的琐碎。事情都有我。我的翅膀宽，可以保护你”，“像保护一只从鹰爪底下救百出，起到强烈的讽刺效果。涓生的“觉醒”过程伴随着对子君的贬低

其次，娜拉与子君的丈夫都露出了自私、虚伪的真面目，娜拉与子君娜拉曾经为了丈夫的疗养而伪造父亲的签名，这也成为让娜拉看清丈出来的小鸽子一样”。在短暂的时间里，海尔茂的脸谱变来变去，丑态面对残酷的事实，都选择了离开。

和嫌弃：“然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活夫真面目的重要线索。在事情未被公开之前，丈夫海尔茂总是“小鸟压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君儿”、“小松鼠”的叫她，但柯洛克斯泰揭露这件事情并发出威胁之后，的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”，“她的勇都登出了，知道“生活的路还很多”但还是以“现在这样也还是不行的”

海尔茂大骂娜拉是“伪君子”、“撒谎的人”、“犯罪的人”、“下贱女人”、但当柯洛克斯泰发来夹有借据的求和信时，海尔茂的名誉、地位又不气都失掉了”；在休弃子君之前，就看见《自由之友》上自己的小品文“真是可恶极了”。并把自己幸福的葬送、前途的断送都归咎于娜拉。为借口，将子君弃于死地。而子君在同样的打击面前对丈夫“却温和得再受到威胁。这时，海尔茂对娜拉的称呼又变回了“小鸟儿”、“小鸽子”、多了”，并在离开涓生的时“将生活材料的全副，郑重地留给我一个人，“小宝贝”。此时，娜拉已经看清了丈夫的真面目，自己只不过是他手在不言中，教我借此去维持较久的生活”。涓生赖以为自己开脱的理由是为了“新的路的开辟，新的生活的再造”，以为这样便会有新生面

中的玩偶，想怎么摆布就怎么摆布。于是娜拉离开了这个“玩偶之家”，去寻找她“理想中的幸福”去了。子君全然没有在乎过涓生的经济收入的到来，自己走得是开拓之路，但结果是“有时，仿佛看见那生路就像微薄，她为了追求自己的幸福，不顾与家人撕破脸皮，甚至连叔叔都一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，不认她这个侄女了。和涓生同居让她受到了来自社会各方面的压力，但忽然便消失在黑暗里了”，最后只能“用遗忘和说谎做我的前导……”传统的旧观念、旧思想让她感到前所未有的挑战。但她仍积极地投入而走向退缩妥协之路。《玩偶之家》在中国知识界产生过巨大的影响。到与涓生的新生活中，把她自己唯一的金戒指和耳环卖掉来添置家具，无论是对于努力挣脱传统家庭束缚的男性，还是对于试图从家庭及其以表明她已经摆脱了从前的身份、从前的思想的束缚，大胆地追求自在传统中国社会的从属地位中独立出来的中国女性，娜拉都是一个解己的幸福。但是，当涓生被辞退后，面对生活的窘迫，涓生开始动摇放的象征。鲁迅发展并超越易卜生之所在：他在中国社会现实问题的了，时不时的对她冷淡起来，最后甚至说出“因为我不再爱你了”的话。基础上，提出了易卜生未曾解答的问题，并指出走后的娜拉可能面临这让子君对爱情的憧憬完全破灭，无路可走的她最终跟着父亲回到那两条路——“不是堕落，就是回来”，从而得出妇女只有获得了与男子的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。《伤逝》也被众

座封建大牢笼，心灰意冷的她，最后选择用死亡这种终极的方式来了

她们之间最大的相同之处在于，娜拉与子君都是反对封建旧思想相等的经济权和社会势力才能真正的解放的结论，为梦醒后无路可走结。的斗士。

确实是子君追求幸福的一种勇敢的表现。但是生活一但安静下来，他面对爱情的不贞，社会舆论的压力，她们没有选择逆来顺受。而是反们缺少了维持这种热情的基础。以至于当涓生失业，生活陷入窘境，抗，哪怕是无声的反抗。在那个年代、那个环境下，能做出违背封建他们的爱情则开始动摇。

伦理的事情本身就需要一种勇气，虽然她们最后一个出走、一个选择从这一点可以看出，娜拉的出走比子君更为彻底，她已经彻底看清了死亡，但是却惊醒了世人，让人们看到了这种旧观念、旧思想是多么丈夫虚伪的真面目，对资本主义拜金思想深恶痛绝，且不论她出走将不可理喻。无怪乎《玩偶之家》在欧洲上演之初就引起巨大的反响，会有怎样的后果，但有一点可以肯定，在她出走的那一刻是义无返顾这种旧的道德最终要被人们所唾弃。所以鲁迅先生也写下《伤逝》来的。子君与娜拉不同，她的出走是因为涓生不再爱她了，她当初离家唤起中国妇女思想的觉醒，也是对整个封建思想的强烈冲击。娜拉与出走的唯一的信念已不存在，无路可走的她只好跟着父亲回去。子君都有着类似的“口号”来表达自己追求幸福、自由的愿望：娜拉在其次，很难说涓生是海尔茂那种虚伪、自私的人，我始终认为涓生对认清丈夫的真面目后，冷静地思考了自己的处境，发出了“首先我自己子君的感情是认真的，从文章前后涓生对子君的思念可以看出他是个是一个人”的感慨，在读者听来就像是对旧传统观念的讽刺。在当时的有感情的人。此外，我认为所谓的爱情是一定要建立在物质基础上的，挪威，妇女仍生活在最下层，做任何事情都没有自由，从娜拉与林丹超越物质的爱情，我觉得只是空想。当生活需要而又无法满足起码的太太的对话中就可以看出来，没有得到丈夫的允许就向外借钱是违反生存条件时，会有人饿着肚子展望未来的生活吗？而他们当时正是面传统伦理的，妇女没有这个资格！以至于娜拉发出“法律我要想想是不对着这种情况，不然他们不会不得已杀掉油鸡，不会放走阿随。在这是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”的感叹。

子君所个时候涓生开始对子君冷淡起来，时不时地到图书馆去，一待就是一处的年代，封建思想很浓，包办婚姻才被视为“合法”，而在被现在都天，到最后他说出了“因为我不再爱你了”的话，让子君感到绝望。与看作不道德的“同居”在她看来只不过是追求爱情的一种方式。为了能其说娜拉与子君面对的是不同的丈夫、不同的爱情，其实还不如说她与涓生同居，她甘愿忍受其他人的奚落、白眼，与家人断绝关系，都们面对的是不同的社会难题，娜拉面对的是整个资本主义的崇尚金钱、只是为了能得到真正的幸福。在面对这些来自四面八方的压力的时候，地位的思想，这是整个社会的问题，也是作者想要批判的东西，而海子君宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是对自尔茂则是代表这种思想的人物。子君面对的除了社会的舆论压力，还由的捍卫，对封建伦理的蔑视。在当时的中国，最先需要解放的是大有无法逾越的经济问题。设想，如果涓生没有丢掉工作，他们的爱情众的思想，而子君则是唤醒妇女的思想、摆脱精神桎梏的代表人物。会不会长久？我不知道，但我知道涓生丢掉工作的原因就是因为他们她不求涓生的飞黄腾达，不求名誉地位，只求能够得到真正的幸福，同居的事情传到了局长的耳中。所以我认为涓生不能代表作者批判的为此她向封建纲常挑战，不得不说在当时是起了多么大的震撼的作用。对象，他批判的是当时整个社会的腐朽的封建思想。虽然娜拉与子君都是反抗封建礼教的斗士，她们为了追求自己的幸福做出了常人不敢做的事情，但是她们之间还是有很多的不同。不同，因而作品中所能感受到的文化氛围也不同。

挪威剧作家和诗人易卜生对世界各国近现代戏剧的发展有广

泛而深刻的影响，被誉为“世界戏剧之父”。易卜生对中国文化现代性后发表的是社会问题剧，提出了关于道德、宗教、法律、教育和妇女首先，她们所处的国度不同，年代也不同，所以她们所处的时代背景和中国现代文学及戏剧走向成熟也起了重要的作用。易卜生在1877年娜拉所处的挪威地处北欧，受到欧洲资本主义萌芽的影响较晚，在易地位等社会问题，揭露资本主义社会民主、自由的虚伪和资产阶级利卜生创作《玩偶之家》的时候，正是挪威受到资本主义影响的时候。己主义、市侩主义等（《辞海》，P3183）。五四新文化运动彻底反对从娜拉的性格中可以看出她受资产阶级民主思想的影响较深，渴望相封建文化，向自《诗经》以来从未受到冲击的封建旧文学传统发起猛互平等、互相关爱的夫妻生活。因此她才会瞒着丈夫做些她力所能及烈进攻，一批具有开放意识的新文化倡导者，在进行了一场深刻的思的事，并为此感到骄傲。可是她的丈夫海尔茂却只顾自己的名誉、地想意识及文化革命的巨大挑战面前，大量吸收引进西方哲学、心理学、位、金钱，是典型的资本主义拜金浪潮的产物。他心里只有自己的前美学及西方文学，从西方文明中找到了武器和力量。中国文化知识界途，把自己的妻子当成“玩偶”，高兴的时候就亲热地叫个不停，好象痛感中国显示问题重重，亟需从思想、文化、文学、科学等方面进行真的会为她付出一切。而善良的娜拉也相信丈夫会保护她不受到伤害，思考，加以解决，于是，对易卜生作品提出的社会、家庭和妇女解放因此她努力地为这个家庭做她该做的一切。然而当海尔茂的地位、名等问题有一种不可遏制的认同欲，对易卜生把这些“问题”归于个性主誉受到威胁的时候，他就凶相毕露了，不但毫不领妻子的救命之情，义的思维路线更有一种启迪、领悟的快感，新文化运动的先驱者们最反而责怪她毁了自己的前途，全然没有往日“真诚“的样子。当危机一感到急不可待的是消弭国人的奴性心理，树立个性主义的人格，这和解除，他又开始对妻子甜言蜜语说个不停，这让娜拉真正看清了丈夫易卜生通过道德改善和个人主义的“叛逆精神”改革社会的主张完全合的真面目：前途与地位才是丈夫唯一的追求，自己只不过是他任意摆拍，五四新文化运动在中国历史上第一次提出人权问题，尤其提出个布的玩偶。于是娜拉觉醒了，愤而离开了这个毫无自由可言的家。娜人尊严和自由的问题，易卜生关于平等自由的思想在当时个性主义的拉追求的是自由、平等的爱情，与资本主义的拜金思想的自私、虚伪呼唤下进入了现代中国文坛。由于人权问题在青年身上尤其是女性青是不可能相融的。子君是一个从旧思想的枷锁中解脱出来的女性形象，年身上，首先体现为婚姻问题，所以青年渴望冲破封建家庭的束缚，可是，在她身上的习惯已久的某些传统思想仍旧存在，比如她认为男挑战旧礼教、旧传统，通过争取婚姻自主，恋爱自由来获得个性解放。主外、女主内仍是天经地义的，把持家视作自己的份内事，这是子君所以易卜生的《玩偶之家》倍受关注。20年代初期，正是“五四”个性表现出来的两面性，也是当时女性解放会遇到的最普遍的问题。子君解放思潮盛行的时期，易卜生的戏剧《娜拉》被翻译到中国来以后，受到“五四”运动的影响，表现出对追求自由、幸福的一种热情，但是产生了很大影响，娜拉走出家庭的故事为人所传诵，“男女平等”、“婚这种热情缺乏长远的目光，只看到了眼前，跟着涓生离家出走并同居，姻自由”成为最具影响力的社会口号，在当时的文学作品中，也大量出现个性解放的故事。1907年鲁迅在《河南》月刊上连续发表评介易

面纱的不平等的关系，人的意识方初觉醒的娜拉就留下身后“砰”的一卜生的文章后，报刊上陆续出现了易卜生作品的译述和评著。1914年声门响，出走了。子君受过良好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒《俳优杂志》创刊号登载陆镜岩的《易卜生之剧》。1918年6月，陈的女知识青年，她在反封建主义、个性主义思想的启蒙下，追求婚姻独秀主编的革命刊物《新青年》发行《易卜生专号》，登载胡适的《易自由，决然地挣脱父权的束缚，与有着同样思想基础和勇气涓生结合。卜生主义》、袁振英的《易卜生传》，正式发表由罗家伦和胡适和译她的抗争坚决但不彻底，在婚后就丧失了继续追求和前进的目标，没的《娜拉》及其他译文。据统计，从1918年至1948年，《玩偶之家》有争取进一步的以经济独立为基础的个性独立。在外在的经济的压力（又译《娜拉》或《傀儡家庭》）先后有九个译本，并多次被搬上舞到来时，两人不能共同承担这种压力，由于经济上的依附，子君越来台，如春柳社于1914年的首演；“五四”期间上海、北京等地的演出；越自卑，每天便要看着涓生的怒色，“装作勉强的笑容”，而涓生却尚1935年上海左翼剧社盛况空前的演出则蔓延至全国，以至该年被成为不满于自己“如赫胥黎的论定„人类在宇宙间的位置‟一般”自己“在这里“娜拉”年。《玩偶之家》中的女主人公娜拉不甘心做丈夫的玩偶，愤娜拉是“革命的天使”、“社会的警钟”（袁振英《易卜生传》），娜拉的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，埋怨她不明白了“我的工作不能然出走，她的精神鼓舞了中国青年男女，她的名字成为最响亮的号召，受规定的吃饭的束缚”，甚至进一步说出“其实，我一个人，是容易生

活的，现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，“然而只要能成为人们追逐的社会时尚。胡适于1919年效仿《娜拉》编写独幕剧《婚远走高飞，生路还宽广得很”的话来。在经济承担不同等的情况下，显姻大事》，该剧虽尚现幼稚，却得到了普遍的认同，并为中国的娜拉露出他思想深处没有彻底根除尽的男权意识。曾经有过安宁和幸福的们勾勒了一个基本的性格特征——为个性独立而勇于反抗（父权、夫小家庭最终还是走向破裂。两个家庭的破裂，最根本的原因就在于经权或不合理的社会），和行动特征——离家（父亲的家或丈夫的家）济地位的绝对不平等。正是这种不平等作用于男女双方的思想意识，出走的姿态。此后的中国便出现了一批又一批文学中的、生活中的娜自然形成完全不同的对待家庭和对方的态度、行为方式。女性以丈夫拉。其中文学中被奉为经典的有鲁迅先生的《伤逝》，郭沫若的历史为重中之重，视丈夫的事业和尊严为甚于自己的一切；而男性却视女剧《三个叛逆的女性》，矛盾的《虹》，曹禺的《北京人》等。而萧性为自己的附属物，是在自己的事业尊严名誉之次的所在。两部作品红、冰心、凌叔华、庐隐、秋瑾等成为中国现实生活中第一批知识分分别以男、女主人公为主线叙述故事，分别展示了女性和男性在将这子娜拉。鲁迅也主张个性解放，但他的深刻之处，在于能够清醒地认种社会心理内化后，在家庭中的不同表现，甚至潜在的心理意识。《玩识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限所可能导致的悲剧。1923偶之家》以娜拉为主线，在紧张的剧情中展现了娜拉因为爱丈夫而具年12月26日鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上作了题为《娜拉有了的伟大牺牲精神。娜拉爱丈夫所爱，事事顺从丈夫，只做丈夫喜走后怎样》的讲演，鲁迅说：“只有两条路：“不是堕落，就是回来”（《鲁欢之事。她处处维护丈夫的尊严，在想到威胁会影响丈夫的名誉时，迅全集》第一卷，P159）。次年，鲁迅的讲话在北京女子高等师范学决心自杀来保护丈夫。娜拉潜意识地希望丈夫能在关键时刻挺身而出校《文艺会刊》第6期最初发表，同年8月又在上海《妇女杂志》第保护自己，但最终是大失所望。《伤逝》以涓生位主线，以自叙的方10卷第8号转载。1925年10月，鲁迅写了短篇小说《伤逝》，《伤式展示了涓生失业威胁到生存的时候，怎样地厌弃了子君——“只知道逝》是鲁迅演讲的艺术再现，它是鲁迅作品中唯一关于青年男女爱情捶着一个人的衣角”，最后，怎样地以牺牲子君来求得自己的突围。涓的故事。其中的主人公谈论《娜拉》、《海的夫人》、“娜拉的果决”，生在吃了小油鸡，抛了阿随之后，最终抛弃了子君，可见非则涓生是在最初的追求个性解放、婚姻自由中，女主人公宣言：“我是我自己的，在“叭儿狗和油鸡之间”，而是子君的命运最终竟如叭儿狗和油鸡。“人他们谁也没有干涉我的权利！”显然地荡漾着娜拉的自由意志和独立精必生活着，爱才有所附丽。”鲁迅先生深刻地揭示了经济在家庭中的重神。《玩偶之家》在“五四”精神的召唤下来到中国，并成为创作《伤

要，郭沫若先生也曾在为纪念秋瑾而写的一系列文章中谈到：“我认为逝》的思想基础。《伤逝》是对《玩偶之家》的吸收并转化，更是对秋瑾所走的路正是《娜拉》的答案：„求得应分的学识和技能以谋生活娜拉出走后留下的空白的填补和具体化。两部作品极具可比性：两者的独立，在社会总解放中争取妇女自身的解放，在社会的总解放中担都批判家庭中的专制，都涉及人权、个性解放、社会罪恶、婚姻及就负妇女应负的任务，为完成这些任务不惜以自己的生命作牺牲。‟——业等问题。本文通过分析作品，观察中外文化交流中这一结合点，比这就是答案的内容”，同样指出了问题的根源。尽管女权主义这认为秋较它们的审美表现。

一、两部作品共同揭示了一个问题：经济地位瑾之列在宏大的叙事中再次丧失了自己的性别意识和话语，但比之于绝对不平等的男女双方不会有真正的持久的爱情。《玩偶之家》中，子君的死、对男性依附之不可靠，她们所指出的出走后娜拉的另一种娜拉以为丈夫爱自己，自己也爱丈夫，实际上她视丈夫为父亲，丈夫命运也许有着更为光明的未来。

二、《玩偶之家》与《伤逝》中的女视她为玩偶。海尔茂还是个并不富裕的律师时，娜拉要“打饥荒”，等

主人公都单纯善良，但都在道德和精神力量上超越了他们的丈夫。两到海尔茂一不一步爬向银行经理的高位捞大钱时，娜拉想多花点儿钱部作品中的女主人公都有一种不曾涉世的纯真和善良。娜拉出身于中还得向他一点儿一点儿乞讨，甚至还得装扮笑脸承受指责——“乱花钱产阶级家庭，天真、热情，乐于助人，勇于牺牲。她不仅积极帮助失的”、“不懂事的”、“小撒谎的”；从生活习惯到思想感情，海尔茂都置业的林丹太太，而且非常关怀孤独多病的阮克大夫，她有探索真理和娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想，做丈夫所允许做的；自由的个性，可是常常受到庸俗的市侩环境的蒙蔽和压抑；子君“两眼他肉麻地称呼娜拉“小鸟”、“小松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如

里弥漫着稚气的好奇的光泽”，甚至她的大无畏，也有些基于这单纯的说他把妻子当作花大钱买了的高级玩具。娜拉关于朋友等一些亲切的稚气；她在涓生扔弃了阿随后露出“凄惨的神色”，“大概已经认定我是话题，只能跟阮克大夫说，她视丈夫如父亲。但又往往被海尔茂的温一个忍心的人”。不同的是娜拉有坚强和能够独立承担的一面，而子君柔体贴迷惑，乃至不认为自己受委屈。“爱情”历时八年的存在，是基

却在经济的重压下显得软弱无力，只一味地依附涓生。她们又都在道于娜拉对这种婚姻关系的本质的不自觉，而一旦娜拉意识到这种蒙着德和精神上远远超越了他们的丈夫。娜拉借钱为救丈夫，并通过暗中做誊写和节俭开支还债，她隐瞒实情维护丈夫的自尊。面对威胁，她君奋起反抗但最终没有逃脱的命运。子君是五四运动后第一代挣脱封既渴望又害怕丈夫在了解原委后会替她承担法律后果，娜拉竭尽全力建专制而获得婚姻自由的新女性，但她在新式的爱巢中仍然扮演旧式拖延危机时刻的到来。她准备想阮克大夫借钱以还清债款，因对方临女子情感奴隶的被动角色，而且她“倾注全力”操持家务，承袭中国几死前向她吐露爱情而作罢，于是她打算自杀以避免丈夫为她牺牲。海千年“女子治内”的传统，不能理解为什么所追求的理想会化为泡影。尔茂自誉为家庭的支柱和妻子的保护人，但得知妻子曾借钱救他的命涓生的变化和她对涓生的信任之间的冲突使她迷失方向，成为家庭夫时自尊心便受到伤害，柯洛克斯泰的威胁使他露出自私胆怯的本质。权的殉葬品，最后在她父亲“烈日一般的威严和旁人的赛过冰霜的冷他看重社会舆论，无视妻子的境遇，他没有像娜拉期待的那样把一切眼”中走向“连墓碑也没有的坟墓”。涓生因为向传统婚姻习俗挑战而丢责任揽过来，而是说即使娜拉自杀，人们也会认为他参与了她的罪行。了饭碗，社会的报复剥夺了他的人权，他挣扎着，但靠自己奔波也没他宣称，没有一个男人会为所爱的女人牺牲自己的荣誉，但娜拉说成能打开社会的缺口，由于革命造成的声势，当时的封建势力放他们进千上万的女人已经做到了这一点。子君和涓生也是互为对照的。子君了“婚姻自由”的禁园，但封建统治者不会容忍挑战者，失业对经济地不断地给予，不断地牺牲。叔叔与之断绝关系，子君毫无悔意。涓生位薄弱的知识分子是放缓了的死刑（于维洛，P24）。涓生经历着鲁迅承认她是两人中更为彻底，更为坚决的一个。当他们为寻找住所在路演讲中说的“梦醒了无路可走”、“人生最苦痛”的局面，他打发走了子上同行时，涓生觉得“时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，一不君仍不见转机，子君的死留给他无尽的悔恨与悲哀。

三、两部作品分小心，便使我的全身有些瑟缩……她却是大无畏的，对于这些全不关别以男女主人公为主线，以各自隐藏在无意识深处的真实愿望和动机心，只是镇静地缓缓地前行，坦然如入无人之境”。妇女在毫无社会地彰显其心理变化轨迹。尼采认为，冲动存在于人的无意识中，并最终位的情况下要通过婚姻自由来反抗社会无疑需拿出更大的勇气。“我是支配人的行为。《玩偶之家》里，表面顺从、满足的妻子娜拉一直在我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”震动了涓生的灵魂，“次后世家所说的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。” 涓生是两这中更有希望的“五四”新知识青年，他喜欢读书，接触外来文

