语文才情范文（精选12篇）
语文才情 第1篇
一、“才情”之根, 紧贴社会生活
生活是语文课堂蹦跳出的欢快的小河。
多年来, 我们沉心耕耘“功利语文”这块方塘。然而, 昔日“枝繁叶茂稻花香, 蛙唱莺歌人欢笑”的胜景却如远方天边的白云愈远愈淡。不知何时, 语文也只得无奈地消受“门前冷落鞍马稀”的滋味。我们只能寄望于辛勤耕耘, 只能祈求上天“喜雨”的恩赐。“问渠那得清如许, 为有源头活水来”, 我们没有想到, 语文原本并不缺“活水”, 恰恰就是我们自己堵死了语文活水的源头, 以致学生“才情”枯竭, 而这个源头就是生活。我们有理由抱怨“北京胡同”离我们太远了, 但现代的北京又离我们那么近, “现在的北京胡同还好吗”的思绪可以牵引着我们的激情把过去和现在联在一起;焦仲卿也许离我们更远了, 但“假如我是焦仲卿”的讨论, 可以以“传统价值观念的演变”为基点架起通向“焦仲卿”的桥梁;我们可能也难以理解王维身居高位却隐居山林的淡泊, 但可能更容易理解现代社会逐鹿官场的热切, 从而在比较中悟透王维隐居的难言之隐以及“官”文化的源远流长
当我们把社会生活融入语文学习的时候, 学生的“才情”之根才有肥沃的土壤, 语文的灿烂明天才会展现在我们的眼前。
二、“才情”之花, 绽放美的旋律
语文教学是流动着美的韵律。许多有识之士对当前语文教学“美”的不断失落倍感惋惜和忧虑。曾几何时, 我们对那“渔舟唱晚”的恬静、“杨柳岸晓风残月”的凄柔、“飞流直下三千尺”的豪迈、“不为五斗米折腰”的正气、“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”的无怨无悔、“寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕”的大义凛然, 已经越来越淡漠, 对美的感悟也逐渐失去了激情, 取而代之的是化“美”为“丑”的忍耐, 对“功利语文”的痛苦选择, 美变得无关紧要, 重要的是成绩和升学。敢问语文教学路在何方?
美, 需要发现, 用淳厚的文化涵养去发现, 发现“祥林嫂之死”背后的传统沉淀与人性悲情, 阿Q身上流淌的哲学思辩;美, 需要感悟, 需要用心去感悟, 感悟北京四合院的封闭与祥和, 感悟文天祥“留取丹心照汗青”铮铮豪情下的无奈, 以及在传统人情价值取向包围下的林黛玉和薛宝钗两个人物不同也不公平的评价际遇;美, 需要创造, 需要冲出习题的淹没、展开思维的翅膀去创造, 需要挣脱“标准”的锁链、释放个性潜能去创造, 用无拘无束的遐想去开拓, 用纵横驰骋的思辩去探究, 用火热的真情去挥洒。而这一切需要才情的滋养。
三、“才情”之果, 结出个性七彩
墨舞风清让才情飞扬散文 第2篇
墨
墨是孤独的垂钓者，苍桑满容、笑意盈盈。
冬天，最适合墨，遍野的枯枝栖息在墨里，遥望着、扩散着岁月的幽香。
总想，躲进一滴墨里老去，任风拨竹影、蝶戏繁花，所有的凭忆没入流年老去，只一管墨，描尽未来的天涯。
一枝枯瘦的笔，碾墨、蘸墨，最后，挥毫成章，繁华一片、锦瑟一程，瞧，墨在字里、在意里，时灵动、时呜咽、时婉转、时幸福。
几丝心绪，遁入墨的边角，偶尔，无法入墨，它太苍老。有时，做一个看墨人，何尝不好!
舞
揽水抚袖，舞尽一世清秋;轻拢华裳，舞动平生繁华。掀开一片繁华是落寞，落寞之后是寂静。
静了、寂了，拿起，一枝瘦笔轻舞，舞动一脉心跳。千年前的江南女子依然忧愁，手执纸伞，踏上青苔石板;一枝瘦笔舞动，抒就前程锦瑟，一吼叱诧风云的豪情，其它皆低眉;一枝瘦笔舞动，相寄爱情的羽翼，在空中翱翔，在爱情的`土地里开花，洒香。
舞，是一绢素雅的丝绸，红尘的天空，轻舞，飘扬;舞，更是白宣上的款款情深，深深浅浅，舞动执笔人的万千思绪!
风
风，温柔、凛冽、轻狂、不羁、儒雅，风变化多端，如人的思绪。
蘸墨飞舞，一片白宣之上，或春风晕江南，温柔拂面;或秋风打落叶，飒飒，落一地相思;或夏风迟迟归，惹莲酝怒起浪涛，荷花如娇羞的少女，低眉弄衣;或冬风割面，所过之处，叶落枝枯，却迎雪天使坠人间，白茫一片，纯澈不染，再无尘埃!
勿论何种风，一风一风情，一风一心绪!
有一种风，它只在记忆里舞动，风吹来，一树摇曳，我们站着，不说话，就十分美好!有风来过，属它最美!
清
云淡风清，是音容氤氲了风景，不论在哪，一颦一笑皆美景，这是女子的美好，从白宣上走来，俏雅素立!
清澈，是山涧的溪水，鸟儿小语、树叶欢聊、阳光如瀑，水，更欢、更清、更甜!
如此美好的世间种种，皆需一颗清心、一株素笔、一滴老墨，飞舞成章，风儿般的心情，清水般的干净!
