幸福学生的样子（精选4篇）
幸福学生的样子 第1篇
颜回是孔子最喜欢的学生,这是公论,也是定论。孔子对颜回的偏爱几乎是无以复加的。那颜回是不是孔子的“理想”学生呢?颜回有没有什么缺点令孔子不满意呢?其他弟子有没有优于颜回且令孔子感动的地方呢?本堂讲座专就这个问题作一个探讨,旨在引导学生品味语言,分析人物,培养学生的探究意识与探究精神,同时探讨作为一名学生所应具备的良好素质。
[教学展示]
一、“贤哉,回也!”颜回是孔子最喜欢的弟子
1.提问:孔子号称弟子三千,七十二贤人。在这众多的弟子中,你熟悉的有哪些?而这些人当中,孔子又最喜欢哪个学生?(学生思考讨论)
2.明确:有颜回、子路、子贡、子游、子夏等等;这些人中,孔子最偏爱颜回。
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(1)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语雍也》)
(2)颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”(《论语先进》)
(3)颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”(《论语先进》)
(4)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则无,未闻好学者也。”(《论语雍也》)
(学生思考讨论)
4.思考分析
第(1)则是孔子对颜回的“安贫乐道”的高度评价。“贤哉,回也”的感慨首尾呼应,赞誉之情溢于言表;从吃、住两个点上讲颜回面对的困境,用“人不堪其忧”与“回也不改其乐”作对比,更显出孔子对颜回“安贫乐道”精神的由衷赞叹。
第(2)(3)则是讲颜回死后孔子的痛心疾首。从“天丧予,天丧予”的重复中,从四次出现的“恸”字及孔子“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”的两个反问中,可见颜回与孔子虽是师生关系又超越了师生关系,孔子的挚爱痛惜之情跃然纸上。
第(4)则是颜回死后,孔子与他人谈起哪个学生“好学”时对颜回的唏嘘。孔子高度赞扬他的“好学”,表扬他的“不迁怒”“不贰过”,叹息他的“不幸短命死矣”,在孔子心目中,颜回的“好学”竟是不可替代、不可复制的,三千弟子、七十二贤人中,无人能匹。
5.明确:无论颜回生前还是死后,都是孔子最喜欢的弟子,孔子喜欢他的“好学”,喜欢他的“不迁怒,不贰过”。
二、“回也,非助我者也!”颜回也有不足
1.提问:孔子最喜欢的弟子颜回是否完美得没有任何不足呢?(学生讨论)
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(1)子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”(《论语先进》)
(2)颜回喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!”(《论语子罕》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)句孔子认为颜回并不是对自己有所帮助的人,因为他对自己说的话没有一句不喜欢的。孔子很注重学生有自己的观点和看法,也深知即使作为老师的他,也是有不足的。他曾鼓励学生说:“当仁,不让于师。”(《论语卫灵公》)希望弟子能指出他的不足,然而颜回不能充当这个角色,因为他“于吾言无所不说”。颜回的这种不足,是一种盲目的相信,是一种能力的不足,从这句话中我们可以感觉到孔子爱颜回时的惋惜之情。
第(2)句是颜回对孔子的崇敬之辞。他崇仰、敬佩孔子,心向往之,仰慕的同时,努力钻研;然而即使“竭”“才”,也始终追赶不上;面对孔子的“循循善诱,又“欲罢不能”,最终是“虽欲从之,末由也已”。这一方面见于孔子学问的博大精深,另一方面也显现出颜回面对高山般学问的拘谨与无措。桓谭《新论祛蔽》第八曰:“颜渊所以命短,慕孔子所以殇其年也。时人虽不别圣,亦复欣慕。如庸马与良马,相追衔尾:至暮,共列宿所,良马鸣食如故,庸马垂头不复食,何异颜渊与孔子优劣?”颜回终究没有孔子的资质,仰不可攀,而又不知难而退,最终累死在路上,年三四十岁发须皆白,穷困而死。孔子曾言:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语为政》)颜回是“好学”的,严格按老师说的去做,在个人修养上够合格的了,“不迁怒,不贰过”,然而他只是接受,只“学”而不“思”,在学习的方法上存在问题,没有做到学思结合,所以才会“欲罢不能”,才会“虽欲从之,末由也已”。
