语文教学设计：山寨（精选8篇）
语文教学设计：山寨 第1篇
山寨（一课时）
教学目标：
1、准确认读本课10个生字，能准确书写生字5个。
2、正确、流利有感情的朗读课文，通过学习、朗读课文，体会山寨美景及上山人急切、欣喜的心情。
3、培养学生感受山寨美的能力，激发学生热爱祖国山水的情感。教学重点：
1、掌握生字的认读与正确书写。
2、通过正确、有感情的朗读课文，体会上山人急切、欣喜的心情。教学难点：
能通过学习及有感情的诵读，体会山寨美景及上山人急切、欣喜的心情。教学准备：
多媒体课件
教法、学法设计：
结合上下文识字、看图感悟、朗读感悟。教学过程：
一、激趣导入
1、师导：同学们，你们知道我们住在哪吗？（生答）师引导生“我们住的地方是村庄，在我们祖国有许多少数民族聚居的山区，他们喜欢十几家、几十家、甚至几百家聚集在一块住，他们住的地方就叫山寨。
2、师播放山寨图片，请生欣赏并说说自己从图片中了解到了什么？生自由回答，师相机板书课题，生齐读。
二、学习生字
1、请生结合课后生字表生字，轻声试读课文，划出有关课后生字的相关词语。
2、请生自读课后生字，并结合课文组词。
3、开火车认读生字并组词，师相机纠正并强调生容易读错的生字。
4、生齐认读，师出示课件巩固认读。
5、师板书需要书写的生字，请生分析字形，并齐书空组词，师重点强调“垂”的笔画及笔顺。
6、生练习书写。师巡回指导，巩固生字书写。
三、学习课文、朗读体会。
1、引导生标出小节序号，请生自读第一小节，说说自己读懂了什么（生自由说，师适当引导谈论）师导“看到了飘起的炊烟，分明到了寨边，可为什么还要一走就是半天呢？”引导生体会路途的遥远，划出重点词“就是半天”读出“累”的感觉。
2、过渡“真累啊”这半天路是怎么走的呢？我们一起来读读第二小节吧（生齐读）师重点指导“七拐八弯、左转右转”朗读，读出累的感觉，“怎么一户人家也不见？”读出疑问的感觉，同时请生体会作者这时急切、奇怪、无奈的心情。
3、过渡“真奇怪！难道山里的小朋友不住在这里吗？我们一起到第三小节去找找原因吧！”请一生范读第三小节，师引导找原因“林遮树掩、青藤垂挂屋檐”（看课文插图，理解由于树木茂密，把房子都遮住了）师导“怎么找到房子的？”（多亏小狗几声汪汪）指导朗读，读出欣喜高兴的心情。
4、请生起立分小节读课文，师生适当给予评价鼓励。
5、齐读课文，师给予评价鼓励。
4、布置作业
请课后流利、准确的背诵全文。
板书设计
山寨
guǎiwān
拐
弯
拐弯
弯曲
chuíkuī垂
亏 垂挂
多亏 gǒu
狗 小狗
语文教学设计：山寨 第2篇
能熟练掌握《乃哟乃》的旋律，学会唱这首歌。
能学会简单的竖笛吹奏方法，并能自信地参与歌曲《乃哟乃》的.表现。
能认真聆听口笛独奏《苗岭的早晨》，并能用画画的形式表现乐曲的情景。
教学重点
学会吹奏“1”和“5”两个音。
教学难点
引导学生对乐曲进行体验和理解，大胆地参与演唱和演奏。
课时安排
一课时。
教学准备
CAI课件、钢笔套、竖笛若干、音符卡、彩色笔。
教学过程
跳一跳苗家的舞
听一听，动一动
课件：播放口笛独奏《苗岭的早晨》片段，教师带学生做具有苗家特色的舞蹈动作。
说一说，做一做
师：你们知道刚才跳的是哪个民族的舞蹈动作吗?
(学生回答。)
师：对，是湘西苗族的舞蹈。今天我们就到湘西的苗族山寨去看一看，加入苗家人
载歌载舞的行列。
师：刚才听到的乐曲是用什么乐器演奏的?你能模仿一下演奏这种乐器的动作吗?
(几位学生回答)
师：说得真不错，是由笛子演奏的，你们喜欢听笛子吹奏的声音吗?想不想自己也试一试?
吹一吹苗家的乐器
试一试，吹一吹
师：请你们拿出自己准备的钢笔套，吹一吹，能发出声音吗?
(学生自由练习，教师请一位能吹响笔套的同学上台吹，并让他说一说是怎样吹响的。)
(教师根据学生所说的归纳出吹响笔套的方法
课件：嘴唇收紧，气息集中。
拿一拿，吹一吹
师：现在我的手中有一支像笛子一样的乐器，它的名字叫“竖笛”，是因为竖着吹而得名的。你们听。
(教师吹响竖笛)
师：请一位同学上台来说一说我是怎样拿着它的?
(学生上台。)
(教师根据学生的描述归纳出演奏的姿势。)
课件：左手在上，右手在下。
两手的食指、中指、无名指依次按住六个孔，大拇指托住笛身。
师：你们也拿出竖笛，按照这种姿势和方法试着吹一吹吧!
(学生自由练习。)
师：我们按住竖笛的六个孔来吹，每个人吹出来的音是不是相同的呀?
(学生回答。)
师：这个音是“5“，我们一起来试一试。
(全班齐奏。)
3.找一找，吹一吹
师：你们能用什么方法吹出其他的音来吗?
