肖邦的爱国情怀（精选9篇）
肖邦的爱国情怀 第1篇
一、走近屈原
屈原 (约公元前340年约前278年) , 名平, 字原, 楚国丹阳 (今湖北秭归) 人, 战国末期重要的政治家、杰出的诗人, “楚辞”的创立者和代表者。代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。
(一) “美政”理想
纵观屈原的一生, 了解他的政治活动经历, 是研究屈原思想和文学成就的重要前提。作为战国时期楚国一位重要政治家, 屈原的一生一直都在追寻“美政”的理想, 就是要实现“圣君贤相”的理想, 主张“彰明法度, 举贤授能, 东联齐国, 西抗强秦”。
屈原生活的时期, 正在战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用, 《史记屈原贾生列传》记载 (屈原) :“博闻强志, 明于治乱, 娴于辞令。入则与王图议国事, 以出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯。”在内政方面, 楚怀王曾让他参与图议国家大事, “造为宪令”, 主持国家政令的起草、宣布推行变法等事宜。然而屈原的改革主张遭到上官大夫靳尚、贵族子兰和南后郑袖为首的守旧派的反对, 他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原, 不加明辨是非的楚怀王便“怒而疏屈原”, 这使得怀有“美政”理想的屈原倍感痛心, 他怀着内心难以抑制的忧郁悲愤, 写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。在外交方面, 屈原客观地分析了当时战国七雄的形势, 坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略, 这是对楚国有利的正确策略, 楚怀王曾经采纳他的主张, 并派他两度出使齐国。后来, 秦国派张仪出使楚国, 以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了对外政策, 采取“绝齐亲秦”方针, 结果使楚国在政治上、外交上都吃了大亏。不久, 秦昭王想要拉拢楚国, 提出秦楚两国联姻, 要与楚王会面, 屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进谏, 陈述利害, 楚怀王非但不听, 反而将屈原逐出郢都, 流放到汉北地区。楚怀王如期赴会, 一到秦国就被囚禁起来, 楚怀王悔恨交加, 忧郁成疾, 三年后客死于秦国。此时的屈原正在在流放途中, 当他接连听到怀王客死秦国和郢城被攻破的消息后, 万念俱灰, 仰天长叹一声, 投入了滚滚的汨罗江, 以表明其忠贞爱国之怀。司马迁在《史记》中评说:“推此志也, 虽与日月争光可也。”屈原爱祖国爱人民, 坚持真理, 宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格, 千百年来始终感召着无数中华儿女。
(二) 世界影响
作为一位伟大的作家, 屈原属于中国, 也属于世界。作为中国文化的重要代表人物, 在20世纪中叶屈原研究走进西方高等学府, 叩开知名学者的斋门, 磁石般地吸引他们。前苏联著名汉学家费德林在20世纪70年代提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题, 在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。目前, 国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向:一种以前苏联H.T.费德林和匈牙利汉学家F.托凯为代表的传统式, 着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史上的地位;一种以日本藤野岩友、竹治贞夫教授为代表的学院式, 着重对屈原诗歌进行考据和诠释;一种以美国汉学家詹姆士R.海陶玮、劳伦斯A.施奈德, 英国汉学家戴维霍克思, 法国汉学家戴密微, 德国汉学家卫德明为代表的西方式, 着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系, 深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件, 其中一些专著已经反馈到中国。这正是屈原人格的力量, 文学的力量, 使中华民族悠久灿烂的文化得到超越时空的、世界性的传播。
二、文本意蕴
(一) 解题
“颂”是一种诗体, 是对美好事物的描写和赞颂。
南国多橘, 楚地更可以称为橘树的故乡。早在汉代以前, 楚地江陵即已以盛产橘子而闻名遐迩。《晏子春秋》记载:“橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳。”是说橘树的生长习性非常奇特:只有生长在南方的土地上, 才能结出又甜又美的果实, 倘要将它迁徙到北方, 就只能吃到又苦又涩的橘子了。这种现象在自然界来看, 是一件非常令人遗憾的事。然而对于深深热爱故国故土的作者屈原看来, 橘树这种“受命不迁, 生南国兮”的秉性, 恰恰可以作为自己砥砺志节的榜样, 所以, 在被逐出郢都, 放逐期间, 诗人深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。另外, 从题材上看, 这是一首咏物诗, 在文学史上被称为“咏物诗之祖”, 开创了中国古代咏物诗的优秀传统, 是中国诗歌史上第一首咏物诗。
(二) 内蕴
从全篇结构来看, 全诗结构很清晰, 可以为两部分。
第一部分, 重在描绘橘树俊逸动人的外在美。
诗中前三句, 在诗人的笔下开篇立意, 不同凡响, 似乎使读者看到了一株坚挺的橘树, 傲然屹立在广袤的天地之间, 根深深地扎在南国故土上, 那凌空而立的坚强意志、那受命不迁的坚定神采, 都会使人内心升起无限的敬意。橘树是令人可敬的, 橘树又是俊美可亲的。接下来诗人以精工的笔致, 为读者描绘了诗人眼中的橘树形象。
在诗人笔下描写了橘树的根、叶、花、枝、棘、果这六个方面。橘树的根深, 表现了橘树生长在南国的坚定不移;橘树的叶绿, 表现了橘树生长得生机勃勃;橘树的花素, 表现了橘树的花正在蓬勃开放;橘树的枝曾, 这是一个通假字, 通“层”, 表现出橘树生长得枝繁叶茂;橘树的棘剡, 表现出橘树自身具有防范侵害的能力;橘树的果实抟, 表现出橘树无私奉献的精神。作者指出, 橘树所贡献给人类的, 是无数“青黄杂糅”、“精色内白”、光彩照人、香气弥漫的果实。屈原笔下的南国之橘, 如此“纷缊宜修”, 如此“姱而不丑”, 如此堪托大任, 可以说, 在每一个字里行间, 都能令人强烈地感受到诗人对祖国“后皇嘉树”的一片自豪、赞美之情。
第二部分, 热情讴歌了橘树独立不迁的内在品质。
诗人赞美橘树, 年岁虽少, 却已抱定了“独立不迁”的坚定志向;等它长大以后, 更是“廓其无求”即胸怀广阔, 无所欲求, “横而不流”即醒世独立, 内心坚定, 不随波逐流, “闭心自慎”即清心自守, 谨慎自重, 始终也不犯错误, “秉德无私”即坚持公正无私的品行, 立于天地间, “淑离不淫、梗其有理”, 更加表现出橘树秉性善良、从不放纵的高风亮节。这些诗句, 表现了诗人对橘树内在品质的倾心赞美。
咏物诗最大的特点是托物言志, 借物抒情, 那么, 诗人是怎样将“橘树”和“我”联系起来的呢?诗人用“愿岁并谢, 与长友兮”一句, 作为实现沟通“物我”的神来之笔。纵然面临百花“并谢”的岁暮, 橘树也依然郁郁葱葱, 绝不肯向严寒屈服。在这里, 面对严寒傲霜斗雪的橘树形象, 与面对严峻的岁月, 不改操守屈原自己的形象便叠印在一起了。诗人愿意与橘树长相为友, 常相为伴, 永远相守。
而后诗人思接千载, 以“行比伯夷, 置以为像兮”收结, 使全诗境界得到了升华橘树的精神堪比商末的贤士伯夷, 在古今志士的遥相辉映中, 文中所赞美的橘树精神, 便全都流转、汇聚成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征, 高高印在历史的天幕上了。
纵观全诗, 这首诗既是描写橘树, 又是表达自己的理想, 写物与写人完全结合起来, 客观形象与艺术形象有机地结合起来, 形式与内容和谐地得到统一。诗中的描写未脱离橘树的特点, 却又不局限于橘树, 而是把橘树拟人化了就是通过对橘树的赞美, 抒发了作者独立不移, 不求私利的坚贞意志和高尚情怀。屈原赞美橘树, 实际上寄寓着自己人格的修养。作为一个追求崇高人格的爱国诗人, 屈原借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感特立独行、怀德自守的人生理想。
《橘颂》作为中国诗歌史上的第一首咏物诗。作者屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性, 运用类比联想, 将它与人的精神、品格联系起来, 给予热烈的赞美。借物抒志, 以物写人, 既沟通物我, 又融汇古今, 正如清人林云铭所赞扬的:“看来两段中句句是颂橘, 句句不是颂橘, 但见 (屈) 原与橘分不得是一是二, 彼此互映, 有镜花水月之妙。” (《楚辞灯》) 此后, 南国之橘便因蕴含了仁人志士“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵, 而永远为人们所歌咏和效法, 尤其对于当今时代人们加强自身的人格修养, 也很有借鉴意义。
参考文献
[1]王健强.屈原传.湖北人民出版社, 2008.6.
