稳定产生美范文（精选6篇）

稳定产生美 第1篇

在西方文明的源头，美与善同义。亚里士多德在《修辞学》里对“美”下的定义为：“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。”后来古典主义认为“美在形式”，新柏拉图主义和理性主义认为“美即完善”，英国经验主义认为“美感即快感，美即愉快”，德国古典美学认为“美在理性内容表现于感性形式”，俄国现实主义认为“美是生活”，各学派见解均不同。后来又出现“移情说”等观点，以及后现代主义的美学观点。

在我国，许慎在《说文解字》中说：“羊大为美。”“美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。”又说：“美与善同义。”从甲骨文金文等最早的文字看，“美原来的含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人”，即“羊人为美”。“美”与“舞”、“巫”最早是同一个字(李泽厚，1999)。先秦时期孔子将它定义为“仁”，即人性自觉和爱人精神。孟子强调人的精神道德力量，荀子强调人对外在自然道德精神上的征服。在南楚故地，屈原使儒家的道德理性深沉情感化了，而释的妙悟和冲淡又影响了我国思想的发展。到了近代，思想转向性灵，西方美学思想的传入影响了我国美学思想的发展。

美学在中西方都有宏大的理论体系，笔者从其产生的历史背景、发展道路和关注的最高本体三个方面，对美在中西方产生的不同进行比较，旨在为阐述美的本质作出贡献。

二、原始文化在中西方的不同走向

古希腊文化在起源时期，即原始公社和氏族社会阶段，就已经有一套丰富而完整的神话，这些神话主要保存在《荷马史诗》和戏剧里。古希腊戏剧到公元前五世纪达到了顶峰，文艺成为古希腊人生活的重要内容，古希腊美学理论萌芽于毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特和苏格拉底，极盛于柏拉图和亚里士多德。

在我国，远古的图腾、歌舞、巫术、礼仪到了殷周鼎革之际进一步完备分化。到了先秦时期，孔子继承维护并解释了“礼”，且将它发展为“仁”、“仁政”。神本身不重要，重要的是敬神的仪式，“礼”成了行为活动的一整套规范，与人的感官感受和情感宣泄有关的“乐”也有了规定解释：“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。”(李泽厚，1999)

三、西方唯心唯物两条路线和我国儒道互补一条路线

西方美学思想是沿着柏拉图和亚里士多德两条对立的路线发展的，柏拉图走唯心主义路线，亚里士多德走唯物主义路线，从以后的影响来看，浪漫主义侧重于柏拉图和朗吉努斯，古典主义和现实主义侧重于亚里士多德和贺拉斯。

柏拉图要解决的是古希腊哲学家留下的两个主要问题：文艺与现实的关系，以及文艺对社会的功用。在他看来，有三种世界，艺术世界是由模仿现实世界来的，现实世界又是模仿理式世界，人生的最高理想是对最高的永恒的“理式”或真理的“凝神观照”，这种真理才是最美的，是一种不带感性形象的美，艺术只是真正的美的“影子的影子”，与“理式”的绝对美隔着两层。艺术必须对人类社会有用，服务于政治，文艺必须首先从政治标准来衡量，在他的“理想国”中，“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境”(朱光潜，1986)。

亚里士多德放弃了柏拉图的“理式”，肯定了现实世界的真实性，而且艺术比现实世界更为真实，艺术模仿的是现实世界具有的必然性和普遍性。摹仿有三种，“照事物的本来样子去模仿，照事物为人们所想的样子去模仿，或是照事物的应当有的样子去模仿”，第三种是他理想的创作方法。在文艺的社会功用上，他强调“文艺满足人的一些自然要求，因而使人得到健康的发展，所以对社会是有益的”(朱光潜，1986)。

我国是儒道互补，以儒家为基础的发展道路。孔子继承传授了“礼乐传统”，将其解释为“仁”，并最终归结为亲子之爱。人性自觉的思想和“为仁爱己”的“爱人”精神成为我国文艺创作的主题和特色。孟子最早树立起我国审美范畴中的崇高：阳刚之美。由于礼乐传统和仁学的影响，中国的审美崇高感直接走向了世俗人际，孟子追随孔子，但气概和个体人格更加突出，“浩然之气”与宇宙相通，达到“天人同一”(李泽厚，1999)。

