初中文言文教学感悟范文第1篇
湖北省教学研究室
李作芳
文言文是我国古代优秀文化宝库中的一朵绚丽灿烂的奇葩。它文字简约，却理寓其中，意义深远;它语言凝练，却不失形象生动。在小学高年段学习少量文言文，就好像在孩子面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越时空隧道，走近历史先贤，在阅读与思考中汲取古代优秀文化的精髓，这将为他们进一步了解祖国文化打下基础，并对其一生文化素养的积淀起到非常关键的作用。
很多小学语文教师在指导学生学习这类文章时，常常感到左右为难：讲深了，怕学生读不懂，不感兴趣;讲浅了，又怕学生什么也没学会。这其实主要是对小学阶段文言文教学的目标定位缺乏正确理解的结果，由于在教学目标上认识模糊，甚至误解，在教学方法的选择上就出现了偏差。那么，小学阶段文言文教学的目标是什么?有哪些有效的方法?教学中需要注意些什么?笔者最近观摩了长春版五年级《舍生取义》、人教版六年级《矛与盾》两节课，引发了一些思考。
一、小学阶段文言文教学的目标 下面是教师执教五年级《舍生取义》一课时的三个教学片断。
【片断一】说说含有“义”字的成语
师：(板书“义”字)同学们能说出含有“义”字的哪些成语?
生：义正辞严、大义凛然、义不容辞。
生：忠肝义胆、见利忘义、义薄云天。
(学生边说教师边板书在黑板上)
生：大义灭亲、义无反顾。
(教师在“大义凛然”“忠肝义胆”两个词语前加上“▲”)
师：看到这两个加“▲”的词语，你们想到了谁?
生：我想到了文天祥。
生：我想到了岳飞和于谦。
师：在这两个词语中，哪个字的分量最重?
生：“义”字。
师：是啊，因为“义”，所以“不容辞”;因为“义”，所以“无反顾”。今天我们来学习一篇题目中含有“义”字的文章。(板书：舍生取义)
师：(出示全文)同学们读过哪些文言文?
【片断二】探讨语气词的用法
师：读完全文，你们发现了什么?
生：句子后有很多“也”字。
师：这是语气词，请你们画出“也”字。还有哪些语气词?
生：还有两个“者也”。
师：(出示句子)读一读，比较这两句的语气和读法。
“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。”
“舍鱼而取熊掌者也。”
师：“得兼”就是“兼得”，是倒装句。
【片断三】拓展：“有多少人追随孟子先贤”
(教学即将结束)
师：古往今来，有多少人追随孟子先贤!请看(出示)
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同
师：对于谭嗣同来说，他所追求的“义”是什么?
生：
师：(出示)“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥
你们还知道哪些诗句?
从以上片断
一、片断三可以看出，教师在五年级《舍生取义》的教学中，花了大量时间引导学生对“义”字的内涵进行研究，并于课末进行拓展，力图突出文本的主旨，引导学生领会其思想内涵，使学生受到人文精神的熏陶。从片断二则看到，教师注重对文言文的语法知识进行讲解。我以为，这些都远远超过了小学阶段文言文教学的要求。 请看初中阶段文言文教学的标准!《语文课程标准》(实验稿)提出了7～9年级阅读教学目标：“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”小学阶段呢?全国小语会理事长崔峦老师在一次学术会议上讲到：“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。”
这两天我重新观看了武汉市唐家墩小学夏琦云老师执教的六年级《矛与盾》一课，并将《矛与盾》和《舍生取义》两节课例在目标定位、方法选择上进行了对比研究。我认为，小学阶段的文言文教学，主要有以下三方面的要求：1.通过文言文学习，了解古代的灿烂文化，感受文言文的语言形式，激发阅读文言文的兴趣;2.在文言文学习中，做到正确、流利、有感情地朗读课文，了解文言文的大致意思;3.在文言文学习中熟读成诵，积累语言。
具体来说，小学阶段的文言文教学，重在指导学生把课文读通，读懂，读流利，读熟。读通，即语句通畅。读准字音，读出停顿、语气、重音、节奏，学会断句。读懂，即了解文意。这里谈的是“了解”而非“理解”，二者有着明显的差异。读流利，即读出情趣，读出文言文的味道。读熟，即琅琅上口，熟读成诵。一句话，小学文言文教学，应以“趣”为先导，以“读”为主轴，引导学生初步感受文言文独特的语言魅力，积累优秀的语言材料，用优秀的文化甘露浸润学生幼小的心灵。
二、小学阶段文言文教学的策略
1.情境为线，古文为珠，突出“趣”字，让学生融入古文，爱上阅读。
文章不是无情物，一字一句总关情。文言文教学中的听说读写同样离不开文字创造的具体情境。在武汉市唐家墩小学夏琦云老师执教的《矛与盾》教学中，教师创设生动有趣的古文学习情境，有效激发了学生阅读的兴趣。
其一，形象生动的导入设计。教学伊始，教师通过课件播放了一曲浑厚悠扬的古筝乐曲，随之在学生眼前展开一幅古香古色的画卷，把学生一下子带入到课文所描绘的两千多年前的集市中;教师顺势设置悬念：“看，街上好热闹啊!赶集的人来来往往可真多!街边的一块空地上拥着一群人，他们在干什么呢?让我们一起走进古代寓言《矛与盾》去看个究竟吧!”古代文化特有的魅力，教师设计的教学问题，深深地吸引了学生的注意力，打动了学生的心扉，拉近了学生与文言文的距离。学生兴趣盎然，轻松自如地走进了古色古香的文言世界。
其二，韵味十足的朗读示范。“古时候，诵读诗文是一种很风雅的事，一卷在手，书声朗朗。文言文的朗读特别要注意节奏和韵味。听我读，好吗?”在学生初次接触课文之后，教师进行了韵味十足的示范朗读。美妙的古典音乐，教师有声有色、抑扬顿挫的诵读，一下子使学生置身于富有魅力的古文化殿堂，调动了学生阅读的兴趣，学生情不自禁地跟着朗读起来。
其三，身临其境的模拟表演。在熟读课文之后，教师在课堂上模拟古代集市，让学生自由组合，进行角色表演。“假如你就是那鬻盾的商人，为了卖出自己的盾，你会怎样誉盾呢?想像一下当时的情景，可以加上表情和动作，自己吆喝吆喝。”“假如你就在现场，听到商人先誉盾接着又誉矛，你会怎样说?”带着角色转换的真切感受，在教师创设的逼真的情境中，孩子们入情入境地表演、诵读。它让文言文由陌生变得熟悉，由晦涩变得易懂，由遥远变得亲近。学生的表演读微妙微肖，课堂情意融融。
其四，真实贴切的文言评价。教学中，教师仿佛也是现场的一位见证人，凭借自己深厚的古文功底，竭力运用情境化的浅易的古文来评价学生的学习活动，如“尔等真会誉矛也!”“善哉!你亦如此!”教师尽可能多地使用精炼的文学语言，潜移默化对学生进行古代文化的感染与熏陶，通过与文言文的“亲密接触”，带给孩子们一份走进古典文学的惊喜!