(学生分小组边讨论边尝试。)(分小组交流讨论结果。
师：如果松开一些孔我们能吹出不同的音来，那么我们松开右手按住的三个孔来试着吹一吹，然后大家将这次吹出来的音和按住六个孔吹出来的音比一比，看看我们又吹出了一个什么音符?(学生回答“1”。)
师：真棒!这个音是“1”，我们一起再来吹一吹。(全班齐奏)
练一练，吹一吹
教师出示写有“5”和“1”两个音符的卡片，学生根据出示的卡片练习吹奏相对应的音符。
说明：学生通过吹钢笔套而体会到吹奏竖笛的方法，使学习的难度降低，便于学生掌握;通过分小组合作的形式寻找不同音的吹奏方法，使学生自主地参与到学习中来，从而也培养了学生的探究能力与小组的协作能力。
三、唱一唱土家的歌
听一听，找一找
师：你们的竖笛吹得真棒!我准备了一首湘西土家族的歌，想请你们当一当小乐手来为歌曲伴奏，首先我们来唱一唱。
课件：出示《乃哟乃》歌单，播放歌曲。
师：请你们找一找这首歌是哪几个音符组成的?(学生回答“1”“3”“5”。)(学生跟琴唱准“1”“3”“5”三个音。)
玩一玩，唱一唱
学生跟琴唱1~5的上行音阶和下行音阶。
教师和学生接龙唱1~5的音阶。
学生默唱1~5和音阶中的“2”和“4”。
教师出示写有“1”、“3”、“5”三个音符的卡片，按歌曲《乃哟乃》的曲谱排列顺序出示，学生依次唱出音符。
3.试一试，唱一唱
学生跟着琴声齐唱歌谱。
学生加词跟琴演唱。(教师介绍这首歌的歌词：具有土家族语言的特色。)
说明：通过引导学生寻找歌谱的组成规律，有利于学生唱谱，并结合卡片的游戏，调动了学生的学唱的积极性。
四、编一编土家的旋律
找一找，吹一吹
师：这首歌曲中的哪两个音是我们用竖笛吹奏过的呢?(学生回答“5”“1”。)
师：那么我们就用这两个音为歌曲伴奏吧!
课件：出示伴奏奏谱。(学生吹奏伴奏谱。)
(教师演唱，学生伴奏。)
编一编，吹一吹
师：你们可以移动伴奏谱中的音符，编出别的伴奏谱吗?(学生上台进行创编。)(吹奏学生自己创编的不同的伴奏谱。)
说明：通过创编伴奏谱这一活动，巩固加深了对“1”“5”的吹奏练习，又使得吹奏练习不单一、不枯燥，进一步提高了学生对歌曲的感受能力。
五、画一画湘西的美景
看一看
教师简单介绍口笛的吹奏姿势与方法。
课件：出示口笛实物。
听一听
学生整体听赏口笛独奏《苗岭的早晨》。
画一画
师：你觉得乐曲的结尾重复了哪幅图的情景?请画一画。
(学生各自画一画。)
说一说
学生上台说一说自己所画的情景，以及为什么要这样画?
六、说一说收获
师：今天这节课你们都有哪些收获?说给大家来听一听!
(学生交流。)
(教师根据学生说的进行归纳总结。)
师：最后，让我们听着歌曲吹着竖笛走出教室吧!
语文教学设计：山寨 第3篇
关键词：山寨,借鉴,服装设计教育,设计风格
中国服装专业教育起步于上个世纪80年代中期。随着服装产业在国内的快速发展, 服装设计人才需求增加, 使得服装设计相关专业从无到有, 逐步在很多高等院校的展开, 并且在边走边实践中, 获得的较好的发展, 一批批的服装设计学生成为国内相关行业的主力军, 甚至成为服装设计行业发展的领头羊, 带领服装产业不断的向前发展, 使服装产业发展与院校的服装设计教育达到了较好的紧密结合。
但是, 目前我国的服装行业依然属于劳动密集型行业, 主要以加工为主, 中小企业居多, 企业主们的一个通病是:过于注重实利, 对设计重视不够, 缺乏自主创新。所以很多服装企业以抄版为主, 使得“山寨”现象泛滥, 甚至国内一些有名的设计师都在名目张胆的“山寨”别人的设计作品。这种“抄捷径”的企业经营模式, 直接影响了国内当下的服装设计教育, 学生在学习期间也开始出现“山寨”现象:作业中“山寨”, 参赛中“山寨”, 他们不再致力于怎样创作自己的设计作品, 而是专注于怎样快速的“完成”。这种现象已经成为服装设计教学中的常见现象, 甚至愈演愈烈, 带来了非常不好的影响。长此以往, 服装设计的学生就会逐步丧失创新的动力, 盲目地“山寨”, 并且可能把这种坏习惯带到毕业后的工作当中, 直接影响我国的服装产业的持续发展。
一、“山寨”在服装行业中的流行
“山寨”作为仿冒、抄袭的代名词这一提法, 源自于上世纪八十年代末的香港。在香港, 小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”, 其出产的产品也被港人讥笑的称之为为“山寨货”。从2008年央视春晚之后, “山寨”时装这一说法被普及, 中国网民们在互联网上将当晚节目主持人所穿着的礼服与国际一线品牌所推出的高级定制服装进行比较, 提出了国内某些知名设计师以抄袭、模仿的手段, 为明星们定制高级时装, 而这些服装, 则被称之为“山寨”时装。“山寨”时装除了出现在春晚舞台, 也经常被发现其出现在其它的公众场合。这些山寨服装在颜色、款式和面料上, 很多都都达到了百分之八十以上的相似, 只是作了些许的改动, 比如:把原版的长袖改成短袖, 或者服装的刺绣更换颜色, 或者服装的面料简单的更换其中的某种颜色等等, 更换后的效果基本和原来的设计思路相差不大, 设计效果几乎没有改变。更为夸张的是在国内一些知名设计师发布的会中也可以看到“山寨”的明显痕迹, 在国内大型服装设计比赛中, 一些得奖者也被指认为“山寨”。
有人认为, 这些被指“山寨”的设计师的“借鉴”行为做得太过明目张胆, 他们的行为实在让人失望。也有人认为, 中国是世界公认的山寨大国, “山寨手机”“山寨电脑”, 甚至“山寨电视节目”比比皆是, “山寨”俨然成为了一种亚文化, 因此, “山寨时装”的现象根本不足为奇。
那么, 在教学当中, 服装设计专业的学生是怎样看待这种“山寨”的现象呢?
