科学发展观的人文精神（精选12篇）
科学发展观的人文精神 第1篇
一、现代高职院校技能型人才培养的“畸形”现状
现代高职院校过分注重学生实际技能的灌输，而往往忽视科学理念与人文素质的培养，因此，容易导致学院所培养人才存在缺陷，使得学生在进入社会工作生活后短时期较难适应角色的改变和满足企业的需求。
1. 人文精神与科学精神的区别与联系
人文精神与科学精神在定义上属于两个不同范畴的概念。科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程中抽象而来的关于科学本性与科学方法论的一般性描述，一般来讲科学精神是对“事实”的“真”的追求，必须完全符合事情真相。人文精神注重以人为本，强调人文共同领域的共同问题———对人生意义的追求，是人类追求自由、全面、和谐发展的一种伟大精神，要求行为要符合道德。但是人文精神与科学精神两者并不仅仅是矛盾对立关系，它们之间存在着辨证统一的实质关系，人文精神与科学精神是人类伟大精神品质的两大重要组成部分，好比一个母体孪生孕育而成，互为个体但又有着血脉相连的关系：只有在科学精神的条件下的认知实践才能更好地发展人的自身；另一方面，人文精神所追求的价值目标既是人类本性需求，同时也势必符合科学历史发展规律，人文精神可以说是内蕴着的科学精神，两者相通。
2. 高职院校人文精神与科学精神和谐发展的紧迫性和必要性
二十一世纪是高效、迅速的发展时代，各行业都在追求类似“快餐”式的发展模式，高职院校也不例外。为了满足日益增多的高技能型专业人才的市场需求，高职院校采取了“重工轻文”的应急策略，但是通过几年的全力发展，如今的高职院校人才渐渐处于半饱和状态，在社会工作的竞争中逐渐趋向人才综合素质的竞争，相对来讲企事业单位招工往往会注重人文素质大于专业技能，毕竟专业技能可以后期逐步培养起来。因此，高职院校寻求人文精神与科学精神和谐发展的途径是必要的，而且时间是紧迫的。
二、现代高职院校对于人文精神与科学精神培养的基本任务
俗话说“千难万难，做人最难”，当代大学生大多数在人生观、价值观、世界观的认知上还存在着种种缺陷。人文教育的目的，简单来说就是教会学生“做人”，提高大学生的人文精神，同时加强学生的科学精神教育。
1. 提高教师学生的思想认识水平
现代高职院校的教育事业本身是为了提升学生的综合素质，从而促进大学生的全面发展。但在实际教学中，由于多方面因素的影响，高职院校教育中普遍存在重理工轻人文的现象，导致技能型人才培养上的弊端。这些问题严重影响了大学生的全面发展，可见，加强大学生人文精神与科学精神和谐并重培养是解决这些问题的根本所在，而前提就是要提高教师学生的思想认识水平。
2. 优化课程安排，结合文理科目科学搭配
在确立了关于人文精神与科学精神和谐发展的正确指导思想之后，我们必须从学生日常具体教育过程中进行实质性的改善。高职工科院校虽然以培养技能型人才为主，但是我们必须在正确安排好理工科课程的同时，合理安排一些实用性的人文学科课程，进行文理搭配课程体系，从而为培养高素质人才打下良好基础，使学生广泛涉及文史、艺术、语言等知识领域，以助于学生形成完整正确的人生观、价值观、世界观。
3. 营造良好校园文化环境，对学生进行人文精神与科学精神的熏陶
良好的校园文化环境是大学生开展人文素质教育最有效的精神载体。搞好校园文化建设，对于发展学生人文精神与科学精神的素养具有战略性意义。具体内容措施可以归纳为以下几个方面：（1）大力加强校风、教风、学风建设。（2）积极组织开展健康有益的校园文化活动。（3）加强校园实体环境建设。（4）充分发挥利用校园媒体舆论导向的教育作用。
三、现代高职院校人文精神与科学精神的和谐发展
1. 现代高职院校人文精神与科学精神和谐发展的必然性
人文精神与科学精神本身是事物一体两面的表现，虽然两者有着明显的区分特点，但深层次上说人文精神同时具有科学的精神气质和相同的理性追求，而科学精神本身也包含着深刻的人文底蕴。现代高等教育追求学生全面综合性的发展，势必就会涉及人文素质与科学理念两方面，并且要融合它们的共通点，实现在高等教育中培养既有人文精神又有科学精神的优秀人才。
2. 现代综合型人才必须同时具备一定的人文素质和科学能力
人文素质与科学能力是现代优秀人才必须具备的两个基本能力特征，一个优秀的大学毕业生，应该是既有高尚的人文情操，又有精深的技术能力。因此，现代高职教育不仅仅要强调科学教育，提高科学素养，而且应该特别重视人文教育，弘扬人文精神，树立良好的道德意识与正确的审美观点，不断提升学生科学文化素质和思想道德水平。
3. 人文精神与科学精神和谐发展的有效途径
对于人文精神与科学精神的共同和谐培养，并不是简单地分别开设文、理课程科目，而是要抓住文、理科目间的内在联系和共通点，通过系统合理的课程体系安排，使得人文学科与理工学科实现本质上的深层联系与融合。以人为本，讲究科学的方法论，追求科学精神与人文精神并重的整体教育，实现两者和谐发展，培养现代全能型技能人才。
摘要：现代高职院校以培养高素质技能型人才为立足点,往往过于强调技能性的培养而忽视学生人文素质与科学素质的培养,因此,高职院校人才在人文精神与科学精神方面比较匮乏,尤其是人文精神,缺乏与科学技能和谐发展的空间。
关键词：人文精神,科学精神,和谐发展
参考文献
[1]龚萱.创新视野下的大学生科技价值观教育.高等教育研究,2007年1月.
科学精神和人文精神的认识 第2篇
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
学精神与人文精神是人类文化的凝结和精华，这两种精神既相互差异和区别，又相互依存和补充，共同组成了人类的基本精神文化系统。科学精神和人文精神是人类精神的两种存在方式，二者是矛盾的统一体，他们对人类文化的创造分剐起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，想用其中的任何一2l世纪人类要走上可持续发展的道路，就必须正确认识和处理科学文化与人文文化的关系，实现科学精神与人文精神的有机融合和协调发展。
科学精神和人文精神体现了一系列的价值观念、信仰和行为准则，是人类精神不可或缺的重要内容。而当前，高校中普遍存在着大学生科学精神缺位，人文精神缺乏的现象。高校只有加强对大学生科学精神和人文精神的教育，才能推进人的全面发展。高校应该采取有效措施，提高大学生的人文精神和科学精神的素质。
科学发展观的人文精神 第3篇
摘要：大学生文化素质教育发展到现阶段，各高校开设科学素质教育课程相对薄弱的状况逐渐显现。在从文、史、哲、艺术等方面“切入”和“突破”以后，大学生文化素质教育有必要适时地考虑扩大战线。南开大学近些年来开设了一系列面向全校的科学素质教育公共课，注重科学精神与人文精神的融合，在培养学生正确的科学观的同时，也影响学生的世界观、人生观、价值观；提供了这方面的一种新理念。
关键词：大学生文化素质教育；新理念；科学素质教育公共课；科学精神与人文精神的融合
南开大学的“科学素质教育系列公共课教学团队”隶属于南开大学国家大学生文化素质教育基地，是教育部批准的首批100个国家级教学团队中唯一的文化素质教育课程类型的教学团队(其他均为专业课的教学团队)。该教学团队中现有7个课程组，开设以下10门科学素质教育类型的校公共课：“世界科技文化史”、“科研方法论”、“数学文化”、“天文学概论”、“宇宙掠影”、“基础生命科学”、“基础生命科学导论实验”、“环境伦理学概论”、“前进中的物理学与人类文明”、“物理演示实验”。这些课程都在教学团队被批准之前早已开设，大多已经开设10轮以上，文、理科学生受益面相当广泛。
本文中的科学素质教育课程，指的是由理工科教师讲授的科学教育课程，不是专业课，而是科学精神与人文精神相融合的校公共课。
一、“开设科学教育公共课，注重科学精神与人文精神的融合”是现阶段文化素质教育的一种新理念
关于“人文教育与科学教育的融合”，长期以来许多领导、专家都有过论述。例如周济部长的《加强人文与科学的融合》，周远清先生的《树立新的教育理念，推进科学教育与人文教育的融合》，杨叔子院士的《身需彩凤双飞翼》，王义道先生的《文化素质与科学精神》，刘献君先生的《科学与人文相融》，等等。
1、大学生文化素质教育关“科学与人文两翼齐飞”提法的过去和现在
20世纪90年代开始提倡的大学生文化素质教育，针对当时专业教育过窄以及人文教育的缺失，是以人文素质教育为重点的。周远清先生说，“文化素质教育”的提法“切中时弊，顺应潮流，涉及根本”。所谓“时弊”，就是当时专业教育过窄和人文教育的缺失。
因此，长期以来各高校更多关注的是人文素质的教育，更多开设的是人文和艺术方面的课程。涉及“科学与人文两翼齐飞”时，也较侧重于人文的一翼。在当时的情况下，这是正确的、必要的。当时教育部的表述是：“通过加强对大学生进行文、史、哲、艺术等人文社会科学和自然科学方面的教育，以提高全体大学生的审美情趣、文化品味、人文素养和科学素养”。大学生文化素质教育成为全面素质教育的切入点和突破口。
“文化”一词，既包含人文，也包含科学。大学生文化素质教育发展到现阶段，经过教育部和各高校十多年的努力，情况发生了很大的变化：在人文课程逐渐壮大的同时，显现出科学课程相对薄弱的状况。现在需要更加注重科学素质教育与人文素质教育两翼并重，
“你中有我、我中有你”，相互融合。
纵观历史和现实，人类社会的进步以科学技术的传承与发展为第一生产力；科学家对真、善、美的追求，不畏艰难、勇于探索的献身精神：科学实践中批判与超越、求真与务实的创新精神，都饱含着丰富的人文精神。科学研究中理性的逻辑思维方式，系统的处理问题方法，理论与实践相结合的科学原则，无一不与人文精神相辅相成。对大学生进行文化素质教育的科学课程中也蕴涵着丰富的人文精神。让科学素质教育与人文素质教育真正地两翼齐飞，使科学精神与人文精神有机融合，在对学生人格养成、精神教化上是不可或缺的，也是深入开展大学生文化素质教育的有效途径。
南开大学开设的科学素质教育系列课程，特别注重科学精神与人文精神的融合，既培养学生正确的科学观，也培养学生正确的世界观、人生观、价值观。
正如文化素质教育专家张岂之先生说的：“大学应当具有科学教育与人文教育的融合、渗透”。
2、组织理工科专业教师开授文化素质教育课程的困难
科学素质教育课程，理所应当由理工科专业教师讲授，但是许多高校的领导却发现，组织理工科专业教师开授文化素质教育公共课相当困难。
理工科专业教师开授文化素质教育课程的困难，有主观和客观两个方面的因素。主观方面的困难，一是他们对“文化素质教育”不够了解，二是他们对“文化素质教育课程”不够擅长。客观方面的困难，一是承担文化素质教育课程对专业教师的“专业成长”促进不大，二是承担文化素质教育课程对专业教师的“提级晋升”帮助不大。此外，还有一些深层次的原因，即理念方面的原因，笔者已经在2008年第8期《中国大学教学》上发表文章详细叙述。
事实上，开授理工类型的文化素质教育课程，教师常常要比讲专业课付出更多的劳动。如果高校的领导不理解这一点，专业教师开授文化素质教育课程就会有“吃力又不讨好”的感觉。
3、南开大学开设的科学素质教育系列公共课
南开大学开设的10门科学素质教育类型的公共课，都注重科学精神与人文精神的融合。
“世界科技文化史”课程从“文化”的视角讲世界科技史，不仅是史实和知识的传授，而且是对学生文化素质的培养。2000年以来该课程成为全校文科所有专业的必修课，取得了很好的成效，正在向国家精品课程的方向努力建设。该课程的教材2002年获“全国高校优秀教材二等奖”。
“科研方法论”课程从方法论的角度培养学生的创新意识和创新能力，帮助学生处理好科研基础、科研实践与科研方法的关系问题。南开大学多年来开展本科生科研创新“百项工程”成效显著，许多学生反映：“科研方法论这门课中学的东西，在‘百项工程中用上了!”
