《舍得，舍不得》读后感（精选14篇）

《舍得，舍不得》读后感 第1篇

近来，我在一档书评节目中，听到有朋友推荐蒋勋先生的书《舍得，舍不得，带着〈金刚经〉去旅行》，只是听到两方印的故事，就真真喜欢上，立刻网上订购了书，阅读，尤其喜欢蒋勋先生所写的两方印“舍得”、“舍不得”的故事。

我真真记忆深刻的是这样的一句寻常的文字：“以后书画引首，我常用‘舍得’这一方印，‘舍不得’，却没有用过一次。”为何？两方印，为何只用“舍得”，从来不用“舍不得”蒋勋先生在序言中也给出了自己的解释，他写道：“我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。无论甘心，或者不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。”

舍得，舍不得。反复品味这两个中文词语，会觉得，别有深意。我自己还多了一层理解是，发心是舍，舍是一种施予的动作，有两种结局，得或者不得。好像我们的人生，拼命努力争取过，未必都能得到我们想要的一切，比如感情，比如事业，比如健康。你梦中的姑娘，可能牵着别人的手；你想要的位置，可能别人轻易就拿去；你追求的健康，可能因为一次意外事故而戛然而止。得亦坦然，不得亦泰然，才是佛教《金刚经》里的智慧吧。因为，无论是得，还是不得；人这一生，都要轰轰烈烈，为了初心的目标去经历一番，才是不枉此生吧。

跳出三维世界里的爱恨情仇，如果，我们能站在一个更高的维度去看，从内心去观，就能理解佛教中所说的“烦恼即菩提”的正念。时间的烦恼，其实都是修心路上的菩提之花，超越这些烦恼，直面这些烦恼，解决这些烦恼，不就是得了智慧吗？而能直面和渡更大的烦恼，不就是佛教中说的大智慧吗？而大智慧，大大智慧，直到智慧之尊，达到般若的境地，不就是修行到更高的维度看世界了吗？

更高的维度有什么用呢？前几天看蔡志忠谈生命观，他特别谈到什么样的人能爬到喜马拉雅山的山顶。需要装备好吗？需要。需要身体好吗？需要。但是，这些都不是最重要的，蔡志忠先生用一句话解释“你相信吗？登上喜马拉雅山顶那一个人，他不是体力最好的，他是死都要登上去的那个人。”这个谈的不是体力，而是信念。信念才是决定一个人的高度的支撑，你知道你要做什么，然后拼劲全力，这个就是信念，其实更是一种精神。这种精神，还有一种神秘的力量，他能时时呵护你，保佑你，让你甚至免于一些天灾人祸，因为混沌宇宙知道你在这时间还有未完成之事，你自己也为了自己的目标，保护好自己的实力，这是智慧，也充满玄妙，也许你觉得是玄学，但是，科学是什么呢？科学，很多时候，是在解释很多神秘的玄学的事件。

中医讲，一个人的精气神的`重要性。中医讲一个人的气场。有些人虽然身型是瘦的，但是，你觉得他就是有一种强大的气场，这是一种旺盛的生命力；有些人身型虽然是壮大的，但是，你觉得和他在一起没有安全感，这就是生命力的不够旺盛的表现。修炼精气神的方式很多。中国人有两个方法，我非常喜欢。一个是太极，一个是书法。太极是修炼身体的律动和气脉，书法也是。很多人不理解，觉得书法，不过是写字，和气功有什么联系呢？我记得，以前采访黄石的书法名家樊嫁生老师的时候，他说过的一句话，我印象非常深刻，他说：“写书法，需要凝神定气，需要站如松，行如弓，手眼身法步，一个也不能少。”所以，你发现了吗？书法家，一般都长寿，因为他们的起笔落笔，都是气脉的流动，都是修炼精气神。懂得书法欣赏的人，也能长寿，你坐下来，然后观察，比如看苏东坡的《寒食帖》，跟着每个字走，只看笔触，体会那些笔画是顺流直下，那些笔画是停顿的，体会那些转折的地方是怎样的气脉流转，你就能走进苏东坡当年写字的心境之中，你的气脉也在跟着大家一起流动。苏东坡写十分钟，你就能看十分钟。旋即，你能体会到苏东坡写完《寒食帖》后落笔的酣畅淋漓。

其实气脉的修炼，生活中比比皆是。庖丁解牛是，百步穿杨是，卖油郎穿铜钱是，安心泡茶是，静心打扫也是。气脉修炼，才能让我们痛快享受全然定神努力的过程。现代人太浮躁了，连安心吃一顿饭都很难，不是分心看电视，就是分心打电脑，或者是劝酒劝醉为止的喧嚣酒局，而在庙宇，最先修炼的，也许是从止语吃一顿饭开始。