王阳明曾言:“食了要消化,若徒蓄积在肚里,便成痞了。博闻多识,留滞胸中,皆伤食之病也。”(《阳明传习录》卷下)用王阳明的这句话来评价颜回,也许并不为过。颜回只知道接受,不能真正消化吸收,活学活用,因而“成痞”,孔子应是看在眼里,疼在心里。这即《圆觉经》所说的“有觉有照,俱名障碍”,颜回“一明”而生“一蔽”。
4.明确:孔子对于颜回也不是一味的完全的肯定,孔子也知道颜回“才”之不足,知道颜回“于吾言无所不说”的危害,这不足在于过分崇敬仰慕孔子,以致没有了自己的思想与判断。
三、“当仁,不让于师”子路、子游优于颜回处
1.提问:孔子其他弟子在面对孔子言论时,能不能做到“当仁不让于师”?他们在这方面有没有强于颜回处?(学生思考讨论)
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(1)子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”(《论语雍也》)
(2)子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语阳货》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)则,孔子要去见淫乱放荡、名声不好的南子,子路敢于表达自己的观点,表现自己的情绪,“不说”,反对之坚决,让老师不得不对天发誓。“天厌之,天厌之”,一句话重复说,可见子路的这“不说”不是闹着玩的而是实打实的,而孔子也确实把学生的情绪放在心上。放在颜回身上,颜回是绝对不敢在孔子面前“不说”的,更何况逼老师对天发誓!这是子路优于颜回的地方。
第(2)则,子游依孔子的礼乐教化,把小小的武城治得好好的,孔子“闻弦歌之声”竟然“莞尔而笑”,且言子游是“割鸡焉用牛刀”。子游对此心有不满,于是便抬出孔子说的“君子学道则爱人,小学学道则易使也”来为自己辩解,以孔子之矛攻孔子之盾,逼着孔子说出“二三子!偃之言是也,前言戏之耳”这句话。子游会较真,子游不惧于老师的权威,子游能做到“当仁不让于师”,这是颜回所没有的品质,这是子游优于颜回的地方。
对“子见南子”这一做法是对还是错,有效还是无效,我们权且不论,但子路有自己的主见,有自己的判断,并且能坚持,这是颜回所缺乏的。面对孔子的“戏”言,子游也能以“戏”言对之,既显主见又不失幽默,也是颜回所缺乏的。子路、子游这才是真正的学习。他们在接受孔子思想方面也许并没有颜回细心、全面,但他们学而会思,思而能用,能够践行。颜回就少了学后的思,对孔子思想言论无条件的全盘接受,却不能践行即使践行,也只有“忧道不忧贫”几个字。
明确:孔子对理想学生的要求是既要有颜回的“好学”精神,有颜回的“不迁怒,不贰过”的修养,达到“安贫乐道”的境界,同时又要能像子路、子游一样能“当仁不让于师”,能学思结合,学以致用,能有自己的主见并能坚持之,而不能如“点头虫”一样唯老师的话是听。
四、“举一隅以三隅反”子夏、子贡优于颜回处
1.提问:孔子理想的学生除了有颜回的“好学”精神、“不迁怒,不贰过”的修养和子路、子游“当仁不让于师”能坚持自己的主见外,还要有什么样的品性呢?(学生思考讨论)
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(1)子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”(《论语.学而》)
(2)子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(《论语八佾》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)则,面对子贡“贫而无谄,富而无骄,何如?”的问题,孔子指出“未若贫而乐,富而好礼”这一更高境界。孔子明了“无谄”“无骄”着眼点在“无”,是有意为之,尚是“有我”;而“乐”与“好礼”则由“有我”的有意识到了“无我”的无意识,这境界更高一层。对于孔子的这一点拨,聪明的子贡马上想到“如切如磋,如琢如磨”这八个字,想到这就像是象牙、骨头、玉石在精细加工后更完美人的修养也是一个精雕细琢、逐步提高的过程。因而孔子很高兴地说:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”
第(2)则,子夏由孔子“绘事后素”(要画画,首先要有绘画材料)这一作答,想到了“礼后”(礼后于人的本性,礼是施于人的本性上面的),由绘画这一生活常识想到了人的品德修养。师生之间一问一答,这很平常,但孔子在解决子夏疑问的同时,也增进了孔子的认识,这就是孔子所说的“助我者也”,这就是《礼记学记》所说的“教学相长”。所以,孔子听后很高兴的说:“起启者商也!”
