论语复习思路范文-盘古文库

论语复习思路范文

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来源：文库

作者：开心麻花

2025-09-19

论语复习思路范文（精选6篇）

论语复习思路第1篇

讲目标

1.了解高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题基本题型及命题规律。2.掌握高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题答题技巧。

讲考点

☆考点一：理解重要概念【高考典例】

1.【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。【答案】D

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。【答案】A 【解析】

【精准分析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘ 新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。

【考点定位】分析论点、论据和论证方法。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。【答案】B 【解析】

【精准分析】此题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。这类题目解答时首先

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

2.【2018年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。

在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。

信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。

从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。

从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。

如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。

现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？

面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。

（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）

5．下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是．．．A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。【答案】C 【解析】

设题区域在第三段，文中的表述是“信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通……信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”，由“这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”可知，“始终不会动摇”一说错误。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【试题点评】对于文章重要概念的考查，题干一般会设置为“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，如本题即为“下列对‘信息’相关内容的理解，与本文不相符的一项”。答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述或概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是在对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”的信息理解成“人的主宰地位始终不会动摇”，说法过于绝对化。6．下列表述，符合本文文意的一项是

A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。

B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。

C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。

D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。【答案】B 【解析】

【试题分析】本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【试题点评】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第四段内容的理解概括，文中原句是“从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础……”，选项变成“信息化实现了人的自由全面发展”，曲解文章的意思。C项是对文章第五段内容的理解概括，经过比对可以发现选项的说法过于绝对化。D项是对文章第六段的理解概括，文中只是一种猜测。

7．下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是．．A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。

B．家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。C．智能手机功能越来越多，越来强大，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。【答案】D 【解析】

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题与一般的概括作者观点题不同，“下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说‘科学技

术与人的矛盾关系’的一项”，一般的概括题都是考查学生对文中作者观点的理解概括能力，而本题不但考查理解概括能力，还考查实际运用能力，即先要找到倒数第二段中“科学艺术与人的矛盾关系”，理解这一矛盾关系，然后再分析每个选项，把不能体现这一矛盾关系的选项挑选出来，这就增加了答题的难度。这就需要考生找到答题的突破点，如文中用一个疑问句的形式给出了“科学技术与人的矛盾关系”，即人类可能会面临被科学技术“奴役”的命运，而D项，这些职业棋手是采用智能软件来辅助训练提高水平，并没有被科学技术所奴役，而是运用了科学技术。【考点剖析】

“重要概念”主要指表现文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念上容易混淆的词语。理解“文中重要概念的含义”，“文中”一词，指在理解概念时，要有客观的意识，在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体的语境来理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。

【命题揭秘】

“理解文中重要概念”是高考论述文高频考点，题型以客观题为主，个别省市有主观题形式。有单独命题，也有与筛选概括结合的综合命题情况。总体来看，理解概念题的主要陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合、偷换概念等。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】

1．熟悉高考，掌握规律。

历年高考理解概念类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解高考理解概念类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。

2．多读勤练，锻炼思维能力。

论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文的阅读理解能力。

3．掌握理解概念类题目答题方法：（1）方法一：“投石探波”定区间

找准信息区。可能是上文、下文、上下文，可能是一句、一层、一段，也可能是若干段甚至全文。要看题干和选项的内容而定。

（2）方法二：识破干扰保准确

命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱干扰你、迷惑你，做题者要明察秋毫，善于识破。这些常见的陷阱有：

①背离原文，歪曲观点。选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。

②置肯定为否定，置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定，即变肯定为否定，或变否定为肯定。

③过于武断，以偏概全。命题者设置选项时，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能

力。如将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其词；或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断；或用部分代整体，以偏赅全。

④节外生枝，无中生有。命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息。即原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。

（3）方法三：文题比对细排除

通过对比会发现，有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷换概念、以偏概全，其表述内容与原文不同；需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句，需要仔细辨别是无中生有，还是合理的分析与判断。切记，每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。

（4）方法四：标志词语助判断

① 角度性标志语：如“为什么、怎么样、如何、认为”等，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等内容来概括，且题干、选项也会有所体现。

②结构性标志语：即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所述”等。

③表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、可能”等。【能力训练】

1、【2018届山西太原市高三模拟试题

（二）】阅读下面的文字，完成下面小题。

一般而言，气质所指对象往往是具体的人，而较少与国家联系在一起。那什么是大国气质呢？大国气质就是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。

中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。中国人注重次序与稳定，有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆“和”势而行。这在中国外交内政的政策与行为中能够看得非常清晰。第一，和为贵，是中国外交的首要特质。是中国思想史上一个很重要的概念，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。追求和谐、珍视和平是中国传统文化重要的价值取向。第二，稳为上，是中国政治改革的关键目标。中国

人向来注重次序和稳定。尽管中国历史上战乱频繁，但是，好治恶乱、好稳恶变的思想一直占有重要地位。第三，顺势而变是中国治理转型的重要特征。中国人非常重视审时度势、因势而变。当前，中国社会面临许多新问题与新挑战，由此促使中国治理不得不顺势而变。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

（1）下列对“中国大国气质”的理解和分析，正确的一项是

A．中国的大国气质，是建立在中国自身的文化传统和长期的行为特征的基础之上的。B．中国的大国气质因与国家联系在一起，就有了相对稳定的个性、风范和气度。C．中国的大国气质有着其他大国无法比拟的深厚历史底蕴和文明优势。

D．中国的大国气质并非总保持一致，因为它既追求次序和稳定，也追求因势而变。【答案】A

点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分别从历史底蕴、思维特点、外交内政等方面来说明中国大国气质的成因和特点。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。C．中庸是中国传统中最典型的思维方式，以此为例，有助予说明中国大国气质的特征。D．文章以中国外交内政的政策与行为中的表现，来说明中国大国气质的内涵特点。【答案】B 【解析】本题考查的是对文本的论证分析类试题，考生要注意论证方法和论证观点的分析要得当。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。应该是论证了“中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴”（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因为沉淀的历史底蕴深厚，所以中国的大国气质相对表现得更稳定、更具持续性。B．中国的大国气质包含中国人特有的思维特点，继续塑造这种气质不能抛开这些特点。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。D．中国的大国气质的内涵，有助于应对当前中国社会面临的许多新问题与新挑战。【答案】C 【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。“中国哲学的思想内涵是其他文明没有的”不符合实际。