气脉修炼有何好处呢，因为气脉是带我们登上喜马拉雅山顶的力量。在山顶的人，俯瞰世界，一定会有不一样的所得，也能练就孟子所说的“浩然之气”。在山顶的时候，回望来时路上的疲惫辛苦，不都是坦荡坦然吗？我自己有个经验是，人在少年的时候，是有这种气的，我儿子10岁之前，每次登山，必然要登到山顶，有一次，我体力不支，不愿意爬山了，他大哭起来，然后，执意让父亲带他继续攀登，必然是到了山顶，才满意而归。这是少年非常珍贵的一种气脉，做家长更多应该鼓励陪伴，而不是打击孩子。这样的精气神伴随少年成为一个青年，也能养成更多的坚韧个性。

《金刚经》里有句话是“不惊、不怖、不畏”，其实还是修炼人在面对世事变化时候的一颗心，如何修炼一颗心，万物有灵，启发顿悟之机缘不同，所以，如果有时间，大家可以多读原文，各自参悟自己的心得吧。

《舍得，舍不得》读后感 第2篇

今天已经是连续下雨的第七天了，我的目光越过楼前的小道，停留在一面颓圮的矮墙上，清凉的微风从敞开的窗户吹进来，我的心情莫名低落起来。身处异地，寻求别样人生的我在静默思念了，思念不曾放下的一切。

走在繁华拥挤的柏油马路上，我舍不得那一个个带着微笑的面庞;流连于纯静自然的乡间农田旁，我舍不得那一个个随风摇曳带有生命活力的草木;痴迷于无际灿烂的广袤天空中，我舍不得那一个个带着光芒的繁星不知不觉，我曾为很多人、很多事、很多情感到过不舍。我自认为不是一个多情敏感的人，可还是不免被这种种所困扰。有时也厌烦了自己，怎么会有如此多不舍。所以，便一直在寻找，寻找

故乡，我已久久不在你左右了。但我总会不时想起我们的曾经，曾经的故事。你是否记得幼时的我很贪玩，我会跟着哥哥去山间捉小鸟，也会央求姐姐带我去溪边看蝌蚪、看小鱼。你也是否记得幼时的我，很知足，常常以为如此我便是最幸福的孩子。你又是否记得幼时的我，很傻呆，直到搬家，我也并未理解你在我生命里角色。伴着无数花开花榭，伴着无数云卷云舒，现在我懂了，我懂了你的真谛。因此，现在每每踏上回乡的道路，我会悸动，会兴奋。熟悉的泥土清香，记忆深处的茂密丛林，深藏心底的那个小四合院我都不曾忘怀，也都无法遗忘。因为是这些点点滴滴，滴滴点点赋予了我童年五彩的颜色，增添了我生命鲜活的气息。一砖一瓦，一草一木，这每一地方，都被我走过，而这走过的每一瞬都被我的眼眸采下，而采下的每一瞬，我都感受到了一种美的逼迫。不管如今农村如何改造，我信我的这一爱却是再也不会改变的了。风陌无言，花易落，变着的一切有何重要，我这一份浓浓的思乡之情早已根深蒂固。

家啊，我爱你，无言的爱你。在我潜意识里，家便是有家人的地方。如若没有家人，不管屋子装潢如何典雅华贵，它都只能是房子，而终究无法成为家。所以我也爱我的家人，无言的爱，这种爱自然在召唤，神圣去皈依。当然我的家人也爱我，全意呵护我，这种种爱如小雨淅沥，如长河浩荡滋润着我的心田。因此，每次离家的我，是如此不舍。当我要离家的时候，我怕啊，我很怕家人送我;当我坐上列车的时候，我狠啊，我狠得都从未转头看看独留车站久久不肯离去的父母;当我离家越来越远的时候，我痛啊，痛得心里好似多了好多会流泪的眼睛。

朋友，我已久未联系你们了。曾几何时，我们一起相约而行。我们踏着春风，共感受丝丝暖意，看着周遭的`枝儿抽出绿芽;随着夏花，我们共同体味种种活力，肆意挥洒着热情;伴着秋雨，我们共欣赏片片落叶，纠结着生命周期的变幻;踏着冬雪，我们齐徜徉茫茫冰原，留恋着一年的最后一季。可是，你知道自从别后，我们多久没见了吗?自从别后，我们又陌生了多少吗?我有时也在想，在你无聊、孤独的时候，是否会忆起我们的过去。有言说，毕业意味着分离。可是，曾经那个倔强骄傲的女孩不信，也不服。但是现实最终胜了，女孩最终信了。因此，女孩不舍了，舍不得昔日的短暂欢愉的年华了。

