职业教育的尊严（精选11篇）
职业教育的尊严 第1篇
教育神仙化，尊严笑谈中
中小学教育的对象是青少年，可是中小学教师却像神仙一样。高校教师有教学与科研的任务，因为他们中的多数有硕博学位。对中小学教师而言，评优晋升，学术论文成了必要的砝码。试想中小学教师写出的论文理论上究竟能达到什么高度，对实践的指导作用到底有多大，答案不言自明。有先进经验，介绍介绍，发表出来;如果没有，就不用公鸡下蛋。教学一流的往往评不上特级教师，评上特级的大多淡出了课堂。对中小学教师而言，研究与写作只能是一种个人提升的需要而非职业的需要，但是，教书育人永远是第一职业生命!专业视野的狭窄与知识储备的不足，难以写出真正的学术论文，这是一些中小学教师的硬伤。论文的束缚把他们挤兑成了神仙，中小学教师高校化已是一种痛苦的现实。神仙化的另一方面，是中小学教师好似应该超越凡人，不食人间烟火。专家学者可以到处走穴扒分，而中小学教师不行，他们必须是神仙，只要向体制外一出手，就不务正业，就有损师德，就大逆不道。然而，现实不容忽视：一方面城市的地下家教暗流涌动，另一方面，非教育机构的课程辅导生意异常火爆。教育的尊严，在城市消失在金钱里，在乡村消失在贫寒中。
教学精英化，尊严有无中
精英化的教学让社会对中小学教育与教师，只畏不敬。一是外语教学。我们都知道，母语是本民族文化传统的载体，而现在基础教育从它的开端就让外族语言与母语并驾齐驱，造成了现今青少年心灵深处的本族文化因子的流失和异域文化的侵蚀。中小学外语教学太难、太深、太母语化了。二是文科教学“标准化”。从小学到高中，全部瞄着高考在教学。高考指挥棒的每一指向，带动的必然是来年中考试题的变化，直至小学的毕业会考，而且答案唯一，不允许有第二种说法。同一篇美文同一首古诗，从高中生到小学生都在做阅读理解。不少所谓的名师专家缺少一线的教学实践，只跟着中考高考命题思路打转转。三是理科教学“尖端化”。君不见，在不少地方，高中生做奥赛题，数理化学科在生活化的旗帜下，借联系实际之名，出了无数生活中根本用不着也无需用的题目。不可否认的是，我们不少名家闭门造题能力世界一流，但学生动手操作能力却差得可怜。难怪师生普遍认为教材变浅了，但习题与考试却变难了。教育的尊严，在这种精英化的魔力下，虚无缥缈，荡然无存。
教育边缘化，尊严奢望中
农村教育的边缘化尤其突出。尊严两个字，好辛苦。伴随着城市化的进程，不少地方将学校人为地分为三六九等，硬生生造出许多所谓的名牌重点，其实质是集中优质教育资源创建的所谓品牌，教育品牌实质就是教育卫星。曾经有一所高中一个班12名学生考上清华。这种放卫星式的宣传至今仍置于学生的作业本的封面上。有心人想一想，该校同年的毕业班级少说也有10个班吧，10乘以12该是120啊，可是该校进清华就12名学生!保重点放一般。初中与高中全走这个道。《初中生世界》刊登了一篇学生作文，署名是某市某高级中学初二(9)班。高级中学，简称高中，既然是高中了，怎么还冒出个初中学生?可见，此高级中学实在是“高级”的中学，这个署名就有啼笑皆非的意味。靠着农村学校在资源上的巨大牺牲，成就了重点学校的品牌光环，于是你所看到的乡村学校只能是被抽掉了精气神的毫无生气的苍白空壳。无可奈何的老师守着老百姓充满企盼的人数却越来越少的“希望学校”，农村教育就这样被边缘化了。
甘于奉献是职业尊严的基石 第2篇
如果说“敬佑生命”“救死扶伤”带有白衣天使鲜明职业标识的话，“甘于奉献”则是当代中国医护人员带有的鲜明品格标识。奉献是一种爱，是一种把本职工作当作毕生事业的热爱，是对事业不计回报的全心付出。甘于奉献是一种品格，这种品格在医务人员身上得到了淋漓尽致的体现，是医者治病救人职业价值的更高升华。
“做医生不容易”，如今不再是医务人员自己发出的喟叹，当人们看到医务人员甘于奉献的职业品格，这一声感慨已成为社会各界对医者群体的认同和敬重。越来越多的人看到了医生在诊桌前的紧张忙碌，半天劳累却连一口水都不敢喝，为的就是尽量节省诊室外患者排队等待的时间；越来越多的人看到了医生一路狂奔冲向抢救室的身影，无论电话铃响起时身处何时何地，医护人员都毫不犹豫地奔向自己的岗位，为的就是给病床上的生命抢回一分一秒；越来越多的人看到医生躺在走廊地板上入睡时的疲惫，十几个小时甚至几十个小时的手术下来汗流浃背，为的就是能看到更多患者带着健康和笑容安心回家。
在问诊施治之余，不少医务人员还做了很多“出格”工作，用一日又一日的平凡工作，表达对医学事业的热爱和对患者的热忱。有的人手里攥着几十位患者家的钥匙，因为他要在工作之余上门为行动不便的老年患者服务，他攥在手里的除了钥匙，还有一份沉甸甸的信任；有的人在为患者开处方叮医嘱时总要多问几句家里的情况，因为他想把掌握的对患者有益的信息传递给患者，让他们在身有疾患时能够获得更多信心和保障；有的人自发为患者捐款甚至把钱偷偷塞到患者枕头下，因为他不忍看见善良的生命在疾病面前无奈低头；有的人自发为有需要的患者无偿献血，向全社会传递爱心正能量„„ 不可否认，我国的医药卫生体制尚在转型改革之中，还有很多机制性问题有待理顺，与不少国家的同行相比，我国医务人员有着强度更大的工作负荷，所得到的回报却尚未足够合理。一项针对3万名医生的调查显示，薪酬待遇和工作环境压力成为医生两大“痛点”：受访医生一周平均休息时间只有1.1天，超八成医生认为薪酬没有合理体现个人价值。与此同时，在整个社会深度转型的大背景下，他们还凭借甘于奉献的职业品格承担了更多的“非本职”工作。不仅如此，我国医务人员承担着更高的职业风险也是不争的事实，甚至面对个别偏激患者的语言和肢体暴力，他们也曾流泪甚至流血。
物理教师的职业尊严 第3篇
一、物理教师职业尊严的自身条件
先有师道, 才有尊严。《韩诗外传》道:“智如泉源, 行可以为表仪者, 人师也”。苏霍姆林斯基认为:“深湛的知识、广阔的视野, 以及对科学问题的浓厚兴趣, 这一切都是教师用以引起学生对知识、学科、学习过程兴趣的必备条件”。一名教师, 具有广博的学识和高尚的道德, 才是为师之道, 是构建教师职业尊严的必要条件。笔者以为物理教师的自身条件包括以下方面。
(一) 物理教师的学科基础
专业教师的专业素养无疑是最重要的。物理教师的专业素养应该包括数学功底、物理学基础知识的掌握、物理思想与物理方法把握、物理实验技能等, 高校物理教师还应该包括对物理学科前沿动态的了解和科学研究成绩。
数学功底, 数学是物理学的重要工具, 物理学的诸多理论是通过数学演绎而来。物理教师如果没有坚实的数学功底, 就无法理解和运用绝大多数的物理规律, 当然也难以进行物理教学了。
物理学基础知识, 物理教师应该对经典物理学的基础知识, 包括力学、热学、电磁学、光学在普通物理学和理论物理学的层次上有较全面和完整的掌握, 还应该对分子与原子物理学、固体物理学、相对论、量子力学等近代物理方面的知识有较深入的认识和理解。
物理思想与物理方法, 物理教师对物理学知识的掌握不能只满足于对物理概念、物理定律和物理公式的理解, 而应该是理解物理知识的内涵, 形成物理的思想、把握物理方法。
物理实验技能, 物理学是一门以实验为基础的科学, 数学演绎得到的物理规律是以从实验得来的规律为基础的, 而且最终还须回到实验中去验证;近代物理中建立在假说基础上的物理理论也必须通过大量的实验结果的支持后才被物理学家所认可。因此物理教师的实验操作技能和实验观察能力应该是最基本的专业素养。
物理学前沿与科学研究, 对于中学物理教师, 由于条件和工作任务的局限, 对物理学前沿只能是初步的了解, 不可能对前沿的某个方面有深入的研究。高校物理教师则不一样, 除了本校具有一定的科研条件外, 还能通过高校间的横向学术交流获取研究信息、改善科研条件。高校物理教师的课堂只有在有了前沿研究成果的支撑后才能变得具有生机与活力。
(二) 物理教师的知识拓展
物理学是自然科学几乎所有学科的基础, 也是几乎全部现代工程技术的基础, 物理学甚至也与人文科学的许多领域有着关联。物理学的基本理论已经渗透到当代自然科学的全部领域之中, 应用于生产技术的各个部门。物理教师广博的知识视野能在实施物理教学的过程中, 充分体现学科之间相互渗透的现代教育理念和教学特性, 使学生在学习物理知识的同时, 获取其他学科的知识信息, 并把物理知识与其他学科有机结合。
