初中语文文言虚词整理范文第1篇

初中语文教本中的文言虚词用法灵活多变,兼类的现象较多,一个虚词往往有多个义项,例如:“之”字在古汉语中是常见的一词多义的,在《辞源》中有7个义项,分别为:1往;2至;3代词;4介词;5连词;6助词;7姓;但是,在著名的学者杨伯峻所著《古汉语虚词》一书中, 经过杨教授的多年研究总结,“之”的用法却达到了16种之多。由此 ,我们可以看到 ,在汉语中一个词语的意义不是单一的,往往是多义的,在一篇文章中,在不同的段落,在一定的语境中只使用一个义项,也就是说语境能够使词义单一化。所以,我们在解释词义时要根据该词所出现的语境。又如:“之”字在“余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之.物,必细察其纹理,故时有物外之趣”这个语境当中,“之”的意义为助词“的”。而在《论语》中,在“学而时习之,不亦说乎”这个语境中,“之”的意义为代词,意思为“它”,代指一切可以习得的知识。从这两个例子中我们可以看到虽然一个文言虚词的抽象意义可能会有很多, 但是在某一个具体的语境中,只使用一个义项。因此,初中语文教师在文言虚词教学中,对其讲解当中要根据上下文的语境也就是要结合整个句子的意思来判断虚词的意义和用法,而不是随意的认为,这是最基本和最常用的方法,这个方法要求学生对文言实词的相关知识有较好的掌握,这也是进行语境分析的基础和前提。根据语境对文言虚词进行释义无疑是一种很好的办法,但是在对文言虚词进行释义的过程中,有必要对虚词进行区分,这是指要注意区分有意义的文言虚词和无意义的文言虚词。

2依据文言虚词的外在的形体结构破字法

所谓“形体结构破字法”,就是通过分析一个汉字的字形,来解说这个汉字的形、音或者义,这也是讲解文言文破解汉字的一种基本的方法和常用的方法。在进行文言文的讲解中,对文言文字词的讲解是极其重要的,利用“形体结构破字法”对一部分文言文的字词进行讲解有十分好的效果。因为通过对汉字字形的分析不仅能获得对字的含义的理解,而且能对字形结构进行深入了解,对汉字读音进行理性的把握等。这在里,我们举“为”字为例 ,“为”字的甲骨文形体是一只手牵一头大象。大象是上古时期人们用以劳作的动物之一,至今泰国、缅甸等地仍用大象劳作,因此“为”的本义是手牵大象劳作,所以古人把从事农业生产叫“为田”,把治理河流叫“为川”,把做饭叫“为食”。引申之,便把从事某种行为或活动都叫“为”,如“为官”、“为学”等。例如:在《〈论语〉十则》这篇课文中,“为人谋而不忠乎? ”中的“为”就是从事“出主意、做事情”这种活动。类似的还有《孙权劝学》中的“孤岂欲治经为博士邪? ”、《茅屋为秋风所破歌》中的“南村群童欺我老无力 ,忍能对面为盗贼。”等等。 从这个角度对“为”这个文言虚词进行讲解不仅可以让学生明了该词的本义 ,而且还能进一步理解其常见的用法和意义。语文教师在对文言虚词以及文言实词进行讲解的过程中,可以适当采用这一方法对一部分字词进行讲解,这种讲解方式既可以提高学生的学习兴趣, 又能使学生保持对该知识点的长久记忆, 减轻学习的负担。

3在教学中针对文言虚词的教学,多采用古今比较法

现代汉语和古代汉语具有继承性, 而我们现在所处的语境是现代汉语语境,对现代汉语的学习和理解比较容易,因此,我们在学习文言文时, 可以将一些文言虚词与现代汉语中相对的词语进行对译,来说明它的用法和意义。但是,在对二者进行对译时要明确区分虚词古今含义的差异, 既不能将一个虚词连带在句意解释中含混地解说, 也不能盲目地按一个文言虚词的现代含义去理解它的文言文语句, 也就是我们所强调的不能将古代汉语虚词与现代汉语虚词机械地对照。例如,文言副词“但”,它在现代汉语中一般用为连词,表示转折关系,是“但是”的意思,可是在古汉语中,它却经常用为副词,而且是个表示限制范围的副词,应理解为“只”、“仅仅”等。例如,《木兰诗》:“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”和《口技》:“但闻屏障中抚尺一下”中的“但闻”是“只听到、仅仅能听到”的意思,不能理解为“但是能听到”。针对古今虚词的差异,我们可以通过以上方法对二者进行比较,突出文言虚词的特点,明晰二者的差异,从而加强学生对文言虚词的掌握,巩固文言虚词部分的知识。