2、【2018届河南省天一大联考高三阶段性测试

（五）】阅读下面的文字，完成文后各题。

中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，扬柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。

柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？

有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。

“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。

初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。”用挑红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。

自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。

柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以柳在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》：“闲门向山路，深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。

（摘编自蒋育君《古典诗词中“柳”的意象分析》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作为中国古典诗词众多意象中最具代表性的意象，柳意象在《诗经》中就已出现。B．在诗人白居易、欧阳修的笔下，虽误把柳称作杨柳，但这并未影响到诗意的准确表达。C．经过长期历史文化积淀，柳在古代诗歌中具有了丰富的意蕴，如摹春光、写离情、抒乡思等。D．古人常借柳表达对离人的相思和对家园的思念，是因为“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音。【答案】C 【解析】A项，“最具代表性的意象”与原文不符，选项对应信息在原文第一段，文中是“是其中具有代表性的一个”。B项，“虽误把柳称作杨柳”错误，从文中看“杨柳”就是柳树。D项，“是因为‘柳’与‘留’谐音，‘丝’与‘思’谐音”不正确。由原文可知，借柳表达离人“对家园的思念”是因为古代无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树，柳是故乡的象征。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章层次清晰，先论述了杨柳与柳之间的关系，进而对古诗词中柳意象的含义进行了阐述。B．文章按时间先后顺序对古诗词中柳意象的丰富含义展开论述，阐述了其发展的历史轨迹。C．文章在论述过程中大量引用古典诗词，在增强说服力的同时，也使文章具有浓郁的文化气息。D．文中引用许浑“蒹葭杨柳似汀州”诗句，意在证明“柳”在古代具有乡思的意象内涵。【答案】B

点睛：解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从杨树与柳树在外形方面具有的不同特征可知，把杨柳作为两种树的合称确有不妥之处。B．隋炀帝“御笔赐柳姓杨”的传说并无确切根据，因而不能作为古诗词中“杨柳”皆指柳的证据。C．无论是许浑、冯延已，还是刘禹锡等，都有写柳的诗句，可见柳意象在古诗中广泛存在。D．柳在古代诗歌中可作为隐者的象征、与陶渊明辞官归隐，种柳于屋旁，自号“五柳先生”不无关系。【答案】B 【解析】本题考查理解作者观点态度的能力，解答时要清晰题目的设误类型，一般可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。B项，逻辑关系错误。选项对应信息在原文第三段，文中有“‘杨柳’一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证”，据此可知，是因为“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，所以才不能把隋炀帝“御笔赐柳姓杨”当作“杨柳”皆指柳的证据。

3、【2018届四川省蓉城名校联盟高中高三4月联考试】阅读下面的文字，完成文后各题。

“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球“把书店变成自家书房”、“由首家共享书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、个人阅读到共享阅读”的重大转变。

只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。

抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实实至名归，还需要市场检验。

为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。

其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。

事实上，书店作为一种市场化机机构，它经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会会给出最客观的答案。

（光明网2017年7月18日有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．共享书店打通了书店与图书馆的区隔，契合当下流行的共享理念，其明显的优势会给人带来与一般图书馆不一样的借阅体验。

B．共享书店的专属阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。这种服务，对当下大多数的民营书店和公共图书馆而言，属于稀缺服务。

C．共享书店推出“阅读奖学金”制度的目的是通过相应规则来鼓励阅读、传播阅读。D．共享书店推出众多延伸服务是为了增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。【答案】C

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．作者采用了对比论证的方法论述了“共享书店”较于传统书店与图书馆具有的优势。

B．文章认为读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己的书籍，实现“以书会友”。作者以此来证明“共享书店”在社交体验上与一些民营书店殊途同归。

C．文章通过对“共享书店”特点的介绍，目的是表达自己的观点：“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。

D．文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，摆现象一一讲特点----析本质，论述思路清晰

【答案】C 【解析】此题考查概括作者的观点态度。变充分条件为必要条件，原文是“在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定”说“只要……就……”而不是说“只有……才能”。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．真正热爱阅读的人并不关心书店的经带模式，因比“共享书店”对他们吸引力不大

B．继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。C．如果像“共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就不再明显。D．因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。【答案】A 【解析】此题考查筛选信息，概括文意。A项，扩大范围，原文“此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等……。这些延伸服务，是致力于……这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效”，从“此外”看，可见，“延伸服务”原文意思不包括“阅读奖学金”制度。

点睛：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

4、【2018届北京大学附中高三下学期4月高考仿真模拟冲刺卷（A）】阅读下面的文字，完成下列小题。

“生民”政治的当代意义

姜志勇

“民”是国家构成的基本元素，也是政治制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的。雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶，只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权利的人等现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又

不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”（公民）。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。在西方契约论中，政治上平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契约，而在 “生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由”。诺齐克认为“国家在最初产生时所履行的保护功能是唯一能被证明其合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利”。保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯、洛克还是卢梭，其契约论都是平等的人签订契约，这些平等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等，使得保守主义者拥有更多批判的理由。相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。当然，相对于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要粗糙得多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史中逐渐被遗忘。因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，在维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启发、助益呢？答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。

（选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》，有删改）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．国家是以“民”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。

B．“民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。

C．自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。

D．保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。

【答案】D

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。

B．中国近现代“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。

C．在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。

D．启蒙时期的契约论都只考虑到人在政治上的平等，并没有考虑到现实中人在经济上的不平等，这就给保守主义者批判福利政策提供了依据。

【答案】C 【解析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。浏览选项。与原文项比较，辨析正误。C“政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯”是西方契约论的观点。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由主义的理解高度一致。

B．基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

C．因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。

D．为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒家思想的精华，我们应大力加强“生民”政治的研究。

【答案】A

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。☆考点二：分析文章思路【高考典例】

1.【2018年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。

（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。【答案】A 【解析】

合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。本题所给四个选项中，A项和B项对应信息在文章第一段，C项对应信息在文章第二段，D项对应信息在文章最后一段，通过与原文比对，即可找出答案。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。【答案】D 【解析】