(三) 物理教师的创新意识与创新能力
由于物理专业的优势, 很容易涉足电子、电气、机械等诸多领域, 物理教师的眼光应该更能发现和解决问题。物理教师首先应该有较强的创新意识, 对待事物应该时刻想到创新。一名物理教师搞不出一些专利来, 应该说是对不起自己作为物理学工作者的称谓的。
(四) 物理教师的品格特质
物理学是实验科学, 重在一个“实”字。这个实字应该要反映到物理学工作者的品格上来, 包括诚实、实在、务实、实事求是等, 应该是物理教师的基本品格。物理教师应该为人诚实而不虚伪, 真诚做人、真情待人、真实处事, 以真爱待学生, 以大爱待社会大众, 物理教师应该实实在在, 勤劳务实、实事求是, 以科学求真的精神处人处事。物理学工作者最容易接受自然辩证法的思想, 因此物理教师应该是无神论的传播者, 是唯心论的批判者, 是科学真理的追求者。
二、物理教师职业尊严的行为达成
(一) 物理教师的课堂表现
教师的工作主平台是课堂, 教师的职业尊严也应该主要来自于课堂。物理学是研究物质最基本的形态、最普遍的运动形式及其相互作用规律的科学, 物理学在形成学生的科学素养、创新精神和人文素养等方面有着独特的优势, 有着不可替代的作用。物理教师在物理课堂教学中, 通过传物理之道、授物理之业、解物理之惑, 最容易赢得学生的尊重和爱戴, 因而赢得自己的职业尊严。
1.传播物理思想与物理方法。物理教师在教学中, 不能仅停留在讲授物理知识的水准上, 应该建立哲学方法论与物理方法论的联系, 应该让学生学习探讨知识背后的思想方法, 训练科学思维能力, 这是物理教学的重要任务。教师应该系统地对物理学知识背后的物理思想和物理方法进行归纳整理, 渗透到教学内容之中, 让学生知其然也知其所以然, 掌握物理思想和方法的本质。
2.传播科学理念, 传播马克思主义哲学思想, 传播自然辩证法, 抨击唯心论与伪科学。在科学技术高度发展的今天, 社会上依然有大量的人相信神鬼的存在、相信超自然的作用、相信特异功能、相信邪教, 这其中甚至有很多是受过高等教育的人, 说明民众的科学素质亟待提高, 对此, 物理教师责无旁贷, 物理课堂通过物质作用方式的讨论, 说明神与鬼、超自然的作用、特异功能是不存在的, 邪教组织宣传的理念是骗人的。
3.强化创新思维与技能。物理教学中, 通常讲述科学研究中理性的、逻辑的方法, 但也可讲述物理学家在创造工作中的非理性、非逻辑的思维色彩。突破传统观念, 可能是突破性发现的机会。现代物理学理论体系的脱离直观经验, 高度抽象化的特征日益增强, 正常的思维方式越来越显得无力, 而创造性思维, 如科学想象、理想实验、试探猜测、大胆假设等思维方式在建立新的物理理论中发挥的作用越来越多。
4.将物理的理念植入物理外的领域, 用物理的理论与观念指导在非物理问题中的思考。例如讲到热力学第二定律、熵增加原理:一切与热现象相关的过程都是不可逆的, 这时我们可以引伸到环境破坏的不可逆、环境保护的重要, 也可讲到人的身体健康损害的不可逆、健康养生的重要。
5.充满激情地演讲。很多学生认为物理课堂是乏味的, 其实这是不正常的, 物理课应该是生动有趣的。物理教学的重点不要只是物理概念讲述和物理公式演绎, 而应该是丰富多彩的物理世界的展现, 物理教师应该情在物理课堂、神在物理世界, 充满激情地讲述奇妙的物理现象和物理知识的内涵。
(二) 物理教师的课外表现
物理教师在课堂外, 无论是辅导答疑中、学生课外活动中、班主任工作中, 还是校内外其他工作、生活中都应该不自觉地表现出一个物理学工作者和特质:自信笃定、言语简洁、逻辑严密、求真务实、执行力强、富于创新、勤奋敬业, 通过这些体现作为物理教师的职业尊严。
三、结语
物理教师通过自身修养来强大自我, 通过课堂内外的行为来表现自我, 从而赢得物理教师的职业尊严。
参考文献
[1]王贺清, 曹福军.刍议当代物理教师的学科修养及能力结构[J].教学与管理, 2007 (3) :41.
好的教育应该让人幸福有尊严 第4篇
不是每个人都必须上大学，我们的社会除了需要本科生研究生博士生，也同样需要有技术的蓝领工人。在国外，蓝领工人的工资并不低，修下水道的技术工跟大律师一样按时收费，而且照样受到尊重。
我看过这样一篇文章，纽约的冬天常有大风雪，遇到恶劣天气，公司、商店常会关门，但公立学校却不会轻易停课，校车照样艰难地接送孩子们上学放学。有不知情的家长提意见：大冷天的，大人都不用上班了，犯得着让孩子去上课吗？学校回答：一些穷孩子家里没有暖气，有时还没有午餐，而学校有免费的暖气和午餐提供，停课一天，穷孩子就要挨饿受冻一天，所以老师宁可自己辛苦，也不愿停课。有人又问：那只让穷孩子去学校不就行了吗？学校解释说：如果单让穷孩子来，他们就会意识到自己是在接受救济，这会深深地损害他们的尊严。
我非常赞同这样的理念，对教育最起码的要求，就是平等地对待每个孩子，让每个孩子都活得有尊严。目前我国的教育能做到这一点吗？恐怕很难。有位网友发帖征询意见，说我们夫妻两个年收入20万元，想把孩子送进一所年收费7万元的贵族学校，大家觉得如何？家庭年收入20万元，这不算少吧？但网友们纷纷回复，说千万别把孩子送进去，那会害了孩子！原因很简单，年收费7万元只是个底价，在贵族学校，孩子穿的衣服，背的书包，用的手机，家庭接送的汽车，甚至暑假寒假到哪里度假，都要攀比的，你一个工薪阶层，比得起吗？如果孩子每天都活在 “我们家最穷”的阴影之下，还能好好学习吗？
盲目比富当然不好，重点中学的存在也成问题。前段时间有过“要不要取消重点中学”的争议，我个人的意见是当然应该取消。欧美不是说不存在重点中学，但人家是自然地慢慢形成的，况且多半是私立学校。重点中学有重点中学的好处，普通中学也有普通中学的特点，他们的家长们不会盲目地想方设法把孩子送到重点中学里去。但在我们这里，所谓的重点中学是有意为之，有关部门也优先照顾，学生们挤破脑袋都要进去。由此形成的观念就是，能进重点中学的是好孩子，进普通中学的是普通孩子，进中专、职校的，就是坏孩子了。社会上这么传，老师家长们这么说，孩子们也跟着这么想。这种无形中的歧视，造成了很多学生的心理阴影，尤其是中专、职校的学生，简直成了青少年中的边缘力量，上级不重视，老师管理不严，特别容易出问题。
职业敬畏感是教师职业尊严感的基石 第5篇
上面所列排在后面的各项都是教师的日常工作，常态的日常工作竟然成了教师职业压力的一大根源，不能不引起人们的思考。
这些年，关于教师职业幸福感的讨论比较多。对于教师职业压力，社会关注的焦点往往多从教育体制特别是应试教育体制的层面来分析，仿佛只要取消了应试教育体制，教师就没有职业压力，就会生活得很幸福。这样的观点是从外部来分析教师职业压力的根源及其解决的方法。
我认为，教师职业幸福感的缺失以及教师职业压力加剧的核心根源在于当前教师职业敬畏感的缺失，正是由于职业敬畏感的缺失才导致教师职业尊严感的消退，并由此引发职业压力感的快速升温。
我认为，教师的职业敬畏感主要体现在两个方面。
其一，敬畏课堂，也就是体现课堂中那种虔诚投入的教学态度。课堂是教师生命存在和体现自我价值的核心阵地，是教师个体和自己鲜活的学生个体与群体共同学习、共同创造、共同分享精神生命形成和发展的平台。朱自清先生的一位同事在回忆朱自清时说：朱先生把上每一节课都当做大事来对待，“哪怕上的是很熟的教材，在上课之前，他还是要精心设计，仔细预备，一边走上课堂，一边还是十分的紧张。”一个敬畏课堂的教师，就会像朱自清先生那样，敬业虔诚，作好充足的准备，以便在课堂上能从容应对，进而谈笑风生，得心应手；一个敬畏课堂的教师，就会珍惜课堂中的分分秒秒，让学生学有所得，学有所悟，学有所长；一个敬畏课堂的教师，就会非常关注学生在课堂中的生命状态，使用与创造学生喜闻乐见、能引发学生学习兴趣、灵活多变的教学方法，将学生一步步引入探寻知识宝库金钥匙的神圣殿堂；一个敬畏课堂的教师，就会时时刻刻在课堂教学活动中感受到学生精神生命成长过程中拔节的声音，并从这些声音中感受自己心灵深处持久的欢快和愉悦，会把快乐的生命体验以积极的方式反馈给自己的学生，感染自己的学生，使课堂呈现迷人的生命活力；一个敬畏课堂的教师，就会内心充实，在学生的进步与良好的业绩中赢得学生、家长和社会的尊重，就会拥有属于自己的职业幸福情感体验，由职业幸福情感体验积淀为职业尊严感。这样的教师，就会把自己的本职工作看做自己人生价值实现的主要方式，以乐观豁达的心态享受教育生命中的每一天，就会把职业的压力转化为自我提升的动力，从而远离职业倦怠的侵袭。
