我对八字的感悟（精选9篇）

我对八字的感悟 第1篇

八字是我们认识生命命运的一个工具，如何评判八字的妻财子禄，富贵贫贱，吉凶寿夭，婚姻，前程！我们只要结合日主之所喜，日主之所忌，财官是人人追求之物，伤食是一个人心性之根本，我行之随意，但是人生在世间，当受各个方面的限制，不能无法五天，行为不能超越常理，不能伤害对方太过，否则当会受到惩罚，人不能违背良心意愿，违背了良心意愿就会受到惩罚，受到谴责！

八字一个人是以官为用的，如果冒犯了官，身太旺，占有，贪婪，挥霍，定会受到人的厌恶，就会受到官杀的诛杀，死于非命，违背了自然的法则！

一个身弱的八字，官杀为忌神，以比劫为用神，比劫就是帮助别人，自己方能受益，靠别人帮助而自己受益的人，如果自己的行为伤害到了对方，为什么这么说呢？自己旺盛的时候，比劫就会帮身让自己产生厌烦，如果天干没有食伤护卫，没有官杀互财，那么自己受到被别人的占有，自己没有更好的方法！

一个八字身旺，没有食伤化泄，那么此人就会有劫财的心性，而不能以专旺来论定，只能说过的很辛苦，没有财劫夺而已，但是一旦见到了财，比劫心性就会凸显，就好比秃鹫在一起，很和平，和睦，一旦见到食物就会骤然内讧，残杀了！

食伤旺盛的人，没有见到官杀的时候，不会去制官杀，但是官杀一旦出现就会克死官杀，官杀受伤，离婚，分居，离异！不能说有食伤就不会伤害到丈夫！

劫财旺盛的人，不能说他不克财，不夺财，但是夺财当见到了财星，贼性之性产生矣，亢官之性增强也！

印旺的人，是夺食伤的，一旦见到食伤，就会产生争夺，凶狠之性骤然产生，故我们论命不能仅仅看一个人的表面，见财力不生贪念，见色情不产生邪念！见名利不生谗荣！做一名真的君子！

八字财旺的人，不能说他不好色，仅仅是他身弱而已，身弱就会自卑，身旺了就会有欲望产生，就像有的人身旺了，言谈举止变化性就会很大！身弱的时候，无法承担，就不会有气魄，不会有气魄就不会有担当！

八字官杀旺盛的人，一生懦弱，又不但当，又无作为，总处于受气的状况，但是一旦身旺了，就会有担当，有魄力，敢作敢为，言语激进，行君子之风！贵人多多，身弱的时候，官杀就会成为小人，反面成仇，而且是伤害自身之物了！

身弱的人，行走身旺之地，就会出现财的有利面，身弱时候，就会有不利的一面，财为了忌神，就会受到财的欺压，财为小人祸害了，但是身弱的人，只能放弃一切，放弃财，放弃名利，从零开始！

我对八字的感悟 第2篇

临湖学区中心校王显永

从教几年来我深刻地认识到学生、家长和教师共同组成了一个教育教学的有机整体，其中教师起着最关键的作用，只有教师寓德于教，为人师表，才能使这个有机整体取得最佳的教育教学效果。同时师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。做为一名教师，只有具备了良好的师德，才能以德治教，以德育人，才能成为学生学习的典范，才能用自己的一言一行影响和教育学生。

一、热爱、关心每一位学生。

热爱学生，必须了解学生、尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，同情学生的痛苦与不幸，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。而一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，爱全体学生，面向全体学生就是要给予全体学生同样的关心和指导，同样的鼓舞和期望，作为教师应该公正、公平地对待每一个学生，满足他们求发展、求进步的需要，使学生从教师的行为中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的学生也有他的闪光点，所以在实际工作中，我一分为二地看待每一位学生，努力寻找适合各自特点的发展方向，使每一个学生都能有所收获，身体素质好，成绩较差的同学，就鼓励他们在体育方面多下功夫，有特长的学生，就帮助他们选好目标，在学好文化课的同时学好专长，真正让每个学生都找到自己的发展之路。

