语文必修四窦娥冤（精选5篇）

语文必修四窦娥冤 第1篇

高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

教学目的：

1.联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2.认识元朝社会的黑暗与腐败。

3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。

教学重点：对“三桩誓愿”的理解

教学难点：

1.“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2.悲剧的教育作用

课时安排：一课时

教学步骤：

一、导语

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、介绍关汉卿

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花?不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

四、女生齐读[端正好]，男生思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

生答，讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）

窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

五、在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？

女生读，男生点评。男生读，老师点评。

感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）

六、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是生命啊。（板书：忍冤）

明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

善良的性格还体现在什么样的情节安排上？

明确：不走前街走后街怕婆婆伤心

善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读[叨叨令]后道白最后三行，一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！

鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。

窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）

人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。

七、窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。

点评朗读。

讨论，逐一填表。

内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年 时间 瞬间 一段时间 三年 时间越来越长

地点 法场 荒野 山阳 范围越来越广

监斩官态度 答应 不信（呵斥）怒喝 态度越来越强烈

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）并且表达出了她的愤怒之情。（板书：愤）

窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。

八、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，只应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？可否联系已学过的文章来讨论。

讨论，明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。

《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。

九、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读[一煞]。

讨论，明确：1.官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官）；2.流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

十、让我们给这位善良的女性献上一副挽联

贞洁敬孝，哀怨1雪飞六月 2争抗，3动地4

斟酌并填空：1.感天 2.刚烈 3.悲愤 4.旱亢三年

十一、小结：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。

十二、作业

1.掌握元杂剧的相关知识。

2.完成《学习风暴》。

语文必修四窦娥冤 第2篇

一、学习探究

1．窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢? 浪漫主义的手法的运用，窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒谬怪诞，相反，倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。激起观众对剧中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。

这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。

2．窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

3．窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

4.窦娥与哈姆雷特

关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一，是中国戏曲的奠基人，在世界文学史中被誉为“中国的莎士比亚”，因此关、莎二人的戏剧作品常被用于比较研究。窦娥与哈姆雷特，这两个著名的悲剧形象分别诞生于13世纪的中国和17世纪初的欧洲，在反封建的斗争精神方面存在着一些共性，但二者又有很大不同，请简要分析。

窦娥是被昏官屈判死罪的，她在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神，发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

哈姆雷特是丹麦王子。他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲，篡夺了王位。老国王的鬼魂显现，把自己被害的经过，告诉儿子哈姆雷特，要他报仇。他弄清真相后，决心杀死奸王，但又顾虑重重。就在下决心动手时，不幸错杀了恋人的父亲。奸王把他送往英国，在去英国途中他逃回丹麦，在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去。他在临死前总算刺死了克劳迪斯，但他改变现实的重大理想并未实现。

哈姆雷特的主要对手是克劳迪斯，克劳迪斯身上集中了封建、资本主义社会的许多恶德。从这一点看，窦娥与哈姆雷特悲剧的根源都在社会。

但窦娥的命运从一开始就不能选择，哈姆雷特则不同。他是个有理想、好思索的人文主义者，因苦苦思考“生存还是毁灭”这个问题而迟迟不能采取积极行动，最后只能凭一时冲动，抱着宿命论观点行动起来，以至于最终和所爱的、所恨的人同归于尽。他的悲剧不仅仅在社会，还在人性本身。

5．现实主义和浪漫主义的结合

关汉卿“不是爬行的现实主义者，而是有思想、有理想的现实主义者”。他为了抒发被压迫妇女感天动地的冤屈，表现被压迫人民宁死不屈的性格和有冤必伸的理想，按照自己对元代的深刻认识和窦娥性格发展的必然趋势，运用浪漫主义的手法，让窦娥临死前发出气壮山河的三桩誓愿，即六月飞雪、血飞白练、三年大旱，这虽然是现实生活中不可能存在的，幻想产物，但却反映了人民群众伸冤复仇的愿望，和真理不可战胜的力量。三桩誓愿的实现，不是上天对窦娥的怜悯，而是人民力量的取大胜利。通过这三桩震撼人心的誓愿，人们心中怒火为之燃烧，精神为之振奋，斗志为之昂扬。最后，“天从人愿”的安排，预示窦婚后斗争的胜利，而且是冤气大清，正义大伸，人心大快，而且告诉人们，不是封建主义的天地神权主宰着人民的命运，而是人民不可屈服的斗争精神，支配天地的意志。最后窦娥发出三桩誓愿，这是作者一种大胆的艺术处理，其精神是浪漫主义的。这大有利于昭示这出悲剧深刻的思想内容，传达了作者对黑暗现实的强烈不满和反抗精神。剧终时窦天章的出现，窦天章对案情的重新审理，表现了作者对窦娥的深切同情，也体现了古代人民善恶有报的良好愿望。这一浪漫主义的手法，表现下层群众惩恶扬善的心理，在一定程度上，给人们以精神的安慰，反映了人民群众报仇雪恨的决心。

