行走中的玫瑰范文（精选10篇）

行走中的玫瑰 第1篇

读行走中的玫瑰有感

读到了闾丘露薇的《行走中的玫瑰》以后，深深为她的独立、理性和优秀所折服。

闾丘露薇--著名的电视记者，现供职于凤凰卫视。她曾因20xx年在伊拉克战争时作为在巴格达地区唯一的一名华人女记者进行现场报道，而获得中国观众极大关注，被誉为“战地玫瑰”。

《行走中的玫瑰》生动地展示了闾丘最真实的一面：平凡、朴实、沉稳、干练，低调而不张扬，敏锐而不尖刻，极具亲和力而没有丝毫名人架子，闾丘露薇的成长轨迹，也是每个年轻人的参照。通过这些文字，她在邀请读者和她一起思考，一起学习，逐渐获得和世界相处的能力，寻找到一条适合自己的人生道路。

闾丘可以说是我的同龄人，对问题的看法观点有很多相同的地方，例如闾丘写到：很多时候，我的心会觉得很孤独。越是人多的时候，站在人群中，越是觉得自己看不清楚。我很有同感，不是自己不合群，而是对别人的热闹，总觉得自己是局外人，热闹是他们的，我什么也没有。我可以和一个两个朋友神聊，但超过三人，我便无话可说了，不知为何会这样。我审视自己多次，是不自信？还是没有共同的话题？似乎都不是，最后我总结为把说话的`机会留给别人，做一个倾听者也很好。

闾丘说她思考最多的两个问题：我要成为一个怎样的人，我要一种怎样的生活？闾丘的理想是做一名优秀的记者，无论付出了多少艰辛和汗水，她终于就成为一名优秀的记者，她过上了她想要的生活。她真是一位智者，她生活在自己的聪明才智里。要一种怎样的生活？我每时每刻的都在问自己，很想改变一下自己的生活，幻想着到一个陌生的城市去，重新打拼一番，将会是什么样子？想归想，一旦要打破现状，从零开始，又退缩了，有一大推的理由阻止自己行动，孩子怎么办？老人怎么办？自己的精力还行吗？毕竟不是小青年了，就这样一次次的幻想一次次的破灭，近段连想也不想了。既然选择了平淡，就这样孩子老人兼顾，自己就将就着过吧。真的有时候生活不是自己能左右的。

闾丘关于“机会”的观点我很赞同，她写到：我相信机会留给有准备的人。如果争取到了机会，而没有做好准备或自己不具备那个能力，有机会并不是一件好事。是的，只有充分准备，把握住机会，放手一搏，只能成功不能失败，不然的话从此这条路就被堵死，很长时间翻不过身。

闾丘一再说自己不漂亮，其实女人的漂亮与长相关系不大。我有这么一句话送给爱读书学习的女人：有文化的女人越老越漂亮！

行走中的玫瑰 第2篇

因为，我对于爱情根本就没有任何概念。那是一个神圣的信仰，只可以在文学作品里远瞻，却不可以亲自触摸，否则就会支离破碎，体无完肤。

第一次被爱情感动，我想是因为一部名为《简*爱》的电影，到现在我还大概记得那段对白：

“虽然我穷，我不好看，但是我也有权利爱人”

从此，我相信：在爱情面前，人人平等。

那个时候，我更喜欢的，是三毛的生活，像荷西一样，守着自己喜欢的人，平平谈谈，却满满的幸福。

走的地方多了，遇到的人多了，发现原来爱情会一不小心地发生，也会因为自己的不小心而很快消失。每次都会有快乐的时光，虽然也会有伤心。

我们都很清楚，“永远”非常奢侈，但是人不能因为担心不能永远而拒绝开始。长短并不重要，重要的是，两个人在一起的时候，是真心诚意的。

爱情要走的时候，是怎样留也留不住的。

当自己的情绪最终平复下来，终于可以去回想那一段感情的时候，曾经爱过的人，面容已经模糊，但是在回想的过程中，总是会有一丝笑意不由自主地浮现在自己的嘴角。

每一次恋爱，都在帮助自己长大，学习如何对待感情。如果爱一个人，除了爱优点，也要爱他的缺点。要改变的是自己，如果真的想要和对方在一起，就应该学会妥协。

“慈善行走”:行走中的道德教育 第3篇

一、“慈善行走”,在学生心中根植善的种子

“活动是生命的本源意义之一,生动的人格必然属于全面活动着的个体”。[1]要克服传统德育中“德”与“育”的分离,解决学校德育中“知行脱节”的难题,最根本的不仅是要坚持德育活动化,而是要让活动成为最具教育力的载体,实施“载体德育”。所谓载体德育就是赋予包括德育活动在内的各种德育载体的创设、运用和发展的每一个环节以道德教育的使命,使德育载体的建设本身成为道德教育的实施,通过道德的德育载体建设与应用,培养道德的人。[2]“慈善行走”校本德育活动正是基于这一认知而进行的实践探索。

“慈善行走”校本德育活动已实施五年,它以爱与慈善的名义,组织师生和家长共同参与环明城墙徒步行走,从而搭建了一个家校合作、师生共进的德育平台。“慈善行走”活动区别于一般的募捐,因为学生没有收入,他们会事先向募捐者(老师、父母或亲戚朋友等)承诺自己将走完全程;活动后,如果募捐者认可他们的努力,就会捐出事先承诺的善款。这一活动实施过程具体包括文化准备、活动设计、资源整合、活动实施、活动延展等环节。