2.字正腔圆，多效并举，落实“读”字，使学生读在其中，乐在其中。
书读百遍，其义自见。古人读书，先求读熟，再求读懂。“读”是“悟”的基础，也是培养语感的重要方法。《矛与盾》一课教学中，教师以“读”为主轴，通过多种形式、多种方法的朗读训练，引导学生读正确，读通顺，读流利，直至读出文言文的味道。
①多种形式引导学生读通，语句通畅。文言文中有许多生僻字、多音多义词，又间有通假字，文言文教学首先就要指导学生把课文读正确。揭示课题后，教师提出明确的读书要求：“请大家自由读课文，注意读准字音，难读的句子多读几遍。”其次指名读，检查学生的朗读水平，了解学生的朗读基础，并引导其他学生围绕“是否读准字音”进行评价，及时纠正学生不正确的发音。考虑到文言文朗读在停顿、重音、语气、节奏等方面具有特殊性，教师紧接着进行了示范朗读，一方面有效激发了学生读书的兴趣，同时引导学生在教师的示范朗读中注意语句的停顿、重音、语气和节奏，并在书上做上记号，促使学生能正确朗读课文。在教师示范朗读之后学生同桌再次进行朗读练习。这四次不同要求的读的训练，都是在指导学生把课文读正确。通过自由读、教师范读、指名读、同桌互读，在一遍一遍的朗读中，学生读准了难读的生字，读通了拗口的长句子，逐步感受到文言文在停顿、重音、节奏等方面的朗读技巧，初步达到了把课文“读正确”、“读通顺”的朗读要求。
②指点方法引导学生读懂，了解文意。文言文教学的“读懂”，仅仅要求能够“疏通文意”，大致了解课文的意思，不要求深入的理解，更不需要挖掘文本的内涵。像本文片断一与片断三所示，在文本的人文内涵上挖掘太多，钻研太深，容易使学生产生厌倦心理和恐惧心理，不利于文言文阅读。《矛与盾》一课的教学，很好地把握了“朗读”与“感悟”的“度”。教师没有深入引导学生去钻研故事中蕴含的道理，而是给予充足的时间让学生自己反复默读、朗读课文，辅之以恰当的方法点拨，使学生读懂了课文的内容。
一是在自主阅读时指点文言文阅读的好方法。在学生自主阅读课文时，教师巡视其间，发现了很多好的学习方法，如“对照注释一句一句读，想想每句话的意思”、“一边读一边想象当时的情景”、“图文对照读”等阅读方法，教师及时予以肯定，并鼓励学生还可以运用“联系上下文大胆地猜读”等方法进行文言文的阅读。这些方法的点拨，使学生能迅速、熟练地把握课文的整体，读懂课文，大致了解了课文的意思，扫清了阅读中的思维障碍，习得了学习文言文的有效方法。如果将学习文言文比作画一幅国画，那么这一教师指导下的自主阅读就是一个局部精心勾勒的过程。经过这一教学，课文的文言形式已在学生头脑中逐步转化为相应的白话文及相应的情境，为今后大量阅读文言文奠定了坚实的基础。
二是巧用有针对性的评价语言指导“读懂”。学生读“又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷地。’”一句时，声音细小，显得胆量不足，教师风趣地调侃道：“精明的商人啦!这样吆喝，你的矛卖得出去吗?”学生再读“吾矛之利，于物无不陷也。”一句时，很自然地联想到“誉矛”人张扬、夸耀、吹嘘的的心理，读得有滋有味，读出了商人“言过其实”的表现。 ③多种情境引导学生读流利，读出情趣。角色迁移、模拟表演等教学情境，使学生如临其境，如闻其声，如见其人。教师积极创设生动有趣的朗读情境，旨在引导学生进行个性化阅读，引导学生读出文言文的情趣。在指导朗读“吾盾之坚，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物无不陷地。”等语句时，将学生融入情境，鼓励学生设想自己就是那位鬻盾誉矛的商人，该怎样吆喝叫卖;指导朗读“以子之矛陷子之盾，何如?”“其人弗能应也。”等语句时，教师不仅充分借助文中插图，还多次创造性地编加插图，鼓励学生设想不同年龄、不同性格的人在问这句话时的语气、节奏，设想自己就是那个鬻盾、誉矛的商人于是，白发苍苍的老者、年轻气盛的小伙子，活泼俊俏的小姑娘，一脸稚气的孩子，精明的商人等纷纷从远古走来。文言语言如同己出，吟诵如吐心语。
④多种途径引导学生读熟，熟读成诵。文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口，抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受，学生也愿意读、喜欢读、喜欢背。再加上文言文精炼的语言，特殊的表达方式，若引导学生背诵，对于积累语言、接受文化熏陶都大有裨益。在指导学生读懂课文、读好每一句之后，教师采取多种途径引导学生熟读成诵。
【案例】引导学生熟读成诵
师：在反复朗读中，咱们不仅把这则寓言不仅读通了，读懂了，还明白了其中蕴含的一些道理。你们真棒!学古文就是需要反复的读，反复的品味，让我们共同来感受一下吧。大家一起读吧。
生：(自由朗读全文)
师：下面我们来随着音乐分角色读，看谁读得惟妙惟肖!
生：(根据不同的角色读得绘声绘色)
师：学习古文没有捷径，唯有多读多背，方能学以致用。让我们把这篇有趣的文言文珍藏在自己的语言仓库里。不会背的地方可以看看书，会背的地方我们尽量背。
师：文言文中的人物栩栩如生，文言文中的道理耐人寻味。回家后，让我们再次走进这则寓言，回味它给我们带来的启示。你可以和你周围的小伙伴或者家长一起读一读，背一背，讲一讲，演一演。
任何一种单一的呆板的方法都会造成对某项事情的厌恶乃至产生抵制，收不到预期的效果，指导学生诵读也是一样。教师深谙此道。上述教学片断，是在学生读正确、读通顺、读懂后的安排。“自由读全文”、“配乐分角色读”、“背诵”、“表演读”这四次诵读途径各异，要求不一，形式灵活。在反复的诵读中，文言文的语言文字逐渐内化为学生的语言，丰富了学生的语言积累;学生在反复诵读中达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。
在小学阶段文言文教学中，我们要坚持“趣为先导，读为主轴”，切实把握教学的目标与策略。
初中文言文教学感悟范文第2篇
关键词：文言文教学 教学内容 教学策略
文言文教学历来是语文教学中的一个难点，新一轮的基础教育课程改革对如何提高文言文教学实效提出了更高的要求，我们一线语文教师必须抓住这个契机，反思、改进传统的文言文教学方法，力争提高文言文教学的实效。
文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接、有效的传承。吕叔湘先生曾指出：“古今汉语一脉相承”，“白话和文言的关系千丝万缕割不断的”。《新课程标准》明确指出：“语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言、运用语言的同时，有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品位，形成正确的价值观和健全的人格。”《全日制义务教育语文课程标准》也指出：“指导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧;诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣;”
由此可见，文言文在语文课程中具有独特的位置，文言文教学对提高学生的语文素质具有重要的作用，
新课程标准要求学生能够“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。”在这样的形势下，如何高效进行文言文的教学成为广大教师思考、研究和探讨的课题。
首先要明确教什么。
在相当长的时间内，文言文教学将古汉语语言学、语用学的知识作为教学目标，因而文言实词虚词的用法、通假字、一词多义、古今异义等古汉语知识便成为教学的主要内容，这就容易使学生对文言文的学习产生一定程度的畏难情绪和厌恶感，更无从发现渗透在文章中的古代文化。