其二，敬畏学生，也就是对待自己学生那种真诚友善的态度。教师的存在是以自己具体鲜活独一无二生命个体的学生的存在为前提的。一个敬畏学生的教师，就会把学生看作是自己人生路上的缘分，与学生共同分享相处的岁月；就会把学生看作是具体鲜活独一无二有自己独特个性和精神生命情感体验正在成长中的人。一个敬畏学生的老师，就会发现学生的个性特长并通过自己的教育工作使之发扬光大，就会善待每一个个体生命，创造充满阳光的校园生活和良好的班级环境，在一个又一个成功的教育细节中分享学生身心健康成长的喜悦。一个敬畏学生的教师，就会把学生中出现的错误看做学生生命成长过程中不可避免的现象，就会以极大的耐心帮助并等待学生自己认识错误，给学生留出自我感悟和认识错误的时间和机会，使认识和改正错误成为学生生命成长过程中的一个拐点，给学生一生留下深刻的成长记忆。一个敬畏学生的教师，就会受到学生的尊重和爱戴，在学生的真诚爱戴中获得心灵深处的感动，从具体真实的感动中获得幸福的情感体验，幸福情感体验的集合，就是职业的尊严感。这样的教师，不论走到哪里，都会受到学生的爱戴和家长的尊重，都会感受到职业的尊严和幸福，也就少有职业倦怠和压力。
因此，教师职业敬畏感是教师职业尊严感的基石。在当前，重建教师职业敬畏感是解决教师职业压力加剧、幸福感弱化的一大举措。
（作者单位 ： 陕西丹凤县丹凤中学）
责任编辑 萧 田
对中小学教师职业尊严的思考 第6篇
一、影响中小学教师职业尊严的因素
1. 社会的市场化和信息化
随着社会对教师专业化的关注, 中小学教师队伍需要更多的优秀人才来补充“血液”, 需要更多的热爱教育事业、能在教育教学生涯中实现“教学相长”、能给自己和他人带来尊严和快乐的人来参与其中。然而, 市场经济的冲击让中小学教师队伍也遭受到了一定程度的人才流失, 一些有能力的教师纷纷“下海”、“跳槽”。为什么教师队伍留不住优秀人才?这其实从一个侧面说明了教师职业尊严感的缺少。尽管随着高校扩招政策的实施, 国民经济结构的调整, 教师待遇和社会地位的不断提升, 许多大中专毕业生、研究生对教师职业也十分“青睐”, 出现了多人竞争中小学教师少量岗位的现象, 但我们要清醒地认识到, 有多少人是真正喜欢教师这个职业?这是一种暂时的过渡还是一种无奈的选择?究竟在这些竞争教师职业岗位的人中间有多少优秀人才?有多少人是一种权宜之计?我们没有统计, 也不可能获得一个真实的答案, 但市场经济对教师职业特别是对教师职业尊严感的影响却是我们不应忽视的。
信息化社会的到来, 学生获取知识和信息的多渠道、方便和快捷, 使传统的教师角色发生了根本的转变, 教师已不再是知识的“权威”, 相反, 培养学生如何整合各种信息资源, 如何正确辨别和处理信息等能力则成为教师的一个重要任务。教师只有不断提升自我, 面对而不是回避挑战, 尽快适应信息时代的发展对教师的要求, 才能立于不败之地。否则, 如果一味固守着陈旧的思想和教学方式, 就会让学生或家长对教师产生误解, 继而对教师职业也会产生一定的消极影响。
2. 学校环境
学校是教师工作和生活的“家”, 是教师在一生当中实现生命价值的最重要的场所。所以, 学校环境的好坏, 对教师职业的尊严也会产生一定的影响。当前, 一些中小学校仍然过多地从升学、考试和社会需要的角度对教师进行外在规范和要求, 按照上级领导部门给定的标准去设计教师的教学方式、内容和目标。教师在职业生涯中个体生命的意义、教师职业的尊严感、教师职业的价值等却被忽略了。这就使得教师在教育教学中缺少自主选择的权利和余地, 缺少自由的空间和开阔的视野, 缺少自我对教育深层次的参与。教师在这种被动、封闭和单调的环境中, 不会去考虑教育的意义, 也不会去反思如何让教育生活更加丰富, 对教师职业的尊严更无暇顾及。只有一个学校的存在价值“不再停留和满足于传递、继承人类已有知识, 实现文化的代际遗传’和社会生产力、生产关系的复制式再生产, 而是追求为社会更新性发展、为个人终身发展服务的存在价值, 使教育成为人类社会更新性的再生系统”[2]时, 教师才能融合于学校的变革和发展之中, 在为学校的发展奉献智慧的同时, 教师本人才会得到一种内在价值的提升, 对教师职业的尊严感也才能真正得以提高, 他们会为自己是一名教师而感到自豪, 会因为从事教师工作而感到满足。
3. 教师专业化的发展程度
教师专业化是当前的一个热门话题, 对教师职业的性质究竟是“专业”“半专业”或“准专业”等仍还存在诸多争论。在当前社会职业划分中, 存在着一条不成文的规律, 即只有专业化才有社会地位, 才能受到社会的尊重。我国目前的一千多万中小学教师中, 难免有一部分人不合格、不称职, 尤其是小学和初中教师的合格学历起点偏低, 其专业性还不够强, 整体素质还有待进一步提高。而上述现状也在一定程度上影响了教师的社会地位, 教师的职业尊严感也受到了极大的影响。另外, 社会对教师寄予了太多的不切实际的期望, 却没有考虑目前的中小学教师到底该承受多少专业性的要求。其实, 教师在很大程度上还是被决定者, 从考试制度的执行、教育管理的实施、教育评价的运用到职级的晋升等等, 其职业行为的自主空间仍是相当狭窄的, 这使得我国教师资格证书在某种意义上毫无价值, 因为它根本就不足以作为教师进入专业领域自主教学的凭据。[3]
4. 师德对教师职业尊严的影响
师德是教师职业素质的核心素养, “是教师为人师表最基本的资质和资格, 是教师区别于其他职业的根本标志, 是教师之灵魂”。[4]不同的教师用不同的立场去看待自己的职业, 是一种谋生劳动还是一种自由劳动, 是一种为了生存而不得已为之的工作还是一种乐于其中、愿把自己的精力和青春都奉献其中的事业, 这其实牵涉到教师对自身职业的认同程度。例如, 把教师职业看做是一种为谋生而劳动的人, 更关注的是付出与回报的关系, “给多少报酬干多少活”, 在他们眼中有职业而没有多少尊严, 或没有时间去考虑职业的尊严;把教师职业看做是一种自由劳动的人, 更多的是考虑教师职业给自己带来的变化和成长的契机, 自己在职业活动中所获得的创造的乐趣和“教学相长”的内心体验。而“师德实际上是一位成熟的教师对教师职业的理解、对教育的信念与对教师人生的追求的集中表达。师德不仅仅是引导教师积极有效地完成教书育人的工作, 更是把教书育人作为神圣而内在的使命, 从而唤起个人对教师职业的尊崇, 激发教师职业的尊严感, 提升教师职业人生的价值与意义, 增进教师人生的幸福感, 让朴素而平凡的教师生活富于智慧与人格的挑战, 让日常教育生活焕发出无限的魅力”[5]。所以, 师德是教师职业发展的内在动力, 认识到这一点, 教师才能更好地理解教师职业的神圣与崇高, 不断追求个体职业人生的完善, 使自己的职业人生不断焕发出道德魅力。
二、维护中小学教师职业尊严的策略
1. 提高教师待遇和社会地位, 使其与社会对教师的要求相一致
教师尤其是中小学教师的素质是教育改革与发展的关键, 因而, 改善和提高中小学教师的待遇和社会地位, 维护中小学教师的职业尊严, 应成为当前全社会共同努力的方向。当我们要求教师发扬无私奉献的精神、具备广博的知识和完美的职业道德, 对待学生要有爱心、尊重之心和宽容之心时, 我们也许把教师“神圣化”了, 没有考虑到教师也是普通的人。尤其在一些偏远地区、农村和经济不发达城镇, 教师在学校不但是“教书育人”的“人类灵魂的工程师”, 他 (她) 还是一位父亲 (母亲) , 还是一位儿子 (女儿) , 还要承担起他 (她) 所要承受的诸多负担, 当他们因生病或生活中的其他不幸背上沉重的经济负担时, 或当他们因工资的不足而难以让家人生活得幸福时, 他们作为教师的职业尊严又如何体现呢?