[2]聂石樵.屈原论稿.中华书局, 2010.5.
[3]张亚新.人格的独立:从陆游到屈原.济南出版社, 2008.4.
[4]郭维森.屈原评传.南京大学出版社, 2011.4.
肖邦的爱国情怀 第2篇
-论文《浅析肖邦音乐的民族性与爱国精神》
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《浅析肖邦音乐的民族性与爱国精神》
摘要：
肖邦素有“钢琴诗人”之誉，其音乐的民族性也是众所周知的，其体裁和内容都与波兰有关，和爱国相连。肖邦的爱国情怀也是无人否认的，甚至许多的音乐语言元素上也有一定的波兰民族特点。肖邦音乐的民族性无疑是一种世界性，他已经超越了波兰民族音乐语言的局限，完全融入了当时的欧洲浪漫主义音乐的潮流。
肖邦的音乐在整个西方音乐史上更是个性独特，这是肖邦音乐的独特性所在，个人内心情感的诗性表达才是肖邦音乐的主要特征。肖邦音乐的民族性并不表现在具体的音乐语言的民族风格之上。也与民族乐派的音乐特点大不相同，更多的是19世纪浪漫主义音乐的代表，而不是典型的波兰民族音乐，他的音乐表现出的是欧洲当时的整体特征。
关键词：
钢琴
肖邦
民族性
爱国精神
肖邦的音乐是钢琴音乐王国的珍品。肖邦音乐以诗性著称，并因其对祖国的热爱之情而与波兰紧紧相连，于是，民族性也成了肖邦音乐的特征之一。《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》将肖邦和李斯特作为“民族乐派的直接先驱”，认为“肖邦的音乐具有浓厚的波兰民族风格。他对民族民间音乐的态度非常严肃，反对猎奇，同时又不被它所束缚，问题努力体会它的特质圆心重新创造。这样，他既提高了民间音乐体裁的艺术水平，又保持着它的纯净的风格，从不丧失其鲜明的民族民间特色”。肖邦钢琴音乐的民族性问题似乎毋庸置疑，但这种民族性是什么样的民族性?与后来的民族乐派是何关系?却需要我们进一步深入分析。否则，民族性概念只是一种抽象概括，不能成为肖邦的个性研究。因此，本文试图就肖邦钢琴音乐的民族性问题进行具体而较为全面的探讨，以求弄清肖邦音乐的民族性的具体内涵及主要特征。
一、肖邦音乐的民族性建构
19世纪上半叶的巴黎，肖邦是波兰民族的象征，肖邦的音乐自然也成了波兰民族音乐的标本，其民族性似乎毋庸置疑；但是，究其音乐本身，这一结论却还是可以商榷的。我们试通过对肖邦音乐的“民族性”这一特点的建构原因进行具体分析，来深入肖邦音乐“民族性”的具体内涵和所指。
1．肖邦的经历与爱国情怀：民族性建构源泉之一。
肖邦1910年出生于华沙郊区，父亲原籍法国，母亲是波兰人。肖邦幼年即随捷克音乐家日夫尼学习钢琴，8岁时开始公开演奏，14岁开始师从华沙音乐学院院长埃尔斯纳学习，16岁中学毕业进行华沙音乐学院学习，开始早期创作活动，19岁毕业并于第二年再次在华沙开演奏会，演出自己的两部钢琴协奏曲后开始出国深造，从此永远离开了祖国。因当时正值波兰民族运动走向高潮，临行前朋友为他装了一杯故乡的泥土，这杯泥土像圣物一样，一直没有离开肖邦，死后也与肖邦葬在一起。肖邦在维也纳逗留时得知华沙起义的消息曾试图回国参加起义为朋友所劝阻，后知华沙起义失败，祖国在异族的铁蹄之下，人民生活于水深火热之中，寄旅异乡的肖邦用他的音乐呼吁人民进行斗争，他的革命练习曲就是这样的佳作，他的音乐也因此被舒曼称为“藏在花丛中的大炮”。肖邦临死前曾留下遗嘱，让人将他的心脏带回祖国。正是肖邦的特殊经历与寄居异国他乡所表现出来的强烈的爱国情怀，成为了肖邦音乐的民族性建构的重要源泉，肖邦作为波兰的象征，他的音乐也成了波兰音乐的标志。
但音乐家的爱国之情并不等于其音乐的民族性，正如中国当年在帝国主义凌辱之下的神州大地，那些一心想师夷之长技以制夷的洋化派也同样爱国一样，技术或者艺术观念的不同并不妨碍同样的爱国之情，反之，爱国并不等于思想观念的民族传统化。少小离家、致死未归、人生的一半时间凄苦地寄居于异乡的肖邦，对民族的怀念、对祖国的热爱是真挚热烈的，但长期生存于巴黎的肖邦，已经融人巴黎上层社会，成为了巴黎上层社会的一分子也是无可否认的事实。故而我们要认定肖邦音乐的民族性，还需要进一步考察肖邦的具体音乐作品。
2．音乐体裁的民族特征：民族性建构源泉之二。在肖邦的钢琴音乐中，波罗奈兹舞曲和玛祖卡舞曲直接来源于波兰民间舞蹈音乐。波罗奈兹舞曲坚定有力的节奏型及快速适中的节拍适宜表现贵族尚武的骑士风貌；玛祖卡舞曲是最具波兰民族性的舞曲，肖邦的58首玛祖卡被称为波兰的民族魂，充满了波兰的乡土气息。这些是肖邦音乐民族性建构的又一来源。认定肖邦音乐的民族性特征的研究者大多是以这两种舞曲为依据的。
从音乐创作上的民族性来讲，玛祖卡舞曲和波兰舞曲是肖邦创作中最富有民族性格的作品，其中很大一部分是在他远离祖国之后创作的。作品展示了作曲家丰富的内心世界，内容十分丰富：既有农村小景的描写，也有富有戏剧性的作品又有对故乡的怀念之情。但无论内容简洁还是复杂，都保持着波兰民间艺术的典型特征，散发着浓郁的乡土气息。
3．音乐内容的民族性：民族性建构源泉之三。
肖邦的音乐从体裁和内容都与波兰有关，和爱国相连，他的经历及其爱国情怀也是无人否认的，甚至许多的音乐语言元素上也有一定的波兰民族特点，但笔者还是不同意简单地将其归为民族性，更不同意将其归为民族乐派，因为一是民族性是一个需要进行具体辨析的概念，二是民族乐派有其特定的所指。
民族乐派是除了在题材内容上取材本民族历史传说、描写祖国瑰丽河山与民族风情外，更重要的是在音乐语言上直接引用民歌或民间舞曲进行加工、创作出具有鲜明民族特点的乐曲，在调式、和声、旋律上都有鲜明的民族特色，这一特色的鲜明主要是来自于他们致力于振兴本民族音乐的主观追求，而肖邦音乐中的民族性既不如他们鲜明，也不是为了致力于推广与复兴波兰民族音乐，更多的是一种自我情感的抒发，虽然这种情感之中有太多的爱国之情。并且在肖邦的音乐中，更多的是一种浪漫主义时期的西洋音乐的主要特征，所以，肖邦的音乐的民族性无疑是一种世界性，他已经超越了波兰民族音乐语言的局限，完全融入了当时的欧洲浪漫主义音乐的潮流。
二、精神上的民族性
从精神上的民族性——大部分的肖邦作品体现了他的爱国主义精神。肖邦不但是一位作曲家，演奏家，同时，也是一位战士。由此产生了肖邦的音乐不同于其他作曲家的崭新的特色：他的音乐既表现了强烈而深沉的民族感情，又代表了时代文化的精神，有很强的思想性和战斗性。对此，舒曼明确的指出：“在肖邦的创作里，在他的玛祖卡舞曲的质朴的旋律里隐藏着多么危险的敌人，他一定会禁止音乐。肖邦的乐曲乃是遮掩在鲜花里的大炮。”肖邦的练习曲虽然绝大多数作于三十年代，但已非常成熟，在他的全部作品中也属于杰作。首先，他们具有高度的独创性，把艺术性和技术性完美的融合在一起，避免了十九世纪以来钢琴练习曲常流于单纯技术性的机械，平庸和枯燥。从技术的角度看，肖邦的练习曲是技术课题最为集中，训练价值最为有效的，而且可以说他们开阔了近现代钢琴技术的新天地。从音乐的角度看，肖邦的练习曲已不再是单纯的练习曲，而是真正的艺术珍品和很好的音乐会表演曲目。正是肖邦的练习曲为后世的“艺术性练习曲”，“音乐会练习曲”开辟了道路。
三、肖邦独特音乐的地位
肖邦是音乐史上重要的波兰爱国主义作曲家。谈他的作品，首先离不开波兰这个伟大的民族及其深重的灾难，也离不开肖邦本人对祖国和人民的深厚感情，离不开他强烈的爱国主义思想和民族意识。他的创作内容大都与他的国家的命运和他的忧患密切相关。这是认识和理解肖邦音乐的最根本的关键。在肖邦的音乐风格中，最突出的是他的民族性。肖邦的音乐与波兰民间音乐有着深刻而又广泛的联系，在旋律，节奏等方面尤其突出，他吸取了波兰民间音乐中富有特色的旋律因素，有高度的感情表现力，极富的艺术个性他的节奏型也来自民间舞曲，这一点在他的玛祖卡舞曲中表现得最为明显；他的音乐结构也是在波兰民间音乐的结构原则基础上创造出来的一种具有民族特点的浪漫主义结构形式；在调式，和声方面，他从民间音乐中吸取精华，使用了一种具有民间音乐特点的色彩和声和转调原则。肖邦一生主要致力于钢琴作品的创作，在钢琴领域内肖邦的创作进一步完善了钢琴的音乐表现力，同时也展示了他音乐风格的多样性，深入挖掘人的思想感情，在形式上又是那样丰富完整，正如斯塔索夫所说的那样：“肖邦内心的变化是多种多样的，有时和平，安谧，壮丽，有时激动，悲壮，如暴风雨，他把这内心世界表现在充满奇妙诗意，魅力的形式里。”因此，他享有了钢琴诗人的美誉。