1. 文化准备

“慈善行走”的目的不止于行走,它更是一次文化的体验和教育活动。因此,最初的文化准备包括两个方面的内容。其一,“走近慈善”系列主题讲座,即邀请校内外教师和家长围绕“凡人慈善”开设讲座,给同学们介绍慈善事业的相关知识,帮助学生理解人与慈善的关系。其二,“聆听历史”主题学习交流活动,即学生以学习合作小组的形式,分别选取与明城墙有关的历史与现实话题作为学习主题,进行专题的资料收集与整理,在此基础上,按小组进行学习交流。比如,已经交流的主题有明城墙的诉说、明城墙与历史人物、明城墙与历史事件、明城墙与南京文化、明城墙与百姓生活等。

2. 活动设计

在前期文化准备的基础上,学生对“慈善行走”有了基本的文化认同,这一阶段主要是为“慈善行走”本身的行动做好文化设计。具体包括:设计行走方案,即画出行走线路图;设计与制作宣传海报、慈善捐助卡、班级和学校的行走旗帜、行走文化衫、行走纪念证书等。其中,除了行走线路和方案,其他的文化设计都是由学生会组织全体同学采取招投标形式共同参与完成的。

3. 资源整合

教育是一个系统工程,“慈善行走”作为学校德育的创新活动,需要调动各方面的资源,形成教育合力。其一,充分整合家长资源。学校将动员并组织家长志愿者参与“慈善行走”。年级会拟定“告家长书”,号召家长全程参与,在设定的五个休息站为行走的学生服务,提供饮用水和食物,尽力跟随孩子行走全程,沿途保障安全和应对突发情况。其目的是引导家长在参与过程中做到身教重于言教,让陪伴成为最有力的教育形式。其二,有效整合校内教育资源。学校借助体育教研组的专业力量,利用体育课、体锻课、大课间等时间组织学生进行行走能力的练习和准备,借助医务室和红十字会的教育资源,进行行走中的卫生安全教育。

4. 活动实施

全体同学在中华门城堡集中出发,以班级为单位,举行“慈善行走”活动,全程35.267公里,历时约10个小时。由校长在中华门城堡为每一个坚持到底的学生颁发证书。

5. 活动延展

这是一个重要的环节,学校会召开“慈善行走”主题晨会,对活动中的好人好事好现象进行集中表彰;年级会组织“我的行走”主题班会和年级总结大会,并将筹集的善款用于帮助贫困同学。

“慈善行走”活动每年都会有一个主题,五年来的活动主题分别是:“大爱,始于足下”“行者无疆,大爱无涯”“步行金陵城墙,爱心奉献共享”“慈善行走明城墙,爱心青春乐分享”“寻觅历史走城墙,助推申遗献爱心”。每一次行走都与“爱”相关,都是爱的旅程。五年共募集善款5.1万元,已捐助9名贫困学子完成学业。这些数字的背后承载的绝非简单的道德规范,而是铭刻于每一个参与者心中的道德印迹,那是一份敢于克服困难的勇气,一份用坚持赢得的尊重。对于学生而言,在活动过程中付出很多,但收获更大。学生因为践行诺言走完全程获得了捐助,把自己努力获得的捐款献给最需要的同龄人,而当收到受捐同学完成学业后发回的感谢信时,同学们的笑容是那么甜美。“慈善行走”德育活动不是为了募捐更多的钱,不是为了尽快地出成果,而是试图在学生的心中培植善的种子,让学生学会善。

二、“慈善行走”:激发教育的力量

“道德在生活中有两种存在状态。一是它表现为道德主体的品质,可以称之为‘德性’,二是表现为道德主体的行为,可称之为‘道德生活’。”[3]“慈善行走”把学生的德性养成与学生的个体生活实践融为一体,从准备阶段的同伴合作学习、自主文化设计,到行动中的同伴相互支持、家人的相互关爱,再到延展阶段的集体表彰、集体反思、集体捐助,“慈善行走”的每一步都试图通过学生的同伴交往、人与社会的交往、人与自然的交往,使学生的行走成为一种道德的存在。换言之,就是让“慈善行走”这一生活体验成为学生的“道德生活”。

1. 价值的澄清,释放慈善育人的力量

学校道德教育不是道德规范的教学,也不只是道德观念的灌输,它应该着眼于学生德性的养成,引导学生过一种道德的生活。慈善在大多数学生看来,就是捐出自己的一份爱心去帮助别人,或许有时候,这种爱心之举还是被动的。因此,“慈善行走”的核心要义就是引导学生客观、准确地去理解慈善的价值,认识到人在慈善事业中的价值,从而释放慈善的育人价值。

其一,文化准备阶段引导学生知晓慈善属于每个人。“走近慈善”系列主题讲座不仅仅是对学生讲授慈善知识,更重要的是借助这样的主题活动,引导学生去理解人与慈善、人与人的关系。记得有一位家长与学生分享的讲座是:“你知道你是谁吗?”他通过生动的故事和通俗易懂的哲学道理,引导学生初步理解了美籍犹太教哲学家和神学家赫舍尔关于“人最大的需要是被需要”的人生哲理,也让学生懂得慈善不是富人的特权,也不是成功者的专利,慈善人人可为。

其二,活动实施阶段引导学生体悟到做慈善关键在路上。我们看见有的学生双脚磨出了血泡,是同伴的扶持、老师的关爱、家长的勉励支持他们走向下一个休息点;我们看见家长在休息点为每一个到来的学生加油助威,为他们擦拭汗水,递上茶点;我们看见志愿者们手拿垃圾袋,捡拾起沿途的垃圾,手持引导牌为同学们指引方向;我们看见学校的教职员工,以自身的行动鼓励学生坚持到底……慈善的力量就在于:让每一个人都因他人的需要而更加坚强。