还需要特别指出的是, 当前一些媒体过分宣传个别教师的一些违反职业道德的事件, 这不仅在无形中扩大了对整个教师群体的不良影响, 甚至在一些学校还出现了学生威胁、打骂教师的现象所以, 提高教师的待遇和社会地位, 决不是一句口号喊喊而已, 而应尽快落实, 使其与社会对教师的要求相一致。譬如, 国家应不断改善包括舆论环境在内的教育大环境, 对中小学教师职业角色建立合理的期望, “作为社会公共权力主体的政府有责任运用行政手段为培育教师的职业尊严感保驾护航。政府的责任在于制定恰当的制度和规则, 改变社会对教师的评价和观念, 吸纳更多的精英人才选择教师职业, 保证师资队伍的优质和相对稳定”[6]等。当然, 不可避免地也有些中小学教师对自己的职业怀有很强的自卑心理, 根本看不起自己的职业, 缺乏起码的职业尊严, 即便社会给他们很高的社会地位和优厚的物质待遇, 要他们产生出热爱本职工作的情感和献身教育事业的决心, 也是相当困难的, 此另当别论。
2. 关注教师的精神环境
笔者曾在基层中学工作多年, 对广大中小学教师的工作深有体会, 对教师精神环境缺乏关注更是深有同感。如社会对教师的超乎常人的高标要求:既要教师“学高为师”, 又要教师“身正为范”;既要教师在专业学科知识和教育教学知识方面达到专家水平, 又要在师德素养方面成为“圣人”, 而往往忽略了对教师精神世界的关心。在当今社会, 人们普遍追求物质享受、个人利益最大化, 却要求教师“安贫乐道”, 废寝忘食而不求回报, “吃的是草吐出的一定要是奶”这种要求使得广大中小学教师在自身实际与外在标准的巨大差距面前普遍形成一种强大的心理压力。不仅如此, 在一些中小学校, 教师的职称评定、晋升和教师评价等还缺乏科学的、客观的依据和标准, 随意性也很强, 这在一定程度上形成了“人情、关系、拉帮结派”等不良的竞争环境, 给教师带来了很大的心理负担。这些来自精神方面的痛苦是深刻的, 压力是巨大的, 对教师个体来说也是难于战胜与克服的, 因此, 许多中小学教师经常有一种身心疲乏、力不从心的感觉, 对个人前途灰心丧气, 甚至对自身职业也感到失望, 教师职业的尊严感更是无从谈起。
3. 学校应该积极为教师提供一个能独立创造的环境, 加强教师职业的内在尊严
从理想状态上说, “教师, 是一种使人类和自己都变得更美好的职业, 是一种使每个从事并愿尽力做好这份工作的人, 不断去学习、充实和发展自身的职业;是一种不仅具有越来越重要的社会价值, 而且具有内在尊严与欢乐的职业”[7]。但实际上, 教师职业的尊严更多地来自社会公众的外在承认和给予, 来自家长和学生对其教学的肯定, 也就是说, 教师职业的尊严主要取决于过程的结果而不是过程本身, 教师的工具价值、功利价值被突出。与此相对应, 教师的角色基本定位在传递人类文化、知识和技能上, 停留在让学生只知学习与继承、不思也不会创造的水平上。而从教师本身来说, 教育观念的更新、教育过程的创造等也仅仅是个形式。马克思在论及职业选择时, 曾写过一段令人难忘的名言:“能给人以尊严的只有这样的职业, 在从事这种职业时, 我们不是作为奴隶般的工具, 而是在自己的领域内独立地进行创造。”[8]所以, 教师度过生命的日常方式往往会决定教师成为怎样的人, 会决定教师的职业是怎样的职业。由此, 教师要想成为有尊严的人, 就应进行独立的创造, 并以创造性的劳动实现自己的生命价值, 享受因过程本身而带来的自身生命力焕发的欢乐。这就要求学校解放思想, 大胆变革, 积极为教师创设一个和谐的工作环境、学习环境、生活环境以及有利于教师独立创造的学校文化环境。
4. 教师在教育教学中要主动去赢得教师职业的尊严
教师的命运不完全掌握在社会和他人手里, 教师的职业尊严也不是靠社会或他人的恩赐和同情才能维护的, 教师的职业尊严更多地掌握在教师自己手中, 掌握在教师的自我修养中, 掌握在对社会、对他人、对自己职业和自己的尊重中, 掌握在自尊、自强和对教师职业美好前途的自信中。这就要求在具体的教育教学中, 教师要首先注重自我基本素养的提高, 正确认识教师职业的价值及时代意义, 加强自我发展的内在追求, “用自己的努力来充实自己的生命, 用每日的进步证明自己的成功”[9]。其次, 教师还应加强学科专业素养和教育专业素养等教师专业素养方面的提升。只有在教育教学实践中不断学习, 不断将教师的上述综合素养转化为真实的教育力量, 转化为教师新的行为能力、习惯与专业生存方式, 教师才能为提高教师职业的尊严赢得主动。再次, 教师要自觉提高师德素养, 激励自身不断从敬业走向乐业。因为“一个师德素养较高的教师, 才能积极有效地引导学生的道德成长和智能成长, 在事务的层次上完成教书育人的使命, 做到敬业履职;才能创造性地提升自己教育生活的品位, 美化自己的职业生活, 寄予个人职业生命以心向往之的迷魅, 在审美的层次上享用教育生活之美, 做到乐业忘我”[10]。
三、结语
对当代中小学教师职业尊严的思考, 在一定意义上也让我们对中小学教师的个体尊严、生命成长、生存环境和人生意义等有了进一步的反思。教师, 是一门影响人的心灵的职业, 是最具有生命活力和人文精神的职业。维护教师职业的尊严不仅仅意味着维护教师人格的尊严, 更意味着维护教育、文化和科学知识的尊严。而一个尊重教育、文化和科学知识的国家才有希望, 一个尊重教师职业和教师的民族才会在世界民族之林中立于不败之地。有尊严的教师会热爱自己的职业, 会培养出有尊严的学生, 有尊严的学生会尊重自己的国家和民族, 会尊重自己和他人。然而, 如何让中小学教师正视教师职业, 真正热爱自己的职业, 发掘出教师职业独特的生命意义;如何让中小学教师在职业生活中和学生一起达成生命的共同成长;如何让中小学教师真正形成一种以教师职业为荣、以教师职业的发展为己任, 使教师职业超越一门普通的职业而成为庄严神圣的事业;如何使教育对于中小学教师来说不仅是一种工作更是一种享受其实, 还有许多许多的如何。面对这些如何, 也许, 我们永远也找不到一个标准答案, 但是, 最重要的是我们一直在努力。
参考文献
[1][8]马克思恩格斯全集 (第40卷) [M].北京:人民出版社, 1982:6.
[2][9]叶澜.“新基础教育”论——关于当代中国学校变革的探究与认识[M].北京:教育科学出版社, 2006:231、361.
