小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示（精选6篇）
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第1篇
陶行知“生活教育理论”的现实启示
[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。[关键词]生活教育理论 现实启示 可持续发展
当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。
一、“生活教育理论”的基本观点和特色
“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：
“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。
“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。
二、现行教育现象
陶行知说过，学生为考而读，教师为考而教。学生学会考，教员教人会考„„这是最近来自教学论坛上苏北某中学一位老师的心语：从教数十年，我最紧张的就是临近期末考试的这段“难忘的岁月”。不是为自己的付出，而是为学生的磨难。学生的“折磨期”又到了，由于县委给教育局下达了指标。于是，层层下达，倒数前2名的校长就地免职，倒数前5名的老师高职低聘，于是乎，最可怜的人诞生了——学生。早晨6：30到校早读；中午12：50从朦胧中被催醒，继续上课；下午6：30放学；晚上作业昏昏沉沉做到11点„„还要轮番遭受老师的“蹂躏”，但教师又何尝不是替罪羊呢？想不到，在素质教育大力提倡并实施的今天，应试教育依然有他生长的沃土。中国传统教育!半个多世纪过去了，应试教育现象仍普遍存在着。它使教育发展目标偏向了，只使学生片面地发展某一方面的能力。一段时间以来，基础教育在片面追求升学率的严重干扰下，出现了背离基础教育本质的不良倾向
1、“以书本为中心”。重智育，轻德育，重主科轻常识科，偏离了受教育者和社会发展的根本需要。偏重知识传授，忽视德育、体育、美育和生产劳动者和社会发展势教育，忽视能力与心理素质的培养。我们这样做的目的无非是单科独进，保持“顶端优势”，快出人才，可结果是什么呢？知识体系的缺陷，品德意志等非智力因素的低下，最终抑制人才的成长。
2、以“分数”为中心。同样是出于“快出人才”的良苦用心，家长与学校联手，加班加点，轮番轰炸，只求考得高分。孩子的兴趣爱好承受能力被置之度外，过早地开采完学生的潜能。其后果是相当严重的。一方面，高分后掩藏着的知识根基的浅薄，这种浅薄迟早会在以后的教育过程中暴露出来，最终影响入一生的发展；另一方面学生除了学习以外，其它能力几乎丧失殆尽，可以说我们培养出来的学生是社会的“畸形儿”，一旦将来走上社会，只能成为社会进步的绊脚石，而不是接班人。
3、以“教”为中心。正如鲁迅先生所说，中国入将孩子看作缩小的成人。难道孩子与成人仅仅是身材上的差异吗?不，孩子有其自身身心成长的规律。我们的好多老师在教育方法上有欠当之处，只顾一昧地将知识“喂”给学生，从来没有给学生自己“吃”的方法。结果教的成绩很好，而学生来必能真正掌握，一旦离开老师，使失去学习的能力。
4、以“学校”为中心。现行教育将学生限制在学校这样很小的范围内，学生没有机会接触社会，学到的只是从书本人获得的理性知识，这点知识对于社会这个“大学校”而言只是一点皮毛，将来孩子走上社会有很多知识还得从头学起。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。
三、“生活教育”理论对改革现行教育的启示。
现行教育在教学内容，教学方法和教学要求等方面存在的种种弊端影响了人才的培养质量，导致我国科学发展水平滞后。在科技革命与知识激增的时代，教育特别是中小学教育理应为中等教育、高等教育、继续教育打好基础。陶行知的生活教育理论给了我们一些有益的启示：
1、转变观念，统一思想。教育思想、教育观念决定着教育的方向，也决定的教育的质量。要走出应试教育的误区，加强素质教育，我们必须以“生活教育”理论为指导，树立“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”的指导思想，从决策者做起，自上而下转变思想，树立正确的教育观、质量观、人才观。
2、进一步优化课程设置。基础教育课程改革以后，中小学学生必修课程太多、选修课程窄、教学内容仍然较难，过于偏重学科体系，脱离学生的生活实际。“生活教育理论”要求我们“是要把学校的一切伸张到大自然里去”。因此，应当对现行教材进行适当的调整，以生活作为学校的中心内容，调整课程应本着有利于促进当地经济建设和社会发展为原则。①健全学科课程。课堂教学要能够开齐科目，各种科目尤其是劳动、音、体、美必须开齐，这样才能有利于多方面素质的全面发展。每一种科目都要开足课时。②加强活动课程。活动课包括课外的劳动、科技、政治、文化、体育、艺术及社会实践等活动，都是课程结构中的重要有机组成部分，应列入教学计划。实施素质教育，必须加强活动课程，充分发挥其育人功能。这个问题，目前在不少学校仍未受到足够重视，学生的活动太少，知识面窄，能力差，体质弱，学得累，主创精神不足，厌学情绪较为严重，这固然与课堂教学效率不高有关，更与活动课程薄弱有关。③开发环境课程。环境课程也叫潜在课程、隐蔽课程，是指学生在学校及班的环境里有意或无意中经由团体活动或文化影响而习得的知识、规范、价值或态度。环境课程是相对于正式课程而言的，是一种未列入教学计划和课表，但对学生却能产生影响和教育作用的课程。环境课程对人的影响是潜移默化的。要在新的教学观的指导下，使课程与整个社会生活密切起来，充实课堂教学，同时又能使教育对生活产生促进作用。