二、素材挖掘

1．“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给人留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。她是一个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”她以及广大的人民，被压抑在深心的反抗怒火，终于像火山一样迸射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。

2.在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”，而是生活在底层人民中间，用自己的笔，强烈地控诉封建统治的黑暗与腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，体现了一个知识分子的良知和社会责任感。他描写了一批普通妇女的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。3.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。（关汉卿《南吕一枝花不伏老》）

这一曲牌用第一人称袒露胸怀的方式，塑造了元代社会特有的书会才人，主张追求个性自由、张扬自我的形象，表现了不畏重压，不甘屈辱的铮铮硬骨和不肯虚度年华、坚持施展才艺的顽强精神。语言泼辣，大量运用排比，随心所欲的加入衬字，形成一种活泼奔放的气势。

三、素材储备

1.关汉卿经典名言

总有相思泪痕，索把拳头温。—— 关汉卿 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权 —— 关汉卿 着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。—— 关汉卿

得放手时须放手，可饶人处且饶人。—— 关汉卿

不信好人言，必有栖惶事。—— 关汉卿

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。—— 关汉卿

花有重开的，人无再少年。—— 关汉卿

2.有关抗争的名言 勇者处处是家乡（奥维德）

失去勇气的人，生命已死了一半（英国）丧失勇气无异丧失了一切（西班牙）

勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊）命运是宠爱勇士的（英国）

我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻）有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯）连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德）大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼

你在患难之日若胆怯，你的力量就微小〈圣经〉

要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指教（罗·赫里克）谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加）世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋）胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯 3．元曲赏析精选

山坡羊·潼关怀古

张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

卖花声·怀古 张可久

美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。鉴赏：张养浩晚年在陕西赈济饥民时，写了九首怀古曲。这是最有名的一首。起句气势飞动。作者纵笔酣写山川的壮美，赋予它以强烈的感情。沉郁的声调，产生闷雷滚动般的效果，使人心灵震撼。“望西都，意踌躇”。作者登高伫望，思古之情油然而起。“伤心秦汉经行处”两句，诗人感到，历史在他面前一页页地翻开，无情地宣示王朝更替不可避免的现实。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这八个字，鞭辟入里，精警异常，恰如黄钟大吕，振聋发聩，使全曲闪烁着耀眼的思想光辉。《卖花声·怀古》是一支咏史之曲，抒发了连年战争造成“生民涂炭”的悲剧情感。张可久在此作中对于项羽、孔明、周瑜和曹操，以及立了安定西域功勋的班超，一概加以否定。因为历史上的战争，归根结底是“英雄”们争夺天下或建功立业的手段，而战火给人民带来的只有灾难，表达了对人民的深厚同情，这在民族战争频仍的元朝社会，还是有它具体的针对性和一定积极意义的，也反映了作者的民族思想。

4．谒 关 汉 卿 墓

上学的时候，从历史和语文课本中知道关汉卿是大都人。爱逛庙看墓的我，对这位戏剧天才，一直仰慕得很，老想在他的故乡找点和他有瓜葛的东西。可结果却沮丧至极，在他生活和成名的北京城里，已经没了他的痕迹。说来也是，一朝天子一朝臣，京城的权贵们犹如走马灯，换了一茬又一茬，关汉卿今天是大剧作家不假，在当时可只是个“浪荡文人”，是个“蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，常年和地位低下的戏子们在一起厮混。在弯弓射雕不重视文治的蒙元时期，在权力至上的京城，关汉卿能留下大名已经很不错，哪里还能留得下什么遗迹？偶然的机缘，发现了关汉卿墓的相关信息，于是，乘五一假期，发了回思古之幽情，去拜谒了一番，算是了却心愿一桩。

关汉卿墓位于安国市南15公里处的伍仁村。伍仁村离北京200多公里，是关汉卿的家乡，他从这里走进大都并一举成名，故去后落叶归根，魂归故里，埋葬在老家。

要说这伍仁村的名字，已有近2000年的历史，这资格，搁在中国村庄历史PK榜中，不敢说数一数二，至少也名列前茅。附设在安国市药王庙里的关汉卿纪念馆中，收藏有一件据说为关氏题写的蒲阴城门石额，上书“蒲水威观”四个大字。这块石额就出土在伍仁村，这也成了当年专家们论证关汉卿是伍仁村人的最有力的证据。再一个证据，就是关汉卿墓了。