“天文学概论”课程，讲述无穷无尽的宇宙；不但开阔学生眼界，而且使他们自然地把自己短暂的人生与浩瀚的宇宙相比较，珍惜宝贵的青春年华，从而影响学生的人生观。该课程的主讲教师苏宜教授，特别被邀请在全校“德育工作会议”上作典型发言。该课程的教材被复旦大学、南京大学、浙江大学、北京师范大学等许多高校采用，并在台湾以繁体字出版。
“基础生命科学”课程以生物进化和生物多样性为主线，以生物结构与功能为理论基础，以生物与人口、粮食、环境、资源、能源、健康等热点问题为切入点，通过专题的形式，对非生物类专业的学生进行“生物科学与技术”的教育，提高学生生命科学的素养。
“环境伦理学概论”课程帮助学生正确认识人与自然的关系，培养环境伦理的价值观和道德规范，树立生态文明观和科学发展观。
“前进中的物理学与人类文明”课程介绍物理学的基本思想和研究方法，深入浅出地讲授人们的认识如何一步步地逼近真理；对大到星团、宇宙，小到夸克、电子的物质世界进行探讨，并展现它们的演化和联系。
再加上“宇宙掠影”、“基础生命科学导论实验”、“物理演示实验”及国家精品课程“数学文化”等，共
10门课程；教学团队的这些课程既有侧重理论的，也有侧重实验的，它们的共同特点是：科学素质教育与人文素质教育的融合。2008年5月27日的《科技日报》以“南开大学科学素质教育课程影响广泛”为题，报道了该教学团队及其中8门课程。
近年来，许多高校的领导和教师向我们咨询：如何开设科学素质教育课程?
在教育部高教司的支持下，南开大学于2008年11月9日至12日举办了全国高校“科学素质教育课程骨干教师高级研修班”，试图以这10门课程为平台，为推动理工科专业教师开授文化素质教育公共课做些实事。在该研修班上，周远清先生作了题为“大力推进科学教育与人文教育的融合”的报告，王义道先生作了题为“文化素质教育中的科学素质教育”的报告，笔者也作了题为“建设科学素质教育系列课程，助力大学生文化素质教育”的报告。会议代表普遍反映收获很大，不但获得了大量的信息，而且获得了一种“开设科学教育公共课，加强科学精神与人文精神的融合”的新理念。
二、在课堂内外助力大学生文化素质教育“科学与人文双翼齐飞”
多年的实践表明，由于这些公共课注重科学精神与人文精神的融合，并且有许多改革措施，所以无论在课内还是课外，都对大学生文化素质教育“科学与人文双翼齐飞”起到了很好的推动作用。
1、课堂教学为文化素质教育增色添彩
例如“数学文化”课程采用教师讲授、课堂讨论、学生演讲等多种师生互动的教学方法，开创了以提高数学素养为中心的数学公选课，深受各专业学生的喜爱。
学生通过选修这门课程，既把多年来学习的数学知识上升到观点、精神、方法、思想的层次上，又从文化和哲学的角度反观数学发展中的规律；既学习了历史上的重大数学事件，又学习了科学家、数学家的情感、品德和价值观；既了解到社会进步对数学的推动作用，又了解到数学发展对社会文明的推动作用。
有的学生说：“这门课使我们从一个崭新的领域感受到了‘文化的深刻内涵，让我们从另一个视角品味数学，形成大局观念。”也有的学生说：“数学家从定理公式背后走出来，使数学中‘人的因素得到凸显。例如希尔伯特捍卫真理、不屈从权贵的事迹，使我产生崇敬的感觉。这些，赋予了数学人文意味。”
“世界科技文化史”课程对于理论界的某些疑难问题，包括对某些有争议人物(如柏拉图)、有争议学说(如“以太说”)、有争议问题(如近代科学与古希腊文化的关系)、有争议“时期”(如中世纪)的评价，在教师指导下实行讨论式教学——组织学生在课堂上和网络上讨论或辩论。这大大激发了学生学习的积极性和主动性。
哲学专业一位学生写道：“许多文科同学过去仅仅把注意力集中在社会、经济方面，殊不知科技发展史对于了解整个人类社会的发展有很大益处。了解人类如何拨开层层迷雾，从洪荒世纪发展到火箭和信息时代所付出的汗水和鲜血，十分必要。认识了历史便有了一种责任，多了一份追求，少了一些迷惘。”
“科研方法论”课程的学生在教师的指导下组成小组，由教师提供或学生自选科研课题做“大作业”。学生按照科学研究的过程学习、实践，完成大作业。结课时，教师总结典型，集锦学生优秀成果并作为教学资源及时上传“南开教育在线”供学生观摩。同时，提供课堂演讲机会由学生自己介绍大作业的设计、研究及完成过程，模拟学术报告形式进行答辩。这种教学方式受到众多学生的欢迎。目前已有数百件优秀大作业在教学中使用。
“天文学概论”课程以康德关于“道德与星空”的名言为引导，启发学生关于“宇宙与人”的哲学思考，影响着他们对人生重大问题的看法。
中文专业的一位学生写道：“一直相信‘人，诗意的栖居，‘美的比‘真的更有价值；宁愿相信月中的玉兔，而不相信环形山。直到有一天，我走进天文学课堂，才发现自己的空间是多么狭小。我的心灵体验到一种极度的充盈，这种理性的美是感性的美所不可比拟的。”生物系一位学生写道：“我是一个有心理疾病的学生，曾经对人生抱着绝望的态度，有过轻生的倾向。天文课的学习，自然界极致的美一次次震撼着我的心灵，再次燃起了我幼时对大自然的兴趣之火。我必须忘却烦恼，感受豁达，走出疾病的阴影，走向光明的未来。”这位学生毕业后现在北京某研究所攻读博士。
“基础生命科学”课程通过组织学生进行校园植物分布的实地调查等活动，激发学生的学习兴趣。工商管理专业的一位学生写道：“老师在清楚讲授理论知识的同时，还经常联系生活实际；在课余时间带领我们参观自然博物馆，更是丰富了我们的视野。希望下学期能够有更多的学生有幸选上‘基础生命科学这门课。”
“环境伦理学概论”课程的学生在老师带领下，去天津郊区的七里海湿地自然保护区实地考察。并在课程中引导学生看到，环境问题不仅是技术的、经济的问题，而且是文化的和价值的问题。在现场，教师结合自己20多年来的详细观察与研究，深入浅出地介绍七里海湿地特有的动物，植物，影响学生环境保护的价值观。信息学院的一位学生感慨地说：“七里海湿地的生态现状，折射出中国整体自然环境的问题”。
这些课程的教学，注意了科学精神与人文精神的有机融合，为素质教育提供了新的理念，开辟了新的途径。
2、课外活动为文化素质教育增添了丰富内容
这些课程带动的课外活动，广泛、多样，为大学生文化素质教育增添了丰富的内容。
每一轮“天文学概论”和“宇宙掠影”的选修课，教师都要带领学生在校园内认识星空，考察关于星座、月相、行星运行规律，学习黄道和赤道等基本天文知识。几年来还组织学生去国家天文台兴隆观测站和怀柔观测站13次，总计参加人数约700人。在20世纪我国能见的最后一次日全食时，由南开大学教务处和“天文学概论”课程组织的南开大学日全食观测队，师生8人赴黑龙江漠河实地观测。物理系一名学生拍摄的日全食照片获得全国天文摄影竞赛二等奖。2008年8月1日，21世纪中国首次日全食，课程师生经过组织，又获得了日全食成功观测的成果。
“数学文化”课的学生与数学学院学生会一起，2003年、2005年、2007年、2008年陆续举办了四届全校范围的“数学文化节”，既使“数学文化”课学以致用，还丰富了校园文化，又锻炼了学生的各种能力。
这些科学素质教育公共课的教师还结合课程教学举办讲座。自2001年以来，各课程负责人每年都应邀在校内外举办各种讲座。如笔者除在本校“南开周末论坛”做讲座外，还受邀到清华大学、浙江大学、西安交通大学等全国八十多所大学为本科生做“数学文化”讲座。李建珊教授、苏宜教授及笔者在天津科技传播发展基金会、天津市科协、《天津日报》等单位主办的“科学传播”系列讲座作过大型报告。张伟刚教授为南开大学及天津大学等高校作过多次“科研论文撰写方略”、“大学生研究性学习与科研方法”讲座及报告。苏宜教授在“南开周末论坛”作过“破解1999年人类大劫难”、“从神5
到嫦娥”、“黄道13宫与星座迷信”、“8大行星新解读”、“国际天文年与日全食观测”等多次讲座。李建珊教授在“南开周末论坛”作过“李约瑟问题的多视角解读”等讲座。王南林教授在天津市社会科学研究院战略研究所做了“环境伦理学与生态文明建设”的报告。这些讲座或报告受到广泛好评。
课程教师还积极指导学生参加各类课题研究。学生按照要求申请立项，获得资助，查找文献，钻研讨论，进行深入学习与科研实践，最后结题、汇报及评奖。学生在课题研究的全过程中，实践科研项目程序，感悟科学研究方法、体会创新思维，提高科研能力。
如张伟刚教授及笔者分别指导的学生，在南开大学本科生创新科研“百项工程”中取得优异成绩，几年来取得了“百项工程优秀项目”两个特等奖和五个一等奖，其中一项还获得了第八届“挑战杯”天津市大学生课外学术科技作品竞赛特等奖。课程组教师也因此多次获得学生科技创新“指导教师奖”。他们指导的两个学生科研小组还分别获准万元以上的资助，承担“国家大学生创新性实验计划”项目。2008年11月5日的《中国教育报》对此作了报道。
在天文选修课的影响下，南开大学天文协会于1996年成立。课程组教师用课程经费为其配备了1.5万元的小型天文望远镜及相关设备。协会还利用小型天文望远镜借中秋赏月、观测行星、观看“神七”等时机开展“路边天文”科普活动，受到广大学生的欢迎。学生通过社团的活动，提高兴趣，发展个性。南开大学天文协会联合天津大学、天津师范大学、天津科技大学、河北工业大学等高校的天文协会已连续举办8届“天津市大学生天文节”，在全国天文界和天津市科协系统都有很高的知名度。
“数学文化”课程组与“高等数学”公共教学部一起，以学生课程小论文中的优秀文章为主，组织编辑出版《数学之美》校内刊物，传播数学之美，阐释科学精神，融合人文精神。该内部刊物现已出版四期，每期有约50篇文章。这种方式受到南开学生的喜爱。2006年、2007年、2008年我们还在此基础上分别举办了三届南开大学大学生“数学之美”论坛。在每届论坛两天的活动中，《数学之美》论文的获奖学生每人做15～20分钟的演讲，既培养了他们科学精神与人文精神相融合的素质，也锻炼了学生的口才，还使他们获得不同程度的成就感。
这些课程带动的诸多课外活动，成为校园内外一道又一道亮丽的风景，经常地、有效地为大学生文化素质教育助力。
三、专业课程教学中也应挖掘其中的文化素质教育内容，注意科学精神与人文精神的融合
其实，每一专业课程中不但蕴涵着丰富的专业思想，也蕴涵着丰富的文化素质教育素材。王义道先生说，“科学呼唤人文，人文导引科学”；科学与人文的有机结合，将推动大学生文化素质教育工作的深化。
对于各个专业课程中蕴涵着的文化素质教育素材，笔者认为应该注重两点：一点是要有挖掘的意识，一点是要善于去挖掘。我们教学团队中的每个教师，不但讲授文化素质教育类课程，同时也讲授专业课程。我们都有这样的感受：自从在讲授文化素质教育类课程中注意到“科学精神与人文精神的融合”以后，举一反三，触类旁通，在讲授专业课程中也能主动去挖掘其中蕴涵的文化素质教育素材，实施素质教育；而且这样做以后，觉得更加抓住专业课程的本质和精髓了，课堂也更加生动活泼了；我们教师自己也有一种“教书又育人”的成就感。
需要特别再次强调的是，这里的措词，不是科学精神与人文精神的“结合”，而是它们的“融合”，这种“融合”是水乳交融的、水到渠成的、有机的“融合”，而不是混合的、勉强的、凑合的“结合”；这一点对于提高课程的实际效果是至关重要的，打算另文表述。
笔者以为，理想的愿景是：学校的所有课程都成为素质教育的课程，学校的所有教师都成为素质教育的教师，所有的课程都注重科学精神与人文精神的融合。