佛家有言：舍即是得，得即是舍。我的生活被这种种不舍所萦绕，所以我心底常常有个声音告诉我“舍得”。尽管我知道，我眷恋着的曾经的如烟花般绚烂的时光终将一去不返，我所有想回归过去的念头终将是迷惘，可是我仍不知道，什么该舍，什么不该舍，什么能舍，什么应该留着。

舍得，舍不得 第3篇

当初这样设计，大概是因为有许多舍不得吧——许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，许多人舍不得。有时候也厌烦自己这么多舍不得，过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。

刻印的时候在大学任教，美术系大一开一门课教篆刻。篆刻有许多作业，学生临摹印谱，学习古篆字，学习刀法，也就会借此机会练习，替我刻一些闲章。刻印的学生姓董，替我刻这两方印时，阿内大一，师大附中美术班毕业，素描底子极好。

在创作领域久了，知道人人都想表现自我，生怕不被看见。但是艺术创作，其实像修行，能够安静下来，专注在面前一个小物件，忘了别人，或连自己都忘了，大概才有修行艺术这一条路的缘分吧。

阿内当时十八岁，偶然写泰山《金刚经》刻石，朴拙安静，不露锋芒，不沾火气，在那一年的系展里拿书法首奖。评审以为他勤练书法，我却知道，还是因为他专注安静，不计较门派书体，不夸张自我，横平竖直，规矩谦逊，因此能大方宽阔，清明而没有杂念。

艺术创作，还是在人的品质吧。没有人品，只计较技术表现，夸张喧哗，距离美也就还远。弘一大师说：“士先器识，而后文艺。”也就是这意思吧。

阿内学篆刻，有他自己的趣味，像他凝视一朵花一样，专注在字里，一撇一捺，像花蕊婉转，刀锋游走于虚空，浑然忘我。

他篆刻有了一点心得，说要给我刻闲章，我刚好有两方一样大小的平常印石，也刚好在想舍得、舍不得的矛盾两难，觉得许多事都在舍得、舍不得之间，就说：好吧，刻两方印，一个“舍得”，阳朱文；一个“舍不得”，用阴文，白文。心里想，“舍得”如果是实，“舍不得”就存于虚空吧，虚实之间，还是有很多相互的牵连纠缠吧。

这两方印刻好了，有阿内作品一贯的安靜知足和喜悦，他很喜欢，我也很喜欢。

以后书画引首，我常用“舍得”这一方印。“舍不得”，却没有用过一次。有些朋友注意到了，就询问我：“怎么只有‘舍得’，没有用‘舍不得’？”我回答不出来，自己也纳闷，为什么两方印，只用了“舍得”，没有用“舍不得”。

阿内后来专攻金属工艺，毕业制作做大型的铜雕地景，锤打锻敲过的铜片，组织成像蛹、像蚕茧，又像远古生物化石遗骸的造型，攀爬蛰伏在山丘旷野、草地石砾中，使人想起生之艰难，也想起死之艰难。大学毕业，阿内在旧金山有工作室，专心创作。2012年，他忽然打电话告诉我，说他入选了美国国家画廊甄选的“40 under 40”——美国境内40位年龄在40岁以下的艺术家，要在华盛顿国家画廊展出作品。阿内很开心，觉得默默做自己的事，不需要张扬，不需要填麻烦的表格申请，就会被有心人注意到。

我听了有点感伤，我问：阿内，你快40了吗？啊，我记得的还是那个18岁蹲在校园树下素描一个蝉蛹的青年啊。所以也许我们只能跟自己说“舍得”吧！

我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。

无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。

读蒋勋先生《舍得，舍不得》有感 第4篇

蒋勋先生的《舍得，舍不得：带着<金刚经>旅行》，是透过金刚经和佛学智慧来抒发自己生命、自然、文学、艺术的种种感悟以及自己对生活的参悟。他品古论今，游历四方，将自己顿悟的道理透过一篇篇散文在不经意间向我们娓娓道来，帮我们解答生命中的一些惊慌、畏惧。清晨翻阅此书，犹如春日里忽如其来的一阵清风，将我的不安抚平，烦闷吹散。

蒋勋先生笔下描述的都是一件件小事，都是些会在我们身边发生的小事。不知道如何安慰受伤的朋友，劝朋友要懂得“舍”，可自己在当下却也是无法做到，个中“不舍”只能自己体会。蒋勋先生提出“坚信每个人都有使自己心安的办法，办法不一样，能心安就好”这样的观点。确实是，我们在理智上知道遇事“不惊不怖不畏”是最好的处理办法，然而当问题、麻烦来了，我们惊慌、害怕的情绪是难以抑制的。大概有前后两年的时刻，我习惯性地在早起的时候翻阅此书，走进大师的世界，让我多了一种平和的心态，也许短暂，却也是一种自我修行。