二、严格要求自己，做学生学习的表率

“教师是学生的榜样”，教师的一言一行的确能深深影响着学生。教师的举止言谈、道德修养、处事方法、性格爱好，都给学生以潜移默化的影响。因为初中阶段的学生，年龄还不太大，没有很强的是非观念，效仿能力特别强，所以他们往往把教师当作自己的学习楷模。正是在这种模仿与影响的过程中，他们的性格、爱好、品质、修养等也在逐步形成。教师对学生的这种影响甚至是终身的。论语有云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。诸多的事实证明，学生并不是教出来的，而是在和风细雨的润物无声中默化出来的，而这一切都基于教师的楷模形象。因此我在教学的同时注重优化自身的形象，在平时的工作、生活中严格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作态度和方法，给学生做个好榜样，用自己良好的行为规范和师德修养去教育感染学生，以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献，把外树形象与内强素质结合起来，以良好的师风师德感召和熏陶学生，让他们亲其师信其道，特别是培养对学生的爱心。

三、乐教勤业，树立终身从教观念。

教师要做到爱岗敬业，首先就应该热爱教育、热爱学校，树立坚定的教育事业心。只有我们真正做到甘愿为实现自己的社会价值而自觉投身这种平凡工作，对教育事业心存敬重，甚至可以以苦为乐，以苦为趣，才能产生巨大的拼搏奋斗的动力。

为了培养更多更优秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的岗位，备课、上课、批改作业、管理班级对我来说不再是平凡、琐碎的单调劳动，而是成了我展示个人才能的舞台。

教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋精业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。

我对高中生物教学的感悟 第3篇

一、认真备课, 调整教学内容

“凡事预则立, 不预则废。”备课是教的前提, 是基础, 直接影响课堂教学的效果。自从实施新课程标准以来, 备课在一定程度上改变了以前的教科书内容的简单移植的教学模式。教师必须根据教学目的、教学大纲的要求, 深入钻研教材, 抓住基本概念、基本理论、基本知识, 精选出讲课的内容, 组织成条理化、系统化、通俗化的教案及讲稿。由于生物学是一门发展迅速的学科, 备课时教师还应广泛阅读相关的专著及学科资料, 及时补充新的知识, 使学生了解最新的研究动态。教师在把握现有 (包括国外) 教材和参考资料的基础上, 要以21世纪科学发展为导向, 调整讲课的重点、难点, 力求把该领域的最新科研成果和亟待解决的关键问题融入到教学内容中, 结合实际将生物学学科乃至相关领域的新进展、新知识、新方法介绍给学生, 拓宽学生知识的深度、广度和加强其对未来工作的适应能力。例如, 2006年诺贝尔生理学或医学奖授予美国科学家安德鲁·法尔和克雷格·梅洛, 以表彰他们发现了RNA (核糖核酸) 干扰机制;2005年诺贝尔生理学或医学奖授予澳大利亚科学家巴里·马歇尔和罗宾·沃伦, 以表彰他们发现了导致胃炎和胃溃疡的细菌——幽门螺杆菌。为了方便学生课外自学, 应当向学生介绍国内外常用的参考书、学术刊物和生命科学领域的相关网站, 以帮助学生很快地获取知识、培养科研兴趣, 关注学科动向, 使生物学教学具有先进性, 从而激发学生学习该门学科的兴趣。

二、多种教学方法的灵活、科学运用

教学方法是实现教学目的的活动方式, 对教学工作的成败起着重要的作用。教学有法, 但无定法, 贵在得法。在讲授式教学的基础上应该穿插讨论式等多样化的教学方式, 实现以学生为主体的教学, 对生物学的热点问题适当安排教学讨论课, 比如杂交育种与基因工程;生态系统与环境保护等专题。通过讨论, 可使学生深入理解生物学乃至整个生命科学并不是深奥不可理解的, 而是实实在在存在于人们的生活、社会、伦理道德之中, 并且科学的发展同人文社会的发展和人类生存环境的和谐是息息相关的。

高中生物学是研究生物生命现象的科学, 其中的知识琐碎繁杂, 作为教师, 要对所教授的知识充分理解, 从中提取出普遍性和规律性的东西并归纳出规律讲授给学生, 因为建立一个科学合理的知识框架比起具体的细节知识显得更为重要。比如在有丝分裂一章中, 染色体形态及数目的变化比较复杂, 往往有些学生感到无从下手。在课堂上可以先让学生观看各时期染色体的形态与数目变化的Flash动画, 再引导学生总结归纳成一个表, 然后再总结出细胞染色体各时期的变化特点。通过归纳总结使复杂的知识简单化。这样学生既感兴趣, 又便于记忆, 从而提高了学习的效率, 起到了事半功倍的效果。