关汉卿墓在村子的东北边，四周是绿幽幽的麦田，冬小麦刚抽穗，油汪汪，亮晶晶，在食品价格狂飙的今天，看起来是那么可爱。麦田中间是一个高约两尺的矩形土台，土台后面有一长圆形土丘，这就是关氏的墓冢。坟丘周长有二十余步，高约五尺，馒头顶，上面野草青青，夏虫唧唧。土台四周植有碗口粗细的侧柏七株，上承先人，下荫后世，在遍植杨槐的冀中大地，显得格外难得。墓前有1986年立的墓碑一通，由当地书法家黄绮书写，惜已被人涂抹过度，字迹开始模糊，辨认已极不易。墓左前侧有河北省文物局立“省级文物保护单位石碑”一座，现在基座与碑身已经分离，坐在碑座上，脚放在倒地的碑身上，正好可以歇脚。元朝废科举，砸了读书人的饭碗，关氏入仕无门，身前不得志，身后亦寂寞。大五一的，除了我，再没有游人造访。他的后世老乡——伍仁村的村民们，一边诧异地问我一个大土堆有啥子看头，一边热情地给我指路。这正如关汉卿在元朝的地位：一边是人人都认为他是个成天不务正业专写淫词艳曲的人能有啥子出息，一边是人人都爱看他的《窦娥冤》与《单刀会》，典型的“得了便宜卖乖”。

伍仁村的村民淳朴厚道，慎终追远。别的地方富裕后，纷纷集资修建寺庙宗祠，这里的人们却集资修建了本村的烈士纪念碑，纪念抗战中殉国的本村战士。这种民间建造的烈士纪念碑，在中国不能说没有，但并不多见。丹书“人民英雄永垂不朽”的纪念碑就在关汉卿墓西南方200多米的地方，簇新的白色碑体与荒凉的关墓形成鲜明对照，这也算是另类的“厚今薄古”吧。

按理说，十年浩劫过去了，关墓应该保护的更好才是。可那块刚立了20年的黑色墓碑，竟划满了白色划痕，碑背的《立碑记》基本已无法辨认，碑面的大字也已班驳不堪。那块文物保护单位的石碑也已仆地。坟丘前面积不大的高台上也已被村人种上了棉花。墓西侧的柏树也被生生地砍下一根主枝。来这里的人并不多，伍仁村的人又如此厚道，一次次“到此一游”还是让关汉卿墓的现状不容乐观。由此看来，我们不能把对文物的破坏完全归结于那场浩劫，没有“厚古”的态度，没有对文物发自内心的感情，没有对关汉卿的尊重甚至敬畏，即使没有大规模的天灾人祸，文物也会在积少成多的磨损中耗尽生命的。

在以阶级斗争为纲的年代里，我们对关汉卿推崇备至。因为他的《窦娥冤》是控诉封建社会黑暗，歌颂劳动人民伟大的力作。不只是窦娥，关汉卿是全才的戏剧家，是多面手，“会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”。在他笔下，无论是帝王将相、才子佳人，还是市井俚俗之事，都是那么贴切，那么经典。举个不太恰当的例子，关汉卿的戏剧创作有点像冯小刚拍电影，处处能来，处处是行家。曹雪芹是伟大的艺术家，他创作了《红楼梦》这部百科全书式的经典之作，如果天假以年，让曹先生再创作一部小说，那他创作出来的也可能是《蓝楼梦》、《绿楼梦》之类的作品，经典则经典矣，风格估计和《红楼梦》不会相去太远。关汉卿则不然，他可以创造出与《窦娥冤》品位迥异的作品。这就是关汉卿，在大都娱乐圈里摸爬滚打，练就十八班武艺的关汉卿。关汉卿的这种多面手创作风格，除和他个人丰富的阅历有关外，还与元朝实行的文化包容政策有关。蒙古皇帝不善文治，却也没兴趣去干涉文人的那些破事儿，文化管制非常宽松，不像后来的朱元璋和康、雍、乾等几位，那么爱和文人较真儿。元朝人还没有像明清那样避关锁国，跟西域，跟西欧都有往来，各种宗教、各种思想在这里流行，各种肤色的人在这里出没。在大都这座历史大舞台上，才子关汉卿充分汲取营养，融会贯通之后，以一发而不可收的气势将自己的才艺竟情地展现出来。

语文必修四窦娥冤 第3篇

【关键词】多元解读 高中语文 窦娥冤 教学策略

纵观人教版高中语文必修教材，其所收录的戏曲文本十分有限，关汉卿的《窦娥冤》收录于高中语文必修四第一单元，是为数不多的戏曲选文。《窦娥冤》是中国古代戏曲中一出优秀的元杂剧，也是一出被王国维先生评价为“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的伟大悲剧。本文将从多元解读的视角谈谈《窦娥冤》的教学策略。

一、知人论世，主题思想多层解

对于《窦娥冤》的思想主题，主流观点认为“（窦娥）含冤被斩，是对当时社会上普遍存在的各种流氓犯罪行径，尤其是对官府草菅人命的控诉”[1]，揭露了封建社会黑暗势力的丑恶嘴脸，是对腐败残酷，惨无人道的元代吏治的强烈批判。然而，教师授予学生主流观点后应引导其从其他角度对本文的思想主题进行解读。

