《易经》第十四卦·大有卦（精选3篇）
《易经》第十四卦·大有卦 第1篇
《易经》第十四卦大有卦
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的`结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
《易经》第十三卦 大有卦 火天大有 离上乾下
大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
《易经》第十四卦·大有卦 第2篇
六十四卦金钱课，相传为周文王所创，所以又称文王六十四卦，简称“金钱卜”或“金钱卦”，据说很准很准。
【乾】元，亨，利，贞。用九：见群龙无首，吉。
▅▅▅▅▅ 上九：亢龙有悔。
▅▅▅▅▅ 九五：飞龙在天，利见大人。
▅▅▅▅▅ 九四：或跃在渊，无咎。
▅▅▅▅▅ 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
▅▅▅▅▅ 九二：见龙再田，利见大人。
▅▅▅▅▅ 初九：潜龙，勿用。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九：象曰：潜龙，勿用，阳在下也。
九二：象曰：见龙再田，德施普也。
九三：象曰：终日乾乾，反复道也。
九四：象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：象曰：飞龙在天，大人造也。
上九：象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：象曰：用九天德，不可为首也。
【坤】：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。用六：利永贞。
▅▅ ▅▅ 上六：龙战于野，其血玄黄。
▅▅ ▅▅ 六五：黄裳，元吉。
▅▅ ▅▅ 六肆：括囊。无咎，无誉。
▅▅ ▅▅ 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。
▅▅ ▅▅ 六二：直、方、大，不习，无不利。
▅▅ ▅▅ 初六：履霜，坚冰至。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二：象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三：象曰：含章可贞;以时发也。 或从王事，知光大也。
六肆：象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：象曰：龙战於野，其道穷也。
用六：象曰：用六永贞，以大终也。
《屯(zhūn)》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
▅▅ ▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。
▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
▅▅ ▅▅ 六肆：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
▅▅ ▅▅ 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居贞，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯;君子以经纶。
初九：象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
六二：象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三：象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
**：象曰：求而往，明也。
九五：象曰：屯其膏，施未光也。
上六：象曰：泣血涟如，何可长也。
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅ ▅▅ 六肆：困蒙，吝。
▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
初六：象曰：利用刑人，以正法也。
九二：象曰：子克家，刚柔接也。
六三：象曰：勿用娶女，行不顺也。
**：象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
《周易·上经》：大有卦十四 第3篇
卦辞：大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。柔得尊位，指六五爻以柔顺之德居于君王之位，大中，博大而中正，上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。上离为火，下乾为天，离火在天上，光明无限，与下卦乾坤相应，有如君子拥有天下，故君子应当从中得到启发，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。众人拾柴火焰高，才得以大的亨通。
初九：无交害，匪咎，难则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
经文意思是：没有交往的灾害，不会有灾，艰难自守就没有灾难。大有卦一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都可以与六五产生一定的关系，九二与六五为相应，九三互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。可是正因为没有交往，所以也不会承受交往的坏处。这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。事物的好与坏都是一分为二的。初九无法与六五交往，却能安于自己的艰苦生活而不涉及利害关系，所以不会有过失。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
经文意思是：用大车装载，有所前往，没有灾难。用大车装载，积量适中，就不会毁坏。九二与六五相应，得到六五的信任，所以有利于前往。“大车以载”是什么意思呢？大有卦是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然不小，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失？ “大车”是指人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车装着礼物去，所以说“大车以载”。大车堪负重任，这是古人从生活中积累的知识，逐渐把它应用生活各个方面，于是形成了一种哲学思想。
九三：公用亨于天予，小人弗克。
象曰：公用亨于天予，小人害也。
经文意思是：公侯受到天子邀请而参加宴席，小人则不能。天子举行盛大的宴会，王公贵族受到宴请，与君王一起分享丰收的快乐，可是小人却没有这个福分。君王不请小人参加宴会，是因为小人会搬弄是非，不利于安定团结，所以贤明的君王是不会亲近小人的。这里告诫大家，要做正人君子，不要做小人。从卦象上讲，九三是王公的位置，六五为天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻，兑为口为喜悦，所以有到天子那里吃宴的爻辞。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨皙也。
经文意思：彭，盛大，盛多。不张扬其盛大，不骄傲自满，故而没有灾难。这是由于他能够辨别是非。“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，说的就是“匪其彭”的道理。其实，我们生活中的俗语都是世代相传的经验之谈。中国上古时期的经验之谈是古歌，后来融入《周易》中，《周易》中的哲理便深入到人们生活的各个领域。
六五：厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
经文意思是：厥，其也，发语词。上下交往有诚信，有威信，吉祥。以诚待人，是以诚信引发他人的意志。有威信之所以会吉祥，是因为平易近人而无人戒备。六五以阴柔统领众阳，阴阳相吸相合，所以他可以与其他阳爻交往而得到吉祥，但有一个原则就是要保持诚信与尊严。六五柔居君位，以诚信胸怀结交众阳，为大获人心，富有至盛之象，平安吉祥。有一位哲学家曾经说：你的知己永远是你的异性。这句话被不少人推崇，但比起《周易》中的道理，一阴一阳谓之道，显然是小巫见大巫了，不知要比这位哲人所说的内涵丰富多少倍。
上九：自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
经文意思是：自有天来保佑，吉祥没有任何不利的。
象辞意思：大有卦上九爻的吉祥，是来自上天的保佑。人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天祐之”指的不是这个意思，而是指天道，也就是说顺应天道，就会得到天的保佑。大有卦讲的是大有收获，上九已經是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天祐之”呢？要想进步发展，天道的法则是谦虚，所以接下来的便是谦卦了。
编辑/洪丽