四、结语

以上简单对比了中西美学思想产生的不同。朱光潜(1986)认为：“美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而形成一个完整形象的那种性质。”宗白华(1986)在谈到何处寻找美时认为：“就是美感所感受的具体对象。”李泽厚(1999)用格式塔理论解释美的产生，用马克思主义实践的观点从“自然的人化”中探索美的本质和根源。在分析了几位先生的观点，并结合上述比较之后，笔者认为：美是将客观方面某些性质和形态与主观方面的意识形态联系起来，在主观方面产生一种美感的性质。

参考文献

[1]李泽厚.美学三书.安徽文艺出版社, 1999.

[2]杨辛, 甘霖.美学原理.北京大学出版社, 2001.

[3]曾繁仁.西方美学论纲.山东人民出版社, 1992.

[4]张法.中西美学与文化精神.北京大学出版社, 1997.

[5]朱光潜.西方美学史.人民文学出版社, 1986.

距离产生美随笔散文 第2篇

从鸿雁传书、鱼传尺素到“一种相思，两处闲愁”，只有在这种距离中人们才会越发觉得感情的美好，仿佛因为距离的缓冲，那些只可意会不可言传的东西得以沉淀，在长长短短的时间更迭里酝酿了美。不仅人与人之间的感情如此，世事皆是如此，从某种意义上来说，距离，这种时间、空间或是心理上的牵绊成了美的必要条件。

正如相机的对焦，当镜头与物体之间的距离无限趋近于零时，反倒只会捕捉到一片模糊。当物与物、人与人之间的距离不复存在时，我们也丧失了清晰全面去看待某个事物某个人的机会，也弄丢了发现每个平凡个体组成辉煌整体的机会。初春时节，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，低头细看每片枯黄的草叶很难发现其中蕴藏的生机，只有离开一段距离，透过朦胧的雨雾遥遥望去，才会猛然发觉绿意早就渗透进每个原本黯淡的角落里。简单的反复也能表达强烈的情感，普通的堆叠也能形成壮阔的气势，这些美隐藏在可以观其全貌的前提下，而这样的可能包含在距离之中。反之，失去距离的美往往沦为平庸。格列佛在游历小人国、大人国后曾对外貌做出这样的评论：“不过那也只是因为她们身材和我们是一般大小罢了，有什么缺点瑕疵，还得借助于放大镜才能看得清。我们做过试验，从放大镜里看，最光滑洁白的皮肤也是粗糙不平、颜色难看的。”可见距离对于整体美的发现有着不可替代的作用。

发觉闪光点式的美同样需要距离。太过接近时，我们往往会将目光锁定在本无伤大雅的瑕疵上，却忽略了其他令人眼前一亮的美，距离则另辟蹊径般地为人们提供了反思与重新发现美的空间。对于故乡，大多数人身处其间时多半会发出无奈的抱怨，抱怨糟糕的交通，抱怨不合时宜的天气，等等，但一旦远离故乡时，多半会怀念故乡的小吃、熟悉的乡音、难忘的伙伴。对于故乡反复却矛盾的态度恰恰从侧面论证了距离让人审视原本认为理所当然的一切、拾取那些被我们无视的美。命运多舛的萧红少年时期带着无奈与厌恶逃离故乡，却在无数次的人生辗转、异乡奔波中写下《呼兰河传》来铭记故乡一点又一点的美好与回忆里溢出的希望。20世纪以来的`故乡文学也大多基于客居异乡的空间、心理距离，去描绘生活在熟悉土地上人们人性的觉醒、对故乡无限的依恋。差一点让人耿耿于怀，而差很多却让人释怀，距离正是通过“差很多”让我们放下不那么重要的细节，发现美的存在。