那么，文言文要教什么?明确地讲，就是“文”和“言”。 既追求古汉语语言知识、文章、文化的和谐，又追求实与虚之间的理性契合。具体说来，关注三个层面：文言、文化、文章，让学生在掌握基本的古汉语字词句知识的基础上，注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作方法，更强调古文化的传承和
熏陶。一言以蔽之，以文章为中心，积累文言，感悟文化。需要说明的是，并非在每篇课文、每一堂课都要落实文言和关注文章、文化，“言”“文”并重的理念应着眼于整个的文言文教学，否则有限的课堂是难以承载如此繁重的教学任务的。教师应根据学生的具体状况和年级、单元、课文整体把握，分层推进，灵活安排。譬如初中三年的教学可分成三个学段进行，七年级着重培养、提高释义能力，将重点放在文言文的词语、句子的准确理解上。八年级重点放在文章的体悟和鉴赏上，九年级则重在强化应试能力的培养。
其次是知道怎样教。
在目前的教学实际中许多一线教师采用串讲法，即依照篇章结构顺序，逐层逐段乃至逐字逐句讲解，串通文意。适时适当地运用串讲法，效果甚佳，但一味滥用就会使教学低效。
文言文应该怎样教呢?教师要充分利用教材提供的有利条件和广阔的创造空间，从新课程标准三个维度的要求出发构建新的教学形式。在教学中要让学生掌握科学的学习方法，注重对基础知识的把握。
“书读百遍，其义自见”。读的精妙，不用多言。一篇文言文，教学伊始，完全不必走老套路，作者、背景可以不管或略作解说。第一桩要事就是读。这里的难点在于怎样使学生爱读、多读，读出效果来。这就需要教师发挥聪明才智，想方设法加以引导。可以有教师的范读、领读、评读(在读中插入精要的评点，以揭示文章的精妙处)，可以有学生的朗读、默读、个人读、小组读、集体读等。总之，读的形式要多样，要让学生在轻松愉快中进行，最后达到能背诵的程度。具体可采取以下几种方法：
1、听读探寻美
可采取配乐听读，特别对那些短小优美的抒情小品，更是适宜。
以《陋室铭》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，聆听此铭，更觉情与景会，事与心谐。听着听着，不觉此室之陋，但觉此室之雅。眼前浮现：环境之雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，全文抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。为了强化这种感受，可重复播放，并让学生闭上眼睛，默默地体会，调动起自己的情感体验与想像，与作者“心灵沟通”。
2、议读体验美
在教师的引导下，让学生自读并相互讨论来感受美点。具体可用说、读、论、评等方法。如上《口技》，告诉学生描写的方式有直接描写和间接描写两种，引导学生初步体会对口技表演的精彩描写，由于文字浅显，完全可采用“说、读、论、、评”方法。第一阶段：要求学生把自己认为精彩的文字找出来并把阅读的
初步感受告诉同桌，然后同桌之间进行讨论交流(人数可确定在4-6人间);第二阶段：由每个讨论小组推荐一至二名学生上台陈述小组的审美体验结果;第三阶段：学生审美信息评述。由教师对学生的观点、看法进行讲评，或由学生进行评点。在这里，教师的评讲尤为重要。它对学生的审美起着重要的引导作用。这些方法也并不是不可改变的。但要明确的是，无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，只有这样，就一定能让学生动起来，就一定能达到文言文教学的目的。
3、品读再现美
“用心去感受作者的心，通过语言文字，看看那充满诗意的画面”，人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。在对文言文精彩片断的欣赏上，尤其要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，具体可从文字语言、内容情感、表现手法、结构形式等方面进行。
以《醉翁亭记》为例，在掌握课文结构内容基础上，引导学生默读，更理性、多角度地感悟语言文字。
A、精练形象。无论绘景写人，寥寥数字，神采飞扬。如“有亭翼然临于泉上”，八个字，既交代了亭的位置，更把亭子写活了，凌空欲飞。
B、多用对句。句式灵活多样，整中有散，散中有整，骈散结合，节奏明快，如沐春风。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出者，山间之四时也”。
C、文中“也”“而”灵活运用，更使文字清灵飘逸，潇洒自如，既透露出欧翁的悠然自得，怡然自乐的心境，也掩饰不了他内心深处的淡淡感伤。
D、画面充满桃花源似的诗情画意美：景之美、鸟之乐、人之乐，情景交融，令人心仪神往。
只有放手让学生试着去体验文言文的美，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是符合新课标精神并受学生喜欢的教学方式。
读了以后，学生产生了研究课文的兴趣。这时，老师要借势引导学生借助工具书，结合注释，理解文章内容。在这个过程中，一允许学生讨论商量，二要求学生将疑难问题请教老师。完成这一步骤后，再选几名学生，对照课文，复述文章大意，其它同学认真听，听后将与自己理解不同的地方，或译错了的地方提出来，大家再讨论，然后教师明确。这样的疏导释义，既省时省力，又较好地锻炼了学生自学的能力。
疏通词句之后，就是研究文章的内容了。由于学生对课文都有了一定程度的意会，这个时候，教师可以鼓励学生大胆地说了。可以说课文写什么，可以说
某一段写得怎样精彩，可以说某一句说得如何精妙，也可以说课文给自己的启迪，甚至可以分析课文的不足。总之，教师要敢于把发表的机会让给学生，让他们发表自己的见解，抒发自己的观点。
一般说来，文言文教学主要是为了培养学生阅读和欣赏浅易文言文的能力，但不能与写作脱离，要引导学生学习古汉语中有生命的部分，学习文章的写作技巧，提高现代文的阅读能力和写作能力。
古人在长期的协作实践中，创造了各种各样的文章体裁，积累了丰富的写作经验，文言文在写作方法上，或叙事生动，刻画人物性格鲜明;或说理透彻，具有严密逻辑力量;或写景优美、状物逼真等特点，有很多可以借鉴的地方。这些对于提高学生的写作能力有重要的作用。
文言文教学实践表明，语文教学不能停留在书本知识的传授上，要重视学生能力的培养和智力的开发，要选用恰当的“钥匙”，不断拧紧学生思维的“发条”，文言文整个教学过程要体现教与学的互动，有步骤地启发学生生疑、质疑、解疑，引导学生在学习过程中，爱思、会思、多思、深思，努力开启学生的思维，切实提高学生的文化素养。作为语文教师，更需要在文言文教学中更新观念，讲究方法，使文言文教学更加扎实有效。
参考文献：
1.《基础教育课程改革通览》2002年4月 2.朱慕菊等《走进新课程》2002年6月
3.文言文教学的困境与出路中青年教师语文沙龙记要[J].中学语文教与学,2003,(9).
初中文言文教学感悟范文第3篇
【摘 要】中考文言文阅读得分率一直处于低位，在新课标的理念下，学生文言文阅读能力如何提高?本文试图从师生两方面来探讨：充分发挥学生的主体作用，激发兴趣，培养“自主”、“合作”、“探究”精神;充分发挥教师的创造性，探讨有效的教学方法。 【关键词】初中文言文教学;学习主体;有效课堂
新课标《语文课程标准》对文言文阅读作出了明确的要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”[1]针对这一要求，对应的中考文言文考查主要有两方面：一是积累运用，即文言文的背诵默写;一是阅读一篇课外文言文，即文言文阅读的迁移运用，以此来考察学生的文言文阅读能力。综观历年中考，这一部分的得分率比现代文阅读的得分率低。摆在广大教师面前的问题就是应如何来提高文言文的教学效率，提高学生的文言文阅读能力。