4在复习文言虚词时,可以侧重选用分期复习法

分期复习法是学习各门学科知识都会用到的方法, 它同样也适用于文言虚词学习,隔一段时间,教师要带领学生对高频的虚词集中复习,防止遗忘。文言虚词复杂多样的用法是我们所共知的,为了更好地掌握文言虚词本文做了多方面的工作,例如,初中语文教师常用的还有一种“重点记忆法”,这种方法本文就不多阐述了, 本文已经分析了应该重点掌握的虚词的常见用法和应该适当掌握的特殊用法。在这些工作和学习的基础上,还要带领学生进行定期的复习, 因为遗忘是肯定会发生的也是有规律的。因此,在对文言虚词进行学习之后,教师还要引导学生适时对这部分知识进行复习,以达到牢固掌握和灵活运用的目的。例如,虚词“以”字,它在六册书中总共出现了103次,其中七年级上册10次,七年级下册10次,八年级上册6次,八年级下册18次 ,九年级上册41次 ,九年级下册18次 ,所以可以在七年级下册、八年级下册、九年级上册和九年级下册的期中或期末对这个虚词进行集中复习。对出现次数较少的文言虚词应该把它们集中到一起,并且穷举它们在课文当中出现的地方,每隔一段时间进行集中复习,并且在不同的学段进行适当的补充。总之,语文教师应当根据教学的进度和教学的需要对文言虚词进行及时复习,可以采用分散复习和集中复习相结合的方式进行,提高学生对文言虚词知识的学习效果。

摘要：语文课本中选编的文言文蕴含了中华民族几千年的优秀文化,学习文言文可以全面提升学生的语文素养,基于此,本文对文言虚词教学方法进行了研究和总结。主要提出:语境分析法、形体结构破字法、古今比较法等教学方法,提高初中文言虚词教学的针对性定当有所帮助。

初中语文文言虚词整理范文第2篇

焉

1、积土成山，风雨兴焉。(兼词，于之，从这里)

2、积水成渊，蛟龙生焉。(兼词，于之，从这里)

3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。(句末语气助词，了)

(二)而

1、连词，表转折。

⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。

⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。

⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。

⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。

⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。

⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。

⑶登高而招。

⑷顺风而呼。

⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。

⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。

⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。

⑴君子博学而日参省乎己。

⑵则知明而行无过矣。

4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。

⑵授之书而习其句读者。

⑶侣鱼虾而友麋鹿。

5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。

⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。

⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。

⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。

⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。

6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?

7、连词，表条件。

穷山之高而止。

8、与“已“连用，表陈述语气。

如是而已。

(三)之

1、代词。

⑴青，取之于蓝。(代靛青)

⑵冰，水为之而寒于水。(代“冰“)

⑶人非生而知之者。(指代知识、道理等)

⑷授之书而习其句读者。(指代童子)

⑸巫医乐师百工之人。(代词，这)

⑹郯子之徒。(代词，这)

⑺作师说以贻之。(代词，他，指代李蟠)

⑻盖将自其变者而观之。(代词，它)

⑼耳得之而为声。(代词，它)

⑽取之无禁，用之不竭。(代词，它们)

⑾始指异之。(代词，它，指西山)

⑿故为之文以志。(代词，它，指宴游西山这件事)

⒀圣人之所以为圣。(指代这件事)

2、助词。

⑴不如须臾之所学。(用于定语和中心词间，无实义)

⑵彼童子之师。(的)

⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。(的)

⑷古之学者必有师。(的)

⑸以为凡是州之山水有异态者。(的)

⑹月出于东山之上。(的)