以前觉得，得失平衡是一种定律，有得必有失。看过此书，会产生更大的一个疑问，到底什么是“舍得”什么是“舍不得”，简单的五个字，浓缩了多少人生哲理，不经历人生种种，真是无法真正明白的。蒋勋先生一贯倡导做一个纯粹的人，而平淡天真是最难做到的.，是种很难到达的境界，往往一卖弄就无法天真，一矫情刻意就无法平淡。此刻，大家对所有事情的态度，大多以“越多越好”为准则，我们常会花很多时刻为得到更多的钱、更多的房子、更多的关联网，我们常会舍不得这些身外之物，蒋勋先生在自序中就言，“原来都务必舍得；舍不得终究只是妄想而已”，他可谓是开启了一个精神的浩瀚。

书中收录蒋勋先生书法、摄影、画作，并超值赠送蒋勋念诵《金刚经》CD。《金刚经》是他为朋友祈福而读诵，也为父母手抄，深具祝福意味。《金刚经》于蒋勋先生而言是一种心安的途径，他诵读、抄写、体会。我想，他的每一份经历都是在不断的自我修行吧。他在苏东坡、张若虚、张籍等人的诗词里品味生活细节的完美；从日本到温哥华，巴黎到西湖，清迈到台北，把自己放在路上品位生命细节的完美。

蒋勋先生认为幸福就是一件件简单的琐碎小事。“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，有一个能够低声询问心事的人，是多么大的幸福；“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”，人世温暖，我们能够发奋寻找自己的幸福，证明自己的幸福。

学会自我修行这门生命中必备的功课，说到底就是让自己时刻持续幸福感。幸福感的来源除了好好处理“舍得”与“舍不得”之外，也需要我们学会从做简单的小事做起，学会感受一点点的小幸福。“生命如果不是从一点点小的赞叹开始，大概最后要坠入什么都看不顺眼的无名痛苦之中”。蒋勋先生在开篇就为我们揭示了这一道理。

蒋勋先生在书中写到：“一件简单的事，做起来不难，能够日复一日，成为每一天例行的公事。每一天做，却不觉得厌倦、烦躁；每一天做，都有新的领悟；每一天都欢喜去做。这会不会就是修行的本质？”

我坚信，这就是自我修行这门生命中必备的功课的本质，对于渺小的我们在浩瀚世界中的一次这段旅行而言，那些日常该做的事都不是小事。看似安逸适足、波澜不惊的平淡的每一天构成了每个人各自独特的一生，我们在这过程中只需要看淡人生舍与得，守着一个小小的本分，实实在在地不断精进，也就是一种圆满。

每一本优质的书，都不会告诉我们答案，《舍得，舍不得：带着<金刚经>旅行》也是如此，读它，只是一种引发思维的过程。我最喜爱蒋勋先生在书中提到的一句话光读没有用，还要在生活里参悟。

《舍得》读后感 第5篇

《舍得》读后感

学校发了一本名为《舍得》的书，仔细阅读发现感触颇深。在忙忙碌碌的工作之余能静下心来读书，而且读到一本好书是一件幸福的事。尤其在日常篇中，谈及情绪的克制我觉得不仅把坏情绪的害处表现的一览无余而且还提及了一些调节情绪的好方法，并将情绪的影响面进行了细化，使得读者能深刻了解人的心理及自我的心里调节的方法，还什么浅显易懂。 重点是其引用的小故事故事简单明了，但是意欲深刻。故事中父亲选用钉钉子的方法帮儿子缓解心理的焦虑，并且通过这个方法教育孩子学会克制自己的情绪。孩子也通过一短时间的行为训练逐渐学会了自我的情绪控制，这是一个非常成功的心理调节案例。 文中还提及“解铃还须系铃人”，情绪是自己的，还是要靠自己去解决的。比如说，自己喜欢的东西，就要去珍惜它，还要具体地想一想，该如何才能得到这些东西，当然手段还要正当!如果有害怕的事物，我们应该想想有什么办法可以将它克服，如果我们不喜欢某些事物了，我们可以轻轻地将它们放下这就是自我调节 而对于那些常说“我没有办法，我要发脾气!”,“我控制不了了，我要打人!”的情绪无法自我控制的朋友，也正因为控制不了，而常常产生贪心，导致是非不分，事理不明了，从更深层次去分析是心智不成熟，心智不健全的表现，典型的例子就是历代暴虐无道的帝王就是不会管理自我情绪，最终诸多的帝王不仅失去了王权还导致自己身败名裂。 文中提及了想要自我控制情绪，平时需要多读书，这样就能明理，对人也会尊重，最后则“敬人者，人恒敬之”。即心静自然静。反之，经常怨天尤人，一直怪人，当然就会情绪失控，就会生起无明的`烦恼。 同样在做人做事时也不因带有情绪，而应以平常心，用感恩的，知足的心去面对一切，同时不怪人时还要责查自己，要懂得“改心，换性，回头，转身”。尤其重要的是那一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智;懂得转化，人生就是不一样的境界。 情绪化的言论只是呈一时之快，必无好结果;理智性的讲话时经过再三思虑，必能各方圆融。因此，情绪的自我管理是必不可少的，也是深入探究的方向。