3、提高教师素质。陶先生有一句名言：全民族的命运都教操纵在小学教员手里。教师的文化素质、教育能力影响学生素质的提高。“生活教育”理论要求教育以生活为中心，必须要求教师有精深的专业知识和广博的社会知识，才能培养出“社会的入”。正如著名教育家苏霍姆林斯基所说：“只有当教师的知识视野比学校的教学大纲宽得可比拟的时候，教师才能能够成为教育过程中的真正能手、艺术家和诗人”。教师素质提高了，在45或40分钟内让学生轻松自如地获得知识并增强能力，才能把知识教育和能力训练紧密结合起来，融汇成促进学生“天天向上”的巨大力量。使学生从无知到有知，从无能到多能，全面提高学生的素质。真正做到“教学做合一”。
4、改革考试和评价方法。“生活教育”理论把生活作为教育的范围，把“做”作为教与学的中心。对学生的评价不仅停留在考分，注重学生的实践能力，现代教师之所以要加班加点提高学生的分数，是因为现行的教育评估制度以升学率高低为评估标准。所以要坚决改革评价标准。在开展对中小学督导评估的过程中，学校要做好自我评估工作，充分发挥学校领导和教导和教师的主体作用。要积极改革和完善对干部、教育的评价工作，使督导评估起到改革学校工作，提高教育质量的作用，要让学生从分数的阴影中走出来。上海有位老师写了一篇文章《分数你这恶魔》，说有—位学生因为考了95分，其家长痛打他，让其不敢回去。此文剖析了现行考试和评价方法对学生身心发展的危害。因此我们要改革传统的考试形式和评分办法。除了书面测验以外，还要通过口头测验、动手实验等形式考查学生的口头表达能力和实践操作能力。对学生的评价，要改变单纯用分数衡量的片面、错误的做法。要以素质教育的培养目标为依据，制定切合儿童少年发展实际的各科教学目标，逐渐形成由思想品德鉴定，学科成绩和身体素质等内容构成的综合性评价标准，充分发挥考试“指挥棒 ”的作用，发挥它在教育改革中的作用，限制它的消极作用。
5、以“做”为中心，改革课堂教学方法。生活教育“理论”启示我们：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。课堂教学是学校教学的基本组织形式，是完成教学任务的主要途径。因此改革课堂教学方法，提高课堂教学效益，是提高教学质量，减轻学生过重学习负担的根本保证。“教学做合一”教师要深入研究教育对象，“目中有人”。要研究教育对象的生理心理状态和知识能力基础。不但要研究学生群体，还要研究学生个体，在统一进行教学过程中最大限度地照顾学生个体的特殊需要，实施因材施教。这样才能充分调动每个学生的学习积极性，每个学生都能获得成功的欢乐。必须使学校教育与社会实践的各个方面结合，教师要充分发挥主导作用，教给学生学法、教给学生做法；引导学生学会学习，指导学生会实践，放手让学生去做，决不包办代替。让学生在做中学，在做中会，在做中提高，总之一句话，在“做”字上看成果，真正达到陶行知先生所说的那样“行以求知更行”。
6、优化育人环境。生活教育理论启示我们：应该优化育人环境，才能对学生施以积极的影响。“是好生活就是好教育；是坏生活就是坏教育„„。”随着改革开放的不断深入，网络的普及程度日益提高，加之双休日的施行，来自社会的种种影响越来越明显地作用于学生，而这些影响往往是良莠并存。因此应优化育入环境，发挥社区教育的功能，积极推进“教育社会化、社会教育化的进程。①加强环境建设，优化育入环境。首先，要注意创设一个良好的环境氛圈，通过大力宣传，进行正确的舆论导向，营造良好的育入环境。二是要注意改善已有物质环境，赋予其道德感染力。其次，建立社会活动基地，为正常开展活动提供保障。②实施教育管理，提高育人成效。环境育人是整个教育大系统中的一部分，必须以教育总目标为准制定切合学生实际的教育目标，落实教育责任，做到教育有的放矢。同时要加强活动管理。注重活动过程的管理，以丰富多彩的教育活动来变通暂时无法改变的物质环境，营造良好的心理氛围，让广大学生成为社会的积极成员，是教育社会化的基本要求。
如今，教育改革似已进入“高原状态”。陶行知的生活教育理论对于我们今天的教育改革具有引领作用，以生活教育为突破口，可以有效地推教育体改革的深入发展。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。高扬陶行知生活教育理论精神，必将引导素质教育走出“山重水复疑无路”的尴尬境界，走向“柳暗花明又一村”的可持续发展的康庄大道。参考资料：
① ③ ④ ⑤孙培青主编：《中国教育史》，华东师大出版社，1992年版，第744页，第745页，第746页，一第746页。
② ⑥陶行知系列研究江苏课题组编印：《陶行知论师范教育》，1988年版，第62～63页，第72页。
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第2篇
一、生活教育理论的特征
1.全面性
首先，生活教育理论不仅涉及到了学校，也联系了社会生活――认为学校的教育一定要与社会相互联系，学校不能关起校门来搞教育，这样学生的知识不适用于社会，将来出到社会还得重头再学。此外，如果教学内容、教学工具脱离了生活，那学生就是在学书，教师只是在教书。在“生活即教育”的原则下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。其次，生活不仅强调了教学，更强调了做。不仅学生要“做”，教师也要“做”。在做上教是教师，在做上学是学生。再者，在角色上，教师和学生没有严格的区别，老翁可以做学生，幼童也可以做教师。最后，在教学对象上，任何人都可以接受教育的平等机会。
2.现实性
生活教育理论是陶行知先生经过多年时间的出来的理论，并且是根据中国的教育状况，不断进行完善提出来的。他与杜威的教育理论是不同的。杜威的教育理论到后期仍然会有变化，原因在于他提出理论是并不像陶行知先生一样把理论根植于现实。生活教育理论在今天仍旧在教育领域中长盛不衰，就是因为它适用于中国的教育状况。
3.延展性
从横向看，陶行知的生活教育理论蕴含了各个方面的内容，即全面性。从纵向看，它促进了国家现代化、民族现代化、人的现代化的全程教育，它“贯穿于人的生命的全过程，而不是只在某一个年龄段接受教育”，同时也诠释了一个国家，一个民族、一个人长远发展的过程。生活教育理论是立足于时代，坚持实践第一的观点，着眼于现代化二提出的全程教育理论。现在我们正处于信息技术时代，中国社会高速发展，信息量爆炸式地增加，时代的需要要求国民必须贯彻终身教育理论，并且要培养全面发展的“真人”，进行全面教育。