[3]刘铁芳.守望教育[M].上海:华东师范大学出版社, 2004:99.
[4][5][10]唐凯麟, 刘铁芳.教师成长与师德修养[M].北京:教育科学出版社, 2007:5、6、8-9.
[6]白艳玲.教师的职业尊严感与师德建设[J].湖北广播电视大学学报, 2008, (8) .
浅论职业尊严 第7篇
一、职业尊严的内涵
尊严是人认识到自己的社会价值而产生的自尊心和自豪感。由于人们的实践活动总是离不开一定的部门和行业, 而不同的部门和行业的目的、活动过程与满足社会需要的方式又是不一样的, 这就决定了人们在创造社会价值的实践中产生的自尊意识和自豪感必然带有自身职业的内容和特征, 这就形成了从业人员的职业尊严。所以, 职业尊严是从业人员对自己的特定职业社会价值的自我确认, 以及由此产生的自尊情感和心理。[1]与人的自我尊严相比, 职业尊严具有以下特征。
1. 职业尊严带有行业特性。
首先, 职业尊严就在于更大程度地遵循职业共同体的规律而不是外部的潜规则。即这个职业规定你要怎么做, 你就怎么做。如, 当一个记者面对公权力的时候, 不管是省长还是什么级别的官员, 只要代表民众、代表媒体独立地提问, 去追问他所要追问的真相, 充分地满足了民众的知情权, 就等于是最大限度地尊重了这个职业自身的规律。其次, 职业尊严更在于最大限度地肩负起职业共同体的使命。职业是生产力发展的必然结果, 是社会分工的产物。现代分工体系赋予了不同职业不同的神圣使命。如, 记者的使命是追寻真相和正义, 医生的使命是救死扶伤, 法官的使命是忠于事实和法律, 教师的使命是教书育人等。最后, 职业尊严来源于良好的职业道德。职业人只有用诚信、公平、理性和良知等职业道德, 才能打造行业的诚信品牌, 也可以说职业尊严是一种诚信的品牌。如, “真诚到永远”的海尔告诉我们:企业生产不仅仅是产品, 更重要的是生产信誉和质量。
2. 职业尊严是执业者应该有的人格尊严和道德风范。
任何一个行业、岗位的职业尊严, 都不是绝对赋予每名从业者, 而更多时候, 是需要以从业者个人的道德操守、职业能力、工作精神, 去赢得他人的尊重。所以, 即使是同样的职业、岗位, 是否受人尊重, 也常常是因人而异。如果从业者个人的职业操守不能被称道, 或者是一个无德、无能、无才的“三无产品”, 即使是官居高位, 或者是拥有万贯财产, 也依然会受到人们的唾弃因为其高位或者财产的获得, 是以出卖道德、尊严的潜规则得到的。无论其从事何种职业, 都理所当然不会被尊重。相反, 无论是多么平凡的岗位, 只要从业者具有高尚的道德操守, 精湛的业务能力和饱满的工作精神, 就会赢得他人的认可和尊重。
二、职业尊严的价值和意义
马克思认为:“尊严就是最使人高尚起来并高于众人之上的东西。”[2]职业尊严是存在于从业人员内心中的一种道德力量, 它以自己的特定内容和作用方式, 在职业活动中, 具有特殊的作用和意义。
1. 有利于激励从业人员爱岗敬业。
职业尊严意识和情感具有自我控制和支配作用, 这种作用会内在地坚定从业人员献身本职事业的决心, 强化从业人员敬重本职工作的思想情感, 进而促使从业人员作出与其心中尊严意识相一致的行为抉择。这样, 从业人员在其自身的道德生活乃至整个的职业生活中, 自然会表现出热情、忠诚和献身的精神。2004年感动中国人物, “马班邮路”铁汉王顺友, “忠诚执著、爱岗敬业、无私奉献、乐观向上”, 20年, 步行26万公里, 足可重走长征路21回, 环绕地球6圈半;20年没延误一个班期, 没丢失一封邮件, 投递准确率100%。平凡的工作呈现出一种不平凡的伟大。像王顺友这样的先进模范人物, 如果没有强烈的职业尊严意识、情感和心理, 要达到如此高的思想境界, 做出那些实实在在的物质奉献和精神奉献是不可能的。
2. 有利于协调职业内外各种社会关系。
职业尊严是建立和发展各种社会关系的重要保证。具有职业自尊意识和尊严感的从业人员, 在处理职业内外的各种关系时, 一般都能做到推己及人, 由尊己想到敬人, 同行之间互相尊重, 对服务对象诚实负责、热情周到, 行业之间、职业集团之间既公平竞争, 又诚信合作。如医疗打假英雄陈晓兰, 为维护医生的职业尊严, 坚守“与生命打交道不能撒谎”的信念, 与发黑的医疗腐败现象搏斗, 她以自己的职业为荣, 为腐败的现象注入一股清流, 留下一种尊严的表率。她的行为既维护了医生的职业尊严, 又有利于协调医生与患者之间的人际关系, 更有利于医疗行业之间的公平竞争和友好合作。
3. 有利于增强从业人员职业责任意识和职业神圣使命感。
具有职业尊严意识和情感的从业人员, 会在职业活动中始终保持强烈的职业责任意识, 牢记和践行神圣职业使命, 这是引导和激励从业人员接受和践行刻苦钻研专业知识、努力提高业务技能的内在动力。徐虎为什么能在平凡的岗位上作出不平凡的贡献, 具有不平凡的影响, 从水电工成为首席董事?许振超, 一个只有初中文凭的吊车司机, 为什么一年内就两次刷新世界集装箱装卸记录, 成为桥吊专家?除了他们对职业的热爱, 在很大程度上还是由于从业人员的职业尊严所产生的职业责任意识和职业神圣使命感的激励和支配作用。
三、职业尊严的树立和维护
现在, 除了权力需要尊严, 每个趋向于成熟的职业都在呼唤自己的尊严, 这样, 尊严就多元化了。对于这种状况, 权力还不适应, 权力还停留在过去的感觉当中。于是, 权力的尊严和其他种种尊严之间, 就必然出现紧张关系, 必然发生各种冲突。如记者遭封杀, 记者的采访权经常受到来自各方的无理阻挠和粗暴干涉。在财富面前丧失尊严的更多:有的经济学家或者枉顾公平为利益集团代言, 或者借眼球经济谋取个人利益;有的医院、医生把创收放在第一位, 把为患者服务、满足人的基本医疗服务放在第二位, 等等。基于以上的情况, 我们应该如何引导和启发从业人员树立和发展自身的职业尊严呢?
1. 社会角度。
从社会的角度说, 要做到以下两点。
(1) 制度建设。首先加强权力监督, 让权力在阳光下运行。这就是温家宝总理所说的:“创造条件让人民批评政府监督政府, 同时充分发挥新闻舆论的作用, 让权力在阳光下运行”。如何让权力在阳光下运行?首先要保证民众的知情权, 政府的政务信息要公开透明, 情况都不知道人民怎么监督你呢?其次要拓宽批评渠道, 要广开言论渠道, 利用各种渠道接纳民声, 比如充分利用网络, 接受网民的批评;同时, 司法要公正。最后, 收入分配制度要改革。当前社会最首要的任务, 就是调整职工收入的天壤之别, 遏制贫富悬殊的加剧。因为, 职业尊严不只是精神范畴的东西, 它无法离开物质基础而独立存在。
(2) 思想引导。首先, 树立时代典型。人们从事任何一种职业, 以社会需要的视觉, 都应予以正面评价, 这是职业尊严应当平等的理性源泉。从社会评价来说, 人不可因从事某种职业而被轻视、歧视、蔑视, 更不该因此而被贬损、被伤害、被侮辱;就个人心理而言, 不会因从事某种职业而倍感卑贱, 顾影自怜。其次, 建立社会主义职业文化。在“八荣八耻”荣辱观实践中, 通过建立社会主义职业文化, 增强人们的职业尊严和荣誉感, 有助于在各个行业践行荣辱观, 建立起与社会主义市场经济相适应的职业文明。
2. 个人角度。
我们自己要有尊严, 要让他人尊重我们, 首先要自尊。因为职业尊严, 不是谁给的, 只能是自己挣来的。所以, 从个人的角度说, 要做到以下两点。
(1) 以正确的人生观、价值观为指导。正确的人生观和价值观是形成自身职业尊严的重要思想前提和保证。职业尊严是从业人员对自身价值的自觉意识和情感, 所以, 只有当从业人员的职业劳动及其社会意义不仅为他人和社会所承认, 而且为从业人员本人所感觉, 他才能在个人与他人、与社会整体利益关系上发现自己、肯定自己, 体验到内心的尊严意识和情感。这就需要以正确的人生观和价值观为指导。那些把人生的意义限定在个人名利圈子里的从业人员, 即使有时候也能实现一些个人的名利欲望, 自尊心得到满足, 但由于他们始终是在个人私利的基础上来理解个人存在的价值, 他们所考虑的也只能是个人的一些恩怨得失, 得不到他人和社会的尊重和认可, 因此, 根本谈不上有任何的职业尊严。为此, 从业人员应该自觉抵制个人主义、享乐主义、拜金主义等剥削阶级人生观、价值观对我们的影响, 经受起金钱和权力的诱惑, 在对待金钱上坚持“取予有度, 生财有道”的原则, 进行“健康、科学、理性”的享受, 坚持“理与欲、物质享受与精神享受的统一”。
(2) 努力做好本职工作, 作出更大的社会贡献。努力做好本职工作, 争取更大的社会贡献, 是树立和发展自身职业尊严的根本途径与方法。马克思曾经这样指出过, 能给人以尊严的是“最能为人类福利而劳动的职业”。[3]这句话深刻地揭示了尊严的根源。人们是由于对自身价值的发现和肯定, 才产生出自尊意识和情感的, 显而易见, 人的社会价值是尊严的基础。人的社会价值是从业人员为他人、社会所作的贡献。从业人员只有通过劳动才能为他人、社会做贡献。所以, 从业人员对自己的工作愈是认真负责, 对专业技能愈是内行精通, 所创造的社会财富就愈多, 为社会作出的贡献就愈大, 当然, 可能实现的职业尊严也就愈多。因此, 从业人员积极投入祖国的现代化建设, 投入本部门、本行业的各项改革, 努力做好本职工作, 争取实现更高的劳动指标, 是树立和发展自身职业尊严的根本途径和方法。
参考文献
[1]杨千朴主编.职业素养基础.南京大学出版社, 2009.8, 第一版:145.