2. 理念的探索,释放慈善行动的力量

“德”与“育”的分离源自于绝对化的道德预设,忽视了德性的生成性,从而割裂了德育活动与道德教育的内在联系。“慈善行走”的理念探索在于让这一活动成为学生合作参与、深刻体悟的道德生活。我们知道,任何一个教育活动都试图让学生有一些收获,“慈善行走”的最初设想是要锻炼学生的意志力,但是五年来,每年近千名师生,没有一个人掉队,这绝不单单是意志的力量,这份力量更来自于同伴的理解、支持和帮助,来自于老师、家长的以身作则和相互鼓励,来自于对家人、朋友的一份承诺与担当,来自于内心善的力量。唯有道德的生活才能涵养生活的道德。或许,“慈善行走”没有能够让参与学生立刻在言行举止上发生彻底的改变,但我们知道,“慈善行走”本身就是一次最好的道德教育,因为每一个参与者必将铭记于心,收获承诺与行动的力量。“慈善行走”德育校本活动,关注的不仅是慈善知识的获得,它还以知识为载体,将学生的关注点引向一个更具深远意义的价值层面,那就是通过对历史的回顾,认识到自己应担当的使命,通过对现实的审视,体认自己的责任,为未来生活做准备。它引导学生在与历史、现实和未来的对话中,感受个体的存在价值,感受个体对公共性的诉求,激发他们以自身的表达和行动来实现对公共责任的担当,以及对人“为何而生”的意义追寻。

3. 机制的创新,释放群体的力量

对一个人最好的教育方式就是将其置于集体之中,在集体中,通过集体,并为了集体。这也正是“慈善行走”所探索的学校德育机制的创新。传统学校德育的“德”与“育”的分离,一定程度上也是源于教育集体与学生个体的二元对立,学生只是“育”的被动对象,教师是掌握“德”的绝对权威,因此,必然导致学生游离于道德教育之外。而“慈善行走”则将教育对象融入德育过程本身,形成一个教育共同体,并赋予这个共同体的建立与运行以道德的力量。由此,“慈善行走”从“载体后德育”走向了“载体德育”,而且在运行机制上,也最大程度地实现了教育资源的整合与创新,将每一个参与其中的个体置于共在的群体之中,让群体的形成与运作都释放出教育活力。

其一,基于自主合作的学生群体,彰显了自我教育的力量。“慈善行走”从准备、设计到实施、延展,每一个环节都把学生的自主合作放在动力源的首位,是一种生源性的德育驱动机制,它克服了传统的闭合性的师源性德育驱动机制的单一化、分离化的缺陷,有效缓解了师生的二元对立,有利于知行统一。在活动中,因为共同的参与、付出和收获,学生感到自己和群体是融为一体的,是相辅相成的。“自我认同感确立的一个侧面是‘一体感’或‘连带感’。”[4]因此,群体的道德生活必然会提升学生的自我认同感,激发学生的道德自觉。而且,当同伴之间的德性互动代替了传统的教师道德灌输,每个人的德性发展都表现为在同伴关照下的自我呈现、反思、重构的过程,由此,学生也会从心理上减少对成人世界的依赖,而更多地指向自身与同伴。

其二,基于师师合作的教师群体,凸显了全员育德的力量。“慈善行走”不只是一场德育活动,它旨在引导师生过一种“道德生活”。无论是准备阶段各个学科组的通力合作,还是行走途中教职员工的以身作则,及其与家长、学生的相互勉励,都在向每一个参与者传递全员育德的理念——每个人都是育德者,同时也是德育对象。这既是一种工作方法,也是一种德育愿景,它有助于引导后续的学校德育向着全员育德的方向发展,也会为全员育德提供方法借鉴。

其三,基于家校合作的社会群体,释放出教育互动的力量。传统德育的一个重要难题在于学校教育的封闭性,缺少有效整合家长资源的机制与方法,而家长恰恰是最初、最重要的道德教育资源。“慈善行走”中的家校合作,不仅仅得到家长的物质支持,而且实现了家庭与学校的资源互动、文化互嵌。具体而言,一方面,家长的全程介入,既实现了物质支持和精神支撑的资源流入,还把学校的德育诉求、德育理念通过活动与家长进行了交流,是学校德育资源对家庭的输出;另一方面,家长的全程参与,既是家庭文化在学校平台上的独特展示,也是家庭文化之间相互交流的机会,同时还是集中展示学校文化,促成家庭与学校文化互认、互嵌的有益尝试。可以说,“慈善行走”为学校教育、家庭教育和亲子教育找到了汇聚点,是学生德性养成的有效载体。

参考文献

[1]辜伟节.中学生班集体建设与活动[M].南京:南京师范大学出版社,1999:33.

[2]李宏亮.栽体德育:班级德育工作的当代路向[J].班主任之友,2010(12).

[3]檀传宝.学校道德教育原理[M].北京:教育科学出版社,2003:22.

行走中的爱情 第4篇

说起来，朋友当年的爱情那叫一个惊天动地，大学毕业后，朋友进了机关，她丈夫当年却是一个水暖工，不过一面之缘，两个人相爱了。谁都不看好这样的婚姻，连小水暖工自己都被周围的风言风语磨得心生退意，朋友却把刀子横在脖子上，逼着那个男人去了登记处。朋友没有看走眼，小水暖工后来辞职、开店，从卖水暖件开始，一步一个脚印，到现在已经是某集团的老总。

茶凉夜深，话似乎说到了尽头。朋友问我她该怎么办？我说：“找一个时间和你老公出去走走吧。”她瞪大了眼睛，问：“就这么简单？”我使劲点头，怕她不相信。

我也没什么更多的好办法向她推荐，只是觉得他们夫妻需要一段单独在一起的日子，来分享他们活着的过程。“活着”，这个词汇在今天似乎已慢慢离我们远去，原因不是我们不看重活着，而是我们被活着表面覆盖的那些东西所迷惑，金钱、贪欲等等。其实，活着是很简单的事，就好像原始社会我们被迫追杀野兽，好像封建社会我们被迫迁徙，可到了今天，我们却找不到活着的真正意义。