墨舞风清，墨色飞扬、舞动才华、温风徐徐、清心雅情。
语文“才情”的个性优化与创新 第3篇
一、重中西思维兼容，让语文“才情”科学智慧
语言文学，总是最集中地沉淀着一个民族深厚的心理、人伦和社会习性。改革开放以后的当今中国，经济、科技日益全球化，中西文化和思想正在剧烈磨合与交融。中周传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则，乐安分守己；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，“为求知而从事学术”。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆，乐于“站在巨人的肩膀上”(牛顿)。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们应当知道：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术和审美准则。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化以后为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们语文教学——包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族的智慧，焕发民族文化的生机。
二、重修养情商提升，让语文“才情”健康丰富
思想文化、审美意识中的人文精神，从来就烙印于各民族语言文学之中，汉语言文学也是如此。语文教育本应关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生。中学生正处于情商发展的年龄阶段，突出情商就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。为此，笔者作了如下一些努力：
1.教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国、爱人民、爱他人、爱自己也爱生活，是社会的主流思想。在文学熏陶中培养学生伟大理想，坚强意志，充沛感情。纯净道德，这是语文教学的宗旨。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。
2.教学生在心态、情态的有力调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以科学，多些新奇创造感；给成绩以张扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生和乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。
3.教学生深情感万物，慧眼看世界。诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国哲学家海德格尔梦想的那样“诗意地柄居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用学情与激情去收获人生感慨，收获人间真爱。
三、重悟性独特创新，让语文“才情”出类拔萃
社会越文明，越需要独立思考，越需要个性独特：高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种心灵的升华，是认识的飞跃，它最能激起人们“自我求成”的高层需要，它是个性优化的突出表现。“悟性”好的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”(宋·张载)，“诗道亦在妙悟”(宋·严羽)。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事：写作教学更需要“悟性”，悟性越高创新越多，个性越鲜明。近几年的高考作文，倡导的就是悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的觉悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物过程中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用多彩的个性繁荣多彩的语言文学。
四、重语言优质表达，让语文“才情”锋芒毕露
语文“才情”最终要通过表达展示给人们看。爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展(包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性)，对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达艺术的示范，教学语言能思绪激扬，语汇丰富，文采飞扬，叙事说理既抵达核心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，课内的如，悟一句名言。评一首歌曲，释一首诗词等；课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多种方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，多尝试表达的娴熟、精当与策略。
五、重多学科互补。让“语文才情”花团锦簇
新课标下语文回归艺术才情 第4篇
一、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基
中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感悟表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。
1. 教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。
爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。
2. 教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。
给心灵以自由，多些舒畅愉悦感;给方法以利发现、研究，多些新奇创造感;给成绩以彰扬，多些成功自勉感;让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印;写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。
二、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃
市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”、“诗道亦在妙悟”，语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。
三、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒
语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展、创造力发展、人格道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观像既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的感一句名言、评一首歌曲、释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”、“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。
语文教学活化思维，解放智慧，张扬个性，抒写了充满生命活力的美丽。活力是美，创造是美;“教”的思维活化“学”的思维，是美的语文教学的生命线。语文课堂犹如充满张力、可以无限膨胀的宇宙，而生活就是语文课堂膨胀的一部分。我们不是去压缩它的空间，而是最大限度地去开拓它的内涵和外延，我们要不断给予养分，为它浇水，为它施肥，让美的语文茁壮成长。只有如此，我们才能把它的效益最大化，才能把它的艺术才情挥洒得淋漓尽致。
摘要：教育事业是一项充满诗意的事业, 因为它是教人求真、向善、臻美, 有着崇高理想信念的事业。追寻语文课的诗意, 就得认识我们脚下这片土地, 这是一片诗意盎然的土地。
关键词：艺术才情,基础性,精神家园,教学境界
参考文献
[1]文学概论.童庆炳主编.武汉大学出版社.2000年
语文才情 第5篇
—— 读《苏东坡传》有感
胡思瑶
初识苏子，是在小学的语文课本中。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”让我感受到他的才情；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”让我感受他的哲思；我的语文老师也是我的班主任更是将苏轼作为她的偶像，耳濡目染中，我感受他的人格魅力。高中时期的一篇《赤壁赋》更是将他睿智豁达的形象跃然纸上······
进入大学，初读林语堂先生的《苏东坡传》，在其自序中的这段话可谓精妙：“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
如果苏轼生活在现代，那么他一定是一个大明星。当然，他靠的不是“颜值”，而是他的才华。尽管书中对他如何苦读诗书，如何积淀并没有过多的描述，但是他的才气早已熠熠生辉，到后来他信手拈来的一首诗抑或是一篇词都能在极短的时间内传扬四海，敬佩之情油然而生！大家耳熟能详的一件事便是苏子入京考试时，获得了主考官欧阳修的高度赞赏，然而欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。印象中书中还有这样一件趣事：当时的宰相问身边的人：你觉得是我的奏章写得好还是苏轼曾经当朝时写得好？身边的是从不假思索：您写的好，只不过每次书写时您总要翻阅各种典籍，而苏先生不需要翻阅任何书籍便能洋洋洒洒写下长篇大论。
当然最欣赏他的莫过于他豁达乐观的人生态度。无论是被贬于惠州还是谪迁于蛮荒的海南岛，他都能吟诗作乐，悠然自得。我想这于他博览群书，心胸开阔密不可分吧。人们常说“幽默”是一种品质，幽默的人总是充满魅力。苏子便是如此。记得书中有这样两个有趣的故事。陈慥，号季常，是苏轼的好友。苏东坡曾在一首诗里开他的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言文中用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，这个名字也就千古流传。另一个便是苏东坡因看不惯程颐的做法，曾经这样对他说道：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”讽刺程颐就是从烂泥中爬出来的叔孙通（叔孙通，西汉大儒，为刘邦制定了一套完整的朝堂礼仪），不懂装懂，假学究，为人过于死板，太迂腐。读到这，不禁为苏子的智慧点赞！
都说才子多风流，当然苏轼也不例外。书中提及苏轼与妻子、侍妾朝云，还有一个他一直深爱却最终无缘走到一起的堂妹的爱情故事。多才多艺的苏轼更是当时无数少女少妇心驰神往的仰慕对象。无数歌妓们更是倾其所有望苏子题字写词。不过无论苏子的情史多么的丰富，最触动我的还是那首他在爱妻二十六岁病逝后写下的词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。聊得年年断肠处，明月夜，短松冈。读来直击心灵，令人潸然泪下，那种深情流露于字里行间，让人为之动容。原谅我贫瘠的语言无法形容这种失去爱人的悲痛之情。尽管诗中描述的都是再平凡不过的景物，可是当我置身其中，仿佛能够与苏子感同身受。书中所描述的苏夫人在识时务，明利害上远胜于丈夫。她识大体，常会告诫丈夫要堤防那些泛泛之交，以及告诉丈夫速成的友情往往是靠不住的等等。尽管在作者笔下对这位女子的描述不多，但我依然能够感受到这位女子的不平凡。作为苏子的亦师亦友，在二十六岁的韶光年华，竟香消玉损，苏子怎会不痛彻心扉呢？
不过书中更多更多提到的还是苏子的政治生涯，宦海沉浮，苏轼也难逃勾心斗角，小人暗算。坎坷的仕途也使他身心疲惫。晚年的苏轼也一度沉迷于“修道成仙”之路，修炼瑜伽，崇尚瑜伽。可见受时代的影响，他的思想也受到了一定的局限。
语文才情 第6篇
一、重中西思维优势兼容，给语文“才情”以时代生命