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型。要求考生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识。解答此类题目首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提

炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。本题D选项对文章论述的内容理解偏颇，文章并没有重点论述“我们的认同问题”，同时此选项还运用混淆时态的方法的设误，考生仔细辨析可得出答案。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。【答案】B 【解析】

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型。这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题，找出答案。本题B项去掉了原文中“在某种程度上”的限制，混淆了范围，以偏概全。

【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性。2019年高考论述类文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力。

2、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。

从脸谱说起叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

（选自《叶秀山文集》，有删改）

17．文中“谱”的含义有哪些？（6分）【答案】标准、规则；谱系；有待实践的“本”。

考点定位：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。

18．请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）

【答案】首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。

【解析】本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把

握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。考点定位：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分）

【答案】舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。

考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。【考点剖析】

论述类文章的基本结构是“三段论式”，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示引出相关的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论……分析段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。【命题揭秘】

“分析文章结构，把握文章思路”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将该考点与概括要点、分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。从高考试题来看，重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次，论点与论据之间的关系等。题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】

1．熟悉高考，掌握规律。

历年高考分析结构思路类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解分析结构思路类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。

2．多读勤练，提高分析能力。

论述文的结构有其特点，学生可在复习中选择一些典型的论述类文章来读，并通过强化训练，掌握论

述类文章的结构特点，提高分析能力。

3．掌握分析文章结构思路的方法：

⑴抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。

①要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。②要抓住文章的中心论点和分论点。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。

③抓论据，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。

④抓论证，论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于总--分--总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。

还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。

⑵寻找标志性词语。

如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A．关联词B．表明承递关系的词语关联词C．顺序词 D．范围词E．过渡词。

⑶寻找关键语句。

论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。

⑷注意答题规范：

思路①：首先（从、由-----写起）……接着写（引出）……然后……最后…… 思路②：引题--事例--拓展--反思。

思路③：以“……”为线索，选取了那些材料来表现主旨。

思路④：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。【能力训练】

1、【2018届山西孝义市高三下学期一模考试】阅读下面的文字，完成下列小题。

公共福利支出有刚性特征，表现为公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升趋势，不依赖经济周期的变动。政府支出规模在经济衰退期扩张，在繁荣期却削减不多，导致政府支出呈长期向上趋势。福利刚性源于公众对公共福利的刚性依赖。民众期望公共福利越来越高，能升不能降，否则产生不满。

福利刚性抑制了政府灵活调整支出结构、实现经济稳定和增长的能力。当经济衰退和财政收入下降时，若政府不能削减福利支出，就只能通过加税、缩减公共投资支出或举债来维持。公共福利刚性的存在最终拖累经济增长，使政府陷入了“两难”：一方面，在财力不足时，满足民众日益增长的福利支出将抑制经济增长，从而抑制财政收入增长和公众长期福利的改善；举债则会加大陷入债务危机的风险，甚至破产或垮台。另一方面，若削减公共福利支出，则将引发公众不满，也可能导致政府垮台。此即西方经济学所谓的“公共福利陷阱”。

所有国家都可能落入公共福利陷阱，而发展中国家发展到中等收入阶段后，更易落入这个陷阱。一方面，发展中国家发展到中等收入阶段，是指人均而非绝大多数人达到中等收入水平。少数人高收

入或超高收入，而多数人低收入或中低收入，还有相当数量的人未摆脱贫困。主要是发展中国家在进入中等收入阶段前，多为落后农业国，为摆脱普遍贫穷和实现追赶，不得不强调效率优先，收入差距扩大有一定必然性。

另一方面，人均达到中等收入水平，不等于形成了不断扩大的稳定中等收入群体，收入差距扩大会加剧社会矛盾和不稳定。中等收入群体的基本特征是：中等收入，价值观稳定，遵纪守法，努力向上，重视子女教育，希望社会稳定。庞大而稳定的中等收入群体是社会稳定器。若个社会中多数人为低收入或中低收入，甚至还有不少贫困者，社会就会不稳。

在中等收入阶段，政府面临巨大考验。虽然国家和民众总体上不再贫穷（而是总体小康），但经济增长速度一般会降下来（因为原有增长方式不可持续，基数也大了），从而财政收入增长速度也会降下来。而此时社会矛盾却多发且激烈，民众在公共福利方面对政府有更多期望。但受经济增速放缓影响，公共收入增速则比以往更慢了。与百姓日益增长的公共福利需求相比，政府财力处于不充分且不均衡的发展状态。政府为缓解社会矛盾，又需要特别关注民生，以致容易陷入“两难”，甚至落入“中等收入陷阱”。对发展中国家来说，在某种程度上，“中等收入陷阱”也是中等收入阶段的“公共福利陷阱”。

（摘编自黄少安《加强公共福利预期管理》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．公共福利支出具有刚性特征，能升不能降，是因为公共福利的支出规模并不依赖于经济周期的变动。

B．政府受公共福利的刚性存在的拖累常常陷入“两难”境地，从而影响经济增长，甚至导致政府垮台。C．发展中国家发展到中等收入阶段后易落入公共福利陷阱，是因为还有一部分人处于贫困生活之中。D．不平衡不充分的发展无法满足百姓日益增长的公共福利需求，这是发展中国家社会的主要矛盾所在。

【答案】B

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章立足于公共福利刚性特征，重点剖析了发展中国家在中等收入阶段面临的困境。B．文章提出发展中国家进入中等收入阶段易入公共福利陷阱的观点，并阐述了其原因。C．文章谈到中等收入群体基本特征，是为了论证收入差距扩大加剧社会矛盾和不稳定。D．作者提出“公共福利陷阱”问题，为后文提出加强公共福利预期管理提供了理论基础。【答案】C

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果社会财富极大地丰富，达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱。B．如果政府加强了公共福利的预期管理，就不会轻易陷入“两难”境地，导致垮台。C．只有处理好经济增长与收入分配的关系，缩小收入差距，才能规避公共福利陷阱。D．公共福利陷阱的存在启示我们：应不断扩大中等收入群体，加强社会稳定性。【答案】A 【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱”错，根据原文，所有国家都可能落入公共福利陷阱。