[2]马克思恩格斯全集 (第十四卷) .人民出版社, 1982:6.
职业教育的尊严 第8篇
一、通过耐心的训练, 让孩子学会生活“自理”
生活自理, 简单的说就是自我服务, 自己照顾自己, 它是一个人应该具备的最基本的生活技能, 是一个人能有尊严地活着的前提。生活自理能力的形成, 有助于培养智障学生的责任感、自信心以及自己处理问题的能力, 对智障学生今后的生活也会产生深远的影响。
智障孩子反映迟钝, 思维迟缓, 因此, 训练时应寓教于乐, 重视实践。如通过谈话“我是好孩子”、“我长大了”、“我学会了”等活动, 利用提问、讨论等形式, 让学生意识到自己有能力干好一些事情, 为自己会干力所能及的事情感到高兴。再如在语文、常识课中, 帮助学生充分理解作品内涵, 通过作品中角色的行为, 使学生受到感染、教育。我把一些生活自理技巧编成儿歌、歌曲以及设计成饶有趣味的情节等, 让他们在游戏、娱乐中学习本领。如在教智障学生学习如何系鞋带时, 可以结合歌曲《系鞋带》来进行:两个好朋友, 见面握握手, 钻进大洞口, 用力拉耳朵, 变成蝴蝶走。智障学生在歌曲的愉悦里, 轻松自主地学习系鞋带的方法。
二、培养孩子适合生存的兴趣爱好, 为其“自立”奠定基础
众所周知, 先天愚型儿舟舟, 智力只相当于四五岁儿童水平, 但他成为了世界知名的指挥家。可见, 培养智障孩子兴趣爱好, 提高他们的“自立”能力, 何等重要!因此, 我们学校针对本校学生的特点, 开设了自立课程。首先, 我们对学生进行康复训练。如语言康复、动作康复、感知康复、游戏康复等, 根据学生的兴趣爱好开设如艺术畅想、泥工、撕纸等课程, 培养孩子的审美、创美能力, 挖掘学生潜力;其次, 帮助学生建立对人性的理解, 形成道德的认识、判断和行为, 重点教学生如何自我保护、自我约束和规范服从;之后, 进一步培养学生基本的劳动技能, 完成基本社会化的过程, 以便使他们走出校门的时候成为一个真正能被社会接纳的人。
“每个人都是单一翅膀的天使, 唯有彼此拥抱, 才能飞翔!”让我们送给孩子“自理”、“自立”的双翼, 使缺陷的生命赢得尊严, 在同一片蓝天下展翅飞翔!
试论以人性尊严为范式的法学教育 第9篇
一、人性尊严的法律意义
“人性尊严”一语来自拉丁语“dignitas hominis”, 意思是“人的尊严”, 表示某人因其社会角色而应得的价值以及来自于特殊公职、等级或人格的尊重[2]。该措辞后来在法语世界得以继受, 最后才运用于英语世界中[3]。“尊严”表明一个人具有一种得到尊重与善待的与生俱来的权利, 是启蒙时期以前个人拥有内在及不可让渡的权利信仰的扩展, 近似于诸如美德、尊重、自尊、自治、人权与开明的理性之类的观念[4]。尊严还有“被尊重”的维度[5]。“尊重”在英语世界有几种细微差别的意义:尊敬, 敬意, 适当的关注, 承认。这些用语具有客观和主观两个方面, 主观方面是指一个人如何看待他人, 客观方面是指一个人如何对待他人[6]。
作为法律概念的人性尊严具有多种面向。有学者认为, 人的尊严具有不可替代性, 人的尊严就是要求每一个人不能被降低对待, 不能被作为手段;每一个人应获得必要的生活条件, 享有基本的生存保障[7]。也有学者认为, “人性尊严的内涵应该包括两个层面:首先, 人具有主体性的地位, 人本身即是目的。人不得被要求或视为一种工具或手段。当一个具体的人, 被贬抑为物体或是手段或纯粹的数据时, 当人仅作为一种客体被对待时, 将无任何尊严可言。其次, 人是自主的。人的独立性和主体性必须通过自主来表达, 因为自治是人性和一切有理性事物的尊严之基础”[8]。台湾学者也表达了类似的观点:人性尊严与时间及空间均无关系, 它的存在基础在于:人之所以为人乃在于其心智, 这种心智基于自我的决定去意识自我, 形成自我, 发展自我[9]。自主、自治与自决是相对于被操控的他治或他决, 而与“个人本身即为目的”之概念互为表里, 成为人性尊严的本质或核心内容, 并进一步将人性尊严的本质概括如下:人本身即是目的;自治与自决系宪法人性尊严之核心内涵;人性尊严之权利主体是每个人;人性尊严作为上位宪法原则[10]。在此基础上, 有学者就此补充说明人性尊严概念之本质与内涵:人的最后目的性;生命权的确保是维护人性尊严的第一要务;人性尊严之平等性[11]。
因此, 人性尊严就是人作为人所应具有或享有的地位或资格。也就是说, 人性尊严是关于一个人是什么或者说作为人的一种地位的问题, 它与一个人理应得到他人怎样的待遇有关, 尊严是关于值得尊重或者要求尊重的内在价值问题[12]。其本质在于对人之主体地位的确认和保障。具体而言, 人性尊严包括人之最后目的性、人之主体性 (自主、自治与自决) 、人之平等性。
二、以人性尊严为范式的法学教育之基础
主体性教育理念与人性尊严本质上是一致的, 是人性尊严法学教育之基础。主体性教育萌芽于以赫尔巴特为代表的近代传统教育学派, 此学派秉承“教师为中心”的圭臬, 强调在教育过程中教师对学生的绝对支配地位, 学生则处于被操控的状态, 但是却超越了自然教育思想对学生成长不做任何干预的窠臼。主体性教育正始于以杜威为代表的现代教育学派, 该学派以“学生为中心”, 一切教育活动都必须以学生的需要与兴趣为出发点, 教师则处于辅助地位。
现代教育理论认为, 学生既是认识的客体, 也是认识的主体, 是具有主体性特征的教育客体[13]。主体性法学教育并不否认学生作为教育主体与客体的两重性特征。学生作为法学教育之客体是指在法学教育过程之中, 学生构成教师教育的对象, 法学教育的宗旨与效果直接指向并归属于学生这一对象。学生作为法学教育之主体是相对其作为客体而言, 是指在法学教育过程中学生并非纯粹的客体, 而是具有自我的需要与兴趣的个体, 学生对教师传授的知识绝非一味被动地接受, 该过程绝非等同于一种“刺激与反应”的简单而机械关系, 亦即学生是一个具有能动性的主体。
主体性教育理论主张, 学生是教育的目的与手段, 主体性法学教育也无法超越这一藩篱。所谓学生作为法学教育的手段, 是指法学教育是透过学生来实现与展开的, 对学生主体性的教育是通过法学教育过程实施的, 学生之主体性本身也有一个不断积累的渐进过程, 在此过程中离开了学生作为手段的一面, 法学教育无法进行, 法学教育的任务也无从达成。学生作为法学教育的终极目的, 是指法学教育是以培养与训练法科学生将来成为合格的法律职业人士, 为此法学教育一切必须围绕学生为中心而展开。
三、以人性尊严为范式的法学教育之基本要求
教育主体性是教育的本质特性, 体现了教育的特殊功能与本质力量, 是微观教育与宏观教育运行的核心与动力, 唯有揭示教育主体这一特征, 才能不断改善教育, 以提高教育的本质力量[14]。主体性法学教育与人性尊严有着极大的相似性, 两者在本质上是一致的, 具体而言, 通过主体性法学教育折射以人性尊严为范式的法学教育基本要求包括以下几个方面。
第一, 教师的引导作用应得到充分发挥。在传统的法学教育中, 教师被定位为权威者, 教育活动是围绕教师展开的。以人性尊严为指针的法学教育要求教师进行角色的转换, 即逐渐转换为法学教育的引导者、组织者。