4.中国性
生活教育理论是针对中国的国情制定的教育理论，是在中国土地上经过实践取得的果实。首先，他坚决反对脱离民众生活的传统教育和洋化教育，从中国的教育实际出发，走带着中国性质的办学道路。其次，在教学内容上，选择了与大众生活联系紧密、具有乡土气息的材料，同时也重视生活教育历史上的联系，继承和发扬中国的传统优秀文化。最后，在教学体制和教学方法上，针对本国国情进行改革。
二、生活教育理论对写作教育的启示
1.写作的综合性
语文的性质有两个：一是工具性，二是人文性。这就要求在写作教学中不能仅仅培养学生的写作内容和写作技巧，更要注重培养学生的写作能力，意在培养学生学习的全面性，包括三个方面：一是知识与能力；二是方法与过程；三是情感态度与价值观。只有达到这三方面的统一，才能让充分挖掘学生的潜力，发挥学生创造力。生活教育理论中的“生活即教育”、“社会即学校”决定了更加综合的写作教学内容、写作教学程序进入到课堂中去。“教学做合一”更是全方位地给学生、教师乃至学校、社会做了要求：学校不能关门教学，学校教育的大门要对社会开放；社会也不能脱离学校教育，学校教育的发展对社会发展具有促进作用。
2.写作的实践性
《语文课程标准》中指出：“教学内容应重视与学生生活经验相结合，加强语文课与社会生活的联系。”语文源于生活，生活强调实践，由此，语文重视实践，语文写作更重视实践。尝过糖才能写出甜蜜蜜的滋味；烫了手才能在写作中表达出热乎乎的感受；吃过黄连才能用文字说出“苦不堪言”。鼓励学生到生活中去写，在实践后写，写真实的生活，真实的感受、真实的自然与真实的我。生活教育理论的三个方面都阐释了社会生活实践对写作教学的重要作用，写作源于生活，生活指导写作。
3.写作的拓展性
（1）写作主题要与时俱进
写作的主体不能再局限于小部分，在现代生活中，出现了越来越多新的内容，要想学生的思想紧跟时代，要培养学生在新时代的世界观、人生观、价值观，写作的主题必须紧跟时代。“社会即学校”表达出了什么样的社会时代需要什么样的学校教育。
（2）写作内容要与现代社会生活紧密相连
将语文写作延伸到生活中去，学生观察到什么样的生活，想要表达什么样的情感，对此有什么样的看法，都可以通过文字表达出来。
（3）写作教学方法遵循科学发展观
教师在制定教学计划要坚持为学生谋求发展的理念，在教学中要坚持以学生为主体，统筹兼顾整个课堂及每一位学生，使每一位学生都能得到全面发展。
4.写作的民族性
写作要学会继承和弘扬中华民族优秀的传统文化，总书记曾说道：“坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”文字是具有记录功能的，学生在学习写作时，将传统文化的精华添加到文字中去，不仅为文章增添色彩，还能是文化得到传播，同时也能提升自我的内在道德修养。
三、写作教育的实施 陶行知先生的“教学做合一”教育理论是与实际相结合的，注重教学的实践性。这一理论在探索适合我国情况的新教学原理中逐步形成的，是紧密结合我国社会实际而创立的新教学论。语文写作教学要与现实生活、社会文化相结合，才能全面提高学生的写作能力，要想做到这些，应当从以下几个进行思考：
1.教师与学生
首先，作为教师，在学生面前必须有自身的威严，有让学生信服的特长。写作课程本是相对枯燥乏味一些的，语文教师要想让学生真正信服自己，在自己的写作教学课堂上认真学习，首先要对自身的写作能力进行加强。教师让学生信服的方面可以有很多，比如说自己在词赋方面非常厉害，在写作教学课堂上讲解作文时加上古诗词的引用，不仅能让学生学会在作文中运用诗词，也可以让学生知道这位教师在写作方面也有一处厉害的地方，让他们心甘情愿地跟着教师学习。其次，在课堂里，最忌刻意模仿别人的教学方法。教师要对学生的学习特点、心理活动有比较全面的了解。不管使用何种方法，都要以学生为主体地位，教师在授课时不要将教师和学生的地位混淆。在大部分课堂上，由于自学能力较强的学生占小部分，大多数学生还是比较依赖教师，在课堂上也不愿意过多的发表自己的看法，所以教师的教学应当是启发式的授课。比如在评讲作文时，教师要带头发表言论，但与学生不同的是，教师应该是总结这次的写作情况，整理出一些好的段落或句子进行表扬，然后随机抽取一些文章投影到大屏幕上，让学生阅读后进行点评。由于班级人数较多，学生点评应当分小组进行，每个小组每次回答的同学不能相同。有些学生不愿意讲或者不懂表达的，教师可以引导学生在哪些方面进行回答。写作不仅仅注重书面形式，也要培养学生的口头表达能力。教师的引导主要和自己总结时相关，比如说，我给一群刚接触议论文的学生上课，我的作文讲评课的主要目的是归纳议论文的写作格式，那么，在学生评论时，我会将引导的方向导向作文应如何突出中心论点，如何将议论文三要素都在文章中完整表达等等。最后，在学生写作上，不能依赖教材和参考作文，要倡导学生逐渐脱离教材，脱离参考作文，写出自己的真情实感。我认为，初写作文的学生，可以仿写、改写，可以给他们一些框架，让他们运用自己的知识把这个框架充实。但是不管是记叙文和议论文，最终都需要融入作者的情感才能写好。填鸭式的教育经历的几十年，要想一步到位将课堂还给学生是不可能的，教师只能一步一步地放手，每走一步都要多思考，多总结，这不仅是学生要教学做合一，教师也要做到教学做合一。
2.教育与实践
语文新课标中指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”。很多人都提到要实践，就要带领学生到户外去进行实践。写作是长期的事情，而学生并不可能长期在户外实践。实践应当主要包括两方面：一是学生日常生活的经验，包括学生的平时生活、心理活动等方面，二是学生通过阅读了解更多外面世界的状态，比如学生阅读的环球时报、半月谈等等。这些都是活的东西，要“拿活的东西去教活的学生”，通过这两方面的实践，学生可以进行思考，产生自己的想法。学生要进行真正的实践应当放在假期，可以就近组织一些活动，如参加户外运动，观察动物的生活习性，这些实践类型的活动可以让学生摆脱教材，摆脱教师对学生思维的禁锢，丰富了课外知识，同时也为写作积累了材料。通过实践，教师应该让学生写下自己的心情，再组织学生在教师进行交流、互评，此时教师就起到了激发学生潜力、鼓励学生的作用，争取让每一个学生都参与到讨论中来，每个学生的都会有自己独特的感受与思想，整个班级几十位学生，大家一起分享讨论，就有了几十种不同的思想与感受。教师应当密切关注学生的生活，用一些动态的、不断变化的思想来指导学生的写作教学。