2、【2018届陕西宝鸡市高三教学质量检测

（三）】阅读下面的文字，完成下列小题。

3000多年前，中国人开始在甲骨上一笔一画郑重地刻下字迹，它未被时光磨蚀，反在世界记忆中安放。2017年10月30日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织审核，入选《世界记忆名录》，成为人类文明中共同的记忆。

虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字史料，外国史学家在历数人类文明时，将中国当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算。而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来不过是神话传说一类，不足为信，1899年，金石学家王懿荣因病的购药，发现一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲和兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对”龙骨”来源的追索，中国考古学家认定在河南安阳附近必定有殷商遗址留存。1928年，中国开始发掘殷墟，除甲骨之外，还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结论。从此以后，商朝不再是虚无缥缈的传说，而是不容置疑的真实历史。通过甲骨文世界对中华文明的承认向前是延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现在的中华文明已经不是坚船利炮能摧毁的了。

文明的起源，承载于一片片甲骨之上。在甲骨文中，我们能看到祖先们的思维方式，从甲骨文上的记载能了解医学、祭祀、科技、生产生活、社会制度。这些事关文明起源、传统由来、文化特质的细节，通过对比，我们可以知道，哪些东西在历史的长河中被中华文明传承与发展，哪些东西被摒弃，从而发现中华民族文明的品格，发现文明何以从中原腹地向四周扩散，发现为何在五千年历史的绝大部分时间里，中华民族能屹立于世界之巅。看起来有些笨拙的甲骨文，是中华民族智慧的开端，像一个小火苗，在历史中摇曳，同时又在薪火相传。无论字形如何变化，火种没有变，文字的根基没有变。因为，祖祖辈辈传递的不只是文字，更是文字上承载着的经验、智慧、历史和责任。

（摘编自《唯一被解密的世界最古老文字在中国》）

（1）下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是

A．有了文字史料以后，外国史学家开始承认中国在人类文明中的崇高地位，使世界认同了中国“上下五千年”的说法。

B．王懿荣看到一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，确定它是一种十分古老的文字，从此古老的商朝文明就得到了印证。

C．甲骨文的发现，使中华文明向前延伸了500年。这是中国考古学家经过辛勤的研究所得出的结论。D．甲骨文入选《世界记忆名录》，使中国古老的历史得到了世界承认，甲骨文也成为人类文明共同的记忆。

【答案】D

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇先写了甲骨文起源的时间之早，接着写甲骨文成功人选《世界记忆名录》，起了总领全文的作用。

B．文章第二段写甲骨文未被发现时中外对中华五千年文明看法的差异，为下文写甲骨文被发现的过程和意义做了铺垫。

C．三四两段逐层深入，从甲骨文对研究中华文明起源、发展、传承的重要意义到总结中华文化的特点，最后点明全文中心。

D．文章论证方法多样：第2段举例论证，表现中华民族曾经遭受的屈辱和不屈的气节；第3段对比论证，表现被中华文明传承和摒弃的内容。

【答案】D

（3）下列不属于甲骨文产生的影响的一项是

A．一片片甲骨文承载着文明的起源，让我们看到了远古时期祖先们的思维方式，了解到了当时社会的诸多情况。

B．从甲骨文关于文明起源、传统由来、文化特质等细节中可以发现中华民族文明的品格，也能发现中华民族强大的原因。

C．从甲骨文到楷书、草书、行书，虽然汉字形体发生了很大变化，但文字上承载的中华民族的精神和智慧没有变。

D．出现于3000多年前的甲骨文充满着连绵的生机，它让每个中国人跨越地域，彼此相连，也彰显了中华民族的文化自信。

【答案】C 【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，答非所问，不属于甲骨文的影响。

3、【2018届陕西汉中市高三教学质量第二次检测】阅读下面文字，完成下列小题。

人无诚不行

①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。

②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！

③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。

④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。

⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。

⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？

⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。

⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。

⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。

⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明网，有删节）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。B．孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。C．孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。

D．中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。【答案】B

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。B．文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。C．文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。D．文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。【答案】C

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。B．只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。C．“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。D．因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。【答案】A

【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A 项，因果倒置，原文“《孔子家语》里描述的理想状态：‘言必先信，行必中正。’诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外”，选项把“因而”前后内容倒置。

4、【2018届四川绵阳市高三第三次诊断性考试】阅读下面的文字，完成下面小题。

①字的结构，又称布白。字由点画连贯穿插而成，因此点画的空白处也是字的组成部分。空白处应当计算在一个字的造形之内，分布适当的空白和笔画具同等的艺术价值。虚实相生，才能完成一个艺术品。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境呀！这也像一座建筑的设计，首先要考虑空间的分布，虚处和实处同样重要。西方美学曾研究哥特式、文艺复兴式、巴洛克式建筑发现其具有的空间美感是不同的，而在中国书法艺术里的这种空间美感，同样在篆、隶、真、草、飞白等不同书体里有不同的表现。空间美感的不同，表现着一个民族、一个时代、一个阶级，在不同的经济基础上、社会条件里，对生活的不同体会和对世界的不同认识。

②商周的篆文、秦人的小篆、汉人的隶书、魏晋的行草、唐人的真书、宋明的行草，各有各的姿态和风格。古人曾说：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”，由此可以看出，人们已经开始意识到可以从字形的结构里研究各时代不同的风格。同时，书法里这种不同的风格也可以在同时代的其他艺术里去考察。

③“唐人尚法”，所以在字体上真书特别发达，当然这也有它的政治原因和社会基础。唐人研究真书的字体结构特别细致。对字体结构中的“法”的研究，他们的探讨在历朝历代都是十分突出的。我们知道人类是依据美的规律来进行艺术创造的，而唐人所述的书法中的“法”体现了当时人们对中国书法艺术的审美认识，它是我们研究中国古代的美感和美学思想的好资料。