同时，距离产生模糊感和不确定性，赋予人极大的想象空间。人们遥望天际，总会好奇尽头的尽头会有什么，而这种对远方的好奇奠定了“在路上”追求远方之美的基础。距离所承载的未知和新奇让人们把距离和对距离外的想象糅杂在一起归人美的范畴内，毕竟“还有诗和远方”。

“隔”离产生美 第3篇

隔离霜的作用就是为皮肤提供一个清洁温和的环境，抵御外界侵袭的同时留住美丽。

不同性质隔离霜的隔离秘密

物理性隔离霜 物理性隔离霜多半含有二氧化钛的成分，是利用镜面反射的原理，让阳光照射到肌肤之后，就如同镜子一样反射出去，不会直接侵害到肌肤表面，因此物理性隔离霜的SPF越高，质地越油腻，一般也不必担心过敏问题。

适合肤质 中性、干性、敏感性肌肤。

化学性隔离霜 相对的，化学性隔离霜就是添加了能够吸收紫外线的倾泻成分，让它转为不会伤害肌肤的清爽质地，化学性隔离霜质地清爽，但不太适合敏感性肌肤。容易过敏的肌肤要慎重使用。

适合肤质 油性、混合性肌肤。

“隔”离巧造好肤色

除了保护皮肤的功能之外，一些好的、知名品牌的隔离霜还同时具有修饰肤色的作用，如果你不愿意化妆，但又有皮肤的瑕疵时，可用隔离霜来当作日霜，一方面保护皮肤，另一方面又可以极为自然地美化皮肤。

紫色 在色彩学中，紫色的对比色是黄色，因此紫色最具有中和黄色的作用。针对东方人容易出现的皮肤泛黄的问题，紫色的隔离霜能将之中和为白而粉红。

绿色 当皮肤面临寒风刺骨、室内室外温差大的冬季时，最容易在两颊产生微细血管扩张的反应，许多女性一到冬天，脸上就红扑扑的刺痛、干涩，这一类的皮肤现象最需要使用隔离霜来保护，并且可以用绿色的隔离霜将恼人的红斑盖住，除了红斑之外，任何因青春痘而留下的疤痕、皮炎，都可以用绿色隔离霜来遮盖。

白色 是专为皮肤黝黑、晦暗、不洁净、色素分布不均匀而设计的。当使用白色的隔离霜之后，皮肤的明亮度增加，肤色会立即看起来干净而有光泽度。

蓝色 适合年纪大、皮肤缺乏血色、没有光泽度的女性使用。蓝色不同于紫色，它能较“温和”地修饰肤色，使年纪大的皮肤看起来“粉红”的自然、恰当。

金色 如果你希望拥有健康的巧克力色皮肤，那么金色隔离霜是最好的选择。皮肤较黑的朋友，如果只是一味地想使皮肤变白，有时会因搽上过多的粉底，使皮肤看起来泛青、泛灰，越弄越糟！不妨试试金色的隔离霜，它能让你的皮肤黑里透红，晶莹透亮又充满活力！

落差产生美 第4篇

一、时空落差产生美

课堂上, 老师及时、准确地引用古今中外的典故, 时空的落差, 可使语文教学产生对比效应, 以增强学生创新思维能力和认识效果。

《学棋》这篇课文讲述了两个学生跟秋学下围棋, 一个学生专心致志, 后来成了出色的棋手;另一个学生老是走神儿, 最后棋艺一直没有多大长进。秋出生于战国时期的齐国, 和我们现今社会已产生距离;但时空上的落差并没有成为学生学习的阻碍, 作为老师可以恰当的把古今事例做个比较, 这样一方面拉近了学生与文本的距离, 另一方面又拓宽了学生的知识面。让学生们在“时空隧道”中不停地来回穿梭, 享受着无穷的乐趣, 体验着距离产生的美。如讲解《学棋》第一自然段时, 我抓住“能手”一词, 先让孩子说说什么叫“能手”, 接着让孩子联系课文说说“谁是怎样的能手?”最后让孩子说说“现今社会, 你还知道哪些能手?”孩子们纷纷举手, 有的说:“刘翔是跨栏的能手。”有的说:“丰子恺是画画的能手。”有的说:“邓小平是写字的能手。”孩子们畅所欲言, 乐此不疲, 对“能手”一词也加深了认识效果。