新课标的理念强调“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。”[2]所谓教学，包含着教与学两个方面。学生是语文学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者。只有双方配合默契，才能收到最好的学习效果。以下就师生两方面进行探讨。
一、充分发挥学生的主体作用，激发学习文言文的兴趣，培养“自主”、“合作”、“探究”精神。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“兴趣是最好的老师。”可见兴趣对学习的重要作用。我省地处东南沿海经济发达地区，又是一个教育强省，然而从执教多年的情况来看，农村中学的孩子对学习的兴趣却呈削减之势。多数学生不爱学习，不爱做作业，对学习不感兴趣，学习动机不明确，学习态度不端正，课堂上无所事事，把主要精力放在与学习无关的活动上。究其原因，主要有两种情况：一种是缺乏学习动机。有的学生认为读书用处不大，反正混到初中毕业，就可以在工厂找到工作，就能赚钱;有的认为家里有产业(养殖业、种植业)可以继承，家里正缺帮手呢。加上多数家长文化水平不高，只顾赚钱，对孩子缺乏管理，对学习不重视，助长了这种情绪的滋长。另一种是厌学。有的学生由于基础较差，加上中学的学业负担比小学来得重，没有及时调整学习方法，导致成绩下降，与小学相比形成强烈的反差，以致对学习失去信心，进而产生厌学情绪。有些学生由于娇生惯养，吃不了苦，认为学习太苦了，倒不如玩耍轻松自在。他们只是在老师和家长的压力下，勉强学习。有的学生谈到学习就头痛，看到作业就心烦，听到考试就害怕，完全缺乏或者说失去了学习的兴趣和求知欲、好奇心。他们只是在外在压力下机械、被动、应付式地学习。这些学生本来就对学习缺乏兴趣，再加上文言文与现代文、现代语言有着明显差异，就更提不起干劲了。面对这样的学生，文言文能力的提高从何谈起?当务之急，就是要调整学生的心态，激发学生的学习兴趣。这两种症状的共同特点是缺乏学习兴趣、缺乏自信。对此，可通过以下几个途径来调整学生的心态。首先，帮助学生认识到学习的重要性、知识的重要性。利用主题班会开展“读书有用吗”的论辩，让学生各抒己见，最后得出共识：不管从事何种职业，就是当个种地的农民，都离不开科学技术知识，没有科学技术的发展，哪来的工业现代化、农业现代化?通过这样的活动来纠正学生“读书无用论”的认知偏差。其次，开展以“名人成长史”为课题的研究性学习，让学生自己动手去收集有关名人成才的历程，从名人的成长中感受到兴趣对一个人成才的重要。例如：一张曝光的胶卷底片，引起了居里夫人极大的兴趣，进而研究发现了放射性元素镭;一颗从树上掉下来的苹果，砸到了牛顿的头上，引发了牛顿极大的好奇，从而发现了万有引力定律;沸腾的壶水顶起壶盖，瓦特发明了蒸汽机;对史学的酷爱，促使司马迁用毕生精力写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;“语不惊人誓不休”，最终造就一代“诗圣”杜甫;对医术的执着，李时珍完成了惠及后世的《本草纲目》 这些真实的事例，震撼着学生的心灵，拨动学生心灵深处那根充满好奇和求知的心弦，在心目中树立起学习的榜样。用榜样的力量来激发学生的学习动机。再次，学生的求知欲被激活了，但是如果在学习上屡遭挫折，星期又会消失，所以接下来要增强学生的信念，要让他们觉得自己有能力完成学习任务，认为自己的能力可以提高。对于他们在学习上的点滴进步，及时给予肯定、表扬，以此来鼓励 1
学生，增强自信。最后，要创造一个良好的学习环境。良好的学习氛围和学习环境是激发学习动机、促进学生学习、成才的外部条件。在班级形成一股浓厚的学习文言文的风气，利用早读课播放朗读带，让学生感受古文的音韵美，并逐渐形成语感。文言文蕴蓄着华夏五千年的文明，积淀着中华灿烂的文化，引导学生课外收集一些文言小故事，在口语交际课上进行交流评比。这样既可以提高兴趣，又可以增强民族自豪感。
通过以上几种办法，充分调动学生的学习兴趣和积极性，化被动学习为主动学习。学生作为学习主体的主观能动性被调动起来，进而才有可能培养学生的“自主”、“合作”、“探究”精神。人本主义学习理论的代表罗杰斯认为“主动、自发、全身心地投入的学习才会产生好的效果”，“只有自动自发的学习，才会使学生全身心投入、才能启发学生心智，提升求知能力，培养学习兴趣，从而喜爱知识，而且会因获得成就而更加努力。”[3]小学阶段，学生学的文言文主要是一些脍炙人口的古诗，进入中学，学生才真正接触到文言文，七年级课本所选的文言文较为浅易，引导学生结合课文注释或借助《古代汉语常用字字典》，学生能够读懂，获得成就感，进而逐渐消除对文言文的恐惧心理。可以说七年级是学生养成学习文言文良好习惯的黄金时期。
二、充分发挥教师的创造性，从学生实际出发，探寻有效的教学方法。
《语文课程标准》这样阐述：“教师是学习活动的组织者和引导者。教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”[4]教师应转变传统的教学观念，改变陈旧、死板的教学方式，才能更好地帮助学生树立“自主”、“合作”、“探究”的学习精神，更有效地学习。
传统的教学模式是以教师为中心，强调知识传授，把学生当作知识灌输的对象，体现在文言文的教学方法上，可以归为三步：一读二译三背。长期以来，很多老师习惯于采用这教学“三步曲”。教学一篇文言文，首先让学生读，旨在指导学生正音;接着便是一字一句的翻译串讲，学生忙于记译文，哪里还有时间思考;最后，在一知半解的情况下把文章死记硬背下来。这样一来，老师一堂课下来，讲得唇焦口燥，再看学生，个个俨然成了“复读机”、“录音机”、“复印机”，累得够呛。而且本来一篇文质兼美的古文被当成一堆文字处理，索然无味，失去了原有的美感。学习认真的同学尚还能接受，而那些不爱学习的同学，那好不容易培养起来的一丝兴趣，恐怕就消失殆尽了。这种“一言谈”、“满堂灌”的做法，老师一手包办，惟恐学生这不会那也不会，忽略了学生自己的能力和已有的知识储备，最后弄得教师累、学生厌，吃力不讨好。在毫无兴趣的情况下学习，其效果可想而知。因此，我们有必要去探求一些有效的教学方法，运用多种教学策略来激发学生的学习兴趣，有效地利用课堂45分钟，提高教学效果，提高学生的文言文阅读学习能力。
“教无定法”，根据学生的实际和每篇课文的教学目标出发，不同的篇目教学方法应是有所不同的。在教学过程中，既要切合学生的学习实际，激发学生的兴趣，使学生爱学、乐学，又要根据教学大纲要求，完成教学目标，使学生切实学到知识，掌握文言文的阅读要领，逐步形成自主读懂浅易文言文的能力。在教学实践中，以下的几种方法有一定的可行性。
1、情境创设法。生动、直观的情境可以有效地激发联想，唤醒长期记忆中有关的知识、经验，使学生能利用原有的知识储备来认知新知识、学习新知识，更容易地学习和掌握新知识。课堂情境创设主要是设置一些巧妙的导语进行学习导入。有些文章可以结合历史背景、历史故事，特别是一些耳熟能详的民间故事、神话传说等等学生熟悉的内容，这样容易引起学生共鸣，激发学生的好奇心和学习兴趣。如学习《迢迢牵牛星》，可结合“牛郎织女”的故事，对这首诗的意境学生就容易理解了。《劳山道士》可结合蒲松龄的《聊斋志异》或电视剧《聊斋》，那些神奇诡异的故事深深吸引了学生。再比如学习《愚公移山》，可以播放江涛演唱的歌曲《愚公移山》。歌曲好听，又能引发学生的好奇：愚公何许人?为何要移山?移山成功了吗?后来人为何赞叹?带着这些疑问，学生积极投入到学习探究中去，从而收到了良好的学习效果。
2、诵读感悟法。初中语文课本选入的文言文大多文质兼美，其中不乏经典名篇美文。这类文章，非常适合朗读，而且准确的把握朗读技巧，可以帮助学生对文章的理解，并且从中得到美的体验，加深 2