为什么会這样呢？在我们已经过惯了的所谓“主流社会”的生活里，紧张的工作分割了我们大部分的心神，还有超市的热闹、聚会的混乱，以及晚饭后电视里的打打杀杀，琐碎的生活悄悄剥夺了我们对于活着的朴素认识。我们迷失了。

换个角度，出去走走，或许可以让我们重新认识活着的意义，重温活着的温暖，而更重要的是在这场行走里，有我们的爱人相陪伴——一次长途旅行可以将两个人的空间压缩到极限，陌生的环境和陌生的人群，无形中会把两个人的命运紧密牵连，于是两个人变成了一个整体，互相依赖、彼此支持。

爱情因为行走而变得坚强，行走也因为爱情而变得美丽。

放大这种行走，我们看似庸常的生活何尝不是一次远行？夫妻要在平淡如水的日子里互相认同和理解，吵也好、闹也好，最后还是要相濡以沫，把平常的生活过得有滋有味——行走中的生活才能让我们意识到生命给我们的美好赐予，意识到爱情对我们内心的慰 与温暖。

“找个时间，上路吧。”我对朋友说。

（责编 子衿）

行走中的玫瑰读后感 第5篇

只想把她书中觉得很有感触的文字分享一下：

“在过去的七年里，我曾经苦苦抗拒战地玫瑰’这个标签，终于有一天，我想通了这样一个问题：其实标签是别人给的，不管你接受还是不接受，它都会在那里。但是做一个怎样的自己，是不是去迎合标签，这是自己可以把握的，所以，接受它，然后继续做自己想做的事情，继续自己所有的努力，则其实就足够了。”

“曾经有一天，我的口袋里面只剩下两块钱，看着他们，看着这个地方，我真的想哭，因为我不知道，这两块钱用完之后，明天如何生活下去。”

“这些年养成的工作习惯，就是在做一件事情之前，先要考虑可能会遇到一些什么样的困难。比如在去阿富汗之前，要假设所有可能遇到的困难，然后想怎样去解决。”

“只要自己在力所能及的情况下进行了足够的努力，那就足够了。如果困难还在那里，那就接受这样的现实，不要失望，继续努力，至少记得，有的困难，凭一己之力无法解决，但是如果自己不去做自己可以做得到的那些，那就永远没有解决的可能。想要坐顺风车，面对困难，那是妄想。”

“很多时候，争取到了机会对于自己来说并不是一件好事，如果对于自己的能力没有充分的了解的话。”

行走中的玫瑰读后感 第6篇

本书作者是闾丘露微，她是一名著名的电视记者，现供职于凤凰卫视。她曾因20xx年在伊拉克战争时作为在巴格达地区唯一的一名华人女记者进行现场报道，而获得中国观众极大关注，被誉为“战地玫瑰”。故事也以她的亲身经历而书写。总体分为两个大环节，一是以自己七年前的眼光来叙说自己所经历的坎坷，再以七年后的自己来叙说。虽只是一笔带过，其中的艰辛却是常人难以想象的

故事中最让我印象深刻的是这一处：露薇在凤凰卫视工作期间，有段时间是以写报告文为主，可是她的时间是非常紧张的，经常只有十几分钟的时间来处理，就即将播出，因此，那段时间，她的压力非常大，因此当她忙的焦头烂额的时候，所有这个时候和她说话的人，都要看她的脸色。因为这样，大家的心情都变得不太好。有的同事也会觉得非常委屈，虽然，露薇只是对事不对人，但时间一长，这就变成了恶性循环。甚至，露薇和记者或摄像师之间，只要在一起一个星期，总会大吵一架，起因都是因为嫌摄影师动作太慢，不够抓紧时间。因此，现在露薇尝试去改变自己，她发现，当自己因为压力过大，快控制不了情绪时，最好把手头的事情暂时放在一边，让自己换一个环境。她会用几分钟的时间，到公司楼下去买一杯咖啡，也就是这样几分钟的时间，之前的那种冲动自己就消失了。如果是在出差途中，她会自己走开，避免和摄影师发生正面冲突。因为每天相对，加上每天只能够休息及格小时，一直在不停地变换城市和国家，不停地采访，每个人的耐心都在慢慢丧失。因此露薇渐渐懂得不能够要求所有人的工作方法，工作态度，工作的熟练程度都和自己一样，毕竟每个人的能力都有限。

转念，不禁联想到自己。我早已经从懵懂的小学生变为一名即将参加中考的应届生，随着作业量的不断增加，考试频率的提高，自然压力也随之上升。我开始劳累，开始厌烦，开始消极，开始抱怨为什么如此的累，如此的烦，我甚至有过离家出走的幼稚想法。尽管我知道这只是一种逃避的行为，但还是没有办法去面对，就更不要说去想办法解决了。而在读了这本书后，我看到了露薇的这种善于改变的生活方式，不禁也想尝试这种改变。如果尝试着把压力化为动力，把中考当为一次阶段性的检测，不再抱怨有多累有多烦，会有效果吗?我相信，我一定行!!!