科学发展观的人文精神 第4篇
一、现代高职院校技能型人才培养的“畸形”现状
现代高职院校过分注重学生实际技能的灌输, 而往往忽视科学理念与人文素质的培养, 因此容易导致学院所培养人才存在缺陷, 使得学生在进入社会工作生活后, 在短时期内较难适应角色的改变和满足企业的需求。
1.人文精神与科学精神的区别与联系
人文精神与科学精神在定义上属于两个不同范畴的概念。科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程中抽象而来的关于科学本性与科学方法论的一般性描述。一般来讲, 科学精神是对“事实”的“真”的追求, 必须完全符合事情真相。人文精神注重以人为本, 强调人文共同领域的共同问题——对人生意义的追求, 是人类追求自由、全面、和谐发展的一种伟大精神, 要求行为要符合道德。但是, 人文精神与科学精神两者并不仅仅是矛盾对立关系, 它们之间存在着辩证统一的实质关系, 人文精神与科学精神是人类伟大精神品质的两大重要组成部分, 好比一个母体孪生孕育而成, 互为个体但又有着血脉相连的关系:只有在科学精神的条件下的认知实践才能更好地发展人的自身;另一方面, 人文精神所追求的价值目标既是人类本性需求, 同时, 也势必符合科学历史发展规律, 人文精神可以说是内蕴着的科学精神, 两者相通。
2.高职院校人文精神与科学精神和谐发展的紧迫性和必要性
二十一世纪是高效、迅速的发展时代, 各行业都在追求类似“快餐”式的发展模式, 高职院校也不例外。为了满足日益增多的高技能型专业人才的市场需求, 高职院校采取了“重工轻文”的应急策略。但是, 通过几年的全力发展, 如今的高职院校人才渐渐处于半饱和状态, 在社会工作的竞争中逐渐趋向于人才综合素质的竞争, 相对来讲, 企事业单位招工往往会注重人文素质大于专业技能, 毕竟专业技能可以后期逐步培养起来。因此, 高职院校寻求人文精神与科学精神和谐发展的途径是必要的, 而且时间是紧迫的。
二、现代高职院校对于人文精神与科学精神培养的基本任务
俗话说“千难万难, 做人最难。”当代大学生大多数在人生观、价值观、世界观的认知上还存在着种种缺陷。人文教育的目的, 简单来说就是教会学生“做人”, 提高大学生的人文精神, 同时, 加强学生的科学精神教育。
1.提高教师、学生的思想认识水平
现代高职院校的教育事业本身是为了提升学生的综合素质, 从而促进大学生的全面发展。但在实际教学中, 由于多方面因素的影响, 高职院校教育中普遍存在重理工轻人文的现象, 导致技能型人才培养上的严重弊端。这些问题严重影响了大学生的全面发展, 而加强大学生人文精神与科学精神和谐并重培养是解决这些问题的根本所在, 而前提就是要提高教师、学生的思想认识水平。
2.优化课程安排, 结合文理科目科学搭配
在确立了关于人文精神与科学精神和谐发展的正确指导思想之后, 我们必须从学生日常具体教育过程中进行实质性的改善。高职工科院校虽然以培养技能型人才为主, 但是, 我们必须在正确安排好理工科课程的同时, 合理安排一些实用性的人文学科课程, 进行文理搭配课程体系, 从而为培养高素质人才打下良好基础, 使学生广泛涉及文史、艺术、语言等知识领域, 有助于学生形成完整正确的人生观、价值观、世界观。
3.营造良好的校园文化环境, 对学生进行人文精神与科学精神的熏陶
良好的校园文化环境是大学生开展人文素质教育最有效的精神载体。搞好校园文化建设, 对于发展学生人文精神与科学精神的素养具有战略性意义。具体内容措施可以归纳为以下几个方面: (1) 大力加强校风、教风、学风建设; (2) 积极组织开展健康有益的校园文化活动; (3) 加强校园实体环境建设; (4) 充分发挥利用校园媒体舆论导向的教育作用。
三、现代高职院校人文精神与科学精神的和谐发展
1.现代高职院校人文精神与科学精神和谐发展的必然性
人文精神与科学精神本身是事物一体两面的表现, 虽然两者有着明显的区分特点, 但深层次上说, 人文精神同时具有科学的精神气质和相同的理性追求, 而科学精神本身也包含着深刻的人文底蕴。现代高等教育追求学生全面综合性的发展, 势必就会涉及人文素质与科学理念两方面, 并且要融合它们的共通点, 实现在高等教育中培养既有人文精神又有科学精神的优秀人才。
2.现代综合型人才必须同时具备一定的人文素质和科学能力
人文素质与科学能力是现代优秀人才必须具备的两个基本能力特征, 一个优秀的大学毕业生, 应该是既有高尚的人文情操, 又有精深的技术能力。因此, 现代高职教育不仅仅要强调科学教育, 提高科学素养, 而且应该特别重视人文教育, 弘扬人文精神, 树立良好的道德意识与正确的审美观点, 不断提升学生科学文化素质和思想道德水平。
3.人文精神与科学精神和谐发展的有效途径
对于人文精神与科学精神的共同和谐培养, 并不是简单地分别开设文、理课程科目, 而是要抓住文、理科目间的内在联系和共通点, 通过系统合理的课程体系安排, 使得人文学科与理工学科实现本质上的深层联系与融合。以人为本, 讲究科学的方法论, 追求科学精神与人文精神并重的整体教育, 实现两者和谐发展, 培养现代全能型技能人才。
摘要：现代高职院校以培养高素质技能型人才为立足点, 往往过于强调技能性的培养而忽视学生人文素质与科学素质的培养, 因此, 高职院校人才在人文精神与科学精神方面比较匮乏, 尤其是人文精神, 缺乏与科学技能和谐发展的空间。
关键词：人文精神,科学精神,和谐发展
参考文献
[1]龚萱.创新视野下的大学生科技价值观教育.高等教育研究, 2007, (1) .
科学精神与人文精神的辩证统一 第5篇
地理101李慕白1001100017
在课堂上老师给我们看来一部影片—《难以忽视的真相》，看完后，我觉得我被震撼了，这是一部纪录片，其中揭露了气候变迁的资料并对此做出预测，同时也在电影中穿插了高尔的个人活动。透过巡回全球的简报发表，戈尔指出全球变暖的科学证据、讨论全球变暖经济和政治的层面，并阐述他相信人类制造的温室气体若没有减少，在不久后全球气候将发生重大变化。
除了全球变暖这一发展后遗症之外，细数一下，由此造成的环境灾害还少吗？科技的进步和发展，丰富了我们的精神生活和物质生活，就在我们享受前所未有的便捷的同时，许多触目惊心的事情在我们周围不断发生；污浊的河流、如山的垃圾、浊水四溢的街道、充满刺鼻味道的烟尘、沙尘暴的袭击，震耳欲聋的马达声、通宵达旦的卡拉OK……污染并不遥远,污染并不陌生,我们每天都生活在污染的环境中,我们每天都有可能在制造着环境的污染.如工厂烟囱冒出的浓烟,汽车排放的尾气、燃烧垃圾的烟尘，都会造成对大气、水体的污染，就连我们平时随手扔掉的塑料袋，饭盒也会对环境造成污染。
科学技术是把双刃剑，它既会给我们带来生活上的便捷，同时，它也可能给我们带来生活上害处。不过到底科学技术带来的好处还是坏处，就要看我们是如何去运用它的了。科学技术的发展依靠人文精神的指导。只有人文精神定好了一个好的方向，我们朝着这个方向发展，我们才可能在收益的同时保护我们的环境。就像我们在发展工业时，由于环境恶化、二氧化碳过多，大气层增厚，红外线留在了地球上，导致全球变暖。冰川融化、海平面上升、温度上升、水土流失······但其实我们还可以选择另一种双赢的做法。只要人类觉醒起来，保护环境，多种树木，减少二氧化碳排放，展开低碳生活，那么，全球变暖的阴影将会远离我们而去，我们的生存的环境又可以很美好的。
自然科学离不开人文精神的渗透 第6篇
【关键词】自然科学；高中化学；人文精神；渗透
化学中涵盖着丰富的人文精神乃至人性，只不过它不像语文、政治、历史等人文学科那样直白，而是以潜在、含蓄的形式蕴涵其内，有待于我们去挖掘和领悟而已。高中化学课标指出：“在人类文化背景下构建化学课程体系，理解化学课程的人文内涵，发挥化学课程对培养学生人文精神的重要作用。”但是，在高考这根指挥魔棒的指挥下，人们急功近利，眼中只有升学率，人文精神的培养几乎无人问津。致使人文精神严重缺失，培养出的学生缺理想、自私、冷漠，甚至于残忍、卖国求荣。从“马加爵事件”、清华女——高杏欣破解北斗系统后卖国求荣事件，可见一斑。所以说，自然科学离不开人文精神的渗透。
一、什么叫做人文精神？
时代召唤我们、化学新课标要求我们加强人文精神的培养，那么，什么叫做人文精神呢？真可谓众说纷纭。
《百度百科》解释为：“人文精神是一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为。”
周国平教授则认为：“我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求；二，理性，对真理的追求；三，超越性，对生活意义的追求。”
陈军科则说：“人文精神是人类为争取自身的生存、发展和自由，以真善美的价值理想为核心，不断追求自身解放的一种自觉的文化精神。”
杜时钟教授则指出：“人文精神首先是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。”
综上所说，对“人文精神”并没有一个准确的定义，但是，“人性”、“理性”、“超越”、“善”、“美”、“尊重”、“价值”、“自由”等这几个词是关键，可以说是大家的共识。人文精神强调以人为本，肯定人的价值，崇尚人格理想和道德，求善，求美，求自由，求超越。
二、高中化学教学中人文精神培养的重要性。
柳斌同志曾经指出：“必须把育人看作是头等重要的事情。因为一个人学业上的缺陷并不一定会影响他的一生；而道德、人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。”这充分说明了人文教育的重要性，要把道德、人格上的缺陷弥补上，必须加强人文精神的培养。在这物欲横流，功利性太强，缺理想，少有爱的社会里，加强人文精神的培养显得尤为重要。
三、高中化学教学中人文精神的培养的对策。
1.在史实中，接受人文精神的洗礼
美国科学史家G·萨顿指出：“使科学人性化的最好方式，即使不是唯一的方式，就是对科学进行历史考察。”化学的历史是一部爱国史，也是一部发现史，更是一部奋斗史
1.1化学的历史是一部爱国史。
“侯氏制碱法”的发明者侯德榜，在国难当头之际，为了打破帝国主义国家对我国采取的制碱技术封锁，毅然放弃在美国的舒适的生活，优越的工作，大好的前程，回到贫穷落后的祖国，报效祖国。
1.2化学的历史也是一部发现史。
荷兰化学家J·H.范霍夫由于发现溶液中化学动力学法则和渗透压规律，在1901年获得首届诺贝尔化学奖。
居里夫人因对放射性研究的贡献和发现元素镭和钋、分离出纯镭和对镭的性质及化合物的研究，先后获得诺贝尔物理学奖和诺贝尔化学奖。
就是一部化学元素发现史，也耐人寻味。
化学家们这种追求科学的顽强毅力、献身科学的无私奉献精神和严肃认真的科学态度，既是学生的精神食粮，也是人文精神培养的最佳蓝本，可以丰富学生的科学情感、培养良好的科学素养。
1.3化学的历史更是一部奋斗史。
氟元素的发现是化学元素史上参加人数最多、危险最大、工作最难的一个研究课题，历时118年之久。在这其间严重中毒或爆炸遇到危险的化学家有乔治·诺克斯和托马斯·诺克斯两弟兄、哥尔、莫瓦桑，献出生命的有鲁耶特、尼克雷，可以说是一段极其悲壮的化学元素史，更是一部前赴后继、不顾危险、不怕牺牲的奋斗史。