第二, 学生的主体地位应得到有力凸显。在中国, 传统的主体性教育因素极为稀薄, 学生一直未作为自主、自决的主体, 处于被控制甚至被奴役的地位, 其需要被忽视, 个性被压抑, 故缺乏创新性。
中等职校尊严教育初探 第10篇
这看似成立的一个判断中，其实隐藏着许多我们没有厘清的问题。
“我们给了学生尊严。”事实如此吗？我们可以从两个层面来理解这句话：一是学生的尊严到底有哪些？二是怎样让学生感受到自己所获得的尊严？
一个人的尊严是在个人与社会互动中产生的，是社会对个人存在的接纳和肯定。尊严的产生源于两个方面的因素，第一个因素是社会的制度对每个角色的定位，有什么样的社会角色，社会必然给予相应的尊重和看待。比如一说到教师，社会大多人就会认为教师是学高为师，德高为范的人，对教师油然而然产生尊重的心理和态度。第二个因素就是个体在社会中的行为能否被主流价值观接纳，个体的行为决定了个体在社会中的地位，就会得到相应程度的尊重。比如一个教师，在学生中享有崇高的威信，必然学生就会对他很尊重，教师的自我尊严感就会很强，这种尊严必然激励他继续努力工作。
从以上分析中可以看出，学生的尊严是作为学生应得的尊重和优待。学生是到学校接受教育的人，这个身份的人除了他作为一个自然人所应该有的法律规定人的尊严外，还有着接受教育这个特殊活动的尊严。比如说，他是来接受教育的，必然就会犯错误，那么，改正错误就是他的学习活动之一，所以，他不断地跟错误做斗争就应该得到我们教师的尊重。总的说来，作为学生应该获得的老师对他的尊重有：平等的教育机会、公正的教育对待、及时的教育帮助等。
陶行知先生说“捧着一个心来，不带半根草去。”从尊严教育的角度看，前一句就是告诫我们教师要竭尽全力维护学生作为学生的各种权利，这个过程就是让学生获得尊严。后一句就是要求我们要在具体的教学实践中，全力以赴地为了学生，让学生在各种教育活动中感受到自身的尊严，从而使学生在尊严感的指引下，实现人生价值。现实生活中，我们给予学生的每一个教育活动，甚至和学生交流的一举一动，都蕴含着丰富的尊严教育含义。比如说，在学生答错问题时，教师给予的一句鼓励，一个提示，都会让学生感受到老师对自己的尊重和期待。教师给学生带来的这种内心的体验，远远超过一个知识点的解决给学生带来的成功幸福感。这时，教师给予学生的就不仅仅是知识，更是学生积极向上的动力。这就是尊严教化的精髓所在。
“学生不要尊严！”果真如此吗？这句话可从两个层面来理解：一是学生为什么不要尊严？二是学生知不知道怎样去获得尊严？
一个人尊严感的获得，其根本前提是他需要尊严，他感受到作为一个人不仅要生存，而且必须活得富有意义和价值，这样他才会去追求尊严。当前我们职校生对于自己的现在和未来缺乏积极认识和理解，“学习的失败者”的标签是挥之不去的阴影，于是，中考失利后向何处去？在各种叹息和指责中，到职校去成为没有出路的选择，对自己的现在感到自卑，对自己的未来感到茫然。这种生活状态，根本没有自豪感可言，也没有尊重感可说。他们再怎么想获得尊严，可现实却让他们没有了获得尊严的空间，所以，导致了一些学生对自已的行为无所顾忌，对待学习马马虎虎。从以上分析中可以看出，让职校学生获得尊严对于他们的成长和发展有着根本性的意义。只有要在社会中证明自己而且能让社会重新定位自己的时候，他们心中原本作为一个社会人善的本性才会被激发出来。可以说，一旦他们有了尊严的需要，他们必定会改变自己的行为，从而不断地实现人生的理想。
那么，作为学生，如何实现和维护自身的尊严呢？这就需要教师的不懈努力，要对学生行为背后的实质进行分析，采取对应的措施。比如，有的学生考试作弊，目的就是想用好成绩来得到同学的尊重、老师的认可和家长的表扬；有的同学受到欺负后以暴制暴，目的就是不在同学面前丢掉面子；有的同学总是跟班主任唱反调，目的仍然是想在同学面前树立自己的“形象”。如此等等，都是学生企图用不正确的方法来获得自身尊严。遇到这种情况，教师应该一分为二看问题，要恰当地肯定学生内心深处的尊严需求，不能让原本已经微弱的尊严火种熄灭，同时严肃指出其实现方法对自己、他人和社会的危害，最后要指出获得尊严的正确途径。更为重要的是，在平时，教师就要给出让学生实现尊严的方法，比如说，要求学生做一个遵章守纪的人，要做一个有礼节礼貌的人，要做一个正直诚信的人，要做一个勤奋努力的人，以赢得他人的尊重。还有在各种活动中，让学生有成功的机会，从而获得尊严。如此，学生才能知道通过怎样的方法来有效获得和维护自身的尊严，教师的教育工作也才是针对有效的。
总之，在对职校学生进行尊严教育的过程中，教师的主导性必须得到充分的体现，教师要心中明白给予学生什么样的尊严，要知晓如何让学生感受到尊严，要清楚如何让学生树立尊严观、获得并维护尊严。同时学生的主体性也要得到充分的重视，教育教学活动都是为了学生，尊严教育的所有活动的开展都是为了让学生获得尊严，从而为他们的发展提供不竭的前进动力。我们最期待的是在尊严德育观的指导下，所有的教育活动更能贴近学生的思想实际，让学生能够获得出彩人生的内心驱动力。
职业教育的尊严 第11篇
唤醒中职生尊严感的重要性
(一) 尊严是中职生学习、工作与生活的基本生长点和归宿
职业价值, 即职业的意义或作用。职业价值观就是人们关于某种职业对人的作用、意义、价值的观点、看法和态度。中职生职业价值观, 亦即中职生学习与工作的价值观, 主要是指他们在选择专业学习与工作时的择业观, 是指中职生在选择专业学习与工作时所表现出来的比较稳定的、具有概括性的价值取向。它是中职生的一般价值观在专业学习与工作选择上的体现;影响到学生选择什么职校和工作单位、对定向的职业和工作是否满意, 影响到学生的专业学习与工作积极性和生活质量的提高以及对社会的贡献。它是个体在长期的学习、工作与生活实践中所获得的有关职业经验和感受的结晶, 属于个性倾向范畴。
中职生职业价值观对学生的成长与发展具有两大作用:一是奠定职业人生的基础, 引导职业人生的方向;二是提供精神动力, 激发情感、想象力和创造潜能, 使之自觉行动。有学者认为, 中职生选择了什么样的职业就是选择了什么样的生活方式, 也就选择了什么样的人生。中职生职业价值观决定了学生的职业选择, 学生职业选择意味着学生生活方式的选择, 学生选择了怎么样的生活方式就意味着学生拥有什么样的尊严与欢乐。在“职业价值世界”里, 学生的专业学习与工作, 一方面, 受职业价值的支配和调节, 职业价值是学生专业学习与工作的动因;另一方面, 学生进行专业学习与工作, 又是为了创造职业价值、获得职业价值, 所以, 职业价值又是学生专业学习与工作的目的。中职生只有树立了正确的职业价值观, 明确了职业价值目标和人生发展方向, 才能全身心地投入到专业学习与工作中去, 发挥主观能动性, 进行不懈的奋斗, 把学业与工作做好, 过上更美好的生活;反之则不然。
尊严是人的精神支柱, 是人的奋斗动力, 包括人的尊严、劳动的尊严和生活的尊严。人的尊严、劳动的尊严和生活的尊严是人的一种基本需求, 是个体主观的心理感受, 也是一种可尊敬的客观的社会身份或地位。中职生选择专业学习、劳动与工作的目的和动因, 是被学生意识到了的自身需要, 是学生对于专业学习、劳动与工作的需要在意识中的反映, 是学生所自觉追求的理想的价值目标。学生的全部激情、意向和活动过程, 无不服从于这个经过选择了的职业价值目标。学生的需要多种多样, 他们所追求的职业价值目标、职业价值取向具有社会性、个性化、多元化、整全性和发展性的时代特征。而人的尊严和劳动的尊严是最有力、最基础的价值观, 是学生职业价值观中最核心的要素或最基本的内容, 它们在职业价值观建设中处于中心价值的地位, 对学生的成长发展具有根基、先导和内强动力的功能作用。