从女性地位的角度看，作品沉痛悲叹封建社会女性地位低下的现实处境。作者通过叙写在公堂前，贪污腐败的判官无视窦娥的伸屈诉冤，施之以严刑，“捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”[2]，尽管窦娥苦苦喊冤“打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？”[3]，但最终还是被处死的故事场景，真真切切地向世人展现了以窦娥为代表的广大妇女的悲惨遭遇，揭示元代封建社会女性地位下，任人摆布，毫无尊严自由可言的现实处境。同时，作品竭力宣扬了“善有善报，恶有恶报”的因果报应。诚然，从前三折看来窦娥、蔡婆婆等善良人物的代表，她们的生活一波三折。窦娥与丈夫圆房不到两年便成了寡妇，饱受孤寂之苦，而后又被张驴儿污蔑陷害，最终含冤而死；蔡婆婆虽然幸运地逃过一次次劫难，但到最后却举目无亲，孤寡终老。即便是窦娥之父窦天章，也曾经为了筹钱考科举，无奈将年仅七岁的女儿卖给蔡婆婆，受尽骨肉分离之痛。反之，在窦娥被处死后，桃杌、张驴儿、赛卢医等十恶不赦的坏人却逍遥法外，桃杌依旧稳坐官位，屡屡升迁；张驴儿仍过着泼皮无赖，偷鸡摸狗的日子；赛卢医则早早地出逃至城外，以卖老鼠药过活。似乎好人没有得到上天的眷顾，坏人也并未得到应有的报应。

然而，当窦娥许下的“血溅白练”“六月飞雪”两桩誓言的应验，预示着罪恶之人定会且正在遭受上天给予的惩罚，“善有善报，恶有恶报”的主题正在作品中暗自突显。由此，在课本未选录的第四折中作者极力叙写“三桩誓言”的应验，并将每个主要人物的命运在作品尾声做了详细的交代，旨在告诉世人惩恶扬善是社会应有之义，也是上天之理。

二、整体感知，人物形象多面观

对于《窦娥冤》戏曲文本的多元解读体现在对文中人物形象的剖析中。

首先，是对窦娥烈女形象的剖析。无可置否，在这个被黑暗笼罩的时代，窦娥这种抗争精神正是作者关汉卿所极力赞扬与讴歌的宝贵品质，并贯穿全剧始终。然而，在贊扬窦娥反抗精神的同时，教师更应该引导学生反思，窦娥的所作所为是否为真正的抗争？

可以看到，贤良的窦娥因招接脚丈夫一事与蔡婆婆发生争执；当蔡婆婆为保全性命劝其再嫁，窦娥誓死不从……坚贞，孝顺，善良是窦娥的宝贵品质，但“三从四德”的封建思想已在其脑海里根深蒂固，封建礼教束缚着窦娥，并主导着其行为。

其次，是对桃杌、张驴儿，赛卢医等反面人物形象的剖析。如果说，赛卢医、张驴儿与推助了此悲剧的产生，那么以楚州太守桃杌为代表的封建社会黑暗势力，是造成此悲剧的最大元凶。因而桃杌这个形象，是教学中分析的重点。

其一，“桃杌”这个名字本身就带有凶狠，罪恶之意。“《幼学琼林》卷四《鸟兽》中‘人之狠恶，同于祷杌’这条资料对于破解关汉卿对这个官员命名‘桃杌’之谜，可谓深中肯綮”[4]。起初，窦娥坚决与张驴儿对簿公堂，她相信官府“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”[5]，殊不知，楚州太守桃杌并非清明之吏，且常搜刮抢夺，谋财不仁。正如作品中《一煞》一曲所写“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”[6]，《收江南》一曲中的“呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”[7]。

其二，有论者认为，“桃杌在剧中并非仅仅是一般地方官员的代表，其中还蕴涵着关汉卿强烈的民族感情”[8]。元代作为一个蒙古族入主中国的政权，首先在重华夷之辨的传统士人的观念中就是不可接受。何况蒙古族的统治者曾推行民族歧视政策，分全国人民为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，实行等级管理和民族压迫制度。关汉卿自然会对这个吏治黑暗腐败、社会和妇女贞节观念淡薄、读书人进退维谷的蒙元统治的社会大加鞭笞。

其三，“桃杌”不是一个，而是一群，他代表着当时众多如“桃杌”一样的贪赃枉法的官吏，是对蒙元统治时期黑暗吏治的真实再现。窦娥不但外貌美丽，更具美好的心灵。守节、尽孝、温顺、善良、与世无争，为了不让婆婆遭受毒打屈招杀人的罪名，毫无怨言。窦娥自觉地维护那个社会的一切规范和要求，循规蹈矩，不敢越雷池半步，是一个符合当时社会标准的“模范公民”，但是窦娥的行为不仅没有得到肯定，受到表彰，反遭如此摧残，黑暗腐朽的统治由此显现。