肖邦音乐的高度思想价值在于它反映了19世纪30--40年代欧洲资产阶级民族运动总潮流的一个侧面，喊出了受压迫受奴役的波兰民族愤怒、反抗的声音。肖邦的音乐具有浓厚的波兰民族风格。他对民族民间音乐的态度非常严肃，反对猎奇，同时又不被它所束缚，总是努力体会它的特质加以重新创造。这样，他既提高了民间音乐体裁的艺术水平，又保持了它纯净的风格，从不丧失其鲜明的民族民间特色。他的创作又具有强烈的波兰民族气质和情感内容，在欧洲音乐史上占有十分重要的地位。他一方面以欧洲浪漫主义音乐家的杰出代表著称，另一方面以欧洲十九世纪民族乐派的奠基人载入史册。肖邦之所以伟大，也正因为他把浪漫主义的时代风格和爱国主义的精神内容紧密地融合在音乐作品中。
结语：从以上对于肖邦音乐的整体分析，我们认为肖邦的音乐的民族性更多来自于一种爱国情感的建构，说他是“在自己的音乐中强烈地突出斯拉夫民族因素的第一位伟大的作曲家”，是一种比较的结果，肖邦的音乐并非我们所想像和理解的波兰原生的民族音乐，而是他心中的情感想像，肖邦的音乐语言，肖邦的音乐的民族性并不表现在具体的音乐语言的民族风格之上，也与民族乐派的音乐特点大不相同，更多的是19世纪浪漫主义音乐的代表，而不是典型的波兰民族音乐，他的音乐表现出的是欧洲当时的整体特征。肖邦的音乐的民族性，其实是一种世界性，是西洋浪漫主义时期音乐的时代特性在肖邦身上的独特体现。这才是肖邦音乐的主要特征，也是肖邦仅仅创作钢琴音乐，却能够在音乐史上据有重要地位的原因所在。
五四时期北大师生的爱国情怀 第3篇
一、陈独秀:五四运动的总司令
陈独秀1916年被聘为北京大学文科学长, 其地位仅次于时任北大校长蔡元培。1919年五四运动爆发前后, 他积极支持学生的爱国进步运动, 为五四运动出谋划策, 也通过各种方式保护爱国学生, 后来被毛泽东主席誉为五四运动总司令。
1919年5月7日, 在运动爆发后的第三天, 陈独秀致函正在上海接待美国著名哲学家、教育学家约翰·杜威的胡适, 向他通报了北京运动的情况, 并通过胡适转告杜威等国际友人正在中国发生的这场进步运动。信函的大致内容是:4日午后, 北京近四千名学生在天安门聚集, 前往英美使馆抗议;学生们游行至曹宅, 将章宗祥打伤入院;目前舆论基本偏向爱国学生一方, 但也提及打人放火触犯法律;现在有30多名学生被捕, 我们应设法营救并避免有更多的学生及报社等机构受到冲击。11日, 进步刊物《每周评论》开设五四运动专栏, 作为主编, 陈独秀利用该专栏加大对学生的舆论声援。在首篇创栏文章中, 陈独秀写道:国家的幸运在于政府身后有一大批爱国国民在支撑国家民族的命运;我们抵抗外敌的力量就来自于团结一致的爱国国民;外国人看不起中国, 甚至中国灭亡的话, 其根本都在于我们没有团结一致;现在只有一部分学生在街上表达自己的爱国热情, 但他们是可怜的, 政府要法办他们;如果国民们没有丝毫团结一致的爱国心, 学生将会被逼上绝路, 大学就会关门, 政府外交就会无休止地溃败, 笑到最后的唯有日本人。陈独秀的这篇文章不仅唤起国人的爱国心、支援五四运动, 更尖锐指出了曹章陆并非运动应真正讨伐的对象, 在幕后卖国的是腐朽的北洋政府。五四运动爆发后, 陈独秀逐渐从大学里的学者、新文化运动的倡导者转变为政治兴味浓厚的革命家。受五四运动的思想熏陶和五四运动爱国政治力量的鼓舞, 陈独秀以极大的热情投入到了市民运动中。五四学潮在陈独秀的串联和领导下逐渐发展成全国性罢工、罢市的社会政治运动。1920年9月, 陈独秀辞去在北大的所有职务, 将所有精力致力于中国共产党的创建工作。
二、胡适:五四运动的理性对待者
胡适是我国近现代著名文学家、历史学家、哲学家, 是中国近代文学革命的发起人和新文化运动领袖之一。胡适从美国学成归国后, 长期在北京大学任教, 历任北京大学文学院院长、代理教务长和北京大学校长。在五四运动中, 胡适以较为理性的态度对待学生运动, 充分展现了他爱国情怀中理性主义的一面。
胡适并未像陈独秀那样直接领导五四运动。运动爆发时, 他还在上海与蒋梦麟一起接待他在美国留学时的导师杜威。胡适从报纸和陈独秀的信函中得知了当时北京和全国其他地方运动的具体情况。1920年5月4日, 正值五四运动爆发一周年, 全国五四运动的余波犹在, 胡适在《晨报》发表纪念文章, 谈到他一年来对五四运动的思考:持续已一年的运动可谓中国近几十年来的大事件, 效果自然有好的一面, 它激发了学生的精神与关注国家社会命运的兴趣, 也很好地锻炼了学生们的办事能力、组织能力、演讲能力和求知能力, 学生们从中累积了许多团体活动的宝贵经验并获得了在课堂上难以学到的知识, 这是学生运动的重要贡献所在。然而, 胡适也理性评价了五四运动的其他方面, 作为一个自由主义者, 他认为:学生运动是一个在不正常的社会中出现的不正常的现象;在一个正常的社会当中, 主要政治活动与革新、制度的批判与制定都应该是成年人去做的事情;对于未成年的学生来说, 求学是他们最为重要的权利和义务, 学校之外的其他事务都不应用学生作为主力军;然而在中国这个被一群成年人和老年人糟蹋的变态社会里, 各个阶级都不愿站出来予以干预和纠正, 所以本不属于学生的社会政治责任落在了学生们的肩上, 这是变态社会的悲哀;学生干预政治并非学生所愿, 而是被政府和社会逼出来的。中外历史都不乏这样的例子, 如汉代和宋代末年的太学生上书;明朝末年的结社;清末的公车上书;辛亥革命中的留学生参与革命;俄国、德国革命中的学生运动;以及朝鲜、印度等国独立运动中出现的学生力量等等。
胡适强调学生运动是不得已而为之, 不可长期存在下去。他从上海返回北京大学后, 明确反对学生用罢课的形式表达诉求, 认为罢课无助于问题的解决, 也助长了逃学、依赖集体、失去个性的不良风气。除了罢课, 还有别的方式可以表达爱国情怀, 例如学生可以通过学校, 让学校代表学生整体以适当方式表达社会、政治诉求。这样既成全了学生又保护了学生, 既敦促了政府改革又降低了社会冲突的烈度。总的来说, 胡适并不反对五四运动, 而是与陈独秀一样, 非常肯定学生的爱国主义和追求民主自由的精神。胡适的爱国情怀在五四时期保持了爱国、自由、民主与理性之间的平衡。
三、梁漱溟:以法制思想书写五四运动独特一页
梁漱溟是我国近现代著名国学大师、社会学家、哲学家和教育家。1917年, 梁漱溟受蔡元培之邀到北京大学哲学系任教。在到任北京大学之前, 梁漱溟在北洋政府中担任司法总长秘书一职。所以, 在五四运动中, 崇尚宪政主义的梁漱溟更多从法制的角度表达了自己的爱国情怀。
梁漱溟极为关注五四运动, 他支持和同情学生们的爱国精神, 但坚持以法律的视角反对运动的暴力破坏行为。1919年5月, 梁漱溟在报纸上发表文章称:诚然曹章陆三人罪大恶极, 但在他们没有被公诉公审之前, 是享有法律保护的公民。而一些行为失当的学生纵火打人则是现行犯, 依法应遵判服罪。爱国是没有问题的, 但急于求成、侵犯施暴于人则是在借民意胡闹。中国到今天这样的地步, 就是法制缺失所造成的。受过良好教育的学生如果要爱国救国, 就更应该遵守法制、弘扬法的精神。梁漱溟坚持法律至上, 任何爱国行为都应该在法律界限内进行。梁漱溟进一步认为, 学生要求政府在内政外交方面变革是一方面, 另一方面, 对追求民主自由的学生来说, 更重要的是要以实际行动改变中国数千年来根深蒂固的专制和奴性思想, 改变只顾自己不顾他人的狭隘的利己主义, 而法制正是关乎所有政治、社会、思想变革成败之根本。梁漱溟的言论在当时引起了社会强烈争论, 也遭到了激进爱国师生的批评。