孔子重视启发式教育,他曾说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语述而》)子贡是启而有发,能举一反三,由已知推未知。子夏这一引申不仅是“举一隅”“以三隅反”,也促进了孔子的认识。相比之下,颜回“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后”的喟叹倒显出几分拘谨,有几分唯夫子之话是听的感觉。
明确:孔子的理想学生还必须有子贡、子夏所具有的举一反三、触类旁通的能力,由已知推未知的能力,这不仅有助于自己的理解运用,对老师也有所启发。
五、结论
颜回是孔子最喜欢的学生,但并不是“理想”的学生,他身上有令孔子欣赏的优点,也有令孔子怜惜的不足;子路、子游、子夏、子贡等学生,虽并非如颜回一样得宠,然其闪亮的思想光辉亦让孔子感到高兴,感到欣慰。我们作为学生,既要学颜回的“好学”精神,学习他“不迁怒,不贰过”的品性修养,同时也要学习子路、子游“当仁不让于师”,学而能用,学习致用,有自己的判断与主见的精神,还要学习子夏、子贡所具有的举一反三、触类旁通的能力,让自己成为一个全面发展的人。
[教学后记]
本讲座是在讲完高中语文选修课《先秦诸子散文选读<论语>选读》后进行的一次综合性讲座。因为《<论语>选读》部分已讲完,学生对课文内容较为熟悉,因而讲座中多引用《论语》原文,并且对原文字词没有过多分析。
《<论语>选读》以专题的形式分为七课,七个主题,各自独立。本讲座围绕“孔子理想’学生是什么样的?”这一主题,把七课当中相关的文段综合起来,着重探讨做“理想”学生所应具有的学习方法与学习品德,这对于高二阶段的学生学习方法与品德的指导有一定的作用。“好学”是一个方面,质疑是“好学”不可或缺的部分,这需要“当仁不让于师”的勇气,而“举一隅”“以三隅反”的迁移能力,是创新的前提。同时,人处社会中,“迁怒”“贰过”是我们常犯的错误,“迁怒”涉及人际关系,“贰过”涉及的人事更广,这对于人格逐步建立、更注重自我与独立的中学生来说,显得尤为重要。所以,我们以为,提出这个主题,专就这个问题进行探讨,无论是对于学生将要面对的高考,还是对于学生之后的人生,都将有相当重要的影响。
当下中国的教育,我们对孩子、对学生,最强调的是“听话”与“好好学习”。在家听父母的话,在校听老师的话,出了社会听领导的话。“好好学习”,所学习的内容多是父母、老师和领导所说的话、所讲的内容。这本身没错,但我们忽视了人的主观性,忽视了孩子的质疑精神,忽视了孩子所应具有的独立人格。在这一方面,我们应向孔子学习,除鼓励学生“好学”“听话”之外,还要能思考、会思考,能举一反三、触类旁通,创造性地学习,同时敢于因不同意见而质疑权威,这样的学习才是真正的学习,这样的学生才是真正的有潜力的学生,这样的教育才是真正的素质教育。现在我们提倡国学,探讨优秀的传统文化,这也是其中的一部分吧。
参考文献
幸福的样子诗歌 第2篇
语言，在你温柔的眼神中消融，
幽伤，在你温暖的手心中静静地死亡。
我只想对你微笑，
把最灿烂最可爱的笑容，
交付于你保藏，
等到鬓白齿落的时候，