三、对比原本，删减之处多元谈

人教版《窦娥冤》选取了楔子和前三折作为学生学习的范本，第四折则被删去。由此，教师可带领学生讨论第四折删去是否合理。

诚然从戏曲本身的角度出发，第四折可有可无。无论第四折是否存在，《窦娥冤》都能构成一出完美的整一的戏剧。无论是大团圆告终还是悲剧收束，《窦娥冤》均能使观众悲则泣不成声，喜则满心释然。而从悲剧的角度出发，第四折略显多余，大团圆结局削弱此剧悲剧美的同时，其故事深刻性也由此降低。倘若该剧至第三折戛然而止，势必予人以震撼人心的力量，使人回味无穷。

但本文更愿意从时代特征、正义主题的角度看待第四折，其存在具有重要意义。窦娥是不幸的，在冷酷暴虐的封建官僚阶级的统治下度日如年，受尽欺凌，含冤死去；然而，第四折告诉世人，窦娥也是幸运的，她的三个誓愿应验了，父亲窦天章最终为其正名。虽然在这较为圆满的背后，仍有翻不完的冤案封尘于仓，数不尽的百姓无辜屈死，但关汉卿之所以将所有人物的结局向世人交代，正是为了宣扬“善有善报，恶有恶报”的思想，昭示着邪恶之魔永远是正义之神的手下败将，鼓舞着后世封建统治下的老百姓继续与恶势力抗争到底。它不仅体现着中国传统戏剧的特点，反映当时人们的心理，同时表达了作者对未来的美好向往和彰显着底层百姓无尽的人文关怀。

中国社会是伦理社会，“善有善报，恶有恶报”的伦理意识，是人文意蕴的一种构想、理解和追求，这也常是人们勉励自己在苦难中坚持不放弃的一种信条，加之在众多人的眼中，窦娥的处境正是自己本身的处境，关汉卿以他悲悯的情怀和无限的情思，给窦娥一点公道，给读者一份心理宽慰[9]。

【参考文献】

[1] 中华人民共和国教育部.义务教育课程標准[M].北京：北京师范大学出版社，2011

[2] 课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④教师教学用书[M]北京：人民教育出版社，2007

[3] 课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007

[4] 高小慧.《窦娥冤》之“桃杌”新解[J].语文学习.2010（1）

[5] 胡俊国.以《窦娥冤》为例谈戏曲文本教学[J].语文建设.2013（3）

[6] 焦永丽.浅谈《窦娥冤》中的浪漫主义蕴含的终极关怀[J].剑南文学.2011（8）

[7] 张志琦.从《窦娥冤》的浪漫结局谈起[J].语文教学与研究.2000（1）

[8] 张默瀚.绝望的毁灭——从关汉卿创作心态看《窦娥冤》的悲剧指向[J].艺术百家.2004（2）

引自普通高中课程标准实验教科书语文④ 教师教学用书[M]北京：人民教育出版社，2007：3

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自高小慧.《窦娥冤》之“桃杌”新解[J].语文学习.2010（1）：9

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：13

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：14

《窦娥冤》(高二必修教案设计) 第4篇

执教人：宜城市实验中学鲁发福

教学目标

1、常识：古代戏曲知识、元杂剧知识、关汉卿、与课文有关的剧情;

2、了解清晰的情节结构;

3、艺术借鉴：

○1、语言上的口语化、抒情性、音韵美;

○2、艺术手法上的现实主义与浪漫主义相结合;

4、人文素养：理解主旨，理解窦娥形象的社会意义。

教学重点

1、窦娥形象及其社会意义;

2、浪漫主义手法

教学难点

语言赏析

教学方法

诵读法、研究法

教学时数

3课时

教学准备

多媒体资料

教学过程

第一课时

教学要点

1、常识：古代戏曲知识、元杂剧知识、关汉卿、与课文有关的剧情;

2、了解清晰的情节结构。

教学程序

一、复习古代戏曲知识

我们已经自学了短文《古代戏曲鉴赏》，现在检查自学效果：

1、何谓戏曲?

中国传统戏剧以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。戏剧是以演员表演为中心，

唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇、近现代京剧和各种地方戏。

2、何谓戏曲语言?

以元杂剧和明清传奇为例说明之。戏剧语言由曲词、宾白、科介三部分组成。

曲词是剧中人物的唱词。

宾白是剧中人物的说白，包括独白、对白、旁白、带白(曲词中的说白)。

科介是剧中关于动作、表情、音响效果等方面的提示。

3、怎样鉴赏古代戏曲的语言?