语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们当知：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象——包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族智慧的时代能量，焕发民族语言文学的潜在生机。
二、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基
作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神，从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的，汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力：
（1）教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。
（2）教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以利发现、研究，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。
（3）教学生多情感万物，慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨，收获人间真爱。
三、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃
社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”（宋·张载），“诗道亦在妙悟”（宋·严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。
四、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒
语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性），对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的，感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。
五、重多学科，多才艺辅佐互助，让“语文才情”花团锦簇
语文才情 第7篇
一、重中西思维优势兼容, 给语文“才情”以时代生命
语言文学, 总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性, 于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。中国传统多一元化思维, 有利于政令一统, 却常常异己难容;西方则允许多种思想并存, 能多角度解剖事物与现象。我们当知:真正的创新要以全人类为范围, 真正的艺术没有国界, 语言文学作为崇尚创新的艺术, 当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代, 聆听风雨, 将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用, 在弘扬本民族思想文化传统优势的同时, 积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式, 在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界, 面向未来, 面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前, 就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去, 用它来增加民族智慧的时代能量, 焕发民族语言文学的潜在生机。
二、重人文修养情商化, 为语文“才情”优化奠精神之基
作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神, 从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的, 汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄, 突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力, 以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力:
(1) 教学生用健康的人生观对待生活, 思考文学。爱祖国, 爱人类未来, 爱生活, 爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想, 坚强意志, 充沛激情, 净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”, 读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观, 学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。
(2) 教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由, 多些舒畅愉悦感;给方法以利发现、研究, 多些新奇创造感;给成绩以彰扬, 多些成功自勉感;让教与学心理互换, 多些师生忧乐共鸣感。阅读中, 文之心, 师之心, 生之心, 心心相印;写作中, 人之情, 景之情, 事之情, 情情相通。
(3) 教学生多情感万物, 慧眼看世界, 诗意度春秋。懂得花木有情, 虫鸟能歌, 像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”, 让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力, 用思想支配眼睛去观察事物, 去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨, 收获人间真爱。
三、重悟性创新个性化, 让语文智商出类拔萃
社会越文明, 越需要独立思考, 越需要个性, 因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性, 教育越来越强调面向市场, 深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”, 是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界, 是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构, 或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要, 它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文, 其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟, 守旧无功” (宋张载) , “诗道亦在妙悟” (宋严羽) 。语文阅读教学要有“悟性”, 就是要通过文学获得语感, 能解微言, 辨疑似, 察隐境, 识讽喻, 从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”, 悟性越多创新越多, 个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”, 倡导的就是独立思考意义上的悟性创新, 包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得, 目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟, 心灵的舒展, 视界的敞亮, 在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高, 鞭笞丑恶”, 从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。
四、重语言素质优化和表达艺术, 让表情达意展示“才情”锋芒
语文“才情”最终要通过表达展示给人看, 爱因斯坦说得好:“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看, 语言素质对学生的思维发展 (包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性) , 对学生创造力发展, 对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范, 教学语言能思绪激扬, 语汇形象, 文采荡漾, 解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写, 如课内的, 感一句名言, 评一首歌曲, 释一首诗词等, 课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”, 让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进, 学会长句、短句交糅, 整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用, 多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略, 如一话多说、一情多表、一果多究, 在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。
五、重多学科, 多才艺辅佐互助, 让“语文才情”花团锦簇
语文才情 第8篇
一、营造和谐的氛围, 激发学生的兴趣
著名教育家马卡连柯曾说过:“教师的情绪往往能起到左右学生学习的作用。”营造和谐的氛围, 教师首先要调节好自己的情绪。从某种程度上说, 当教师走上讲台的一刹那间, 这节课就已经渲染了某种氛围, 学生看着讲台上的老师调整进入适应状态, 即心理学认为“照镜子效应”。这种效应其实就是通过一定情绪的“热传导”“磁辐射”产生的。我们不难想象一位在上课之前情绪不佳、神态异常的老师走上讲台时会带给学生怎样的心理响应, 也不难想象这节课下来是怎样的一种教学效果。因此, 可以说教师带着微笑走进课堂营造良好的课堂氛围, 课堂教学的开场白就成功了。
在具体教学实践中, 我们往往利用优美的意境、教学图片、实物、投影等来营造良好的氛围, 唤起学生的学习欲望。同时认真细致地分析教材、研究教材、挖掘教材之美。如我们在评析学生情境类的作文时适当放一段优美的音乐可以把学生带入一种轻松愉悦的心境;在教学《春》等美文时, 让学生领略一幅生机盎然的春景图;教《鸿门宴》等课文时, 让学生欣赏影片片段;在教人物类的文章时突出人物实体, 造成一种形象逼真、荡气回肠的人文情境, 让这些光辉形象栩栩如生地站在学生面前, 令他们肃然起敬, 激发其内蕴的才情
二、注入语感的情愫, 触发学生的才情
前苏联教育家加里宁曾说过:“要使学生感动, 首先要教师感动。”也就是说教师在教学中要用自身的感情去感染学生, 触动潜藏在学生内心深处的情感之弦, 从而产生情感上的共鸣。学生内心中的原始情感, 一旦有了激发的契机, 就会如流泉般汩汩而出。而这个契机就需要语文教师注入情愫的语言来提供。如果我们以河床来比喻我们的语文课堂, 那么教师注入了情愫的语言就是一股让河床充溢灵气的清流, 这股清流来自于教师平时的生活积淀和情感的经历。阅读的广度、阅历的宽度和对生命思考的深度直接决定着这股清流的纯度和激荡的力度。学生的情绪、灵气和悟性就是跳跃在整个河床上最美丽最耀眼最动人的浪花。如果没有清流的激荡, 我们的语文课堂将是一湾死水, 不仅激不起美丽的浪花, 甚至连河床也会很快枯竭以致消失。[1]
因此, 教师可借助导语、美文朗读、或浸透着人文情怀的某个形象来调动学生参与的热情, 来诱发学生心灵深处的才情, 一步步使学生的才情由暗潮涌动转为喷涌而出, 使学生的个性由含蓄内敛转为张扬奔放。这也许就是语文课堂的一种至高境界“就像一首诗!”
三、搭建良好的舞台, 展示学生的才情
作文教学一直是困扰语文教师的一件事。作文训练课堂的基本程式为老师讲后学生练笔, 作文讲评课堂的基本程式是老师评后读范文, 很多情况下老师辛苦、学生痛苦。怎样才能由应付写作变成主动写作呢?有没有一根神奇的魔杖, 点一下, 让学生由怕作文变成盼作文呢?