2.在实验中，懂得人文精神的真谛
戴安邦教授说：化学实验教学是实施化学全面教育的一种最有效的形式。学生在实验中，更加懂得人文精神的真谛。
2.1在妙趣横生的实验中求知，激发学生学习化学的兴趣。
往葡萄糖水中加入几滴无色溶液，液体颜色神奇地变成了蓝色。这几滴溶液是亚甲基蓝和氢氧化钠，学生通过实验不但直观地了解了氧化还原反应这一基本科学原理，而且激发了学习化学的兴趣。
2.2在实验探究中，掌握科学探究的基本方法，提高科学探究能力和创新能力。
2.3在实验的成功与失败中，体会科学研究的喜悦和辛酸。
当学生按程序完成趣味实验——可燃的“胶冻”时，心里有种获得成功的喜悦。当学生“以氧化亚铁为原料制取三氯化铁”实验失败时，而又找不到失败原因时，心里不知有多着急。
2.4在实验中发现美，受到美的熏陶。
“水生火”实验：蒸发皿中放入少量乙醚和绿豆大小的金属钠，然后用滴管滴入2—3滴水，结果蒸发皿中冒出熊熊火焰。人们不是常说：水火不相容吗！这是实验的反常美。
金属钠浮在水面上熔成一个银白色的小球四处乱窜，并发出嘶嘶声响，能使无色的液体逐步变色。这是实验的现象美。
四、结语。
人文精神的培养是一项艰难的工作，而自然科学的人文精神的培养尤为艰难。作为一名化学教师，应迎难而上，使科学精神与人文精神有机结合，为实现“中国梦”而培养出更多具有健全人格和综合素质强的接班人。
【参考文献】
[1]周国平.《人文精神的哲学思考》
[2]陈军科.《人文精神：社会发展的内驱力》《南方日报》，2001年2月03日
[3]杜时钟.《人文教育论》江苏教育出版社，1999年版
[4]《普通高中化学课程标准》，2003年
科学发展观的人文精神 第7篇
江苏省南菁高级中学(以下简称“南菁高中”)创办于1882年,其前身是我国清朝江苏学政兼兵部左侍郎黄体芳在左宗棠协助下创办的“南菁书院”。清末,它是江苏全省的最高学府和教育中心。百余年来,南菁高中校名几经更改,校址数次搬迁,但学校文化传统和办学精髓却始终未变。学校在长期的办学历史中培养了一大批杰出人才,其中包括蒋新松等10位院士和10位将军,汪曾祺、顾明远、沈鹏、曹鹏等一大批文学家、教育家、艺术家。近年来,学校凝练了“以文化引领学校发展”的办学思想,确立了“为国家民族培养未来强者”的育人目标,形成了“自主为先、学科培优、审美见长”的办学特色,提出了“有思想、会表达,有责任、敢担当,有爱心、能宽容”的南菁气质要求。为落实学校的育人理念,南菁高中依托得天独厚的文化艺术资源开发了美育课程。2011年,南菁高中被确定为江苏省唯一的美育课程基地,美育校本课程开发和建设逐渐系列化、体系化,以美育促进学生科学精神与人文素养的协调发展成为南菁高中的价值追求。
一、美育课程价值的多维审视
“课程”这一术语源自古罗马战车竞赛的“跑道”一词。[1]对此进一步理解,课程应该是学生成长的“履历”或实现教育目标的“途径”,包括教与学的活动、计划、实施与评价。一所学校选择什么样的课程,是基于学校的传统和特色,体现着教育管理者的教育理想和追求。南菁高中的美育正是基于促进师生幸福成长的办学追求,为每位学生提供丰富的课程选择机会,让学生在课程的实践中提升个体的生命境界,成就美好的生命和幸福的人生。其美育课程价值追求体现在如下几方面。
(一)促进人的科学精神与人文素养协调发展,是人全面发展的需要
近代以来,古典教育关注人自身完善的人文性传统被逐渐淡化,知识传授和技艺的形成已成为现代教育最突出的特点;过于强调应试性和专业性,使教育背离了其原初价值追求,人的整体性、全面性和价值性的发展方向被遮蔽。正如席勒所说:“在现时代,欲求占了统治地位,把堕落了的人性置于它的专制桎梏之下。利益成了时代的伟大偶像,一切力量都要服侍它,一切天才都要拜倒在它的脚下。”[2]当代学生出现的人文素质偏低、艺术素养不高、重理轻文、高分低能等现象,尤其是基础教育忽视人文素养培育的现象,不利于人的全面发展和社会的健康发展。
随着第三次工业革命的全面展开和后工业化时代的到来,人才培养面临着新的重大转型。现代社会物质文明和精神文明的创造越来越需要兼具科学素养和人文精神的高素质人才。从科学素养看,现代工业需要能驾驭数字化和智能化生产工具的高素质劳动力生产智能、个性、创意的产品。同时,现代生产需要合作、分享,需要在生产中更加凸显人的价值,生态和谐、绿色低碳、可持续发展是现代生产的重要特质。从人文追求看,“人自身的需要”成为现代生产的终极价值追求,人不是物质的“奴隶”,而是自我的主人。由此,时代对教育提出的新命题就是如何通过教育进一步高扬人的价值需要,进而引领人的行动,走向智慧创新、主体关照的新阶段。因此,“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”变得十分迫切。
正因为我们被“物”所包围,我们被欲望所牵引,我们的周围充满了媚俗和商业气息的所谓“美”,所以我们才迫切需要换一种思维关照自己的情感、灵魂与他人,关照这个静默不语却不断变迁的世界。[3]真正的教育就是要以个体发展的完整性为指向,让学生兼备科学精神与人文素养。正如席勒所说,美育的目的不是单纯促进某一种心理功能的发展,而是通过美育使受教育者具有协调和谐的心理状态和人格状态,为各种能力的高度发展和充分协调提供基础。[4]美育是充分发挥审美理想和审美价值观的教育,通过培养正确的审美价值意识,帮助受教育者在关心物质利益的同时,也追求精神价值;在追求知识技能的同时,也重视内心世界的丰富;在寻求个人需要满足的同时,也尊重社会与他人的需求。人的全面发展是个性发展的基础,没有全面发展的个性发展必然导致人的畸形成长,更不用说成为具有创新精神和创新能力的高素质人才。
(二)融合科学思维与艺术想象力,培养创新思维
首先,美育能促进人创造性思维的发展。人的思维能力包括抽象思维能力和形象的想象能力,形象的想象能力在人的思维能力中发挥重要作用,其作用机制是由已知形象创造出未知形象。想象力是审美能力的重要体现,外来的审美信息或审美对象进入人的审美视野后,人凭借其个性化的记忆、想象和情感,创造出独特的审美意象。因此,审美活动本身蕴含着丰富的创造性特质。在欧美一些国家,艺术教育被明确定义为一种创造性教育。[5]科学研究有赖于这种创造性思维能力,表现为凭直观形象进行模拟和推理。例如,德国气象学家魏格纳(A.L.Wegener)正是根据“大西洋两岸边海岸线相似,非洲西海岸和南美东海岸像一张撕成两半的纸”的形象观察,凭借想象力提出了“大陆漂移说”;牛顿凭借对“苹果落地”的想象发现了“万有引力定律”等。这种活动机制恰恰也是人审美能力的重要表现,直接发生在艺术创作和欣赏中。
美育能促进人整体创造能力的培养,包括创造欲望、动力,创造性实践技能与创造性思维意识。赫胥黎认为,能够从科学的推理中感受到优美、美妙和乐趣,能够从文学艺术欣赏中感受到理智,是受教育的最佳境界。[6]科学的思维与艺术想象力有着内在的一致性,很多重大的科学发现往往源于人对艺术和美的追求。科学家往往遵循本能追求美而获得深刻的真理。美育是体验性与参与性高度融合的活动,是富有想象、直观感性、自由表现、饱含感情、身心投入、注重过程的愉悦体验。
美育活动能促进受教育者心理素质的协调发展,使人的各种能力、知识与技能得到全面发展。“优美的山野令人心旷神怡,它使我们的精神从人生的忧愁中解放出来,赋予我们以勇气和希望。奔流不息的大河使僵化的思维活跃起来,得以扩展死板的思维范围。郁郁葱葱的大森林还诱发出万物之源一—生命的神秘感,唤起对生命的尊重意识。”[7]人的创新欲望和创新潜能就是在这种对生命激情的唤醒中实现的。可见,美育不仅激发了人类巨大的潜力,发展了人类的技能,而且使人类的审美触角延伸到更广阔的空间。
当前,世界各国都高度重视文化创意产业,而文化创意产业的发展关键是具有广阔审美视野和较高创新素养的人才,因为这一产业的核心竞争是对人审美需求的满足。审美需求是想象力与实用性的统一,是生活与艺术的完美结合。文化创意产业的“创思”是不同于工业时代的“新式竞争”。[8]诚如美国密歇根大学教育学院教授赵勇所言:“中国正致力于由低端制造业为主的劳动密集型经济模式,向以创新为主的知识型经济模式转化。一个由创新驱动的社会一定是由创新型的社会成员组成的。而创新型人才绝不会是来自那些强迫学生们背诵考试标准答案,或是看学生能否反刍那些以填鸭方式教给他们的知识,来作为奖惩方式的学校。正因此,中国决心要把应试教育改变成为素质教育。”[9]我们所追求的素质教育不是一般意义上的能力培养,而应该走向更高层次的审美体验和价值引领,让学生的成长具有美的意旨,充满想象力,追求美的表达。
(三)培育人的健康情感和审美观念,唤起人对生命价值的执著追求
价值性是教育的本质属性,教育最根本的目的在于培养人的价值追求,让人类不断摆脱自我的束缚,走向更宽广的精神高地,进而追求人生价值的充盈和生命尊严的神圣,这与美育目标是一致的。美育正是通过审美体验活动培养人的健康情感和丰富深刻的审美观念,进而提升人对生命价值的追求,自觉地追求充盈卓越的审美人生。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出“人也是按照美的规律建造”的理论。而学校教育的工具性价值泛滥和社会对教育的功利化诉求,让教育很难真正充满诗意,教育培养人的使命被弱化了。因此,学校要为学生提供更有意义的课程,激发学生对知识的兴趣、对美的思考和对价值的渴求。“人之为人不仅在于人有不同于动物的生理结构,更体现在人具有独特的创造能力以及对自身价值和意义的不懈追求。人不满足于仅仅解决温饱问题,满足于口舌之快和本能欲望,更追求有品质的精神生活和自我价值的实现,在具体的实践活动中超越现实,追逐自己的人生理想。”[10]
康德认为,真正的德行只能是根植于原则之上,“它就是对人性之美和价值的感觉,这样就概括了它的全部。唯有当一个人使自己的品性服从于如此之博大品性的时候,我们善良的动机才能成比例地加以运用,并且成为德行美的那种高贵的形态”[11]。学校如何致力于德性和人性的培养呢?对此,南菁高中提出现代性学校建设,以促进人才培养质量的现代化为根本出发点,提升学校教育的主体性价值。其具体包括教育场域中师生的价值观念、道德认识、知识结构、精神气质等内容的现代性转变,而这些价值理想都必须借助学校教育生活的重构来完成,如课堂如何渗透美育的理念,彰显人的现代性和社会现代性的要求,建设生成性、人道性、民主性的理想课堂;课程如何系统整合,引领学生在课程的学习和体验中去理解美、欣赏美,进而去创造美等。
对审美情感的培育,可以让人心灵更加美化,使人的精神境界更加高远,进而使人的审美素养和人文情怀达到完美统一。近代西方哲学认为,人的心灵与精神领域可以分为认知(cognition)、情感(emotion)和意志(will)三个方面,情感既包含着理性与认知的因素,又勾连着意志与欲望,在二者之间起着重要的桥梁作用。所以在教育领域中,美育起着勾连精神领域知、情、意的重要作用。虽然脑科学、心理学还不能完全解释创新思维的特点和创新活动的过程,但通过考察科学领域有着重大贡献的杰出人才可以发现他们所具有的共同特点:对科学探究非常感兴趣,有献身科学的专业操守和责任感,善于合作等。这些品质的培养不仅仅依靠专业知识学习,更需要从小对学生进行积极健康的审美情感教育,需要引领学生走向求真、扬善、唯美的人生境界。