⑺则凡数州之土壤，皆在衽席之下。(的)

⑼蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置的标志)

⑽句读之不知，惑之不解。(宾语前置的标志)

⑾凌万顷之茫然。(定语后置的标志)

⑿师道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)

⒀哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(主谓之间取消句子独立性)

⒁苟非吾之所有。(主谓之间取消句子独立性)

⒂吾与子之所共适。(主谓之间取消句子独立性)

⒃道之所存，师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)

⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。(主谓之间取消句子独立性)

⒅然后知是山之特立。(主谓之间取消句子独立性)

⒆不知日之入。(主谓之间取消句子独立性)

⒇然后知吾向之未始游。(主谓之间取消句子独立性)

21)六艺经传皆通习之。(音节助词)

(四)于

1、青，取之于蓝而青于蓝。(从，比)

2、善假于物也。(介词，表对象，可不译)

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。(比)

4、而耻学于师。(向)

5、于其身也，则耻师焉。(对于)

6、其皆出于此乎?(从)

7、不拘于时，学于余。(被，向)

8、苏子与客泛舟游于赤壁之下。(在)

9、月出于东山之上。(从)

10、徘徊于斗牛之间。(在)

11、于是饮酒乐甚。(在)

12、此非孟德之困于周郎者乎。(被)

13、渔樵于江渚之上。(在)

14、寄蜉蝣于天地。(在)

15、托遗响于悲风。(给)

(五)乎

1、介词，相当于“于“。

⑴君子博学而日参省乎己。(对)

⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(在，比)

⑶相与枕藉乎舟中。(在)

2、语气助词。

⑴夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑵其皆出于此乎?(表揣测，译为“吧“、“呢“)

⑶嗟乎!师道之不传也久矣!(表感叹，与“嗟“连用，译为“唉“)

⑷呜乎!师道之不复也可知矣!(表感叹，与“呜“连用，译为“唉“)

⑸此非曹孟德之诗乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑹此非孟德之困于周郎者乎?(表反问，译为“吗“、“呢“)

⑺而又何羡乎?(表疑问，译为“吗“、“呢“)

3、形容词词尾，相当于“然“，......的样子。

⑴浩浩乎如冯虚御风。

⑵飘飘乎如遗世独立。

⑶郁乎苍苍。

⑷悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑸洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

(六)其

1、其为惑也终不解矣。(代词，那些，指代疑难问题)

2、其闻道也固先乎吾。(代词，他，指代“生平吾前“者)

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词，他的)

4、其皆出于此乎。(副词，表揣测语气，大概)

5、其可怪也欤。(副词，与也“欤“配合表反问语气，相当于“这不是......吗?“)

(七)也

1、师者，所以传道受业解惑也。(句末语气助词，与“者“连用，表判断)

2、其闻道也固先乎吾。(句中语气助词，表停顿)

3、其为惑也终不解矣。(句中语气助词，表停顿)

初中语文文言虚词整理范文第3篇

《竹里馆》王维

《峨眉山月歌》李白

《春夜洛城闻笛》李白

《逢入京使》岑参

《滁州西涧》韦应物

《江南逢李龟年》杜甫

《送灵澈上人》刘长卿

《约客》赵师秀

《论诗》赵翼

《望岳》杜甫

《春望》杜甫

《石壕吏》杜甫

《归田园居》(其三)陶渊明

《使至塞上》王维

《渡荆门送别》李白

《游山西村》陆游

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

《赤壁》杜牧

《过零丁洋》文天祥

《水调歌头》苏轼

《山坡羊 潼关怀古》张养浩

《茅屋为秋风所破歌》杜甫

《望江南》温庭筠

《渔家傲 秋思》范仲淹第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍

《江城子 密州出猎》苏轼第一遍第二遍第三遍《武陵春》李清照第一遍第二遍第三遍《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾 第一遍第二遍第三遍《关雎》第一遍第二遍第三遍《蒹葭》第一遍第二遍第三遍《论语》

《桃花源记》

《三峡》

《岳阳楼记》

《陋室铭》

《爱莲说》

《记承天寺夜游》

《马说》

《醉翁亭记》

《与朱元思书》

《小石谭记》

初中语文文言虚词整理范文第4篇

一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。作为教师，我们应该正视当前文言文教学中存在的问题，并积极寻求解决的方法。“自主、合作、探究”是新课程标准倡导的一种新型学习方式。