期盼着“奇迹”的出现。她知道，奇迹一旦出现，她丈夫的名誉及尊严平淡无奇、对真爱的渴求，无一不使她感到万分的压抑。虽然她有意识地尽力避免奇迹的发生。却又渴望奇迹出现，盼望奇迹发生的冲动许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不是厌将受到极大的损害，因此“奇迹无论如何也不能发生”。然而，生活的化，接受赫胥黎的进化论，不满足在局里抄抄写写，愿意翻译书籍，在她的无意识中时时召唤着她。就娜拉而言，奇迹不仅能证明丈夫对甚至把失业看做新的开端，要“开出一条新的路”，“在忘却翅子的扇动她的爱是无私的、真挚的，她更会因为这爱获得完满的幸福。所以，之前，在新的开阔的天空中翱翔。”面对即将崩溃的关系，子君以温习在海尔茂欲打开信箱的时候，她一方面受理智的趋势，千方百计地加往事来推延，涓生对此非常反感，他也回忆从前，但感慨“觉得大半年以阻挠，另一方面又受内心情感的左右无法做出果敢的行动。最后，来，只为了爱，——的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。”他意识饱受理智与情感煎熬的娜拉终于选择了后者，甚至敦促丈夫当天晚上到“爱情必须时时更新、生长、创造”。“人必生活着，爱才有所附丽。”就看信。在这个过程中，娜拉的内心深处对“奇迹”的期望也也由模糊然而，他的所有哲学顿悟并没有使他变得更高尚，相反，他以自己的到清晰并渐至强烈的顶点。实际上，娜拉对奇迹的期待就是对丈夫的精神升华来贬抑子君的“浅薄见识”，嘲笑她消失了勇气，责怪她凄惨的神色，他冠自己以“开辟新路的人”，得意自己能“不苟安于虚伪”而终于说出“希望就在于分离”，他要奋身孤往，免得一同灭亡。两部作

期望，也就是她对真爱的理解。她认为，真正的爱就是要毫不犹豫地为对方做出牺牲。八年以来为使家庭摆脱困境她一直在默默地做着牺牲，现在她仍然准备为维护丈夫的形象和家庭的利益再次做出更大的品中的主要人物又都是社会罪恶的牺牲品。海尔茂按照社会的期待想牺牲。对娜拉而言，只要作为妻子的价值能得到体现，她会不惜一死。成为具有责任心，道德勇气和领有精神的男人，但实际上，他不得不因此可以认为《玩偶之家》中的“奇迹”不仅指娜拉期盼在危机发生时以虚伪和吹嘘来自欺欺人，尽管他对取得的经济地位颇为得意，但他丈夫能挺身而出，给予她保护和关爱，也指娜拉期待着自己以无私的以内化男权社会的法则蔑视妇女，对妻子的各种称呼都带有“小”字，把他的“小云雀”、“小娃娃”当智力和能力都低他一等的弱者，规定她

行动回报丈夫的挚爱。终于秘密公开了，但“奇迹”却没有发生。娜拉在巨大的心理反差中开始冷静思考自己在这个家里的“玩偶”生活。《伤不许吃糖，指示他如何穿衣打扮，似乎妻子知识他的宠物而不是具有逝》采用了“手记”的形式，以涓生的自白口吻写来，涓生既是一串串独立人格的成人。社会法制排除动机，海尔茂忽视妻子在走投无路和记忆的叙述者，又是被回忆的故事中的一部分，手记中有大量的内心无知的情况下触犯法律。在他心中名誉地位重于亲情，他羞辱娜拉，独白和自由直接引语来复现“那时”的情景，又有许多关于“现在”的思骂她缺乏宗教信仰，没有道德和责任心，不配教育他的子女。娜拉同量和比较。叙述在故事内的经验自我与故事外的叙述自我这两种聚焦样是社会关于性别角色理念的牺牲品。男人在制定法律，解释法律，的转换中穿梭行进。但叙事人在倾诉内心思想感情和报道事件的同时，并从男人的角度来界定女人的行为。娜拉扮演社会规定的爱父亲、爱不经意间暴露了他的一些潜在意识，让我们看到了他在生存受到威胁丈夫、爱孩子的角色，她不明白为什么她处于爱的高尚动机会受到法时的软弱动摇和最后的背叛：当收到局里的辞退信后，他虽作出要开律制裁。她崇尚权威，以法权社会的眼光审视自己的处境，内心充满出一条新的路的样子来，但却写道：因子君的凄然、怯弱而“心因此更道德谴责，甚至怀疑自己的品质，有意回避起她的三个孩子，以免潜缭乱，忽然有安宁的生活的影像——会馆里破屋的寂静”；在通俗图书移默化地玷污他们的灵魂，她因此而内心沉重茫然不知所措。从小的馆看书时，“看见怒涛中的渔夫，战壕中的士兵，摩托车中的贵人，洋教育让她将命运交给男人，出嫁前听从父亲，然后依赖丈夫。几千年场上的投机家……子君不在近旁。她的勇气都失掉了……”；“瞥见一的封建社会使旧中国妇女的命运悲惨之至。妇女要在包办婚姻中为丈闪的光明……她毅然走出这冰冷的家，而且，——毫无怨恨的神色。夫传宗接代，男子可以罗列若干罪名一纸休书将妻子扫地出门，弃妇我便轻如行云……上有蔚蓝的天，下是深山大海，广厦高楼……”；及会到已将她视为“泼出去的水”的娘家，在羞辱中度过余生。这就是子

待子君离开以后“觉得在沉重的迫压中，渐渐隐约地现出脱走的路径……”。再加上“经过多次抗争和催逼，油鸡们也逐渐成为肴馔”；“阿持家、节俭度日。当丈夫海尔茂因患病而不得不去南方疗养时，娜拉随也将留不住了……便推在一个并不很深的土坑里”。从这些幻觉，我伪造了父亲的签名向银行职员柯洛克斯泰借了一笔钱，让丈夫得以顺们涓生的心理变化轨迹及其品质：饥寒交迫摧残了他的意志，为了完利的疗养。之后，娜拉从家用中省吃俭用，却没有让丈夫和孩子“穿得成他对子君的遗弃，他非但没有给同样是受害者的妻子更多关怀，相太不像样”。除此之外，娜拉“还用别的法子去弄钱”，例如抄写的工作，反，潜意识促使他责难子君来减轻良心的谴责。

四、《玩偶之家》与每天一直抄到后半夜。娜拉为这个家付出了很多，却从没有一句怨言，《伤逝》都运用了反讽手法。坚强、勇敢、可靠的海尔茂八年来一直还向她的好友林丹太太无不骄傲的宣示：“我几乎觉得自己像一个男受到他视为弱者的妻子的保护。娜拉舍己救夫，却被斥之为“不信宗教，人”。子君与涓生私奔后，在吉兆胡同的一个小官家暂居，仅靠涓生在不讲道德，没有责任心”、“不配教育子女”的人，要受到法律制裁。而某局工作的微薄薪水艰难度日，除此之外，饲养家中的狗和油鸡也都从当时的社会道德观来看无疑是理想丈夫的海尔茂受到柯洛克斯泰的成了子君的工作，而因为油鸡导致的与官太太的暗斗，让子君“包藏着威胁时，不但没有如娜拉想像得那样，回报妻子无私的爱，相反担心不快活的颜色”，面对涓生却又“装作勉强的笑容”，独自承受着以前没自己的名誉受损，一改温情面貌，气急败坏地怒斥娜拉“你把我一生幸遇到过的生活的琐碎。

福全都葬送了”，“我这场大祸都是一个下贱女人惹出来”。当债主退回其次，娜拉与子君的丈夫都露出了自私、虚伪的真面目，娜拉与子君借据，感到自己仍很安全的海尔茂又对娜拉笑脸相迎，声称原谅了娜面对残酷的事实，都选择了离开。

拉的愚蠢欺骗行为“放心，一切事情都有我。我的翅膀宽，可以保护你”，娜拉曾经为了丈夫的疗养而伪造父亲的签名，这也成为让娜拉看清丈“像保护一只从鹰爪底下救出来的小鸽子一样”。在短暂的时间里，海

夫真面目的重要线索。在事情未被公开之前，丈夫海尔茂总是“小鸟尔茂的脸谱变来变去，丑态百出，起到强烈的讽刺效果。涓生的“觉醒”儿”、“小松鼠”的叫她，但柯洛克斯泰揭露这件事情并发出威胁之后，过程伴随着对子君的贬低和嫌弃：“然而只要能远走高飞，生路还宽广海尔茂大骂娜拉是“伪君子”、“撒谎的人”、“犯罪的人”、“下贱女人”、得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，“真是可恶极了”。并把自己幸福的葬送、前途的断送都归咎于娜拉。也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点但当柯洛克斯泰发来夹有借据的求和信时，海尔茂的名誉、地位又不也想不到了”，“她的勇气都失掉了”；在休弃子君之前，就看见《自由再受到威胁。这时，海尔茂对娜拉的称呼又变回了“小鸟儿”、“小鸽子”、之友》上自己的小品文都登出了，知道“生活的路还很多”但还是以“现“小宝贝”。此时，娜拉已经看清了丈夫的真面目，自己只不过是他手在这样也还是不行的”为借口，将子君弃于死地。而子君在同样的打击中的玩偶，想怎么摆布就怎么摆布。于是娜拉离开了这个“玩偶之家”，面前对丈夫“却温和得多了”，并在离开涓生的时“将生活材料的全副，去寻找她“理想中的幸福”去了。子君全然没有在乎过涓生的经济收入郑重地留给我一个人，在不言中，教我借此去维持较久的生活”。涓生赖以为自己开脱的理由是为了“新的路的开辟，新的生活的再造”，微薄，她为了追求自己的幸福，不顾与家人撕破脸皮，甚至连叔叔都不认她这个侄女了。和涓生同居让她受到了来自社会各方面的压力，以为这样便会有新生面的到来，自己走得是开拓之路，但结果是“有时，传统的旧观念、旧思想让她感到前所未有的挑战。但她仍积极地投入仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，到与涓生的新生活中，把她自己唯一的金戒指和耳环卖掉来添置家具，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了”，最后只能“用遗忘和说谎做我的前导……”而走向退缩妥协之路。《玩偶之家》在中国知识

以表明她已经摆脱了从前的身份、从前的思想的束缚，大胆地追求自己的幸福。但是，当涓生被辞退后，面对生活的窘迫，涓生开始动摇界产生过巨大的影响。无论是对于努力挣脱传统家庭束缚的男性，还了，时不时的对她冷淡起来，最后甚至说出“因为我不再爱你了”的话。是对于试图从家庭及其在传统中国社会的从属地位中独立出来的中国这让子君对爱情的憧憬完全破灭，无路可走的她最终跟着父亲回到那女性，娜拉都是一个解放的象征。鲁迅发展并超越易卜生之所在：他座封建大牢笼，心灰意冷的她，最后选择用死亡这种终极的方式来了在中国社会现实问题的基础上，提出了易卜生未曾解答的问题，并指结。出走后的娜拉可能面临两条路——“不是堕落，就是回来”，从而得出

她们之间最大的相同之处在于，娜拉与子君都是反对封建旧思想妇女只有获得了与男子相等的经济权和社会势力才能真正的解放的结的斗士。论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的面对爱情的不贞，社会舆论的压力，她们没有选择逆来顺受。而是反道路。《伤逝》也被众多研究者认为形象地展示了经济基础对于妇女抗，哪怕是无声的反抗。在那个年代、那个环境下，能做出违背封建解放、婚姻自由的决定作用，也是对一味乐观于娜拉潇洒出走者的当伦理的事情本身就需要一种勇气，虽然她们最后一个出走、一个选择头棒喝。《玩偶之家》和《伤逝》是中外文化交流的有力见证，不仅死亡，但是却惊醒了世人，让人们看到了这种旧观念、旧思想是多么证实了易卜生对现代中国的影响，也说明鲁迅在现代中国历史的转折不可理喻。无怪乎《玩偶之家》在欧洲上演之初就引起巨大的反响，关头对反帝反封建的民主革命运动中个性解放思潮作了深刻的观察和这种旧的道德最终要被人们所唾弃。所以鲁迅先生也写下《伤逝》来细致的分析后的彷徨。两部作品都是刻画人物身陷困境后复杂心理活唤起中国妇女思想的觉醒，也是对整个封建思想的强烈冲击。娜拉与动的现代作品，都有鲜明的时代烙印但都没有作出解答，从而留下广子君都有着类似的“口号”来表达自己追求幸福、自由的愿望：娜拉在阔的阐释空间。

子君和娜拉的比较

而自己却默默承受着生活的艰辛。

认清丈夫的真面目后，冷静地思考了自己的处境，发出了“首先我自己是一个人”的感慨，在读者听来就像是对旧传统观念的讽刺。在当时的挪威，妇女仍生活在最下层，做任何事情都没有自由，从娜拉与林丹同：首先，她们都是勤劳善良的女性，一心一意地对待自己的丈夫，太太的对话中就可以看出来，没有得到丈夫的允许就向外借钱是违反

传统伦理的，妇女没有这个资格！以至于娜拉发出“法律我要想想是不娜拉在丈夫当上银行经理之前，并没有太多的家用，只能靠自己辛勤是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”的感叹。

子君所处的年代，封建思想很浓，包办婚姻才被视为“合法”，而在被现在都天，到最后他说出了“因为我不再爱你了”的话，让子君感到绝望。与看作不道德的“同居”在她看来只不过是追求爱情的一种方式。为了能其说娜拉与子君面对的是不同的丈夫、不同的爱情，其实还不如说她与涓生同居，她甘愿忍受其他人的奚落、白眼，与家人断绝关系，都们面对的是不同的社会难题，娜拉面对的是整个资本主义的崇尚金钱、只是为了能得到真正的幸福。在面对这些来自四面八方的压力的时候，地位的思想，这是整个社会的问题，也是作者想要批判的东西，而海子君宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是对自尔茂则是代表这种思想的人物。子君面对的除了社会的舆论压力，还由的捍卫，对封建伦理的蔑视。在当时的中国，最先需要解放的是大有无法逾越的经济问题。设想，如果涓生没有丢掉工作，他们的爱情众的思想，而子君则是唤醒妇女的思想、摆脱精神桎梏的代表人物。会不会长久？我不知道，但我知道涓生丢掉工作的原因就是因为他们她不求涓生的飞黄腾达，不求名誉地位，只求能够得到真正的幸福，同居的事情传到了局长的耳中。所以我认为涓生不能代表作者批判的为此她向封建纲常挑战，不得不说在当时是起了多么大的震撼的作用。对象，他批判的是当时整个社会的腐朽的封建思想。虽然娜拉与子君都是反抗封建礼教的斗士，她们为了追求自己的幸福做出了常人不敢做的事情，但是她们之间还是有很多的不同。不同，因而作品中所能感受到的文化氛围也不同。

挪威剧作家和诗人易卜生对世界各国近现代戏剧的发展有广

泛而深刻的影响，被誉为“世界戏剧之父”。易卜生对中国文化现代性后发表的是社会问题剧，提出了关于道德、宗教、法律、教育和妇女首先，她们所处的国度不同，年代也不同，所以她们所处的时代背景和中国现代文学及戏剧走向成熟也起了重要的作用。易卜生在1877年娜拉所处的挪威地处北欧，受到欧洲资本主义萌芽的影响较晚，在易地位等社会问题，揭露资本主义社会民主、自由的虚伪和资产阶级利卜生创作《玩偶之家》的时候，正是挪威受到资本主义影响的时候。己主义、市侩主义等（《辞海》，P3183）。五四新文化运动彻底反对从娜拉的性格中可以看出她受资产阶级民主思想的影响较深，渴望相封建文化，向自《诗经》以来从未受到冲击的封建旧文学传统发起猛互平等、互相关爱的夫妻生活。因此她才会瞒着丈夫做些她力所能及烈进攻，一批具有开放意识的新文化倡导者，在进行了一场深刻的思的事，并为此感到骄傲。可是她的丈夫海尔茂却只顾自己的名誉、地想意识及文化革命的巨大挑战面前，大量吸收引进西方哲学、心理学、位、金钱，是典型的资本主义拜金浪潮的产物。他心里只有自己的前美学及西方文学，从西方文明中找到了武器和力量。中国文化知识界途，把自己的妻子当成“玩偶”，高兴的时候就亲热地叫个不停，好象痛感中国显示问题重重，亟需从思想、文化、文学、科学等方面进行真的会为她付出一切。而善良的娜拉也相信丈夫会保护她不受到伤害，思考，加以解决，于是，对易卜生作品提出的社会、家庭和妇女解放因此她努力地为这个家庭做她该做的一切。然而当海尔茂的地位、名等问题有一种不可遏制的认同欲，对易卜生把这些“问题”归于个性主誉受到威胁的时候，他就凶相毕露了，不但毫不领妻子的救命之情，义的思维路线更有一种启迪、领悟的快感，新文化运动的先驱者们最反而责怪她毁了自己的前途，全然没有往日“真诚“的样子。当危机一感到急不可待的是消弭国人的奴性心理，树立个性主义的人格，这和解除，他又开始对妻子甜言蜜语说个不停，这让娜拉真正看清了丈夫易卜生通过道德改善和个人主义的“叛逆精神”改革社会的主张完全合的真面目：前途与地位才是丈夫唯一的追求，自己只不过是他任意摆拍，五四新文化运动在中国历史上第一次提出人权问题，尤其提出个布的玩偶。于是娜拉觉醒了，愤而离开了这个毫无自由可言的家。娜人尊严和自由的问题，易卜生关于平等自由的思想在当时个性主义的拉追求的是自由、平等的爱情，与资本主义的拜金思想的自私、虚伪呼唤下进入了现代中国文坛。由于人权问题在青年身上尤其是女性青是不可能相融的。子君是一个从旧思想的枷锁中解脱出来的女性形象，年身上，首先体现为婚姻问题，所以青年渴望冲破封建家庭的束缚，可是，在她身上的习惯已久的某些传统思想仍旧存在，比如她认为男挑战旧礼教、旧传统，通过争取婚姻自主，恋爱自由来获得个性解放。主外、女主内仍是天经地义的，把持家视作自己的份内事，这是子君所以易卜生的《玩偶之家》倍受关注。20年代初期，正是“五四”个性表现出来的两面性，也是当时女性解放会遇到的最普遍的问题。子君解放思潮盛行的时期，易卜生的戏剧《娜拉》被翻译到中国来以后，受到“五四”运动的影响，表现出对追求自由、幸福的一种热情，但是产生了很大影响，娜拉走出家庭的故事为人所传诵，“男女平等”、“婚这种热情缺乏长远的目光，只看到了眼前，跟着涓生离家出走并同居，姻自由”成为最具影响力的社会口号，在当时的文学作品中，也大量出确实是子君追求幸福的一种勇敢的表现。但是生活一但安静下来，他现个性解放的故事。1907年鲁迅在《河南》月刊上连续发表评介易们缺少了维持这种热情的基础。以至于当涓生失业，生活陷入窘境，卜生的文章后，报刊上陆续出现了易卜生作品的译述和评著。1914年他们的爱情则开始动摇。

《俳优杂志》创刊号登载陆镜岩的《易卜生之剧》。1918年6月，陈从这一点可以看出，娜拉的出走比子君更为彻底，她已经彻底看清了独秀主编的革命刊物《新青年》发行《易卜生专号》，登载胡适的《易丈夫虚伪的真面目，对资本主义拜金思想深恶痛绝，且不论她出走将卜生主义》、袁振英的《易卜生传》，正式发表由罗家伦和胡适和译会有怎样的后果，但有一点可以肯定，在她出走的那一刻是义无返顾的《娜拉》及其他译文。据统计，从1918年至1948年，《玩偶之家》的。子君与娜拉不同，她的出走是因为涓生不再爱她了，她当初离家（又译《娜拉》或《傀儡家庭》）先后有九个译本，并多次被搬上舞出走的唯一的信念已不存在，无路可走的她只好跟着父亲回去。

台，如春柳社于1914年的首演；“五四”期间上海、北京等地的演出；其次，很难说涓生是海尔茂那种虚伪、自私的人，我始终认为涓生对1935年上海左翼剧社盛况空前的演出则蔓延至全国，以至该年被成为子君的感情是认真的，从文章前后涓生对子君的思念可以看出他是个“娜拉”年。《玩偶之家》中的女主人公娜拉不甘心做丈夫的玩偶，愤有感情的人。此外，我认为所谓的爱情是一定要建立在物质基础上的，然出走，她的精神鼓舞了中国青年男女，她的名字成为最响亮的号召，超越物质的爱情，我觉得只是空想。当生活需要而又无法满足起码的娜拉是“革命的天使”、“社会的警钟”（袁振英《易卜生传》），娜拉生存条件时，会有人饿着肚子展望未来的生活吗？而他们当时正是面成为人们追逐的社会时尚。胡适于1919年效仿《娜拉》编写独幕剧《婚对着这种情况，不然他们不会不得已杀掉油鸡，不会放走阿随。在这姻大事》，该剧虽尚现幼稚，却得到了普遍的认同，并为中国的娜拉个时候涓生开始对子君冷淡起来，时不时地到图书馆去，一待就是一们勾勒了一个基本的性格特征——为个性独立而勇于反抗（父权、夫权或不合理的社会），和行动特征——离家（父亲的家或丈夫的家）济地位的绝对不平等。正是这种不平等作用于男女双方的思想意识，出走的姿态。此后的中国便出现了一批又一批文学中的、生活中的娜自然形成完全不同的对待家庭和对方的态度、行为方式。女性以丈夫拉。其中文学中被奉为经典的有鲁迅先生的《伤逝》，郭沫若的历史为重中之重，视丈夫的事业和尊严为甚于自己的一切；而男性却视女剧《三个叛逆的女性》，矛盾的《虹》，曹禺的《北京人》等。而萧性为自己的附属物，是在自己的事业尊严名誉之次的所在。两部作品红、冰心、凌叔华、庐隐、秋瑾等成为中国现实生活中第一批知识分分别以男、女主人公为主线叙述故事，分别展示了女性和男性在将这子娜拉。鲁迅也主张个性解放，但他的深刻之处，在于能够清醒地认种社会心理内化后，在家庭中的不同表现，甚至潜在的心理意识。《玩识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限所可能导致的悲剧。1923偶之家》以娜拉为主线，在紧张的剧情中展现了娜拉因为爱丈夫而具年12月26日鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上作了题为《娜拉有了的伟大牺牲精神。娜拉爱丈夫所爱，事事顺从丈夫，只做丈夫喜走后怎样》的讲演，鲁迅说：“只有两条路：“不是堕落，就是回来”（《鲁欢之事。她处处维护丈夫的尊严，在想到威胁会影响丈夫的名誉时，迅全集》第一卷，P159）。次年，鲁迅的讲话在北京女子高等师范学决心自杀来保护丈夫。娜拉潜意识地希望丈夫能在关键时刻挺身而出校《文艺会刊》第6期最初发表，同年8月又在上海《妇女杂志》第保护自己，但最终是大失所望。《伤逝》以涓生位主线，以自叙的方10卷第8号转载。1925年10月，鲁迅写了短篇小说《伤逝》，《伤式展示了涓生失业威胁到生存的时候，怎样地厌弃了子君——“只知道逝》是鲁迅演讲的艺术再现，它是鲁迅作品中唯一关于青年男女爱情捶着一个人的衣角”，最后，怎样地以牺牲子君来求得自己的突围。涓的故事。其中的主人公谈论《娜拉》、《海的夫人》、“娜拉的果决”，生在吃了小油鸡，抛了阿随之后，最终抛弃了子君，可见非则涓生是在最初的追求个性解放、婚姻自由中，女主人公宣言：“我是我自己的，在“叭儿狗和油鸡之间”，而是子君的命运最终竟如叭儿狗和油鸡。“人他们谁也没有干涉我的权利！”显然地荡漾着娜拉的自由意志和独立精必生活着，爱才有所附丽。”鲁迅先生深刻地揭示了经济在家庭中的重神。《玩偶之家》在“五四”精神的召唤下来到中国，并成为创作《伤