二、内容落差产生美

教材中的许多课文存在人物形象前与后的落差, 童话与现实之间的落差, 预设与生成上的落差, 充分利用之, 能增强审美、品析效果。

《狐假虎威》这篇课文向学生形象生动地展示了一个故事:狐狸借着老虎的威风把百兽吓跑了。在孩子们的认知中, 狐狸是个很狡猾的动物, 老虎是非常凶猛的森林之王, 狐狸无论如何都不能逃脱老虎的尖牙利爪, 最终只会成为老虎的一顿美餐。可文中的狐狸和老虎竟能开口说话, 并且狐狸用谎言将老虎一步一步拉入骗局中, 直到完全上当, 以致狐狸在老虎面前大摇大摆地逃脱了。童话与现实之间的落差引起孩子们的兴趣, 吊足孩子的胃口, 孩子们迫不及待想知道狐狸是怎样骗老虎的?最终, 狐狸是怎样从老虎的手中逃脱的?因此, 教学时, 我重点抓住“狐狸和老虎的语言、神态和动作”让孩子们进行比较, 进行表演, 进行品味。从而让孩子明白故事背后蕴含的道理:实际生活中有些人就像狐狸那样, 借助别人的力量吓唬人, 其实他们自己根本就没有什么本事, 也启发我们看问题要看实质, 不能被表面现象蒙住了自己的视线。以现实与童话的落差让孩子心理发生变化, 产生强烈的求知欲, 老师抓住这一契机, 加以引导与深入, 让孩子透过现象看本质, 体会故事背后深藏的内涵。我想, 这样的语文教学必能显示出超常的力度、厚度、广度和深度, 其效果自不待言。

三、创设落差产生美

新课程标准强调学生实践能力与创新能力的培养, 让学生学会学习, 学会终身学习, 课堂上的主体是学生, 不再是老师, 教师是学生学习的引领者、合作者、促进者, 是课堂的主导。鉴于此, 除了利用教材本身的落差效应, 我们还可以创设落差效应来达到。

1.课堂上师生互换角色。教学生字时, 我会让孩子充当老师, 站到讲台上, 带领大家认读生字, 学写生字时, 我会让孩子指导我写字, 指导时让孩子告诉我:“每一笔画在田字格的摆放位置, 字的间架结构, 整个字形的特点。”写完, 还会让孩子们评价下我写的字:好, 好在哪儿?不好, 哪儿需要改正?这样, 师生双方角色与心理都形成了落差, 在这样的变换和活动中, 学生会先产生新鲜感, 既而产生责任感, 同时神态也会由紧张、拘谨变得自然、大方。长此以往, 学生们的勇气、胆量及口头表达能力都会增强, 心理素质和技能素质也会得到提高, 学生的主体地位真正落到实处。教师就可以充分感受孩子的活泼可爱与聪明机智, 了解他们的所爱所想所识, 用获得的灵感与启示改进自己的教学方法, 使教学更富有针对性和灵活性。

2.学生角色变换为演员角色。第一, 可设置一些特定的情境, 让学生充当社会生活中的某些角色, 如医生、工人、父母、教师在较短的时间里, 使学生与这些角色之间的心理距离一下子变小了, 经过这样一个落差, 通过他们身临其境的活动与感悟, 学生的社会意识会加强, 更能判断是非, 同时, 他们还能认识到, 不同职业的人有着不同的快乐和艰辛, 从而让孩子们感受现在的幸福生活是来之不易的, 激发他们“好好学习, 天天向上”的决心。第二, 可让学生参与文本的表演, 让他们担当文中的人物角色, 通过表演, 深入了解人物的内心世界, 更加懂得文本隐藏的内涵。同时, 也提高了学生的组织能力与综合素养。