参与五四运动的爱国青年在运动之前倡导以民主、科学为核心价值的新文化运动, 却鲜有人提倡法制这一西方民主、科学的基石。至五四运动的爱国主义大潮翻腾, 中国社会仍然处于法制空缺的时代。对五四运动, 梁漱溟从整体而言并不反对, 历来主张西方宪政的他此时用独有的法制呐喊声为五四运动的内涵增添了独特一页, 对中国的法制史进程也具有重要的历史意义。从这个角度来说, 五四运动还是展示了梁漱溟以法制救国的爱国情怀。
四、五四运动时期北大其他师生的爱国情怀
除了上述五四运动时期出自北京大学的几位重量级风云人物, 北大还有数千名师生曾为五四运动摇旗呐喊。具有代表性的人物, 如客观上为五四运动在荟萃精英、揽贤聚才方面做好准备的北大校长蔡元培;五四运动先驱和领导者之一的李大钊;五四运动游行示威活动总指挥傅斯年;组织学生集会游行的北大学生会主席、中国学联第一任主席段锡朋;第一次提出“五四运动”一词的北大文科学生罗家伦;等等。他们在这场反帝反封建的爱国民主运动中, 继承和书写了极富时代特色的爱国主义精神, 推动了中华民族的伟大复兴;他们在运动中所展现出来的爱国情怀以及后来通过运动所浓缩的爱国、进步、民主、科学的北大精神在北大校园和中华大地代代相传、生生不息。
参考文献
[1]周策纵.五四运动史[M].长沙:岳麓书社, 1999
[2]陈独秀.独秀文存[M].合肥:安徽人民出版社, 1987.
爱国情怀的句子 第4篇
1、祖国的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了万紫千红的艳装；夏天，它披着青葱轻俏的夏衣；秋天，它穿着金红色的庄严的礼服；冬天，它换上了朴素的雪白长袍。
2、我曾经远离祖国几年。那些日子，我对祖国真的说不出有多么的怀念。这怀念是痛苦又是幸福。痛苦，是远离了祖国的同志、祖国的山川风物；幸福，是有这样伟大的祖国供我怀念。
3、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
4、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
5、少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
6、从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。
7、爱国情怀是一个民族存在的火种！充满爱国情怀的英雄人物是一个民族的脊梁，一个没有英雄出现的民族是一个可怜的民族；一个有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一个可悲的民族。幸运的是，我们中华民族是一个英雄辈出的民族，而且也有”青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣“的崇尚爱国英雄的传统。这是中国人的骄傲！
8、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！——唐·王维《老将行》
9、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
10、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》
11、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
12、我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或井水把我哺育长大。
13、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》
14、祖国的山对我们总是有情的。我们对它们每唱一首歌，它们都总是作出同样响亮而又热情的回响。
15、我爱祖国的语言。它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。
16、爱国主义精神浸透着整个神州大地，爱国主义情怀深入到无数华夏儿女的心，追溯历史的长河，多少位爱国先贤的事迹流传千古。南宋抗金名将岳飞的《满江红》中的”靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭；驾长车踏破贺兰山阙……“，那是何等的气魄；每当我回忆起这些英雄的往事时，便会周身热血沸腾，感慨万千！顾炎武的”国家兴亡，匹夫有责“时常在国人的耳边回荡，范仲淹的”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“激励着国人奋勇向前！
17、敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖**亲！
18、愿得此身长报国，何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐·戴叔伦
19、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天》
20、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
21、我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
22、捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
23、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》
24、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
26、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》
27、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
28、古老的中国曾经历经坎坷，直到上个世纪中叶，我们才从长久处于国家分裂与抵抗外侮的艰苦磨难中迎来了新生。经历了30年改革开放，在坚定不移地走向世界之后，中国将一个充满活力的崭新形象，呈现给世界。我们应该意识到，中国，已经不是往日意义上的那个中国。作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，以国家核心利益为重，激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。
西南联大学生的爱国情怀溯源 第5篇
一、北大、清华、南开的爱国传统
西南联大是由当时国内堪称一流的北大、清华和南开三所大学所组成。这三所学校有着不同的际遇与历史、不同的传统和校风, 却都有着强烈的爱国主义情怀。北京大学创办于1898年, 前身是京师大学堂, 是中国近代史上第一所国立综合性大学。1912年辛亥革命后更名为北京大学。学校诞生伊始便面临着严重的民族危机, 师生都具有强烈的爱国主义精神。早在光绪二十九年, 京师大学堂的师生便参加了著名的拒俄运动, 积极推动了拒俄运动的发展, 尽管遭到了清政府的残酷镇压, 但爱国主义作为优秀传统却一直延续到北京大学成立。新文化运动便是始于北大。正是这场前所未有的思想解放和启蒙运动, 不仅全方位的动摇了封建思想的统治地位, 还传播了马克思主义和民主科学思想, 对五四运动的爆发, 起了宣传动员的作用。北大还是五四运动的发祥地。1919年5月4日, 在北大的发起下, 北京有五千多名学生走上街头举行集会, 抗议帝国主义的入侵和北洋政府的卖国行径。这场由北大学生发起的爱国运动很快波及全国, 并成为中国革命史上划时代的事件。