要，郭沫若先生也曾在为纪念秋瑾而写的一系列文章中谈到：“我认为逝》的思想基础。《伤逝》是对《玩偶之家》的吸收并转化，更是对秋瑾所走的路正是《娜拉》的答案：„求得应分的学识和技能以谋生活娜拉出走后留下的空白的填补和具体化。两部作品极具可比性：两者的独立，在社会总解放中争取妇女自身的解放，在社会的总解放中担都批判家庭中的专制，都涉及人权、个性解放、社会罪恶、婚姻及就负妇女应负的任务，为完成这些任务不惜以自己的生命作牺牲。‟——业等问题。本文通过分析作品，观察中外文化交流中这一结合点，比这就是答案的内容”，同样指出了问题的根源。尽管女权主义这认为秋较它们的审美表现。

一、两部作品共同揭示了一个问题：经济地位瑾之列在宏大的叙事中再次丧失了自己的性别意识和话语，但比之于绝对不平等的男女双方不会有真正的持久的爱情。《玩偶之家》中，子君的死、对男性依附之不可靠，她们所指出的出走后娜拉的另一种娜拉以为丈夫爱自己，自己也爱丈夫，实际上她视丈夫为父亲，丈夫命运也许有着更为光明的未来。

二、《玩偶之家》与《伤逝》中的女视她为玩偶。海尔茂还是个并不富裕的律师时，娜拉要“打饥荒”，等

主人公都单纯善良，但都在道德和精神力量上超越了他们的丈夫。两到海尔茂一不一步爬向银行经理的高位捞大钱时，娜拉想多花点儿钱部作品中的女主人公都有一种不曾涉世的纯真和善良。娜拉出身于中还得向他一点儿一点儿乞讨，甚至还得装扮笑脸承受指责——“乱花钱产阶级家庭，天真、热情，乐于助人，勇于牺牲。她不仅积极帮助失的”、“不懂事的”、“小撒谎的”；从生活习惯到思想感情，海尔茂都置业的林丹太太，而且非常关怀孤独多病的阮克大夫，她有探索真理和娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想，做丈夫所允许做的；自由的个性，可是常常受到庸俗的市侩环境的蒙蔽和压抑；子君“两眼他肉麻地称呼娜拉“小鸟”、“小松鼠”，与其说他特别喜欢娜拉，不如

里弥漫着稚气的好奇的光泽”，甚至她的大无畏，也有些基于这单纯的说他把妻子当作花大钱买了的高级玩具。娜拉关于朋友等一些亲切的稚气；她在涓生扔弃了阿随后露出“凄惨的神色”，“大概已经认定我是话题，只能跟阮克大夫说，她视丈夫如父亲。但又往往被海尔茂的温一个忍心的人”。不同的是娜拉有坚强和能够独立承担的一面，而子君柔体贴迷惑，乃至不认为自己受委屈。“爱情”历时八年的存在，是基

却在经济的重压下显得软弱无力，只一味地依附涓生。她们又都在道于娜拉对这种婚姻关系的本质的不自觉，而一旦娜拉意识到这种蒙着德和精神上远远超越了他们的丈夫。娜拉借钱为救丈夫，并通过暗中面纱的不平等的关系，人的意识方初觉醒的娜拉就留下身后“砰”的一声门响，出走了。子君受过良好的教育，是为“五四”革命狂飙所唤醒

做誊写和节俭开支还债，她隐瞒实情维护丈夫的自尊。面对威胁，她既渴望又害怕丈夫在了解原委后会替她承担法律后果，娜拉竭尽全力的女知识青年，她在反封建主义、个性主义思想的启蒙下，追求婚姻拖延危机时刻的到来。她准备想阮克大夫借钱以还清债款，因对方临自由，决然地挣脱父权的束缚，与有着同样思想基础和勇气涓生结合。死前向她吐露爱情而作罢，于是她打算自杀以避免丈夫为她牺牲。海她的抗争坚决但不彻底，在婚后就丧失了继续追求和前进的目标，没尔茂自誉为家庭的支柱和妻子的保护人，但得知妻子曾借钱救他的命有争取进一步的以经济独立为基础的个性独立。在外在的经济的压力时自尊心便受到伤害，柯洛克斯泰的威胁使他露出自私胆怯的本质。到来时，两人不能共同承担这种压力，由于经济上的依附，子君越来他看重社会舆论，无视妻子的境遇，他没有像娜拉期待的那样把一切越自卑，每天便要看着涓生的怒色，“装作勉强的笑容”，而涓生却尚的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，埋怨她不明白了“我的工作不能受规定的吃饭的束缚”，甚至进一步说出“其实，我一个人，是容易生

责任揽过来，而是说即使娜拉自杀，人们也会认为他参与了她的罪行。千上万的女人已经做到了这一点。子君和涓生也是互为对照的。子君不断地给予，不断地牺牲。叔叔与之断绝关系，子君毫无悔意。涓生不满于自己“如赫胥黎的论定„人类在宇宙间的位置‟一般”自己“在这里他宣称，没有一个男人会为所爱的女人牺牲自己的荣誉，但娜拉说成活的，现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”，“然而只要能承认她是两人中更为彻底，更为坚决的一个。当他们为寻找住所在路远走高飞，生路还宽广得很”的话来。在经济承担不同等的情况下，显上同行时，涓生觉得“时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，一不露出他思想深处没有彻底根除尽的男权意识。曾经有过安宁和幸福的小心，便使我的全身有些瑟缩……她却是大无畏的，对于这些全不关小家庭最终还是走向破裂。两个家庭的破裂，最根本的原因就在于经心，只是镇静地缓缓地前行，坦然如入无人之境”。妇女在毫无社会地位的情况下要通过婚姻自由来反抗社会无疑需拿出更大的勇气。“我是支配人的行为。《玩偶之家》里，表面顺从、满足的妻子娜拉一直在我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”震动了涓生的灵魂，“次后世家所说的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。” 涓生是两这中更有希望的“五四”新知识青年，他喜欢读书，接触外来文

期盼着“奇迹”的出现。她知道，奇迹一旦出现，她丈夫的名誉及尊严平淡无奇、对真爱的渴求，无一不使她感到万分的压抑。虽然她有意识地尽力避免奇迹的发生。却又渴望奇迹出现，盼望奇迹发生的冲动许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不是厌将受到极大的损害，因此“奇迹无论如何也不能发生”。然而，生活的化，接受赫胥黎的进化论，不满足在局里抄抄写写，愿意翻译书籍，在她的无意识中时时召唤着她。就娜拉而言，奇迹不仅能证明丈夫对甚至把失业看做新的开端，要“开出一条新的路”，“在忘却翅子的扇动她的爱是无私的、真挚的，她更会因为这爱获得完满的幸福。所以，之前，在新的开阔的天空中翱翔。”面对即将崩溃的关系，子君以温习在海尔茂欲打开信箱的时候，她一方面受理智的趋势，千方百计地加往事来推延，涓生对此非常反感，他也回忆从前，但感慨“觉得大半年以阻挠，另一方面又受内心情感的左右无法做出果敢的行动。最后，来，只为了爱，——的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。”他意识饱受理智与情感煎熬的娜拉终于选择了后者，甚至敦促丈夫当天晚上到“爱情必须时时更新、生长、创造”。“人必生活着，爱才有所附丽。”就看信。在这个过程中，娜拉的内心深处对“奇迹”的期望也也由模糊然而，他的所有哲学顿悟并没有使他变得更高尚，相反，他以自己的到清晰并渐至强烈的顶点。实际上，娜拉对奇迹的期待就是对丈夫的精神升华来贬抑子君的“浅薄见识”，嘲笑她消失了勇气，责怪她凄惨的神色，他冠自己以“开辟新路的人”，得意自己能“不苟安于虚伪”而终于说出“希望就在于分离”，他要奋身孤往，免得一同灭亡。两部作

期望，也就是她对真爱的理解。她认为，真正的爱就是要毫不犹豫地为对方做出牺牲。八年以来为使家庭摆脱困境她一直在默默地做着牺牲，现在她仍然准备为维护丈夫的形象和家庭的利益再次做出更大的品中的主要人物又都是社会罪恶的牺牲品。海尔茂按照社会的期待想牺牲。对娜拉而言，只要作为妻子的价值能得到体现，她会不惜一死。成为具有责任心，道德勇气和领有精神的男人，但实际上，他不得不因此可以认为《玩偶之家》中的“奇迹”不仅指娜拉期盼在危机发生时以虚伪和吹嘘来自欺欺人，尽管他对取得的经济地位颇为得意，但他丈夫能挺身而出，给予她保护和关爱，也指娜拉期待着自己以无私的以内化男权社会的法则蔑视妇女，对妻子的各种称呼都带有“小”字，把他的“小云雀”、“小娃娃”当智力和能力都低他一等的弱者，规定她

行动回报丈夫的挚爱。终于秘密公开了，但“奇迹”却没有发生。娜拉在巨大的心理反差中开始冷静思考自己在这个家里的“玩偶”生活。《伤不许吃糖，指示他如何穿衣打扮，似乎妻子知识他的宠物而不是具有逝》采用了“手记”的形式，以涓生的自白口吻写来，涓生既是一串串独立人格的成人。社会法制排除动机，海尔茂忽视妻子在走投无路和记忆的叙述者，又是被回忆的故事中的一部分，手记中有大量的内心无知的情况下触犯法律。在他心中名誉地位重于亲情，他羞辱娜拉，独白和自由直接引语来复现“那时”的情景，又有许多关于“现在”的思骂她缺乏宗教信仰，没有道德和责任心，不配教育他的子女。娜拉同量和比较。叙述在故事内的经验自我与故事外的叙述自我这两种聚焦样是社会关于性别角色理念的牺牲品。男人在制定法律，解释法律，的转换中穿梭行进。但叙事人在倾诉内心思想感情和报道事件的同时，并从男人的角度来界定女人的行为。娜拉扮演社会规定的爱父亲、爱不经意间暴露了他的一些潜在意识，让我们看到了他在生存受到威胁丈夫、爱孩子的角色，她不明白为什么她处于爱的高尚动机会受到法时的软弱动摇和最后的背叛：当收到局里的辞退信后，他虽作出要开律制裁。她崇尚权威，以法权社会的眼光审视自己的处境，内心充满出一条新的路的样子来，但却写道：因子君的凄然、怯弱而“心因此更道德谴责，甚至怀疑自己的品质，有意回避起她的三个孩子，以免潜缭乱，忽然有安宁的生活的影像——会馆里破屋的寂静”；在通俗图书移默化地玷污他们的灵魂，她因此而内心沉重茫然不知所措。从小的馆看书时，“看见怒涛中的渔夫，战壕中的士兵，摩托车中的贵人，洋教育让她将命运交给男人，出嫁前听从父亲，然后依赖丈夫。几千年场上的投机家……子君不在近旁。她的勇气都失掉了……”；“瞥见一的封建社会使旧中国妇女的命运悲惨之至。妇女要在包办婚姻中为丈闪的光明……她毅然走出这冰冷的家，而且，——毫无怨恨的神色。夫传宗接代，男子可以罗列若干罪名一纸休书将妻子扫地出门，弃妇我便轻如行云……上有蔚蓝的天，下是深山大海，广厦高楼……”；及会到已将她视为“泼出去的水”的娘家，在羞辱中度过余生。这就是子

待子君离开以后“觉得在沉重的迫压中，渐渐隐约地现出脱走的路君奋起反抗但最终没有逃脱的命运。子君是五四运动后第一代挣脱封径……”。再加上“经过多次抗争和催逼，油鸡们也逐渐成为肴馔”；“阿建专制而获得婚姻自由的新女性，但她在新式的爱巢中仍然扮演旧式随也将留不住了……便推在一个并不很深的土坑里”。从这些幻觉，我女子情感奴隶的被动角色，而且她“倾注全力”操持家务，承袭中国几千年“女子治内”的传统，不能理解为什么所追求的理想会化为泡影。

们涓生的心理变化轨迹及其品质：饥寒交迫摧残了他的意志，为了完成他对子君的遗弃，他非但没有给同样是受害者的妻子更多关怀，相涓生的变化和她对涓生的信任之间的冲突使她迷失方向，成为家庭夫反，潜意识促使他责难子君来减轻良心的谴责。

四、《玩偶之家》与权的殉葬品，最后在她父亲“烈日一般的威严和旁人的赛过冰霜的冷

《伤逝》都运用了反讽手法。坚强、勇敢、可靠的海尔茂八年来一直眼”中走向“连墓碑也没有的坟墓”。涓生因为向传统婚姻习俗挑战而丢受到他视为弱者的妻子的保护。娜拉舍己救夫，却被斥之为“不信宗教，了饭碗，社会的报复剥夺了他的人权，他挣扎着，但靠自己奔波也没不讲道德，没有责任心”、“不配教育子女”的人，要受到法律制裁。而能打开社会的缺口，由于革命造成的声势，当时的封建势力放他们进从当时的社会道德观来看无疑是理想丈夫的海尔茂受到柯洛克斯泰的了“婚姻自由”的禁园，但封建统治者不会容忍挑战者，失业对经济地

威胁时，不但没有如娜拉想像得那样，回报妻子无私的爱，相反担心位薄弱的知识分子是放缓了的死刑（于维洛，P24）。涓生经历着鲁迅自己的名誉受损，一改温情面貌，气急败坏地怒斥娜拉“你把我一生幸演讲中说的“梦醒了无路可走”、“人生最苦痛”的局面，他打发走了子

福全都葬送了”，“我这场大祸都是一个下贱女人惹出来”。当债主退回君仍不见转机，子君的死留给他无尽的悔恨与悲哀。

三、两部作品分借据，感到自己仍很安全的海尔茂又对娜拉笑脸相迎，声称原谅了娜别以男女主人公为主线，以各自隐藏在无意识深处的真实愿望和动机拉的愚蠢欺骗行为“放心，一切事情都有我。我的翅膀宽，可以保护你”，彰显其心理变化轨迹。尼采认为，冲动存在于人的无意识中，并最终“像保护一只从鹰爪底下救出来的小鸽子一样”。在短暂的时间里，海尔茂的脸谱变来变去，丑态百出，起到强烈的讽刺效果。涓生的“觉醒”过程伴随着对子君的贬低和嫌弃：“然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了”，“她的勇气都失掉了”；在休弃子君之前，就看见《自由之友》上自己的小品文都登出了，知道“生活的路还很多”但还是以“现在这样也还是不行的”为借口，将子君弃于死地。而子君在同样的打击面前对丈夫“却温和得多了”，并在离开涓生的时“将生活材料的全副，郑重地留给我一个人，在不言中，教我借此去维持较久的生活”。涓生赖以为自己开脱的理由是为了“新的路的开辟，新的生活的再造”，以为这样便会有新生面的到来，自己走得是开拓之路，但结果是“有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了”，最后只能“用遗忘和说谎做我的前导……”而走向退缩妥协之路。《玩偶之家》在中国知识界产生过巨大的影响。无论是对于努力挣脱传统家庭束缚的男性，还是对于试图从家庭及其在传统中国社会的从属地位中独立出来的中国女性，娜拉都是一个解放的象征。鲁迅发展并超越易卜生之所在：他在中国社会现实问题的基础上，提出了易卜生未曾解答的问题，并指出走后的娜拉可能面临两条路——“不是堕落，就是回来”，从而得出妇女只有获得了与男子相等的经济权和社会势力才能真正的解放的结论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。《伤逝》也被众多研究者认为形象地展示了经济基础对于妇女解放、婚姻自由的决定作用，也是对一味乐观于娜拉潇洒出走者的当头棒喝。《玩偶之家》和《伤逝》是中外文化交流的有力见证，不仅证实了易卜生对现代中国的影响，也说明鲁迅在现代中国历史的转折关头对反帝反封建的民主革命运动中个性解放思潮作了深刻的观察和细致的分析后的彷徨。两部作品都是刻画人物身陷困境后复杂心理活动的现代作品，都有鲜明的时代烙印但都没有作出解答，从而留下广阔的阐释空间。

学科教学语文考研 第2篇

研除了考知识、靠毅力，有时候也考方法，例如收集资料、整理资料的能力。考研复习是一项浩大的工程，它不仅需要同学们的主观努力，也需要客观条件的辅助作用。学习是离不开参考资料的，一本好的参考资料和习题集对同学们的学习知识点的掌握起着至关重要的作用。因此，考研成功的前提是要选择一些好的复习资料来充实自己的知识武装。那么，如何全面地搜集你所需要的复习资料呢？下面我们就针对考研如何获取资料、试题、笔记，下面为大家做简要分析。

考研资料搜集

世界上最快乐的事情有两个：一是考研的思想，二是考研的行动。我们光有考研的想法还不够，还需要有行动，如收集资料、努力学习等，有时候我们总是苦于为找不到好的备考资料而发愁，其实，资料收集的方式也无外乎几种。其一，找几个好的网站，查考你想要的资料，这些网站是专业内的综合网站，基本上你要找的资料都可以在这里免费找到，没有必要全部弄到手全部打印出来，找一下哪些资料是跟你的考试内容相符的，虽然指定教材的作者不是一个人，但内容总会大同小异。其次，是论坛，有时候我们在论坛上看帖时，不要吝惜你查看帖子之后回复一句善意感谢的话，哪怕是对方提供的资料并不如你想象中的那么好，如果你很幸运的话，说不定会得到发帖子的人的意外帮助。

以往很多同学，已决定考研之后，就去买书、买试题、买笔记，但有的时候买的东西并不一定比网上随便，且还没有点击几下找到的资料更好。除了网上，考生还要学会利用学校阅览室的免费资源，例如像新闻传播学考研的考生，图书馆里的《新闻大学》、《新闻爱好者》、《新闻战线》等杂志都可以拿过来看看，专家和学者们是怎么分析热点的。我们也可作为借鉴。最后提醒大家，如果你还不会用知网，不会通过CNKI下载学术论文，如果你不觉得丢人的话，就去问问别人，但一定要掌握这个让你通往学术殿堂的检索工具。

参考书、试题的获取

参考书、试题几乎是所有考研人必备的工具，工具是否选择得当直接关系到大家的最终成绩，所以考生在参考书时一定要慎重，尤其是专业课参考书的选择。建议大家在买专业课参考书之前先查查资料，例如新发布的参考书目，是不是目标学校所有的书都要买，也许有的书可能根本就不考，有的书虽然没有指定但仍然需要买。有一个网站需要你经常去，那里可能会找到你想要的东西，比如考试参考书，比如考试大纲，比如考试的某些特殊要求，这个网站就是你要报考的学校的研招办网站。作为二十一世纪的高素质青年，有一定的素养是应该而且必须的，至少你能够适量的掌握百度、Google等几个搜索引擎，如果你连某个学校的参考书都不懂得网上搜一下，还要通过询问学长的话，那肯定不行。

有时，我们在看学校参考书时，会发现目标学校指定的参考书很多。其实，并不是每一本都要看，决定那几本书是重点的标准是往年的考试真题，再加上学校提供的参考大纲（如果大纲有的话，一般都是从他们学校的研招办网上下载。

上面我们说不要什么都通过询问学长，但并不代表学长没有用处，也许他们手上的旧书对我们会有大帮助。买一下往届学长的旧书，给他善意的打个折，顺便问一下对方，复习、答题甚至是面试的时候有哪些细节需要特别注意。不要问学长或者问学校，“专业课历年真题有没有标准答案？”，问这样的问题会被鄙视。因为学术是自圆其说的东西，你只要理由充分，能说得让老师信服就行。

整理笔记的重要性

在考研备考过程中，不要问“我是不是看学校指定的这几本书就可以了？”，也不要问“我是不是把这些笔记背熟了就能考高分了？”书要有重点的看，有的书需要你看几十遍，有的书可以不看，但有的书虽然不是你的指定参考书，也好认真地搜集了好好看，那就是你自己做的笔记。我们不要过分的相信自己的记性，要知道“好记性不如烂笔头”，多整理笔记，没事用手写写画画，多整理几遍笔记也是很有必要的。不知道正在备考的同学时候有这样的感受：“背别人整理的笔记，就像吃别人嚼过的东西，没有味道；买别人的笔记不仅浪费钱，还容易受到别人思维定势的影响，权衡而言，总觉得利弊兼而有之。”

其实，网上的免费笔记和学长们卖的笔记不是你能够顺利通过考试的法宝。他只是一种借鉴或者参考，只有自己整理的笔记才是适合的。所以不要指望网上卖的你所报考的学校的本科生的专业听课笔记会是宝物。相信大家平时也有上过专业课，听过老师讲的内容。要知道，给本科生上课老师是一部分人，参与研究生专业课考试的命题又是另外一部分人，他们的学术能力不可相提并论。

以上获取考研资料的方式，相信大家都知道，其实关键是看大家如何用的问题。我们曾经见证过无所的考研成功者，也许他们成功的背后充满着这样、那样的原因，但在复习过程中绝不可少了考研“三宝”：资料、试题、笔记。

考研暑期是整个考研期间重要的备考阶段，谈起备考，复习时要记住知识“点”，而不是记住教材所有的“面”。教育学科目的复习没有捷径，只有在理解的基础上踏踏实实学习，不盲目死记硬背才能取得好成绩。

教育学考研：教育学各科目特点详解及备考指导

一、教育学原理

原称“教育基本理论”，研究教育学中的基本理论问题，探求教育的一般原理。它为教育理论的发展和教育改革提供综合性的研究成果。教育学原理是教育中的基础学科，为其他二级学科提供理论观点和思想方法，为研究各级各类教育提供理论基础。

教育学原理是整个教育学考研的基础，占分比重达到1/3，要想在考研中夺得高分，必须要对教育学有一个整体的理解，那么这个理解来自哪里呢?对教育学原理的整体把握是理解教育学的基础。同时，教育学原理与中外教育史、教育心理学、教育科研方法都有相应的联系，涉及到了教育学的各个分支，是认识整个教育学的前提，因此，对教育学原理的把握是整个教育学考研的重中之重。

我们可以把教育学原理整体分为五个部分。第一部分，教育学以及教育的产生和发展。包括教育学的研究对象、研究目的、教育学的发展阶段；教育的概念、教育的本质说、教育的起源说、教育的发展历程等。第二部分，教育对人和社会发展。包括教育与生产力、政治、文化、科学、人口等的相互关系；教育变革的相关影响因素；遗传、环境、教育对人的发展的影响；人的个体性对人的发展的重要作用。第三部分，教育目的和教育制度。包括教育目的的概念、主要理论、培养目标；教育制度的概念、我国的学制、现代化教育制度的改革。