教学手段是开展教学活动、沟通和传递信息的重要媒介, 直接影响着课堂教学的效率。教师可充分利用多媒体教学的优势, 用影视、图象、声音、动画及文字等多种多媒体信息进行网络资源辅助课堂教学, 变抽象为直观, 变枯燥为有趣, 调动学生自主获取知识的自觉性和兴趣。例如, 在课余时间配合教学内容为学生播放《生命的产生》、《人与自然》和《动物世界》等相关教学录像片, 从而加深学生对课堂内容的理解。这样不但激发了学生浓厚的学习兴趣, 也深受学生的欢迎。

三、加强实验教学, 培养学生综合素质

生物学实验是研究生命科学最基本的工具和手段之一, 生物学的任何一项新成果的取得都离不开实验, 离不开实验室。生物学的教学目的不只局限于传授生物形态知识, 而应从生物学的角度介绍生命现象的一般原理;从生物学角度, 介绍其发展趋势。所以在教学中应着重培养学生观察问题、分析问题的能力。为达到这一目的, 实验课教学有着举足轻重的作用。对于高中生物教学来说, 实验课既是研究手段也是教学手段, 实验课与理论课具有同等重要的地位。在教学中结合本学科的特点, 拟定一两个有一定综合性的小而精的科研课题, 指导学生进行系统而全面地研究, 让学生把所学的生物学知识运用于科研实践, 对于培养学生的学习兴趣, 调动学生的学习主动性、创造性, 提高学生的动手能力和分析问题、解决问题的能力, 会产生积极的作用。

我对生命的感悟 第4篇

生命是宝贵的，也是美好的。花丛中触摸春天的盲童名叫安静，琳达一家人为了让盲童重见光明自愿捐献角膜；砖缝中顽强生长的小苗，冷风雨中拔地而起的小花，这一幅幅动人画面无不展示他们对生命的热爱。

我的妈妈是位向衣天使，她每日穿梭于病房里，视病人为朋友，仔细观察病情、精心护理、技术熟练，从早忙到晚，常常是我都睡着了，妈妈才拖着疲倦的身体空着肚子回到家中；妈妈爱护病人，她曾经为一位排便费力的老奶奶抠大便，这是我长大后从报道妈妈的报纸中得知的；妈妈说：“飞行员魂系蓝天，我的职业是魂系患者生命，这是我上班第一天院长亲口说的话，十几年来一直铭记在心，直到今后也一样。”妈妈和她的同事们辛苦付出换来了无数病人康复出院，妈妈笑了。

我的爸爸是一名人民警察，每日带领十几位警察叔叔在管辖区巡逻，帮助群众排忧解难，打击处理犯罪分子。今年春节前夕，爸爸巡逻时发现一位八十多岁迷了路、冻得发抖的老爷爷，而且他根本说不清楚名字和地址，爸爸立即把老人背到派出所，端来热腾腾的饭菜给老人吃，同时在全市110报警台发布老爷爷的情况以找寻家人，直到夜里11点左右，家人来到派出所拉住爸爸的手千恩万谢，激动得泪流满面，爸爸只说了一句：“人民警察为人民，这是我应该做的。”

我对论语的感悟 第5篇

【内容摘要】：《论语》作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，在仅仅一万一千多字的二十七篇文稿中包含着说不尽的奥妙，有着无穷的魅力，堪称中国人思想的源泉。他是修身、资政、教育教学等的范本，对后世的贡献是非凡的。【关键词】：《论语》 孔子

魅力

做人

处世

教育教学

《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作。现存《论语》二十七篇，一万一千余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部传世之作。于丹教授曾在《于丹〈论语〉心得》后序中这样介绍《论语》的温度：“它不烫手，不冷漠，略高于体温，亘古不变。”

为什么《论语》能历千年而不衰，始终魅力无限呢？这就在于《论语》这部经典著作自身所体现出的人类永恒的道德取向以及价值判断。其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等诸多领域，成为中国文化的一大标识。《论语》是中国两千多年来主流文化的活水源头。宋代第一位宰相赵普曾经有语“半部论语治天下”。可见《论语》的魔力和魅力。

《论语》没有成系统的故事情节，有的只是零星语录，吉光片羽。初读它，难免失之浮光掠影、支离破碎，但它的魅力恒久远，千载以降，仍在激励着我们，感动着我们，教化着我们。