清华大学的建立源自庚子赔款。1900年八国联军在镇压了义和团运动后, 逼迫清政府签订了《辛丑条约》, 赔偿11国白银高达4亿五千万两。其中美国分得3200多万两。1908年, 为了加强美国对于中国的影响、为了从知识上和精神上控制中国, 美国决定退还赔款中多余的部分。当时的美国总统罗斯福宣布, 宜将庚子赔款退赠一半, 俾中国政府得遣学生来美留学。1911年, 清华学堂作为庚子赔款创办的留美预备学校成立, 1928年改名为国立清华大学。清华自建立之初便被称为赔款学校, 被视为国耻纪念碑。然清华不幸而产生于国耻之下, 更不幸而生长于国耻之中。不幸之中, 清华独幸而获受国耻之赐。既享特别权利, 自当负特别义务。肩负着国耻的印记, 反而激发了清华学子强烈的爱国精神, 五四运动爆发后, 最早响应北大的便是清华。两校学子联手奔赴京、沪、汉等地宣传爱国运动, 并积极参加了全国学联成立大会。
南开大学是1919年由著名爱国教育家张伯苓创办的。张伯苓生活的时期, 正是中国最为黑暗的时期。年青的张伯苓曾在北洋水师实习, 亲眼目睹了国帜三易的接收和转让仪式, 义愤填膺, 既痛恨帝国主义列强对于中国的欺凌侮辱, 又深感清政府的腐败无能, 决定退役并前往日本进行考察。在日本, 张伯苓看到明治维新后日本的蒸蒸日上, 又感受到日本对于教育的重视, 决心以教育救国。1904年回国后, 先后创办了南开中学和南开大学。张伯苓认为有爱国之心兼有爱国之力, 然后始可实际救国之宏愿, 并着重“培养学生爱国爱群之公德, 与夫服务社会的能力”, 这一爱国主义思想也对南开师生影响颇大[1]26。五四运动爆发后, 南开师生积极投入到这场爱国运动中, 并在南开学校操作进行集会, 为营救被捕的北京学生群策群力。
二、西南联大的成立
五四运动后, 学生和青年为了真理和正义而战的使命感愈发强烈, 而不畏强暴和黑暗的精神也愈发彰显。这时期, 继1931年九一八事变、1935年华北事变后, 日本加快了侵略中国的脚步, 亡国灭种的危机空前严重。北平学生发出了“华北之大, 已经安放不下一张平静的书桌了”的呐喊。12月9日, 为了反抗日本帝国主义、反对华北自治, 以北大清华为首的爱国青年学生举行了抗日救国示威游行, 要求国民党政府停止内战, 实现抗日, 从而掀起了中国人民抗日救亡运动的高潮。南开师生也站在了抗日救亡运动的最前线, 除了编撰《东北经济地理》作为南开必修课, 还采取了多种方式来宣传日本种种罪行。当时全国多所高校的学生均积极参加抗日救国运动, 抗日情绪极为高涨。这些都使日本人认为各级学校均为反日集团, 所有知识青年, 均系危险分子。
1937年7月7日, 卢沟桥事变爆发, 日本帝国主义自此全面入侵中国, 中华民族开始了坚苦卓绝的抗日战争。战争初期, 由于日寇蓄谋已久, 中国军队虽进行了坚决抵抗仍节节败退。7月29日北平失守, 30日天津沦陷。为了报复, 也为了毁灭中国的固有文化, 达到全面占领统治中国、奴化中国人的目的, 日军对中国文化采取完全摧毁的极端方式, 有意识、有目的地对各学校进行了狂轰滥炸。在攻陷天津时, 日军对南开大学连续大肆轰炸数小时, 之后又开着军车进入南开, 火烧幸存的教学楼、图书馆及馆舍, 南开几乎被夷为平地。8月, 日本宪兵进驻北大灰楼, 竟然要求北大承担日军在这场侵略战争所受的损失, 并查封了北大二院, 将北大变成了关押拷打学生的地牢, 将中国历史最久的学府, 变成了撒旦统治的地狱。而清华的损失也不可估量。图书馆藏书及仪器, 或被焚毁、或被掠夺、或被变卖、场馆均被日本人占用。有数据表明, 在不到一年的时间里, 全国被日军轰炸破坏的高校达到91所, 因受损程度严重无法恢复而停办的25所, 对于当时只有108所高校的中国来说, 这个数字可谓是触目惊心。为了保存中国的教育文化, 8月19日, 北大、清华、南开三校协议南迁。9月10日, 三校联合组成国立长沙临时大学并于10月在长沙开学。1938年初, 随着战事持续恶化, 日军战线全面逼近内地。上海失守、南京沦陷、武汉告急, 国民党被迫迁都重庆, 长沙也面临着危险。国民党政府不得不命令国立长沙临时大学再度内迁, 全校一千多名师生分海、陆两路开始了西迁长征。这场西迁全程1600多公里, 师生们步行达1300公里以上, 历时68天, 不仅在身体和意志上受到磨炼, 还面临着日寇的轰炸, 生命时刻受到威胁。而在行程中, 曾经生活在象牙塔中的学生们在领略了祖国的秀丽山川同时, 更多的目睹了底层民众的苦难, 更多地了解了社会的真实状况, 这一切都激起了师生们强烈的责任感和爱国情怀。闻一多先生由此感叹, 虽然是一个中国人, 而对中国社会及人生生活知道得很少, 困难当头, 应该认识认识祖国了。1938年4月, 全校师生历尽艰险抵达昆明, 改名为国立西南联合大学;并于5月4日正式上课[2]25。
三、西南联大的成就
西南联大的办学条件之差, 堪称世界上最为简陋、最为艰苦的大学。所有校舍均为租赁, 后来好不容易筹款购地, 但通货膨胀下经费很快告罄。即使是梁思成、林徽因这样的大师, 也只能设计出泥地土墙、铁皮屋顶的校舍。夏热冬冷, 逢下雨时, 雨点打在铁皮屋上, 老师们唯有提高嗓音来与雨声相对抗。后因经费紧张, 不得不将屋顶的铁皮拆卸变卖, 换成茅草顶。同样以茅草为顶的学生宿舍, 每逢下雨就变成泽国, 学生们只能打伞过夜。生活的困苦令人难以想象, 学贯中西的老师们只能依靠变卖藏书、摆地摊、卖大碗茶、刻图章、在其他学校兼职为生。由于学生大多家在沦陷区, 完全没有经济来源, 仅靠学校当局发的衣服和补贴生活, 时局艰难, 往往一天只能吃两顿饭, 课余时间靠兼职家庭老师、保安、邮务员、卖报、当编辑等为生。物质上的贫乏并没有动摇联大学生的求学欲望, 反而铸就了联大师生匹夫不可夺志的品性;更加深刻地认识到自己所承担的历史重任, 认识到努力工作刻苦学习, 不是为了个人荣辱, 而是为了国家民族之复兴, 并将自己命运融入到抗战救国的大时代中, 选择了以教育救国、教育兴国作为实现自己爱国情怀的途径。
当时联大条件简陋, 教室与宿舍均没有书桌。最开始时只有八人共用一盏油灯, 全校唯有图书馆的条件可供学生自习。但图书馆只有不到200人的位子, 每天晚上七点开放, 抢占座位成了西南联大的一道风景线。后来学生们发现可以去校外的茶馆学习, 五分钱一杯的茶水不仅有煤气灯照明, 而且可以读书写字一个晚上。周围的茶馆老板们大多非常理解学生的苦处, 甚至有茶馆专门为学生推出了喝白开水只收三分钱的服务, 而茶馆也成为了校外的第二学习阵地。进入1939年后, 日军开始对昆明进行空袭, 联大几度惨遭毒手。师生们常常要跑警报逃命, 即使是在跑警报时, 不少学子也会带上书籍, 忙里偷闲的学习。而警报一旦解除, 便又回到课堂继续上课。
西南联大存在的历史非常短, 从1938年成立, 到抗战胜利后于1946年三校各自迁回原址, 只存在了短短八年。在这八年里, 联大共有约有8000多名学生就读, 约3800余人毕业。这些学生大多成为我国教育、科技、文化、政治、经济各个重要领域的专家, 包括两弹元勋邓稼先, 诺贝尔奖得主杨振宁、李政道, 物理学家朱光亚, 经济学家刘国光, 社会学家费孝通, 高分子化学家何炳林, 气象学家叶笃正等等, 而成为中国两院院士的约有80人之多。应验了当年林语堂抗战时期对于西南联大的评价:“西南联大物质生活不得了, 但精神生活了不得。”除了学习, 西南联大的学生还成立了许多宣传抗日救亡的进步社团, 如由中共地下党员发起的群社、由闻一多等文学名家担任指导的冬青文艺社等。联大成立的话剧团, 出演过《前夜》、《汉奸的子孙》、《祖国》、《原野》、《夜未央》等大型抗日救亡剧, 并向联大同学长期宣传抗日救国活动, 极大的树立了联大师生的民族自信心。联大还曾有过数次从军热潮, 许多联大学生踊跃奔赴前线抗日, 目前有数据可查的多达834人, 这些学生或是当技术人员, 或是运送伤员和物资, 或是加入游击队, 十分活跃。抗战中期, 来华美军需要大量军事翻译, 联大学生积极应征, 1946年在获得美国授予的铜质自由勋章中, 西南联的学生有10人获得嘉奖[3]101。另外, 有些学生还参加了远征军, 浴血奋战, 为抗战的胜利做出了积极的贡献。
参考文献
[1]吴鼎民.北大、清华校园文化探源[J].南京航空航天大学学报, 2001 (4) .