对文章内蕴的感悟。比如《陋室铭》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，可让学生自读，扫清文字障碍，再听录音配乐朗读，学习朗读技巧，品味语言美和意境美;然后小声跟读，读出情感，读出韵味，使学生对文章有一个初步的感知。在此基础上，引导学生结合课文注释来理解句意，理解的同时引导学生逐层背诵下来。如《醉翁亭记》，通过诵读，若能准确把握文中21个“也”字的语气，就能把握此文的主旨，理解作者寄寓在景物描写中的复杂思想感情，而且文中一个“也”体现一层意思，读出韵味的同时就能把文章背诵下来，既轻松又愉快，既学到知识又得到审美愉悦。以读促悟，以悟促背，收到了事半功倍的效果。
3、比较阅读法。通过比较，可以加深学生对课文内容的理解和进一步探究，并能促进知识的迁移运用，使所学知识、技能融会贯通成一个完整的知识体系，从而上升为能力。比较可以分为以下几种：1古文与现代文比较阅读。古文与现代文的比较主要是同种文体的比较。八年级上册第一单元是现代游○记，第六单元是文言文游记。教学文言文游记的过程中，可以充分利用已学的现代游记的写法特点和阅读技巧来指导该单元的学习。现代游记的特点主要有交代清楚游踪、抓住景物特征、寓情于景等。而这些特点在文言文游记中也体现出来。如《小石潭记》，让学生根据现代游记的特点来学习，同学们很容易就找出了游踪，明确了第一段是采用移步换景的写法交代了小石潭的发现过程。接着引导学生找出小石潭的特点，思考文章是如何抓住景物特征进行描写的。在理解课文的基础上，进而深入去探究作者的情感世界。课文寓情于景，通过对景的理解分析，去洞察作者的内心世界，从而准确地把握文章的主旨。在整个学习过程中，充分调动学生已有的知识储备，“温故而知新”，学生学起来就不觉得难了。学习论说文也可利用已学议论文的阅读技巧来指导，如《生于忧患，死于安乐》就可以用这种方法。○2内容相关的文言文之间的比较。如《小石潭记》与《记承天夜游》，同为游记，写法也有相同的地方，可那同为被贬之人的柳宗元和苏轼在文中所流露的情感一样吗?这一比较，可以激发学生深入探究，加深对文章的感悟。同时，苏轼的作品也可以放在一起比较，如《记承天寺夜游》与《浣溪沙(山下兰芽短浸溪)》比较。用《浣溪沙》中所流露的旷达、乐观的情感，就能更清晰地理解苏轼在《记承天寺夜游》中的感情。○3课内文言文与课外同类文言文的比较阅读。这一比较主要是知识迁移运用，巩固学生所学知识，提高运用能力，学以致用。这类文章在练习册中经常出现，要重视这些练习，让学生课后去做，并及时讲评。
4、古为今用法。结合现实，联系社会实际，引导学生探究文言文中所蕴涵的道理古文内承载着中华民族辉煌灿烂的文明，闪耀着先人们的思想光芒，其中所体现出的民族精神、优良传统值得我们去学习、继承，对我们为人处世有着深刻的指导意义。如《世说新语》中的《期行》、《乘船》，告诉我们要守时守信;《蔡勉旃坚还亡友财》体现了做人的诚信，这对于今天的社会来讲，仍是非常必要的精神品质。还有一些古代寓言，如《孙权劝学》、《杞人忧天》、《杨布打狗》，蕴含着丰富的人生哲理，对学生树立正确的人生观、价值观有着巨大的帮助。象这类课文，一般篇幅短小，学生借助《古代汉语常用字字典》或结合课文注释完全能读懂。字词的学习让学生自主进行或小组合作进行，重点放在对文中所蕴含道理的探究，引导学生多方位多角度地思考，形成自己独特的见解和体会，并从中获得心灵的陶冶。
5、归纳复习法。这一步骤非常重要。语文学习是一个长期积累的过程，能力的提高不是一朝一夕就能实现的。通过对所学知识系统的整理、归纳，把知识积累巩固下来，就可免去“书到用时方恨少”的尴尬，才能顺利地应对考试。一篇课文或一单元学完后，进行归纳整理，积累重要的文言词语，如一词多义、通假字(教材提法“现在写作”，但实际仍用此称法)、成语、佳句妙语等。教给学生归纳的方法，让学生自主归纳。归纳的过程实际上又是进行复习巩固的过程，把每个知识点落到实处。
通过以上几种方法，逐步有目的的培养学生“自主”、“合作”、“探究”精神，把枯燥的文言课堂变成人人喜学乐学的文学审美课堂，使学生在轻松愉快中自觉地完成学习任务，提高文言文学习能力，实现了课堂的有效利用。
在新课标的理念下重新审视古文教学课堂，应把课堂的主动权交还给学生，把学生从被动接受者变成知识的主动学习者，充分调动和发挥学生的主观能动性，激发兴趣，培养“自主”、“合作”、“探究” 3
精神。教师应转变角色，从知识的传授者、灌输者变成学习活动的组织者和引导者，引导学生在实践中学会学习，养成终生学习的习惯。真正实现新课标的理念，为中国多出现创新型人才，我们将不断地探讨更有效的教学方法。
注释
[1]《语文课程标准》，北京师范大学出版社，2001，11-12. [2]《语文课程标准》，北京师范大学出版社，2001，15. [3]《现代教育技术》，北京师范大学出版社，1998，30. [4]《语文课程标准》，北京师范大学出版社，2001，15.
参考文献
初中文言文教学感悟范文第4篇
2001年颁布推行的《新课标》, 体现了对以往多年语文教学经验的反思, 对教学理念、内容体系、教学资源、教学手段和方法等各个层次的相关问题都给予了充分的阐释和说明。《新课标》中指出“诵读古代诗词, 有意识地在积累、感悟和运用中, 提高自己的欣赏品位和审美情趣”。对这条目标我们可以从教师和学生两个方面来分析。一方面, 对学生而言, 《新课标》要求学生通过诵读培养、发展学生的语言感悟能力和思考问题能力, 积累文言知识, 并对所学文章有自己的感受和体验, 在不断接触古人高尚的思想情操中逐步提高自己的欣赏品位;另一方面, 对教师而言, 学生的积累、感悟、提高全在教师正确的、科学的引导。
2 当前文言文教学的现状
文言文教学的目的主要是使学生能借用工具书独立阅读浅易文言文, 为将来进一步阅读古籍, 接受祖国文化遗产打下一定的基础, 进而学习古代作品中的写作技巧, 提高写作能力。可见, 中学语文教学中的一个重要任务是要帮助学生掌握阅读浅易文言文的能力, 要培养学生热爱中华民族优秀文化的感情。
然而在当今的文言文教学中却存在着一些不容忽略的问题[1]:学生对文言文有相当程度的畏难情绪和疏离感, 中华民族传统文化的名篇佳作成了学生难以消化甚至拒绝接受的“古董”、少数的教师因为“应试教育”的观念, 在教学中只顾抓字、词、句的翻译, 忽视了对文言文作品潜藏魅力的开发与研究, 使学生丧失了学习兴趣。究其原因:一是教学模式的单一。多少年来文言文教学的基本教学模式始终是老师逐字串讲, 加上一点古汉语知识的介绍, 学生则忙于记词义、记译文。长期按部就班千篇一律地串讲, 就会使得课堂缺乏创新, 死气沉沉, 抑制学生学习文言文的兴趣。久而久之, 学生学习的主体作用也将被老师的“一言堂”而替代、剥夺。而这样讲课的结果必然是肢解课文, 即便是千古佳颂的名篇佳作, 都只是一组组按刻板的语法规则组合起来的实词和虚词而已, 文言文教学当然也就成了一件最索然无味。二是迷信“标准答案”。选入中学教材古文都是经过千挑万选脍炙人口的经典之作。但在现实的教学中, 这些文质兼美的佳作, 却被分解成互不关联的字词句。由于迷信标准答案, 学生的主动学习没有了, 探究更谈不上。
3 探究教学, 增强兴趣
3.1 文本探究