3.教学与文化
语文教学实际上也是文化传播的一种方式，写作不仅能记录文化，而且以文字表达的传播更为持久。对于学校，不仅需要完善图书馆，更要利用好图书馆。如今许多学校都在校园里建了图书馆，但这些图书馆的藏书量都是较为缺乏，学生平时也没有时间、或者不愿意到图书馆借书看，所以图书馆也是一个摆设。学校应该开设语文阅读写作课。所谓阅读写作课，就是教师可以带领学生进入图书馆阅读，并摘录好词好句加进自己的文章中，或者让学生写一些读后感，这些事情并不能强迫学生去做，要引导他们在阅读的同时养成提笔写字的习惯。这也是一个限时训练，不需要学生花费大量的时间去琢磨写什么，怎么写，写完之后，集体坐在一起相互点评相互讨论。久而久之，学生就会形成一种习惯。
语文的性质就是工具性和人文性，所以语文写作的学习离不开书本、著作、同时也不能脱离社会实践和文化生活，写作是一项综合性的训练，“它关系到整个人的塑造，包括思维、想象、情感、人格、个性的培养。”新课程标准中提出了这样的要求：要珍视学生独特的感受、体验和理解，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。同时也要响应总书记的号召，对待教育，要有“双创”精神，即创造性转化，创新性发展。重视对学生的实践能力和创新精神的培养，使之既能劳力又能劳心，是我们所要求的创造性人才的基本素质，也是今天新课程改革的目的所在。
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第3篇
关键词：陶行知,生活教育,职业教育,教学改革
2014年6月国家召开了全国职业教育会议, 习近平总书记就加快发展职业教育做了重要指示, 自此, 我国职业教育发展将进入一个新的里程碑。陶行知不仅是我国现代史上一位伟大的人民教育家, 更是中国教育现代化的开拓者和奠基人。他的生活教育理论揭示了现代职业教育的规律和特征, 一直指引着中国职业教育改革和发展的方向。
一、陶行知生活教育理论的基本内容
陶行知多次在演讲和发表的文章中提到生活教育, 他的生活教育理论包括三个基本观点:生活即教育, 社会即学校, 教学做合一。
(一) 生活即教育
“生活即教育”思想的宗旨是:生活就是教育, 有什么样的生活便有什么样的教育与之相适应。比如, 是健康的生活, 就是健康的教育;有关于职业的生活, 就有关于职业的教育。[1]他指出一切脱离生活的教育是死教育, 脱离生活的学校是死学校, 脱离生活的书本是死书本。可见, 书本、学校只是生活的工具, 不是生活本身, 如果我们死抓住书本、学校不放, 让教育脱离了生活, 教育就变成了死教育。
(二) 社会即学校
陶行知说“到处是生活, 即到处是教育;整个的社会是生活的场所, 亦即教育之场所。因此, 我们又可以说:‘社会即学校’”。[2]可见, 陶行知主张教育不应拘泥于书本、课堂和学校, 而应把整个社会大环境当作教育的场所和资源, 使学校教育与改造自然、建设社会、创造经济的一切社会活动联系起来, 让教育发挥社会化的作用, 让社会担当教育的主体。
(三) 教学做合一
为了批判当时单一传统的教授法, 陶行知先生提出了“教学做合一”的教学方法论。他反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式。[3]陶行知先生说:只教不做不算教, 只学不做不算学, 教和学都要以“做”为中心, 离开做的先生是假先生, 离开做的学生是假学生。只有“教学做合一”才能形成真正的教育, 也才能达到教学相长。“教学做”不是生活的三个方面, 三个过程, 而是同一个方面, 同一个过程。要把“教学做”融合起来, “事情怎样做的便怎样学, 怎样学的便怎样教“。[4]
二、陶行知生活教育理论对职业教育教学改革的启示
(一) 把生活引进课堂, 把课堂延伸到生活中
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为, 教育与生活是同一个东西, 就好像人的小名与学名, 教育含于生活之中, 教育必须和生活结合才能发挥教育的作用。[5]教育也要以生活为前提, 不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
现代职业教育主要是教会学生生存发展的技能和本领。因此, 必须与市场经济、生产实际相结合。这就要求在教学过程中要将生产生活的真实情境引入课堂, 让学生去模拟训练。同时还要树立课程资源意识, 将课堂延伸到实际生活中, 把生活中的人、事、物都当作我们的教育资源。让教育发挥生活化、社会化的作用, 并且随着生产生活的变化适时改变教学内容。
(二) 突破围墙, 与社会力量合作办学
陶行知不主张关起门来办教育, 尤其是现代职业教育必须打破围墙之隔, 把学校办到社会大环境中, 让每一个工厂, 每一个企业, 每一个职场都发挥学校的功能, 承担职业教育的主体。只有让社会力量参与职业教育的全过程, 职业教育培养的学生才是适应职场环境变化和社会发展趋势的人才。
这就要求在现代职业教育中还要打破“学生止于校园, 教师止于课堂”的传统模式。要让我们的学生走出校园, 走到社会、企业的大学校中, 同时教师也要走出传统的课堂, 走进工厂、企业、园区的大课堂中参与锻炼学习。通过教师专业技能的提高和学生实践能力的培养, 职业教育的育人宗旨最终才能得到彰显。目前职业院校形成了校企合作的新型办学模式, 在经济新常态下, 还需要进一步扩展和深化合作的外延和深度。除了合作招生、合作就业, 还需要在合作办学、合作教学环节下工夫, 让企业的专家能手充分参与课堂教学, 让学生与社会无缝对接, 零距离接触。使我们职业教育培养的人才适合社会所需, 能为社会所用。
(三) 改革教学方法, 以学生“做”为中心