[2]沈素珍.冯友兰先生为西南联大撰写的爱国主义颂歌[J].南阳师范学院学报, 2007 (11) .
肖邦的爱国情怀 第6篇
李清照的诗文所蕴含的爱国主义思想情感, 首先表现在她对政局的关注和对腐败政治的尖锐批判方面。“靖康之难”后, 金贵族先后扶植张邦昌、刘豫建立了伪楚、伪齐两个傀儡政权。对这两个汉奸卖国求荣、狐假虎威的罪行, 李清照十分愤慨。“两汉本继绍, 新室如赘疣”, 诗人用借古喻今的手法, 将伪楚、伪齐比作王莽篡汉的“新”朝。她认为, 东汉继西汉而成立, 仍是一个完整的肌体, 然而王莽的“新室”, 却是赘附在这一完整肌体上的毒瘤, 伪楚、伪齐正与王莽的“新室”相同。“所以嵇中散, 至死薄殷周”, 这两句通过对嵇康的歌颂, 表现了诗人强烈的爱国主义思想。
《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》, 以犀利的笔锋, 借唐明皇的故事对南宋王朝的种种积弊进行了无情的嘲讽与抨击。“五十年功如电扫, 华清花柳咸阳草”、“勤政楼前走胡马, 珠翠踏尽香尘埃”、“何为出战筑披靡, 传置荔枝多马死”, 诗人从大处落墨, 分析了唐代之所以会发生安史之乱及唐王朝军队一败涂地的原因。“夏商有鉴当深戒, 简策汗青今俱在”, 诗人指出, 今人应该很好地吸取明皇误国招致离乱的这一历史教训。但南宋的腐败统治者及其文人们却对唐明皇极力美化, 给予同情。李清照嘲笑他们:“尧功舜德本如天, 安用区区纪文字。著牌铭德真陋哉, 乃令神石磨不崖。”对国家前途的忧虑, 对腐败统治者的规劝, 正是李清照爱国思想的又一体现。
李清照所处的时代, 是封建士大夫大力提倡封建礼教、控制妇女思想、扼杀妇女才能的时代。但是, 她并没有屈服。她拥有广博的文化知识, 关心着闺房以外的事情。她没有封建社会大部分妇女的自卑感, 敢于利用当时的各种文学形式表情达意。正是这种精神, 使她的诗词创作表现出较多的独创性。如《凤凰台上忆吹箫》中, 诗人展示了自己的内心世界, 流露出对爱情生活的向往和对大自然的喜爱, 然而从更深一层看, 她极不愿意看到山河破碎, 不愿“飘零遂与流人伍”、“欲将血泪寄山河”。这一点, 她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。宗国沦亡, 李清照个人的家世也发生了巨变。此后, 她还创作了《打马赋乱辞》《上兵部尚书胡公》等作品, 其风格刚健清新, 强烈地表现出她希望收复失地的愿望。对一个处于封建社会的女子来说, 她这种老骥伏枥、壮心不已的精神, 是极其可贵的。
李清照在《题八咏楼》中写道:“千古风流八咏楼, 江山留与后人愁。水通南国三千里, 气压江城十四州。”此诗气势开朗雄俊, 也充满了豪爽气概。“愿奉天地灵, 愿奉宗庙威。径持紫泥诏, 直入黄龙城。”、“老矣不复志千里, 但愿相将过淮水!”等诗句, 表现出她位虽卑言虽轻却不忘百姓家国的高尚情怀。《上枢密韩公工部尚书胡公》是一首整齐的五七言相结合的古体政治抒情诗。诗中“凝旒望南云, 垂衣思北狩”、“匈奴畏王商, 吐蕃尊子仪”、“夷狄已破胆, 将命公所宜”、“或取犬马血, 与结天日盟”等诗句, 体现了英武慷慨的大丈夫气魄。同时, 李清照仰慕英雄人物, “所以嵇中散, 至死薄殷周”、“南渡衣冠少王导, 北来消息欠刘琨”, 崇尚“非汤武而薄周孔”的嵇康, 仰慕“戮力王室, 直复神州”的王导和“志在本朝”的刘琨, 这些都表现了她正直与刚烈的性格。
左宗棠的爱国情怀与收复新疆始末 第7篇
关键词：左宗棠,爱国情怀,收复新疆
左宗棠 (1812—1885) , 汉族, 字季高, 一字朴存, 号湘上农人。晚清重臣, 军事家, 政治家, 著名湘军将领, 洋务派首领。左宗棠年少时屡试不第, 转而留意农事, 遍读群书, 钻研兵法, 后来成为晚清著名大臣, 官至东阁大学士、军机大臣, 封二等恪靖侯。一生充满传奇, 从训练湘军、平定太平天国运动, 到提倡洋务运动、镇压陕甘回变, 毁誉不一。但不管怎么说, 左宗棠的爱国情怀是不容置疑的, 力排众议收复新疆故地, 就是最好的注脚。
一、国家危难:“洪福之汗”让“新疆”变“旧疆”
乾隆二十四年 (1759) , 乾隆率领大军平定了天山南北, 将这块广达160万平方公里的土地命名为“新疆”。其实, “新疆”并不新, 它从汉朝开始就已经是中华大地的版图, 汉代在这里设置了西域都护府, 唐代改名为安西都护府。乾隆之所以如此称呼, 不过是取其“新附旧疆”之意罢了。
然而, 不过一个世纪, “新疆”就又变成了“旧疆”。乾隆平定新疆之后, 清廷仍然保留了原有的伯克制度, 也就是财主统治。平定之初, 清政府采取了休养生息的政策。然而, 康乾盛世之后, 清王朝日渐衰败, 新疆百姓负担加重。1862年, 清政府不再发放朝廷支援新疆的“协饷”, 新疆人民又少了400万两白银的资助。负担再次转嫁到新疆各族百姓身上。矛盾愈积愈多, 终于在1864年的6月, 在库车爆发了农民起义, 一发而不可收拾。清廷无法控制起义, 到1866年3月初, 清廷在新疆大部分地区的统治被推翻了。
起义虽颠覆了清朝统治, 但胜利果实却被众多的伯克瓜分了。这些伯克争权夺利, 相互混战, 最终却由一个叫穆罕默德·雅霍甫的渔翁得利, 他就是汉史所谓的阿古柏。而阿古柏, 是个货真价实的外国人。他就是历史上所谓的“洪福之汗”, 他建立的国家称之为“哲德沙尔汗国”[1]38—41。1870年, 乌鲁木齐和吐鲁番也归入“洪福之汗”的统治下。“洪福之汗”的统治让新疆人民再次坠入水深火热之中。
同时, 1871年, 俄国强占了伊犁地区, 阿古柏为了得到沙俄的支持, 同意了俄国的支持。国家和民族处于危难之中。
二、寸土必争:左宗棠力排众议收复新疆
与此同时, 就是否收复新疆这个问题, 却在清廷内部形成了截然相反的两种观点, 这就是所谓的“塞”“海”之争。1873年11月, 左宗棠在清廷的支持下, 准备兵发新疆。然而日本突然侵略台湾, 清王朝和日本签订了丧权辱国的《北京专约》, 以50万两白银换取了暂时的和平。突然出现的海上强敌, 让出兵新疆出现了异议。围绕着“海防”与“塞防”问题, 清政府内部展开了激烈的争论。