一、 重诵读更重理解，采用固定程序阅读法

可以对文言文采取固定的阅读法，(1)标题;(2)作者;(3)出处;(4)基本内容;(5)文中涉及的重要史实;(6)文章特点及有争论之处;(7)文中的观点及可取之处。由于这七项内容中，不单要有一般记忆，还需要有思考;要边读边思索，取其有用的信息、资料，同时也略过其对自己用处不大的内容。所以用这种方法去教学生阅读文言文，不但可以提高学生阅读的速度，而且对学生理解文章的能力也能有效提高。

二、 重讲解更重理解，采用讨论式阅读法

新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学生有自己的见解。“文言文讨论式阅读教学”没有固定的模式，只强调基本阅读方法的自由选择和灵活多变的指导方法。在具体的课堂操作中，可经采用“通读全文--初步感知--互动感悟--局部突破--鉴赏创造”的策略步骤。其基本形式如下：

(1)通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读，边读边想边记，获取初步印象--题材、内容、思想情感、艺术手法。

(2)互动感悟：把阅读所得以及产生的联想和想象在课前或课始向大家宣示，生生、师生之间相互补充，相互提高，形成对文章内容、结构等全面深刻的认识，同时要能通过复读印证别人的见解，完善自己的认识，或提出更新更深的感悟。

(3)局部突破：教师总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析，可以抓住时机，灵活采用多种方法。这既是阅读技巧的指导，又是阅读能力的练兵。 (4)鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以至培养审美鉴赏能力。

三、重课内也重课外，培养学生独立思考、自主学习的能力。

“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。所谓“立足课内”就是采用“分层阅读法”进行教学。教师实施这种阅读法时，课前要给予明确提示，明确阅读要求;课堂要教学生学会思考，学会提问。具体操作法是：

(1)第一遍通读课文，找出生字、词，借助注释或工具书明白它的音、形、义;

(2)第二遍细读全文，疏通文章大意，理解文章的结构层次，初步把握文章中心;

(3)第三遍精读全文，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，准备在课堂上提出来并解决，再试着说明文章的写作特点;

(4)第四遍速读全文，把课文内容用故事的形式讲出来。 所谓“向外延伸”就是教师让学生在完成了以上环节的教学任务之后，把学生提出来的问题一一点拨、讲解，教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三的教学方法。

初中语文文言虚词整理范文第5篇

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世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，食或尽粟石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

1.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是：( )

A.千里马常有而伯乐不常有 先帝创、业未半而中道崩殂

B.且欲常马等不可得 北山愚公者，年且九十

C.其真无马邪 乃重修岳阳楼，增其旧制

D.只辱于奴隶人之手 执策而临之

2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。

①策之不以其道 译句 。

②食之不能尽其材 译句 。

3.文中揭示千里马被埋没的根本原因的句于是

作者对此表现出强烈的 之情。

4.文中 “世有伯乐，然后.有千里马” 一句强调了 作用。在今天，如果你的才华不被人发现，完全可以 (填相关成语)，把自己的才华积极主动地显露出来;而在位者也应 (填相关成语)正确识别、选拔和任用人才。

(二)

(甲)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以采，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还子旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。(选自诸葛亮《出师表))

(乙)臣受命之曰，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食(1)。臣非不自惜也，顾王业不可偏安子蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计

(2).今贼适疲于西，又务子东，兵法乘劳，此进趋(3)之时也。(选自诸葛亮《后出师表》) 注释：①并日而食：两天只能吃到一天的饭。②非计：不正确的计策。③进趋：赶快进兵。

1.填空答问：这两段文字都出自《三国志诸葛亮传》。“三国”除蜀国外，另两国是____与______;文中的“先帝”指 ，“陛下”指 。

2.解释下列词语在文中的含义及作用。

①夙夜忧叹： 。

②寝不安席，食不甘味： 。

3.两文都提出了蜀军北伐的有利条件，分别找出有关句子：

甲文： 。

乙文： 。

4.申、乙两段文字都紧扣“诸葛亮上《出师表》”这一中心，写出了哪两层意思?请分层概括回答：

① 。

② 。

(三)