其实所谓“神奇的魔杖”, 就是我们精心耕耘的课堂, 为语文“才情”优化奠基精神之舞台。这个舞台, 是师生交流“对话型”的平台。这个“对话型”平台的搭建需要培养学生赏识别人的作品并点评作品的学习习惯。如在一次作文课上, 我让学生欣赏《寒冬暖春希望》这篇高考习作中的语段“抵达成功的路上, 有太多的风雨雷电, 太多的暗礁险滩。有了希望, 才有勇气去面对;有了希望, 才能在孤单困苦之时甩掉泪水昂头前行面对挫折, 选择勇敢地跳过;面对黑暗, 选取希望的火把照亮”之后让学生作为“评卷专家”来点评“有了希望”“面对挫折”这些句式的特点以及语段的表达效果。同学们纷纷参与, 各抒己见, 充分利用了难得拥有的话语权。
这个“对话型”平台, 是学生展示才华的舞台, 是学生找到自信的舞台。在这个舞台上, 老师就是一个导演, 引导着每一个愿意登上这个舞台的学生, 声情并茂地读出自己的文章, 让作文讲评课由过去老师的“独舞”变成众人的“合唱”。如我曾经让学生写材料作文《捷径与弯路》, 一个平时写作水平很一般的学生在作文中写道:“人生也如一道复杂的方程式, 或许这是一道可以利用公式这条捷径就可以完成的题, 又或许我们想尽一切办法绕的路越来越远。这时, 面对捷径的诱惑, 我们更应该先探清楚这条捷径到底是颗美味的糖果, 还是个诱你跳下的陷阱?羚羊不知过河的捷径处有鳄鱼, 而聪明如人类难道不能看清楚吗”我觉得这段话既形象生动又蕴含哲理, 对这个同学来说委实难得。我抓住机会对她大加赞赏和鼓励, 让她在讲评课上把这段话朗读给同学们听, 并请其他学生作出评价。此后, 这位同学作文兴趣大增。后来她说, 她现在很期待作文讲评课, 因为她找到了一个自信的舞台。
四、鼓励标新立异, 张扬学生的个性
学生的“才情个性”最终要通过表达展示给人看。爱因斯坦曾经说过:“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”[2]从个性发展看, 语言素质对学生的思维发展, 对学生创造力发展, 对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。
在教学过程中, 我们要鼓励学生积极思考、标新立异、张扬个性。一位老师上《背影》一课时实践了这一理念。课堂上教师说:“背影, 是一幅难忘的画。”让学生默读, 并在心里勾勒出《背影》的画面。教师话刚落, 一位学生举手发言:“老师, 我觉得《父爱》更像一首诗, 而穿铁道买橘子的背影只是诗中的一画”当时, 教师很震惊, 在肯定他的发言后, 让全体学生通读全文, 找出体现父爱的典型语句。然后教师点拨、学生讨论, 在黑板上写下一首《父爱》的诗:父爱, 是攀越铁道蹄珊的背影和一抱朱红的橘子这位教师和学生们一起把一篇质朴的课文改成了一首诗, 这是学习的再创造, 而这种“创造”给学生带来的是超越和发展, 张扬了学生的个性, 创新了教学。
一位学者曾经说过:“在每个孩子的心灵深处, 都有一种根深蒂固的需要, 那就是希望自己能成为一个发现者、研究者、探索者。”作为“人类灵魂的工程师”, 让我们在教学中给学生一个空间, 让他们自己往前走;给学生一个问题, 让他们自己去思考;给学生一个机遇, 让他们自己去抓住;给学生一个理想, 让他们自己去实现让学生在语文课堂上展示才情、张扬个性、迸发激情, 使学生在充满爱的、富有情感色彩的课堂气氛中参与课堂、获得知识、训练智能、完善人格。
参考文献
[1]袁卫星.诗意的呼唤和语文的回归[J].中国教研交流, 2009 (7) .
“竹林七贤”之嵇康才情探析 第9篇
(一) 善解音律, 琴艺高超
嵇康对音律有很深的造诣和研究, 是杰出的音乐理论家。他的《琴赋》, 深受时人推崇, 东晋时又把它作为音乐之赋的写作参照尺度。他的《声无哀乐论》, 被史学家推崇为“中国美学史上讲音乐的第一篇文章”。他认为音乐是自然的产物, 不会因为人的喜怒哀乐而变化, 音乐本身并不蕴含快乐与悲伤, 声音就是声音, 哀乐只是人的主观情感体验而已。
嵇康的琴艺超伦, 他常常面对潺潺流水、青青翠竹, 弹弦抚琴。嵇康最喜爱的是《广陵散》, 声调绝伦, 不同反响, 听嵇康弹奏《广陵散》也成为朋友们聚会时难得的享受。
(二) 善于创作, 文学名家
嵇康的文学素养很高, 王夫之曾这样评论嵇康的诗:“虽体似风雅, 而神韵自别”。嵇康的作品很富有感染力, 一方面在于作品中的意境动人;另一方面, 在于他的作品能够折射出他非凡的人格形象。
最著名的是《与山巨源绝交书》, 山涛在调任职位后想推荐嵇康接任他的职位, 嵇康听到消息后, 写了这封信拒绝山涛的引荐。在信中, 嵇康指出人的秉性各有所好, 自己性情疏懒, 不拘礼法约束。全文见解精辟, 文辞犀利。与山巨源绝交, 实际上是与当权者司马昭绝交, 他在这封信中表明了自己的志向, 不与司马昭集团同流合污, 追求自由, 崇尚老庄, 寄情山水, 秉持自己的志趣理想。嵇康活得潇洒, 死也潇洒, 面对死亡, 神色自若, 不悲生命之逝, 反悲《广陵散》从此而绝, 这种超凡脱俗的精神, 放荡不羁的行为, 成为时代的象征, 也为后世的名士树立了人生楷模。
(三) 擅长清谈, 玄学大家
魏晋士人擅长清谈。当时司马氏和曹氏两大派争权, 政治斗争激烈, 一不留神就会陷入政治斗争的漩涡中, 因此要特别注意讲话内容, 而最好的话题就是与现实社会没有直接关系的话题, 远离政治和政治人物, 以免受到政治上的牵连。