只让你记得我快乐的可爱模样。
(二)
你要我写一首美丽的诗，
如我们爱情一样美，
我起笔，
却总落不下笔去，
因为，
我们的诗一直在发生，
还没有结尾。
(三)
幸福的样子，
是傻傻的笑，傻傻的发呆，
傻傻的把你当成了我，又把我当成了你，
傻傻的把幸福的空气吸入又呼出，
傻傻的把幸福传递给每一个细胞，
每一个细胞都因为你，
变得傻傻的。
(四)
快乐时，
想敲打着键盘，
听着它快乐的小调，
它不是诗，
只是一首简单快乐的歌，
幸福的样子 第3篇
周乐是安然的邻居，同年生下了各自的女儿，相交甚好。女儿四岁的时候，两个妈妈商量，报了舞蹈班。周乐要上班，周五的这堂课，她总是赶得慌张，安然索性就揽了活，负责送两个孩子去上课。
周乐赶来的时候，每次都跑得气喘吁吁，每次都要大声嚷嚷一句：安然，还是你命好。
安然知道，说她命好，无非是她嫁给了一个会挣钱的老公。
这一次，没等她开口，安然便附在周乐耳边小声说：知道什么样的命才是真正好吗？就那样的。
原来，安然一不小心瞅见了众家长中的一位，虽不相熟，但也见过几次，孩子与她们的一般大，可姿色容貌，都是保养得俱佳的。安然暗里和周乐提过，周乐不屑，只说：“有钱怎么啦，可写着一脸的寂寞。”
在当时，安然小小地佩服了下周乐的观察力，培训一年了，那女子，确实鲜少有人相陪。
只是今日，众目之下，她的头靠在一个男人的肩上，她的手在这个男人的手心里，她那孩子的模样和这个男人如出一辙。关键是，那男人眉目俊朗，气宇不凡，一看就知道非富即贵。
安然和周乐瞬时便被打败了。特别是安然，她曾以为捡到丈夫舒海就是捡到无价之宝了。可不是，他从一文不名的工程技术员到现在前呼后拥的舒总，她真是觉得自己修了八辈子的福了。
可看到今日的那一对，她才知道，什么叫神仙眷侣，什么叫福气。
换成周乐劝慰安然了，她把手覆在安然的背上，说了一句最无懈可击的话：好歹，你总是比我过得好的。
这可能是周乐想到的最能安慰安然的话了。可是话音刚落，安然便接到了舒海打来的电话，告诉她晚上有应酬，不回来吃饭了。
安然还想问问他大概几点回来，电话就已挂了。安然举着电话，扭头想问周乐，脸上写着寂寞两字的人，是个什么样子。
可看看周乐，就一个接电话的工夫，她居然疲惫得靠在教室外面的条椅上睡着了。安然忽然就释怀了，她不是要把快乐建立在别人的痛苦之上，但对于心情正处于纠结状态的人来说，比上不足，比下有余，是多么有说服力的一件事。
舒海回来的时候，安然正穿着睡衣，双腿盘坐在沙发上看电视。舒海丢给安然一件灰衬衫，让她马上把它洗烫出来。安然有些失望，这就是她比上不足之处，舒海虽能挣钱，但永远是这副高高在上的模样。
安然本能地表现出不太情愿：“现在呀，很晚了。”
根本连牢骚都算不上吧，舒海就不耐烦了，话也说得难听：“不洗就算了，真是白养着你！”
安然的脸开始火辣辣地烧，也不知从何时起，这样的话，舒海动不动就挂在嘴上，工作不顺心了，饭菜不可口了，工程款迟迟收不回了，舒海的气都会撒在安然的身上。起初，她觉得刺耳，也偶尔辩解几句，可结果呢，刚开始，他还能与她吵吵，时间一长，就连吵架，他也像是懒得费那工夫了。
可能是受了舞蹈室那对夫妻的蛊惑，安然久久隐忍的心爆发得毫无预兆。她把手上的衬衫扔回给舒海，很不客气地回敬了他：“养个女人，还牛成这样，算什么本事！”