现在的我也是一个正在成长的女孩，渐渐的也将会面临众多的压力，学习，成绩，人际而在忙绿中的我，一直不懂的调节，放松，只会发牢骚，抱怨着为什么有那么多的事情去做，我没有尝试着去接受，一直是被动的学习，没有感受到快乐。我想，我也应该学习露薇的善于改变压力。当然，书中也有其他的真理――关于做人，关于学习，关于公平，关于名利

《行走中的玫瑰》读后感 第7篇

“战地玫瑰”― 是人们对她最为熟知的称呼，每当世界上有大事件发生时，总有她的身影。然而以报道全球重大新闻事件闻名的闾丘露薇，，她不再评论时事，没有报道新闻。带着自己入行积累所沉淀下来的沉稳和厚重、对人生的思考，分享着每个人都在思考的人生命题。

看到作者讨论的每个标题，总会产生些憧憬，从上学到现在工作一年，经历了人生中最最简单的时候。就像书的扉页写着“有了足够的积累，人会变得自信起来”，当我们在不断积累时，会发现身边的一切在变化。我们常要在走了一段路后，回头看看，也算是对自己的总结。正如书里说的“七年的时间，想看看自己过去和现在的文字，最大的变化，我想，我不在看到我个人的成长，而是学会了把自己放在社会里。”是的，从这句话我读出了，没有人可以脱离社会和群体。学会反思，学会成长。

关于大学，这是书里离我最近的一个话题，闾丘露薇阐述了七年前和七年后，关于大学的思考。

关于自信，七年之前:真正的自信不是刻意去创造的，这是需要时间，需要经历，需要磨练，需要体验而自自然然得到的东西。七年之后:当然，到现在我还是觉得，自信和自大就是一线之差，而且我也觉得，一个人发自内心地谦卑一些，反而让自己的承受力更大，做起事情来更加专注，没有顾虑。

七年前：大学的四年，学会如何学习，如何恋爱，学习面对社会，学会对待生活。这是多么似曾相识的声音。然而七年后的闾丘露薇却说:我明白，人生会怎样，不是依靠一句话来支撑自己，而是依靠自己形成清晰的价值观，依靠自己对应对变化的能力。也许大学带给我们的不应该仅仅是简单的学习和思想的迸发，它该有更深层的意义。就像我们在面对人生众多的选择时，不该仅仅想我们想选择什么，社会要我们选择什么，而是当我们做了选择，如何去承担责任，因为我们已经成年。

行走中的玫瑰 第8篇

1 画意助诗意

和其他语文教材不同的是,苏教版高中语文选修教材《唐诗宋词选读》配有大量的插图。这些插图大致可分为三种类型。1)诗意画和词意画,就是根据诗词意境而配的图画;2)人物画像图,即诗人词人的画像或刻像;3)书法篆刻作品,即与作品相关的一些名家的书法刻字等作品。

一般地认为,高中语文教学比较重视文字的品味,而对插图是很少关注的,往往把它作为一种摆设和点缀,甚至是可以忽略不计的。实际上,这种重文字轻插图的思想并不是正确的。众所周知,课文插图是语文教材的有机组成部分,在教学中它和文字同样重要,不可忽视。首先从学生角度看,图片比文字更有视觉冲击力。学生接触新的诗词作品时,会不自觉地先关注插图。图片美不美,图中的人物形象有没有吸引力,图画能不能使人浮想联翩,诸如此类都将影响学生对诗词的学习兴趣。其次从教者的角度看,这些图片能在一定程度上有益于教学,如帮助理解作品内涵,如有助于更好地鉴赏人物形象诸如此类。因此在教学中如能有效地抓住插图,就像找到了开启诗词殿堂的钥匙一样。于是笔者在唐诗宋词教学中,尝试利用插图来辅助教学,指导学生将插图与诗词内容联系起来,图文并茂,边看边读,启发想象,再造情境,进而加深对诗词的理解。学生自己的阅读第一感受是个体独有的一种获得,这是老师替代不了的。这样,就把培养学生独立阅读的意识根植进了学生的阅读实际中,使学生认识到阅读主要不是听老师讲解,而是自己感受。[1]也使学生意识到图画的阅读也是诗词阅读的一个组成部分,不可忽略,诗情画意能够相得益彰。

如讲授李清照的《醉花阴》时,笔者先让学生观察课本中配的彩色词意画,再分析画中的景物和人物,然后再读词本身来思考和理解。课堂实践的结果显示,收获是相当丰硕的。学生由图上的亭台楼阁假山环绕得出结论,这是一个大家闺秀的院子,图中的人物形象是一名大家闺秀;由图中几株菊花推断出词描写的是秋天的景象,词中写到的“暗香盈袖”的“黄花”就是菊花;图中菊花仅有几株并不茂盛,边上的女子显得忧郁憔悴孤独,很匹配词句“人似黄花瘦”;那么女子为何“消得人憔悴”呢?学生又联系到词写的是重阳佳节,琴瑟和谐的李清照和赵明诚又分居两地,答案的得出就水到渠成了;还有的学生发现图片中还有大丛大丛茂盛的芭蕉,不禁联想到了李清照的《如梦令》中的句子“知否﹑知否?应是绿肥红瘦”,绿叶茂盛,红颜消瘦,很贴切;而图中还画有小丛的竹子,竹是中国传统文化中“四君子”之一,李清照经历国破家亡却没有被苦难压倒的坚忍不拔很符合竹的精神,学生想到了梁衡称李清照为“乱世中的一位美神”的评价。小小一幅词意画竟让学生有了这么多意外的收获,真是想不到啊。

看来插图对学生把握诗词内容,的确是有贡献的。用插图来辅助教学,能够增强学生对唐诗宋词的兴趣,激发学生去再造想象,进而补充和丰满了诗词形象。在插图的帮助下,学生能领悟出相关文字的丰富内涵,感觉与遥远的唐诗宋词的距离拉近了。

有的插图的确是锦上添花,即便不看诗词本身,也能一叶知秋,揣摩出诗词的某一亮点。如《水龙吟·登建康赏心亭》的词意画给人阔大苍茫之感,而《破阵子·春景》的词意画又使人感觉到清新明快。真所谓“诗中有画,画中有诗”。