竹林七贤中, 最能代表玄学人生旨趣的就是嵇康, 他和向秀一起在自家门前支起炉灶, 打铁为乐。因为嵇康是大名士, 又是曹操的孙女婿, 司马氏一心想除掉他, 所以他就用打铁来表明自己与世无争。有人慕名前来, 请他帮忙打制一些锄头、镰刀等农具, 他很高兴帮忙, 而且从来不收钱, 来人过意不去, 就送来酒和鸡, 嵇康也很高兴的收下, 并一起吃肉喝酒, 穷则自得其乐。
(四) 喜谈养生, 身体力行
嵇康经常和向秀谈论养生, 写了一篇《养生论》, 向秀不同意嵇康的观点, 就写了《难养生论》。嵇康再次加以反驳, 又写了一篇《答难养生论》。嵇康认为存在长生不老的人, 如果保养的好, 寿命就可以达到千岁以上, 这样的人就可以称为神仙, 之所以一般人没能达到神仙的境界, 是因为疏于保养。如何保养才能长寿, 嵇康认为要既养形又养神。养神是指人的精神恬淡清净, 不为外物所累;养形就需要服用一些药物。嵇康身体力行, 住在云台山, 经常到深山采药。他认为, 在自然界里确实存在某种特殊的药物能延长人的寿命, 然而很多人没有认识到这些药物的特殊作用, 或许即使知道了, 也没有坚持服用, 所以都没能长寿。这就是嵇康独特的养生论。
(五) 龙蛇起舞, 书法大家
嵇康的书法特别为人称道, 唐代书法理论家张怀瓘评论嵇康书法:“叔夜善书, 妙于草制, 观其体势, 得之自然, 意不在乎笔墨。若高逸之士, 虽在布衣, 有傲然之色。”而字如其人, 嵇康的书法透露出来的是他的孤傲人格的象征, 是淳朴无华的自然。
嵇康的魅力是伟大的, 他面对权贵时的那种淡然宁静、狂妄耿直的处世风范, 甚至面对死亡时的泰然自若, 哪一样都令人刻骨铭心。这就是嵇康, 一个蔑视礼法、崇尚自然的真性情男子。
参考文献
[1]李建中.魏晋文学与魏晋人格[M].武汉:湖北教育出版社, 1998
语文才情 第10篇
教师的职业就是教书育人,从WTO“教育是服务行业”的理念出发,对教师德才的认定,理应在服务对象的一方。学生的评价、学生的认同,最客观、最直接、也最权威。为教育者的目标需求,去培养学生;为受教育者的需求,去锻造教师———这永远是一个整体的两个侧面,是相辅相成的两个侧面。我们不可以只对前者“顶礼膜拜”,却对后者不屑一顾。就是说要从学生的感受和视觉出发,来审视教师的“德才”。实际上,官方、学校、教师对师者的评价,与学生内心的评价,其间相去甚远!例如:
一个校方、教师公认的“好老师”,性格敦厚、颇具爱心、勤勤恳恳、学历达标又有相当的经验,但他就是得不到学生的认同,学生、家长意见纷纷,反映强烈。什么原因?他少了一份才情,除了书本,他知之甚少,兴趣爱好,单调枯燥,学生感觉“没意思”———他失去了对学生的吸引。
一个大家公认的学科“泰斗”,学识渊博,业务精纯,可是学生仍然不买账。反映虽没有前者强烈,但决难与学生实现心灵上的沟通。学生对其敬而远之,在他面前三缄其口。因为他总是板着面孔,捧着凛然不可侵犯的尊严———他失去了对学生的感召力和亲和力。
学生究竟需要怎样的老师?美国一位教育家曾给予我们以十分有益的提示。他穷十年之功,收集整理了上千名中学生的信件,将其中评价教师的只言片语分门别类,归纳出几种“学生心中合格教师”的素质,这里稍加摘要:
一、公平
“他对我们每一个人都好”,“我时常违规,她却从来没讨厌我”。学生的评语,道出老师公平,一视同仁,决不因优劣而有别。我国古代教育家孔子的“有教无类”,就是这个道理。平等的意识首先表现在处理师生关系上。少一些冷峻,多一些笑容;少一些指责,多一些理解;少一些训斥,多一些鼓励;少一些批评,多一些建议。笑容与理解,鼓励与建议,这生发于朋友之间的美好词汇,师生之间只有在平等基础上才有可能产生。
二、宽容
一名学生在信中写道。“那几天我惶惶不安,因为我们作弄了他,很怕他要报复,可他仍像什么也没发生一样……现在我终于放心了”。宽容不等于纵容,二者性质不同。宽容是一种美德,这种美德能包容一切,林则徐的“有容乃大”与之同理。包容首先要有容纳相反意见的度量,不能一碰到不同意见就动肝火;其次是对待学生要有“相对、差别、变化、发展”的辩证思维,学会发现亮点、包容缺陷。尤其是对曾对自己制造“麻烦”的学生。
三、民主
“老师按我们提的建议,重新布置了教室,他相信我们……”一件小事上的民主,尊重学生的一点意见,这看来平凡,其实是把民主、平等、信任等观念传播到学生的心田。民主更主要的体现在对学生的尊重上。有的老师要求学生只许说“是”,不允许学生有不同意见,反驳即是“顶嘴”,以为是“大不敬”。其实允许批评就应该允许反批评。否则岂止是不民主,连学生基本的人权都被剥夺了。
四、爱心
“她的眼神告诉我们,她喜欢孩子”。高尔基说,“爱孩子是连母鸡都会做的事”。但爱自己的孩子是本能,爱别人的孩子是神圣。爱的要义在于博。我认为爱生是教师职业的根,我们一般意义上是都能做到的,但唯其博的确很难。学生中先天后天千差万别,高矮胖瘦,黑白美丑,聪贤顽愚,贫富贱贵,能否“雨露均沾”?民族素质中那种势利,首先要从我们教师的灵魂中铲除。
当然,学生的评价不止上述这些,抽取几例只为说明教师人格的意义。教师职业之所以为世人景仰,也正在于教师自身人格的高尚。人格的感召力正是教育成功的基石,因为,我们必须致力于教师人格的锻造,通过完善人格修养,实现教育行为中的人格管理,以高尚的人格魅力和规范的言行举止形成对学生的感召力。
至于教师对学生的“才情”吸引,其意义不必多论,但其中有一个误区不能不引起我们的注意。
大凡中青年教师,几乎都是应试教育的产物,是应试教育生产的高才生。在书本的、专业的范畴,他们可称先知。但人类科学文明的广泛性、相容性,尤其是当代科学爆炸式的发展,对当代青少年影响之巨大,着实令人难以想象。就是说,学生已有的不完整的知识面、零星的知识点,涉及面极为广阔,必有为师者所陌生,而把他们当作“我小时候”就更是大错特错了。这样,如何适应他们,的确是一道不小的难题。