话说出了口，安然才开始后怕，不知舒海会不会气得暴跳如雷。可想不到的是，不知是气极还是被她前所未有的气势吓到了，他居然不发一言地进了卧室。
安然想，必然又是一场冷战了吧。她把心一横：管他了，兵来将挡，水来土掩，大不了，就那什么呗。可那俩字，她终是连想想也不忍心。毕竟，那些年的舒海也曾带给她刻骨铭心的爱情。
想到此，安然还是忍不住拿起衬衫走进卫生间，一边洗一边恨恨地说：下次还要心疼这个没良心的男人，你就是小狗。
半晌回头，却看见舒海正靠在卫生间门前，笑着看着她。于是，这次事件没有战争，连冷战也得以豁免。
接下来的舒海，与以往无异，只是发脾气的频率有所减少，安然也很识趣，也就更安分地当好自己的家庭主妇。
舒海公司的周年庆上，他带了安然出席，忙着与人周旋时，不忘领着她，一口一个“我夫人”地介绍，安然从不知道，这个脾气暴戾的男人，也有如此儒雅体恤的一面。
休息的间隙，安然看见舒海的旁边立着一男子，走近了去，才确定真是她在培训班见到的那个男人。他自是没认出她来，他的身旁，一女子已大腹便便。
安然问：“快生了吧？”
女人一脸幸福，说：“预产期在下个月。”
安然故意盯着男人的脸：“第一个孩子吗？”
答案虽是肯定的，但安然还是看见了他眼里一闪而过的慌张。
这学期的最后一堂舞蹈课，安然坐到一半时间，先后接到了周乐和舒海的电话，居然两个都说正在赶回来的路上，安然的心变得很踏实。人生最幸福的两件事，莫过于此，有知己惺惺相惜，有爱人相亲相伴。
安然悄悄看了那个曾让她心生羡慕的女人一眼，她依然在聚精会神地玩着手机，大概只有这样，才能打发掉平日里，那大段大段等待的时光。
带着两个孩子下楼的时候，安然看见周乐从他老公的电动车上下来，正在不停地数落：什么破车，课都上完了，累得人家安然一人带俩。
安然从后面轻轻拍了她：“好了，也不怕把你老公骂跑了。”
周乐笑道：“跑了更好，也让我找个你老公那样的。”
没等安然接话，就听见舒海在车里大声吼道：“快点啊，磨蹭什么，我还有事！”
安然瘪了瘪嘴：“这样的命也叫好？”示意周乐看看她家那位，毫无怨言地在电动车上恭候着。周乐乐了。
安然牵着孩子的手，快步向舒海走去。舒海还在抱怨着她太慢，安然说：“谁知道今天太阳会打西边出来，你会来接我们。”舒海便哼一声，说：“来看一下你说的那对神仙眷侣呀，向他们学习学习。”安然便被逗笑了。
这时，舒海的电话响起来。他接通，与人聊起来：哪在忙什么大买卖，刚接了老婆孩子……没办法啊，老婆孩子最重要嘛！
幸福教育的样子读后感 第4篇
对于两袖清风、一生清平的教师来说，我们的幸福是什么？是学生考出好成绩为老师争光，是学生功成名就之后对老师的一份感激，还是老师桃李满天下之后那份荣耀？在我看来这一切不全都是，能让老师幸福的东西很多很多。上课时，站在讲台上“指点江山，激扬文字”的神采飞扬是幸福；下课后，被学生围着谈天说地的眉开眼笑是幸福；劳累时，学生的一句“老师，您辛苦了”也是幸福??幸福是一种感觉，需要我们细细感受：
有人说，“把爱拿走，地球就是一座坟墓”。而我要说，没有爱，教育就是一潭死水。幸福的教育是充满爱的教育。