④相传唐代大书家欧阳询曾留下真书字体结构法三十六条。这三十六条非常重要，其中戈守智所纂著的《汉溪书法通解》对这三十六条的阐述可供研究中国美学的学者参考。我觉得我们可以从这三十六条开始来窥探中国美学思想里的一些基本范畴。我们可以从书法里的审美观念再通于中国其他艺术，如绘画、建筑、文学、音乐、舞蹈、工艺美术等。我以为这有美学方法论的价值。但一切艺术中的法，只是法，是要灵活运用，要从有法到无法，表现出艺术家独特的个性与风格来，才是真正的艺术。艺术是创造出来，不是“如法炮制”的。何况这三十六条只是适合于真书的，对于其他书体应当研究它们各自的内在的美学规律。

（摘编自宗白华《美学散步>，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．字的结构不仅包括点画还包括点画中的空白，空白和点画具有同等的艺术价值。B．中国书法艺术作品的空间美，直接取决于书法家的经济基础和当时的社会条件。C．唐人对于字体结构中“法”的研究，是我国古代书法美感与美学思想研究的开端。D．古人归纳晋人行革的风格是“尚韵”，这种风格在晋人的其它艺术中也有体现。【答案】D 【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者将建筑和书法相结合，中西方美学相联系，形象而具体地展示了不同书体间存在的不同的空间美。

B．作者引用大书法家邓石如“计白当黑”的说法，旨在证明在书法艺术中“虚处”同样有着重要的作用。C．第三自然段肯定唐人对真书字体结构中“法”的研究，第四段接着论述真书结构法三十六条的重要性。

D．文章谈到了中国不同朝代有不同的书体，并着重以唐代真书为例去论述研究汉字结构的美学意义。【答案】A 【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。A项，“……形象而具体地展示了不同书体间存在的不同的空间美”说法错误，属于无中生有，文章没有具体介绍不同书体间的空间美。故选A。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者将字的结构称为布白，这可以看出作者对书法中虚处的重视，虚处在书法空间美的构建中起着重要作用。

B．通过研究中国古代不同朝代的书法作品以及其它艺术作品的风格特点，可以发现当时社会所具有的时代风格。

C．艺术应该表现出艺术家独特的个性和风格，如果只是一味地遵循艺术中的法，就难以创作出真正的艺术作品。

D．通过对真书结构法三十六条的研究，我们就可以发现其他书体以及绘画、建筑等中国艺术所蕴含的美学规律。

【答案】D 【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对

点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

论语复习思路第2篇

一、解释重点文言词语

1、加点词义

项为之强凹者为壑作青云白鹤观

徐喷以烟鞭数十方出神

鹤唳云端为之怡然称快以丛草为林

时有物外之趣心之所向驱之别院

舞于空中拔山倒树而来舌一吐而二虫尽为所吞

蹲其身必细察其纹理盖一癞虾蟆

不亦说乎人不知而不愠吾日三省吾身

传不习乎可以为师矣不思则罔

不学则殆与朋友交而不信乎诲女知之乎

是知也必有我师焉然后知松柏之后凋也

其恕乎己所不欲士不可以不弘毅

水何澹澹山岛竦峙幸甚至哉

次北固山下行不足

2、理解熟背重点句子翻译：

（1）能张目对日，明察秋毫：

能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。

（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也：

心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。

（3）故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。

（4）神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：

定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。

（5）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：

几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。

（6）学而不思则罔，思而不学则殆：

光读书学习，却不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

（7）温故而知新，可以为师矣：

温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

（8）学而时习之，不亦说乎？学习了以后时时温习它，不也是快乐的吗？

（9）吾日三省吾身：我每天多次地反省我自己。

（10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。

论语复习思路第3篇

1. 根据题目, 辨别类型

记叙文的类型大致可归纳为四种:写人、叙事、写景、状物。文章的题目是“文眼”, 把握了题目的“眼”, 就等于把握了全文的关键。如:《背影》是写人的, 《忆读书》属叙事, 《春》、《济南的冬天》是写景的, 《白杨礼赞》是状物的。显然, 可以引导学生先从题目入手, 整体感知, 把握文章的基本内容。

2. 分析结构, 理清思路

(1) 抓线索:线索是文章结构的核心。人物、事情、物品、地点、时间、感情都可为线索。阅读时紧紧把握住线索就容易掌握结构, 理清文章的写作思路, 领会文章的主旨。如《囚绿记》叙事线索:赏绿囚绿放绿思绿;感情线索:作者对“绿”的喜爱。找到这两条线索, 就明确了课文所写的两方面的内容:叙述孤旅生涯“囚绿”的过程;借常春藤抒发对光明和自由的向往之情。

(2) 明确记叙的顺序:常用的记叙顺序有三种:顺叙、倒叙、插叙, 都有明显的语言标志。顺叙, 有表时间或地点的转换或事情的内在逻辑联系的语言标志。倒叙, 主体部分要从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述, 因此开头有引出事件回忆的句子。插叙部分都在文中, 有起止的语言标记。如鲁迅的《故乡》中当“我”的母亲谈到闰土时, 作者用“这时候, 我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来。”引出对少年闰土形象的插叙。理清了记叙的顺序也就理清了思路。

(3) 寻找过渡句 (段) 、中心句:记叙文中过渡句 (段) 起到承上启下的作用, 揪住了过渡句 (段) , 文章的脉络也就清晰了。如《白杨礼赞》在写白杨树的景美、形美、神美时用了两个过渡段“那就是白杨树然而实在是不平凡的一种树”、“这就是白杨树然而决不是平凡的树”串起了全文。中心句位置一般是在文章的开头或结尾, 找出中心句就能理清结构层次。如《白杨礼赞》第五段, 只要明确了中心句是“那是力争上游的一种树, 笔直的干, 笔直的枝。”形美和神美都是围绕“力争上游”来写, 那么语段“总分式”结构就清晰了。

3. 分析表达方式, 深入理解内容

(1) 把握记叙的六要素和材料安排的特点:搞清记叙要素, 有助于分析人物之间的关系, 事件的前因后果, 把握事件的本质;材料安排要详略得当, 才能使中心更为突出。如《山中避雨》讲述了作者在西湖山中避雨的故事。时间:前天。地点:三家村。人物:“我”、两个女孩、三家村的青年。起因:游玩遇雨。经过:避雨拉琴, 三家村青年和唱。结果:与三家村青年惜别。详写拉琴和唱, 略写遇雨惜别。揭示“乐以教和”的主题。