有的教师抱怨说,我念书时老师就是这样教的,也没有教我什么啊。是的,的确如此。但诸如游泳滑冰、田径体操、诗词歌赋、书法美术、表演乐器以及所有的古今中外、三教九流这些涉及教学外延的领域、难道都是课堂上所学?还有人生这部“大书”。所谓“读书万卷,行万里路”,人生经历便是才情积淀的根;兴趣广泛、世事留心就是知识的源。教师只有不断地丰富自己,才能成为学生折服的对象。
有才情，有财情 第11篇
白皮书指出，许多家庭因经济问题而矛盾升级，私立金库、盲目投资、过度花费等问题，仍是婚姻之河中的暗流与礁石。“财”不再是代表世故庸俗的符号，而是为幸福保驾护航的战舰。为此，姐妹们如何提高财商，巧妙地处理财务问题，将自己打造为兼具才情与财情的智慧女性呢？
第一部分：社会调查——“财”来的家庭暗礁
我跟先生常为投资亏损大吵，冷战。其实，我们投资赚的总比亏的要多，然而却互相埋怨，无法理智地彼此体谅。
——陈女士，海外零食店店主
我们夫妻是秉承“财务独立”的90后。婚后，我们将各自收入的30%缴入公用账户，其余的部分便不闻不问。双方老人很不理解，我妈说：“连老公赚多少钱都不知道，婚姻肯定长不了！”
——刘芳，企业员工
我在34岁结婚时，有房有车有遗产，还有几十万的股票。老公很有压力，与我的朋友家人相处时常感到自惭形秽。我虽辞职，相夫教子，他仍觉得我开销太大。他的自卑感与我的公主病，让夫妻关系无法亲密。
——乔薇，全职妈妈
第二部分：百姓故事——“财情”为幸福护航
经济界限，是一种智慧
（陈云37岁助产士）
婚后，老公信任地将财权交给我。然而，我母亲的出现打破了原本平静美好的生活。
我5岁时，母亲跟着一个男人跑了。父亲含辛茹苦供我读完护校，一直不许我联系母亲和她的亲戚。我女儿2岁时，父亲突发脑溢血，我还在半路，他已撒手人寰。
父亲走后，我决定寻找我母亲。听说，她后任的酒鬼丈夫对她动辄打骂，后来生的儿子不学无术、赌博吸毒。儿媳妇虐待她，逼着她出去租房……
我在另一个城市的出租屋找到她。十几平方的小黑屋连个像样的家具都没有，锅碗瓢盆都是破的，床上的被子露出黑黑的棉絮……一声“母亲”还没有出口，我不能自抑地哭了。她识出我之后，把头深深埋在大腿中间，懊悔万分地说她没脸见我……她悲情的面孔瞬间消融了我心中累积多年的冰墙。我说，无论如何，我要带你回家。
老公很反对：“母亲若从我们这里拿钱贴补吸毒的儿子，怎么办？你在经济上要给她立好界限啊！……因为你给的钱，她都会送去给儿子去“作孽”，这只会让家庭关系变得更为复杂。”
我不顾老公反对，接了母亲来，每月给她家用。她扮演保姆的角色，时时处处努力讨好我们。我每问到她和酒鬼丈夫所生的儿子，母亲总是默默垂泪说：
“同样是我生的，你这么争气，他怎么就这么混？”
母亲偷偷地给这个儿子打电话，还从生活费里省钱给他。我努力地装作不知，尽量理解这种身为人母的惦念。但是，我竟不知不觉中纵容了母亲，让她再次犯错。
一天，我下班回家，发现家里空荡荡，母亲的行李不见了。我急了，翻看自己的保险柜。天！现金不翼而飞，15万现金是我前一天才从银行取出来准备借给小叔子买房交首付的……
我几乎窒息，泪水夺眶而出，掉落一地碎掉成渣的，不仅是母亲的节操，更是我对亲情最后一点点美善的期待！
我咬牙瞒住这件事，休了年假，把女儿带到爷爷奶奶家，坐火车去了母亲那个儿子所在的城市。
在一个更小更破的出租房找到母亲时，她比上一次更为落魄。我抓住她，问她为什么不好好过人的日子？要再回到老路上……她沉默地流泪，告诉我那个不争气的儿子借了高利贷……儿媳吵着要离婚，她想帮他最后一次。
“他终究也是我身上的肉啊。你可以骂我，打我，让我蹲监狱，恨我一辈子……但是，他是我的孩子啊！”
每句话如锥扎心，我緊紧抓着自己的头发，过去压抑了几十年的痛苦，在这一刻决堤而出。
好在老公竟在那个时候出现了。他拥抱我，让我平静下来。
我们夫妻坦诚沟通之后，他说此后要将我家的经济权转到他的手中。老公说：“孝顺老人，不等于丧失原则和理智。你跟母亲要在经济上保持距离。”
我们将母亲送进一所养老院，为她支付一切账单，却再不给她现金。不久后，母亲又不断地要我给她钱，甚至用装病等方式“骗钱”。看到我坚决的态度，她只有作罢。渐渐地，母亲习惯了养老院的生活，也绝了从我这里“要钱”的念头。
3年后，母亲在养老院里去世。我们为她办了还算体面的葬礼，但是，她的那个儿子自始至终没有出现。
当母亲的骨灰入土之时，我心里没有太多的遗憾与自责。
几个月之后，老公再度将经济大权交在我手中。我感到沉甸甸的责任感！原来，爱不是放纵，而是节制，特别是对复杂的家庭关系而言。
点评：复杂的家庭关系更需要“亲兄弟明算账”。在经济上有明晰理智的界限，需要家庭成员保持清醒的头脑，开诚布公地沟通，不断进行磨合与修正。
与土豪行，必有我师
（李巧红32岁企业管理者）
在北京打拼多年后，我跟老公决定回西安发展。定居后，我偶遇了大学同学玲，她竟住在我隔壁的小区。当年她是靠助学金完成学业的农村妞，现在却住在上百万的别墅里！
有校园友谊垫底，我们两家的关系越走越近。我的老公渐渐跟玲的老公混熟，常向他求教理财投资的事儿。
我悄悄说老公：“你一个硕士，跟小学没毕业的人称兄道弟，什么品味啊？”
老公说：“你啊，就是好面子！向土豪学，才能财源滚滚！”
我的心态好复杂——一方面，我承认以玲既没美貌又没家室的条件，能拥有这些产业且让老公忠于婚姻，肯定有其过人之处。另一方面，我想保持自己的清高，不愿向她求教！