二、美育课程开发路径:以美育重构校园生活
美育功能的实现方式,不是靠抽象的思想灌输,也不是靠理性的认同与接受,而要靠主体的自觉参与、认同与选择,这是在主体的感性体验和情感评价过程中实现的。南菁高中遵循美育规律,充分发挥学校文化艺术资源的育人功能,构建综合性的美育课程体系,形成了学科全面渗透、课程综合调整、教育全过程覆盖的美育特色。
(一)以学校文化涵育师生的精神气质
品位高雅的学校文化具有和谐、包容的特质,处处给人以愉悦的美感,陶冶着师生的性情,孕育出师生心灵深处对美的无限追求。但让教育成为一件快乐的事的美好愿望却一直没有真正实现,学生在学习中的主动性和自由精神长期被压抑。我们的教育特别是高中教育始终走不出应试教育的藩篱;以考试评价代替学业评价、分数至上的教育思维背离了教育的本质,以至出现“绿领巾”“吊瓶班”等教育怪象。
学校教育应为师生营造愉悦的环境,引领师生追求崇高的价值。学校要树立以人为本的管理理念,引领师生过一种浪漫的校园生活,使学生乐学好学,教师乐教善导。学校的建筑、一草一木都应该被赋予文化寓意,体现出学校的办学追求,让人陶醉其中并受其浸润。雕塑、楹联字画、文化景观,甚至学校的铃声、场所的命名、道路指示牌,都可以作为文化的符号,阐释学校对美的追求。师生精神面貌是一所学校最显性的标志,朴素大方、文明有序、尊重包容、相互关爱、互相悦纳应是校园师生精神面貌的特质。在这样的文化氛围下,校园就会洋溢着自由创造的精神和蓬勃活力。
(二)以学科全面渗透传递教育对美的追求
美育虽然对于一个人的全面发展的意义非常重要,但在中学生课业负担本来就非常繁重的情况下,美育不能再依靠增加内容、占用学生更多的学习时间和空间来实现。因此,南菁高中将学科渗透作为学校美育的重要路径,将美育的要求与学科教学相融合,赋予课堂教学丰富的审美价值追求。学校主要通过充分挖掘学科中蕴含的美的元素,在基础学科教育中进行美育渗透,让学生喜欢并享受学习。课堂不仅为了学习知识和提高技能,更包含丰富的情感和精神培育功能。因此,美育内容在学科中的渗透主要体现在对课堂教学价值的深层建构,如语文的语言之美、数学的思维之美、外语的异域之美、物理的简约之美、化学的变幻之美、生物的生命之美、历史的智慧之美、地理的自然之美、政治的辩证之美、音乐的赏心之美、美术的悦目之美、体育的健康之美等。
南菁高中要求教师将美育渗透与课堂教学改革结合起来,构建充满美学意蕴的课堂教学生态,改变课堂枯燥无味的局面。这也符合学科教学规律。例如,数学的结构美、对称性和简洁性都具有美的意蕴,这种对数学美的追求能促进学习者创造性思维的发展。可见,美育在学科中的渗透具有双重价值,它既能让学生感受到学习的快乐,也能让其发现学科中美的意蕴,激发学生学习学科知识的兴趣。
(三)以课程整合构建学校美育的理想平台
我国基础教育课程体系和评价体系围绕学科结构进行,分科教学容易忽视对学生审美能力和求知精神的培养,学生在学习中处于被动接受的状态,审美和创造的欲望没有得到应有的激发,导致生命活力和求知动力的逐步弱化。对此,学校要整合课程,实施全面的教育,而课程整合与学科渗透也是学校美育的有效载体。
首先,在美育实施途径上,学校要确保开齐开足艺术课程,并突出艺术学科与其他相关学科的有机融合。其次,课程整合强调课堂教学向更全面的综合教育课程模式转变,更加强调全人发展的课程价值取向、科学与人文相结合的课程文化观。有研究人员指出:“加强学科统筹,一方面是因为德育、语文、历史等学科在帮助学生形成正确的人生观、世界观、价值观,培育和践行社会主义核心价值观方面具有特殊意义;另一方面,长期以来,重智育,轻德育、体育、艺术教育的现象没有得到根本改变。”[12]最后,将美育与社会实践结合起来,让学生走向广阔的社会舞台,去感受社会美丑,在丰富的审美体验和多彩的社会实践活动中提升审美素养。
南菁高中美育课程整合的主导思想强调全人发展的课程价值取向、科学与人文相结合的课程文化观、回归生活的课程生态观、均衡化的课程设计观、动态生成的课程实施观、民主化的课程政策观等。必须强调的是,无论开展何种形式的美育实践,要实现何种美育目标,都必须调动学生的学习热情,引导学生去发现、体验课程中所蕴含的美。学校要将师生审美素养和审美能力的提升纳入常态化教学,打造活动型课程、交互型美育课程群,促进学生向“求真”“求善”“求美”的多元方向发展。
三、美育课程体系建设目标:以教育成就师生的人生幸福
学校文化说到底要为师生营造一种愉悦的环境,引领人的价值追求。朱邦芬院士在谈到中美教育的差别时认为,中国教育哲学的成功之处在于它对于大多数学生的比较规范的课堂教学和比较严格的课外练习,美国教育哲学的成功之处在于它为少数天才学生提供了充分的发展空间和非常好的环境。[13]杨振宁先生也曾深刻地指出:“一般来讲,对于多数学生,90分以下的学生,中国的教育哲学比较好,能够训导他们成才,少走弯路,增加他们的自信心和安全感。至于90分以上的学生,他们常常不大需要训导。对于这些学生,美国的教育哲学一般能够提供更多的空间发展他们的才能。”[14]这表明,少数天才学生的成才主要得益于学生有充分的发展空间和良好的文化环境。当前,部分中学将升学作为学校发展的唯一价值取向,学生成为考试的机器和被教育奴役的对象,夸美纽斯把这样的学校称之为“人才的屠宰场”,其中的教育生活毫无美感可言。真正的教育应该让学生有更多的自由,以诗意的教育追求去唤醒学生的潜能,激发他们探求未知世界和创造美好人生的欲望。美育是情感的教育,是感性与理性、情感与理智相协调的教育,是促进学生科学精神与人文素养协调发展的教育,它通过解放和提升人的感性来培育健康人格,改善人的审美品质。
以美育重构学校生活,让师生在美的体验中成就未来,正是南菁高中的教育愿景。近代国学大师王国维曾言:“美育者,一面使人之感情发达,以达完美之领域,一面又是德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也。”[15]因此,学校文化建设要着眼于构建审美的教育生活,能够积极影响人的情感、意志、追求,给人以想象、启迪,予人以喜悦、同情;审美的教育生活是师生在校园生活中创造、参与和享受的过程,是人与人、人与对象之间的审美关系,是一种“应当如此的生活”。
南菁高中正是本着这样的理念来进行审美课程体系建设的。历经沧桑的百年南菁,以其融合历史与现代的校园风貌,为学生提供了美的生活学习环境;学校独有的沈鹏艺术馆、明远书屋、邢秀华书法艺术馆、民间艺术珍宝馆等全国知名艺术场馆,是学生美育的丰富资源。南菁高中的美育课程体系建设依托这些独有的文化艺术资源全面展开,其课程开发分三个阶段进行:一是器物研究,对艺术品的形式展开具体分析,突出科学的“求真”精神;二是文化研究,对艺术品的时代内涵、风尚与文化精神展开讨论,突出伦理的“求善”意识;三是鉴赏研究,对艺术品所展现的美感进行个性化的分析,辅以艺术创作实践,使学生得到富有个性的美育熏陶,突出个体感性经验的“求美”效果。学校开设有书画鉴赏、建筑环境与文化、陶艺、插画、建筑模型设计、欹器的探究与复制、文物鉴定与考古、人机互动的审美模型等课程,这些课程使南菁高中校园充满了“美”的气息。今后,南菁将构建立体的美育课程体系,让美育渗透到学校教育生活的方方面面。
党中央在十八届三中全会上提出“坚持立德树人”,“完善中华优秀传统文化教育”,“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”。在这一高瞻远瞩的时代教育强音指导下,美育要以培养富有审美眼光、保有艺术敏感、怀着天真之心的“人”为最终目标,成就师生的生命幸福。加强美育、立德树人,是党在中央文件中对包括南菁高中在内的所有学校提出的殷切期望,也是加快拔尖创新人才培养的重要举措,南菁高中将坚守全面育人的价值追求,为实现中华民族伟大复兴的中国梦培养更多的优秀人才。
摘要：美育是促进学生全面发展的教育,其价值体现在对完整的人的塑造。美育能促进人的科学精神与人文素养协调发展,培养人的创新能力,为人提供精神动力和价值导向,从而成就幸福的人生。学校是对青少年实施美育的重要阵地,以美的价值追求重构校园生活是学校美育实践的应然方向。南菁高中美育课程体系建设的主要路径是:以校园文化涵育师生的唯美情怀,以学科全面渗透传递教育对美的追求,通过课程整合构建学校美育的理想平台。
工科院校人文精神与科学精神的融合 第8篇
一、人文精神和科学精神教育的内涵
1. 人文精神教育的内涵及其特点
人文精神是人类通过长期的文化实践活动,在对自身的认识、发展、完善过程中形成的反映人的文化价值观念和主体性的社会意识。人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神,是人类文化生活的内在灵魂,其实质是人生意义和人的文化价值属性的肯定。
人文精神的特点主要表现为:以人为尺度,尊重人的精神文化价值,追求人生的价值理想;以人自身的全面发展为目标;注重社会的精神支柱和文化繁荣的重要性;强调主体自我反思、自我抉择和自我负责的自律性和不断创造超越的自由创造性。
人文教育的目的是“人性养成”,其价值追求是培育健全的“人”,是把人类优秀文化成果内化为学生的人格,教会学生如何做人,如何处理人与人、人与自然、人与社会的关系。在此基础上培养出来的学生应具有独立自由理性的人格和创新精神,具有强烈的使命感和社会责任感。有学识、智慧、热情、能力、修养、爱心和胆识。
2. 科学精神教育的内涵及其特点
科学精神是人们在长期的科学实践中形成的认识自然、适应自然和变革自然活动的信念追求、价值准则和行为规范的集中体现;是人类认识自然及其认识成果的精神升华,是对科学这一特殊社会存在在意识形态上的反应[1],是彻底的唯物主义精神。
科学精神作为人类文明的崇高精神,它表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识,它具有丰富的内涵和多方面特征。追求认识的真理性,坚持认识的客观性和辩证性,是科学精神的首要特征;崇尚理性思考,敢于批评,是科学精神的突出特点;其内在要求则是以创新为灵魂,以实践为基础。
二、加强工科院校人文教育和科学教育融合的重要性
现代社会已进入知识经济时代。知识经济不仅要求经济的知识化,更重要的是人的知识化,因为知识经济时代所追求的不仅仅是经济的发展,它追求的是包括思想、道德、文化、观念等等在内的社会的全面进步。这里所说的知识是一个综合性的概念,它不仅包括了科学技术知识,还包括了人文社会科学知识。这就要求我们既重视科学文化知识的教育,更要重视人文和科学精神的教育融合统一。
科学精神和人文精神二者是内在统一的。单独提升科学精神,必然会使科学主义泛滥起来,从而导致对人文主义的忽视;反之单独提升人文精神,不用科学精神来限定人文精神的界限,人文精神就会淹没在神秘主义和信仰主义中。只有科学精神和人文精神的融合,才能共同推进社会的全面发展与进步。