舍得读后感 第6篇

《舍得》----星云大师著

“舍，于人是慈悲，于己得精进，以舍为得，无处不春风。”

在出去旅游时，无意之间拜读了这本星云大师的著作《舍得》，在大师的指导下，我得到了一丝的蔚然，以前心中诸多的烦心事渐渐得到了释怀，内心的怨气逐步消散，整个人开朗了许多。

或许，读了这本书，不会给自己带来多少成绩的进步，但我觉着能给自己带来心灵上的净化，人格的提升，正如书中

人生之所以苦恼-------有的是对苦乐太计较，被苦乐所牵制；

有的是对荣辱太计较，被荣辱所牵制；

有的是对得失太计较，被得失所牵制。

在现在的社会中，功利的心理充斥着社会，许许多多的人们陷身其中，难以自拔，最后却变成了曾经自己最讨厌的样子，难以体会那白云飘飘，和风吹拂的恬静生活，终日在世俗的忙忙碌碌，最后却丢失了自己的纯碎的内心，变得冷漠颓然。

书中说，人生有五味，一曰童年的美味，二曰青年的甘味，三曰中年的苦味，四曰老年的涩味，五曰修行的禅味。现在的我们，正品尝着人生中的甘味，这好似人生中最美的味道，我们应当要有心外的知识，也要有内心的体验；有接受的人生，也要有感恩的人生；有自我的个性，又要有随众的个性；有前面的世界，也要有后面的世界。生活在艰难时，我们要面对它；生活在幸苦时，我们要体验它；生活在清闲时，我们要计划它；生活在满足时，我们要享受它。

书中曾谈到“人以理想立世，今日青年大都缺少理想，却反报复；因为无愿、无热、无心、无志，故而在工作上便会有无力感，这都是因为没有理想之故。”所以当我看到这句话时，忽然间明白了什么，在如今青春的年纪，我们的确不可以荒废，让它得过且过，而应当寻找自己的理想，有了理想，生命才有热光；有了理想，前途才有希望；有了理想，生命自然会有意义；有了理想，人生自然会有希望。理想使我们的生活充满乐观；有了理想，我们就能拥有一个自我的世界。世界等待着年轻的我们去创造未来和希望，每一个人都有自己的价值，我们应当利用自己的所有努力去学习自己所感兴趣的事，无论现在所学专业如何，我们都应当努力去学习，人生不竭的动力就是对于未来的憧憬，这才是我们存在的意义。

星云大师的人生经历也值得我们去思考、去学习。星云大师从小出家，跟随师傅一路吃苦修行，却始终没有放弃，读别人读不下去的佛经，吃别人吃不了的苦。不为凡尘世事的荣辱所摒弃佛性，却利用自己的苦学知识，为更多世人谋福，创办各种福利机构，帮助更多苦难的孩子上学、读书、生活，为的别无其他，只为心中的那不灭的善心。

星云大师能教会我们许许多多的东西，其中最重要的我认为就是信仰二字。人不可不没信仰，没信仰的人活在世上就如同一尊朽木，只凭借自己的感觉去行事，庸庸碌碌的过完平淡的一生。星云大师教会我们的信仰就是善与和，虽然看似这种信仰是让我们过着一种与世无争的生活，但有和有善，才能创造繁荣富强，才能成就自己的理想，成为自己梦想中的那样。

最后，我想用书页里的一段佛光菜根谭来结束这一篇读后感：

男人的舍得与舍不得 第7篇

后来有一天,方鸿渐请唐小姐吃饭,两个人点了五六个人吃的菜,说“拿不稳什么菜最配胃口,这样不好吃,还有那样,不至于饿了你。”唐小姐天真直率,说:“这是神农尝百草。也许一切男人都喜欢在陌生女人面前浪费。”其实,方鸿渐并不是有意摆阔,就算吃空了荷包他也是舍得的,因为他爱唐小姐。但如果换作另一个女人就不一定是这样了,比如苏小姐。