以往的教学, 学生在学习文言作品时很少有自我参与的空间。探究性学习就是要改进以往的弊端, 让学生从被动地接受灌输到主动地探索研究, 从迷信教材, 把教材看作是完美的不可逾越的规范, 到把教材当作学习研究的材料。教学中教师一定要让学生养成先不看任何参考书的习惯, 而是通过自己仔细阅读, 获得自己的独特感受并及时记录。学生只有积极主动的探究文本, 才能构建自己的知识, 才不会出现“不识庐山真面目”的局面, 才会产生“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同”的教学效果。每个人对文学作品的解读是不同的。[2]探究的目的, 就是让学生不再把认识统一到教材, 而是有自己独特的见解, 从而培养学生独立思考的能力。通过学生自己的思考和查找资料, 独自完成疑难问题, 这引起了他们学习文言文的极大兴趣, 同时也培养了他们独立精神。例如:《题李凝幽居》中关于用“推”还是用“敲”的故事成为千古佳话, 老师们喜欢用这个词来教育学生, 做文章时一定要认真仔细, 在炼字造句上做足工夫。但如果把它直接作为探究对象, 老师提出依据诗文, 诗人半夜了想起来去访友, 因为不是自家的门, 用“敲”字是无奈之举, 所以根本不需要推敲。组织同学根据这一请议题开展讨论, 大家各抒己见, 使大家在探究的过程中, 有了自己的价值判断和认识坐标, 增强了学习的兴趣。
3.2 情感探究
文言经典不仅可以帮助学生认识别人的灵魂, 更重要的是它还可以照出学生自己的灵魂。透过对文言经典的解读, 学生得以深刻而细致地理解人的心灵、情感和思想, 饱览灵魂的丰富多彩, 领略生命的万千风情, 去最大限度地认识人、理解人。[3]
中学语文课本中选入的文言作品塑造了许多英雄人物和志士仁人, 他们的人格魅力时刻影响着中学生的性格形成。例如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的忧国忧民的爱国情怀和“不以物喜, 不以己悲”的豁达胸襟, 对于中学生人生观与价值观的建立具有重要的影响。文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死, 留取月一心照汗青”, 更是作者人格魅力的折射, 是作者深切关怀人生、积极建构人性的充分体现。教学这样的作品, 教师要超越知识的范围, 让学生懂得虽然学习很重要, 但做人更重要, 让他们的人格在这些作品的浸润中得到完善, 深刻探究文言文作品中的情感灵魂。
3.3 意义探究
优秀的文言作品蕴涵着丰厚的文化底蕴, 洋溢着无穷的生命活力, 具有多重解读的可能性, 所以, 对这些作品的解读应该是永无止境的。随着社会生活体验和阅历的丰富, 学生对文言作品意义的理解也要发展。如果教师一味地把历史存留的对文本意义的解释看作“真理”传授给学生, 就会僵化学生的头脑, 使之失去探索的兴趣和阅读的创造力。要让学生参与到作品的意义建构之中, 语文教学不是让学生找到老师心中预设的权威见解, 而是老师和学生一起去找到属于自己对文本的合理认识, 使教学成为“通过阅读课文来引导学生进行自我评价以提高其个人从课文激发思维能力的过程”。
《新课标》中说培养学生“独特体验”, 就是让学生从自己独特的视角出发对文本的意义进行自我构建。[4]作品的意义是不断被重新发现、重新理解和重新阐释的, 在教学中教师对学生的一些独特的看法和“出格”理解要给予积极的鼓励, 允许他们对一些权威的观点和传统的结论进行大胆的颠覆和解构, “教师绝不能取代学生阅读中的主体地位。文言作品内蕴丰富、多解, 具有许多“未定点”和“非硬性规定的自由空间”, 任何人都不可能穷尽其所表达的意义, 都可以有自己的解读。要让学生像数学家那样去思考数学, 像历史学家那样去思考历史, 亲自去发现问题的结论和规律, 成为一个发现者。
摘要：文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体, 因此文言文教学, 尤其是中学文言文教学在语文教学中有着非常重要的意义。然而在当今我们的初中文言文教学中却存在着一些不容忽略的问题。本文在对当前文言文教学中存在的问题进行分析的基础上, 结合新课标的要求, 提出了文言文探究教学。
关键词：文言文教学,新课标,意义
参考文献
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[2] 刘旭卫.文言文教学面面观[J].现代语文 (理论研究版) , 2004 (12) :32.
[3] 杨湘颖.如何教会学生学习文言文[J].甘肃教育, 2004 (11) :21～22.
初中文言文教学感悟范文第5篇
【关键词】初中;文言文;教学探析;《桃花源记》
初中语文新课程标准中指出：在初中语文文言文教学过程中，语文教师不应仅仅将教学重点放在学生学习成绩的提高上，还应注重对学生古代汉语知识积累的引导，使其能够深刻地感受和体验文言文中蕴藏的思想和情感内涵，并能够将语文课堂上所学的知识灵活地应用于生活中的交流活动中。为能更好地适应新课改的教育形势和其提出的高效教学的要求，初中文言文教学改革势在必行，本文主要以《桃花源记》为例进行了具体的探究。
一、文言文教学中存在的问题
(一)文言文自身因素
文言文的历史已经有几千年，而且随着朝代的更迭发生了变化。文言文本身教学就有一定的难度，它是先秦时期的语言，随着年代间隔的长远，有一些字词很难理解，这就造成了学生学习的困难。在古代，文言文通常是以书面语言的形式所呈现出来，用于一些阶层的服务中，与人民的生活存在一些距离，尤其是在五四运动后，文言文逐渐退出了人们的使用范围，白话文成为人们日常交流的语言。由于远离人们的生活，本身具有一定的难度，所以加深了教学的难度。
(二)学生因素
由于文言文很多字词与现代白话文有一定的区别，这就导致学生学习起来有些吃力，很多学生就会因此而对文言文的学习失去兴趣，长此以往还会产生抵触的心理。这种情况下，学生对于文言文的学习也只是在教师的要求和考试的基础上进行被动的学习，没有深入地去理解和感受文言文中所蕴含的深意，在学习中也做不到主动地进行思考，这就导致了初中學生对于文言文的学习效果不佳。而且学生在文言文学习中没有养成查阅工具书的良好习惯，甚至连基本的背诵也很难完成。有一些学生认为，文言文的学习对现实用途不是很大，加上时间久远，所以对文言文的学习不重视。另外学生对于文言文学习的方法也存在一定不恰当的应用，这也是学生学习文言文比较困难的主要原因之一。学生的学习方法很大程度上取决于教师，大多数也都是按照语文教师的要求，熟读课文，对于重点的课文或者是课文中的段落进行背诵，还有翻译，对重点的内容和字词等相关的知识点进行机械化的记忆。几乎没有学生会对文言文中的内容进行积极的思考，更没有学生会主动地对文言文中一些通用的字词的含义还有学习方法进行归纳总结。这样被动的学习方法会使学生对于教师产生依赖的心理，导致考试中遇到课外文言文阅读的时候，丢分现象严重，学生基本没有自我学习和理解的能力。
(三)教师因素
在语文教学中，教师的教学模式比较陈旧，观念也比较陈旧，而且有一些老师对文言文教学并不重视，没有真正理解文言文教学的意义。教师在教学中忽视了学生的主体地位，没有从学生的角度去思考问题，导致教学效果并不理想。在教学内容方面，形式比较单调、枯燥，而且受应试教育的影响，考什么，学什么，还缺乏课外资料的引入。
二、初中文言文教学策略探析
(一)把握文言文的价值点，促进学生文化素养的提升
文言文作为语文体裁中的一种文学表现形式，承载着中华优秀传统文化的智慧结晶和财富，肩负着进行经典文化传承的责任，初中语文教师应深入剖析文言文的价值点，挖掘文言文中蕴含的优秀的传统文化，以此为基础进行学生文化素养的提升。
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐以及自由平等生活的描述，表达了作者对美好生活的追求和对现实的不满。这篇文言文采用了写实手法，以虚景写实的手法给人一种确有其人、其事的景象，以使作者想要表达的情感得以生动展现。通过《桃花源记》的教学，以价值点的挖掘为基础对学生进行文化素养的提升有着极为重要的作用和意义。