陶行知回国后对当时中国学校教员的教学方法作过深入调查, 认为有相当多的教员只会教授, 单纯的传授书本知识, 把原本活泼的学生变成了“书架子, 字纸篓”。[6]因此, 他反对以“教”为中心的教授法, 主张“教学做合一”的教学法。目前职业教育也普遍存在着以教师为中心, 以“教”为中心的现象, 学生的主体地位没有得到体现。学生学到了书本上的理论知识, 但到了实际工作岗位完全无法应用, 没有将“教学做”统一起来。这就要求现代职业教育要从教学方法上彻底改变教、学、做分离的状态, 要边教边学, 边学边做, 以“做”为中心, 在做上教, 在做上学, 学成一事再学一事, 循序渐进。教师教的是什么, 要教给学生分析问题、解决问题的方法;学生学的是什么, 要学会适应新环境, 解决新问题的能力。只有通过“教学做合一”才能使学生“离开了先生也能单独做事”, 真正成为社会有用之人才。
参考文献
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第4篇
一、生活教育理论的特征
1.全面性
首先，生活教育理论不仅涉及到了学校，也联系了社会生活——认为学校的教育一定要与社会相互联系，学校不能关起校门来搞教育，这样学生的知识不适用于社会，将来出到社会还得重头再学。此外，如果教学内容、教学工具脱离了生活，那学生就是在学书，教师只是在教书。在“生活即教育”的原则下，书是有地位的，过什么生活就用什么书。其次，生活不仅强调了教学，更强调了做。不仅学生要“做”，教师也要“做”。在做上教是教师，在做上学是学生。再者，在角色上，教师和学生没有严格的区别，老翁可以做学生，幼童也可以做教师。最后，在教学对象上，任何人都可以接受教育的平等机会。
2.现实性
生活教育理论是陶行知先生经过多年时间的出来的理论，并且是根据中国的教育状况，不断进行完善提出来的。他与杜威的教育理论是不同的。杜威的教育理论到后期仍然会有变化，原因在于他提出理论是并不像陶行知先生一样把理论根植于现实。生活教育理论在今天仍旧在教育领域中长盛不衰，就是因为它适用于中国的教育状况。
3.延展性
从横向看，陶行知的生活教育理论蕴含了各个方面的内容，即全面性。从纵向看，它促进了国家现代化、民族现代化、人的现代化的全程教育，它“贯穿于人的生命的全过程，而不是只在某一个年龄段接受教育”，同时也诠释了一个国家，一个民族、一个人长远发展的过程。生活教育理论是立足于时代，坚持实践第一的观点，着眼于现代化二提出的全程教育理论。现在我们正处于信息技术时代，中国社会高速发展，信息量爆炸式地增加，时代的需要要求国民必须贯彻终身教育理论，并且要培养全面发展的“真人”，进行全面教育。
4.中国性
生活教育理论是针对中国的国情制定的教育理论，是在中国土地上经过实践取得的果实。首先，他坚决反对脱离民众生活的传统教育和洋化教育，从中国的教育实际出发，走带着中国性质的办学道路。其次，在教学内容上，选择了与大众生活联系紧密、具有乡土气息的材料，同时也重视生活教育历史上的联系，继承和发扬中国的传统优秀文化。最后，在教学体制和教学方法上，针对本国国情进行改革。
二、生活教育理论对写作教育的启示
1.写作的综合性
语文的性质有两个：一是工具性，二是人文性。这就要求在写作教学中不能仅仅培养学生的写作内容和写作技巧，更要注重培养学生的写作能力，意在培养学生学习的全面性，包括三个方面：一是知识与能力；二是方法与过程；三是情感态度与价值观。只有达到这三方面的统一，才能让充分挖掘学生的潜力，发挥学生创造力。生活教育理论中的“生活即教育”、“社会即学校”决定了更加综合的写作教学内容、写作教学程序进入到课堂中去。“教学做合一”更是全方位地给学生、教师乃至学校、社会做了要求：学校不能关门教学，学校教育的大门要对社会开放；社会也不能脱离学校教育，学校教育的发展对社会发展具有促进作用。
2.写作的实践性
《语文课程标准》中指出：“教学内容应重视与学生生活经验相结合，加强语文课与社会生活的联系。”语文源于生活，生活强调实践，由此，语文重视实践，语文写作更重视实践。尝过糖才能写出甜蜜蜜的滋味；烫了手才能在写作中表达出热乎乎的感受；吃过黄连才能用文字说出“苦不堪言”。鼓励学生到生活中去写，在实践后写，写真实的生活，真实的感受、真实的自然与真实的我。生活教育理论的三个方面都阐释了社会生活实践对写作教学的重要作用，写作源于生活，生活指导写作。
3.写作的拓展性
（1）写作主题要与时俱进
写作的主体不能再局限于小部分，在现代生活中，出现了越来越多新的内容，要想学生的思想紧跟时代，要培养学生在新时代的世界观、人生观、价值观，写作的主题必须紧跟时代。“社会即学校”表达出了什么样的社会时代需要什么样的学校教育。
（2）写作内容要与现代社会生活紧密相连
将语文写作延伸到生活中去，学生观察到什么样的生活，想要表达什么样的情感，对此有什么样的看法，都可以通过文字表达出来。
（3）写作教学方法遵循科学发展观
教师在制定教学计划要坚持为学生谋求发展的理念，在教学中要坚持以学生为主体，统筹兼顾整个课堂及每一位学生，使每一位学生都能得到全面发展。
4.写作的民族性
写作要学会继承和弘扬中华民族优秀的传统文化，习近平总书记曾说道：“坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”文字是具有记录功能的，学生在学习写作时，将传统文化的精华添加到文字中去，不仅为文章增添色彩，还能是文化得到传播，同时也能提升自我的内在道德修养。
三、写作教育的实施
陶行知先生的“教学做合一”教育理论是与实际相结合的，注重教学的实践性。这一理论在探索适合我国情况的新教学原理中逐步形成的，是紧密结合我国社会实际而创立的新教学论。语文写作教学要与现实生活、社会文化相结合，才能全面提高学生的写作能力，要想做到这些，应当从以下几个进行思考：
1.教师与学生