1. 有不少学生认为, “山寨”现象是普遍存在的, 可以说已经见怪不怪了, 上至公众人物出席各种公开场合时穿着“山寨”时装, 下至一般服装企业之间的互相抄板, 这种现象是屡见不鲜。许多比较关心国内设计赛事的学生也提出, 国内许多大型赛事的入围作品当中, 抄袭问题也相当严重, 这使学生觉得相当不公平。
2. 有些学生将中国如今的“山寨”时装现象比喻为社会主义初级阶段, 认为是发展的必经之路。他们认为即便是国外的不同品牌之间, 也一样存在着相互抄袭。但是中国业内的“山寨”, 抄袭的不是设计元素, 而是整体的抄袭, 这样就显得十分低层次。
3. 大部分被调查的学生对“山寨”时装都是保持反对的态度, 认为“山寨”行为形同剽窃, 不值得推崇, 不值得效仿。
但在学生的实际设计作品当中, “山寨”设计已经越来越多。趋于急功近利的心态, 在参赛作品、设计作业练习中抄袭他人作品。这使本来应该最具有创新精神、实验精神的设计系学生变得缺乏创造力, 缺乏创作的热忱。
二、教学中, 教师如何引导学生正确对待“山寨”和“借鉴”
1. 需要明确区分“山寨”与“借鉴”的区别。
在被指抄袭的设计师对“山寨服装”事件的回应当中, 她表示她的行为只属于“借鉴”而并非“山寨”。笔者认为, 这个观点是不正确的, 没有明确区分“山寨”与“借鉴”的区别。
“山寨”作为新兴用语, 指的是“抄袭”;而“借鉴”, 根据汉语词典中的解释, 意为“把别的人或事当镜子, 对照自己, 以便吸取经验或教训”。所以“山寨”抄袭的是外在的表现形式, 而“借鉴”则是学习内在的方法与经验, 二者从根本上是不同的。
2. 在服装设计学习的初级阶段, 可以适当的采用“山寨”。
当我们在学习某项课程, 处于入门阶段或者尚未入门的时候, 很多学生容易存在以下问题:大一到大二的上学期, 由于大学非服装设计类的公共课程较多, 专业课程比较少, 所以这个阶段学生尚未完全系统的掌握服装设计的基本理论, 知识也还不够广博, 这导致了课堂上的诸多内容很难结合起来付诸实践, 在完成自己初期的设计作品时存在很大的困难, 而且完成的作品大都不理想, 所以这个时候的教学要求大都停留在纸面状态。而服装设计是应用性设计, 理论教学必须得到实践教学的支持, 有一个从理论到实践的转换过程。完整的设计教学应该包括将纸面状态的构想变成实物状态的成品的过程。如果这个问题得不到很好的解决, 就会拖延了学生真正接触服装设计学习的时间。
个人觉得这个阶段教师不妨建议学生先尝试“山寨”。这样做可以比较快速的掌握一些简单的技巧, 提高学习的积极性。试想, 当我们在学习素描的时候, 如果刚上来就开始头像写生, 难度无疑是很大的, 可能很多同学的绘画积极性都没有了。所以这个时候, 很多老师都选择先让学生临摹, 降低素描的难度, 这样可以提高学生的绘画技巧观察能力, 增加学期乐趣, 为下一步的写生做准备。
服装设计课程相对复杂, 学生想要设计出好的作品不仅要掌握面料、色彩、工艺、款式等方面的众多知识, 还要学会融会贯通, 把这些知识很好的搭配起来。对于大一的学生来讲, 这是一件令人头疼的事情。大家怀着对设计的无限憧憬, 却苦于无法在作品当中表现出来。这个时候, 我就建议很多学生可以先参照一些和自己的设计想法很相似的设计作品, “山寨”这些作品的面料或者款式或者颜色等, 把自己的想法表现出来。对于初学者, 这样, 可以在较短的时间内完成较为有形的作品, 适当的锻炼自己的动手能力, 对于树立信心, 增加学习兴趣都是比较有必要的。学习兴趣提高了, 学生的学习主动性就会加强, 这时候很自然的就会把主要精力投入进来, 这对于服装设计的学习是非常有必要的。
3. 在服装设计学习的中级阶段, 要果断的抛弃“山寨”情节, 用借鉴来过度。
如四年制本科的大二、大三阶段。这两个阶段, 设置了比较丰富的专业课程的学习, 学生已经对服装设计有了一定的认知, 初步具有了服装设计的能力, 对面料和色彩款式的搭配也有了自己的看法, 这个时候教师应该建议学生改变学习方法, 尝试自己创作, 通过尝试来增强自己的设计能力和体现自己的设计风格特色。
如果有的学生觉得有些难度, 那么, 可以建议他们采用“借鉴”的学习方法。但是, 要把握好“借鉴”和“山寨”的不同, 要通过借鉴打开和开阔自己的设计思路。这个时候如果继续“山寨”其他设计师的作品, 学生就容易陷入模仿的漩涡中, 设计作品没有自己的风格特色, 也不会在创作的过程中进一步的提高学习的能力。
有不少国外知名设计师就借鉴了中国青花瓷元素、西藏藏民服装元素、中国传统旗袍元素融入自己的设计当中。他们通过自己的想法创造出来的时装作品, 借鉴的是艺术的内在精髓, 而并非抄袭外在表面的形式, 这样的做法则是值得推崇的。
4. 到达服装设计学习的终级阶段, 以体现自己的设计风格为首要目标。