价值点一，在教学《桃花源记》之前，可以先引导学生对文章的文体进行了解，对文本的写作手法进行总结，作者写桃花源并非是开门见山，而是写渔夫沿溪划船，偶遇桃林，林尽水源，便得一山，进入山口，数十步后进入到另一世外桃源之中。而在进入桃源之后，作者的写作手法同样极富有层次感，先写风景，再写桃花源中人们的服饰、劳作等，由远及近，以田园风光的描写来引出作者所处的社会背景，层层递进，这样的写作手法使得学生能够获得深刻、感性的体验。
价值点二，《桃花源记》中有着极为秀丽的语句和精彩的描写手法和技巧，其不仅兼具游记和散文的特点，还凸显着强大的文学魅力。为使学生能够掌握《桃花源记》中的写作特点和写作手法，教师可以通过示范朗读、诵读等阅读的多种表现形式来进行文本的理解，在有较为深入的理解的基础上，感受文言文中所蕴含的文学价值和魅力，从而使得学生在经典文化的阅读中，感受和体验到文言文学习的快乐，掌握文言文学习的技巧，进而为学生文化素养的有效提升奠定坚实的基础。
价值点三，感受文言文中蕴含的深刻哲学思想，初中语文教师需从《桃花源记》中挖掘富含哲学思想的内容，可以通过对《道德经》的联想，来将桃花源中的世界与老子心中的理想世界进行对比，将其中蕴含的人人平等的哲学思想进行渗透，以促使学生文化素养的进一步提升。
(二)古今字词对比，感受文言文语言魅力
初中语文教师应该转变传统的教学方法，不断地探索创造新型的教学方法，通过采用丰富多彩的教学方法，通过古今字词对比，激活学生的思维，促使学生不断地进行自我思考，改变以往“一言堂”的课堂教学模式，把课堂学习的主动权交还给学生，让学生也积极主动地参与到学习之中，而不是一味地把知识内容灌输给学生，让学生有一种喘不过气的感觉。
在教学《桃花源记》一文时，教师可以进行关于这篇文言文的视频教学和音频资料的观看，体验其中字词的表达和所蕴含的魅力，对于文言文中较为优美的字词，如芳草鲜美、落英缤纷、良田美池桑竹、酒食等字词进行识读，并进行文言文的熟读，以使学生的文言文阅读语感得以培养，更好地进行文言文的理解和记忆。
由于文言文中的生僻字或一些隐藏着特殊用法的字词，与现今的字词有着较大的用法、词义上的区别，易加大学生文言文的学习难度。基于此，教师应紧抓文言文中的关键字词，通过古今词义对比的方法来进行教学活动的开展。如在《桃花源记》中的“复行数十步，豁然开朗”中的开朗一词，在文中表达的意思是开阔，而今义指的是性格乐观的意思;再如，“芳草鲜美，落英缤纷”中的鲜美多指鲜嫩美丽的植物，今义指滋味好;还有“阡陌交通，鸡犬相闻”中的交通一词是交错相通的意思，今义是指各种交通运输的总称;“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”中妻子是指妻子和儿女，今义特指男子的配偶，绝境古义是指与世人隔绝的地方，今义指没有出路的境地。可见，虽然字词形式一样，但其古今所表达的含义却有着较大的差异，因此语文教师可以基于这些古今含义不同的字词进行文言文的高效教学，以使学生感受到文言文的语言魅力，进而对文言文有更深入的理解和掌握。
(三)掌握朗读节奏，深入文言文的世界
初中语文教师可以通过朗读教学来进行深入的教学，朗读在文言文教学中十分有效。语文教学非常重视学生的阅读理解，所以学生在文言文的学习中，要精读，掌握朗读的节奏，深度地了解文中的内涵与思想。初中教材中的文言文大多是经典作品，是古代优秀的文化遗产。学生通过朗读文言文可以培养学生的语感，培养学生把握整体布局的能力，使学生在朗读中获得更多的情感体验，提高学生的审美情趣。在朗读中，教师要引导学生进行有效的朗读，体现朗读的有效价值，并在朗读中深入了解文言文中所描绘的世界和情感。
教师在进行《桃花源记》的朗读教学过程中，应对学生的字音的标准发音进行严格的要求，还应注重朗读的节奏，受地域及朝代更替的影响，读音会有很大的古今差异，教师可以借助课文中的注释来进行理解。学生在朗读《桃花源记》时，应注重停顿，读出节奏感。如：林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光;再如：见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。学生通过朗读节奏的把握不仅能够进入到课文所描绘的意境中，还能在潜移默化中得到文言文朗读能力的提高。
(四)引发学生质疑，促进学生思维高度的提升
文言文大多孕育于作者的人生经历，体现着作者对人生的、对现实社会的感悟和认知，这对于学生思维高度的提升有着极为重要的作用和意义。初中语文教师在《桃花源记》的教学过程中，应善于挖掘文言文中能够引发学生产生质疑的内容，进而促进学生思维的拓散和发展。
《桃花源记》这篇文言文，写作于晋宋易主之际，东晋王朝极度腐败，人民受剥削严重，陶渊明的人生抱负在这种动乱岁月中无法实现。《桃花源记》的写作背景是一种人生常态，面对挫折，陶渊明既希望在任职期间实现抱负，又渴望归隐田园，教师应以作者的选择和情感变化为基础，来引导学生质疑变化的原因，从而使学生在文言文的学习中实现思维高度的提升和发展。
(五)激发学生的学习兴趣
要想提高学生对于文言文的学习效率，首先就要激发学生的学习兴趣，学生只有爱上文言文，才会投入到文言文教学课堂中。兴趣是探索知识的基础，激发学生的求知欲望。关于提高学生的兴趣，教师可以从以下方面培养。首先要明确目的，克服畏難情绪，有一些学生并不明白学习文言文的目的，更没有思考过这个问题。学习文言文不只是教学要求和提高考试成绩，也是为了打开古文化的大门，探索古代文化的智慧与魅力，了解和传承古文化，同时还能陶冶学生的情操，提高学生的阅读能力。所以，学生在《桃花源记》这类游记类的文言文的学习中要懂得克服困难，不应被学习难度所困扰。在学习中要读透文章，了解其中蕴含的情感。其次是设计导语，激发学生的求知欲。好的教学课堂离不开精巧设计的导语，这样可以有效地激发学生的求知欲望，为后续的教学奠定基础。
(六)教授学生科学先进的学习方法
俗话说得好，授人以鱼不如授人以渔。初中语文教师最主要的任务应该传授给学生科学先进的学习方法，当学生掌握了对于文言文的学习方法以后，学习的效率也会随之大大地提高。在进行文言文学习之前，教师应该让学生进行预习，在预习的过程中，首先需要熟读《桃花源记》课文，了解文章的大概内容，结合文中的注释对文言文进行翻译，在翻译中遇到难点，可以标注出来，通过查阅古汉语词典进行理解，查阅不到的可以等到课上的时候提问，听教师的讲解，这样可以加深学生对于难点字词或者语句的理解。其次，学会理解和感悟文言文的内涵，感受陶渊明当时的思想感情，体会其中所蕴含的哲理，并积极思考对于我们后人具有哪些启发。当学生深刻理解文言文以后，再进行背诵就显得非常的容易了，翻译也是在理解的基础上进行的，而不是死记硬背。最后，学生可以总结一下这篇课文中一些重点字词的使用方法，尤其是通假字和虚词的使用，在这以后的文言文中可能还会遇到，及时地总结对于今后的学习具有非常大的帮助。
(七)角色体验，在角色中理解课堂内容
在初中文言文的学习过程中，角色体验是教师经常会使用的一种方法，也是培养学生学习积极性的方法之一，在角色扮演的教学活动的参与过程中，不仅可以应用到很多文言文中的知识和内容，而且可以锻炼学生的口语能力，让学生能够理解具体句子的应用情景，对于文言文知识点的理解和学习会有很大的帮助。角色体验还可以让课堂氛围变得更加生动有趣，打破了传统的教学方式，让学生更具有想象力，思维更加发散，对于语文文言文的学习来讲，也会有非常大的帮助，同时也加快了高效课堂的构建进程。
综上所述，授人以鱼不如授人以渔，通过具体的以《桃花源记》为例来进行初中文言文教学改革策略的探讨，以让学生掌握学习文言文的能力及方法，从而促进其整体学习水平的提升。
参考文献
[1]杨晓钟.浅析如何优化初中语文文言文教学[J]. 科学咨询(科技管理)，2020(2).
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[3]朱兴杰.打造文言文教学高效课堂[J]. 语文建设，2017(3).