首先，作为教师，在学生面前必须有自身的威严，有让学生信服的特长。写作课程本是相对枯燥乏味一些的，语文教师要想让学生真正信服自己，在自己的写作教学课堂上认真学习，首先要对自身的写作能力进行加强。教师让学生信服的方面可以有很多，比如说自己在词赋方面非常厉害，在写作教学课堂上讲解作文时加上古诗词的引用，不仅能让学生学会在作文中运用诗词，也可以让学生知道这位教师在写作方面也有一处厉害的地方，让他们心甘情愿地跟着教师学习。其次，在课堂里，最忌刻意模仿别人的教学方法。教师要对学生的学习特点、心理活动有比较全面的了解。不管使用何种方法，都要以学生为主体地位，教师在授课时不要将教师和学生的地位混淆。在大部分课堂上，由于自学能力较强的学生占小部分，大多数学生还是比较依赖教师，在课堂上也不愿意过多的发表自己的看法，所以教师的教学应当是启发式的授课。比如在评讲作文时，教师要带头发表言论，但与学生不同的是，教师应该是总结这次的写作情况，整理出一些好的段落或句子进行表扬，然后随机抽取一些文章投影到大屏幕上，让学生阅读后进行点评。由于班级人数较多，学生点评应当分小组进行，每个小组每次回答的同学不能相同。有些学生不愿意讲或者不懂表达的，教师可以引导学生在哪些方面进行回答。写作不仅仅注重书面形式，也要培养学生的口头表达能力。教师的引导主要和自己总结时相关，比如说，我给一群刚接触议论文的学生上课，我的作文讲评课的主要目的是归纳议论文的写作格式，那么，在学生评论时，我会将引导的方向导向作文应如何突出中心论点，如何将议论文三要素都在文章中完整表达等等。最后，在学生写作上，不能依赖教材和参考作文，要倡导学生逐渐脱离教材，脱离参考作文，写出自己的真情实感。我认为，初写作文的学生，可以仿写、改写，可以给他们一些框架，让他们运用自己的知识把这个框架充实。但是不管是记叙文和议论文，最终都需要融入作者的情感才能写好。填鸭式的教育经历的几十年，要想一步到位将课堂还给学生是不可能的，教师只能一步一步地放手，每走一步都要多思考，多总结，这不仅是学生要教学做合一，教师也要做到教学做合一。
2.教育与实践
语文新课标中指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”。很多人都提到要实践，就要带领学生到户外去进行实践。写作是长期的事情，而学生并不可能长期在户外实践。实践应当主要包括两方面：一是学生日常生活的经验，包括学生的平时生活、心理活动等方面，二是学生通过阅读了解更多外面世界的状态，比如学生阅读的环球时报、半月谈等等。这些都是活的东西，要“拿活的东西去教活的学生”，通过这两方面的实践，学生可以进行思考，产生自己的想法。学生要进行真正的实践应当放在假期，可以就近组织一些活动，如参加户外运动，观察动物的生活习性，这些实践类型的活动可以让学生摆脱教材，摆脱教师对学生思维的禁锢，丰富了课外知识，同时也为写作积累了材料。通过实践，教师应该让学生写下自己的心情，再组织学生在教师进行交流、互评，此时教师就起到了激发学生潜力、鼓励学生的作用，争取让每一个学生都参与到讨论中来，每个学生的都会有自己独特的感受与思想，整个班级几十位学生，大家一起分享讨论，就有了几十种不同的思想与感受。教师应当密切关注学生的生活，用一些动态的、不断变化的思想来指导学生的写作教学。
3.教学与文化
语文教学实际上也是文化传播的一种方式，写作不仅能记录文化，而且以文字表达的传播更为持久。对于学校，不仅需要完善图书馆，更要利用好图书馆。如今许多学校都在校园里建了图书馆，但这些图书馆的藏书量都是较为缺乏，学生平时也没有时间、或者不愿意到图书馆借书看，所以图书馆也是一个摆设。学校应该开设语文阅读写作课。所谓阅读写作课，就是教师可以带领学生进入图书馆阅读，并摘录好词好句加进自己的文章中，或者让学生写一些读后感，这些事情并不能强迫学生去做，要引导他们在阅读的同时养成提笔写字的习惯。这也是一个限时训练，不需要学生花费大量的时间去琢磨写什么，怎么写，写完之后，集体坐在一起相互点评相互讨论。久而久之，学生就会形成一种习惯。
语文的性质就是工具性和人文性，所以语文写作的学习离不开书本、著作、同时也不能脱离社会实践和文化生活，写作是一项综合性的训练，“它关系到整个人的塑造，包括思维、想象、情感、人格、个性的培养。”新课程标准中提出了这样的要求：要珍视学生独特的感受、体验和理解，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。同时也要响应习近平总书记的号召，对待教育，要有“双创”精神，即创造性转化，创新性发展。重视对学生的实践能力和创新精神的培养，使之既能劳力又能劳心，是我们所要求的创造性人才的基本素质，也是今天新课程改革的目的所在。
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第5篇
新课程改革需要新的教学理念，语文教学改革离不开生活教育理论。今天，重温陶行知先生的生活教育理论，倍感亲切，伟大的教育家陶行知先生创建的生活教育理论对指导语文教学改革具有十分重要的意义。
他创立的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”生活教育理论，在中国现代教育史上有划时代的意义，在中国教育史上实占了光辉的一页。这不仅是对摧毁中国传统教育起了很大的革命作用，同时也是对中国新教育树起了一块基石。今天，我们对陶行知先生生活教育理论进行深入的研究，我们不难发现它仍然切合当今时宜，仍具有极大的理论指导意义和实践价值，为当前教育改革的深化所亟需。陶行知先生的生活教育理论，给我在语文综合实践活动课教学中以极大的启迪。
随着课改的深入，体验教育思想之风的吹拂，让我们农村的语文老师更加清醒地认识到：首先，我们平时都在教室这一狭窄的学习空间进行教学，平时的教学内容也没有联系学生的生活——生活在农村的孩子，却不知家乡的巨变，农村的富裕！其次，平时即使有那么一点点联系，活动中也缺乏深刻地积极的体验，“爱家乡”仅停留于道德认知的层面，不可能内化为稳定意识，更不可能外化为相应的行为!因此，我在陶行知生活教育理论的指导下，开展了语文综合实践活动，让学生走出教室，走进阳光中；走出校门，走进大自然中，去找回真实之所在。
下面谈谈在语文综合实践活动开展中的几点做法：
一、“生活即教育”，从德育灌输转变为自我体验