有的女人心里明白这个道理,所以恋爱的时候总想方设法去花男人的钱,像割喉放血一样,看他是否心痛,以此作为他爱不爱自己的一个判断依据。“如果他爱我,天上的星星他都会摘下来给我,何况是花他一点儿钱。”

是的,真心爱一个女人,男人什么都舍得,十分慷慨。不过,这个理论倒过来却不一定成立。有一个失恋的女孩子,喝醉酒后大吵大闹,说他对自己温柔体贴,百般呵护,什么都愿意买给自己,名贵手袋和衣服,高级化妆品,一掷千金,毫不吝啬,为什么他转眼就又爱上另一个女孩儿?其实,这只是他爱你的假象,他有的是钱,花一点儿钱讨你的欢心,引你上钩,有什么舍不得?

舍得读后感 第8篇

舍得既是一种处世之道，又是一种做人的艺术!舍于得就像水于火，天于地，阴于阳，相生相克，而又相互辅助，他们存在于天地之间，存在于人的心中，你若真正体会到里舍得的真谛，就一定可以昂首阔步，走向成功。就像美国的比尔盖茨一样，他毅然放弃了自己的学业，选择从商，最终变成一位赫赫有名的美国首富。

《舍得》读后感 第9篇

舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如同因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸；如果他的内心没有感恩，结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你，他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你，自己有财，才能舍财，自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么，就会得什么，这是必然的因果。

在书店看到了这段话，很喜欢。以前有个老人告诉我一句俗语“不行得春风，哪来的秋雨”，慢慢走来，觉得很有道理，舍和得是两个不同方向的动作，但却是彼此关联最为紧密和重要的关系，如果你把自己的手掌攥的紧紧的，自然你什么也不会漏掉，但是当你打开手掌，你的手上就会出现整个世界。“流水不腐，户枢不蠹”的道理历来为人所熟知，但是对于人生的很多东西，也是如此，只有让它流转起来，才能保证他的顺滑和活跃，才能增加你的所得，你的幸福。这么说似乎舍就是为了得，其实，舍也分为两种，一种是放弃，一种是给予，前一种是一种睿智，后一种是一种大度。都是智慧，都是说易行难的。每个人都有心头好，都知道君子不夺人所爱，但是把自己的所好，所爱，给予别人，或者是放弃，是最难的，如同佛经里面说过，布施分

为很多种，有法布施，身布施，财布施。你可以用无数的财物来实现你的信仰来供奉给佛，其实佛是什么，佛是自己心中最崇高的理想，而不是青灯古庙中的泥塑金身，这种对自己崇高理想的供奉仅仅用财物来实现固然能为自己带来很多的福报，但是这样的福报和你以自己的身体为基础，信守奉行自己的理想，献身其中相比，却又相形见绌。老子曾经说过“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。”人之道之所以不同于天之道，正是因为人之道只想得，而不想舍，而天之道，要舍，而不是得。西楚霸王项羽坐拥千兵万马，自身勇冠三军，最终却吴江自刎，一直为之愤愤不平，但是史记中说项羽总是为了将士的病痛而愁眉不展，饭食不入，甚至泪落衣襟，但是到了封侯拜相之时，却又丝丝不舍，直到将封印的棱角都用手磨平了，还不肯给出。难怪范增称其为“妇人之仁”。一个人的舍得，是一种气度，是一种智慧，更是一种磨练。

舍，于人是慈悲，于已得精进；以舍为得，无处不春风。

《舍得》——星云大师的人生经营课，我选择性地看了日常篇、修身篇跟养心篇。舍，看起来是给别人，实际上是给自己。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。

《舍得》读后感 第10篇

曾有名人说：舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得;小舍小得，大舍大得;欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得?何舍?刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点!舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着! 舍得是相互作用的，有舍才会有得。

星云大师写的《宽心》后而《舍得》分四个方面进行阐述。分别为：职场篇，日常篇，修身篇，养心篇。

1. 职场篇的读后感想：对于我来说，刚跨出大学的校门，走进工作。职场的很多都还很生疏，在工作岗位上很多要学习的地方，很多要请教别人的方面。现代人，有的在金钱上规划自己一生的用支，有的在感情上规划自己一生，不但对于何时成家立业，甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。当然，也有一些普通的人民，一个月的工资，他只能规划一个月的生活，有的人拿着一天的薪水，只能规划这一天的用度。有的人，除了规划一日三餐，别无余力规划其他，有的人，只能规划自己的存在，没有力量再去规划别人。每个人的目标不一样，追求不一样，但只要是在往自己的目标一步一步靠近的就是成功的。