当服装设计的学习接近尾声, 如大四阶段, 这个阶段已经是设计手法相对成熟的阶段, 是体现和完善每位同学自己设计风格特色的阶段。这时候无论是“山寨”还是借鉴, 都不应该建议再为学生所使用。教师要开导学生多进行开放性、发散性思维, 培养他们敏锐的观察力和开拓性精神。学生应该用服装设计的手法, 用面料、色彩、款式的流行信息和搭配特点来表达自己的设计思路, 体现自己的与众不同设计特色, 现原创精神, 体现创新意念, 创作的过程中融入更多的个人风格, 避免千篇一律的情况。
著名时装设计师可可·香奈儿曾经说过:“时尚随风而逝, 而风格永存。”意思是, 任何时尚的外在形式, 包括款式、色彩、面料、造型等, 都会随着时间的推移不断变化, 而真正可以流传后世的, 只有设计的风格。想要成为成功的设计师必须具有自己独一无二的设计风格, 跟随风潮只会永远趋于人后, 凭靠“山寨”“借鉴”, 只会造成设计的“营养不良”, 在学习过程中形成“不会——越不会”的恶性循环。
总而言之, “山寨”和“借鉴”只是服装设计教学中初级和中阶段可以运用的学习手段, 但不是最终目标。我们要清醒的认识到它们的优缺点, 为提高学生的创新能力而努力。服装设计的学生从入学到毕业到企业, 往往要花很长时间才能找到入门, 找到与市场接轨的契合点。在学习过程中, 建议学生运用借鉴和山寨的手段, 可以较快的提高学生的专业操作能力, 使他们比较有趣的了解市场, 突破书本的枯燥的理论, 引导学生从大众走向自我, 在从自我走向大众, 从学校走向社会, 为我国从世界服装生产大国转为世界服装强国提供更好的建设。我们的服装设计的学生应该充满信心, 选择一条适合自身发展的道路, 尽展才华。
参考文献
[1]陈曙平.《试论中国服装行业的教育供求现状与变革》[J].《纺织科技进展》, 2009 (5) .
[2]刘晓刚, 李峻, 曹霄洁.《服装企业与服装教育的互动》[J].《东华大学学报》, 2006 (3) .
[3]段蝉娟.《浅析高校服装教育的瓶颈问题》[J].《考试周刊》, 2009 (30) .
符号镜像—山寨与设计的关系 第4篇
关键词：符号镜像 山寨 核心属性 自我反省
中图分类号：P283.1文献标识码：A文章编号：1674-098X（2014）09（a）-0239-01
符号，是携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义的。索绪尔认为符号是由形式和内容两个方面结合而形成的：如果没有某一种特定的形式那么符号就不能成为具体的事物；如果事物不具备任何所指内容，那么符号存在的就没有意义了。任何的符号都是两者必然存在的结果。面对一个好的设计，我们可以看到其能指的形式以及它存在并且优秀的所指。就拿苹果手机为例，它以极其简单却富有颠覆传统模式的造型特征表达了产品内在的创新的科技含量高的一款智能触屏手机。它的成功在于能指与所指的完美结合，使接收者对该符号做了较为准确的意义接收。而符号镜像，又是无法给出对象全部的，只是对象一部分的形象显示，接收者用这部分来解释对象整体。现如今“山寨”一词是当代社会最为火热的流行词汇。无论是从科技感十足的数码产品还是在声势壮观的建筑设计……“山寨”已经无孔不入。而什么是山寨？“山寨是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机、日用品等不同领域。”只要人们一说到“山寨”，我们都能够想到他们的存在必定是有个共同特性--模仿。所有的山寨设计无非都是对一款好的有影响力的设计进行模仿复制，但是这种复制只是对原有设计的一种部分复制，只复制了其表面的能指的部分内容，并不能够复制到这款优秀设计的核心属性的部分。山寨所镜像到的部分不同，解释者就会对其有相应解释，则会带来不同的影响。
1 镜像的消极解释
模仿根据其方式可以分为两种类型：一个是为了模仿而模仿，简单的毫无创新意识的对原有设计进行抄袭，像我们常见的各种山寨手机，仿冒电子产品等。另一种模仿则是带有一种反讽的意识存在并且影响着设计的发展，这种带有反讽精神的山寨设计才是对设计的发展有着激励的作用存在的。以苹果手机为例：苹果手机拥有“多重触摸操控技术”，配备了非常多的日常软件，它是一款电脑，它把手机从原本以硬件主导改变成为软件主导的产物。但它绝非是将功能进行累积或者是对硬件进行叠加的，它的重点并不在于这款手机可以干什么，而是它要以多么简单的方式去实现这些功能，满足人们的这些需求。来看看山寨手机，在其外形上可以做到以假乱真，“相似”是我们直观上的感觉。这就要说到“绝似符号”，部分“绝似”符号与对象外形上是非常接近的，但他们明显是代替对象的符号。无论如何的绝似符号都有框架套出对象的一部分，所以他所诠释的事物是具有片面性的。因此，它只是對苹果手机设计表面的简洁形状属性的镜像，并没有全部反映该设计的核心属性。山寨设计形似一款成功的设计，但具有很大的片面性。许多的山寨都是这样，对原事物进行镜像，但是只是对其中一部分做出模仿。如果山寨设计能将事物中最为关键的，所指的内容进行镜像，比如说该设计具备创新意识等进行镜像，那么也许山寨就不再是山寨了，会形成另一种新的具有影响力的设计。
2 镜像的积极解释