第四部分，课程和教学。这一部分是教育学原理的重头戏。主要包括课程的相关定义和类型学说；课程计划、目标以及实施、评价等；还包括教学的相关定义和各种理论流派；教学过程、模式、原则以及教学组织形式、教学方法、教学评价等。第五部分是德育和师生关系。这一部分包括德育的概念、过程、原则、方法和德育途径和各种德育模式；教师的概念以及劳动特点，教师专业化发展，教师的权利和义务，学生的权利和义务，师生关系的特点和师生关系建立等内容。

二、中外教育史

中外教育史是教育学综合统考重头科目之一。针对中外教育史，重在抓线索——考生要特别注意知识的横向联系和纵向联系。纵向上，要理清按照时间顺序事件发生的脉络，横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比，帮助理解。同时重分析——研究历史的作用往往是为了更好地指导现在，因此在复习过程中切不可孤立地学历史，而应注意分析和评价，同时注意积累分析评价的思路及要点。

中外教育史的内容脉络非常清晰，主要有六部分：中国古代教育、中国近代教育、中国现代教育、外国古代教育、外国近代教育、外国现代教育；这些内容我们可以从不同的分类角度去把握。比如按照地域可以分为“中国教育史”(前三章)和“外国教育史”(后三章)；也可以按照时间分为古代教育（一、四章)、近代教育（二、五章)、现代教育（三、六章)；还可以从内容的角度分为教育思想史和教育制度史，用这两条线索来引领中外教育史的复习。

针对中外教育史，复习方法指导为：

1.从宏观到微观：由于这部分内容属于历史性内容，因此考生一定要理清时间发展的顺序，树立回溯历史的整体感。建议考生在复习时采用讲解或口述的方法。复习的思路：整部分——各章节——各知识点。

2.理清知识的层次：知识的层次既体现了知识在整个教育史体系中所处的地位，也指明了考生复习时应当倾注的关注程度。所以理清知识的层次很重要。按照学习层次的要求我们将其具体分为识记和理解两大类。复习时各个知识点应当把握到什么层次，做到心中有数。

3.注重比较和联系：由于是教育史，这里需要特别提醒考生：注意知识的横向联系和纵向联系。纵向上，要理清按照时间顺序事件发生的脉络，横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比，帮助理解。也需要考生在解答习题的过程中不断总结和发现，找到更多的可比较的“点”。

三、教育心理学

教育心理学是研究学校情景中学与教的基本心理规律的科学，是介于心理学与教育学之间的交叉学科。它主要研究学生如何学、教师如何教以及学教之间的相互作用，旨在理解学生的学习心理，并据此创设有效的教学环境，如学习资源的利用、学习活动的安排、师生互动过程的设计与学习过程的管理等，从而促进学生的学习。

教育心理学的内容主要包括：

1、教育心理学概述

2、心理发展与教育

3、学习及其理论解释

4、学习动机

5、知识的建构、技能、品德的学习6学习策略理论。其中，心理发展与教育的关系、学习的基本原理(包括联结派、认知派、建构主义的学习理论)、学习动机理论、学习策略理论、智力理论与创造性的培养和社会规范学习与品德发展是重点章节。

对于教育心理学的复习要做到以下三点：一要了解教育心理学的发展历程及其主要实验事实；二要理解和掌握教育心理学的基本概念、基本原理及其对教育工作的启示；三要掌握教育心理学的基本规律和主要理论，并能够运用其来说明和解释有关的教育现象，解决有关的教育教学实际问题。

教育心理学算是教育学大综合中较为抽象和难懂的一个部分，在复习时建议大家结合自身的学习经历和一些教学案例来体会和理解各种原理。另外，还有一种方法大家可以采用，即“树形图法”。在复习时，可以选择一本较有代表性的教材(较权威的是北师大出版的由陈琦、刘儒德主编：《当代教育心理学》)，通读全书后，理出主要线索。如：教育心理学的研究涉及到哪几大方面的问题?每一个大问题下又涉及到哪些主要内容？每一个内容中关键的知识点是什么等等。依据这些问题，可以画一个树型图，帮助你理解“树干”与“树枝”、“枝叶”等的内在关系。然后，依据这一树型图，再参考其它书目，对这一图式做作一步的充实完善。

四、教育科研方法

教育科研方法具有

1、内容繁杂，知识点多，彼此独立的特点；

2、注重程序性和操作性；

3、应用性，强调与实践问题的联系；

4、教材的多样性和观点的差异性的特点。因此学习教育科研方法，需要基本概念有精确把握的基础上，与实际联系起来，通过案例的来学习，同学们可以自己找一些教育研究的例子，亲自分析评价，将概念放到一个具体情景中体会。

1.理解基本概念：对教育科研方法而言，很多概念都比较抽象，一些概念本身就较难理解，死记硬背就更不容易实现了。较好的方法是联系实际，将概念放在一个具体的情境中去体会。

2.注重习题演练：习题的作用，一是为了能够顺利解题；二是可以通过模拟训练来发现复习过程中的问题和可以改建的地方。教育研究方法的出题主要是主观题，以应用为主，着重考察这些教育方法如何跟实际的教育问题或教育现象相联系，例如教育研究方法的分析论述题多是材料分析题，用理论解释分析所出现的现象。因此，不仅要掌握各种方法的适用范围和使用原则，还要跟实际的教育现象紧密结合，这就需要多练习。按照真题的解答方式来演练习题，做到答题规范，全面。

学科教学语文考研 第3篇

自1999年高校扩招起，到2009年为止，大学生的就业压力逐年加大，而用人单位的人才需求却也在逐年提高，这样一种现实再加上全球金融危机的影响，导致2009年众多的本科生放弃就业，投入考研，希望在深造学习的同时也能暂避一下不容乐观的经济和就业形势。笔者作为高校的一名二外教师，一直以来都很重视二外教学及学生的学习和考研成绩，现就“如何应对考研形势下的二外法语教学”这一问题简单发表一下自己的看法。

一、二外法语教师教学与学生考研现状对比

由上表可知，教师教学与学生考研在诸多方面上存在不一致或不相符，低标准的教学与高标准的研考使外语专业学生在考研的二外复习过程中普遍带有畏难情绪，一方面要复习旧的，另一方面还要自学大量新的知识。在这样的备考过程中，二外无疑就成了他们前行路上的绊脚石。

二、研考对二外法语教师提出的要求

1. 熟悉大学法语教学大纲。

2002年7月，国家教委颁布的《大学法语教学大纲(第二版)》中明确规定，大学法语的教学目的是培养学生具有一定的阅读能力、初步的听说读写译能力，使学生初步掌握法语的基本知识和基本技能，并为进一步学习法语打下语言基础。学生应领会并掌握2800个单词(其中复用式掌握1500个单词)，以及由这些词构成的常用词组，并具有按照基本构词法识别新词的能力。掌握法语重要语式和一些重要时态：一，语式(直陈式、命令式、虚拟式、条件式);二，时态：(1)直陈式(现在时，简单将来时，最近将来时，先将来时，未完成过去式，复合过去时，最近过去时，愈过去时，过去将来时，简单过去时)，(2)命令式，(3)虚拟式(现在时和过去时)，(4)条件式(现在时和过去时)。

2. 研读各高校常见的二外法语教材。

目前各高校的法语二外所选用的教材不尽相同，主要有以下几种：《简明法语教程》(孙辉著)，《新大学法语》(李志清著)，《法语》(马晓宏著)，《公共法语》(吴贤良、王美华著)等。认真研读以上教材的目的在于通过比较各版本教材的异同，起到语言知识的相互补充、丰富并完善二外法语的课堂教学，使学生对所学知识能融会贯通的作用。

3. 广泛收集并认真研究二外法语初试及复试试题。

二外法语教师应根据自己学生历年考研报考院校的实际情况，作出调研，获取相关考研信息，并广泛收集这些院校历年的二外法语真题，研究总结常考的内容和题型，以便在课堂教学中更能有的放矢。

4. 注意总结答题技巧。

二外法语考研试题重在测试考生对所学语法知识和词汇的掌握程度和实际应用能力，具备一定的答题技巧往往也能在考试过程中起到事半功倍的作用。

三、二外法语考研教学的应对策略

1. 选好教材，灵活安排教学内容。

外语专业学生在考研复习备考过程中，多数会遭遇自己本校教材与目标院校教材不一致的情况，无形之中加大了复习工作量，造成了沉重的心理负担。其实，根据专家的说法及笔者个人的体会，综合目前各高校法语二外教材的特点来看，其语法的编排模式和涉及的语法点基本相近，并不冲突，只是在词汇、课文和课时安排上存有一定差别。教师能做的就是选用简明、实用，便于自学，广受赞誉且使用率较高的教材，并在实际讲解中加强各种教材语言知识点上的联系，灵活安排教学内容，实施完善的二外法语教学。

2. 重视听说训练，加强听说实践。

各高校的二外法语课时不尽相同，教学进度也参差不齐，但有一点是相同的，就是普遍偏少的二外课时常常导致教师在课堂上“重语言讲解，轻听说实践”。对此，虽有无奈，但也不值得提倡或发扬，因为无论从实际应用还是从考研复试要求来看，唯有包含听说训练的语言教学才是有生命力的成功教学，才是真正帮助学生顺利度过考研难关的有益教学。所以教师在教学中要坚持精讲多练原则，切实重视听说实践教学。

3. 结合历年二外考研真题加强专题练习。

二外法语考研试题考查的知识综合性较强，难度较大，题型多样。纵观各高校历年考研试题，初试的主要题型分为八大类：综合选择、单项填空、时态配合、辨错与改错、阅读理解、完型填空、翻译和写作;而复试环节又常分为听力测试和口语面试。在二外法语考研教学上，笔者认为可以将考研真题中的部分典型题适当渗透到课堂语言知识讲解和实践练习环节中，或专门开设课外考研辅导课/班，以专题的形式加强相关的练习。这样做的目的是让学生了解考研题型，清楚学习目标，掌握答题技巧。

4. 模拟考试演练。

任何时候理论都要与实践相结合，考研也不例外。二外法语教师除了日常教学外，学期中间往往还会给学生布置作业，安排小测试，学期结束更是少不了一场期末考试。但是这样的“实践”往往流于形式，过于简单，对部分考研学生实际帮助不大。笔者认为在应对二外法语考研教学上，模拟考试演练非常重要，这种演练可以任何名称出现，但有一点是一定要遵循的，就是模仿研考题型出题，这样做可以避免学生在考场上出现时间不够用、不适应等情况。

四、结语

二外法语教学的目的不单纯是为了考研，但在目前就业压力逐年增长、考研热潮日渐高涨的情形下，在课堂教学中实际而有效地帮助学生顺利备考，是作为一名教师应尽的职责。这就要求教师要深入研究考研真题，在课堂上就考研题型、答题技巧等给予必要的讲解，对常见的语言错误勤于归纳总结，找出原因，并通过大量的有效练习，最终帮助学生实现语言水平和应试能力的双提高，从而使学生轻松跨越考研难关。

摘要：近年来就业压力的增大致使众多本科生放弃就业, 选择考研。二外作为外语专业学生研考的一门必考科目, 其重要性不言而喻, 但低标准的教学与高标准的研考致使二外法语成为众多学生考研路上的绊脚石。就这一问题, 本文阐述了考研形势对二外法语教师提出的一些要求, 并探讨总结了考研形势下二外法语教学的一些应对策略。

关键词：二外法语,考研形势,应对策略

参考文献

[1]大学法语教学大纲 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2002.

[2]孙辉.简明法语教程 (修订版) [M].北京:商务印书馆, 2006.

[3]施婉丽.考研·二外法语考前冲刺[M].北京:外语教学与研究出版社, 2008.

[4]郭以澄, 项颐倩.大学法语考研必备[M].西安:世界图书出版西安公司, 2005.

学科教学语文考研 第4篇

【关键词】考研 抓手 教学质量

胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的重要讲话中强调，不断提高质量，是高等教育的生命线，必须大力提升人才培养水平、大力增强科学研究能力、大力服务经济社会发展、大力推进文化传承创新。胡锦涛总书记的重要讲话为我国高等教育在新的历史起点上科学发展指明了方向。教育部、财政部于2011年发文（教高[2011]6号）[1]决定在“十二五”期间继续实施“高等学校本科教学质量与教学改革工程”， 进一步引导高等学校适应国家经济社会发展和人民群众接受良好教育的要求，深化教育教学改革，加大教学投入，全面提高高等教育质量。当前，考研已成为高校尤其是在新建本科院校中形成了一种思潮。如何认识考研对于高校本科教学质量的作用以及如何引领考研思潮健康发展，是广大教育工作者面临的一项重要课题。本文结合学院考研工作实际，探讨了考研对于提高本科教学质量的重要作用以推进考研工作的重要举措。

一、考研工作对于本科院校的重要性

（一）考研是促进学风建设、教风建设的强有力抓手

高校学生的学风[2]包括学习目的与动机、学习品格、学习态度与方法，学习精神等方面。优良的学风对学生的思想境界、道德情操、价值观念、行为方式、个性修养等起着潜移默化的作用。通过考研，可以有效促进学风建设，形成良好的学风。

对学生而言，考研的根本意义在于读更多更好的书，学更深更专的知识，思维方式得到更系统更全面的提高，研究开发能力和独立工作能力得到全面锻炼。这些能力的养成能帮助学生在今后的工作和生活中应对各种困难与挫折，掌握更多的科学知识，拥有更大的竞争优势。再则，考研是人生的一次宝贵经验，每个人都要付出自己的努力和艰辛，每一次奋斗和拼博都凝聚着自己的汗水和智慧。学生在这个奋斗过程中所形成的追求理想、追求卓越、努力拼搏、积极进取的精神，无疑是一种宝贵的人生财富，无论研究生考取与否，对他们未来的影响都是巨大的，这正是学校人才培养质量所追求的目标。当前，考研在很多高校已形成一种热潮，成为良好学风建设的助推器。学生在考研过程中，会萌发探求知识、追求真理的欲望，表现出勇于探索和追求真理的精神。因而，抓考研工作收获的不仅是一些考试成绩的数据呈现，而是蕴涵其中的一种积极上进的良好学习风尚。因此，抓考研不仅要关注每年考上多少研究生，更是通过抓考研促进学风建设，培养优良的学风，培育优良的校风。

考研是促进教风建设的强有力抓手。对考研学生进行专业辅导，在这个过程中，需要教师有高度的责任感，较高的教学科研水平。这使得教师去熟悉并钻研所承担的专业教学内容，了解国内外专业发展动态、成果及研究方法。另一方面，教师通过熟悉学生所要报考学校及专业的相关内容，进而使得整个教学过程中严谨、细致和负责，而不敢懈怠。因此，高等教育中的高目标高要求高压力，促使教师形成了高动力，使整个教师队伍的素质和能力不断提高。教师在不知不觉中培养了自己的敬业精神、教学态度、较高的学术能力和严谨的教学作风。

教师良好的教风激发和感染了学生的学习热情和学习兴趣。学生爱学，乐学的良好学风更进一步促进教师的教学热情和教学水平的提高。总之，教风带学风，学风促教风，二者相互促进，均为提高教学质量。

（二）考研是提高人才培养质量和教育水平的重要举措

教育部提出在“十二五”期间继续推进本科教学质量与教学改革工程，新一轮“本科教学工程”以提高本科教学质量为目标，倡导教育教学模式综合改革，主要包括五个方面的建设内容，其中的专业建设综合改革、优质课程资源、提升教师教学能力、培养学生实践创新能力等主要内容与考研紧密相连。考研工作自然就成为了“本科教学工程”各项建设的有效推手。

近年来，硕士研究生初试和复试方面的改革不断深化，对我们本科人才培养模式提出了新要求。提高学生的综合素质，培养学生的创新精神和创新能力已经成为抓好考研工作的新导向。因此，我校将考研工作作为人才培养模式改革的有机组成部分，并渗透于人才培养的全过程。事实上，考研工作是教学工作的自然延伸，与本科教学工作紧密相连、相辅相成、相互促进、相互补充。在考研工作推进过程中，参考学生的理论素养和专业水平不断提高，是对教师的业务素质、教学水平提出更高的要求。因此，考研成绩的好坏在很大程度上也反映着一个学校或者一个学院本科教学质量的高低。我们应该认识到抓考研是一个教学相长的建设过程，做好了，就能使教学质量在不知不觉中得到有效提升。

二、开展考研工作的举措

（一）用政策保证考研工作

学校对学生考研工作有着充分的认识、并制定相关政策保证工作的顺利进行。首先，加大对考研工作的考核、评价力度，将考研工作纳入教学单位年度综合考核和校内教学水平评估体系之中。其次，各学院成立以党政主要负责人为首的考研工作领导小组，定期召开全校性的考研工作大会，不断推进考研工作。第三，建立行之有效的激励机制。近三年来，学校对各教学单位考研工作的奖励额度逐年增加；在考研学生方面，学校给予极大的政策鼓励，凡是参加学校免费辅导班学习并通过研究生入学考试的学生，可不分类别充抵公选课学分。所有这些政策、措施的出台，为考研工作取得良好成绩奠定了基础。

（二）以营造考研氛围引导学生考研

加强考研意识培养，采取四结合，即考研宣传与新生入学教育相结合，与职业生涯规划相结合，与课程学习相结合，与学生常规管理相结合。同时，各二级学院定期聘请专家或往届考研人士到校作考研动员报告，即通过名人效应或学长们的现身说法鼓励应届毕业生报考研究生，用榜样的力量引导学生。

（三）以指导服务促进考研工作

本着“以生为本”的原则，采取有效措施为广大考研学子提供优质、高效的服务指导。将考研课程渗透到课程教学中，进行形式多样的专门辅导和考研心理专题指导，提供良好的学习场所，合理安排考研专修教室和考研学生住宿。研究生入学考试期间，安排专人专车送考，学生食堂开设考研专用窗口，为学生考研提供优质的生活服务。开辟考研指导专题网站，为广大考生提供全面的研究生招生政策咨询和研究生入学考试信息查询；通过校园广播、网络、报纸、橱窗等，有目的、分阶段对学生考研进行宣传和引导，营造认真备考、积极参考的良好氛围。

（四）以“四个体系”建设确保考研

考研工作是一项系统工程，学校围绕此项工作不断加强四个体系的建设：一是加强考研工作的组织工作体系建设，即学校、学院、教师层面。学校层面上进一步制定更加适合推进考研工作的政策、制度，并采取一系列有效措施保证其得以贯彻落实；学院层面上党政班子互相配合、齐心协力抓好抓实考研工作；教学一线层面上凝练一支优秀的教学团队，不断提高教学质量和考研辅导质量。二加强考研教学运行体系建设。学校始终以提高人才培养质量的思路统筹全局，以人才培养方案优化、课程建设、教学团队建设，以及教学方法与手段改革等教学综合改革为抓手，切实注重提高学生的基础能力和综合素质。三是加强资源保障体系建设。图书馆加大考研书籍和资料的采购，为学生提供丰富复习备考资源；各相关部门加强了考研网站的建设，为考生提供及时快捷的考研信息和考研资料。四是加强学风建设体系建设。坚持倡导学生从大一开始就注重基础，将学术研究的价值取向和勇于追求真理的精神内化到学生身上，从知识积累和文化熏陶的角度去策划学生活动，不断完善科学的学风建设体系。

【参考文献】

[1]教育部. “十二五”期间继续实施高等学校本科教学质量与教学改革工程. 2011.

五年级上册语文考研组教学计划 第5篇

太行小学五年级语文组

一、本学期的教学任务：

本册课本主要由“培养良好的学习习惯（9）”、“课文”、“习作”和“练习”组成，五年级上册语文考研组教学计划。

本册课本安排了7个单元。每单元安排“课文”3—4篇，共23篇；安排“习作”一篇，共7篇；安排“练习”一个，共7个。从本册起，每册安排“语文综合性学习”（即“学和做”）1个。

第一单元为“园丁之歌”，安排了《师恩难忘》、《陶校长的演讲》等课文。第二单元为“自然的奥秘”，安排了《去打开大自然绿色的课本》、《装满昆虫的衣袋》和《变色龙》等课文。第三单元为“故事集锦”，安排了《成语故事》、《伊索寓言》等课文。第四单元为“无私奉献”，安排了《在大海中永生》、《高尔基和他的儿子》和《艾滋病小斗士》等课文。第五单元为“祖国各地”，安排了《黄山奇松》、《黄果树瀑布》和《莫高窟》等课文。第六单元为“百折不挠”，安排了《天火之谜》、《厄运打不垮的信念》、《诺贝尔》等课文。第七单元为“走进名著”，安排了《林冲棒打洪教头》、《少年王冕》等课文。

本册课文安排生字时继续采用了“识写分流”的办法。其中要求会写的字都在课文后面的田字格中一一列出，只要求认识的字安排在田字格上面的两条绿线内。所谓“只要求认识”的生字，在本册的要求是读准字音，认清字形，能初步结合词语理解字义，主要帮助学生扫清阅读课文的障碍，不列入生字考核范围。

每篇课文后面的作业题一般安排了如下内容：一是朗读、背诵、复述等常规训练，意在继续让学生认认真真地读书，培养语感，增加其规范化语言的积累。二是要求学生用钢笔描红，以每课要求会写的生字为内容，提供钢笔书写的范字，让学生扎扎实实地练好写字基本功。三是常用词语的训练，目的是通过读、抄、用，比较意思相近的词语，联系上下文体会词语的感情色彩，巩固复习所学生字新词，增加词语积累，提高运用词语的能力，工作计划《五年级上册语文考研组教学计划》。四是阅读训练，包括联系语境理解词语、句子；学习分析自然段、逻辑段；学习归纳课文的主要内容，领会文章的中心思想等，意在继续提高学生的阅读能力。五是根据课文特点相机安排的“小练笔”，让学生从句式、段式、立意、写法等方面进行局部仿写练习。以上作业均应课设练，不采取按单元设计重点训练项目的做法。