长期以来,中国工科高等教育存在着重科学教育轻人文教育的倾向,在教育教学工作中没有把人文教育摆在应有的重要位置。这种状况直接影响了高校的学科建设、专业设置和人才培养,也影响到在校生的学习与发展,无论是学校还是学生,都表现出明显的实用主义和急功近利倾向,重理工轻人文,重实用轻修养,从而难以形成人文教育的应有氛围。人文教育的薄弱及人文教育与科学教育的相脱离已经成为严重的现实问题,已引起教育界的警惕和忧虑。针对中国高等教育的现状、科学精神和人文精神的融合,是高等教育发展的应然取向。高等教育健康发展需要人文精神的引领,但同样离不开科学方法论的指导和现代化的科学技术手段。因此在高等教育特别是工科高等教育中必须强调科学精神与人文精神的融合。
三、加强人文教育和科学教育融合的途径和措施
1. 树立人文和科学相结合的教育理念,增强学生的综合素质培养。
中国高校长期单科性教育形成的重专业知识教育轻人文教育的氛围,从思维方式、价值观念到决策导向,都体现出与应有的科学精神和人文精神培养观念的距离。要实现大学现代化及人文教育和科学教育的融合,必须重建现代大学教育理念,强调整体协调性,多学科综合解决问题,以培养科学精神与人文精神相结合、思想政治素质、文化素质、身体素质和心理素质充分发展、和谐结合的人才为核心。
针对当前工科院校科学教育与人文教育处于分离缺失状态,必须形成关于工科大学生科学精神和人文精神培养教育的共识,充分认识加强培养综合素质教育的必要性和重要性[2]。加强人文科学研究和教育,注重学生综合素质培养,强调自然科学、技术科学和社会科学的继承与综合,在学科教学的同时注重介绍学科专业中涵合的人文知识和所学理论的社会价值。在教学实践中把专业教学和人文科学教学有机结合起来;把挖掘学生的创造潜能,培养学生的创造性、判断力、意志力,与学生独立人格的培养结合起来;把人文精神浸润在专业知识中。让学生从传统的思维定式中解放出来,提高学生的理解能力、想象能力,注重培养学生的创新能力。
2. 完善教学体制,优化课程设置,构建人文科学融合的平台。
目前众多工科院校的文化素质教育大多停留在知识层面,在教学过程中学校明显忽略了人文精神的培养必须是依靠熏陶。为此高校必须打破原有的教育模式,改革教育体制,科学设置人才培养课程结构,有计划地进行学科整合,拓宽专业口径,扩充专业内涵,在课程设置上注重文理渗透。
在原有人才培养方案中增设文、史、哲、社会学等核心课程。对学生实行通才教育,是学生全面了解人文科学、自然科学、社会科学和艺术等方面的主流思想。在学籍管理上努力推行弹性学分制,鼓励学生文理交叉学习,拓宽学生的知识面,培养学生解决复杂问题的综合知识和能力,塑造完善人格。
3. 注重教师在课程教育中的主导作用,充分发挥教师的
示范作用。教育者要有人文素质教育的主导意识。现代教育的理念,不仅要关注学生的科学技术素质,而且更要关注学生的思想、生理、心理素质,培养学生创新思维、团队合作、终身学习、人际交往、自我认知等方面的能力。在教学过程中,教师要注意从专业中挖掘出丰富的科学与人文教育内容,重视激发学生学习的积极性和主动性,培养其独立学习、研究的能力和创新的意识;将传授理性知识、培养理性能力和关注学生非理性精神世界的完整性有机地统一起来。
教师必须准确把握教师岗位和教育职业的时代特征,塑造新的师德,不断优化知识结构,除提升自己的专业水平之外,更要拓宽知识面,广泛涉猎其他相关学科特别是人文学科和交叉学科的知识,增强对自身教育教学反省的能力,不断提高教育教学的整体素质。
4. 加强校园文化建设,营造人文科学和谐发展的文化氛围[3]。
校园文化是高等教育中的隐性课程,其中蕴涵着价值观、态度、理想、信念等意识形态内容。重视隐性课程的设计与对人才的教育作用。学校要以先进文化为切入点,充分发挥校园文化的教育导向、自我实践和自我完善功能,创造出有利于培养学生科学精神和人文精神的良好环境。
校园文化建设首先要大力加强校风教风学风建设,培养学生的求真、求善、创新精神,在师生中形成高尚的道德情操、严谨的治学态度、民主的学术空气,这些都对大学生科学精神和人文精神的培养起着不可忽视的作用。其次,要强化学生主体意识,让学生变被动为主动参与,让学生明白自己是校园文化建设的主体和受益的主体。大力开展健康向上、格调高雅、内容丰富的文化活动,在举办活动过程中尽可能考虑到学术并进、文理交融。再次要充分发挥舆论的导向宣传教育作用。要注重加强校报、校园网、宣传橱窗、校内广播电视、论坛沙龙等宣传舆论阵地的建设和管理,做到用科学的理论武装人,用正确的舆论引导人,用高尚的精神塑造人,用优秀的作品鼓舞人。从而引导学生从中获取丰富的精神价值,陶冶情操,铸造人格。
总之,高等教育健康发展需要人文精神的引领,但同样离不开科学方法论的指导和现代化的科学技术手段。这就要求我们在教育培养学生过程中将提高人文修养和增强科学精神有机融合起来,努力搭建人文精神和科学精神融汇的教学平台,逐步形成独具特色的校园文化,树立起可以传承的大学精神。
参考文献
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科学发展观的人文精神 第9篇
1 不同医学模式下科学精神与人文精神的关系
1.1 在我国古代, 医学科学精神和人文精神的结合浑然天成
中医学自诞生之日起便集科学与人文于一身, 是两者完美结合的典范。《黄帝内经·素问》云“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人”“如临深渊, 手如握虎, 神无营于众物”, 即天地之间人最为贵重, 医生在治疗病人之时应全神贯注, 以人为本。《黄帝内经·灵枢》云“使百姓无病, 上下和亲, 德泽下流, 子孙无忧, 传于后世, 无有终时”, 即医生不仅有治疗疾病之功, 还应注重对病人的关爱, 营造医患之间的和谐关系。药王孙思邈在其鸿篇巨制《大医精诚》中视“精”与“诚”为医者两大不可或缺的要素, 其中“精”体现了医学的科学精神, “诚”则体现了医学的人文精神[1]。在我国古代, 医学充满了浓厚的哲学意蕴, 正是以生命为本的医学本质观引领古代医学保持了“济世救人、仁爱为怀”的传统, 并让中医学成为融医学科学精神和人文精神于一体的朴素科学。
1.2 医学人文精神随着近代生物医学模式的兴起而衰落
生物医学模式以物本主义为理论基础, 重器轻道, 忽略了人性的本质。物本主义包括经济物本主义和技术物本主义。生物医学模式认为只有依靠理性科学技术才能战胜疾病, 进而形成了唯医学科学技术至上的观念[2]。工业社会以来, 人均寿命不断延长, 技术医学可谓功不可没[3]。然而, 基于生物医学模式的技术创新以谋求利益最大化为目的, 医学技术化必然导致医学商业化以及资本主体化, 技术创新的本质是用技术的机械性来取代生命的有机性。
技术的本性是膨胀, 道德的本性却是约束。人工授精、试管婴儿、胚胎移植虽然给不孕症病人带来了福音, 却导致传统性行为与生育联系的断裂;心、肝、肾、脑、肺等重要器官的移植技术延长了病人生命, 却带来了生命与死亡标准的争议;整容技术的风行赋予人类美化自己的权利, 却与“身体发肤, 授之父母”的传统文化格格不入;技术与器械越先进, 医疗成本就越高, 病人在被迫接受机器对自己身体损害的同时却要支付高额费用。马克思说:“技术的胜利, 似乎是以道德的败坏为代价换来的。”生物医学模式的兴起使得医学科学精神大放异彩, 而医学人文精神却随之衰落。
1.3 医学科学精神和人文精神的融合是现代医学发展的必然
20 世纪50 年代以后, 由于疾病谱与死因谱的根本性改变, 以及大量研究揭示“生活方式与行为、生活环境、卫生服务、生物遗传”是影响人类健康的四大因素, 医学的社会属性日益受到重视。1977 年, 美国罗切斯特大学的恩格尔教授提出生物—心理—社会医学模式。自此, 医学逐渐从生物医学模式转向生物—心理—社会医学模式。
生物—心理—社会医学模式不仅注重疾病本身, 更注重疾病的主体 (人) [4]。医学以人为研究对象, 人具有物质与精神的二象性, 是物质实体和精神主体的统一。因此, 现代医学的完整建构既包括医学科学精神又包括医学人文精神, 二者在本质上是相通的。医学科学技术为疾病的痊愈提供物质保证, 而医学人文精神为病人的心身康复提供精神支持;只有医学科学精神与人文精神相融合, 才能消除技术主义和科学非人格化的严重影响, 并最终复归“医乃仁术”的本质。
2 医学模式的转变为科学精神和人文精神的融合以及中医的发展创造了契机
人类历史上经历了3 种医学模式:农业文明下的自然哲学医学模式、工业文明下的生物医学模式以及现代文明下的生物—心理—社会医学模式。传统中医属于自然哲学医学模式, 近代西医属于生物医学模式。中医在思维方式上强调整体性, 即人在生理、心理、病理上的统一性, 宣扬形神统一、天人合一、心身并治;西医在思维方式上注重微观局部, 倾向于运用工具研究事物本身的结构。中医强调“病的人”, 通过辨证确定病患类型, 并提供个体化的服务;而西医强调“人的病”, 重视对疾病本身的诊断。由于中医与西医遵循两种不同的医学模式, 因此中西医结合不可能在生物医学模式下实现。既重视科学精神又重视人文精神的生物—心理—社会医学模式的提出, 为中西医结合提供了可能。中医强调的整体观和传统人文精神正是近代生物医学模式有失偏颇的地方, 而西医的医学科学精神又为中医的发展提供了工具支持。
中医重道轻器, 注重身心并养、调节心智的非药物辅助治疗。由于中医的非工具性以及近代西方科学强势话语地位的影响, 中医学曾面对落后和不科学的责难, 甚至出现了以余云帕为代表的“废医存药论”[5]。胡适曾言:“西医, 能说清楚他得的是什么病, 虽然治不好, 但西医是科学的;中医, 能治好他的病, 就是说不清楚得的是什么病, 所以中医不科学。”因此, 中西医结合既要做到中医传统人文精神的回归, 又要重视医学的科学精神;以中为主、以西为辅, 即以中医为根本, 坚持中医的传统理论和思维、行为方式, 同时将西医的科学方法与先进器械作为印证中医科学性的辅助工具, 从而实现中西医学的协同创新, 并从根本上发展中医理论。
3 科学精神和人文精神在医学人文教学实践中的协调与合作
3.1 彰显医学在医学人文教学体系中的核心地位
医学人文课程在西方国家普遍受到重视, 并成为三大支柱课程之一 (基础医学、临床医学和医学人文课程共同组成医学院校的课程体系) 。医学人文教学又以人文和医学交叉课程为核心, 以实现医学与人文的相互渗透。从以上课程体系可以看出, 医学课程 (基础医学、临床医学) 仍然在医学教学实践中处于核心地位, 即使是医学人文课程也非单纯讲授人文内容, 而是医学与人文的交叉。因此, 基于西方医学人文实践经验, 笔者认为我国医药院校在改革医学人文教育课程体系时应坚持交叉性和实用性原则, 突出医学在课程体系中的核心地位。
3.2 在医学人文教学与实践中融入医学人文精神, 渗透医学服务理念
生物医学模式重病轻人, 即注重对疾病本身的治疗, 关注医学科学的发展而忽视心理、精神等因素对病人的负面影响。生物—心理—社会医学模式将人作为医学研究的对象, 将病与人、身与心、生物与社会统一起来, 以期摆脱生物医学模式下的以物为本、以病为本的二元论医学观。
生物—心理—社会医学模式主张在医学实践中注重医学科学精神同人文精神的交融与渗透。一方面, 医生在实践中应精心钻研医术, 精益求精, 因为“医本活人, 学之不精, 反为夭折”“医学贵精, 不精则害人匪细”;另一方面, 医生不仅要精通医理, 而且要诚于医道, 不仅具有“人命至重, 有贵千金, 一方济之, 德逾于此”的尊重、敬畏生命的人文观, 具有“仁术济世”的社会责任感, 还应具有天赋人之生命权与健康权的人权意识。