显性伴随镜像是无法给出对象全部的，只是对对象的一部分进行形象显示。而接收者用这部分解释对象整体，而且镜像所代表的对象与意义，依然需要解释。山寨设计其实是对设计的一种镜像。我们作为解释者，可以对山寨设计所镜像表达的设计进行再解释。目前越来越多的抄袭使山寨设计成为主流，而我们在批判的同时不得不承认山寨发展的趋势是势不可挡。使用者对这种模仿抄袭的设计加之以“山寨”的名号，就表示接收者已经对这种设计下的产品做出了解释，使用者明白所购买的并非“正规军”，但是还会去选择这种山寨产品，为山寨产品提供了更多的生存必需品。这将如何解释，就需说到另一种较为高端的模仿，是有一定的社会效应的并带有一定积极意义存在的山寨设计。一款山寨产品为什么会有这么大的消费市场，甚至是足以抵抗名牌产品的一个拥有相当大的消费群的山寨产品，低廉的价格无疑是相当重要的一点。山寨机在低价的同时提供了相当丰富的功能，我们拿山寨手机为例：山寨机基本上都具有以下的特点：大屏幕，大音量以及繁复的表面装饰，这三点基本上是自山寨手机诞生之初就一直沿袭下来的“山寨传统”。而随着技术的进步，触摸屏、手机电视、超长待机、双卡双待这些功能都被加入山寨手机当中。为什么此类的山寨机都会有这么多共同的特性呢？我们对这类产品的消费群体做下调查，就不难发现了：山寨手机主要的受众群体是低收入的农民、农民工和工薪阶层，其中大量的农村外出务工人员占有相当大的比例。我们拿所谓的山寨手机进行分析：巨大的屏幕也许也不比苹果手机的屏幕小；精雕细琢的摄像头和扬声器更是难以让人忽视它的存在；机身的重金属感觉看上去很有分量。这就也难怪为什么越来越多的名牌产品企业会感到山寨设计带来的威胁了。在符号镜像中我们不得不提到“推试法”，解释者意识到认知错误，对进一步解释起到重大作用。镜像阶段是人生的一次严肃应用符号试错法。所以山寨设计种的“草根”特性是品牌设计中所没有的，名牌产品就与平民化脱节流失了部分的用户群体。这也是在推广品牌背后所遗留下的“后遗症”。山寨设计也就是设计进程的一个自我镜像的阶段，是必然的过程。而试错开始了符号解释过程，镜像的辨认，成为一种自我否定的经验。山寨设计的兴起，也给了名牌企业不小的打击，是不是还是技术不够先进，否则怎么会让小企业有机可乘？你的渠道优势去哪里了？你的研发团队了解普通民众的消费需求吗？作为试错的解释，相信这样的打击会让设计找到自身的缺陷，进行改进和完善，也并非不是件好事。
3 结语
产品符号的镜像，是无法给出对象全部的内容的，一款山寨的设计我们总是能够找到与之相对应的“正牌”设计，山寨只是对其部分的模仿，解释者会对这部分山寨所显示出的内容进行解释。山寨所呈现的部分不同，则对解释者的解读会有很大影响。一种是对原设计的逼真的造型模仿，以达到以假乱真的效果，我们所得到的信息就是这种山寨是毫无利益的存在着：只会对目前的设计环境进行毁坏；另一种则是带有积极意义的山寨设计：具有一定的自我价值的东西，这种设计的存在是通过模仿实现弱者对强者的戏谑，解释者会接收到它积极的作用并运用试错法的原则对其自身进行反思。
参考文献
[1]赵毅衡.符号学原理与推演[M].南京大学出版社，2007.
[2]王悦.隐喻与反讽间的张力—从符号学角度解读山寨文化[J].社会科学家，2009（9）.
《山寨》教学设计 第5篇
1、能正确、流利、朗读诗歌。
2、会写本课5个生字，并能正确说出汉之星编码。
教学重点 ：
1、能正确、流利、朗读诗歌。
2、会写本课5个生字，并能正确说出汉之星编码。
教学难点：
1、会写本课5个生字，并能正确说出汉之星编码。
教 法： 指导法，交流讨论法。
学 法： 认一认、读一读、写一写
课前准备：
多媒体课件、汉之星教学平台
教学过程：
一、激趣导入(1分)
1、(播放山寨风光的多媒体课件)，我国有许多少数民族的聚居的山区，他们喜欢十几家、几十家聚集在一起，他们居住的地方就是山寨。课题板书：山寨 (齐读课题两边)
二、初读课文(2分)
请我们跟随作者进入美丽的山寨吧!
1、齐读
请同学打开课本第33页一起来读一读课文。
2、指名读
3、指名分小节朗读(评价读书情况)
4、男女生比赛读课文。(师总结)
三、认读生字词(4分)
1、师：课文大家读得真流利呀!老师相信大家词语会读的更好!
(出示词语)
山寨 炊烟 汪汪 林遮树掩
七拐八弯 多亏 垂挂 小狗 拐弯
(1)齐读
(2)开火车读
(3)游戏认读(小猴过河)
2、字宝宝也从课文中跳了出来，想大家交朋友呢，我们来一起读一读吧!
(出示生字)
寨 炊 掩 汪 拐
弯 垂 亏 狗 烟
(1)齐读
(2)游戏认读(生字开花)
四、指导书写生字(6分)
师：还有一些生字要求我们不但会认，还要会写。
1、出示田字格里的生字。
拐 弯 亏 狗 垂
2、按结构给生字分分类。
3、认真观察字的间架结构以及在田字格里的`书写位置。
4、交流识字方法：
(1)拐 狗(可以用加一加的方法，也可以用三字小歌谣来记)
扌+另 =(拐)
犭+句=(狗)
(2)给生字组词、造句，并说一说汉之星编码(拐tlg 狗fjg)。
5、课件出示：上下结构：弯 亏
(1)“弯”字什么地方容易写错?