二、质量目标：

本学期努力使学生成绩达到优秀率为68%，及格率为100%。

三、逐周教学进度计划：

周次

日期

教学内容及课时安排

9.3─9.7

培养良好的学习习惯（9）（1）1师恩难忘（2）2陶校长的演讲（2）

9.10-9.14

3古诗两首（2）练习1（2）习作1（2）

9.17-9.21

4去打开大自然绿色的课本（2）5装满昆虫的衣袋（2）6变色龙（2）

9.24─9.28

7金蝉脱壳（2）习作2（2）练习2（2）

10.1─10.5

“十一”加“中秋”小长假

10.8─10.12

8成语故事（2）9推敲（2）10嫦娥奔月（2）

10.22-10.26

11读书莫放“拦路虎”（1）12伊索寓言（2）习作3（2）

10.29-11.2

练习3（2）13在大海中永生（2）14高尔基和他的儿子

11.5-11.9

（2）15艾滋病小斗士（2）习作4（2）练习4（2）

11.12─11.16

期中复习（4）期中测试（2）

11.19-11.23

16黄山奇松（2）17黄果树瀑布（2）习作五（2）

11.16-11.30

18莫高窟（2）练习5（2）19天火之谜（2）

12.3─12.7

20厄运打不垮的信念（2）21诺贝尔（2）22滴水穿石的启示（2）

12.10─12.14

习作6（2）练习6（2）（2）

12.17-12.21

23林冲棒打洪教头（2）24少年王冕（2）习作7（2）

12.24-12.28

25黄鹤楼送别（2）26清平乐村居（2）练习7（2）

12.31─1.4

期末复习

1.7─1.11

期末复习

19－21

1.14─1.31

学科教学语文考研 第6篇

第一编语文课程论

一、语文课程的性质与功能

1.基本特点和性质：语文课程的工具性与人文性的统一（1）语文课程的工具性

是个人借以表达思想感情的工具；是人群间交流信息、沟通心灵的工具；是人类精神活动的记录和文化传承的代码；又是学习其他课程的工具

语文是理解的工具，是表达的工具，人们凭借它思考，运用它交际，依靠它传播文化，利用它创造文学。

（2）语文课程的人文性

人文性是指以人性、人道为本位的价值取向，无处不体现人的价值、人的情感和态度。语文课程从来都根植于人文精神的价值、情感和态度中，处处在展示人性，形成人化的情境。（3）工具性和人文系的统一

语文工具的学习必须同人文内容的学习结合起来，工具的掌握必须同价值观和情感的培养一支起来。“课标”所指的语文课程，是语文的工具性和人文性的统一体。2.语文课程与邻近课程的联结p7 包括语文和政治、语文和史地、语文和音美、语文和数理化 3.语文课程的功能

（1）知识传递功能：文字语言知识和文学知识、社会知识（2）能力培养功能：读写和口语交际能力、综合性活动能力（3）情感、态度和价值观教育功能

1）情感教育功能：语文课程是最富有情感的课程，包括培养爱国主义情感、培植热爱祖国语言文字的情感

2）态度教育功能：良好的阅读态度、写作态度和口语交际态度。“自主、合作、探究”的方式等

3）价值观教育功能：重视提高学生的思想品德和审美情趣，使他们形成良好的个性和健全的人格

形式积极的人生态度和正确的价值观

4）文化教育功能：文化知识教育、文化熏陶 5）启迪心智、健全人格功能 6）规范文字、推广普通话功能 7）各课程学习的奠基功能 4.语文课程的地位

语文课程既是学好各门课程的基础又是从事工作和继续学习的基础 5.语文课程的历史、外国语文课程的地位p8

二、语文课程的理念与目标

1.语文课程的理念

·构建应用性与审美性并重的语文课程（1）应用性

语文能力指个体与他人交往时能顺利完成某种语文活动所具备的心理特征的总和（语言和言语的区别p23）

“课标“提出语文课程对学生语文运用能力培养的重要性，显现出自己的个性与创新 1）知识与能力的整合2）层次大体明晰

3）能从学习语文的规律及特点入手，探究培养应用能力的途径 4）鲜明的时代特征

总之，语文课程不是一种知识构建，而是一种能力体系，语文应用能力是课程设立之根（2）审美性

语文审美教育是以美学和审美教育理论为指导，以培养受教育者的审美创造能力和审美心理结构为直接目的，以塑造全面发展的完美个性为最终指向的形象化的情感教育

语文审美教育目的是培养健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，创造合理美好的人生。审美教育特征：审美教育得到高度重视强调；加强审美实践；注重多要素协调发展

因此，高明的教育就是以情感人，以情动人，善于引导和启发学生独立思考，热爱一切美好的事物，用于探索，敢于坚持真理，使学生的物质和精神的需要上升到审美的高度，真正实现感性与理性、情感与理智的统一。（3）应用性和审美性并重

·构建民族性与国际性相融会的语文课程

（1）语文课程的民族性：汉语的民族性、汉语文教育的民族性、民族文化的特殊性（2）语文课程的国际性：

我国自设置现代语文课程迄今，一直都受到外国教育思潮和语文教育理念的影响，包括语文课程设置和外国语文教材编写等（3）民族性和国际性相融会

我国几乎是全面地引进外国语文教育经验和理论，但在课程设置、教材编写和教学实施等方面，又无不保持自我，我们既从外国吸取了有益于我的养分没有保持了民族意识和民族文化。

2.语文课程的目标

·课程目标是希望学生学习后发生的思想和行为变化，是学习者经过学习要达到的状态，课程目标是教材和教学的出发点和归宿。·确立语文课程目标的依据：（1）社会需要

（2）客观条件（包括语文教材质量、语文教师水平、学生语文学习能力、教学环境等）（3）主观认识（对语文课程性质和教学规律的认识、对教师水平和学生学习心理的了解）（4）历史经验和外国经验 ·初中语文课程目标

（1）在语文学习中培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣

（2）认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养

（3）培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的自信和良好习惯，掌握最基本的语文学习方法（4）在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法

（5）能主动进行探究性学习，在实践中学习、运用语文

·高中语文课程目标

（1）五方面目标：积累·整合 感受·鉴赏 思考·领悟 应用·拓展 发现·创新

（2）必修课目标：阅读与鉴赏、表达与交流

（3）选修课目标：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读 ·语文课程目标特性

（1）目标的基础性：能使学生的语文学习从基础走向提高 能使学生的语文学习从现在通向未来

（2）目标的综合性：工具性目标的人文性目标的和谐一致 阅读、写作、口语交际和思维训练的协调一致

（3）目标的全面性：面向全体学生、全面提高学生

（4）目标的多元性：语文课程结构的多元化导致目标的多元化 自主、合作、探究学习方式的倡导，导致思维的多元化（5）目标的实践性

·语文课程目标的关联性与文字表达

（1）课程目标是教学追求的结果，其文字表达应是结果的说明，而非教学内容的摘要，要使教师和学生清楚知道要朝向什么方向和做什么努力

（2）每一目标都要单独表达，其特性表达越分明，目标的地位和性质就越明确（3）对于能见之于行动的目标，文字表达要尽可能住处行动的程度或阶段

三、语文课程资源

1.语文课程资源的范围

·根于来源：校内语文课程资源、校外语文课程资源 ·根据功能：素材性语文课程资源、条件性语文课程资源

·根据呈现方式：文本性语文课程资源、人力性语文课程资源、媒体性语文课程资源、活动性语文课程资源

·根据存在方式：显性语文课程资源、隐形语文课程资源 2.语文课程资源的利用

·语文课程资源筛选机制：教育筛子、学习筛子、语文筛子 ·语文课程资源利用原则：

（1）优先性原则（有优先精选运用对学生终生发展以及对语文学习有决定意义的课程资源）（2）适应性原则（使适合于教师教和学生学的资源发挥最大的作用）（3）和谐性原则（各种语文课程资源之间配合恰当、和谐一致）·中学语文课程资源利用策略（1）信息捕捉（“准”）（2）价值辨识

（3）资源利用（读取、链接、重组）3.语文课程资源的开发 ·资源开发领域

（1）学校资源：教材资源、教师资源、学生资源、校本资源（2）社区资源（3）家庭资源（4）自然资源（5）网络资源 ·资源开发策略

语文课程资源的开发，主要受四个因素制约：社会发展水平与需要、学生发展水平与需要、学校和社区的资源条件、教师的观念素质与风格（1）从问题角度看（2）从课题角度看（3）从学习情境看 ·资源开发途径

（1）立足课堂学习，开发教材资源（2）挖掘教师潜能，开发教师资源（3）拓展教育空间，开发校本资源（4）融入社区活动，开发社区资源（5）利用家长优势，开发家庭资源（6）设计崭新课型，开发网络资源

四、语文课程的测试与评价

1.语文课程的测试 ·测试性质特点

（1）测试内容的综合性和异质性（2）测试形式的复杂性（3）试题编制和评分难以客观化 ·测试的类型

（1）单元测试、期中测试、期末测试、学年测试（2）诊断性测试、形成性测试、终结性测试（3）标准参照测试、常模参照测试（4）学业测试和水平测试

·测试方法：口试和笔试、开卷和闭卷、自测和他测、一般测试和标准化测试 ·测试题型

（1）主观题测试法：问答法、操作法、论述法、作文法（2）客观题测试法：选择法、是非判断法、组合法、填充法 ·试卷编制基本程序

确定测试目的—拟定方案—选择题型并编拟试题—拼配、组卷—拟定标准答案和评分标准 2.语文课程评价

·语文课程评价的意义作用

（1）对学生学习的作用：导向作用；激励和鞭策作用；改进作用（2）对教师教学的作用：反思、研究作用；改进、提高作用

（3）对语文课程的作用：全面提高课程质量、完善语文教学系统、推动教学活动增值 ·语文课程评价的要求

（1）在评价目的上，要着眼于促进语文素养的全面提高（2）在评价对象上，应以课程目标为基准，面向全体学生（3）在评价内容上，要突出语文课程评价的整体性和综合性

（4）在评价方式上，要改变将测试作为唯一的手段，过分注重分数的做法（5）在评价功能上，不能片面强调评价的甄别和选拔功能（6）在评价主体上，要提倡评价主体多元化

（7）普通高中的语文课程评价还要注意必修课和选修课的联系和区别

·语文课程评价的方法：测试法、观察法、真实情境中的表现性评价、档案袋评价

五、语文课程的文化教育

·我国语文课程的文化教育内容 《义务教育语文课程标准》：认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧”，“关心当代文：化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化成果”，“注重继承和弘扬中华民族优秀文化”等 《高中语文课程标准》：弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明，献身人类进步事业的品格

·ps：外**语课程文化教育内容见P80，其特点都是重视本民族语言和文学

第二编语文教材论

一、语文教材总论

1.语文教材的价值p93 对学生的价值、对教师的价值、对编者的价值、对出版社的价值、对国家的价值 2.语文教材的类型

（1）按教育观区分：学科中心教材、生活中心教材（2）按地位区分：必修教材、选修教材

（3）按性质区分：识字教材、语言教材、文学教材、文化教材（4）按构成手段区分：语言教材、非语言教材（绘图、幻灯片等）（5）按地区范围区分：国家教材、地方教材、校本教材 3.语文教材的编写要求

（1）应有鲜明的时代性：1）应体现时代特点和现代意识

2）应显示出新思维、新感受 3）应注意到新的学习方式 4）形式应具有现代特征

（2）应具有丰富的文化内涵：1）注重继承和弘扬中华民族优秀文化

2）吸收本民族以为的世界文化

（3）应符合学生的学习心理：1）要求教材能及其学生的学习兴趣

2）要求教材具有开放性和弹性 ·地方教材的编写和校本教材的编写P103 4.语文教材的使用

·语文教材使用观：应从“教教科书”转变为“用教科书”教。用科学的观点、态度和方法去对 待教科书。意味着教师不再被教科书所驱使，而是去解释、评价和驾驭 它。也可以说，教师应该不仅是教材的使用者，也可以是批判者 ·语文教材的使用（科学使用教科书的态度和方法包括）（1）教师自主地解释和评价教材

（2）依据课程标准确定教育目标的内容和前提下，可适当压缩分量、调整顺序和精选内容（3）根据需要，可以补充课文以外的文章和音像教材

（4）对有些教材内容，在指导学生进行对文本的思考理解时，还可以指导学生利用下内外的环境进行观察和调查

（5）注意语文教材和其他学科的教材特别是政、史、地教材的有机配合（6）以对教材的理解和把握为前提（教师对编者的矛盾，以及学生理解和教师讲解的矛盾）

二、语文教材分论

1.现行中学语文教科书概观

·三套教材：人民教育出版社《语文》

江苏教育出版社《语文》 语文出版社《语文》

·编写思想共同之处：致力于学生语文素养的提高和全面发展

致力于学生主体性的确立和创造性的发挥 力求建设开发、丰富、有弹性的教材系统

·编写体例共同之处P109

2.现行中学语文教科书结构（1）阅读内容结构

1）课文系统：要求关注多样文化，具有时代气息

要求体现人文关怀，还孩子一个多彩的童真世界 要求加强学法指导，教会学生读书

2）提示系统（助读系统）：包括编辑说明、单元学习提示、课文阅读提示、注释、题解、作者介绍、参考资料等

3）作业系统：包括记忆性作业、理解性作业、应用性作业（2）写作内容结构

1）人教版：“写作·口语交际·综合性学习”放在一起，作为每个单元附录

2）苏教版：写作训练单独成体系

3）语文社版：单独设置（3）口语交际内容结构

（4）综合性学习内容结构：语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面 提高语文素养，是培养学生主动探究、团队合作、勇于创新 精神的重要途径

1）注重课内、外语文学习的联系，强调在生活中的学习

2）注重听说读写能力的综合训练

3）注重各科知识的综合运用（5）名著导读（6）古典诗词诵读

（7）专题（苏教版独有）（8）图像系统（9）附录

第三编语文教学论

一、语文教学论与语文学习论

1.语文教学论

·语文教学论的性质：具有相对独立的性质，基本上由教学论和语言学联结而成 ·语文教学论的研究对象（可以归纳为三类问题）

（1）语文教学的局部理念是什么？应确定为那些分项目标？（构成语文教学本质观）（2）怎样的内容和内容组织才符合语文课程性质？（构成语文教学内容观）

（3）通过什么程序和运用什么方法才能最好地实现目标？（构成语文教学方法论）·语文教学论的任务

任务是给高等师范院校中文专业的学生和中学语文教师指出一条从事语文教学实践的路径，并使其更具有从事语文教学的决心和信心

·语文教学论研究方法：实地观察法、现状调查法、历史比较法、科学实验法、分析研究法 2.语文学习论

·语文学习论的性质：在教师指导下，有目的有计划的自觉的语文学习活动 ·语文学习的实质，是学习者的自我学习和自我完善的过程 ·语文学习的类型：

（1）接受学习：由教师将确定性知识通过讲授的形式传授给学生的一种学习类型。（2）发现学习：学生通过自己的观察和思考，寻求问题答案的一种学习类型 ·语文学习的内容：语文知识、语文能力、情感态度和价值观 ·语文学习的过程

（1）语文学习过程的意义：语文学习论应着重研究接受学习过程中的学生主体作用，发现学习中创造性思考问题的方法，以显示出语文学习过程的更大价值。（2）语文学习过程的特点：多样性和复杂性（3）语文学习的方式

语文课程论应该着力探讨的方式，应该是两个“课标”中积极提倡的“自主、合作、探究”的学习方式。但从普遍性和经常性角度来看他们应有所区别

1）自主的探究的学习方式

语文的学习始终应该是自主的、探究的。包括阅读、写作、口语交际等。尽管在实际上不易做到，至少应努力以求，以实现语文学习最佳效果

2）合作的学习方式

合作的学习方式也为语文学习所需要，它既能培养通力合作精神，又利于互相促进和共同提高。但阅读和写作常常是个人的思考和运作活动，需要独立的时间和空间。因此，在语文学习中，合作学习方式运用应该是由条件有限度的。

二、语文教学原则

·语文教学原则，是反映语文教学规律，用以指导语文教学实践的基本法则 1.言语训练与语言教学相互协调原则

·确定原则的依据（1）培养语言能力是语文教学的主要目标（2）言语能力的形成有赖于语言知识的支撑

·贯彻原则的途径（1）语文教学以言语训练为中心（养成语感、积累语言材料和培养学习方法）（2）传授必要的语言知识以促进言语能力的发展（3）在文学教育中进行语言教学 2.言语形式与言语内容互为表里原则

·确定原则的依据（1）言语是内容和形式的统一体（2）语文教学既要关注言语内容，又要关注言语形式（3）语文素质教育要求言语形式和言语内容的统一

·贯彻原则的途径（1）言语形式、言语内容都是语文教育的内容（2）为教学营造真实的语境

3.阅读、写作与口语交际相辅相成原则

·确定原则的依据（1）吸收与表达相互为用（2）口头语言与书面语言相互促进

·贯彻原则的途径（1）以读、写为重点，安排读、写、口语交际的全面训练（2）寻找结合点，兼顾单项训练和综合训练

4.学校语言学习与家庭、社会语言学习结为一体原则

·确定原则的依据（1）语文学习的外延与生活的外延相等（2）到处有丰富的语文学习资源

·贯彻原则的途径（1）争取其他学科的支持和配合（2）小课堂与大课堂相互促进（3）加强大课堂的指导

三、阅读教学

1.阅读理念

·读者的主体地位（1）学生具有独特的精神世界和内心感受（2）学生是具有潜能的发展中的人（3）学生的学习过程可以是独立的过程 ·文本解释的多元化（1）多元的阅读方向（2）多元的阅读路径 2.阅读教学理念

（1）对话互动理念：阅读教学是通过师生间对话，相互作用，共同提高，以形成 师生间真诚的合作，分享学习的乐趣

（2）自主性学习理念：学生是阅读主体，教师应尊重学生的个性化行为和阅读自主性

在阅读教学中，教师应扮演的角色是组织者、促进者和参与者

（3）培养阅读能力理念：阅读能力包括人文方面和工具方面 3.阅读教学中的体验与感悟 ·体验与感悟的意义和性质

（1）是实现教育“以人为本”的需要

（2）体验和感悟是学习者自身的心理活动的产物，是学生主动探求的结果；学习是“内省”的过程，体验与感悟正是这一原理的体现。

（3）“课标”指出，“工具性与人文性的统一”，是语文课程的基本特征

（4）引导学生生产体验和加深感悟，是“课标”倡导的科学训练观的核心内容 ·体验和感悟的目标

（1）发现“人”：感受“人的际遇”，感受人的复杂、矛盾的深层心理结构、人性与关怀等（2）体悟情（3）感受美（4）领悟理 ·生成体验与感悟的方法

（1）文本性体验（2）形象性体验（创设情境）

（3）参与性体验（设计体验性活动，让学生参与其中）·生产体验与感悟的原则

（1）让体验在交流与交锋中获得提升（2）坚持人文目标与工具目标的统一（3）师生相互交流，以求教学相长（4）交流体验要有必要的分析和评价 4.阅读教学的层次与角度 ·问题意识和提问策略

（1）培养问题意识：对问题具有自觉的敏感性，能提出问题进而寻求答案

（2）讲求问题策略：在普遍性问题中寻求具体问题，从横向和纵向两方面观察和思考问题 ·阅读教学的层次：直觉的阅读——理解的阅读——评价的阅读——创造性的阅读 ·阅读教学的角度

（1）转换读者的社会地位（立场）形成多角度（2）转换学科领域形成多角度（3）转换时空形成多角度

（4）设置假定性问题形成多角度（5）从怀疑形成的多角度

（6）从事物相互关系中形成多角度 5.阅读教学模式

·语文教学模式，是对语文教学过程的基本特征做出简要概括

·教学模式研究意义：不仅为教学所需，也有利于教学研究的展开，研究者可以从中了解 师生双方的知识素质、心理素质、思维和语言素质，以及态度习惯等 ·我国的阅读教学模式

（1）三段六步式第一阶段——理解，包括预习、整理 第二阶段——练习，包括比较、应用 第三阶段——发展，包括创作、活用

（2）四步教段第一步——令学生报告预习结果

第二步——令学生分述各段大意以及全篇大意

第三步——一篇授毕，可与学生研究篇中情思与文笔 第四步——一篇授毕，可行口问或笔试

（3）其他，包括三步教段、读议练讲模式等P179 ·外国教学模式P182

6.各类文体的阅读教学 ·记叙文阅读教学

（1）记叙文的文体特点：

内容真实、选材典型、语言质朴为主又不乏生动形象，有较强的情感色彩（2）中学生学习记叙文心理特点

1）兴趣特点：易引发学习兴趣

2）态度特点：积极主动

3）习惯态度：随着记叙文教学的开展与推进，多数中学生能够或已养成观察事物、关注身边发生事、积累素材、积极思考等习惯（3）记叙文教学策略

1）引领学生依据记叙文的特点和规律进行学习

弄清写了什么：抓要素（时间、地点、人物、事件、原因、结果）掌握怎么写的：寻线索、明结构、理思路 思索为什么这么写：找意图、拎中心 分析表达方法，账务语言艺术，指导运用

2）引导学生领会作者的思想感情，进行情感教育

利用各种形象化手段，创设与作品相关的特定情境，引导学生进入作品的艺术境界中，激起情感体验。

挖掘人物的情感因素，激起学生心灵的共鸣

品味作品中的关键词句，揭示其深层含义，触动学生情感

3）利用各种条件，巧设教学情境，提高记叙文教学效果

4）立足于记叙文的教学实际，有效拓展阅读与思考的空间，指导学生进行研究性阅读 ·说明文阅读教育

（1）说明文的文体特点：说明性、知识性、客观性、平易性（语言浅显、简明、平实）（2）中学生学习说明文心理特点

1）兴趣特点：多数学生认为说明文教学呆板、枯燥、乏味

2）态度特点：大多不理解、不喜欢、不重视

3）习惯态度：多数学习没有养成良好的说明文学习习惯（3）说明文教学策略

1）依据说明文的文体特点教和学

把握说明文中反映的客观事物的要点 理清文章说明顺序 明了文章说明方法 学习说明文的语言

2）合理运用直观化、形象化的教学手段，强化体验式学习，提高学生学习说明文的兴趣

3）联系学生实际经验，把课内教育与课外探究结合起来，在具体操作中学习知识，激发兴趣，提高能力 ·议论文阅读教学

（1）议论文的文体特点：内容说理、观点鲜明、论证的逻辑性、语言准确严密鲜明生动（2）中学生学习议论文的心理特点

1）兴趣特点：既有一定兴趣，又存在阅读障碍

2）态度特点：多数能认识到议论文重要性，但对其学习和问题的思考带有自发性特点

3）习惯态度：多数缺乏问题意识及观察思考习惯（3）议论文的教学策略

1）依据议论文的文体特点教学

找论点、明中心 探思路、明结构 析论据、明类型 抓论证、明逻辑 品语言、明特点

2）引导学生把握作者的情感，体验文章美感，以陶冶情操，树立正确的人生观、价值观

3）立足于议论文的教学实际，拓展阅读与思考的空间，指导学生进行探究性阅读 ·古诗文的阅读教学

（1）语言层面的教学：指导学生认读文字

指导学生掌握和积累词汇（包括古今异义、一词多义、词类活用）指导学生把握古代汉语的句法（包括语序变化、句子成分省略）

（2）文化层面的教学：指导学生感悟并弘扬爱国主义精神

指导学生认识并传承民族传统美德（如仁爱思想、重义轻利、诚信）

（3）审美层面的教学：引导学生发现景物之美

带领学生探寻生活之美 提示学生剖析形象之美 启发学生感悟心灵之美

指导学生品味语言表达之美（叠韵、色感、动感、修辞等）

（4）古诗文阅读教学方法：

帮助学生形成阅读古诗文的自主意识

指导学生掌握古诗文阅读的基本方法（熟读背诵、翻译讲解、圈点评注）帮助学生养成阅读古诗文的良好习惯（利用注释和工具书习惯、整理归纳习惯、背诵积累习惯）·阅读教学的基本方式：独白式教学、对话式教学、探究式教学（1）独白式教学（教师讲授式）