王冕者，诸暨人。七八,岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊(1)田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策(2)映长明灯(3)读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬(4)若不见。

安阳韩性(5)闻而异之，录为弟子，学遂为通儒(6)。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被(7)古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

注释：(1)蹊：践踏。(2)策：通“册”。(3)长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。(4)恬：心神安适。

(5)韩性：绍兴人，大学者。(6)通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。(7)被：披。

1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是：( )

A. 依僧寺以居 无从致书以观

B.安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内

C. 暮归，亡其牛 其真无马耶

D.录为弟子. 或异二者之为，何哉?

2.对下列句子的意思，理解不正确的一项是：( )

A.或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。

B.执策映长明灯读之-手拿着书照着佛像前长明的灯光读书

C.门人事冕如事性他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。

D.自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。

3.将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。

A.窃入学舍听诸生读书 译句：_____________________

B.儿痴如此，曷不听其所为? 译句：______________________

4.从这两段文字看，王冕具有怎样的品质?用自己的话简要回答。

答__________________________________________。

(四)

大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。古人云： “读书千遍，其义自见一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三则，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪(1)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急(2).心既到矣，眼口岂不到乎?

注释：①漫浪：随随便便。②急.：要紧。

1.解释加点的词。

①可以有得：

②其义自见：

③自晓其文：

2.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答) 。3.作者在“三到”中，强调了_________的重要，这是因为

(用原文短句正面回答)。

4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。

答： 。

(五)

晋平公问子师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛(1)乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣(2)安敢戏君乎?臣闻之：“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?”

平公曰：“善哉!”

注释：①秉烛：点烛。当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称。

1.解释下面加点的字：

①问于师旷： ②安敢戏君乎：

③如日出之阳： ④臣闻之：

2.将下列文言文语句翻译成现代汉语。

秉烛之明，孰与昧行乎? 译句： 。3.晋平公想学习，却又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指什么?他为什么有这样的担心?

答： 。4.师旷的回答，说明他将“暮”理解成什么意思?他为什么要这样理解?

5、这则故事告诉我们的道理是什么?

答：

(六)

动筒(1)尝于国学(2)中看博士论难(3)云：“孔子弟子达者有七十二人。"动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠(4)?几人未着冠?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合(5)不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之?”动筒曰“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人?”坐中大笑。博士无以对。

注释：①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。

1.解释下列加点词：

①尝于国学中看博士论难： ②达者七十二人：

③经传无文： ④博士无以对：

2.将下列文言文语句翻译为现代汉语

(1)据何文，以知之? (2)冠者五六人，童子六七人。

3、动筒的说法为什么引人大笑? 答：

4.请举动筒或博士(任选)角度，谈谈给你的启示。

答：

文言文阅读题答案

(一)1.考查虚词能力，答案A。 ( “而”都表示转折关系。) 2.考查古文翻译能力。要通观全文;抓住关键词、(如“策” “道”“食”“尽其材”)坐实词义，疏通句意，译句便水到渠成。答案：①鞭策它，不按正确的方法。②喂养它，又不让它充分发挥自己的才能。 3.考查提取文段要点能力。“不知马”是贯穿全文的核心， 造成千里马悲剧的根源，抓住就迎刃而解。答案：食马者不知其能千里也。

4、命运起决定作用。毛遂自荐知人善任或举贤授能

(二)1 魏 吴;刘备 刘禅。 2(1)通夜忧虑感叹(2)睡不安宁，吃不好饭(或寝食难安)3 甲文今南方己定，兵甲已足;乙文今贼适疲于西，又务于东。4 (1)表达了诸葛亮对蜀汉的忠诚