陶行知的“生活即教育”理论，倡导的是教育要渗透在生活的每一地方，生活处处是教育。平时在学校里，我们对学生的德育教育只局限在课堂上，我们每天都说要尊敬师长、热爱家乡等，其实对学生来说都是属于一种灌输式的，学生在学校会说：“老师好。”一旦到校外呢，见到你才不理你呢。什么原因，那就是缺少自我体验。语文综合实践活动也是一门课程，当然缺少不了对学生的德育教育。
1、体验先辈精神，叙崇敬之情。
金塘先辈们的事迹与艰苦奋斗，不屈不挠精神是我们语文教育的一笔宝贵的资源。首先，从柳行小学开办的第一批老师到九十年代刚刚退休的教师，我安排学生分组分头走访，了解他们当年如何在这块教育的土地上艰难地走过来的；其次，金塘螺杆及针织机的制造在全国已打出了品牌，涌现出一批立足家乡，建设家乡的“土企业家”。他们展示出一幅幅昂扬奋发、坚贞不屈的精神画卷。这些都是爱家乡教育活动的好教材。我让他们去采访建设家乡的“土企业家”；了解他们为金塘的经济腾飞所作出的贡献。一年一度的清明扫墓活动，让学生参观烈士陵园，让学生真切地感受到种种感人的精神，崇敬之情油然而生，建设家乡的理想萌芽就会破土而出！继而产生了强烈的倾吐欲。这里的每一项活动结束时，也是学生非常想倾诉的时候，我让学生拿起手中的笔，把自己想说的写下来，这样进行习作练习，学生语言慷慨激昂，字里行间充满了出激情，发出了立志建设家乡的呐喊！这与以前空洞的口号式习作截然两样！——习作的过程再次升华了同学们的感情，净化了同学的心灵。
2、体验家乡巨变，抒振奋之情。
自从邓小平主席提出的改革开放政策，在农村实行联产承包责任制后，农村的发展可谓日新月异，我们金塘也不例外，令我们每个生活在农村的人不断地惊喜，更无比的振奋！我组织学生进行采访，一部分学生采访镇政府，了解家乡的过去；另一部分学生采访个个村委会，全面了解家乡的现在，并分别写成调查报告。同时还一边了解自己家的变化。然后召开主题班会。在主题班会上，从自己家里的生活变化谈起，两个采访组的组长交流他们的调查报告，让学生在过去与现在的巨大落差中感受今天的飞速发展。让队员充分的感受到了农村早已不是贫穷与落后的代名词，而是现代都市人所追求 “绿色环保”的生活环境！同学们还情不自禁地张开了想象的翅膀，带着一颗颗童心飞向家乡的未来。在这个体验家乡的巨变中，学生的组织能力，交际能力，口语表达能力，写作能力等语文综合能力得到了一定的提高，而且，也使队员更加热爱家乡，促使他们从小树立起把农村建设得更繁荣的理想。
有了这样的亲身体验，学生热爱长辈、热爱家乡的情感就油然而生。反之，如果我把以上的内容放进课堂，他们就会觉得我的语言很无味，我的教育很抽象，不会激起学生心灵的震撼。
二、“社会即学校”，从封闭性教学转变到实施开放性教学。陶行知指出“社会即学校”就是学校与社会打成一片，陶行知强调活动的多样性，活动不仅课内有，校外也要有。
1、体验家乡富饶，倾自豪之情。
对于一般动植物的认识，城市里的学生大多数是通过图片资料获得相关的知识，缺乏感性的认识，而农村的学生却恰恰相反：我可以带他们去闻稻花的幽幽清香，去看稻谷丰收的迷人景象。让他们亲自种豆，去观察豆的生根、发芽、开花、结果；春天到了，我还让他们养蚕，目睹蚕儿入眠、蜕皮、吐丝结茧；周末还让孩子在大人的陪同下，到河里捉活蹦乱跳的鱼儿，到沟沟里捉调皮而光滑的泥鳅或去钓又红又大的龙虾。家住小李岙、长沙、南山这些临海的孩子还可以去海边捡贝壳，品尝文蛤之类鲜美无比的海鲜。使同学们深深觉得：生在鱼米之乡的幸福，长在沿海地区的优越。
每次活动结束回到教室，他们各自交谈着他们的喜悦，从而激发了为家乡自豪的情感，口语表达能力及交际能力在不经意间得到了提高。
2、体验乡情亲情，赞纯朴民风。
我们金塘人流传着这么一句话：“亲眷盘对盘，邻所碗对碗。”可见农村人特别重视邻里之间、乡亲之间的感情联系，其间蕴含着纯朴的民风。和睦相处之情，尊老爱幼之德，勤俭节约之风等等，这些方面生动的事例层出不穷，活生生地就发生在同学们的身边。农村那一年一度的春节、一家团圆的中秋节、飘着粽子香的端午节„„男婚女嫁，移风易俗等等，无不带给同学们许多欢乐。如上半年的端午节，我让学生和妈妈一起包粽子，然后要把热气腾腾的粽子送给邻里一起分享；你也可以品尝邻居给你送来的粽子或其他食品的味道，最后把这种体会写在日记里。
这些同学们喜闻乐道的事，抓住节日的契机，借助一定的情境，让学生体验到其中浓浓的乡情亲情和劳动人民的朴实情怀，他们会把这些情怀时不时地流露在日记中、习作里。
这些都是同学们喜闻乐道的，抓住节日的契机，或借助一定的情境，让学生体验到其中浓浓的乡情亲情和劳动人民的朴实情怀，他们会把这些情怀时不时地流露在日记中、习作里。
三、“教学做合一”，将教育要求转化为学生学习的需要
教育与社会生活相联系，既是现代社会发展的要求，同时也是现代教育思想指导下的产物。
综合实践活动离不开学生主动积极的实践和各种实际操作活动，它是一个“可做的”课程，在“做”的过程中，学生需要教师在综合实践活动课程的实施过程中的有效指导、组织、管理与评价。因此，一次综合实践活动就是一个“教学做合一”的过程。在活动中，必须以“做”为中心，学生在做中学，教师在做中教。因此，我们在设计每次活动方案时，突出以“做”为核心，围绕“做”设计活动的步骤和操作要领，以及在这些步骤和操作要领中学生需要“学”和教师需要“教”的内容。从而在活动的实施过程中体现以“做”为中心，教师拿做来教，学生拿做来学，使活动过程成为教师真教，学生真学。
1、在做中学，体验成功
一年四季的色彩在农村分得最清晰。抓住农村时令特征明显的资源优势开展野外实践活动，带领孩子们亲近大自然，有利于激发他们对自然、对生活的热爱。
上星期，我就带学生出去搞野炊。我把消息告诉学生后，首先让学生六人一组分成五组，组内自己确定小组长，然后让学生讨论野炊方案，学生从菜单的设计、人员分工、餐具携带等及方面进行设计。然后我给每组进行审核，并作相应指导。在活动过程中，从搭灶、找柴、生火、洗菜、切菜到烧菜，我都每组进行指导，学生边学边做，每组总算能各自享受自己的劳动成果。
回校后班级进行了交流，这交流再不会是空空而谈，而是在叙述野炊的享美之乐，学生思维特别活跃，有感而发。从设计方案开始到整个活动结束的交流，每位学生都有机会进行口语表达，这比教室里上口语交际课效果要好得多。