优点：能以定论形式向学生传授知识，充分显示教师掌握知识的优势，保持知识的准确性、条理性和深刻性；教师能用简洁数语阐明问题，高效率

缺点：教师单方面输出信息，使学生难以自我思索，更难以自我卷入；学生没有对话交流机会从而处于被动地位

策略：教师独白前，最好提出一二个问题（2）对话式教学（问答式教学）

优点：它为学生主动参与教学提供了相应环境，使学生思维处于应急状态，培养学生回答问题的意识和习惯；还提供给学生反问机会和分辨、争论的余地

缺点：教师的提问难以适应所有学生，其余学生往往仍处于半被动状态 策略：追问

（3）探究式教学（即”自主、合作、探究“的学习方式）自主学习，指学习主题有明确的自我学习意识，能自觉地把握内容和学习过程并具有自觉反应的学习方式。

合作学习，指在群体中的互助性学习，但这种方式并不具有普遍性

探究式学习，指学生能够自己发现问题，参与问题解决过程，获得自主发展的学习方这种探究式教学的目的就在于培养创造性阅读能力，这也就是义务教育和高中语文“课标”都积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”的根本原因

策略：第一步，引导学生在自我阅读中，凭借自己的思考去感知和理解文本 第二步，引导学生评价文本乃至参与文本的创作 ·阅读教学的基本方法（1）朗读教学

一般要求：包括读音、停顿、语速和语调等方面

1）读音：使学生发音标准，吐字清晰，发音正确，重音准确 2）停顿：语言节奏把握。包括语法停顿、逻辑停顿、心理停顿 3）速度：应与课文的思想内容相适应，内容决定速度。4）语调：抑扬顿挫。应以文章的思想和情感为依据 散文的朗读要求：读得真实、质朴，接近日常生活语言 韵文的朗读要求：和谐、有节奏而富有情感

朗读的方式有：教师范读、学生个人单独朗读、学生齐声朗读、学生分角色朗读 教师的指导：指导朗读既应着眼于提高学生朗读能力，更应着眼于加深对课文的领会 指导朗读可以体现在朗读的全过程中 教师还要指导学生评价朗读（2）默读教学

默读教育作用：有利于加快阅读速度 有利于加快正确深入的理解

有利于培养自觉的阅读态度和习惯

基本要求：正确、速度、适应（通读、跳读、摘读等方式的适应）

默读教学方法：默读前提出思考问题；默读时做阅读标记；默读后回答问题并做作业 速读训练要求：明确目的，高速反应，逐字逐词认读改为逐句逐行认读 速读训练方法：限时训练、限内容训练、语句填写训练、原句回答训练 ps：朗读教学和默读教学的地位

朗读和默读应该互相配合，交替进行

朗读和默读的地位是变化的。随着年纪的升高，应该逐步加重默读的训练（3）摘记

（有选择而又扼要地记下文章中的重要内容）

摘记类型：侧重思想内容的摘记、侧重语言表达的摘记

摘记要求：养成摘记和边摘记边思考习惯，逐渐培养速写习惯，培养良好书写习惯（4）提要

（将课文内容的全部或局部，提纲挈领地区分为若干部分，用标题式的词句揭示出来）

提要作用：加深理解又巩固记忆；是严格的思考能力训练；有益于语文文字训练 指导编写提要的要点：应无误地表达课文原意；要有逻辑性；语言要简练 提要类型：段落结构提要；人物描写提要；人物评价提要； 景物描写提要；清洁发展提要；论点论证提要

提要步骤与方法P249（由教师写、由教师指导集体写）

四、作文教学

1.作文与作文教学的理念 ·作文理念

（1）开放性与自由表达

（2）个性化与有创意的表达 ·作文教学理念

（1）引导学生认识自我、参与生活和关注社会（2）引导学生运用多种方式写作（3）重视写作全过程的指导（4）采用多种评价方式 2.中学生作文兴趣与习惯 ·中学生的作文兴趣特点：

初一初二上大胆热情喜欢说心里话

初二下初三思想由活跃到封闭喜欢写有深刻内容的文章

高中生写作任务观念逐渐淡薄，用作文表现自己思想感情，写法上有所创新 ·培养中学生作文兴趣的意义和方法p260 ·中学生的作文习惯特点p260（分积极性高和积极性差）·培养中迅速良好作文习惯的意义和方法

（1）端正学生写作态度（2）培养学习独立完成作文的意识和能力（3）对书写、标定等都有一定常规要求。·作文教学原则

（1）作文和阅读联结（2）作文和生活联结 ·作文教学要求：

（1）激发写作动机（外在动机、内在动机、外在和内在动机一致）（2）培养读者意识

（3）多给予练习写作的机会 3.作文教学过程

·作文前指导内容：为什么写、些什么、怎么写（1）定题指导（包括命题作文和选题作文）（2）构思指导

（主要指导是学生想出文章的开头、中心和结尾三个部分的轮廓并列提纲

指导学生说进一步培养迅速构思的能力和习惯）·作文中指导修改内容

（1）材料没有价值会价值太小的地方（2）材料堆砌或不足的地方（3）意思不健康不积极的地方（4）层次和脉络上的明显毛病

（5）用词不当、句子欠通（6）修辞上的明显毛病（7）文字、符号和格式上的错误 ·作文后指导（1）作文批改

1）作文批改要求：教师提示学生批改；多就少改和多批少改；

围绕一个中心力求给学生留下深刻印象；既要书面批改也要当面批改

2）作文批改内容：文章立意、取材；思想观点和态度；标点符号和书写格式等等

3）作文批改方式：教师批改、教师提示学生批改、师生共同批改（2）作文讲评

1）讲评特点：既要面对个别，又要面对整体，其内容既要包含个别示例，又要分类整理，形成一个包容全班的总结材料，做出整体的分析和评价

2）讲评要求：内容应该不限于作文本神，还应包括写作态度和习惯 选取的事例有普遍性；有重点，有中心；态度热情恳切，形式生动活泼

3）讲评类型：典型讲评；对比讲评；分类讲评 4.各类文体的写作教学 ·自叙体

（写自身经历体验，表达自己认识感受的文章）

自叙体特点：内容的真实性和生活化，表达的自由和个性化 自叙体写作指导方法：

引导观察、启发感悟、提供条件（提供标题、材料、情境、因由、范文等）、鼓励创意 ·实用文

（根据日常工作、学习和其他实际需要而写的具有实际应用价值的文章）实用文包括说明文、评论文、报告文、事务性书笺等

实用文特点：内容上的客观性，形式上的逻辑性，表达上的确切性和格式上的约定性 实用文写作指导方法：促生写作动机、创造实践机会、主义客观材料、强调语言特点 ·研究性文章

（反映在研究性学习中的某一对象探讨的过程、方法和收获所作的书面表达）研究性文章包括小论文、调查报告、研究报告、评论性文章、方案设计等

研究性文章特点：内容容量大；语言表达操作与具体研究操作相结合，实践性强

写作主体合作意识凸显；写作方式灵活多样；语言表达科学性、条理性

研究性文章写作指导方法：指导选题、指导研究、指导表述、指导交流 ·文学性作品尝试 指导方法：

营造自主写作氛围、培养形象思维能力、传授文学表达基本技巧、拓宽文学写作的取材空间

五、口语交际教学

1.概述

·口语交际，指人们运用连贯标准的有声语言和无声语言交流思想、传递信息、表达情意的

社会活动。

·口语交际特征：瞬时性、简约性、交际性和互动性

·口语交际教学特征：突出交际性、强调互动性、注重语境性

·口语交际内容：耐心专注地倾听；自信负责地表达；灵活机智地应对 2口语交际教学策略

·交际策略：确立交际目的、承担具体的交际任务 ·场景策略：教师设计场景、学生设计场景 ·互动策略：学会倾听、从容表达、听说互动 3.口语交际教学设计p315

六、语文综合性学习指导

·语文综合性学习理念

（1）注重学生的自主选择和主动探究，培养其问题意识，发展其个性特长（2）拓展学习空间，丰富学生的体验，培养其实践能力

（3）强调合作学习，注重培养学生求真务实的品格和创新精神 ·语文综合性学习目标

（1）培养和保持学生独立探究的兴趣，获得亲历参与探究的积极体验（2）强调实践、注重听说读写能力的协调发展

（3）强调学会分享和合作，培养学生搜集、分析和处理信息的能力（4）培养学生发现问题和解决问题的能力（5）提高文化品位，培养社会责任心和使命感（6）建构合理的知识结构 ·综合性学习的内容

不固定，倡导让学生根据教材中阅读的内容进行拓展、迁移，自主选择和确定 ·综合性学习内容的组织形式：一是与阅读整合在一起的专题式的探究活动

二是与写作、口语交际整合的实践探究活动

·语文综合性学习特点：综合性、实践性、自主性、合作性、生成性

·语文综合性学习过程：确定探究主题、制定学习方案、开展探究活动、交流探究成果 ·语文综合性学习评价应注重：

（1）从评价目标上看，由注重语文能力转变为强调探究精神和创新意识（2）从评价着眼点看，由注重结果转变为注重过程

（3）从评价主体上看，由以教师为主到以学生自主评价和互相评价为主（4）从评价方式上看，由单一的“定量评价”转变为多样化的综合评价

七、现代语文教学媒体

·现代语文教学媒体，狭义上专指电化教学媒体 ·现代语文教学媒体特点

（1）多种媒体优化使用，化抽象为具体（2）多种感官协同作用，化死记为理解（3）教学过程双向互动，学生变被动为主动（4）超越时空，教育资源合理配置 ·现代语文教学媒体分类

（1）从形态方面划分，平面型媒体、立体型媒体、缩微型媒体、试听型媒体、机读型媒体、静止型媒体、活动型媒体等

（2）从物理性能方面划分，电声类媒体、光学投影类媒体、电视类媒体、计算机类媒体 ·现代语文教学媒体作用

（1）有利于转变教师的教育教学观念，提高自身素质（2）有利于丰富语文教学内容，使抽象的概念形象化（3）有利于开阔学生的知识视野，增加语文教学的信息量（4）有利于教学手段与方法的改革和更新（5）有利于构建新的教学模式

（6）有利于个别化的教学，尊重学生的个性

（7）有利于扩大教学规模，逐步实现语文教学的现代化 ·现代语文教学媒体的选用原则

（1）现代与传统兼用原则（2）直观性与抽象性统一原则（3）科学性与艺术性相结合原则（4）教育性与积极性相结合原则 ·设计制作语文多媒体教学软件要求（1）注意学科优势（2）解决多方面问题（3）发挥计算机优势（4）使用方式多样（5）内容上留有余地

第四编语文教师论

一、语文教师的时代使命与素养

1.语文教师的时代使命

·语文教师应该是素质教育的实践者 ·语文教师应该是教学改革的探索者 ·语文教师应该是人类文明的传承者 ·语文教师应该是母语学习的促进者 ·语文教师应该是课程文化的建设者 2.语文教师的素养

·情意素养：专业理想、专业情操、专业道德、专业人格、专业自我 ·知识素养：本体性知识（学科知识）

条件性知识（教育学和心理学知识）实践性知识（教师教学经验的积累）

背景性知识（教学中常常涉及到的各种知识，如哲学、传播学、美学等等）

·能力素养：专业表达能力

教学实践能力（教学认知、设计、操作、评价能能力）教学研究能力 交往合作能力

3.语文教师素养的提高：亲近阅读、专业对话、校本培训、教学反思

二、语文教师的教学实践

1.备课

·备课内容：备学生、备课标、备教材

·备课方法：抓准教学目标、创设教学情境、设计探究问题、理清教学思路、选择教学方式

策划教学活动、创造拓展连接

2.说课

（说课，指教师在备课基础上，依据教材、课标、教学理论和教学实际，运用口头语言的表述形式，面对领导、评委或同行述说授课的教学目标、教学设计、教学过程及其理论依据的教学活动）

·说课特点：说理性、科学性、预见性

·说课内容：说教材（说体系结构、说课标、说目标、说教材）、说教法、说学法、说教学程序 3.上课

·好课的标准

（1）保持“自然”（2）焕发“活力”（3）富有生命气息和个性气息（4）留足“空间”（5）充满“关怀” ·好课的要求

（1）少些预设，多写生成（2）少些包办，多谢自主（3）少些独语，多些对话（4）少些单干，多些合作（5）少些灌输，多些探究（6）少些评判，多些尊重（7）少些理性，多些情趣 4.评课

·评课原则：客观性原则、针对性原则、层次性原则、激励性原则 ·评课内容：（1）评教学内容

（2）评学生状况：学生注意状态、参与状态、交往状态、思维状态、情绪状态、生成状态（3）评教师素质

三、语文教师的科学研究

1.语文教师成为研究者的意义

·教师科学研究是现代教育改革与发展的需要 ·教师科学研究是现代教师职业素质的要求 ·教师科学研究是提高自身素质的重要途径 2.语文教师科学研究的方法

·行动研究（为行动而研究、对行动进行研究、在行动中研究）·教育叙事研究

3.语文教师科学研究的程序

·选择课题（科学性原则、创新性原则、价值性原则、可能性原则）·掌握资料

·研究实践（求实、求是、求效）

·撰写论文（学术性、科学性、创造性）4.语文教师的教材编写

·编写原则：校本化原则、科学性原则、向生性原则（以学生为本）、补充性原则、特色性原则 ·体例类型：知识体例、能力体例、年代体例、作家体例、主题体例、文体体例 ·校本教材类型：

延伸性教材、鉴赏性教材、知识性教材、活动性教材、训练性教材、乡土性教材

语文课程与教学论

一、语文课程性质

1.语文课程含义

语文课程是以语文的内容与形式的关系及意义为对象，以培养学生语文素养为目标的教育、教学活动，是具有实践性特征的学科课程。其内涵包括：

（1）对话与理解的实践（2）体验与感悟的实践（3）训练与养成的实践 2.语文课程特点

·语文课程性质：工具性和人文性的统一是语文课程的本体属性（工具性和人文性是构成语文课程本体属性的基本特点）·工具性：

教学生热爱祖国的语言文字、能正确理解和运用祖国的文字，提高学生读写听说的能力，提高进行思维、交际、从事学习和工作的能力。·人文性：

（1）指在语文学习中，理解汉语汉字所包含的民族思想认识、历史文化和民族感情

（2）指引导学生理解作者独特的语文感受与审美发现，培养学生独特的语文感悟能力及审美创新能力

（3）尊重和发展个性，陶冶学生高雅的情操，培养健全的人格 ·语文课程性质的几个层面

（1）形式与内容：语文学科就是从形式与内容两个侧面发展学生语文能力的、兼具 形式训练”和“内容训练”的一门综合性基础学科。

（2）应用与审美：培养语文应用能力是语文独立设科的目的；语文审美教育以培养受教育者审美心理结构和审美创造能力为直接目的、以塑造全面发展的完美个性，（3）语言与文化：语言是文化载体，语文教育实质是民族文化教育、民族思想感情教育。通过语言载体来学习、理解和传承文化，体现了语文工具性和人文性相同一的重要层面 3.语文课程价值（1）人的发展价值（2）提升素质的价值（3）文化传承的价值（4）审美陶冶的价值

二、语文课程目标

1.语文课程目标概述

·教育目的——培养目标——课程目标——教学目标

·语文课程目标：是从语文课程的角度出发，规定语文课程人才培养的规格和质量要求，它也就成为语文课程编制、课程实施、课程评价的基本准则 ·课程目标有三种价值取向：

（1）行为目标：是具体可操作的行为的目标，指明课程与教学结束后学生发生的行为变化（2）展开性目标（生成性目标）：是在教育情境中随教育过程展开而自然生成的教学目标（3）表现性目标：指每个学生在与具体教育情境的种种际遇中产生的个性化表现 ·确定课程目标的依据（对学生、对社会、对学科）

2.语文素养：指通过学习与实践，“学生在语文方面表现出的比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感、态度、价值观。

语文素养是一个由多种因素组成的动态系统，而语文素养的养成过程是一个各种要素要互相作用、相长互生的规程，大致可分为：操作层、实施层、动力层和基础层（P34）3.语文课程三维目标

·三维目标：知识和能力（核心要素）、过程和方法、情感态度和价值观

·ps：语文学科的根本目的是提高现代公民的语文素养，先行课程标准都是以“三个维度”为框架进行目标设计并将“语文素养”的内涵体现在具体的课程目标中 4.义务教育阶段语文课程目标（1）个性与人格发展的关注（2）文化积累与文化态度的关注（3）智力与学习能力发展的关注（4）语文知识与语言能力发展的关注 5.普通高中阶段语文课程目标（1）积累·整合（2）感受·鉴赏（3）思考·领悟（4）应用·拓展（5）发现·创新

三、语文课程标准

1.20世纪后的语文教学大纲为语文新课程标准制定进行铺垫，主要体现在：（1）体现了人本主义教育思想

（2）强调语文实践活动和探究性学习（3）增强“教学评估”和“教学设备”导向性 2.我国语文课程标准基本理念

（1）以人为本，全面提高学生的语文素养，促进人的全面发展

（2）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展（3）遵循共同基础与多样选择相统一原则，构建开放、有序、有活力的语文课程

四、语文课程内容

1.语文课程内容概述

·语文课程内容：指语文学科关于听说读写的知识、技能、方法、态度与价值观等教育内容

要素的总和，这些内容要素在以言语作品为载体的言语实践中得以整合。（语文知识和技能构成语文课程内容的基本要素）

·语文科课程内容的文化内涵：语文课程内容具有浓郁的文化品格与文化特质，是一种意义和价值体系。它蕴含了民族精神、价值观念与思维方式，对学生具有非同寻常的影响与陶冶作用。

在听说读写的言语实践中进行情感的陶冶、心灵的建构和文化精神的涵养，是语文课程的文化使命。

2.语文课程内容的选择

·语文课程内容选择的主体：教师与学生。只有教师与学术参与课程内容的选择，他们才能在真正意义上成为课程的研制者与实施者。

·语文课程内容选择的价值取向：是一种文化选择。强调学习个体身心发展的需要，以及语文课程自身的规律特点。语文课程内容选择的价值取向体现语文课程的文化本位地位与文化自觉意识，能让学生得到语文素养的整体提高。·语文课程内容选择的原则

（1）着眼于语文课程的发展性要求，关注语文课程内容的基础性与典范性（2）着眼于语文课程的内涵性要求，关注语文课程内容的文化性和生命性（3）着眼于语文课程的建构性要求，关注语文课程内容的过程性与经验性（4）着眼于语文课程的方向性要求，关注语文课程内容的未来性和超越性 ·语文能力：就是成功完成听说读写的言语任务所必需的个性心理特征

·语文知识：是一种人文性知识，即通过认识者个体对历史上所亲历的价值实践的整体反思 呈现出的认识者个体对于人生意义的体验

五、语文教材的编制

1.语文教材内涵

“泛指”的语文教材范围广泛，包括社会、家庭、学校中对人的语言文字修养产生影响的一切书面、非书面材料

“特指”的语文教材是根据课程标准和教学需要编写，供师生在语文教学中使用的材料，主要包括语文教科书、语文教学参考书、语文学习指导书、语文练习册、语文音像材料、教学软件、语文活动材料、教学挂图、幻灯片等。（语文教科书在语文教材中占核心地位）2.语文教材功能

（1）语料积累、预感培养、语言示范功能（2）扩展知识、提高能力、开发智力功能（3）涵养德性，陶冶情感，完善人格功能 3.语文教材编制新理念

（1）有正确的指导思想和鲜明的时代特色

（2）符合学生身心发展特点、语文能力形成、发展的规律（3）注重培养学生的创新精神和实践能力（4）具有多元性、开放性和弹性 4.语文教材的构成要素

（1）课文系统。主体内容，是语文教学的凭借和示例，有利于实施隐形教育（2）知识系统。包括听所读写知识、语言知识、文章知识、文学知识（3）作业系统。（又称语文实践活动系统）包括口头作业、书面作业（4）助读系统。包括注释、提示、点评、目标、图像 5.语文教材的结构类型

（1）分编型语文教材：按照语文课程内容要素的不同性质和种类，分编为自成体系的多种

并行的教科书，供教学时单独使用或配套使用

分编型语文教材类型：

·教学分科，教材分编（汉语和文学分编）

·教材分编，教学并进（将识字与写字、阅读、写作、口语交际、语文综合性实践活 动、语文知识等语文课程内容分编成独立课本）

分编型语文教材优点：相对独立的语文内容自成体系，眉目清楚，序列分明，系统性强 逻辑严密，内容详实完备。教学中易于把握各部分内容纵向逻辑 联系，便于理清教学线索，由浅入深，循序渐进施教。也有利于 学生有针对性、系统地学习。

分编型语文教材缺点：难以相互协调和配合，容易出现单科独进的弊病，顾此失彼，不利于学生整体语文能力的发展和语文素养的提高。还可能加重 教师和学生的负担（2）合编型语文教材：把语文课程内容综合编成一套的教科书（主流）

主要类型：

·主次配合式合编教材：以某些语文教学内容为主题，辅之以其他内容 优点：重视语文内容主次配合，有利于内容中占主导地位的语文能力的发展 不足：不利于各方面语文能力均衡发展

·综合组元式合编材料：把各方面语文教学内容和各系统综合编辑组合

优点：包容性大，充分体现语文教材的系统性和综合性，有利于全面培养 学生语文素养

缺点：编辑难度大，如果处理不当，难以实现系统性和综合性的统一，容易

成为语文教学内容“大杂烩”

六、语文新课程教科书评价

1.小学语文新课程教科书评介p88 ·指导思想：突出对语文素养的共同追求 ·编写体例：以选文为主体，进行综合教学

·文本选择：贴近生活、反映现实世界、具有时代特色的鲜活的语文材料 ·新教科书体现的编辑意识：兴趣牵引意识、科学合理意识、编排整合意识 2.初中语文新课程教科书评介P94

·指导思想、编写体例、文本选择（“新”）见课本

·新教科书体现的编辑意识：学生主体意识、综合培养意识、资源拓展意识 3.高中语文新课程教科书评介P99

·人教版特色：稳妥与时俱进的编辑指导思想

语文素养型的立体化教科书系统

·语文版特色：集时代性与经典性于一体的原创性课文开发

集语言学习与文学鉴赏与一体的课后习题设计

·苏教版特色：以人文话题统领专题，促进学生语文素养整体提高

创新教科书的呈现方式，引导学习方式和教学方式的变革

·粤教版特色：以阅读作为提高语文素养的突破口 以活动促进阅读写作、口语交际能力的培养

·鲁人版特色：以学生自主学习为中心的活动型教科书结构的设计

以培养语文素养为宗旨的活动性学习设计

·新教科书体现的编写意识：凸显人文意识、强化探究意识、发展个性意识

七、语文课程资源

1.语文课程资源概述

·语文课程资源含义:指形成语文课程的因素来源和必要而直接的实施条件，包括课堂教学资源和课外学习资源。·语文课程资源类别：（1）素材性课程资源和条件性课程资源（2）校内课程资源和校外课程资源