生物—心理—社会医学模式对医生提出了更高的要求, 医生除了需要具备医术精湛和品德高尚的特质外, 还要对病人充满人性的关怀[6]。1992 年, Boelenc博士提出了“五星级医生”的概念, 显示出医学向人性化、人本化、人文化回归的趋势。希波克拉底认为医生是疾病和病人的仆人, 疾病和病人是医学工作者的服务对象。因此, 现代医学不仅以治愈病患、延长生命为目的, 而且应为减轻病人痛苦、提供心理安慰、维护和扶植机体自然力而努力。美国著名医生特鲁多写道:医学的职责不仅是治疗, 更多的是帮助和安慰。医生若具有把病人放在首位、处处为病人着想的医学人文精神, 定能获得“杏林春暖”的美誉。
3.3 重视复合型医学人文专业教师培养
医学人文专业教师应该既具有医学背景又通晓人文理论。然而, 传统教育缺乏对交叉学科人才的培养, 因此, 当下复合型医学人文专业教师非常缺乏[7]。医学院校的人文专业教师通常由以下两类人员构成:人文、管理学院的教师 (缺乏医学背景) ;临床医学院的教师 (具有丰富的临床经验, 但缺乏人文学科的系统培训) 。一方面, 高等医药院校应重视复合型医学人文专业人才的培养;另一方面, 高等医药院校应对承担医学人文课程教学任务的人文、管理学院的教师进行定期培训, 使其获取、巩固医学知识, 更好地完成医学人文课程教学任务。此外, 开设医学人文讲座, 邀请临床经验丰富且医德高尚的医生为医学生讲解医学科学精神和人文精神在实践中的应用。
4 结论
科学精神和人文精神是人类探索世界的两种观念、两种方法和两种价值体系。工业社会以来, 医学科学精神受到极大重视, 医学科学的发展也日新月异;与之相反, 医学人文精神却随着近代生物医学模式的兴起而衰落。伴随着医学人文精神的衰落, 医患冲突、医学伦理等社会问题日益凸显。在医学人文课程设置中, 应坚持交叉性和实用性原则, 以医学为核心, 融入人文理念, 并以医学生的未来实践需要为标准设置相应课程, 如医患沟通学、医学心理学、卫生法学等。同时, 医药院校还应重视复合型医学人文专业教师的培养。
摘要：医学模式的转变为科学精神和人文精神融合创造契机, 医学人文课程是医学科学精神与人文精神融通的重要工具。在医学人文教学实践中, 既要彰显医学在医学人文教学体系中的核心地位, 又要融入医学人文精神, 渗透医学服务理念, 同时重视复合型医学人文专业教师培养。
关键词：医学,科学精神,人文精神,医学模式
参考文献
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[6]彭小燕, 邬贤斌, 王喜梅.医学人文素质教育在临床教学中的应用与探索[J].卫生职业教育, 2015, 33 (17) :9-10.
科学发展观的人文精神 第10篇
关键词：科学精神,人文精神,内涵,路径
培育当代大学生的科学精神和人文精神, 不仅是素质教育的基本要求, 也是高等教育改革的重要目标之一。要实现这一点, 不仅需要教育理念和校园文化的日趋成熟, 而且要求高校教学内容到教学方法也要随之不断变更。具体来说, 其基本内涵及实施路径可以从以下几个方面得以体现:
一、疑问与猜想的怀疑精神
20世纪英国著名的思想家波普尔认为, 科学的发展一般要经历四个阶段, 波普尔强调了在科学发展的过程中, 大胆的疑问和猜想所起的重要作用。在他看来, 问题来源于疑问, 而怀疑则意味着科学决不是无条件地宽容。“如果对科学史上所有观点都不加怀疑, 那科学将成为垃圾场”[1] 。笛卡儿也倡导这种态度和方法:“要想追求真理, 我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次”[2] 。
大学传授知识, 但它是富有想象力地传授知识, 运用想象力去获得知识, 想象能使人建构一种新世界的理智的远见, 否则就不是大学[3] 。
因此, 要培育大学生敢于怀疑、富有想象的精神, 主要应该加强这两个方面的建设:
1.拓展想象力。
在日常教学过程中, 教师习惯于“讲”, 学生习惯了“听”, 要让这种“凝固”的教学风景变得更加活泼, 更加生动, 就一定要让学生充分发挥学习的能动性, 有意识地培养学生的想象能力、分析能力、理解能力, 有意识地扩大学生的思维空间。这就要求教师要在课堂上梳理教学内容, 压缩讲课时间, 增加与学生互动机会, 选择一些学生感兴趣的话题, 让学生自己拟定提纲、搜集资料、制作课件、总结观点, 使学生拥有更多的自主学习空间。这样, 学习才能在更高的平台上和更广阔的空间中进行。假以时日, 学生的思考能力和想象能力就会得到加强, 其基本素质才会得以增强。
2.强化问题意识。
问题意识是诱发学生学习欲望的“催化剂”, 也是教学过程中的重要环节。在教学过程中, 教师要善于引导学生去发现问题, 鼓励学生敢于、善于提出问题, 从知识的重点、难点出发, 精心设问, 认真组织;甚至可以利用教学实践或实习基地, 使学生与专业知识和就业岗位零距离接触, 诱发学生的学习兴趣, 激发学生的求知欲望;让学生敢于怀疑已有的或现成的结论, 自己寻找问题, 自己提出问题, 自己解答问题, 在不断思考和解决问题的过程中逐步增强自身的素质[4] 。
二、多元与自由的开放精神
当我们深入思考整个人类文化时发现:“文化的多样化与自由探索的科学并不冲突, 各种传统、科学、文化历史悠久, 空间广阔, 含义丰富, 多样化才是人类文化与科学的本质所在”[5] 。从社会历史的发展进程来看, 无论哪个民族、哪个国家、哪种文化、哪种科学, 只有真正做到吸纳多元而不妄自尊大, 倡导相对而不盲从权威, 才能取得长足的发展。
这种开放精神的培育不仅有助于大学生充分展示自己的个性, 而且可以帮助他们相互之间取长补短, 培养良好的团队协作精神。要实现这个目标, 必须做到:
1.考核方式的多样化。
从高等教育的现实状况来看, 现在大多数的考核方式仍然停留于书面考试, 一张卷子、一个分数、一本证书是很难准确而又全面地反映出一个学生的能力和素质。因此, 既要考查学生的记忆水平, 又要考查他的理解能力;既要考核对知识的掌握, 又要考核对知识的运用;既要考核理论部分, 又要考核实际能力;既要考查学习能力, 又要考查基本素质。这些多元化目标的实现就必然要求对学生采取多种多样的考核方式。例如, 把相关的作业和论文变成读书心得或调查报告, 使学生有感而发、有情可生;让学生自己成立兴趣小组, 组织课余时间的学习和讨论;让学生自己选择感兴趣的话题, 进行有针对性的准备和辩论等。只有这样, 才能准确考核学生的基本素质而不是单一的书本知识, 尤其使所谓的“专才”脱颖而出。
2.校园文化的开放性。
一方面要在办学宗旨的引领下, 逐步形成浓厚的学习氛围和学术氛围, 建立起师生之间民主、平等的关系, 倡导学生分析各种各样的理论和观点, 即使是对立的观点也要认真分析, 让学生学会用自己的眼光去认识和评价新事物和新思想, 广泛吸取学术营养;另一方面在课余时间和“第二课堂”, 学校要从学术思想、校园文化、社团活动等多方面加以引导, 使学生的个性在丰富与开放的大学校园中得以自由充分的张扬。
三、探索和求真的实证精神
任何科学事业的目标都是在立足事实的基础上, 占有大量的材料, 客观真实地去探索规律, 获得在相应领域内的真理性认识。只有这样, 才能全面、准确地认识和反映事物的规律。而这个过程主要包括两个方面:探索和求真, 这样实证精神就体现为探索精神和求真精神。
这一点同样在教师教学过程中显示出来。有的教师偏重于讲授基本概念和基本原理的“论”, 而忽视了理论体系和核心观点的不断求证、不断演绎的“史”, 使学生感到似乎只要记住概念和要点就学好了一门学科, 忽视了理论体系内在的逻辑演绎, 忽视了“史”“论”的辩证关系, 忽视了探索和演绎理论过程中所蕴藏的科学精神和人文精神, 这样的教学自然就显得无趣。从某种意义上讲, 这种做法甚至是舍本逐末, 最终学生掌握的是枯燥的和教条式的理论, 而作为理论本身所蕴含的精华却被舍弃了。要改变这种状况, 可以从以下几个方面入手:
1.立足“史”“论”关系, 改进教学内容和教学方法。
要求教师从具体实际出发, 把教学的重点放在基本概念之间的逻辑联系和基本理论的历史演绎上, 使学生能够准确把握理论演绎的脉络和框架, 理解“史”为“论”基、“论”从“史”出的关系, 自觉领悟不断探索、不断求真的科学精神与人文底蕴。
2.结合学生基本素质, 制定合理的人才培养目标。
高校在制定更加多元、更趋合理的人才培养目标的同时, 既要考虑社会的不同需求, 又要考虑到每个学生的理论基础不同、基本素质不同、实际能力不同、学习目标不同等诸多因素, 鼓励学生认真探索自身的学习和就业之路, 力争使每个学生都能得到最佳的选择和合理的发展, 每个学生自身的科学素质与人文素质才能被逐步培育并体现出来。
四、独立与批判的创新精神
后现代主义思潮提倡建立新的生活方式和思维方式, 几乎是对传统的彻底否定。在德国学者哈贝马斯看来, 后现代主义坚持对现实的反思导致人们从不同角度、不同领域展开了对自身与传统的批判和否定。在思想和文化层面更是如此, 要真正吸取传统文化中的积极的合理的因素, 就得经过否定和批判, 批判得愈深, 愈能区别精华与糟粕。培育大学生的创新精神, 应该着重以下几个方面的内容:
1.敢于挑战权威, 培养独立精神。
培养大学生在被动接受知识的同时, 主动探寻和把握理论的来龙去脉, 即使面对经典理论和权威人物也敢于发表自己独立的见解或主张。这种做法其本质就是坚持“以人为本”教育理念, 这既是高等教育改革的创新之处, 也是现代大学教育的基本要求。这种主体性中所蕴含的独立精神主要表现在:第一, 自主性, 在教师的启发和引导下, 学生可以具有自己独立明确的价值观和学习目标;第二, 能动性, 学习方式、学习任务、学习步骤可以由学生自己确定, 并且运用已有的知识和理论进行独立地加工和改造;第三创造性, 一旦学生拥有自主学习的权利, 其追求新知、无限探索的潜力就会被激发出来, 学习的动力就会明显增强。
2.培养批判意识, 培育创新精神。
创新精神的基础是批判精神, 没有批判就没有选择。一旦失去了批判意识, 科学就失去了创新的源泉;没有了批判意识, 即使掌握大量的信息和理论知识, 也很难将它真正吸收并融入到知识结构中去, 从而也不可能有独立的理论价值。在此基础上, 创新思维也是培育创新精神的关键所在。它要求人们一方面通过思考, 以概念、判断、推理等逻辑思维形式来发现事物的规律;另一方面又通过猜测、想象、假设等非理性手段来能动地反映事物。为此, 针对当代大学生好奇心求知欲强、知识面广的特点, 在理论教学和实践活动过程中, 首先要培养他们的批判精神, 使其对传统和经典的理论始终保持清醒的头脑和批判的意识;其次要激发他们的创新欲望, 鼓励学生各抒己见, 大胆批判各种旧的观点, 引导他们采取逆向思维、求异思维、迁移思维等多种思维方法, 有意识地锻炼创新思维, 培养批判意识, 为创新精神的培育打下扎实的基础。
参考文献
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[4]刘克利, 谢再根.对高校创新人才培养的几点思考[J].江苏高教, 2002, (1) .