弯：上面横画较长，两个点往外点，下方的“弓”写扁平。
(2)给“弯”组词、造句，再说出汉之星编码(dgw)。
板书：“弯”(提醒学生和老师一起书写)
(3)“亏”字的最后一笔是竖折折钩。
6、课件出示独体字：垂
(1)说一说什么地方容易写错?
垂：正确数空笔画、笔顺，共有四个横画，其中倒数第二横最长。
(2)让学生认真观察“垂”的书写，并练习用字口头扩词或造句， (3)说一说“垂”字的汉之星编码(phc)。
7、学生书写，教师巡视辅导。
写字时要做到：头正、身直、脚放平，
一拳、一尺、一寸远。
五、当堂检测 (1分)
1、给红色的字选择正确的读音。
山寨(① zhɑi② zɑi)炊烟(①cuī②chuī)
拐弯(① ɡǎi ②ɡuǎi)汪汪(① wānɡ ②wān)
遮掩(① yǎn ②yǎnɡ)
2、我会填一填。
(1)“垂”的第一笔是( )，最后一笔是( )，汉之星编码( )。
(2)“弯”的部首是( )，最后一笔是( )，汉之星编码是( )。
板书设计：
山寨
弯 垂
《欢乐的山寨》教学设计 第6篇
教学目标：
1.能学会演唱歌曲《摆手舞》，了解土家族音乐、舞蹈及相关文化知识。
2.在观赏《摆手舞》后，能模仿摆手舞，掌握提家族摆手舞的基本动作及与他人合作完成舞蹈。
教学重点：
用活泼、欢快、稍快的速度，声情并茂的演唱歌曲。
教学难点：
模仿摆手舞的动作，掌握基本的律动技巧完成集体表演。
学情分析
本课以带大家走进土家族为线索，通过视频让同学们对土家族的风土人情产生浓厚的兴趣。在引出重要的节日“舍巴节”逐步引入到教唱《摆手舞》中来。在教唱中以情境导入的方式让学生掌握歌曲再来完成集体舞的表演。让学生在愉快的情境中完成“歌唱摆手舞”、“舞动摆手舞”。
教学过程
一、情境导入
师声问好
师：同学们好，你们知道我们国家的少数民族都有哪些吗?
生：
师：今天就让熊老师带大家一起走进少数民族。瞧，那里的小朋友正在向我们问好呢!----(出示“土家人民欢迎您”图片)
师：土家族人民不仅热情好客，而且非常的团结友爱。他们喜欢很多人居住在一起，所以就形成了一村村、一寨寨的。看----(图片展示)这是他们最爱住的吊脚楼，这么美得地方，你们想不想去那里做客呢?
生：想
师：那就让我们一起走进欢乐的山寨看看那里的人们正在做什么呢?
二、了解风俗人情
1. 观看摆手舞视频，说感受。
生：(引导学生说出在跳舞)
师总结：这是土家族在举行最重要的节日---“舍巴节”，也就是跳摆手舞。每年到了多年的时候，或者是三月份，人们都会盛装打扮(出示图片说明)，女孩子通常过上漂亮的头帕，穿着这样具有民族特色的边筒裤。男的这是裹上黑色的青丝头帕，穿上整洁的黑色服饰到摆手堂去载歌载舞。因为那里供奉着他们的祖先，大家猜猜看他们跳摆手舞有什么用意吗?
生答：(老师用一个作揖的手势)
师：同学们真聪明，土家族人用跳舞的方式来祭拜与祈福呢。希望祖先能保佑来年风调雨顺，家人平安。说到这摆手舞还有大小之分呢!(出示小摆手的图片)这个是小摆手，一般就在本村寨里举行。逢年过节的时候村子里的人聚集在一起，围成圆圈来跳摆手舞。(出示大摆手的图片)像这种成千上万的.人聚在一起跳的就叫大摆手，一般要三五年才举行一次。这么热闹的场面我也想去跳一跳了，你们想吗?
生：想。
师：那就让我们一起走进欢乐的山寨去学习《摆手舞》这首歌吧。
三、歌曲体验
1. 播放音乐，师带边范唱边跳摆手舞，请生说说歌词大意。
2. 引导掌握歌词
师：在土家族姓彭的和姓田的人特别的多，所以大家都用彭家的小妹和田家的伢来称呼，你们想想他们“吔吔。嗬嗬吔”是在做什么呢?
生答：(师用吆喝的动作来引导学生说出是在互相邀请的意思)
师：对了，这是他们在很有礼貌的互相邀请一起来跳摆手舞呢!让我们一起来邀请下你的同伴，感受下土家族人们的热情吧。
3. 师生互相扮演角色来读第一、二乐句。
4. 师生合作学唱第一、二乐句
5. 师范唱弟三、四乐句，请生来想想怎么摆“金龙”、摆“凤凰”?
6. 师范唱弟三、四乐句，生摆动作。
7. 整体听赏歌曲，并随音乐做声势律动。
四、歌曲学唱
1.随师用“啦”来模唱旋律。
2.师带唱第一段简谱，强调反复记号。
3.师唱简谱，生带入歌词演唱。
4.生随琴整体演唱歌曲。
5.师对学生的演唱做出评价，注意演唱的习惯。
6.请生提出难点句并对难点句进行教唱后完整随琴演唱歌曲。
7.播放音乐，请学生说出歌曲的情绪。
8.师用锣鼓来给学生伴奏，加快速度的接龙唱。
9.播放音乐，整体演唱。
五、跳摆手舞
师：现在摆手舞这首歌我们是学会了，马上我们就可以进入摆手堂和土家族的小朋友一起来跳摆手舞了，老师再跳一次，请你们看看这个舞蹈有什么规律吗?