3.创设教师语言上的落差。老师的语言是整堂课的关键, 如果一堂课的教学, 始终平铺直叙, 无高无低, 总是一个声调, 一种速度, 那么, 不但不能唤起学生的学习兴趣、有意注意, 而且更谈不上思维的发展与创造。因此, 课堂教学语言也要讲“落差”, 做到有密有疏, 有张有弛, 有展有收, 创设一种音乐式的“落差美”。

从教学的声情语调上讲, 要做到声情并茂, 抑扬顿挫。语言要徐疾有致, 快慢得当;声调要高低起伏, 有波有澜。一堂课, 有时像山间瀑布, 飞流直下;有时像村边小溪, 涓涓而去。如教《歌唱二小放牛郎》, 就应注意到让自己的教学语言和文本的描写语言巧妙地吻合, 时而节奏明快, 语调高昂, 声音响亮;时而轻柔缓慢, 语调柔和, 声音低沉;时而愤怒, 时而哀伤;时而兴奋欢快, 时而悲痛怀想这样的课堂教学, 使学生乐于学习、乐于求知, 从而锻炼能力, 以达到感受美、创造美的境界。

约束产生美 第5篇

约束于自我，是对自身克制恶习与提升修养的一种严格要求，是产生内在驱动的不竭动力。古话说：“没有规矩，不成方圆。”随着信息化时代的发展，人性可能会被物性牵制而变得散漫懈怠，随意为之的怠慢态度也在潜移默化中使自己迷途。我们当代人，越是生活在便捷的时代，越不能丧失约束自我、追求高雅气度和高尚人格的意识。巴金老人把每天写日记自省当作提升与修炼心灵的必修课，他的写作水准和人格风范也超出常人。艺术家韩美林也是如此，年过八十仍然对自己的每一幅画作近乎苛刻地反复研磨，精益求精与并时俱进。我们所见到的任何大家背后，都隐藏着日复一日不敢懈怠的自我约束和修炼。一个人正是因为有了这样的自制力和责任感，才有可能对任何个人与公众事务有足够高的标准意识。在他们眼里，约束不是遏制自身的自由，而是站在长远角度扩宽人生的尺度。

约束于集体，则是服从规则并站在集体利益角度克制自我的公众责任。任何一个集体，要达成共识有战斗力，都少不了规则的制约。它不单单提高集体工作效率，更重要的是，它展现了在强大凝聚力下形成的文明风尚。

《宿舍检查标准》正好考验了同学们的自我约束意识。身为群体的一员，你必须让个人利益服从大家的利益。就如军队管理，“九三”阅兵的盛宴上，坦克车队间距和离地高度精准到了毫米，徒步方阵所有战士步调高度一致，这些都离不开官兵严苛到极致的训练。正是这样严谨的态度，才让我们看到人民子弟兵的威武雄风。

在中华民族的文化里，“君子慎独”与“三省吾身”深入人心，“修身，齐家，治国，平天下”的人生追求薪火相传。反观现实，许多人对公共规则熟视无睹，乱穿马路等行为时常可见；自我中心、我行我素成了部分人的处世准则。养成良好的约束意识，还需要我们每个人的努力，需要继承和发扬中华民族美好品德。当然，严苛的约束并不意味着一味盲目地循规蹈矩或是失去人性化，但我们仍不能放松对自我的约束。

约束是一种美，愿它照亮着我们文明的高空；法治社会是国人的期待，它为“中国梦”保驾护航！

点评

规则约束的外在力量固然重要，自我约束的内在人格方为立身处世之本。文章由个人至集体至社会，逐层深入论述“约束”之“美”；由规则约束的行为“必需”，挖掘出中华历史的文化 “必然”。有理有据，有说服力；层层剥笋，富于思辨；破立结合，有时代感。

（荐评：武汉二十三中王红涛老师）

水瓶座,距离产生美 第6篇

我们可以想象这样一只瓶子：瓶口狭窄、瓶腔广阔，如果无法突破瓶口而深入瓶腔，你自然会容易得出“花瓶”的肤浅结论；而只有那些有幸得以进入瓶腔的人，才能够真正领略到水瓶座的内在美妙。