○1、要在了解剧情的基础上通过反复诵读来品味。不仅要理解其语意，注意其修辞特点，

而且要着眼于表达效果，体会其情味，认识其推动情节发展和刻画人物性格的作用。

○2、要注意其通俗性、口语化。

○3、要注意其抒情性和音韵美。

曲词的抒情性常常是通过修辞方法的使用表现出来的。

曲词的音韵美很复杂。可在曲词中加衬字，以加强声情和补足语义。曲词常有赘韵、重

韵，赘韵是在可以不用韵的地方用韵，重韵是在一首曲子里出现相同的韵脚字。曲词中常用对仗，有隔句对、联珠对、重叠对、首尾对、衬字对等等。

4、怎样鉴赏古代戏曲的艺术手法?

○1、注意浪漫主义手法。古代戏曲往往用想象、夸张的浪漫主义手法，通过奇特的艺术

构思，表达难以实现的愿望或对理想世界的追求，以塑造人物，反映生活，引人入胜。

○2、注意借景抒情手法。古代戏曲继承了诗歌情景交融、注重意境美的艺术传统，并结

合戏剧的特点，使写景抒情成为表达思想感情、塑造人物形象的重要手段。

5、中国古代十大悲剧：

《窦娥冤》──元朝关汉卿

《赵氏孤儿》──元朝纪君祥

《精忠旗》──明朝冯梦龙

《清忠谱》──清朝李玉

《桃花扇》──清朝孔尚任

《汉宫秋》──元朝马致远

《琵琶记》──明朝高则诚

《娇红记》──明朝孟称舜

《长生殿》──清朝洪升

《雷峰塔》──清朝方成培

6、中国古代十大喜剧：

《救风尘》──元朝关汉卿

《西厢记》──元朝王实甫

《看钱奴》──元朝郑延玉

《中山狼》──明朝康海

《墙头马上》──元朝白朴

《李逵负荆》──元朝康进云

《幽闺记》──元朝施君美

《绿牡丹》──明朝吴炳

《玉簪记》──明朝高濂

《风筝误》──清朝李渔

二、元杂剧知识

元杂剧有一套较严格的体制：

1、结构：

元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

2、角色：

扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角

称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

3、剧本的构成：

剧本由曲词、宾白、科介三部分组成。(见上)

4、元曲四大家

关汉卿代表作《窦娥冤》

马致远 代表作《汉宫秋》

白朴代表作《墙头马上》《梧桐雨》

郑光祖代表作《倩女离魂》)

三、关汉卿

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。

关汉卿在《南吕一枝花不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。

主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

四、剧情梗概

自读文注○1：

书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆的高利贷，被迫将7岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥17岁成婚，不料两年后就守寡，与婆婆相依为命。一天，蔡婆出城索债，债户赛卢医为了赖债要害死她，被流氓张驴儿父子解救。张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从。张驴儿企图毒死蔡婆以胁迫窦娥就范，不料反把自己的父亲毒死，于是嫁祸于窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪。窦娥临刑前发出三桩誓愿，感天动地，一一应验。后来，窦天章做了高官，复审此案，替女儿报了冤仇。

五、检查预习

1、字词检查(略)

2、分角色朗读，体会戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。

分工为：窦娥1人、监斩官1人、刽子手1人、蔡婆婆1人、其他同学舞台说明及科介。

六、了解清晰的情节结构

全文可分为怎样的三部分?归纳段意。全文共10个曲牌，分别包含在哪个部分里?

部分 起止 段意 曲牌

概要 详说

一 开头至“只落

得两泪涟涟” 押赴刑场

(怨) 窦娥被押赴刑场途中诉说冤

屈，指斥天地鬼神的场面。 【端正好】【滚绣球】

二 “刽子云”至

“负冤衔屈” 婆媳诀别

(悲) 窦娥请求走后街并与婆婆诀

别的场面。 【倘秀才】【叨叨令】

【快活三】【鲍老儿】

三 “刽子做喝

科”至结束 三桩誓愿

(愤) 窦娥发下三桩誓愿并应验的

场面。 【耍孩儿】【二煞】

【一煞】【煞尾】

七、课堂小结

第二课时

教学要点

诵读鉴赏

教学程序

一、鉴赏第一场

分角色朗读，回答问题：

1、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情?

2、《滚绣球》中引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用?

3、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句?

4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神?

--明确：

1、表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

2、用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

3、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

4、窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

【滚绣球】一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。

二、鉴赏第二场

分角色朗读，回答问题：

1、这场主要表现了窦娥的什么品质?体现在哪三个方面?

2、不惜笔墨着力刻画窦娥的善良性格，在表达主题上起到了怎样的艺术效果?

3、通过婆媳的对白，可以看出关汉卿的语言艺术有何特点?

--明确：

1、主要写窦娥的善良孝顺。体现在三个方面：一是为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公公的死罪，她的死实际是替婆婆顶罪;二是窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心;三是临行前的交待后事，在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼。

2、剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭，突出了她的“冤”和“屈”之深，更深入地揭露了社会的黑暗。

3、关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。这些话通俗明白，像生活本身那样自然、贴切，没有丝毫加工的痕迹，而且与窦娥的身份、处境相吻合，刻画了她善良的心地。

三、鉴赏第三场

分角色朗读，回答问题：

1、窦娥发了哪三个誓愿?目的是什么?