2.日常篇的读后感想：“带着觉性生活”这话很有道理，

读后感《舍得》的读后感》。不仅是工作中，生活中都不要吝啬别人，都应该学会舍得。学会舍得，能让自己快乐，也能让别人获得。何乐而不为?成长的过程之中，人或 多或少都会变得自私。“舍得”看起来容易，做起来难。在别人低落的时候，基于依据深深的鼓励，一声暖暖的安慰，让他从低落的情绪中走出来，努力奋斗!当“舍”的时候，不必刻意的去想你会得到什么，而是别人从你的“舍”中得到了什么。这种“舍”也不一定要是金钱的，一句问候，一声祝福・・・・・・都是一种“舍”。当你“舍”与别人的时候，你收获的是一种喜悦，别人收获的是一份成功。舍得，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”。

3.修身篇的读后感想：如星云大师所写的一样，每个人都有自己的个性。在展现自己个性的时候就是在修养自己的身心。人们常说修身养性，我觉得的确是这样。笑一笑没烦恼：一笑烦恼跑;二笑怨憎消;三笑憾事了;四笑病魔逃;五笑永不老;六笑乐逍遥。时常开口笑，寿比南山高。其实修身随时随刻都可以，就是把我心境的一个度的重要。有位学者曾说：如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼，烦恼皆由自心生，因为你放不下。

4.养心篇读后感想：星云大师写到：心是生命的本体，是人的主宰，人即使身体死亡，真心永远不死，将来轮回往生受报时靠这颗心。人的心境决定着很多，多待事情的态度也会有所不同。当人心境开阔的时候，再困难是事也可以潇洒面对，心的平和与否，还有态度决定着很多。教师要做学生的良师益友，在人格上尊重学生，平等相待，真诚相见;学习上多给一些鼓励的话语，树立其学习信心，勇于克服困难，不断进取。同时，还要关心他们的健康，了解他们的生活习惯、兴趣、爱好，培养正确的爱好和兴趣。用贴近他们的心态去对待他们，理解他们，相信他们也会理解一个老师的良心用苦。

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。

《舍得》读后感 第11篇

作者杨茜彦用大量的例子阐述了舍与得之间的关系，认为舍与得虽然是反义，却是一物的两面，相伴相生，相辅相成

书中说佛家认为：舍就是得，得就是舍，如同“色就是空、空就是色”一样；道家认为：舍就是无为，得就是有为，即所谓“无为而无不为”；儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣；而在现代人眼里，“舍”就是放下，“得”就是成果。

有舍才有得，正如树舍灿烂夏花，得华实秋果；呜蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅磐重生。人舍黑守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径

所以，舍是一门学问，得是一种本事，没有悟性的人舍不下，没有能力的人得不来。同时舍得又是一种健康的人生心态，不计付出，舍己为人，体现出了胸怀宽广的做人高度；舍得是一种智慧，小舍小得，大舍大得，体现出了明朗大气的做事风格；舍得是一种境界，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求。学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！

《舍得》读后感 第12篇

一、赞同的观点

人生的过程，有得必有失。得失是一时的，理想是一生的。投入才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨练才能熟练。生活艰难时，要面对它；生活辛苦时，要体验它；生活清闲时，要计划它；生活满足时，要享受它。

二、联系实际

教书育人，这是时代赋予我们教师的天职，教书是手段，育人是目的。《礼记》中说：“师者也，教之以事而喻诸砸病薄＝淌工作的，必须要规范自己的言行举止，要以自己的“言”为学生之师，“行”为学生之范，言传身教，动之以情，晓之以理，导之以行，做名副其实的人类灵魂工程师。在日常的教学工作中，作为一教师，那便承载着一份使命，当踏上三尺讲台，下面一双双求知的眼睛，明了身上所背负的责任。学生的成长和成材，是每一位教师努力的目标。然并非所有的学生都是听话懂事的，育人难，难在对学生的说服和诱导上。人的心理是一个非常复杂的东西，这便需要作为老师的我们更多的付出，更多的投入。在平凡的岗位上磨练，面对困难，努力克服，虽然辛苦，却是值得。