(二) 中职生最注重人的尊严和劳动的尊严
在对2 191名中职生进行职业价值观培养的调查中发现: (1) 对“您赞成要吃要用, 就要勤劳动’的说法吗?”82.7%的学生表示非常赞成或部分赞成, 13.4%表示一般, 3.9%表示部分反对或强烈反对; (2) 对“劳动创造一切财富和生活的欢乐, 它是一个人生存发展的基础”的观点, 80%的学生表示非常赞成或部分赞成, 15.9%表示一般, 4.1%表示部分反对或强烈反对; (3) 对“劳动者没有高低贵贱之分的观点”这一观点, 83.4%的学生表示非常赞成或部分赞成, 11.1%表示一般, 5.5%表示部分反对或强烈反对; (4) 对“每个人都有学习、劳动或工作、享受休息和闲暇的权利”的观点, 77.8%的学生表示非常重要或比较重要, 18.4%表示一般, 3.8%表示不太重要或很不重要。也就是说, 在人的尊严和劳动的尊严、智力刺激、利他主义、经济报酬、社会交往、同事关系、独立性、社会地位等十几项职业价值观中, 人的尊严和劳动的尊严平均数值最高, 等级次序排在第一。在众多的职业价值观要素中, 学生对“人的尊严和劳动的尊严”这一中心价值观最为重视, 他们对“尊重人的基本权利, 满足所有人的基本需求, 使每个人都有发展他们潜能的机会”以及“尊重和赞赏所有形式的劳动, 承认他们对个人理想的实现和对社会进步发展的贡献”极为关注。
在中职时期, 学生最渴望人格的独立和尊严, 最渴望他人的理解、尊重、信任和关爱, 最渴望民主、平等和公平, 以及享有公民权、劳动权。学生的尊严与欢乐, 对他们的专业学习、劳动与工作和生活影响很大。而现实的中职教育重组织价值, 轻个人价值, 重知识技能, 轻情感、态度和价值观, 重共性, 轻个性, 重学生近期就业, 轻人生长远发展等现象还比较普遍, 还比较难以满足学生对“人的尊严和劳动的尊严”这一基本需要。
综上可得出这样一个结论:尊严是中职生学习、工作与生活的基本生长点和归宿, 是学生职业价值观形成发展的一个重要标志。中职生职业价值观培养的根本就在于唤醒学生的尊严感。唤醒学生的尊严感, 使学生学会关心, 关心自己, 关爱他人, 关心专业学习和劳动, 就是中职学校学生职业价值观培养的根本目的和任务。
唤醒中职生尊严感的基本方略
(一) 切实培养学生做主人
尊严源于自主, 因自主而自尊, 由自尊而尊人。随着年龄的增长, 知识经验的丰富, 身心发展的成熟, 生命主体性、独立性、成人感等自我意识和自我教育能力的增强, 中职生进入专业学习与工作选择或职业探索的关键时期。唤醒学生的尊严感, 教师必须重视与尊重学生的主体性, 切实培养学生做主人。引导学生自己的事情自己做, 学会自我调控情绪, 做快乐生活的主人, 这是其一。其二, 引导学生自主择业, 自主规划职业生涯和制定学习计划, 自觉行动锻炼, 在劳力上劳心, 在做中学, 在做中问, 在做中培养独立思考、手脑并用能力;在实验、实训、项岗实习过程中, 把理论知识与工作实际紧密相连, 按操作规程办事, 又不乏灵活性, 注重发现问题, 研究问题, 创造性地解决问题, 提高技术技能水平, 做学习劳作的主人。其三, 引导学生主动参与班级、学校或行业企业管理, 自我约束、自我管理、自我教育和自我发展, 通过校内外各种有意义的活动, 培养民主、爱集体、团队合作的意识和服务他人的能力, 以及良好的品德与行为习惯, 做服务社会的主人。
(二) 平等善待每一个学生
相当部分中职生在小学、初中阶段在学习上经受过较多的挫折与失败, 他们既有较强的自尊心, 又有较大的自卑感。而作为职业价值的创造者、主体和本原, 他们又主要是通过自己的专业学习与工作成果来表现和确证自己价值的。现代中职生多为独生子女, 教育使他们成人成才, 能就业或创业, 这不仅关系每个家庭的幸福, 还关系到社会的和谐稳定、国家的长治久安。为此, 教师必须树立“人生而平等, 个个有才, 人人成功”的理念, 理解信任学生, 平等善待每一个学生, 充分发掘每一个学生的潜能和优点, 给予他们更多的积极评价和期待, 培养其自信心。只有这样, 学生才能把自己看做一个有价值的人, 创造出更多更好的专业学习与工作成果。
(三) 尊重差异, 彰显学生个性
人是通过自己的生命力、创造潜能、兴趣爱好和个性化表达与展现方式来应对一切, 自觉生活的。学生的需要、智能优势和个性特点不同, 社会各行各业所需要的人才也不一样, 中职教育就不应该成为加工“标准件”式的教育, 而应该是个性化的教育, 应尊重学生各自独特的天赋、气质、秉性、趣味, 承认并尊重学生的个性差异、兴趣和心理需要, 通过各种有效的载体, 培养学生健全人格, 彰显其个性特长。不仅要教给学生专业知识、职业技能, 而且要培养他们的职业情感、职业智慧, 要更注重培养学生职业道德和职业价值观, 在全面发展的过程中帮助学生彰显其独特的个性和特长。
(四) 教育学生学会负责任
责任是人的本质、人的灵魂, 是人之为人的根本标志, 是人格高下的集中表现, 也是人类社会秩序的基本内容。责任态度能够主宰人的命运, 人就是依靠对责任的认知、把握、争取和实现来掌握自己的命运的。承担责任尤其是承担职业责任是人的一种较高层次的需要。一个人承担责任的需要能得到不断的满足和强化, 他的尊严感就被激活、唤醒了。尊严意味着责任, 能负责任者就有尊严与欢乐, 不负责任者就没有尊严与欢乐。为此, 中职学校必须按照社会的用人标准和要求, 对学生提出明确的育人目标, 以行业企业精神和用人机制来教育引导学生, 使之确立切实可行的职业理想, 做事不贪大, 做人不计小, 在专业学习与工作中感受职业价值, 正确认识、把握职业责任, 学会关心, 关心自己, 关心他人, 勇于承担职业责任。
(五) 提高学生劳作创造力
现代社会对技能型人才的素质要求越来越高。学生选择中职学校学习, 不只关心在校期间的切身利益, 如自主独立性、人际交往、职业技术获得等, 更关注毕业后的利益, 如就业机会、实践创造能力、职业发展前景等。中职学校的毕业生如果只能模仿操作, 做些简单的体力活儿, 不具有独立思考、创造精神、实际操作和继续学习能力, 不能手脑并用做好更高水准的技术活儿, 在职场竞争中就会成为失败者。因此, 加强实践教学环节, 提高学生的劳作创造力, 就成为唤醒学生尊严感的一个重要途径和手段。
摘要：培养中职生职业价值观是中职学校教育的一项基本工作。尊严是中职生学习、工作与生活的基本生长点和归宿。在众多的职业价值观要素中, 中职生最注重人的尊严和劳动的尊严。应从中职生职业价值观培养的根本目的在于唤醒学生的尊严感的观点出发, 探讨唤醒学生尊严感的基本方略。
关键词：中职生,职业价值观,尊严感培养
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