2、窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中都是不可能实现的，可剧中一一应验了，作者为什么要这样写?

3、第一场指斥天地，这一场祈求天地，前后对天地的不同态度是否矛盾?

4、“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句话有何作用?

5、“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌，这有什么作用?

--明确：

1、三桩誓愿：

①、“血溅白练”，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。

②、“六月飞雪”，希望上天昭示自己的冤屈，自己的冤屈能在天上得到反应;同时“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白不染。

③、“亢旱三年”为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。

2、其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。

3、两种说法均可：

①、前者是无助之下的怨恨，实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托，是中国人思想深处最后的精神依靠。其实都是窦娥反抗精神的体现，所以二者并不矛盾。

②、窦娥对天地鬼神的严厉指责和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天地的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

4、“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”剧作的这一主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。

5、说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的`愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

四、课堂小结

第三课时

教学要点

1、艺术借鉴：

○1、语言上的口语化、抒情性、音韵美;

○2、艺术手法上的现实主义与浪漫主义相结合;

2、人文素养：理解主旨，理解窦娥形象的社会意义。

教学程序

一、人物形象

窦娥是一个出生贫苦、善良孝顺、刚毅坚强、富于反抗精神的劳动妇女的形象，是封建社会里受摧残、被压迫的劳动人民的典型代表。

二、形象的意义

1、善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢?

①、窦天章典卖女儿;②、蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③、丈夫的夭折;④、蔡婆的引狼入室;⑤、张驴儿的陷害;⑥、桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命。一句话，是黑暗的封建社会。

2、归纳主旨：

《窦娥冤》全剧共四折，课文是第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

三、艺术特色

1、想像、夸张的艺术手法

作品运用丰富的想像和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

2、本色的戏曲语言

语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

全文三场，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促;诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回;三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。无论哪一场，语言都是质朴无华而富于韵味的，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。

四、总结全文

五、教学反思

附练习(见幻灯片)

窦娥冤教案 高一必修四 第5篇

一、教学目的

通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

二、教学重点

窦娥正直善良、宁死不屈的性格

戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 古代杂剧形式上的一些特点

三、教学难点

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点 唱词、科白

四、教学方法 诵读、解析、鉴赏

五、教学过程

[一]点拨——元杂剧知识

１、构成要素： 唱词：①宫调、曲牌。②韵文 科：戏剧动作的总称。

白（宾白）：①对白；②独白；③旁白；④带白。２、形式：四折（四幕）一楔子（序幕）。

３、角色：末（生；外末─老生；正末─小生。扮演剧中主要男性人物角色。）旦（正旦；卜儿─老妇人。扮演剧中主要女性人物角色）

净（大花脸。扮演剧中性格品质或相貌上有物异之点的男性人物。）丑（小花脸；二花脸；三花脸。扮演剧中男性次要人物角色。这些人物有的语言幽默，行动滑稽，心地善良；有的奸诈可恶，吝啬卑鄙。）[二]、点拨——作者

关汉卿，号已斋，元代大都人，约生于十三世纪初叶，卒于十三世纪末，比莎士比亚早出生三个世纪。他一生共创作了60多个剧本。比莎士比亚多出将近一倍。关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又关于把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。[三]、概括情节 １、了解全剧剧情 ２、概括情节（先读后议）【明确】

（一）绑赴刑场──指天斥地 ┏１、绕过后街怕见婆婆

（二）婆媳告别┃２、婆媳见面补叙原委 ┗３、婆媳离别悲声动地 ┏血浅白练

┏１、指天发誓┃六月飞雪

（三）刑场受戮┃ ┗亢旱三年 ┗２、誓愿应验 【作业】选出不同类的项 １、Ａ、外；Ｂ、正旦；Ｃ、净；Ｄ、监斩官。

２、Ａ、端正好；Ｂ、倘秀才；Ｃ、正宫；Ｄ、滚绣球。３、Ａ、对白；Ｂ、带白；Ｃ、独白；Ｄ、宾白；Ｅ、旁白。４、Ａ、窦娥；Ｂ、刽子手；Ｃ、卜儿；Ｄ、蔡婆婆。（答案：１、Ｄ；２、Ｃ；３、Ｄ；４、Ｃ。）

窦娥冤[二]