以直隶总督兼北洋通商大臣、文华殿大学士李鸿章为首的“海防派”一度占据了上风, 其理由是:新疆不收复, 对肢体的元气没有什么伤害;但是如果海上不防备的话, 则国家的心腹大患会更加触目惊心。而要进行海防, 就必须牺牲新疆, 因为积重难返的帝国无力支撑双向的巨额军费。李鸿章向慈禧太后上奏的时候说:新疆是蛮荒之地, 无边的沙漠, 光秃秃一片, 土地瘠薄, 人烟稀少。乾隆皇帝在世的时候, 为了平定新疆, 耗尽了全国之力, 不过是收复了数千里的荒地, 增加千百万的开支, 实在是划不来啊。依我看, 新疆不收复, 不会伤到元气[2]。
当时还是陕甘总督的左宗棠的想法则不一样, 他对慈禧说:天山南北的粮食产量丰富, 水果品种很多, 牛羊到处都是, 煤、铁、金、银、玉石等矿藏也很丰富。有人说是千里荒漠, 实际上一块宝地。左宗棠认为, 正因为要加强海防, 才需要解决新疆边患。否则, 放弃新疆就等于自废武功, 俄国人必将得寸进尺, 情况更为可怕。清政府考虑到左宗棠所言事实的严重性, 同意了左宗棠的奏折。
三、攻坚克难:左宗棠为国家殚精竭虑
左宗棠力排众议, 固然勇气可嘉, 但是当时清廷面临内忧外患, 要真正打赢这一仗, 却并非易事。具体而言, 困难表现在:兵疲, 饷绌, 粮乏, 运艰;归结起来主要是两个方面:士气低落, 后勤难继。左宗棠要克服这两大困难, 不仅需要勇气, 更加需要智慧。
左宗棠首先从队伍上抓起。在左宗棠的部队抵达之前, 是一个叫穆图善的满人驻守安西和玉门一带, 但这支部队士气低落。左宗棠知道后, 当即向朝廷上奏, 请求把部队撤回。慈禧采纳了左宗棠的意见。穆图善不得已退入关内, 为左宗棠扫清了第一道障碍。左宗棠顶住阻力, 撤换了一批不力将领, 擢用了一批得力干将。左宗棠的部队士气为之一振。
“工欲善其事, 必先利其器”, 在武器的配备上, 左宗棠也毫不含糊。当时清军使用的武器, 已经是先进的火器, 比如德国制造的M1871型11毫米后膛毛瑟步枪和美国制造的“雷明顿一号”步枪。在数量上清军拥有的近代武器, 比同时期欧洲军队也毫不逊色。可以说, 出兵新疆, 左宗棠做好了各方面的准备。
但是, 出兵新疆, 最大的考验不在兵力, 而在补给。新疆地处边陲, 物资匮乏, 加上路途遥远, 转运困难, 给左宗棠提出了最大的难题。从内地运粮到新疆, 仅运费每年就要多支出几百万两白银。沙俄侵略者曾经提出愿向清军提供粮食, 看似有利于清廷用兵, 实则借粮食牟利, 同时在政治上加以要挟。左宗棠巧妙运用市场的手段, 化解了这个难题。左宗棠首先用借外债的方式筹措经费。当时清政府也算下定了决心, 慈禧诏命:只要保持边疆的安宁, 朝廷不惜下血本, 允许左宗棠自己想办法。从1876年起, 由“红顶商人”胡雪岩经手, 左宗棠先后向英国高息贷款1595万两白银。借高利贷打仗, 固然须“仰鼻息于外人”[3], 但与西征大业比起来, 仍然是值得的。左宗棠也不忘在商业上动脑筋。左宗棠还跟乔家大院的老大乔致庸做过生意。乔致庸赞助了好几百万两银子作为军费, 作为条件, 获准同军队筹办粮草、汇兑军饷。左宗棠还借支透支乔致庸的票号, 用来解燃眉之急。平定新疆之后, 左宗棠班师路过祁县, 还特地拜访了乔致庸, 亲切地称乔致庸为“亮大哥”。这样, 到1876年夏, 左宗棠筹集了四千多万斤粮食, 可供7万大军一年之用。
左宗棠还解决了转运的问题。新疆人烟稀少, 走几天不见人家是常有的事, 粮食和运输问题是新疆用兵的首要难题。左宗棠采取了许多措施, 首先是要“准备几天的裹粮”, 不仅当天有得吃, 还能支撑一段时间;其次是不用百姓送粮, 而是“设法军驮”。经过左宗棠周密谋划, 粮运问题也得到了妥善解决。
四、光复新疆:左宗棠了却爱国心愿
这些问题解决之后, 战争的胜利就顺理成章了。
1876年7月下旬, 清军联合原驻塔城、哈密的部队, 集结80余个营的兵力和20个营的预备队。阿古柏的军队虽装备一流, 然而军官却十有八九是外族浩罕人, 强征入伍的士兵士气也十分低落。
1876年8月, 战争打响。左宗棠制定了“先北后南”、“缓进急击”的战略, 左宗棠率军从小路奇袭乌鲁木齐的门户古牧地, 清军初战告捷。8月12日始, 清军炮轰古牧地城墙。8月17日黎明, 清军攻破南门, 全歼守敌6000余人。清军乘胜进军, 以迅雷不及掩耳之势, 光复守备空虚的乌鲁木齐。到11月, 左宗棠已经彻底清除了阿古柏在北疆的势力。此时, 新疆已经入冬, 清军开始休养待命, 做好来年再战的准备。而同时, 阿古柏也利用这大半年的宝贵时间, 在达坂城构筑了坚固的城堡, 妄图凭借天山之险负隅顽抗。1877年4月14日, 刘锦棠率领清军主力30个营大约1万5千余人及炮队南下, 顺利包围达坂城。19日夜里, 清军用3门开花大炮猛轰达坂城, 很快就攻陷了城池, 全歼城中阿古柏军。经过4天短暂休整, 清军继续前进。26日, 清军在托克逊城外与阿古柏军发生激战, 旋即击溃守军, 歼敌2000余人。在此同时, 清军兵指吐鲁番城, 收降了守军近万人。清军彻底打垮了阿古柏的天山防线。
左宗棠率军乘胜追击。1877年5月29日凌晨, 穷途末路的阿古柏在库尔勒暴毙。阿古柏死后, 他的几个儿子内讧, 最终伯克胡里继承了“汗位”。左宗棠断然下令清军前进, 节节扫荡。其间, 清军在当地维吾尔族百姓的帮助下, 发掘出地窖内的数十万斤粮食, 渡过了粮荒。清军势如破竹, 发起了全线进攻。12月17日, 伯克胡里走投无路, 率领残部逃入了俄国境内。
肆虐新疆12年之久的阿古柏敌匪, 终于被彻底从中国领土清除出去。清廷获得了自乾隆以来唯一一次对外战争的胜利, 国家避免了近三分之一国土的分裂, 人民幸免于异族的奴役, 清廷摇摇欲坠的政权也暂时得到了巩固。左宗棠的爱国情怀, 我们将永远铭记。
参考文献
[1]郭晔旻.大将筹边尚未还, 引得春风度玉关 (上) [J].紫禁城, 2010 (6) .
[2]郭晔旻.大将筹边尚未还, 引得春风度玉关 (下) [J].紫禁城, 2010 (7) .