科学发展观的人文精神 第11篇
问：经济学专业的研究对象是什么？
答：总体而言，现代经济学是研究资源配置的学科，也是理解人类理性选择行为的科学。在人文社会科学领域，经济学是一门最接近自然科学的学科。也正因如此，1968年瑞典银行在其成立300周年之际，增设了“纪念阿尔弗雷德·诺贝尔瑞典银行经济学奖”，与物理学、化学、生理或医学等自然科学领域的诺贝尔奖一样，被称为诺贝尔经济学奖。
问：经济学专业本科核心课程有哪些？
答：有微观经济学、宏观经济学、政治经济学、发展经济学、产业经济学、国际经济学、数理经济学、计量经济学、区域经济学、新制度经济学、信息经济学、博弈论、经济思想史、本土化与现代经济学。专业课中近一半的课程采用英文教材，并有部分课程进行全英文授课。
问：学习经济学专业的学生需要具备什么特质？
答：经济学青睐具有以下特征的学生：
1.有严密的逻辑思维能力。经济学的课程体系注重对学生的逻辑思维训练，尤其是形式化逻辑的训练，因此需要学生具有严谨而周密的逻辑思维习惯，在观察和分析问题时，能逻辑清晰、层层剖析地加以研究。
2.要对理论学习具有较强的兴趣。经济学是社会科学的基础学科，以扎实的理论训练为重点，为下一步相关学科的学习、研究和实践奠定雄厚的基础。因此，经济学专业侧重基础技术训练和理论训练，而不是实用操作导向的训练。我们希望经济学专业本科毕业的学生能胜任社会科学领域各类研究项目的学习和研究工作，胜任金融和经济部门管理咨询和决策研究工作，胜任政府经济综合部门决策管理工作。
3.有良好人文关怀和科学精神。经济学作为最接近自然科学的社会科学，是将自然科学的科学精神和人文社会科学的人文关怀结合得最紧密的学科。我们立足于严密的逻辑训练，培养学生实证探索的科学精神。同时立足于经济学的现实问题，不断激发学生对现实世界的观察和探索，关注和认识人类社会的普遍问题，使得科学精神和人文关怀有机统一。
4.有国际视野和良好沟通能力。我们现在课程设置上不断追求与国际接轨，同时通过合理的知识培养体系，创新的培养方法（各种学术讨论、Seminar、科研训练等），着力培养学生团队合作、科研创新和国际化能力，促成学生在本科毕业之后能胜任国内外（主要是海外）大学研究生的学业，走向国际。
问：社会上是否存在对经济学专业认识的误区？
答：很多人对经济学的认识并不十分准确，具体表现在：
1.认为经济学就是教人们赚钱的学问。事实上，经济学并不是一门研究赚钱的学问。经济学可以帮助人们更好地理解富有和贫穷产生的原因，但是本身并不研究如何变得富有。
2.认为经济学可以对经济运行进行准确的预测，并以此投机赚钱。经济学的确有许多理论是研究经济预测的，但是经济学的预测有严格的假设条件，现实往往比理论复杂千百倍，因此，不能将经济学的预测完全等同于现实的预测判断。
3.认为学习经济学就是要经世济民，改造世界。在改造世界的问题上，人们始终要保持谦逊和谨慎，经济学尽管理论体系比较完善，研究方法比较科学，但是在社会科学领域，现实问题比自然科学要更为复杂多变。简单应用不成熟的理论去改造世界，不仅不现实，也极其危险。学习经济学，更多的是让人们认识世界，认识经济社会运行背后的规律。
小编插话：通过提出假设和构建模型来进行严密的推理，在数学公式与经济原理之间寻找世界运行的规律，经济学可是一门让人活得更明白的学问。
问：经济学专业的毕业生，主要的出路有哪些？
答：经济学专业主要为学生深入学习社会科学进行扎实的基础理论培养和技术训练，因此毕业生以继续深造为主，近几年的本科毕业生中大约80%选择继续攻读研究生，直接就业的主要在银行、证券公司和政府机构工作。
科学发展观的人文精神 第12篇
关键词：图书馆,科学精神,人文精神
图书馆科学精神和人文精神是图书馆形象工程的主要载体, 在图书馆工作中占主导地位。它体现了图书馆的水平程度, 体现了图书馆的发展理念和图书馆事业对整个社会的感染力。从哲学的角度去理解精神, 无非是对思维、意志和情感等意识领域的探讨。科学精神和人文精神是同一范畴两个系列的价值观念, 是人类社会的两种精神指向, 它们始终贯穿于图书馆工作的过程之中, 并以相互作用的结果来推动社会的文明、健康与和谐发展。作为图书馆工作的两个主体, 图书馆科学精神和人文精神涵盖了图书馆事业发展的总揽问题, 它为从事图书馆事业的图书馆人提出了一个重要课题。从图书馆的管理和建设而言, 合理的分析图书馆科学精神和人文精神的融会贯通, 也许能让我们从中体会出科学主义和人文主义互补性的内联关系, 从而使图书馆事业不断推上新台阶。
一、从科学的角度去认识图书馆科学精神
科学精神是人们认识自然、适应自然、改变自然的理想追求, 也是人们在科学实践和科学探索中形成的一种追求真理的创新精神。图书馆是一个服务于读者和社会的学术性机构, 是人类知识和科学知识的传播地。从知识获取、传递、开发、使用、存储与共享等一系列过程中, 图书馆服务是图书馆形象归属的根本, 也是一种隐性知识 (图书馆管理人员的知识判断能力) 的显性体现, 以达到图书馆科学精神的升华和再现。科学精神是人类对客观世界的认识在主观世界的反映, 而图书馆科学精神是通过图书馆管理和图书馆建设体现的, 从而以其强大的影响力, 推动图书馆服务等各项工作。图书馆科学精神在图书馆管理和建设中, 包含三方面的内涵:
1. 图书馆科技创新意识。
崇尚科学、重视技术, 以先进的技术手段, 改善图书馆服务层次, 是图书馆管理理念的进步, 也是图书馆综合效能提高的依靠。科技创新, 给图书馆的管理创新带来了新的发展。我们在图书馆的管理和服务中, 运用新的理论和技术方法———网络技术, 在情报咨询、文献检索、信息传递等服务中, 提高了图书馆的技术和理论支持度。在探索读者需求的规律中, 努力以科学、便捷的科学手段, 适应馆藏资源的有序变化。以深入、细致、有针对性的科学态度, 更好地满足远程传递、异地借阅的非实地借阅手段, 使图书馆在知识信息需求与馆藏文献资源的利用过程中, 让读者能更充分地体会到图书馆的科学价值、文化魅力与信息引领。
2. 图书馆业务工作规律的探索与创新。
图书馆工作具有其教育性、学术性、服务性和社会性。因其特点, 图书馆的业务管理必须规范和稳定, 必须具有长效性的管理模式。先进的科学理念和技术手段, 可以潜移默化地规范人的思想行为, 不断探索和求知, 可以增强人的创新意识。我们在探索图书馆业务工作基本特性中, 结合文献与读者的变化规律, 以服务为出发点, 探索一个主体性的图书馆事业。而这个主体性的图书馆事业既符合当前高校的辅助教育, 又符合图书馆事业发展的一般规律与持久性发展。
3. 图书馆事业的社会效益与图书馆本身的内在关联。
我们从实践中体会到, 科学精神与创新意识相结合, 是提高图书馆自身服务能力的最佳途径。而图书馆事业的社会效益与图书馆本身有着无法分离的内在关联。图书馆社会效益的体现, 再现了图书馆文化的创新和图书馆服务理念的提升, 同时也促进了图书馆内部人际关系的良性发展。
图书馆服务中的文化特色, 是图书馆管理条件 (内部环境) 和管理环境 (外部环境) 的不断创新和完善的过程。图书馆本身是一个传播文化的场所, 创建一个浓厚的文化氛围是图书馆服务的宗旨。从贴近读者的人文管理, 到提高信息的利用和文献传递的满足程度, 都证实了图书馆事业的社会效益和其本身的存在价值。
二、从知识管理的角度去理解图书馆人文精神
在知识的层面上, 我们可以实现对图书馆本质、规律和逻辑的再认识。图书馆的本质与存在的价值, 就是最优化地促进以文献、信息为载体的客观知识的主体回归和价值再现。如何最有效地吸引读者, 为读者提供一个舒心的阅读氛围, 是图书馆满足社会需求、服务教学、传授科学、再现文明的价值体现。而良好的服务手段和人性化的服务方式, 也是一种深层次的知识管理与导航的追加性劳动, 是图书馆事业给图书馆本身自加的砝码。人文精神是整个人类社会文化体现的最根本的精神。在当今科技高速发展的时代, 人作为经济的主体, 发挥着越来越多的重要作用。众多企业将“以人为本”纳入到企业文化的建设之中。作为高等教育的辅助机构———高校图书馆, 如何将“以人为本”的管理理念引入到图书馆的服务中去, 把读者的基本需求与知识管理的传播方式相结合, 注重将知识管理融合到信息管理之中, 从知识共享中, 逐步改善管理人员的业务素质, 是图书馆人文精神的价值体现。图书馆将知识的研究性和再创造性的途径提供给读者, 因为知识的意识属性是一个认识过程。知识是人们意识的创造物, 也是指导人类进步的动力。合理的宣传和延伸知识, 使其最大限度地被读者利用和享用, 是图书馆开展信息服务、走向社会的关键所在。
三、在技术主导的环境中努力弘扬图书馆科学精神与人文精神的协调发展
图书馆作为一门学科和专业, 与其他任何专业相同, 存在着科学、技术和人文三大层面。在彼此差异和区别中, 精神与文化现象贯穿于整体业务工作的主体。图书馆与其他学科的不同之处, 在于它不是技术决定的部门, 它强调的是服务, 所有业务工作能够容纳并体现人文关怀, 把技术提升与人文因素有机地结合起来。在如今数字资源起主导作用的技术环境中, 应力求将技术设备的更新与现实服务手段同读者需求紧密结合, 将网络信息技术作为提高服务的一种手段。不断提倡科学精神, 积极培育图书馆人文关怀。以探索与弘扬的工作作风, 遵循实事求是的科学态度, 以职业的服务理念, 创新图书馆服务, 满足读者需求。以图书馆科学精神与人文精神的有机融合, 渗透于读者服务与校园文化建设的过程之中。在行为、举止、服务之中, 使人文关怀成为全体图书馆员工的行为准则和自觉行动, 以建设和谐校园、提升校园文化为动力, 促进图书馆事业蓬勃发展。
参考文献
[1]王丽娟.科学与人文精神的完美结合[J].高校图书情报论坛, 2006 (12) .
[2]汤亚非.图书馆人文精神与科学精神的比较分析[J].图书馆论坛, 2005 (12) .