(2) 分析描写的方法及角度:

第一, (写人叙事类) 人物描写的方法:肖像 (外貌) 、语言、动作、心理、神态描写。人物描写的角度:正面描写与侧面烘托。特别是小说, 它以刻画人物为中心, 因此人物形象的分析更应紧紧扣住人物描写的方法及人物描写的角度进行。如《鲁提辖拳打镇关西》的高潮部分是通过对鲁提辖的语言、动作、心理的描写及围观的人反应表现鲁提辖的疾恶如仇、粗中有细的性格特点。

第二, (写景、状物类) 景物描写常涉及观察角度 (俯视、仰视、平视) 、描写顺序 (远近、整体局部、外内等) 、描写角度 (视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等) 及运用的修辞手法 (比喻、拟人、排比等) , 阅读从这些方面入手可把握事物特点。如《竹林深处人家》作者从三个立足点, 多角度观察竹林美景:远望竹林 (平视) 竹林如海;深入竹林 (仰视、平视) 如隧道似屏风;登临竹坞 (俯视) 除了竹还是竹, 三个观察角度表现了竹林广阔、茂密、深沉的特点。

(3) 分析议论抒情, 领会作者的思想感情。记叙文表达方式虽以记叙、描写为主, 但也有抒情议论, 这些抒情议论常常起到点明或深化中心的作用。如《竹林深处人家》“在这样的人家里, 我呼吸到了一种浓郁的乡土气息, 感到非常舒适。”“我想, 在竹林深处人家, 在到处是竹具的环境里, 再也没有比用山泉沏碧螺春和吃新晒的尖笋干更和谐更有情调的了。”这些抒情的语言蕴涵了作者对竹乡人家闲适、安静生活的喜爱和向往之情, 点明了题旨。

4. 品味精美的语言, 理解关键词语的含义和作用

斟词酌句, 品味语言, 是准确理解文章内容的关键, 作者的写作意图是通过精心的遣词造句实现的。如《山中避雨》“三家村里的青年也齐唱, 一时把这苦雨荒村闹得十分温暖。”“温暖”二字, 既是写环境的温暖, 又是写作者内心的温暖, 表达了他的欣喜之情。一个“闹”字, 则写出了当时无拘无束的热烈气氛和作者发自内心的真挚情感。短短的一句话, 朴实真挚, 形象地表现了音乐的魅力。

当然, 还有对欲扬先抑等各种写法的掌握, 初中语文更多的要求从内容上理解文本。“授人以鱼, 不如授人以渔”, 教师引导学生掌握阅读技巧, 举一反三, 形成能力, 才是教学的根本。

摘要：记叙文阅读试题是最普遍、最广泛的, 题型的设计角度比较开阔、丰富, 相对来说所占分值较大, 因此理清思路, 有效复习, 让学生通过整体复习掌握记叙文的一般阅读方法, 能够取得事半功倍的效果。

《论语》与遗传规律复习第4篇

关键词：论语；由博返约；学思相济；教学相长；孟德尔定律；复习

复习于学习之重要，早在2500多年前孔老夫子就已意识到。而《论语》中则饱含着丰富的教学思想和教学经验，对教师教学提出了许多有价值的见解，如“因材施教”“温故知新”“有教无类”“由博返约”“学思相济”“教学相长”等。这些思想精华在今天仍然闪烁着智慧的光芒，对新课程教学富有启迪意义。

什么是复习？复习什么？怎么复习？这是每个教师和学生都要思考的问题，提高复习效率、实现复习效益的最大化也是每一位教师和学生孜孜以求的目标。课堂小结、章节复习以及总复习，从我们不懈的探索与实践中，总会得到不同的感悟与收获。通过与教师、学生面对面的交流，也发现了一些问题与困惑，下面就以生物遗传专题的复习教学谈谈自己的浅见。

一、由博返约

任何一门学科，都自成系统，都是由许多概念、原理组成的。新授课时，我们把相对独立的章节、问题各个击破，形成了相对独立、零散的知识点。但这些知识本身都是相互联系的，复习课就是要把平时一点一滴积累起来的知识连贯起来、组织起来，把各知识点在整个知识系统中所处的地位、所起的作用，以及与其他知识间的联系明朗化。这样，就获得了对所学知识新的理解与认识。如果说学习新知识是把薄的书本念厚的过程，那么复习旧知识就是把厚书本念薄的过程。“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》）“予一以贯之”（《论语·卫灵公》），指出学习深造的正确途径：一是要博学，二是要精约。也就是说，帮助学生学会将学习内容化难为易，以简驭繁，让学生在学习过程中，以较少的时间精力投入获得最大的学习效益。

以高三一轮遗传复习为例，孟德尔的分离和自由组合定律是高考的重点和难点，也是学生学习的难点。因此针对这一重难点教学时，以孟德尔遗传实验的假说——演绎法为载体，先着重介绍孟德尔一对相对性状的杂交实验，再介绍孟德尔两对相对性状的杂交实验，建立知识体系，形成知识网络，将分散的知识系统化、条理化、纲要化。这是加深理解、减轻记忆负担、提高复习效率的首选方法。

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一般来说，教师要做到由博返约，讲课应注重“五讲”：讲教学的重难点，讲学生感兴趣、记得住的知识，讲程序性知识和策略性知识，讲符合生活逻辑和理论逻辑的知识，讲主题性、统领性知识。如针对自由组合定律的应用，通过题目变式让学生综合领会“先分再合，加乘变通”这八个字，即自由组合建立在分离定律的基础上。若遇到“遗传中的例外”：如子二代分离比满足“9：3：4”“9：6：1”“9：7”“15：1”等，引导学生从自交后代“9：3：3：1”入手分析，找出规律。再设问“Ｆ1的测交后代分离比呢？”可通过与“9：3：3：1”的比例关系进行比较分析，从而找到相通点，并进行归纳提升。