玲没在职场，却知识面广，张口闭口投资理财、期货行情、政治风云。我老公這个寡言的理工男，也跟她聊得不亦乐乎。一天，大家聊起股市。老公心疼自己被平仓，玲笑道：“我们早不玩股票了，没时间盯。除了实业投资之外，把钱放在民间金融和互联网金融上。你只要做足功课，盈利一点都不困难！”
老公推了我一把，意思是让我求教她具体怎么操作。我仍专注地看电视，玲替我解围说：
“你家老婆，从小生活条件好，不用关心理财的俗事儿。不像我，色衰嫁作商人妇，不得不逼自己学赚钱啊。”
结婚以来，我和老公每月往家庭的公共账户打些钱，其余的部分便各做各的理财。我比较保守，闲钱都能攒着。老公则在还清股市的债务后，跟着玲夫妻做投资。资金不够时，他怂恿我拿钱来凑股份。
我说：“暴发户的理财方式一定赚吗？国内市场不完善，况且我家也没有实力承担风险！”
老公高声说：“假如玲不是你的老同学，假如咱家经济与她家相当，你会不会做同样的选择呢？人家有成功经验，为什么不好好学？”
那次吵架后，老公知道我反对他跟玲搞投资，就将此事藏着掖着。恰好，玲的公公病危，举家迁回温州，我们渐渐减少了交往。
我的烦恼并没解决。我在职场屡遭不顺。我越维护自己在首都外企工作的经验，就越被一地鸡毛的现实击得伤痕累累。
玲常在微信里问候我，链接一些理财产品给我。但我就是低不下身段，不愿回应。
一日，玲的老公独自到西安谈生意，抽空来跟老公喝酒。我礼貌性地给他们烧菜、倒酒。酒过三巡之后，玲的老公趁酒劲提到自己落魄时的经历：
“刚结婚时，我瞧不起老婆。除了养家费，经济大权都在我手里。过了几年，我陪得倾家荡产，她竟用省吃俭用的钱做投资赚的钱帮我渡过难关。……她不但投资钱，还投资人，会慷慨地提携、帮助一些人，这些人在成功之后又分享资源给我们……其实，你完全没必要对她有戒心。她能图你啥呢？她真心认为你配得上更好的生活，希望帮你过得更好……”
送走玲老公大鹏之后，我老公高兴地说：“这次，我从投资里得到不少分红！能给你妈做全口的种植牙了。”
我看着老公，感到一阵惭愧。其实，向土豪学习，并没有错。清高与“仇富”，正如傲慢与偏见，蒙蔽我们的眼睛，让人无法向成功者学习。
点评：如今，“土豪”不再是贬义词，而是拥有理财智慧的“达人”。
与其空守“耻于谈钱”的清高，还不如现实一点、谦卑一点、采纳成功者的经验，让自己更有资本来好好生活。
谁家不用“开源节流”？
（小薇32岁淘宝店主）
老家拆迁后，公婆将一大笔拆迁款给了独生儿子。老公就不好好上班，一会儿搞投资、一会儿炒股票、一会儿跟人合伙开店，赔了钱不说，脾气特别大，得罪了不少人。在单位的改革换岗中，他高不成低不就，干脆辞职了。
我要顾网店，要管孩子，要照顾体弱多病的公婆……生活质量毫无改善，还发现老公跟初恋女友在偷偷联系。
“有几个钱，就为所欲为吗？你以为买辆好车去同学会显摆，就可以装大款吗？”
吵架中，我歇斯底里地戳到老公的痛处。公婆跟着数落他，孩子跟着哇哇哭，整个家乱作一团。
老公摔门出去的时候吼道：
“你简直不可理喻！”
那夜他没回来。我反思着内心的悖论：一方面我羡慕有钱人，曾为自己的贫穷羞愧焦灼……一方面我没有能力去过好有钱的日子，更不放心老公理财和当家。
我妈趁机劝我：“谁看到钱不眼红啊？谁富起来不嘚瑟几下？你啊，要跟老公来软的，悄悄夺回家庭的财政大权！”
在我妈的指点下，我先跟老公道歉和好，不再追究初恋的事情。
我该换战略，抓住老公疼孩子的软肋，用“甜言蜜语”和“耳边风”，说服他买昂贵的教育金和最好的学区房。
这样一来，他手里的钱花掉一大半。我跟他灌输风险意识和理财意识，陪他看金融电视节目，让他逐渐意识到有钱的家庭也需要源源不断的进项，而不是坐吃山空。
我偶尔借口“进货”，去其他城市找女友玩，把老人孩子丢给他。体验到我的辛苦之后，他同意了“请住家保姆”的要求。
这样一来，我的生活质量提高了。每个月给保姆发薪水的他，更有赚钱养家的压力。
老同事介绍他一份设计画图的兼职，并建议他自学精算师的课程，考出证来找更高薪的工作。老公用半年时间，考出了精算师执照，找了一份很好的工作。
现在，他在工作中勤勤恳恳。我呢，向老公“借钱”，招了几个员工，把自己的淘宝店做得更加“高大上”，把自己也保养得更美丽，更优雅。通过学校的家长群，我结识了一些有智慧的朋友们，我向她们虚心学习，更重视家庭保障、投资理财做好财务的规划。
我感悟到：有钱的生活，比没钱的时候，更需要规划与筹算。作为主妇，要与伴侣一起捧一颗感恩而信任的心，相互搀扶，逃离负面情绪，在财务上开源节流，在感情上努力经营。
点评：理财观念，是家人在一段经历中所体验到的复杂感情。唯有让家人先感到被爱与安全，才能说服对方在经济上更加“放权”与“理智”。
第三部分：社会百态——“财女”新名词
“女性资本家”：随着都市女性初婚年龄的推后，女性们积累的“嫁妆净值”不断升高。然而，婚姻的幸福指数并未随之升高，反而有可能降低。
“房毕”、“车毕”、“婚毕”：许多都市女性在毕业时，得到父母的经济馈赠，可以成家立业，进行理财。90后预期达成“可投资资产10万元”的平均年龄是26.4岁，比80后早2.8年。她们的收入水平比其他人高出14%～30%，颇令人思考。
“财务控制”与“财务隐私”：高收入的妻子，往往拥有较强的财务控制欲和占有欲。夫妻间的“控制与反控制”，常体现在“私房钱”上。据2014年零点调查微博发布的《中年危机调查》——许多夫妻用“私房钱”的方式达成“财务隐私”。武汉女性拥有私房钱的比例高达54.5%，貌似“妻管严”的上海男性，有五成以上在经营“小金库”。
第四部分：本刊观点——先有情，再理财
财务，貌似是“经济基础”层面的问题，实则是家庭成员之间互相信任、有效沟通、智慧决策等“上层建筑”的体现。