生答：(引导学生发现是同手同脚的感觉)
师：同学们眼睛看得还真是仔细，这个舞最大的特点就是同手同脚，哪知脚跳出去那一边的手也随着出去了。让我们一起来做一做。
1、学跳摆手舞基本动作、
2、加入之前创编的摆“金龙”、摆“凤凰”的动作随音乐跳一跳。
3、师生同跳摆手舞。
4、师找一名同学合作跳，其他同学模仿找到同伴合作跳。并鼓励学生创编动作。
5、师生合作完成集体舞
请一名同学上台当小乐师敲鼓伴奏，师生找到同伴来完成集体舞《摆手舞》。
六、小结
小学语文第四册《山寨》教学设计 第7篇
教学目标
1、朗读诗歌，背诵诗歌。
2、理解诗歌所表达的意思。
3、认字8个，写字10个。
重 点
1、背诵诗歌
2、认字8个，写字10个。
难 点
1、理解诗歌所表达的意思。。
2、识字，写字
板书设计：
学生分析及学法指导
通过自主学习、合作学习，动手绘画，使学生理解诗所表达的意思，认识山路弯弯，看着近，爬起来就远了。
教学资源运用小黑板、山路弯弯的课件
生字卡片
第一课时
学习内容
读新诗，初步理解诗的意思；在课文中认识生字。
教师点拨
学生活动
1、导入新课：播放山路弯弯的课件，让学生认识体会山路的崎岖，看着近，走起来就远了。2、朗读课文，按老师的要求，自主学习课文。要求：a、 自读课文，读准生字，画出不懂的.地方。b、同桌合作学习，讨论自己的疑难之处，共同解决，解决不了的，标出来，准备集体讨论。3、学生按要求自学，教师巡视，做个别指导。4、反馈自学情况。 （1）、指名读课文，学生互评。 （2）、出示生字卡片，学生认读。5、读新诗。理解诗的大体意思。 （1）、老师读课文，你怎样评价老师读的情况。 （2）、自由读，出声读。 （3）、同桌互相听读，纠正错误读音。 （4）、开火车读课文。6、课后作业 读这首诗。认识生字。
欣赏，说一说体会。
学生按要求自学
学生自主学习、合作交流，学习知识，掌握知识。
评价做到准确，有理。
同桌利用生字卡片，互相检查认读情况。
各种形式朗读课文。
第二课时
学习内容
理解课文意思，书写生字，掌握生字。
教师点拨
学生活动
1、复习上节课内容。（1） 检查生字认读情况。（2） 指名读新诗。2、学习新诗，讨论不明白的问题。学生可能提出的问题： “炊烟” “七拐八弯” “青藤垂挂房檐”诗的最后一句――“多亏小狗几声汪汪，才把客人唤到门前”，不理解。对于问题，先大家讨论解决，教师只对难度大的地方作必要引导，解释。3、小小画家快行动，在书上画一画山路，看谁画的好。学生画，教师巡视，做个别指导。给大家说一说，你为什么这样画。大家再改一改，画一画。
识字
读诗
提出你在学习过程当中遇到的不懂的问题，
讨论，你能解决谁的问题，帮帮他。
学生动手画，边读课文，边画，便理解。不求画的像，但要争取画的有诗里的意思：山路应当是盘旋的，而且时隐时现，“斗折蛇行，明灭可见”比一比，看一看，评一评，谁是小小画家。再画一画，看这次画得怎么样。课后评析： 针对学生生活在平原，对山的认识不深，学习起来有一定的难度，我采用教师描述山区风光，欣赏有关山区风景图片，加强对山寨的认识，取得不错的教学效果。
语文教学设计：山寨 第8篇
现在是一个飞速发展的时代, 新产品不断开发, 旧产品不断更新换代。汽车、火车的发明, 为人类的交通提供了便利, 使世界各地的关系更加密切;照相机的发明, 让我们可以留住每一个美好的瞬间, 记录着生活的点滴, 不再只单纯靠回忆来记录, 而且简单操作, 方便携带;手机的发明, 更是拉近了人与人之间的距离, 亲人们可以用电话保持联系, 随时知道对方的状况, 相比传统的写信来讲, 更快捷, 更及时。现代社会高科技的东西举不胜举, 设计艺术也随着国家建设的发展、人们生活水平的提高而涉及更广的领域, 小到生活用品, 大到飞机、汽车, 都离不开设计, 每一项都渗透到大众生活, 成为学习、生活、工作等不可或缺的部分, 是设计带给我们美的享受, 模仿鸟的飞行, 使人类也可以“飞”上天空, 俯瞰万物。同时, 因此, 设计不仅能改变人们的生活, 使生活质量大大提高, 而且对于发展经济、增强国力都有着不可替代的作用。
二、设计美学的重要性
设计的目的是要创造更适合人类居住的生活方式。因为现在社会已发展到一定程度, 各种各样的商品齐全, 所以设计师在设计了其功能外, 又格外注意其给人带来的美的享受。无论从颜色、形式、材质都达到极致的美, 从而赢得消费者高度关注, 也使得商品极为畅销。
“爱美之心, 人皆有之”。虽然“美”并不是设计的唯一属性和最终目的, 但就设计成果而言, 美的因素却成为衡量其优劣程度的标准之一。美是唤起和激发人的最高享受的心理状态, 它是人类设计、创造本质的最深刻反映。“美”的设计能使产品长期有效地使用, 并给人以强烈的视觉冲击和视觉印象, 提升产品的审美体验。美是抽象的, 但同时它又是可以感觉的。