用党课培养学生爱国爱党的情怀 第8篇
自2008年的“三一四”不稳定事件以来, 根据新形势和新要求, 我校党支部不断创新党建工作思路, 大力加强对师生的思想政治教育, 激发师生的爱国主义情感, 让师生自觉维护民族团结和社会稳定。同时, 我校党支部开始考虑在高中学生中发展党员, 并决定让笔者给学生上党课。下面笔者就给学生上党课谈几点体会。
一、认真备好党课
备好党课是上好党课的前提, 教师要在备课上多下工夫。
一是“备”学生。为了使党课上得有的放矢, 必须“备”学生。上党课前, 教师要深入了解学生, 如果有少数民族学生, 就要结合他们的民族习惯和思想动态进行备课, 这样才能收到较好的教学效果。
二是“备”材料。材料准备得是否充分, 直接影响着党课的教学效果。俗话说, 要给学生“一杯水”, 自己得有“一桶水”。因此, 教师平时要多留心, 及时收集一些学生普遍关心的热门话题和热点问题的材料, 这样的材料越多就越有说服力, 同时能增强党课的时效性。
三是认真编写教案。编写党课教案要突出主题, 要紧紧围绕主题组织材料。对高中学生来讲, 主题范围要定得小一些, 相对集中一些, 材料要能吸引人。教师要从正面引导和启发学生, 不要回避问题, 要观点鲜明、一针见血地说明问题。
四是精心选择党课教法。有道是教无定法, 上党课时教师要根据授课内容和授课对象, 灵活运用教法, 并结合多样的教学手段, 把党课上得生动且有吸引力。
二、创新党课内容
当前, 党课内容大多是党的基本知识和基本路线。当然, 这些内容是十分重要而且是学生必须知道的, 但笔者认为仅此还不够, 教师要与时俱进, 不断创新党课内容。
1. 根据形势的变化选定党课
主题。如, 针对“三一四”不稳定事件和“七五”事件, 笔者对学生进行以爱国主义和民族团结为主题的教育, 给他们讲解这两起事件有着深刻的政治背景, 是境内外敌对势力精心策划和组织的严重暴力犯罪事件, 其目的就是企图破坏民族团结、煽动民族仇恨、制造民族分裂, 对我国人民生命财产造成了重大损失, 对我国正常的社会秩序和社会稳定造成了严重破坏, 对各族人民的感情造成了极大伤害。这两起事件既不是民族问题, 也不是宗教问题, 而是分裂与反分裂、维护祖国统一与破坏祖国统一的严肃问题。
2. 结合党的十七届五中全会
精神给学生上党课。笔者给学生讲解“十一五”期间我国经济社会发展取得的巨大成就和“十二五”的主要目标;讲解“科学发展”是未来五年中国经济社会发展的主题;讲解“五个坚持”为加快转变经济发展方式确定了明确途径;讲解“十二五”规划的蓝图中改善民生将是最绚丽的亮点;讲解十七届五中全会提出的“两个意识”、“四个更加”等等。
3. 结合热点问题为学生上党
课。例如, 笔者给学生分析近五年中央一号文件中关于“三农”问题的各种政策措施, 讲解党和国家是如何处理和解决“三农”问题。又如, 结合“民生”问题, 如再就业工程、住房、医疗、养老等讲解社会保障制度改革。
三、采用多媒体教学手段
深入领悟文本培养爱国情怀 第9篇
1. 领略自然风光, 引导学生热爱祖国的大好河山
众所周知, 自古以来, 我们伟大的祖国山河壮美, 令无数英雄豪杰、文人骚客竞折腰。对祖国美丽的自然景观, 学生通过参加旅游观光、观看电视画面、阅读课外读物等方式都有过一定的体验。但由于其生活经验和知识经验的不足, 他们的这种体验往往是肤浅和感性的, 而不是深刻和理性的, 因此难以有效地激发他们的爱国之情。我们的语文教材中 (以苏教版为例, 下同) , 选编了很多描写祖国优美自然风光的课文, 课文文笔之精妙, 寓意之深刻, 感情之真挚, 令人敬佩。在教学中如果我们能引导学生深入理解文本, 就一定能激发出他们的真情实感。
例如《美丽的南沙群岛》这篇课文以生动的文笔介绍了南沙群岛美丽的风光和富饶的物产, 字里行间饱含着对西沙群岛的赞美和热爱之情。教学中, 在初读课文的基础上, 我们可以通过多媒体, 以生动的画面和精彩的讲解向学生展示、介绍南沙群岛美丽的风光和富饶的物产, 让他们在观察、倾听和思考中感受南沙群岛的美丽、富饶, 从而加深对课文的理解。进而引导学生由此及彼由这一课联想到以前学过的《西湖》《拉萨的天空》, 由点及面由南沙群岛联想到祖国的山山水水, 感受祖国山河之秀美、可爱, 就很容易产生爱国主义情感。
2. 重温历史故事, 引导学生热爱祖国的悠久历史
我国有着五千多年的悠久历史。在这漫漫历史长河中, 发生过无数的故事。这些故事或令人惊叹, 或发人深省, 或催人奋进。在历史长河中, 这些故事虽然如白驹过隙, 却掀开了一页页崭新的历史篇章。可以毫不夸张地说, 正是这些大大小小的故事, 铭记了历史的瞬间, 印证了社会的发展, 推动了民族的进步。语文教材中所选编的《卧薪尝胆》《三顾茅庐》《郑和远航》《卢沟桥烽火》等所描写的内容正是这样一个个历史故事。通过重温这些历史故事, 能有效地激发学生对祖国悠久历史的热爱之情。
例如《郑成功》这篇课文讲述了民族英雄郑成功与荷兰侵略者进行战斗, 从其手中夺回宝岛台湾并建设台湾的故事, 赞颂了郑成功不畏强暴、抗击侵略的爱国主义精神。这一课的教学目标之一是激发学生的爱国热情和民族自豪感。为了实现这一目标, 我们可以通过引导学生课前认真预习课文、课上仔细领会文本、课后阅读相关故事的形式, 比较系统地了解郑成功抗击外来侵略、收复宝岛台湾的历史功绩, 感受其强烈的爱国热情。同时联系当今台湾与祖国大陆分离的现状, 激发学生的学习热情, 培养他们团结统一的意识, 使他们坚信, 在中国共产党的正确领导下, 在炎黄子孙的共同努力下, 我们一定能实现祖国的完全统一。
3. 研读古典诗文, 引导学生热爱祖国的传统文化
作为世界四大文明古国之一, 我国五千年的历史是人类文明发展历史的重要组成部分, 其间产生了无数令我们引以为荣的文明成果。为了使学生能感受祖国的优秀传统文化, 语文教材中选编了不少优秀古诗词, 如《山行》《枫桥夜泊》《江南春》《春日偶成》《寻隐者不遇》《所见》《如梦令》《渔歌子》等。学习这些内容, 可以使祖国的优秀传统文化得到不断的传承和发扬光大。
例如《池上》这首诗用质朴的语言、白描的手法, 细腻传神地刻画出一个天真可爱的“偷采白莲”的乡村小娃形象。人物形象栩栩如生, 呼之欲出。教学中, 笔者在学生自主阅读全诗的基础上, 引导他们联系插图, 通过小组合作、讨论交流, 为他们提供畅所欲言、各抒己见的空间, 促使他们全面深入地感悟全诗语言之洗练、描写之传神、意境之优美, 从而对祖国传统文化油然而生热爱之情。
4. 感受经典时刻, 引导学生展望祖国的美好未来
我国有着令人自豪的文明史, 回味历史是为了更好地走向未来。中国共产党的诞生, 是开天辟地的大事情, 新中国的成立标志着中国人民从此站起来了, 而改革开放的伟大成就使我们的生活变得更加幸福美好。我们的课文介绍了改革开放以来祖国在实现国家统一、抗击自然灾害和发展科学技术等方面取得的巨大成就, 如《东方之珠》《梦圆飞天》《大江保卫战》等。教好、用好这类课文, 不仅能使学生感受到祖国改革开放30多年来的建设成就, 而且能使他们对祖国美好的未来充满信心和向往。
例如《梦圆飞天》这篇课文 (五年级下册) 按事情发展顺序详尽地记叙了我国第一艘载人航天飞船“神舟五号”载着英雄航天员杨利伟飞行太空的过程, 展示了我国社会主义建设的伟大成就, 表现了中国人民实现飞天梦想的无比喜悦与自豪之情。教学中, 笔者抓住文章最有特色的场面描写, 领略飞船发射的全过程。引导学生由此感受祖国在社会主义建设新时期取得的巨大成就, 感受人们由此迸发出来的强烈的民族自豪感, 感受社会主义制度的优越性, 使他们坚信:随着我国改革开放的不断深入, 祖国的明天一定会更好。