(2)提出了北伐中原的积极主张

(三)1 A 2 A 3 A 偷偷地进学校去听学生读书 B (这孩子对读书)如此入迷，为什么不(何不)就让他去读书呢?4 勤奋好学 孝敬父母。

(四)1.考查解释词义能力。三个同均表明读书效果.答案：①收获②同“现”③明白 2.考查理解层意能力。解析第

1、2句，从“先须”“继以”可看出句序;再从句中两个“使其言”“使其言’，把握层意要点，最后提取相关语句，整合要点回答。答案：第一步要“熟读”，要

能“使其言皆出于吾之口”;第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”3.考查筛选提要能力。答案：心到心既到矣 眼口岂不到乎。 4.考查概括文段主旨能力。答案：读书要熟读精思，要做到“三到”。

(五) 1考查词语理解能力。答案：①向②戏弄 ③明亮④听说， 2.考查古文翻译能力。联系上文，抓住关键词“孰与”“昧”可译句：(秉烛之明)比摸黑走路，谁(哪个)好(强)?

3、考查文意理解能力。文中两人的心态不同，对“暮”字含义解说各异。答案：前者“暮”为时间晚了，迟了。晋平公怕来不及学，学了没用了;后者“暮”指天黑、夜晚，师旷借题发挥，引出秉烛’之喻5.考查概括文章主旨能力答案：活到老，学到老;或学无止境，终身学习，受益终生等。

初中语文文言虚词整理范文第6篇

项目来源：中国人生科学学会学生发展指导专业委员会

项目编号：XSFZZD2021088

立项时间：2019-06-19

结项时间：2021-06-22

成员单位关系：

冯艳红：陕西省渭南市合阳县城关中学;

冯爱明：佛山市顺德区乐从镇岑松江夫人外国语学校;

颜建云：江苏省泰州市海陵区第二中学附属初中;

那莉丽：辽宁师范大学附属中学;

张丽萍：四川师范大学附属第四实验中学

项目负责人：冯艳红

项目类别：重点项目

中国人生科学学会简介

中国人生科学学会是由人生科学相关的科研院所、院校及致力于人生科学研究与普及教育工作者志愿组成，是民政部注册登记的全国性学术类社会团体，业务主管单位为教育部。

中国人生科学学会成立于1993年。首任会长是我国著名哲学家、中共中央党校原副校长、求是杂志社原总编辑邢贲思先生。

人生科学是通过社会科学、自然科学研究人生现象，揭示人生规律、探索人生理论、指导人生实践。通过人的心理、生理研究，帮助每个人正确认识和设计人生，树立正确的人生观、价值观，有效地创造和奉献人生，挖掘人生潜能、造就人生辉煌。

人生科学是融合古今中外優秀的伦理道德和哲学思想形成的人生理论和做人科学，是古今人们常做常新，与时俱进，永无终结的一门显学。

中国人生科学学会自成立以来，坚持致力于人生科学研究与普及教育工作，通过搭建学术研究与交流平台、通过研究实践及宣传教育等多种形式，推动了从幼儿园到中小学的学生应知应会的人生科学知识研究与普及工作，推动了中等职业院校、高等职业院校学生的人生规划、职业规划及职业素养的研究与普及工作，推动了继续教育与成人教育领域的廉洁人生、幸福人生为主线的宣传教育工作。

近年来，中国人生科学学会通过推动人生科学研究与普及教育工作，在社会科学领域、自然科学领域及人的心理、生理研究领域发现并邀请了一批专家和兼职研究队伍。并通过人生科学研究与实验基地（实验学校）共建等方式，邀请了一批学前教育、中小学教育及职业教育工作专家和实践工作者，形成研究与实践相结合的学术社团。

中国人生科学学会的职能是人生科学工作者，研究人生问题和做人理论，推广和普及科学人生和高尚做人知识，实现人生观念的现代化，人生方式的科学化，做人目标的高尚化。为提高全民素质，构建和谐社会，为中华民族的伟大复兴做出贡献。

中国人生科学学会通过专兼职研究队伍建设、实践基地及指导队伍建设，围绕自主开展学术研究与交流活动。通过指导、培训等多种形式，推动会员单位开展与人生科学相关的科研工作。

中国人生科学学会成立二十多年来，发展成为会员覆盖面广、研究与实践能力强的学术类社会团体。本着“民主、创新、服务、高效”的理念，坚持服务于人生科学研究与普及教育工作。

摘自“中国人生科学学会”