设计美学的力量是令人惊讶的。例如, 2000年, 国内的手机市场已经被国外品牌瓜分得差不, 而国内的手机却找不到突破口。在这时, TCL决定推出创新, 在手机镶钻, 以提升手机的档次和美感, 原价三千多的手机只不过在机壳上镶了一颗钻石后, 身价陡然涨到八千多。这个设计仅一个月就为TCL带来一个亿的销售收入。业内人士称, 镶了钻的手机身价至少要高1000元, TCL手机当年销售一跃领先。没用多久, TCL宝石手机的形象就深入人心。当初对TCL的镶钻装饰不以为然的摩托罗拉, 如今也给手机镶上了碎钻水晶。 (如图1、图2) 用珠宝的价值与内涵来增加另一个商品的附加值, 打出更响亮的产品, 同时又给消费者带来美的享受。早有预算表明, 工业品外观每投入一美元, 可能带来一千五百万美元的收益。日本日立公司没一千亿日元的销售中, 工业设计起到51%的作用, 而设备改造所起的作用只占12%。在高新技术中, 科技是第一竞争, 而第二竞争就是产品的工业设计。所以越来越多的企业更加注重产品的应用形式和产品外观。同样, 一个很受欢迎的商品, 一定蕴含着设计美学。
三、缺少设计美学的山寨文化
随着高科技的发展以及技术的普及, 在中国市场出现了一批以模仿、盗版、克隆名牌为主, 毫无自己设计美的山寨产品。所谓“山寨文化”其实就是盗版文化、侵权文化, 是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能, 并加以修改, 最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。通俗的说就是照抄, 自己并不做设计的一种由民间IT力量发展起来的产业, 主要涉及食品、衣服、手机、数码相机、MP3等众多领域。例如:山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson的功能以及外观, 甚至有些将品牌名改为Nokir、Samsing、SunyEriccsun来求得与模仿原本的相似性。由于这些商品大多数是抄袭生产厂家的正规产品从而节省了研发费用, 其价格只有正规产品的五分之一甚至更低, 从而得到中低端消费者的青睐, 行业规模不断扩大。
山寨产品已渗透到诸多领域, 如图3山寨版的“雕牌”洗衣粉, 细看是“周佳牌”, “康师傅”方便面更变成了“康帅傅”, 图4为一个模仿LG模仿的惟妙惟肖的手机, 这就是造假的一个延续, 是集体缺乏真正创造力的表现。诸如此类的产品举不胜举, 不仅严重的侵犯了知识产权, 影响了正规厂家的权利和效益, 而且使得企业自主创新能力下降, 给企业创造带来恶性的循环。而且造成大众对正规品牌与山寨产品的混淆, 严重影响正规品牌在大众心理的形象。
四、设计美学中的创新观念对山寨文化的启示
细想起来, 山寨文化很可怕。在各个方面没有创新, 做出的产品没有自己的特色, 仿名牌又没能像名牌一样得到消费者的信任;又毫无自己的设计之美, 完全照搬照抄。既然一种美已经诞生, 我们就要创造另一种美出来。人类自从脱离动物以来就开始了审美欣赏和审美创造活动, 当“以人为本”和“为生活而设计”成为现代社会的主题时, 设计的理念与设计作品的美学价值就大大地超越了一般意义上对生活必需品的要求。所以, 在现代设计中都渗透美学思想才是设计的精髓。
现代设计美学的第一要义就是“新”。只有新颖的设计才会迈出走向成功的第一步。山寨产品就是缺少了这种“新”, 外观模仿的极为相似, 质量却远不如被模仿者, 这才导致多数消费者的不满。所以山寨急需创新型设计美学, 可以参考成功案例, 但一定要做出自己的特色, 才能长久生存下去。
艺术创新和创造不但是审美的要求, 更是现代设计的基本要求, 设计就是创新。如果缺少发明, 设计将失去价值;如果缺少创造, 产品将失去生命。因为人们的审美心理蕴含着求新、求异、求美的特征, 所以就决定了设计必须做到求新、求异、求变。所谓设计的创新, 包含着不同的层次, 它可以是在原有基础上的改良, 也可以是完全的创新。因此, 设计的核心是一种创造行为, 设计美学研究的就是一种创造性地解决问题的方法。独创性是设计美学区别于其它学科门类的主要特征。
五、小结
设计美学, 就是把美学原理运用到设计领域之中, 探索设计的审美规律和美学问题。只有通过设计美学观念创新, 才能摆脱产品同质化竞争的局面。在大审美经济形态中, 设计美学观念的创新是推动设计实践持续发展的动力。山寨商品必须吸取那些名牌产品中的精华, 而不是完全照搬, 并且去除山寨文化的糟粕, 它才能具有更美好的未来, 而不是走上歧途。
摘要：美学是人们从现实的审美需要出发, 以艺术为主要研究对象的现代人文学科。设计美学是设计学与美学、艺术学的交叉学科, 其研究对象集中的体现为“产品的审美价值”, 即与产品使用功能相应的附加价值。产品在具有了审美价值后, 所带来的一系列效益是难以想象的。其中艺术创新作为设计美学一个重要要求, 给山寨文化带来启示, 只有创新出自己的美学特色, 形成自己的风格特征, 才能形成站得住脚的品牌。
关键词：设计美学,山寨文化,创新
参考文献
[1]祁嘉华著.设计美学[M].武汉:华中科技大学出版社, 2009
[2]陈望衡著.艺术创作美学[M].武汉:武汉大学出版社, 2007
[3]章利国著.现代设计美学[M].郑州:河南美术出版社, 2007
[4]阿甘著.山寨革命[M].北京:中信出版社, 2009
[5]曹莲霞著.创新思维与创新技法新编[M].中国经济出版社, 2010