（3）单纯资源（如词典）和符合资源（如图书馆）（4）核心资源和边缘资源

（5）显性资源和隐形资源（如社会）（6）传统资源和现代资源

·语文课程资源的分布：语文课程资源与学生的日常生活、家庭文化、社会信息和公众网络信息、学生生活场景、文化传播等有联系。·语文课程资源开发和利用的筛选机制及原则

（1）筛选机制：教育哲学（即课程资源要有利于实现教育的理想和办学的宗旨）学习理论（即课程资源要与学生学习的内部条件相一致）教学理论（即课程资源要与教师教学修养的现实水平相适应）（2）原则：优先性原则和适应性原则 ·语文课程资源的宏观开发和利用（1）开发与利用自然资源（2）开发与利用社区资源

（3）开发与利用学校资源（包括物化资源和人的资源）

（4）开发与利用家庭资源（包括物化文化环境设置和学生家长）·语文课程资源的围观开发和利用（1）语文教材的开发和利用

（2）语文活动空间的开发和利用（可以由教师开发至其他场所）

产生的影响有：学习心理的调适和优化、学习行为的改良、学习情感的培养和升华（3）教师资源的开发和利用（包括教师的教学形象、语言形态、人格力量、情感品质

教师的学历、学力、审美经验、阅读经验、教学经验等）

（4）学生资源的开发和利用

要注意：研究学生现有的语文基础和兴趣、挖掘学生情感资源、激发学生自学、管理和交往能力（5）网络资源的开发和利用 2.语文地方课程

·语文地方课程：在国家规定的各个教育阶段的计划内，由地方教育行政部门或其授权的教育部门在一定的教育思想和课程理念的指导下，依据当地的政治、经济、文化和民族等发展需要而开发的课程。地方课程在充分利用地方教育资源、反映基础教育的地域特点、增强课程的地方适应性方面有重要价值。·语文地方课程的开发

（1）强化语文地方课程资源意识（因地制宜，乡土资源包括文化资源、历史资源、自然资 源、地理资源等）

（2）开发语文地方课程形式的多样化（包括文物古迹、名人轶事、风俗传说、方言俚语等）3.语文校本课程

·语文校本课程（也称学校本位课程）：是以学校教师为主体，在具体实施国家课程和地方课程的前提下，通过对本校学生的需求进行科学的评估，充分利用当地社区和学校的课程资源，根据学校的办学思想而开发的多样性、可供学生选择的课程

（目前我国课程管理体制呈现国家课程、地方课程、校本课程三级管理协调发展趋势）·语文校本课程的开发：

（1）校本课程开发的条件：学校有一定的课程自主权 学校有明确的办学理念

要有参与、民主、开放、合作的学校氛围

教师专业能力和工作时间以及财政支持和资金投入

（2）语文校本课程开发的方法：合作法（与高等院校和科研机构合作、校际之间合作）

课题研究和实验法、对口支援法、过渡法

八、识字写字教学

1.识字写字教学目标

（1）正确认识识字写字教学

（识字写字教学指教师把有关字的读音、释义和写法等知识技能传授给学生的活动过程）（2）识字写字教学的心理基础

（儿童对外部世界的感觉主要表现为直觉性，认识的耐力较差、持久性较弱，儿童识字时，要把汉字和它所代表的事物或事物之间的关系联系起来，使汉字的形音义三要素紧密联系，最后达到会读、会解、会写、会用的程度）·识字写字教学目标内容

（1）情感、习惯。识字写字本身是一种文化认同

（2）能力。包括识字、写字、会汉语拼音、会检索字典、会汉字输入、快速书写等（3）审美。识字写字是学生语文素养的基础，也是发展其他素养的前提 2.识字写字教学方法（1）集中识字

儿童启蒙阶段用两年左右的时间集中认识2000个左右的汉字。集中识字的教学一般采用”分散难点、逐步占有”的方法，教学时，音形义统一，以形为主；认读写结合，以认为主；字词句联系，以字为主。逐步形成集中识字—大量阅读—分步写作的发展体系。

集中识字的具体方法：分类看图识字、同音归类法、利用汉字结构规律字带字 看图识字、以词带字、会意字归类、形近字归类、反义词归类 集中识字优点：效率高，对汉字的结构和意义理解比较深刻 缺点：对汉字在特定语境中的意义理解重视不够，遗忘率比较高（2）分散识字（也叫随课文识字）

坚持以语言教学为中心，把识字、阅读、写作有机结合起来；以识字为重点，运用“字不离词，词不离句，句不离文”的教学原则，随课文分散识字

分散识字优点：随课文识字，可以使字词句文紧密联系，避免孤立分离，容易形成概

念，记忆长久；有助于识字、写字和口语交际的综合，促进思维的发展 缺点：影响识字量、识字速度

（3）集中识字和分散识字相结合

方法一：先集中，后分散； 方法二：分散为主，部分集中 3.汉语拼音教学策略

汉语拼音教学具有基础性和早期性特点，是为读写服务的，重点放在1—2年级，应在趣味和游戏当中进行，拒绝艰深难懂的理论，拒绝侧重汉语拼音知识的教学 4.写字教学策略

（1）写字的姿势和习惯（2）字体（书法的体式）（3）硬币和毛笔以及键盘输入 5.书法教学策略

在书写中体会汉字的优美，书法强调艺术学和审美性，重在艺术的创造和艺术的鉴赏。书写技能是语文素养的基本要求而书法艺术则是语文素养的理想。写字教学是书法教学的前提和基础，书法教学是写字教学的美的境界和高级追求。

九、阅读教学

1.阅读教学目标

·阅读：通过书面语言获取思想或体验感情的心理活动，是读者与作者以文本为凭借的对话 ·阅读教学总目标：具有独立阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感，学会运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，收到高尚情操与趣味 的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界，能借助工具书阅读浅易文言文

·阅读教学目标分析

（1）获取知识（直接目标）（2）培养能力（主要目标）：包括认读能力、解读能力、鉴赏能力

（3）陶冶情操：爱国主义、积极正确的三观、感受中华文化、养成实事求是科学态度等（4）发展思维：激发想象力，初步掌握科学的思想方法、培养逻辑思维和辩证思维（5）形成习惯：良好的阅读习惯

（6）积累语言：模仿和再生、咀嚼玩味、摘抄等 ps：良好的阅读习惯包括阅读习惯、独立阅读、边读边思考、及时使用工具书查阅生字生词、写读书笔记、默读、对精彩内容吟诵甚至背诵、探究和质疑等 2.阅读教学方法（1）朗读：

要求吐字清晰、发音准确、停顿合理、速度适宜、重音得当、语调鲜明、方式多样（2）默读（基本阅读方式）

（3）讲述：以教师的叙述和说明方式来达成教学目标的方法 运用原则有：适时性、必要性或重要性、启发性或感染性（4）问答：有利于激发和促进学生思维

运用原则有：问题有价值、以思考性问题为主记忆性问题为辅、、问题有启发性

问题大小适中难易适中、所有学生均有机会回答、恰当评价 教师语言简明，态度亲切、要鼓励学生提问

（5）讨论：是在教师指导下，通过学生对话的方式实现教学目标的方法 运用原则：把握好讨论主题、从文本出发、让更多同学参与讨论、既要尊重学生对文本的多元反应又要尽可能寻求共识、要倡导持之有故言之有理、引导学生调动生活经验

（6）提要：编写阅读提要，将课文内容的全部或局部，提纲挈领地区分为若干部分，用标题式的语句揭示出来，是一种分析理解课文内容结构和写作思路的方法 主要训练抽象和概括思维能力，分辨主次能力和分析综合的能力 运用原则：准确表达愿意、合乎逻辑条理清晰、语言简洁 提要种类：人物描写提要、环境描写提要、故事情节提要等（7）其他方法：复述、比较、批注、写读书笔记、写读后感等 ·阅读教学方法的辩证性：

（1）每一种教学方法都有其特定的内涵

（2）任何一种教学方法的长短优势都是相对的

（3）具体到每一篇课文，有没有绝对适合的教学方法（4）每一种教学方法分价值和作用都是有限的 3.阅读教学过程

（1）初读：通读课文初步感知（2）精度：仔细深入研究课文，领会课文思想感情、谋篇布局和遣词造句等（3）复读：加深理解、强化记忆，内化迁移 ·阅读教学过程的几对辩证关系

（1）形式和内容（形式——内容——形式）（2）整体和局部（整体——局部——整体）

（3）阶段性和连续性（教学过程是阶段性和连续性的统一）（4）预设性和生成性（5）常识和变式

十、写作教学

1.写作教学目标

·写作：也称作文，指用经过自己构思、自己组织的语言来表情达意的书面形式

·写作教学，是指教师指导学生选取材料、整理思路、提高书面表达能力的教学训练活动 ·写作教学总目标：能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用 常见的表达方式写作。·写作教学目标分析：

（1）认识世界：文章是客观世界的反映，要全面、客观地认识世界（2）整理思路：条理清楚，注意开头结尾、段落层次、过渡照应（3）锤炼语言：遣词造句和标点运用，多背诵名篇

2.写作教学原则：文道结合；联系实际；循序渐进反复训练；突出重点兼顾其他 3.写作教学方法：

（1）入门写作训练：写通句子

（2）单项写作训练：片段式写作教学

（3）综合写作训练：“大作文”，写完整的文章

（4）强化写作训练：理论训练、提炼分论点训练、寻论据训练、列提纲训练 ·供料式半命题作文写作教学方法

（1）评论与读后感（2）由画入“诗”说（3）缩写、扩写、改写、续写（4）话题作文 4.写作教学过程（1）审题

（2）选材（在生活实践中积累写作素材）

（3）立意（深入准确斟酌题目旨意，以确立文章中心思想，但要尊重实际不可胡编乱造）注意多角度、多侧面

（4）谋篇布局（重视形式）（5）批改（点评、修订或评语）

批改要求：紧扣习作要求、尊重学生劳动、多批少改（6）讲评（要求：计划性、普遍性、理论性 讲评方式：综合讲评、专题讲评、对比讲评）

十一、口语交际教学

1.口语交际教学目标

·口语交际，是交际双方或多方在特定的语境中，为了特定的交际目的，借助标准的有声语言和相应的态势语言进行听说互动，双向或多向交流的一种实践活动 ·口语交际教学，是教师引导学生在口语交际活动中，规范口语表达、提高口语交际能力，培养口语交际素养的教学

·口语交际教学总目标：具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神 ·口语交际教育目标分析（1）规范学生口语（2）历练口语交际能力

（专注敏锐的倾听能力、清楚流利的表达能力、积极互动的应对能力）（3）培养口语交际素养

（耐心倾听他人表达、善于进行自我表达、重视人文素养的培育）2.口语交际教育方法

（1）寻找贴近学生生活的话题（2）创设多样的口语交际情境（3）开展互动的口语交际活动（4）拓宽口语交际教学的途径 3.口语交际教学过程（1）课前准备（2）导入情境

（3）模拟交际（发挥示范交际作用、加深学生参与程度、讲求讨论和评价实效）（4）课外延伸（向社会生活延伸、激发学生进一步探究欲望、引导学生联想）4.口语交际设计

（1）精心选择内容（一是深入研究教科书提供的教学内容 二是从生活中有目的有计划地选择教学内容）

（2）科学确定目标（全面完整、具体可测、准确有度）（3）全面准备资源（分析学情、搜集材料、选择媒体）

（4）巧妙创设情境（可以利用图画、讲故事、展示成果、游戏表演、模拟生活等）（5）灵活设计过程（激发兴趣、促进互动、指导示范、实践演练、鼓励评价）

十二、语文综合性学习与语文研究性学习

1.义务教育阶段语文综合性学习目标

·语文综合性学习的性质：是一种综合听说读写的课程目标、综合多种多样学习方式，在语文学习中渗透多种学科知识与能力的实践活动。是以学生发展为中心，围绕语文课程目标，紧密联系学生生活，注重综合性、主体性、参与性、生成性的学习方式。·语文综合性学习特征：具有综合性、主体性、参与性、生成性（1）综合性：学习目标综合、学习方式综合、评价方式综合

（2）主体性：在过程中涵养发展学生独立、自由、自强、自律、合作与宽容精神的特征。（3）参与性：参与研制学习方案、实施学习计划、评价学习效果、总结学习经验等（4）生成性：学生由一个“最近发展区”向另一个“最近发展区”发展，有课题的生成性、问题的生成性、能力的生成性、良好个性品质的生成性等。

·语文综合性学习总目标：语文知识综合运用，听说读写能力整体发展，语文课程与其他课程沟通，书本学习与实践活动相结合。2.普通高中阶段语文研究性学习目标

·语文研究性学习的性质：指学生基于自身兴趣，在教师指导下，从自然中的语文、社会中的语文、生活中的语文中选择确定研究专题，主动地获取知识，应用知识解决问题的课程活动

·语文研究下学习特点：以问题为载体，以探究为中心，以反思为线索 ·语文研究下学习目标

（1）促使学生加深对知识的掌握和感悟能力（2）培养学生发现问题和解决问题的能力（3）培养学生收集、分析和利用信息的能力

（4）学生能够在自主参与的学习中体验生活，感悟语文（5）形成自主、合作、探究的良好学习习惯（6）培养良好的科学精神和科研道德（7）培养学生的社会责任感和历史使命感

3.语文综合性学习与语文研究性学习的过程与设计 ·两者过程基本相似，均由以下10环节构成：

选择课题—确定目的—策划方案—角色分工—准备材料—明确时间—优化步骤—组织实施—成功展示—评价反思 ·两者设计原则

（1）综合运用听说读写语言能力的原则

（2）在学习实践活动中渗透多种学科知识的原则

（3）围绕人与人、人与自然、人与社会三条线索设计学习活动的原则（4）学生参与策划、实施、展示、评价等整个活动过程的原则 ·两者设计要求

（1）课题要适合于学生的实践研究

（2）方案要目的明确、步骤清楚、任务到人、条件保证

（3）过程要强化情境体验、资料收集、问题分析、总结反思等环节（4）评价要有利于学生的更大发展

4.语文综合性学习与语文研究性学习的组织与指导

·两者组织理念基本一致：即全员参与、课内外结合、形式多样 ·两者指导要求有相同点，也有不同，不同主要如下（1）课题生成方面：

1）语文综合性学习是语文教科书已经设计好的课题

2）语文研究性学习是基于学校文化和校本资源特色的课题，是体现学生学习需求和兴趣的课堂，有一定开放性和灵活性（2）时间安排方面：

1）语文综合性学习的时间安排是和教科书的单元设计同步的 2）语文研究性学习的时间安排具有相当大的灵活性（3）小组成员方面：

1）语文综合性学习的小组成员由同一班级的学生组成

2）语文研究性学习的小组成员既可以同一班级也可以不同班级（4）展示形式方面：

1）语文综合性学习的各个小组展示的内容和活动形式虽然不同，但都是围绕同一课题 2）语文研究性学习的各个小组展示则体现了各个小组不同的学习任务，各小组之间不要求有联系。

（5）成果形式方面：

1）语文综合性学习不一定要求有文本成果 2）语文研究性学习一定要有文本成果 ·语文研究性学习的指导策略

（1）指导思想上，坚持学生自主发展基本原则，活动过程和设计均以学术活动为中心（2）课题选择上，突出校本文化特色没，开发本土文化资源

（3）发现知识上，以“发现”为线索，鼓励学生在自主探究过程中学会搜集整理分析资料，进而重建自己的知识结构

（4）言语实践上，综合运用并提升听说读写能力

（5）情感态度上，关注学生过程体验与情感变化，强化学生学习兴趣，分享学生成就感 使学生养成自觉、果断、坚毅、自律的良好意志品德

（6）审美体验上，关注学生的审美意识、审美倾向、审美能力的生产与发展过程（7）动手操作上，提倡学生“在做中学”，鼓励学生走向社会、走进生活、参与实践（8）信息技术上，提倡学生熟练运用现代信息技术

（9）合作意识上，倡导学习小组成员之间、小组之间、教师与学生之间的合作学习（10）总结反思上，要善于进行理论总结，并强化反思环节

十三、语文教学评价

1.语文教学评价概述

·教学评价：是教育评价的重要内容，它是运用教育评价的理论、方法和技术，根据课程标准规定的课程目标，收集、处理有关教学信息，对教学过程和教学效果进行客观描述和价值判断的过程

·语文教学评价意义

（1）对语文教学改革起到积极导向作用（2）促进语文教学效率的提高（3）激励、鞭策学生不断上进 ·语文教学评价体系

（1）语文教学评价体系的建立

1）建立促进学生语文素质全面提升的评价体系

2）建立促进语文教师不断提高的评价体系

3）建立促进语文课程不断发展的评价体系（2）语文教学评价的指标体系

1）三个维度：知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观

2）五个领域和两种类型：义务阶段：识字与写字、阅读、写作、口语交际和综合性学习

高中阶段：必修课和选修课

·语文教学评价理念

（1）语文教学评价的目的：有效地促进学生的发展（2）语文教学评价的内容：全面考察学生的语文素养（3）语文教学评价的重心：注重学生的学习过程（4）语文教学评价的主体：重视多方评价的结合（教师评价、学生自评和互评、家长评价）2.语文学习评价

·语文学习评价特点

（1）量化学习评价与质性学习评价性统一（两者结合，但侧重质性评价）（2）语文学习评价的弹性（是由语文学科的人文性决定的）·语文学习评价内容（1）知识和能力的评价（2）过程和方法的评价（3）情感态度和价值观的评价 ·语文学习评价的常用方法

（1）通过量表测量来发展学生的自我评价（注意选择优秀的量表并正确对待量表评价）（2）通过课堂表现来进行表现性评价

（3）通过问题讨论将课内评价和课外评价结合起来（4）通过建立语文学习档案袋来进行档案袋评价（汇集学生作品、学生学习和进步情况等）3.语文教师评价

·语文教师评价原则

（1）发展性原则（目的在于提高教师专业知识和技能，帮助教师规划自己的教师生涯）（2）全方位原则（全员评价、全程评价、全面评价）

（3）双向性原则（领导与教师、教师与教师、教师与学生、校内与校外的双向沟通）（4）民主化原则（告诉教师评价目标、标准、方法、程序、要求）（5）建议性原则（评价要让教师从众收到启示、教育、奖励和督促）·语文教师评价的内容

（1）语文教师的师德素养（敬业精神、个人修养、人格魅力等）

（2）语文教师的知识素养（学科知识、教育理论、基本百科常识和生活常识等）

（3）语文教师的能力素养（教学能力、教研能力、创新能力、合作能力、教学反思意识等）·语文课堂教学评价

（听课是对语文教师评价的关键环节）（1）语文课堂教学评价的标准

1）优质的课堂教学目标：基础性目标与发展性目标的协调统一

2）高校的课堂教学过程：课堂教学主体的有机统一

（一看教师行为是否符合语文课改精神，能否促进学生学习二看学生是不是语文课堂的真正主人）

3）理想的课堂教学效果：情感体验与目标达成状态的和谐统一

（2）语文课堂教学评价的过程：课前观察座谈——听课观察——课后自我评价 ·语文教师评价的实施

（1）评价资料的获取（建立听课制度、建立学生问卷调查制度、定期座谈制度等）（2）多元评价方式体系的建立（教师自评、同行评价、学生评价、学校评价小组评价）（3）谨慎使用评价结果 4.语文考试 ·考试类型

（1）按教学过程的不同阶段分：单元测试、月度测试、其中测试、期末测试（2）按测验的用途分：诊断性测试、形成性测试、终结性测试（3）按考试功能分：标准参照考试、常模参照考试（4）按测试目的分：学业考试、水平考试 ·有效考试的必要条件

（1）信度：指测试结果或评价结果之间的一致性程度，指这一教育测量手段的可靠性（2）效度：内容效度、效标效度、结构效度（3）区分度：对被试者水平差异的区分能力 ·考试题型

（1）客观题：判断、选择、填空（2）主观题：简答、论述、作文 ·语文试卷编制（1）命题的指导思想：坚持全面贯彻国家的教育方针，全面推进素质教育，按照课程标准对学生知识和能力、过程与方法、情感态度与价值观三维度学习目标的要求，正确处理好语文学科工具性和人文系的关系，题目应符合学生生活和社会发展的实际情况，应鼓励学的独立思考，勇于发表自己的见解，试卷结构应简约合理 ·试题编制的原则

（1）命题必须以语文课程标准（2）试卷应以双向细目表为准（3）试卷组合要有坡度

（4）命题要注重基础知识和基础技能的考核（5）试题应各自独立，不能照抄陈题（6）题量适度，应与考试时间相匹配（7）试题编组成卷要考虑先易后难

（8）评分标准尽量体现客观性，每题分值以多给“小分”为宜，这样能提高评分的准确性 ·编制试卷的程序（1）明确考试目的（2）制定测试方案

（3）进行编题设计并编制试题（4）拼配、组合试卷

（5）制定标准答案和评分标准（6）提交审查（7）仔细校对

十四、语文学习心理

·学习理论：揭示人类学习活动的本质和规律，揭示和说明学习过程的心理机制，指导人类学习，特别是指导学生学习和教师课堂教学的心理学原理或学说，包括行为主义、认知主义、建构主义以及后现代主义等。1.行为主义学习理论

·创始人是华生，基本特点是否认传统心理学的对象——意识，而以行为代之。用“刺激—反应”（S—R）来诠释学习的过程，认为S—R连接构成了学习过程的全部，人类的学习过程就是被动地接受外界刺激的过程，主要代表人物有桑代克、斯金纳和班杜拉。（1）桑代克的联结主义

1）学习的实质在于使某一刺激与某一反应之间形成连接，并使其连接的力量得以加强

2）联结是通过尝试与错误的过而建立的

学习到过程是一种渐进的、盲目的、尝试与错误的过程

3）总结出三条基本学习规律：效果律、练习率、准备率

①准备率：是指联结的加强或削弱取决于学习者的心理准备和心理调节状态；

②练习率：是指刺激与反应之间的联结会由于重复或练习而加强，不重复或练习，联结的力量就会减弱； ③效果律：是指刺激和反应之间的联结可因导致满意的结果而加强，也可因导致烦恼的结果而减弱；

（2）斯金纳的操作性条件反射说

1）斯金纳将学习分为两种：经典式条件反射学习（应答式）、操作式条件反射学习

2）强化是形成操作性条件反射的重要手段，包括正强化和负强化

3）强化是塑造行为和保持行为强度的关键，塑造行为的过程就是学习过程，教育就是塑造行为（3）班杜拉的社会学习理论

将认知因素引入行为主义观点，研究人是如何在社会环境中学习，以及人是如何在社会环境中形成和发展他们的智力和人格特征的

1）交互决定论：个体行为是个体内部因素、个体行为和环境三者之间的交互作用决定的 2）观察学习：人类复杂学习活动的实质是观察学习·行为主义学习理论总结

行为主义学习理论否认意识、观念等内部心理结构在个体学习中的作用，而是认为是环境刺激导致了个体的行为反应。人类学习的实质就是刺激与反应之间的联结

行为主义的“学习”定义为：学习是指经由反复练习，而使行为产生永久性的改变。2.认知主义学习理论

·强调学习是一种主动的心智活动，是通过对情境的领悟或认知而实现的，而不是简单的行为的改变或习惯的形成。（1）苛勒的顿悟说 顿悟，是指因对情境全局的知觉和对问题情境中的事物关系的理解而突然间察觉到问题的解决方法，也就是完形的组织过程。