二、学思相济

《论语》主张学思结合，学思相济。“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）说的是一味地学习而不思考，只能被书本牵着鼻子走，被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解；而只是一味地埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。《论语》在学思关系上，强调以学习为基础，并鼓励学生在学习的基础上多提问、多思考。所以，新课程教学对教师提出了新的要求。教师必须把握好教学的时间和教学的容量，也要适当地“留白”，预留给学生思考的空间，切忌灌输得太多、太满。

在孟德尔两大定律的应用解题中，先由正推型入手如：Aa×Aa→A_:aa（3:1），Aa×aa→Aa:aa（1:1），AaBb×AaBb→9：3：3：1即（3:1）（3:1），AaBb×aabb→1:1:1:1即（1:1）（1:1）。再作假设一组为自交，另一组为测交，后代分离比又为多少：AaBb×Aabb→3：3：1：1即（3:1）（1:1），AaBb×aaBb→3:1:3:1即（1:1）（3:1）。如果学生对有关的旧知识遗忘得太多，可以适当提示。如果学生不能灵活运用已学知识，可以对知识的内涵和外延略加拓展等。学生回答正确以后，教师应该及时肯定和鼓励。学生回答不正确，教师也应该及时反馈，尽量正面提出自己的观点，切忌讽刺、挖苦和嘲笑。宽松、鼓励、信任的氛围是学生积极参与教学活动的必要环境。

若遇到已知后代分离比，求亲代基因型的题目，即逆推型如何突破3:1→Aa×Aa、1:1→Aa×aa、9：3：3：1→AaBb×AaBb、1:1:1:1→AaBb×aabb或Aabb×aaBb。要设计问题引导学生归纳解题思路，学会双向探究：逆向反推（从子代分离比着手）与顺向直推（已知表现型为隐性性状，可直接写出基因型；若表现型为显性性状，则先写出基因型，再看亲子关系。）

教师在教学提问时要注意三个方面：第一提出问题时，要让学生积极地参与思考；第二提问完后要适当的停顿，让学生有充足的时间思考；第三指定学生回答，让学生表达思考的结果。教师在提出问题时，应该注意声音的音质、音调和讲话速度的变化，突出问题的关键所在，使学生能迅速理解题意，明确回答所要求的，积极参与思考。

对于学生在学习中的“思考”要注意条理性、实证性和批判性。条理性是要根据问题性质与思考对象有系统地思考，做到有条不紊，逻辑关联。实证性是要重视得出结论的依据所在，做到有理有据，避免主观臆断。批判性是对一切问题和结论不轻信，不盲从，不屈服，不武断，不保守。

三、教学相长

教学相长是指教和学之间存在着相互制约、相互参透，相互促进的对立统一关系。复习“遗传的基本规律”的内容时，首先理解孟德尔发现遗传规律的过程遵循了“发现问题（杂交试验方法和观察到的实验现象）→提出假设（盂德尔对实验现象的分忻）→验证假说（通过测交，验证对分离现象的解释）→总结规律（基因分离定律和自由组合定律）”这样一条主线。这既是研究遗传实验的科学方法，也有利于学生掌握相关的知识。复习时还要理解重点繁多的基本概念和原理，运用遗传规律去解决—些常识性问题、生产时间性问题、科技热点问题、健康生活问题等。但是在教学实践中，也发现有一些学生只是死记硬背了遗传的相关知识，并没有真正理解多对相对性状杂交实验结果的计算方法，一旦形式发生变化，死记的知识点就无法在新情境中应用了。所以，要引导学生理解孟德尔理论的精髓——从简单到复杂的思想。

在引导学生理解一对相对性状的杂交实验的基础上，分析多对相对性状杂交实验的计算方法，通过变式加强对分支法和乘法原理的灵活运用。学生学会了分析方法，课本的知识自然就记住了，而只有理解后的知识才能够长久记忆。也就是说，一堂好的复习课并不只是单向的知识传授过程，而是师生双方都能受益的双向互动过程：学生“知不足”与教师“知困”。

学生在课堂中不只是被动地接受，而是在教师的启发下，有所思，有所悟，学生“知不足”，从而严格要求自己，激发更高的求知欲望，勤奋学习。教师“知困”，从而不断进修提高自身素质，加强学法指导，不仅要进行“教”的研究还要进行“学”的研究。如此周而复始，螺旋上升，教与学相互促进、推动与提高，教学相长体现在教学过程之中，统一于教学过程之中。

新知识要“嫁接”在原有知识准备、经验背景的基础上才会生长。复习不是简单的重复，复习的意义在于：在复习已学知识的基础上获得新的知识，对已有知识的重新认识和更加深刻的理解，最后实现知识的融会贯通。知识也不能简单复制，而必须经历一个学习者自主建构的过程，只有掌握了所学知识，融会贯通了，才可举一反三。对一个学习者来说是这样，对一个教育者——教师来说，我们认识到这一点了么？我们应该怎么去做呢？

新课程改革要求教师必须全面更新教学理念，转换教育教学的方式方法。教学如登山，登临山顶俯瞰来路，会有一种了然于胸的感觉，这种回顾便是温习与巩固。明晰课前温习和课后巩固与拓展的重要意义，它有助于实现前后知识间的链接，是课堂教学特别是复习课必不可少的环节。教师在课堂教学中要统筹安排，并注重课堂提问的有效性，让学生在课堂内积极参与、主动思考；帮助学生学会将学习内容化难为易，以简驭繁；在教学中了解学生个性，又通过对学生个性的了解反作用于教学，从而实现教学工作的良性循环。经过这几年的实践探索与尝试，笔者深刻体会到，在掌握新课程理念的基础上，加强教学环节中的实践环节对快速提高教师的教学技能具有极其重要的作用。