语文才情 第12篇
和, 是一种理念形态的精神文化。主张用和谐思想认识事物, 用和谐态度对待问题, 用和谐方式处理矛盾。在尊重、信任、帮扶中崇尚和谐, 并内化为教职工的思维方式和行为习惯。
雅, 是一种美好、自然、高雅的文化品格。主张教师团队共同追求优雅, 倡导精致;从德、勤、能、绩中品味文化、升华心境、体验心灵唯美, 增强团队凝聚力。
智, 是一种无形的、体验式涵养文化。主张着眼于幼儿的可持续发展, 尊重幼儿的年龄特点与水平, 让一切美意融入幼儿的生活, 让童年快乐而有意义。
信, 是一种主动的、长久的行为文化。主张守诺、践约、无欺, 是学前教育者的一个规范、一种准则、一种品行、一种责任。
正是这种“和雅智信”文化的浸润, 让红桥一幼充满生命情怀的幼儿在萌发、教师在成长、园所在壮大, 处处洋溢快乐生活的幸福气息, 时时彰显育人效益的最优化。
一、“和文化”聚情, 让园所管理人文科学
多年来, 我将“和文化”融入到情感育师、环境育幼之中, 坚持以师幼成长为本, 以科学规范的管理制度体系为保障, 以人性化的环境创设为熏染, 将培育体、智、德、美全面发展的幼儿和培养德艺双馨的教师放在同等重要的位置上。“和文化”如“春雨润物细无声”般确保了园所科学管理的协调运转, 发挥出巨大的导向效应, 并逐步成为幼儿园发展的制度保障, 引领园所群体的行为和价值取向。那就是, 坚持把“为孩子的快乐人生奠基”作为办园理念, 把“培养孩子自信自主的人生态度、探究创新的思维方式、审美愉悦的性格品质”作为教育目标, 将环境教育、艺术教育、亲子教育融为一体, 努力促进幼儿身心健康、和谐发展。
同时, 积极营造乐学、善学的办学氛围。着力做到教学、教研和管理的“人本化”, 各项活动的开展建立在“师幼共同发展”这一理念之下。尊重幼儿发展的需要, 创设教学相长的和谐氛围;重视每位教师的教学个性和管理方法, 给予教师充分的权利和自由, 做到制度化和人情化相统一。管理中做到既赏识骨干尖子教师, 又不忽视默默无闻的教师, 在充分挖掘每个人潜力的同时, 建立了各种激励机制, 做到人与环境和谐、人与人和谐、教职工与制度之间协调融洽, 达到师幼和乐、师长和气、同事和睦、园所和谐。
二、“雅文化”促行, 让教师团队积极向上
“雅文化”促使教师团队的每一个成员视幼儿为具有巨大发展潜力的自主个体;视教育为教师以宽容、健康、快乐、向善的精神引导幼儿成长的过程;视制度的执行是引导个体自我管理并持续成长的过程。特别是在全面贯彻落实《3~6 岁儿童学习与发展指南》的行动中, 教师团队坚守着读书学习增“底气”、爱岗敬业树“正气”、实践反思聚“灵气”、同伴互助有“真气”、专业写作显“才气”、不断创新铸“锐气”的教育信念, 精心研究幼儿、细心读懂幼儿、用心培育幼儿, 追求团队的整体绩效。
坚持以课题为载体, 走好“研训一体的教科研之路”。在研修过程中, 做好“思与行”的相互转换, 采用行动研究法, 运用“教学叙事”方式突出“教学反思”, 并由“教学反思”进入“教学重建”之中。在教师群研的深度汇谈中, 我们放大每位教师的优长, 鼓励教师创新实践、师徒帮带、平行合作。做到理念不新要调、教师困惑要解、策略不宜要改、行为不佳要变, 注重教育理念的更新、教育细节的洞察、教育行动的演绎, 促进“寻常时刻”教育行为的转变, 使其在教育实践中通过启迪、顿悟、灵感来体验唯美的超越过程, 激励教师自觉走上专业化发展的成长之路。
三、“智文化”培能, 让幼儿身心健康成长
“智文化”是一种内在的谨慎启智, 也是教育的最高使命。面对天真无邪的孩子们, 教育者要用心去体味他们的审美特质, 去感受他们的热情, 去鉴赏他们的风采。
实践中, 我们遵循“涵养品行当始于童蒙, 浸于言行之中”的理念, 以幼儿一日生活为途径, 全面落实健康、语言、社会、科学、艺术五大领域的教育。尊重幼儿学习与发展的基本规律和特点, 实施科学的保育和教育, 幼儿一日生活坚持以游戏为基本活动, 创设丰富的、促进幼儿主动学习的教育环境, 支持和满足幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取经验的需要, 追寻常态教育中的自然足迹, 拓展幼儿丰富多彩的感受, 逐步养成良好的学习品质, 让幼儿度过快乐而有意义的童年。
四、“信文化”传承, 让社会、家长美誉攀升
“信文化”需要以信用取信于人, 长期一贯地坚守。信, 面对幼儿、家长和社会, 将教育的诚信、服务的诚信践行于每时每刻的工作中。《红桥一幼面对家长的十项承诺》已成为全园教职工实实在在的自觉行为准则。幼儿的安全施教、科学施教等方面在一日生活流程中实现精细化管理的承诺。伴随《3~6 岁儿童学习与发展指南》的推进, 我们通过家长学校、家长沙龙、个别沟通、家长助教等多元方式, 携手家长共同践行《指南》, 杜绝“小学化”倾向, 尊重幼儿的生活, 把人生中最宝贵的东西给予幼儿。
“信文化”让一幼教师团队以专业的责任心, 优质的教育质量服务于幼儿、家长和社会, 用崭新的教育理念迎来全国各地的学访者, 举办了一场场成功的现场会, 使红桥一幼永占天津市学前教育的优势地位, 满足了社会的期盼, 美誉度不断攀升。
“和雅智信”的园所文化是自觉行为背后的思想浸润和文化积淀。作为园长, 有人不止一次地问我:“幼儿园的园所文化是什么?”在不断的学习、反复的思考中, 我的回答是:园所文化是根, 扎进幼儿园的每一寸土地, 贯穿历史, 联结社会;园所文化是魂, 融进幼儿园的每一个晨昏, 给幼儿力量, 给教师勇气;园所文化是种, 深深植在每个人的心中, 今天播撒, 明天开花。