2、在做中学，体验艰辛。
“农活”是我们农村特有的教育资源。我要求学生在家多学做些力所能及的农活，向长辈学一些基本的干活本领，于是在学校 “班级责任田”里都可以大显身手：什么时候可以种土豆，什么季节种玉米等等。每一次种植，我都亲自带学生下地，如每学年九月份一开学，我从除草、翻土、播种等环节在学生已有知识上再进行一定的指导，学生在老师的指导下艰辛劳动。
每一个时令性的时间段中，经常能看到学生会在他们的日记中写到：“星期天，我跟奶奶（爷爷）去种豌豆，奶奶（爷爷）挖空，我放豆种„„”秋季稻谷成熟了，他们会在日记中写到：“爷爷种的稻谷可以丰收了，今天，我跟着爸爸他们一起去收稻谷，虽然是用收割机，但一袋袋稻谷还是需要自己处理，我也学着爸爸的样想把稻谷从稻田里背到田埂上，可是，不用说背，它简直是大石头一块，我没背动它，它倒我压倒在地了，哎„„”学生体会到劳动的苦与甜，劳动的体验是刻骨铭心地，有了这刻骨铭心的体验，他们的作文不再是枯燥的或者是空洞的，他们一定能写出有价值的作文。
勇于实践，善于实践，才能有所发现，有所创造。手脑并用，在劳力上劳心，就能在实践中获得新知。
语文综合实践活动既不是课外活动，也并非语文活动课，而是以语文学习为主要内容的一项综合实践活动形式，是语文综合性学习的一个重要组成部分。其强调的是学生的参与，重视的是学生的体验与感受，要求学生通过观察、调查访问等实践活动，亲自去体验语文、学习语文，提高运用语文知识解决问题的能力。强调让学生在活动中学习，在实践中运用知识和培养能力，在实践中体验情感、发展个性品质，这样的语文综合实践活动，学生从中得到的收获在语文课堂上是学不到的。
小学语文教学论文 陶行知“生活教育理论”的现实启示 第6篇
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的主要思想。生活教育与社会生活息息相关，因此，要从生活的角度开展教育活动，让学生从生活中学习知识，并能够自觉地将学习到的知识服务于社会。在初中语文教学中，教师不仅要教会学生课本上的知识，而且要全面培养学生，提升学生的综合能力和综合素质，基于此，将陶行知生活教育理论渗透到教学活动中具有重要的意义。
更新教学理念，拓宽教学思维
在传统教育模式下，学生在日常学习中考试成了重心，学习压力较大，特别对语文学习兴趣不足的学生，在各种各样的考试中很容易丧失学习的积极性。对此，我们初中语文教师要以陶行知先生“生活即教育”思想为指导，更新教学理念，以学生的生活为着眼点，拓宽教学思维;以生活化的理念为指导，引领学生，开阔学生的视野，获得生活化的学习效果。比如，在《明天不封凉台》的教学中，笔者设计了这样一个问题：为了爱护一只鸽子可以不封凉台，可以用布条给鸽子做窝，找来水、玉米等喂鸽子，但是，我们怎样才能做到“爱护所有的自然造化，爱护一切有益的生命”呢?旨在引导学生在深入解读文章的基础上，理解作者创作思想，拓宽和拓深学生对人和自然关系的认识，激发起学生以实际行动做一名环保小卫士的决心。
挖掘教育素材，唤醒情感体验
陶行知生活教育理论强调，教学活动要与生活实际相联系，尽管苏教版初中语文教材的内容与生活联系密切，在教学中，我们还是要注意挖掘生活中的素材，因为仅仅将教学局限在教材中，学生会失去新鲜感，学习兴趣就会越来越淡。因此，教师在教学中要通过认真解读课文内容，构建课文与生活的桥梁，唤醒学生对生活的.情感体验，让学生形成个性化的认知。
比如，在执教邹韬奋的《我的母亲》时，笔者给学生讲到，有一天我们的母亲老了，甚至去了，那一刻我们一定会明白：这世界上有多少位母亲，就有多少颗对儿女永远无私，永远真爱的心，世上有多少个读懂母亲的儿女，就会有多少份苏醒的感恩之心，你读得懂自己的母亲吗?让学生去回忆一下自己的母亲，想一想在和母亲日常生活的相处中，母亲是如何关爱自己的，并从那些历历在目的情景中选出自己最受感动的事例并写出来，这样的教学在引导学生去感受母爱的伟大的同时，激发了学生的学习兴趣，唤醒了学生个性化的情感体验。
改善师生关系，提升教学质量
陶行知生活教育理论指出，良好的师生关系是教学活动顺利开展的保证。因此，在初中语文教学中，教师要做到平等对待学生，尊重学生的个性特点，积极与学生互动，营造师生共同探究，共同分享学习之快乐的良好教学氛围，让学生轻轻松松地学习。每个学生都是独立的个体，他们的知识水平、认知模式、生活体验等存在较大差异，这就要求教师在教学活动中要针对这种差异性开展教学，做到因材施教，提升教学的有效性，让学生获得更大收获。
比如，班里总会有几位学习暂时落后的学生，这些学生在很多人眼里是“学困生”，作为老师不要轻视学生，而是要以爱心关注他们，经常心平气和地和他们交流，了解他们学习哪些地方有困难，发现他们稍有进步就及时表扬，学生和老师关系融洽了，就会逐步喜欢语文学习。陶行知先生说过：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”只要我们付出爱心、诚心，做到细心、关心，学生就会树立学习的信心，转化为积极的行动，我们的语文教学质量就能很快得到提升。
开展比赛活动，提高竞争意识
在初中语文教学中渗透陶行知生活教育理论，为学生的学习注入了活力，推动了教学活动的顺利进行。为此，我们在教学中通过有效的手段，培养和提高学生的竞争意识，可以使语文教学更富有吸引力。比如，结合教学的内容和教学的进度组织开展比赛活动，不仅可以给语文教学增添趣味性，还促进了学生对知识的理解和应用。如开展“故事接龙”写作竞赛活动，将班里的学生分成四个小组，要求各个小组自己确定中心，由一个作文成绩较好的学生写出文章开头，其他学生根据自己的想象，运用自己喜欢的写作手法来续写故事，每天每个小组的一名学生把自己写出的故事朗读给大家，最后由全班同学来参与评比，评选出写得最好的作文。再如，对学生对古文学习比较发怵的现象，为了激发学生熟读课文的积极性，笔者组织开展了“语句接龙”活动，笔者读出文章的上一句，让学生对答下一句，回答正确的小组加分，反之扣分，最后以得分多少确定胜负。这些比赛活动的开展，激发了学生学习语文的动力，学生的语文能力、竞争意识都得到了提高。
结束语