参考文献：

《〈论语〉》复习教案第5篇

《〈论语〉十则》复习教案

blog.sina.com.cn/jmya0213 《〈论语〉十则》复习教案文学常识：《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，儒家经典著作之一。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。一、重点词语 1、通假字：不亦说乎 “说”(yuè) 通“悦”，愉快；诲女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝”，你；不知为不知，是知也 “知”(zhì) 通“智”聪明、智慧。 2、词语解释 ① [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 ②[愠（yùn）]生气，发怒。③吾日三省(xǐng)吾身[日]每天。 [三省]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。 ④传不习乎[传]老师传授的知识。⑤[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 ⑥[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。⑦己所不欲,勿施于人[欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。二、成语不亦乐乎：原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加给别人。任重道远：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。见贤思齐：看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。择善而从：选择好的学，按照好的做。三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。不耻下问学而不厌诲人不倦三、阅读探究 1、“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。 2、从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。 3、“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的.理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。 4、为什么要将学习和思考结合起来？学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。 5、用一个成语概括第七则的主要意思。取长补短。 6、唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？择其善者而从之，其不善者而改之。 7、怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。 8、你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 9、请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。 ①学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆 ②学习态度：有朋自远方来知之为知之，不知为不知见贤思齐三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之 ③品德修养：人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人岁寒，然后知松柏之后凋 10、新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。有朋自远方来，不亦乐乎？ 11、学了本文，你受到哪些教益？作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。《伤仲永》复习教案王安石，北宋政治家、文学家、思想家。一、重点字词 1、通假字：日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引） 2、重点词语 ①世隶耕（隶，属于）②传一乡秀才观之：全乡。③卒之为众人：最终。 ④固众人：本来。⑤收族：和同一宗族的人搞好关系；收，聚、团结。 ⑥从先人还家：跟从。 ⑦泯然：完全。 ⑧养父母：赡养。⑨贤于材人：胜过有才能的人；贤，胜过、超过；材人，有才能的人。 ⑩或以钱币乞之：有的人。 3、词类活用 ①“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为奇”的意思 ②“父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思 ③ “父利其然”之中的“利”，是“以……为利”的意思 ④“宾客其父”之中的“宾客”，是“把……当作宾客”的意思名词作状语 ⑤“日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 ⑥ “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思 ⑦“即书诗四句”书：名词活用为动词，写。 4、一词多义 ①自：并自为其名（自己）；自是指物作诗立就（从） ②闻：余闻之也久（听说）；不能称前时之闻（名声） ③其：其诗以养父母（这）；稍稍宾客其父（他的） 5、古今异义 ①稍稍宾客其父（古义：渐渐。今义：稍微。） ②泯然众人矣（古义：平常人。今义：许多人，大家。）二、课文理解 1、本文告诉了我们一个什么道理？本文就是通过记叙方仲永由幼年时天资过人到后来变得平庸无奇的故事，阐明了后天的教育和培养对成才的重要性的道理。 2、本文题目是《伤仲永》，文中的“伤”是什么意思？为什么要“伤”？伤是哀伤、叹息的意思。因为仲永原本天才，没有得到后天良好的教育，而变的平庸。 3、从“日扳仲永环谒于邑人，不使学”中，可以看出仲永的父亲是一个什么样的人？贪图钱财，目光短浅，愚昧无知。 4、作者为什么极力渲染方仲永幼时的天资？为了强调后天的教育和培养对人的才能的发展是十分重要的，让读者领悟到人的天资和后天成才的关 5、文中的“受之天”指的什么？“受之人”又指的什么？ “受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。“受之人”指人所受到的后天教育。 6、作为家长，在发现孩子天资聪慧时应该怎样做？方仲永的父亲是怎样做的？他为什么会这样做？因材施教，及时让孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的发展；“不使学”；父利其然也、世隶耕、“邑人”的“捧杀”。 7、“泯然众人矣”一句流露出作者什么样的思想感情？对方仲永“泯然众人”感到哀伤、惋惜。 8、本文中仲永由天资过人到平庸无七的变化过程说明了什么？（仲永的故事给了我们什么启示？）一个人即使有很高的天赋，如果不继续努力学习新知识，也很难取的成就。 9、你认为资质聪明的人怎样才能成才？不骄傲，勤努力，发扬自己的长处，继续发展。 10、你认为人的天资和后天教育培养是什么关系？哪方面更重要？二者相辅相成，后天教育更为重要。

论语十则复习第6篇

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

1.《论语》是（）家经典著作之一，内容主要是记录（）的言行。全书共（）篇，是（）体散文。它与（）（）（）（）是合称“四书”。

孔子（前551-前479），名（），字（），春秋末期（）国人，我国伟大的（）家、（）家，儒家学派的开创者和重要代表人物。2.结实下面加点的词语在文中的意思。⑪学而不思则罔（）⑫思而不学则殆（）．．⑬温故而之新（）⑭择其善者而从之（）．．．．．．⑮学而时习之（）⑯不亦君子乎（）．．．．⑰与朋友交而不信乎？传不习乎？（）．．⑱人不知而不愠（）⑲其恕乎（）．．⑳不亦说乎（）⑴吾日三省吾身（）．．．．．⑵见贤思齐焉（）⑶是知也（）．．．⑷松柏之后凋也（）⑸勿施于人（）．．⑹吾日三省（）⑺必有我师焉（）．．3.找出文总的两个通假字并加以解释。

⑪（）通（），（）⑫（）通（），（）4.用原文语句回答；

⑪孔子讲述求学能获得乐趣的句子是： ⑫表明巩固知识与创新知识的句子是：

⑬讲述探求学问或了解事物要实事求是，不能不懂装懂的句子是：

⑭讲述做人要心胸开阔，要有君子之风的句子是： ⑮讲述学友之间相互学习、探讨、激励，才能增长才干，得到快乐的句子是：

⑯指出只要虚心学习，到处有老师的句子是： ⑰文中与“取长补短”的意思相近的句子是： ⑱唐太宗李世民有句名言：以人为鉴，可以知得失。由此可以联想到孔子的一句话：

⑲当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：

⑳指出学习需要互相交流，共同提高句子是：

⑴有的同学认为复习旧课是“炒冷饭“没意思，这是不正确的。孔子在《论语》中认为：

⑵要想取得学业上的进步，必须学会拜师。除了学校的老师外，社会上到处都能找到自己的老师。如孔子所说的：

5.“人不知而不愠，不亦君子乎”中的“君子”指什么样的人？

6.“温故而知新”对于知道我们的学习有什么重要意义？

7.找出课文中你最欣赏的一则，结合生活体验谈谈你的体会。