三、重构教师

要有良好的心理素质。时代的进步，社会的发展，良好的心理素质就显得极为重要。首先就是要宽容，我们的教育对象是一群孩子，不斤斤计较他们的过错，更不能和自己的学生斗气，如果老师能宽容他们，能唤回学生内心深处善良的本性，学生会更快的改正错误。其次是要调控自己的情绪，做好学生的表率。必须不断注意自我修养，陶冶情操，自觉用师德规范自己的言行举止，一定要有威信，该严厉的时候严厉，该温柔的时候温柔，从心里去爱孩子，不管孩子是什么样，多么惹自己生气都应该原谅和宽容，懂得幽默，懂得尊重。老师，不仅是传授知识，更是神圣的职责，让我们记住对老师的尊称：是托起生命的人梯，是晖如三春的慈母，是到死丝方尽的春蚕

《舍得》读后感 第13篇

经常会和同事、朋友谈起当今的社会大环境，总觉得现在的人缺少信仰，很多人是有知识而没有文化修养，其实并不尽然，只是在当今，我们有很多东西放不下，所以就忽略了最朴素的情感，平凡才是最真实的生活（当然不是说无追求，也不是碌碌无为），我们作为教育工作者，首先要做好本职工作，在工作和生活的细节中提高自己，注重自身的修养，就像文中的母亲：做孩子的榜样，教孩子做人，无私的爱着别人。真正的舍不是为了得，如果我们的付出一定要回报，那就像一笔交易或是一桩买卖，真正舍得的人，才能活出自己的人生境界，也会真正得到，其实这些道理我们都懂，但知易得难。再者要知足，树立正确的价值观、人生观，现在的人认为有钱者富，有权者贵，其实真正的富贵是“知足者富，人敬者贵，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。记得有一次在公交车上听一位70多岁的老太太交谈：现在还有人说毛主席不好，我们现在都住楼了，吃的大鱼大肉的，小时侯连树叶都吃光了那种感恩的神情深深地印在我的脑海中，也让我想到了工作中遇到的很多正面和反面的人和事，大部分孩子能做到彬彬有礼，但也有个别孩子却不能做到，我想这与他的父母、家庭有很大的关系，做学问容易，做人难。

最后借网上的一段话与大家共勉：在没钱的时候，把勤舍得出去，钱就来了，这叫天道酬勤；在有钱的时候，把钱舍得出去，人就来了，这叫财散人聚；当有人的时候，把爱舍弃出去，事业就来了；这叫博爱领众；当事业成功后，把智慧舍得出去，喜悦就来，这叫德行天下。没有舍、就没有得！

《舍得》读后感 第14篇

欢喜用心，则时时眉开眼笑；

欢喜待人，则处处无往不利；

欢喜利世，则遍地是净莲；

欢喜修行，则满心是自在。

二、联系实际

我是个喜欢随着自己性子做事的人。读高中时因为离浙江师范大学很近，时常去校园逛逛，很是熟悉。所以考大学时就没报浙师大，而是报考了上海师范大学。年少时总是想到外面的世界去看看的。毕业后工作至今已十余年，性子改变了很多。特别是作为一名教师，是不能根据自己的喜怒哀乐去教学和管理的。自己喜欢的事情，固然要去做，但也应该有所节制；不喜欢的事情，如果对他人有益，也一定要发心去做。一个人如果自己都不开心，如何能开心的工作？如何能将幸福带给别人？世上没有十全十美的人，有的人身体很健康，他不一定很开心；有的人身体不健全，他却活得很开心；有的人很富有，却不知道什么才是真正的快乐，有的人虽然很贫穷，但是他们每天都过得很开心；有的人什么都拥有了，却还不知足；有的人有很多没有的东西，他们却因为追求而活得很有价值。

三、重构

要学会优待身边的人，学会感恩、欣赏、给予、宽容、包容。确实如此，天堂和地狱是自己用心造的，有了感恩的心，欣赏的眼睛，给予的胸怀，宽容甚至于包容的心态去融化一切。在艰苦的环境，欣赏、感恩和妒嫉、憎恨只有一线之间，换一种心态，换一个想法，妒嫉、怨恨就会变成欣赏、感恩，地狱就会变成天堂。当怨恨、妒嫉心态充满自己的时候，不忘了提醒自己一下：我现在做的不正是在造地狱么？以警醒我跳出不良心态，以欣赏、感激的心面对身边的人。

在与别人共事的时候，自己要开诚布公地承认错误，要主动地学习、热心地教导别人，要尽职做好工作，在出现问题的时候不要推诿责任，出了差错的时候不要怪罪别人，才能赢得同事的信任。赢得信任首先要坚守承诺，诚实守信是开启彼此信任之门的万能的钥匙。真心的对待别人，会直接反映到自己的言行中，真诚会从眼神中透漏出来，还会从语气、神态中表现出来。相信只要真心待人，别人一定可以感受到。