如果说意境画是不用文字书写的诗词,那么人物肖像图虽则简单,却也能给人极大的启发。如杜甫的石刻像就给人以沉郁顿挫之感,而温庭筠的画像是一位翩翩公子在吹笛,扑面而来的是一种绮丽柔媚的“花间”风采。

还有一些书法真迹也不容忽视。如岳飞手迹“还我河山”四字让人豪情满怀,学生也就容易感悟出《满江红》中所写“莫等闲﹑白了少年头,空悲切”的深刻含义;而文字图湖南郴州“三绝碑”(秦观词﹑苏轼跋﹑米芾书)更能体现出中国传统文化的魅力,激发学生学习唐诗宋词的兴趣,增强学生对传统文化的认同和自豪感。

2 音乐造诗境

如果说:“诗歌是文字的音乐”。那么反过来,音乐就是用音符来书写的诗歌。因此,在教学中恰当地运用音乐,可以引发学生丰富想象,让学生重塑诗词的情境。学生可以把乐曲作为一个阅读起点,由此对诗词内容不断地联想、补充和创造加工,在大脑中想象构设画面情境,能体验到古诗词只可意会不可言传的意境美。

如在讲授张若虚的《春江花月夜》时播放名曲《春江花月夜》,营造品诗氛围。被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”的《春江花月夜》,它的完整的意境之美,若仅仅通过语言的讲解拆解则会大打折扣。而配上乐曲后,学生静静地坐在那里,耳中听到的是曲调宛转的古曲,在舒缓的弦乐乐曲声中,思接千载,视通万里。脑海中浮现出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生;在月的照耀下,心灵也笼罩在一片空灵而迷茫的月色里,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,一一闪现在眼前。声情与文情丝丝入扣,宛转谐美。虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,体现出了春江花月夜清幽的意境美。

教师在选择音乐的时候,有时可根据学生的爱好与欣赏水平选择一些流行音乐,包括一些流行歌曲。众所周知,流行歌曲在中学生中有着广泛的市场,而唐诗宋词也是当时的流行音乐,既然同属流行就有一定的相通之处。现当代不少音乐创作者也发现了这一点,他们“旧瓶装新酒”,重新作曲或者改变诗句部分字词,让唐诗宋词与流行歌曲接轨,与时俱进。这些唐诗宋词歌曲进入歌坛后,被广为传唱,焕发出新的魅力,也再次成为大众的焦点。如王菲翻唱的《但愿人长久》,就轰动一时。在教学中,如果能抓住这一热点,定能有助于学生探究唐诗宋词的兴趣,加深对诗词意境的探究。如讲授李商隐的《无题》时,笔者想到了一首广为传唱的徐小凤的那首《别亦难》,用的就是李商隐的《无题》“相见时难别亦难/东风无力百花残/春蚕到死丝方尽/蜡炬成灰泪始干”的句子。尽管无题诗意象群寓意隐约﹑深浅不一,无题诗意旨隐约迷离,但当徐小凤醇厚而深情款款的歌声一响起,学生很快就察觉到诗的深沉感伤的情感,大脑中出现了一个女子悲伤的样子。学生探究诗歌的欲望被撩拨起来后,再通过老师的点拨讲解,诗意神秘的面纱被揭开了,这样就很容易把握住诗的情感基调。这首诗和歌曲就一起镌刻在学生的记忆中,挥之不去。这就是籍歌曲的感染力来引导学生较快进入状态,从而收到预定的效果的事例。

著名歌手邓丽君曾经出版过一张个人专辑,其中收录了苏教版高中语文选修教材《唐诗宋词选读》中的多首经典,如范仲淹的《苏幕遮》(碧云天,黄叶地),李煜的《乌夜啼》(林花谢了春红)和辛弃疾的《丑奴儿》(少年不识愁滋味)等,曲与词可谓珠联璧合,再加上邓丽君内敛婉约清丽的唱腔,堪称经典;还有大家比较熟悉的岳飞的《满江红》,在电视连续剧《射雕英雄传》(由罗文演唱)和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲并被多名歌手配唱;姜夔的《扬州慢》也有人翻唱过。这些诗词歌曲在课堂上有选择的应用,很能让学生沉浸到诗词的意境中去,不自觉地想像并再造出与诗词相关的画面。譬如在讲解苏轼的《卜算子》(缺月挂疏桐)时,笔者就选择了周传雄演唱的《寂寞沙洲冷》作为导入新课的音乐;再比如在教学李白的《送友人》一诗时,笔者则插入了电影《城南旧事》中由李叔同作词的《送别》,来引导学生体味送别时的情境。在具体的操作过程中笔者发现,这些符合学生爱好与欣赏水平的音乐容易打动学生,自然也能促使他们想象,帮助他们重塑作品中的审美意境。

诗词教学中适当地穿插音乐,学生不但能感受音乐的魅力和诗词的优美,而且能创造出另一片天地。因为在二者的融合过程中产生了质的飞跃:诗词突破了文字的束缚,插上想像的翅膀,走入了广阔、灵动和无垠的诗情画境中。

十九世纪英国著名文艺评论家拉斯金说:“每一部伟大作品的精华部分,总是无法把它解释得很清楚,因为它好,所以它好。”优秀的唐诗宋词正是这样一种“伟大的作品”,其独特魅力就在于“只可意会不可言传”。在教学中巧妙地运用绚丽的画面和悦耳的音乐来阅读唐诗宋词,可以化静为动,变无声为有声。这样的阅读是对作者和自我的双重“发现”,“每一个读者都是通过自己的生命轨迹走进或走近作品生命的某一个角落的”。[2]的确,学生带着自己的独特体验走进或走近唐诗宋词,找到自我﹑作者﹑诗词三者之间的契合点,也就更能领悟如画的诗境,感受行板如歌的诗意了。S

摘要：苏教版高中语文选修教材《唐诗宋词选读》的教学应重视视听结合,要充分利用插图和音乐这些艺术形式来挖掘唐诗宋词语言文字的内涵,来体悟唐诗宋词意境的美。该文结合教学实践案例,探讨了利用插图和音乐来展开唐诗宋词教学的问题。认为画意助诗意,音乐造诗境。

关键词：唐诗宋词选读,高中,教学,插图,音乐

参考文献

[1]程海燕.新课程改革呼唤个性化阅读教学[J].科技咨询导报,2007(22).