作者简介：马文学，1981年生，甘肃灵台人，大学，中学一级教师，致力于农村初中语文高效阅读方法的研究。
初中文言文教学感悟范文第6篇
《语文课程标准》总目标部分提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，理应引起语文教师的重视，它是中学语文教学的重要组成部分。然而，初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。尤其是随着课改的全面推进，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。这些年来,尽管已有相当部分一线教师更新了教育理念，并在课堂教学上做了许多大胆的尝试和探索,但遗憾的是,直到现在,我们仍然未能走出文言文教学的困境。
一、文言文教学的困境
当前,文言文教学遭遇的困境可以概括为以下几种: 其一是教学分散，学了不用。
文言与现代语言之间差别较大，增加了学生认知理解的难度，学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离;加上文言文在课文中所占比例较小，教师主要是采取分散教学的办法,即一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样，初中阶段平均起来要学四至五篇白话文，才能学习一篇文言文;高中阶段平均起来要学二至三篇白话文，才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看，文言文教学是零星分散，时隐时现，分量并不很大，可是学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。尤其是在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移。更为严重的是，根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的。
其二是教法呆板、单一。 长期以来，在中学文言文教学中，流行着一种以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，生怕学生听不懂，总是逐字逐句翻译，教师往往占据主体，一讲到底;学生则很少有机会自己读课文，做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇焦舌敝，费尽心机，教得吃力，学生则或笔忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花水中望月;学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者，学生的内因没有调动起来，课堂里死气沉沉，学习效果不甚理想，根本谈不上激发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处;而长期缺读少练的结果，势必影响学生文言阅读能力的提高，从而使得师生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。又因为市面上文言文的注释资料过于泛滥。这些资料不可避免地让学生产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了学生学习文言文能力的锻炼。
新课标出台后，激进的教师们高举语文改革大旗,在课堂上大胆尝试“自主、合作、探究的学习方式”。他们多主张采用“谈话法”,搞“启发式”,鼓励学生自学、质疑、同堂讨论,尤喜在教师的主持下,实现师生互动。新理念的实施给往日沉重的课堂注入了一剂强心针,课堂面貌焕然一新。但是,就在大家以为看到希望的曙光的时候,另一种弊端又产生了:没完没了地“提问”,没完没了地“谈话”,长串的“提问”和无休止的“谈话”贯穿课堂始终,同样占用了课堂教学的绝大部分时间,此时的谈话和提问已经蜕变为另一种刻板的教学程式。在热闹过后,学生仍然没能学到多少实质性的东西。
其三是学生中有厌学情绪。
为了应对考试，教师利用课堂、早读，叫学生一遍又一遍反反复复地读，不管什么考，考前逼着学生反复记诵。学生在这样的朗读环境中，读得极为厌烦，有口无心，像小和尚念经一样。学生的读停留在文字表面，根本没有走进文字，没有发现文字背后古人说话那抑扬顿挫的风采，更没有体会出古人那隐含在文字里的深沉的感情，久而久之对朗读失去了兴趣。另外，在我们的调查了解中,大部分学生普遍存在着这样的困惑:都什么时代了,为什么还要我们学习文言文?的确,我们语文教师在讲授文言文之前,常常忽略了这个问题,甚至自始至终从未提及。或许认为这个问题不值得讲,或许根本不知道从何说起,这正是学生心存困惑的原因。学生不明白学习文言文的目的和意义,不知道文言文的价值所在,当然就很难提得起学习兴趣,更不必说肯下苦功钻研文言文了。
二、如何走出文言文教学的困境 (一)了解文言常识,激发学习兴趣
文言文是相对于白话文而言的,文言就是书面语言,白话就是口语,“文言文”就是“用书面语言写成的文章”,“白话文”就是“用日常口语写成的文章”。在古代,人们写文章用的都是典范的书面语言,所以,所谓古文,实际上指的就是文言文。文言文所使用的书面语言是相对稳定不变的,不像白话口语那样会随着时代的变迁而发生变化,这是文言文的特色和优势。从时间上来说,文言文在中国文化史上已流行了几千年,直到1919年五四新文化运动以后,白话文才取代了文言文。白话文取代文言文而成为写作的主流,这段时间其实不足一百年,文言文重要的历史地位由此可见一斑。
再者，文与言分离,文字精练而优美,行文简练而历久不变,这是文言文的最大特色和优点。正因为如此,文言文在传承中华民族文化方面发挥了无可替代的功用。中国几千年的文明智慧、文化财富正是用这种叫“文言文”的东西来传承的,文言文就是开启祖国传统文化宝库的金钥匙。明白这个道理,我们才会对文言文肃然起敬,对古代圣贤肃然起敬,才会下决心学好文言文。
(二)重视课文诵读,培养感知能力
多读、熟读,是提高阅读古文能力的一种传统的、行之有效的方法。据史书记载:三国时有个经学家叫董遇,对《左传》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他学,他却不肯教。说一定得先读一百遍。“读书百遍,其义自见。”宋代大文豪苏轼深有体会地说:“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。”不在阅读上下工夫,想通过什么别的途径获得一把可以打开一切古文学习之门的钥匙,那只是一种幻想。学习文言文，熟读课文是第一件要做的事。于漪老师曾说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。” 真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美,以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全篇，对课文有一个整体认知。 通过这样的反复诵读,培养了学生的文言语感,学生对全文内容也有了初步的了解,为分析、理解课文做了很好的铺垫。
(三) 灵活采用教学方法，提高课堂效率
教无定法,能活则灵。一般常用的教学方法都有自身的优点和缺点,如果能够灵活应用,相互协调,就一定能够提高课堂教学效果。 比如串讲法,客观地说,教学文言文是离不开串讲法的,但是,串讲法决非自始至终千篇一律的解词译句,而应该根据课文不同而有主次之分,难易之分,轻重之分,详略之分,把力度放在要点、重点和难点上面,力避平均用力。 又如启发式教学。启发式教学的核心应该是培养学生的自学能力,帮助学生解决“怎样才能学好文言文”的问题。所以,教师应该多从这个角度去设计疑难问题,并引导学生寻找解决问题的切入点。 再如多媒体教学,巧用多媒体,不失为文言文教学的一种补充手段。文言文多媒体课件的制作要“重实用”而“轻形式”,多媒体教学课件不能光靠美妙的音像来吸引学生,更重要的是把传统教学手段的不足用多媒体课件来弥补和丰富。
(四)注重学法指导，培养阅读能力
达尔文说过：“最有价值的知识是关于方法的知识。”针对初中学生学习兴趣不能持久的实际，教给学生学习文言文的方法，维持其学习兴趣不失为一良策。语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”,学生一旦掌握了学习方法，就会主动地去学习，从而养成了学习文言文的良好习惯，使学生终身受益。因此,文言文教学也应“授人以鱼”,教会方法,让学生终身受益。
1、学会读注解。文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也需要借助注解，中学生养成认真阅读注解的习惯，不仅是必要的，也是可能的。学生只要认真阅读课后浅易而详尽的注解，就能自己解决生字、难词，初步达到“了解内容”的要求，为顺畅朗读铺平道路。养成读注的习惯，还可以为课外阅读开拓广阔的天地。
2、教会学生使用工具书，勤查工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂原文。学生在预习新课时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应自己查阅工具书，这是一项重要的能力。此外，对于特别难理解的字、词或义项过多的词，教师可写在小黑板上，让学生讨论、鉴别、分析、比较。这样，学生在探求知识的过程中掌握并积累学习方法。
3、引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究，在这个过程中，弄清句义和文义，解读文本，也是文言文教学很有效的一种方法。实践证明，以意率文，以问题的思考和探究带动词句的理解，是初中文言文教学切实可行的方法。
(五)引导学生分类整理，养成积累的好习惯
初中学生学习文言文，文言词语的积累是非常重要的。叶圣陶先生曾说过：“语文教本只是些例子从语文教本入手，目的却在于阅读种种的书。”新课标也要求初中学生能借助注释和工具书阅读浅显的文言文。所以学生学习文言文务必使学生掌握文言词语的一些规律性用法和特殊的意义，然后把这种能力迁移到文言文学习中。这就要求学生通过查阅工具书、参考书等方式对词形相同而词义和用法不同的常用实词、虚词进行归纳，对各种句式的具体情况进行整理，并附例句，在知识体系和知识对比中学习。
(六)注重灵活运用，丰富学生的写作。
选入教材的文言文都是流传千古的经典名篇。如果我们能够充分认识并积极地挖掘，它将是一座学生写作的富矿。 总之,我们应理性地正视我们身陷的“困境”,勇于探索,反复实践,不断总结教学经验。只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习为目的，在教学实践中积极探索，对文言文的教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在新课程改革中，迈出我们最坚实的步伐。相信总有一天,我们一定能彻底摆脱文言文教学的困境。
参考文献：
⑴钱梦龙：《文言文教学改革刍议》 ⑵于漪：《面面观》
⑶文言文教学的源头活水谈素质教育理念指导下的文言诗文教学.