一、教学目的

通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

二、教学重点

窦娥正直善良、宁死不屈的性格

戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 古代杂剧形式上的一些特点

三、教学难点

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点 唱词、科白

四、教学方法 诵读、解析、鉴赏

五、教学过程 [一]分析课文

第一部分（疏通一段文意，分析一段）重点段落

【滚绣球】一段反映了窦娥怎样的性格？

窦娥被绑赴刑场，无情的事实轰垮了她的幻想，她从自己的奇冤大屈中认清了官场的黑暗，吏治的腐败。她不甘心就这样糊里糊涂地死去，她要控诉这人间的不平，她要诅咒这封建统治的神圣支柱──天地神祗！在这支曲词中，窦娥断然否定了所谓掌握着人的贫贱富贵，生死寿命的天地鬼神的公正性。天地如果确实是公正的，为什么现实中总是那样黑白颠倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇护那些有权有势的坏人么？关汉卿在这里让千百年来封建社会的受害者通过窦娥的嘴巴把满腔怨恨火一般喷射出来。激烈控诉那迫害她和千千万万善良人民的黑暗现实。她对于天地神祗和命运的怀疑和否定，实质上是对封建统治秩序的否定。

【小结】以上这部分是写窦娥对天地鬼神的怨恨，表现了她坚强不屈的反抗性格。第二部分

１、这一部分开始写窦娥在拥挤中走向法场时的情景。当刽子手问她可有亲眷要见面时，窦娥的一段唱在结构上与刻划人物上有什么作用？

①结构：照应楔子中父亲窦天章进京赶考的事；伏下第四折窦天章以肃政廉访使的身份为窦娥伸冤的事。

②刻划人物：更突出了窦娥的满腔愤怒和满心凄苦，一个遭受千古奇冤的青年女子，临死前竟然没有一个贴心的亲人来看望她一下。窦娥估计婆婆今天可能要来看她，可又担心这种情景会把她气坏，因此想走后街刑场，避而不见婆婆的面。她以最大的牺牲替代婆婆承受了一切，临死之前她当然十分渴望跟这个“相依为命”的唯一亲人会上一面。可是为了不致于“枉将他气杀”，窦娥又克制住自己的感情，情愿让自己的伤口上流着鲜血，而不愿在这时候让婆婆来见她的面。这是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！关汉卿在这里他极细腻的笔触，把他的主人公心灵深处最美好最闪光的东西袒露给观众看，然后又使观众看到它的毁灭。关汉卿就是如此成功地运用了他的悲剧艺术来塑造人物形象的。窦娥不想见婆婆而婆婆偏偏来了，情节发生了波折，于是窦娥向婆婆诉原委，表心迹，提请求。这中间的一大段科白，既是戏剧情节发展必要的过渡，又有强调窦娥冤情委实不浅的作用。《快活三》《鲍老儿》两支曲子，唱出了窦娥的冤情比天大，关心婆婆的感情比海深。她的自我牺牲这么巨大，而临死前的要求却如此微小。关汉卿把女主人公对于不公平世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来写，这样人物的性格丰富饱满了。然而这样美好的人将要被毁灭了，观众的心也被揪住了，这就充分显示出关汉卿艺术手腕的高明。

【小结】以上这部分是写窦娥与婆婆的诀别，表现了也纯朴善良的性格。[二]作业 熟读课文。

窦娥冤[三]

一、教学目的

通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

二、教学重点

窦娥正直善良、宁死不屈的性格 戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧 古代杂剧形式上的一些特点

三、教学难点

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点 唱词、科白

四、教学方法 诵读、解析、鉴赏

五、教学过程

[一]讲析第三部分；作文指导。

这一部分写血浅白练、六月飞雪、三年亢旱，这些情节怎样理解？是否是迷信？ 讨论，明确：这些情节在现实生活中是不可能出现。这是一种体现作家理想的浪漫主义手法的运用，从实质上来说，反映了封建社会里，由于受到当时的生产力发展水平的限制，人们对自然界的一些怪异现象，如山

崩地裂，彗星出现，长期干旱等等，还不能得到科学的解释。如果这些怪异现象出现在阶级压迫极其严重的年代，苦痛不堪的人民群众便常常把这种自然现象与反动统治者的罪恶联系起来，或者以为这是上天对当道者不仁的惩罚，或者以为是王朝末日的征兆，因而借机举事,等等。所以,《窦娥冤》这一浪漫主义手法的运用，一方面非常有力地显示了窦娥的反抗性格，同时也鲜明地反映出人民群众仇恨黑暗的封建统治，要求变革现实的感情和愿望。

【小结】这一部分写窦娥的三桩誓愿，是完成窦娥反抗性格的最精彩的笔墨。

〖总结课文〗

[二]、主题：见提示。[三]、写作特色

１、运用了浪漫主义手法。

２、以唱词展开人物内心的冲突（怨愤）以科白为辅助手段表现人物心情。３、矛盾冲突波澜起伏感情：怨天地，激越奔放──诀别，哀婉缠绵──誓愿，激越奔放。

[四]〖作文练习〗高中第四册戏剧单元作文题 １、戏曲．小品．戏曲小品之比较 ２、妙在似与不似之间 ──读《林冲开店》 ３、浅谈继承与创新 ──读《林冲开店》（任选一题）