学习的过程就是顿悟、而非偶然性的试误。学习的本质就是知觉或认知的重组，即把握事物的本质，认清事物之间的内在联系、结构和性质（2）布鲁纳的认知发现说

1）学习的实质就是一个人把同类事物联系起来，并组成赋予它们意义的结构

2）学习的过程就是主动地形成认知结构的过程，包括新知识的获得、旧知识的改造、检查知识是否得当

3）发现学习：指学生通过自己独立地阅读相关材料、独立地思考而获得对学习者来说是

新知识的过程，也就是说发现学习是一种学生独立获取知识的方式（3）奥苏贝尔的认知同华伦

根据知识获得的形式，他将学习分为“接受学习”和“发现学习”； 根据学习过程的内部特征，将学习氛围“机械学习”和“有意义学习” 机械学习的心理机制是联想，有意义学习的心理机制是同化。有意义学习过程是学习者在原有认知结构中吸收、融洽新知识的过程（4）加涅的学习层次论（信息加工论）

1）学习指人的心理倾向和能力变化，这种变化要能持续一段时间，而且不能把这种变化简单地归结为生长过程。

2）学习过程就是信息加工过程，即学习者对来自环境刺激的信息进行内在的认知加工的过程，将外部输入的信息转化为记忆结构

3）根据学习复杂程度，将学习分为八个层次，被称为学习的层次理论。分别是：

信号学习、刺激反应学习、链索学习、言语联想学习、辨别学习、概念学习、原理或规则的学习、解决问题的学习

4）加涅将学习结果分为五类：言语信息、心智技能、认知策略、运动技能和态度 认知主义学习理论总结 ·认知主义学习理论总结

认知主义学习理论研究学习者对环境刺激的内部加工及其机制，研究人的认知发展过程和思维意识，认为学习是主动的心智过程，是内在认知机构的形成与变化的过程

学习是有目标取向的，受学习者本身已有的认知经验、能力、兴趣态度和环境的影响。学习是一个积累的过程

肯定了学习者的主观能动性强调了学习的主动性、灵活性和创造性 局限：脱离了社会实践来研究人的认识活动，把它归结为单纯的心理过程和纯粹的认识性为甚至机械的信息加工，也片面强调知识结构的重要性，忽略学习本身等 3.建构主义学习理论

·核心：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对知识意义的主动建构 ·学习是学习者主动进行意义建构的过程，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情景即社会背景下，借助他人的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构方式而获得。·强调学习的主动建构性、社会互动性、情境性 ·构建主义学习理论基本观点（学习观）

（1）知识观：建构主义在一定程度上对知识的客观性和确定性提出质疑，强调知识的动态性；（2）教学观：学习不是只是由教师向学生的传递，而是学生构建自己知识的过程。学生不是被动 的信息吸收着，而是意义的主动构建者。学习者的知识构建具有三个特征：

1）主动建构性：是指学生能够主动地对已有知识经验进行综合、重组和改造，从而用以结识 信息，并最终建构属于个人意义的知识内容。

2）社会互动性：主要表现在学习者和学习都不是孤立的，而是在一定的社会文化环境下进行的；

3）学习的情境性：主要指学习、知识和智慧的情境性，认为知识是不可能脱离活动情境而孤立存在的；（3）学生观：建构主义强调学习者本身已有的经验结构；

·建构主义学习理论强调学生主动构建知识，强调学习的交流和合作，强调复杂的学习环境和真实的学习任务的作用，强调以学生为中心，学生才是学习主体。4.后现代主义教育思潮

·基本特征：反基础主义、反本质主义、反整体性、反同一性、反主客二元论，质疑科学理性，强调不确定性和内在性。强调多元、差异、开放、平等、创造，否定中心和等级，否定本质和必然

·教育目的：反对理性主义的教育目的，主张对学习教育目的采取宽泛的态度，不要局限与单一的教学目的。不强调每个学生都得到“全面发展”，即符合学生自己特质的和生活中特殊性的人。

·课程观：反对学科中心倾向，主张把课程看做探索知识的动态发展过程 四个标准：丰富性、回归性、关联性、严密性 ·师生观：主张建立一种师生平等的对话关系 ·评价上，主张多元开放的教学评价

5.智力因素、非智力因素、多元智能理论与语文学习·智力因素与语文学习

（1）智力：是保证人们有效进行认识活动的那些稳定心理特点的有机结合，包括注意力、观察力、记忆力、想象力和思维力（核心）等因素。（2）智力构成

1）西方智力因素说：单因素说、多因素说

2）西方智力结构说：二维结构模型（第一维是语言、数和形

第二维是规则应用能力、推理能力和学校各种学业测验成绩）

3）智力的PASS模型：智力是由注意—唤醒系统、编码—加工系统和计划系统组成的三级

认知功能系统

4）我国智力单能力说：智力指认知能力

5）我国智力双能力说：智力指认识能力和实践能力 ·智力因素与语文学习

（1）语文学习中注意力的培育

明确语文学习目的任务、培育学生学习兴趣、消除分散注意力的因素、有意识地锻炼学生注意力（2）语文学习中观察力的培育

加强观察目的性和计划性、教授观察知识和方法、注意培养观察过程中思维能、培养养成观察生活的习惯

（3）语文学习中记忆力的培育

理解内容是记忆的前提、循序渐进式记忆的规律、“多官参与”是记忆的手段、掌握方法是记忆的关键

（4）语文学习中想象力的培育

根据学生想象特点培育想象力、注意积累表象、参加创造性活动

（5）语文学习中思维力的培育

培育学生质疑的习惯、创设问题情境促进思考、培养解决问题的能力

（6）语文学习中创造力的培育

重视知识经验的积累、掌握新思维的方法、引导鼓励学生善于发现问题和提出问题

·非智力因素与语文学习（1）语文学习中动机的培育

进行学习目的性教育、培养学习兴趣、利用学习结果的反馈作用、适当开展学习竞赛

（2）语文学习中兴趣的培育

重视校本课程的建设、创设问题情境和与寓教于乐、注意直接兴趣和间接兴趣的转化

（3）语文学习中情绪、情感的培育

建立和谐融洽的师生关系、深入挖掘教学内容中的情感因素

（4）语文学习中意志的培育

明确意志品质的作用、引导学生进行自我锻炼

（5）语文学习中性格的培育

把握学生性格发展变化时期的规律、了解学生之间的差异性、在各种寓教于乐的活动中开展合作学习

·智力因素与非智力因素的区别（见P264）

（1）作用不同，智力因素是认识活动范畴，非智力因素是意识范畴（2）智起直接作用，非智起间接作用

（3）智是学习过程的心理结构，非智是学习过程的心理条件（4）智没有积极性，非智有积极性（5）智较稳定，非智波动较大

（6）智是学习的执行—操作系统，非智是动力—调节系统

（7）智在学习中具体表现为“五会”（会注意、会观察、会记忆、会想象、会思维）非智在学习中表现为“五学”（愿学、好学、乐学、勤学、独立学习）·智力因素与非智力因素的联系（1）都促进（退）智力活动

（2）智力因素指导非智力因素，非智力因素主导智力因素

（3）智力因素可以补充非智力因素的一些内容，非智力因素能够补偿智力因素的某些缺点 ·成功的教学活动是智力因素和非智力因素的有机结合 6.多元智能理论与语文教学

·多元智能的元素：音乐智能、身体运动智能、空间智能、人际关系智能 自我认识智能、博物学家智能、存在智能 ·多元智能理论对语文教育启示（1）树立人人都能成功的学生观（2）树立多样化的教学观（3）树立多维评价观

（4）树立全面的教学目标馆

（5）树立以问题理解为核心的教学方法观

7.小学生语文学习的心理特点 ·小学生言语的发展：（1）口头语言发展：

训练小学生说完整的话；加强口头造句训练；加强课堂师生对话；安排专门口语交际课（2）书面语言发展：包括识字与写字、阅读、写作三项内容（3）内部言语的发展：独立思考、先想后说、先想后写的能力 ·小学生观察、记忆能力的发展（见P269）

·小学生语文学习思维特点：以具体形象思维逐步过渡到抽象逻辑思维 ·小学生语文学习的情感特点：不断丰富、深刻性加强、稳定性加强 8.初中生语文学习的心理特点 ·初中生言语的发展（1）口头言语：

发音趋于准确清晰，能选择合适的语调，掌握停顿和语速，提高语音表现力和感染力（2）书面言语：阅读、写作进步提高（3）内部言语：日益复杂

·初中生观察、记忆能力的发展（见P272）·初中生语文学习思维特点（P273）

·初中生语文学习情感特点：既有强烈冲动的一面，也有温和细腻的一面 情绪可变现与巩固性并存；内向性与外露性共存 9.高中生语文学习的心理特点

·高中生言语的发展：口头、书面、内部 ·高中生观察、记忆能力的发展（1）观察力：精确、细密、迅速（2）记忆力：比小学、初中生都强

·高中生语文学习的思维特点：抽象逻辑已具有充分假设性和预见性

自我意识和监控能力加强

逻辑思维处于优势地位，辩证逻辑思维迅速发展

·高中生语文学习的情绪特点

（1）内隐文饰性（2）延续性和两级波动并存（3）丰富性和特异性

十五、语文学习方式方法和习惯

1.语文学习方式

·语文学习方式：指学习者学习语文学科内容时所采用的学习方式，是一般学习方式在语文学习当中的实践和运用 ·学习方式：指学生在完成学习任务时经常变现出来的习惯化了的学习策略和学习倾向的综合。具有独特性、情境性和稳定性特征。·学习方式的类型

（1）接受学习和发现学习（2）间接学习和体验学习（3）自主学习和他住学习（4）合作学习和独立学习（5）真实学习和虚拟学习（网络学习）

·自主、合作、探究的学习方式

新课改的目标是培养具有创新意识和实践能力的一代新人，在学习方式上确立了以自主学习、合作学习、探究学习等为具体形式的学习方式，形成了新课程的标志性学习方式（1）自主学习方式（首要学习方式以积极倡导）

1）实质：是学生主体性的彰显和个性的呈现

2）核心品质：是以主体性为内核，以自决性、选择性为特征的学习

3）过程实质：是在教师指导下学生主体性不断成长的过程

4）要求：学习前：自己确定学习目标、制定学习计划、做好学习准备 学习时：对学习进展和学习方法进行自我监控、自我反馈、自我调节 学习后：对学习结果进行自我检查、自我总结、自我评价和自我补救

5）自主学习的指导策略：一是要激发学生内在学习动机 二是要创设宽松适合自主学习的环境，鼓励学生自觉自由选择 三是要培养学生独立分析和独立思考的能力（2）合作学习方式

1）实质：是人的社会性的本质体现，是人的生活方式的主要层面

（合作是人的基本属性和内在要求，不仅是一种学习方式，更是一种基本需要和

天赋人权）

2）价值：充分调动学生的积极性，有利于培养学生团体意识，有利于学生交往能力发展

3）指导策略：建立课堂学习小组、改变课堂教学空间形态、调整课堂教学时间结构

4）操作程序：独立思考——小组讨论——组际交流——小组评价（3）探究学习方式

探究学习是新课改倡导的一种新的学习方式，必将对我国课程与教学改革起到一定促进作用。探究学习是指在教师指导下，学生资助探究有关问题并获得相应知识经验和相关能力的学习

1）实质：是学生通过模仿科学家及科研人员的研究工作，亲身经历“研究过程”而获得有关科学知识、素养和能力的学习活动。探究学习对学生问题意识、创新精神和自主能力及实践能力具有重要意义。它应成为学生天然享有的、内在的天性活动和权力。

2）要求：学生以问题学习载体，自觉以问题为中心，围绕问题的发现、提出、分析和解决来组织自己的学习活动，并形成一种强烈而稳定的问题意识，始终保持怀疑和探究的心理状态。

只有学生以自己敏锐的洞察力发现了问题，学习才有强大的动力才能真正开启心智的大门，才能真正激发学习的热情，也才能真正领略到学习的乐趣和魅力

3）操作程序：

形成问题——观察讨论——作出假设——考虑解决方案——搜集信息——分析整理——验证假设

4）类型：作为课程形态属于综合实践范围活动范畴/结合学科学习内容而展开的探究学习

2.语文学习方法 ·学习方法是指人们在一切学习活动领域内从实践上或理论上把握现实，为达到某种学习目的所采用的途径、手段、工具和方式的综合 ·语文学习方法是带有语文学科特点的学习方法 ·语文学习方法基本特征：

（1）继承性：历史传承，包括识字写字、口语交际、写作等语文方法（2）综合性：语文学习目标和内容的综合（3）层次性：循序渐进

（4）发展性：新教育思想和理念、语文学习目标和内容、现代学习技术促进语文学习方法发展

·语文学习方法作用：提高语文学习效率、培养语文能力、养成语文自学习惯 ·语文学习方法系统：

（1）以语文学习过程为主线的系列学习法： 预习法、听课法、复习法、作业法、应考法等（2）以语文能力培养为核心的系统学习法：

识字学习法、写字学习法、听知学习法、说话学习法、阅读学习法、写作学习法等（3）以语文学习心理规律为依据的系统学习法：

趣味学习法、模仿学习法、尝试学习法、发现学习法、比较学习法、想象学习法、综合学习法、概括学习法、反馈学习法等 ·语文学习方法的选择

依据学习目的、学习内容、个人特点、环境条件进行选择 ·语文学习方法的运用

掌握语文学习方法直知识、反复实践、善于组合、及时总结 3.语文学习习惯

·语文学习习惯：是学习者在语文学习活动特征上表现出的模式化和固定化的行为倾向 ·语文学习习惯培养的意义： 不仅能提高语文学习效率，取得良好的语文学习效果，更重要的是具备了自我学习和发展的本领，为人们终身学习和持续发展奠定了必要条件 ·语文学习习惯的内容：

识字写字学习的习惯、阅读学习习惯、写作学习的习惯、口语交际学习的习惯 ·语文学习习惯的培养

（1）原则：计划性原则（循序渐进）、指导性原则、实践性原则、教育性原则（2）一般过程：明确意义——掌握知识——认真实践

十六、课外语文学习

课外语文学习：指在教师指导下的有计划、有组织展开的含有语文教育因素的集体活动 1.课外语文学习价值：

（1）促进学生的发展：激发语文学习兴趣、培养自主学习习惯、发展个性、促进语文素养全面提高（2）推动课堂语文教学改革：拓展课内教学内容、促进课内自主学习、提高课堂教学效率（3）提升语文教师的专业水平：要求教师不断学习、促进教师角色转变 2.课外语文学习特点：实践性、自主性、综合性、开放性 3.课外语文学习的指导

（1）课外阅读指导：指导学生制定课外阅读计划、开展课外阅读活动、进行课外阅读成果交流（2）课外写作指导：指导学生制定课外写作计划、开展课外写作活动，进行课外写作成果交流（3）课外口语交际指导：指导制定课外口语交际学习计划、创设口语交际情境、训练口语交际技巧（4）课外综合性学习与研究下学习指导：

指导学生确立课外综合性学习和研究性学习主题、开展活动、成果交流

十七、语文教师

1.语文教师的角色定位 ·当代社会对语文教师的角色期望是：全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能，注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展 ·语文教育行为包括：语文德育行为、语文智育行为、语文美育行为、·语文教育是学生在教师有目的、有计划的指导下、积极主动掌握系统的语文知识和阅读、写作及口语交际基本技能的过程，同时也是学生开拓视野、发展智力、培养创新精神、提高文化品位和审美情趣，形成良好的思想品德和健康个性的活动过程 ·新课程中教师的角色转变（1）教师是学生学习的促进者（2）教师是教育教学的研究者（3）教师是课程的建设者和开发者（4）教师是社区型开放的教师 ·新课程中教师行为的变化

（1）师生关系方面，强调尊重、赞赏（2）教学关系方面，强调帮助、引导（3）对待自我方面，强调教学反思

（4）和其他教育者的关系方面，强调交往、合作 2.语文教师的基本素养 ·语文教师的师德素养

1）教师德行，指教师在教学过程中不断修养而达成的一种内在精神品质。基本要求是对学生无害、无欺、公平、有益

2）语文教师德行的构成：教师善、教师公正、教师责任感

3）语文教师德行的培养：教育实践、反思、遵守师德规范 ·语文教师的知识素养

（1）语文专业知识：语言学知识、文章学知识、文艺学知识（2）教育专业知识：教育学知识、心理学知识、语文教育学知识（3）人文社科知识（4）自然科学知识 ·语文教师的能力素养（1）言语表达能力

（2）语文教学能力：教学设计能力、教学实施能力、教学评价能力、教学研究能力（3）语文科研能力：课程资源开发与利用的能力、开展科研活动的能力 ·语文教师的心理素养

（1）语文教师人格的完善：人格修养、仪表形象

（2）语文教师个性的塑造：稳固共性根基、提升人格修养、实现“个性化”发展、追求“多样化”发展（3）语文教师教育智慧的运用

1）教育智慧：是以语文教育活动为基础，将自己生命理想和智慧具体化、实践化，并

消融到教学过程中，使学生不断扩展自己心理结构，发展自身认知、生存 合作、创造的一种智慧

2）教育智慧的构成：智力智慧、道德智慧、情感智慧

3）语文教师的教育机智：教育机制是教育智慧的具体体现，表现为几种能力，即 随机应变能力、因势利导能力、对症下药能力、把握分寸能力等 3.说课与评课

·说课：是一种没有学生参加的课堂教学技能的展示，是从教者展示水平、教学水平、理论 水平的展示。

·说课内容：说教材、教学目标、重难点、课型设计、教学方法、教学程序、板书设计、作业 ·评课：课堂教学的评价标准包括教学目标、教学内容、教学策略与方法、教师专业素养、教学效果五大方面

（1）体现教材意识：“用教材教”而非“教教材”

（2）强化角色意识：教师是平等中的首席（3）突出问题意识：主张以问题为纽带教学（4）追求效率意识：课堂教学要讲究精气神 4.语文教师的专业发展

·教师专业化，主要强调教师群体的、外在的专业性的提升； 教师专业发展，强调教师个体的、内在的专业性的提示

语文教师的专业发展，就是要求教师在整个职业生涯中，依托专业组织，通过终身专业

训练，习得教育专业知识技能，实施专业自主，表现职业道德，逐 步提升自身从教素质，成为一名良好的教育工作者。

·语文教师专业发展主要观点取向

（1）理智取向：教师要进行有效教学，首先必须自己拥有“内容”，其次要帮学生获得这些

内容，这种取向主要是向专家学者学习。

（2）实践—反思取向：单独反思、与人合作反思、“合作的自传”方式

（3）生态取向：通过教师小组的互相合作，确定自己的发展方式，构建一种合作教师文化 ·语文教师专业发展的途径

（1）树立终身学习的教师发展理念（2）参与多种形式的语文教师进修学习（3）加强语文教师的校本教研 ·语文教师专业发展的原则（1）强调教育研究的原则

（2）注重自我反思的原则：对自身教育思想加以反思 对自己语文教学的专业行为和活动加以反思 对自己专业成长的状况加以反思（3）突出形成问题的原则

十八、中国古代语文教育概述

1.中国古代语文课程

（1）远古至西周时期：西周的“六艺”：礼乐射御书数（2）春秋战国时期：孔子……

（3）秦汉时期：语文课程的内容主要是识字和写字，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”（4）魏晋南北朝时期：私学蒙学分为书馆和乡塾（5）隋唐五代时期

课程主要是经学、书学、可靠预备，唐国子监下设立国子学、四门学、书学、算学等六学，门下设弘文馆、东宫有崇文馆、尚书省祠部有崇玄馆等（6）宋元时期

宋代理学，北宋周敦颐等人在儒、道、佛结合的基础上提出的一种新儒学。因其多以阐释义理、兼谈性命为主，故称“理学”。理学以探讨“道理”为核心，以“存天理，灭人欲“为存养功夫，成为我国封建后期治国齐家育人的标准。南宋朱熹是理学的集大成者，他将《大学》《中庸》《论语》《孟子》和称“四书”，并加之为注，“四书”“五经”成为封建后期学校标准课程和教材，以及科考的唯一依据（7）明代

明代官学课程以儒家经典为基本内容，以“四书”“五经”为基本教材 明中期封建腐败，程朱理学日渐僵化，陆王心学成为书院教授内容。明代写作课程主要为八股文

（8）清代：清代教学写作更重视八股文；1901年废除科举制 2.中国古代语文教材

·中国古代语文教材可以分为蒙学教材、经学教材、文选教材、诗选教材和作文教材 ·蒙学教材

影响最大的有“

三、百、千”：《三字经》、《百家姓》、《千字文》（1）《急救篇》蒙学通用识字课本（2）《千字文》通俗识字课本（3）《百家姓》（4）《三字经》内容有五个方面：教育学习、伦理纲常、自然科学、语文顺序、勤学典范 ·经学教材 儒家的经典著作（1）“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（2）“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 ·文选教材

我过古代用来进行读写训练的主要教材，最具代表性的是《昭明文选》和《古文观止》（1）《文选》（《昭明文选》）：是我国现存的编选最早的一部诗文总集（2）《古文观止》：以先秦历史散文为重点，体裁多样 ·诗选教材 《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》等 ·作文教材 《幼学琼林》《龙文鞭影》《钦定四书文》等 3.中古代语文教学

·中国古代语文教学经验

（1）识字教学方面：集中识字、使用韵语和对偶

（2）阅读教育方面：基本原则和要求——“文”“道”不可偏废 基本方法——熟读、精思、博览

（3）写作教学方面：基本原则——“词”（辞章）“意“（义理）并重

基本步骤——先“放”（放胆文）后“收”（小心文）

基本方法——多做多改 ·中国古代语文教学的问题和弊端

（1）问题：古代语文教学逐步演变为科举考试的附庸，八股文等窒息了青少年的思维想象能力和革新创造精神。此外，语文教学方法主要是记诵和模仿，只重视整体感知，缺乏分析认识。

（2）弊端：脱离语言实际、脱离应用实际、忽视文学教育、不重视知识教育 ·中国古代语文教学家见p346（1）孔子（2）孟子（3）荀子（4）韩愈

（5）胡瑗：北宋教育家，提出分斋教学制，即设置“经义斋”和“治事斋”（6）朱熹（7）王守仁

（8）曾国藩：主张“看、读、写、作”同时进行 ·中国古代语文教育论著见p353（1）《学记》（2）《颜氏家训》（3）《朱子读书法》（4）《程氏家塾读书分年日程》（5）《家塾教学法》（6）《教童子法》

十九、中国现代语文教育概述

1.中国现代语文课程见P358 2.中国现代语文教材见P362 3.中国现代语文教学见P365 4.中国现代教育家见p368（1）蔡元培（2）夏丏尊（3）叶圣陶（4）朱自清（5）吕叔湘（6）张志公