行走中的文明 第9篇

活动目的

使队员们知道在旅行中讲文明、懂礼貌等礼仪是少先队员必须养成的行为规范，明白知礼、守礼、行礼的重要性；激发队员们对旅行中的文明礼仪的认同感，在活动中感受到礼仪的重要性从而自觉地实践礼仪。

活动准备

1.根据队员们自主申报，成立搜集小队、调查小队、表演小队，制定工作计划，明确任务和分工，充分体现人人参与。

2.搜集小队：利用课余时间，查找、搜集有关低碳出行的方式及好处，轻轨、公交车等相关知识。

3.调查小队：调查反映身边不文明现象的图片及相关视频材料。

4.表演小队：排练小品、相声、歌曲等节目，准备节目所需的道具。

活动过程

本节少先队活动课，设计为“蓝猫”作为导游带着队员一起旅游的场景，分为三个板块，引导队员做到文明出行、文明游览、文明用餐，争做讲文明的少先队员。

第一板块——低碳出行 共享文明

（一）亲近山水 共享欢乐

假期即将到来，蓝猫以导游的角色出现，交代旅行路线，从学校出发到动植物公园去游玩，中午的用餐在XX酒店吃自助餐，希望大家遵守规定，注意安全。交代完毕，蓝猫对队员们开始发问：路途虽然不算遥远，但是我们该怎么去呢？这时，搜集小队呈现出一张长春市地图，其中标注了轻轨路线、公交路线以及自驾路线，请队员结合此次要去的地方说说：你想怎么出行？理由是什么？

（二）低碳出行 寻找文明

出示自驾和公共交通的画面，播放画外音，通过现场辩论呈现自驾和公共交通两种出行方式的优缺点，从中让队员们真切感知选择乘坐公共交通的环保、安全、便捷，形成乘坐公共交通出行的意识和习惯。

（三）行走礼仪 牢记心间

蓝猫让队员们回忆在公共交通工具上看到的一些不文明现象以及自己的一些不文明行为，请队员们自己说说：乘坐公共交通工具需要注意什么？

蓝猫带领表演小队齐唱新版《小苹果——文明流行风》来概括如何文明出行。

辅导意图：这一板块设计的目的是为了让队员能做到低碳出行。中高年级的队员已具备一定的认知水平，对周围事物形成了自己的想法，所以在这个环节中出示地图，让队员根据地图的标注选择适合自己方便出行的交通工具，通过辩论和交流，让队员掌握文明出行的要领，改变老套的说教形式。

第二板块——文明留影 快乐永驻

（一）思维碰撞

模拟场景，蓝猫带领大家乘坐公共交通工具来到动植物公园，这里有造型奇特的雕塑、各种各样的植物、错落有致的假山……真有意思！大家都想留住这特别的美景，纷纷掏出相机留影。

调查小队展示队员们拍到的游人们的照片，这时，蓝猫问大家：亲爱的队员们，大家欣赏着图片，感受着快乐的同时，有没有发现照片中不和谐的地方呢？

选择一些有代表性的照片：游客骑在或者趴在各种雕像上；手里采摘花朵或其他植物；跨越栏杆或在禁止拍照的草地上；照片中闯进其他人……队员们交流看了这些照片的想法。

（二）情感提升

蓝猫听完队员的想法，邀请表演小队的队员演绎相声《比比谁聪明》，利用诙谐有趣的语言讲述不文明现象中的主人公心中的真实想法，以此纠正这些不文明现象，让队员在哈哈一笑中明白该如何文明留影。接着，蓝猫请队员们补充说明拍照时还有哪些注意事项，一一列举。

（三）总结归纳

蓝猫导游听完微笑着点头，原来就拍照这么一件简单的事还有如此众多的礼仪，表演小队用快板《文明拍拍拍》总结文明游览的要领。

辅导意图：拍照在旅行中司空见惯，但队员并不清楚该注意什么，所以在文明游览中把落脚点放在了文明拍照上。通过欣赏照片的方式，让队员自己发现问题，解决问题。相声和快板的表演形式，让队员在清晰地认识到身边的文明礼仪。

第三板块——文明就餐 谦让有礼

（一）剧本表演 大家找茬

PPT出示自助餐厅的背景，蓝猫模拟带领大家来到了餐厅。表演小队根据剧本表演：游客们下车来到了餐厅，有的游客抢占座位；有的游客迫不及待地拿起餐盘在食物台前拥挤；有的游客看到自己喜欢的食物不管自己能否吃完，先拿一堆再说……队员们根据表演纷纷来找茬，找一找其中有哪些不文明行为，并说一说。

（二）场景回放 争做文明

队员们针对表演找出的不文明行为，说一说应该如何改正。蓝猫模拟带领着又一批游客来到了餐厅，他们又是怎么做的呢？队员们进行现场表演，演绎如何文明用餐。蓝猫随机采访队员：这样的就餐环境你满意吗？为什么？队员自由说。

辅导意图：从队员的调查中发现，出去旅行，尤其是跟团出游，用餐是最大的问题，所以这一板块设计了吃自助餐，着重从就餐时要学会谦让、拿餐时要避免浪费，排队取餐时还要有秩序，用餐时保持安静等几个方面来教育。场景回放是极好的体验方式，通过情境剧的表演将不文明和文明的现象对比呈现在队员眼前，给予正面引导。