浏览水瓶座的球员名单，你也许会不禁赞叹——哇!这个星座还真堪称是帅哥美女的集中营。

从不羁的萨芬，到忧郁的费雷罗，这两位同生于1980年的美男球星，作为他们那个年代的两大标志性人物，曾经迷倒过万千球迷。法国男子球星前浪后浪、浪浪不绝，而其中23岁的查迪无论是排名还是成就都并非出众，甚至他都算不上是标准的帅哥，但淡然的微笑和轻轻纠结的眉宇，却总有一种无法忘怀的气息。

水瓶座中的美女同样不少。基里连科面容柔美、骨肉匀称，拥有大批男性球迷，但不幸的是，因为战绩平庸、缺乏突破，她的赞助商终将斯泰拉·麦卡特尼的设计服装从她身上“扒下”，并“转让”给了沃兹尼亚奇。“丹麦小美女”的美誉虽然也名副其实，但你不得不承认，名家设计的网球裙在她身上固然漂亮合身，但却怎么也穿不出基里连科的那种时装劲儿。凭借着出众的美貌，基里连科无论排名跌至何处都有市场。这也就难怪，《体育画报》前两年还曾邀请她拍摄泳装特辑，而与她登上该杂志同一年泳装专辑的，还有格勒文这位法国的露腰美女。另一位法国姑娘科内特虽然长着个怪异的翘鼻子，不过总体风格还算优雅，和格勒文的风骚走的不是一个路子。而说到水瓶座美女，又怎能漏掉阿根廷的花蝴蝶杜尔科?被几位男子球星争抢，已经证明了她在男人中的“市场”。不仅如此。杜尔科还经常受到表演赛的邀请，与莎娃的同场竞技更被冠以“美女大战”的噱头。

不过，如果仅仅因为水瓶座盛产帅哥美女。就认定水瓶座都是花瓶的话，那你就大错特错了。我们可以想象这样一只瓶子；瓶口狭窄、瓶腔广阔，如果无法突破瓶口而深入瓶腔，你自然会容易得出“花瓶”的肤浅结论；而只有那些有幸得以进入瓶腔的人，才能够真正领略到水瓶座的内在美妙。

可是，水瓶座是很少允许他人进入自己的瓶腔内心的。在十二星座中，水瓶座最喜欢独处、最需要自我空间、最我行我素并且也拥有最多的奇思妙想。想想看，我们喜爱了萨芬、费雷罗和基里连科那么多年，但你是否也同样感觉到，你其实并不真正了解他们?除了以“不羁”或是“忧郁”等几个概念化的词汇来描述他们之外，便再没什么新意。

水瓶座是需要与人保持距离的，就像他们出生的季节一样，经常会给人“冷美人”之感，但那只是他们自我设定的保护层而已。为了保持这份独立，他们有时候甚至不惜离群索居。这就好比西班牙球员之间非常抱团，但费雷罗却很少将“哥们义气”显露于外在；这也同样解释了，为什么萨芬如此热爱登山，因为只有在云烟缭绕的高山之巅，水瓶座才可以静静地面对自己最真实的内心。如今，萨芬只能被列在“历史球星”这一栏了，今后也只能在元老赛或表演赛中才有希望见到他的身影。

去年十月份在成都举行的元老赛事上，倒是让人们见识到了另两位水瓶座球星的风采。和萨芬一样，麦肯罗只将暴烈的一面留给了赛场，场下的他其实相当宁静；而卡费尔尼科夫在当年打球时就给人以拒人千里之外的冰冷，退役并建立了家庭之后，他的棱角才被渐渐磨平。

水瓶座的人骨子里喜欢孤独，非常注重精神层面，相对看淡对物质的追求。ATP的新闻官曾经透露，萨芬的床头最常放着的并不是女人们的薄衫，而是一摞摞的哲学书籍；而基里连科也在她WTA的资料中将读书列为第一大业余爱好，甚至还相当书呆子气地列出了她最爱的长长的书单。