辅导员总结：游览风景，愉悦身心，触碰文明，一次小小的旅行让我们从外到内都有新的收获。让我们开启文明之旅，与文明一路同行。文明旅游之美，美在个人，美在细节。

全体队员决议：向全校少先队员及辅导员发出“文明出行”的倡议书，号召全体队员共同行动起来，并向大队部提出建议，面向全校征集文明旅游标语。

活动延伸

活动课之后，队员们都行动了起来，为营造文明旅游尽一份力。倡议书发出后，即使在学校，也到处可见队员们文明之举。学校成功评选出十大旅游标语，时刻警醒队员外出旅行时，牢记文明。

活动反思

1.取之生活，服务生活。本次活动课的主题来自生活中的一个插曲，并以此为契机，以小见大，逐步开展，进而服务生活。

《行走中的玫瑰》读后感 第10篇

读完一本书以后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的《行走中的玫瑰》读后感，希望能够帮助到大家。

《行走中的玫瑰》读后感1

这本书是20xx年再版，书中每个话题都有相隔七年的两个视角，流年对照，闾丘露薇的成长轨迹，也是每个年轻人的参照，诸如梦想、大学、爱情、选择、生存、压力、婚姻、名利……

“战地玫瑰”— 是人们对她最为熟知的称呼，每当世界上有大事件发生时，总有她的身影。然而以报道全球重大新闻事件闻名的闾丘露薇，她不再评论时事，没有报道新闻。带着自己入行17年积累所沉淀下来的沉稳和厚重、对人生的思考，分享着每个人都在思考的人生命题。

看到作者讨论的每个标题，总会产生些憧憬，从上学到现在工作一年，经历了人生中最最简单的时候。就像书的扉页写着“有了足够的积累，人会变得自信起来”，当我们在不断积累时，会发现身边的一切在变化。我们常要在走了一段路后，回头看看，也算是对自己的总结。正如书里说的“七年的时间，想看看自己过去和现在的文字，最大的变化，我想，我不在看到我个人的成长，而是学会了把自己放在社会里。”是的，从这句话我读出了，没有人可以脱离社会和群体。学会反思，学会成长。

关于大学，这是书里离我最近的一个话题，闾丘露薇阐述了七年前和七年后，关于大学的思考。

关于自信，七年之前:真正的自信不是刻意去创造的，这是需要时间，需要经历，需要磨练，需要体验而自自然然得到的东西。七年之后:当然，到现在我还是觉得，自信和自大就是一线之差，而且我也觉得，一个人发自内心地谦卑一些，反而让自己的承受力更大，做起事情来更加专注，没有顾虑。

七年前：大学的四年，学会如何学习，如何恋爱，学习面对社会，学会对待生活。这是多么似曾相识的声音。然而七年后的闾丘露薇却说:我明白，人生会怎样，不是依靠一句话来支撑自己，而是依靠自己形成清晰的价值观，依靠自己对应对变化的能力。也许大学带给我们的不应该仅仅是简单的学习和思想的迸发，它该有更深层的意义。就像我们在面对人生众多的选择时，不该仅仅想我们想选择什么，社会要我们选择什么，而是当我们做了选择，如何去承担责任，因为我们已经成年。

关于成长，书里讨论了爱情、婚姻、压力、生存、健康、工作等诸多话题。成长是人生活的基本。从拥有只能留在心底，无法分享的爱情开始，到我们为了生存必须有勇气和韧劲来面对这个社会里的人和事。年轻时的无知者无畏是人生必经的过程，没有比较，哪儿来的成长？享受人生不同阶段的每一点乐趣。

《行走中的玫瑰》读后感2

一口气看完了《行走中的玫瑰》一书，看完有一种豁然开朗的感觉，之前也有说过，人到感觉非常迷茫、非常彷徨的时候，会不自觉的.被各种充满正能量的人生指导书所吸引，而这本书正是这样一个好的选择，它不会像网络上那些没有出处的励志文摘无迹可寻，还要质疑作者所说的是不是真的是他所能做到的，而这本书是记者闾丘露薇多年工作和生活的总结，我也相信闾丘本人也是个智慧的女人，这是一部她个人的奋斗史。

全书没有过多华丽的辞藻，总结性的话语也不多，多半都是各种事迹，以及对各种事迹的看法，但就是这样的书以一种话家常的口吻，像一位长者坐在身边给你讲述他传奇的人生经历一样，很亲切、很真实。

书中有一段话我反复看了几遍，“年轻的好处，那就是有足够的时间去尝试一些新的东西，因为随着年龄的增长，拥有的东西越来越多，要让自己有点改变，顾虑会越来越多，而改变，意味着必有所失，但是是否真的得到自己想要的东西，又不是有百分之百的保证。但是年轻，特别是在自己一无所有的时候，可以毫无负担地进行选择。错了，或者走不通，走得很累，可以尝试另外一种选择”。我想，这就是我这半个多月以来一直想要的答案。

曾经我也有像闾丘那样在工作的一段时间后再次回到校园，倒不是为了逃避工作的压力，只是在工作了之后才真正知道自己想要学习的东西是什么，以前没有工作经历的时候在校园里面的学习都是广泛而不深入地，只求尽可能多的了解一些东西，形成良好的人生观和价值观，但现在工作了之后就不一样了，知道自己应该在哪一方面进行补充了，我想这样的学习效果会更加的好。当我把这样的想法说给身边的朋友家人时，大家总是抱以不理解甚至嘲笑的眼光，“你都有了名牌大学的研究生证，还有必要再去那个研究生学历么”，但是闾丘的经历告诉我，我要的不是所谓的学历证书，我所需要的是系统的专业知识补充，以便我在工作上能够更加深入地思考。