回顾自己生活的几十年，特别是执教25年来，深感《论语》的魅力无处不在。下面就如下几点谈一谈自己的粗浅感受。

一、做人篇

1.讲仁德 树爱心

做人要先讲徳。在这个问题上，当今社会从学校教育到社会宣传，大到以爱国为核心，强化团结和谐、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，把克己奉公，乐于奉献的人颂为德高之人，现在社会上老幼皆知的风尚当属胡总书记提出的“八荣八耻”；小到集体、家庭中提倡互敬互爱，团结协作。

追根溯源，这些思想理念的本源当属《论语》。如：

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

子曰：“人而不仁，如礼何？”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。对于“己所不欲，勿施与人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是仁德的较高境界。如果我们能按孔子的思想去践行，那么就不愁成为毛泽东所倡导的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”；和谐社会的目标也会指日可待。

2.讲孝道

在我们社会主义国家中，虽摒弃了儒家“三纲五常”的封建落后礼数，但《论语》中的孝亲思想却是做人的一个重要方面。如：

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”

孔子提倡的这些做法，正是每一个做子女的值得悉心效仿的。特别是当今社会，校园中国学教育被冲淡，家庭中独子盛行，这些方面的教育被溺爱所代替。曾几何时，重多的家长只会抱怨养了个逆子。殊不知，都是孝行教育缺失惹的祸。

3.讲谦虚

谦虚，历来被誉为做人的美德。而如何才能做到谦虚呢？《论语》中为我们记述了谦虚的典范。

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”

可见“谦虚”也曾是这些儒家弟子们丰富自己学识的法宝利器。但不知，对于当今社会上那些善于夸夸其谈、妄自尊大的人，是否会在这些古圣先贤们面前感到自惭形秽呢？

4.讲高尚

论君子

做君子，不做小人。这是古往今来高尚者的追求。而《论语》中孔夫子早已为我们素描出了君子的形象：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“君子不器。”

子曰：“君子欲讷於言，而敏於行。” 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子曰：“ 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

小人是君子的对立面。《论语》中正是通过对他们的对比描述而更加突出了君子的高尚之处。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻於义，小人喻於利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子泰 3 而骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”

足可见《论语》中孔子对君子的论述，既全面又严格。但这些内容都是每个人生活中值得时时用以自律的。

5.讲志向

做为人，有理想，有追求，才能使自己的人生完满，充实，无悔。那么什么样的人生信条最可取呢？阅读《论语》中的有关论断，启发自在其中。

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这三位的志向，可谓是儒家风范，难道不值得今人效仿吗？

二、处世篇

社会生活犹如一张编织的网，每个人都不可能逃离它。因此，读好处世哲学尤为重要。如若攻读不好，会给人处处碰壁的感觉，天长日久会造成人的心里阴影，严重者会产生心理疾病。在此我们不妨拜读一下《论语》中的处世哲学。

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 子曰：“道听而途说，德之弃也。”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！” 子曰：“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“不知天命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 这其中的①—④条是很多人可以随口道出用以自勉的，但恐怕某些人并不知道它是出自 《论语》。这说明《论语》的某些言论，经过世世代代人的口口相传，早已深入人心。

三、育人篇

提及《论语》对当今教育教学的指导作用可谓是功不可没。

作为教师，孔子提倡“温故而知新”，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”；而要注意的是“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这些论断显示出孔子那种一丝不苟，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格，堪称为师的楷模。

教师的角色姿态是教育界一直讨论不停的问题。其实这个问题，《论语》在几千年前就告诉了我们。通读《论语》的人不难发现，孔子并不是一个整天板着脸告诉你这不行那不行的老头子，他是一个理想的热烈追求者，明知“不可为而为之”。他也是一个笑语晏晏的老者，还不时和学生开开玩笑：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪？”他又是一个平易近人、谦虚的长者：“三人行，则必有我师。”践行了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子；闻道有先后，术业有专攻”的道理。作为教师，并不需要装深沉，也不需要扎于学生堆里不分你我。像孔子那样的为师风范，正是我们现今教育者们应当努力奋进的目标。

在教育思想上，孔子提倡有教无类。子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 他对自己的学生，不分长幼、贫富，不论亲疏、贵贱，均一视同仁。有的学生两代同师，或父子、或叔侄均来求学的，如颜由、颜回父子，曾点、曾参父子，冉耕、冉雍叔侄等；有的学生终生跟随他，如子路、颜渊、子贡等。对优秀的学生，孔子固然赏识喜欢，而对性行顽劣者，他也同样悉心教诲。

在教学方法上，《论语》中反复强调的一点就是“因材施教”： 具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”还要注重抓住教育契机，求实效。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”而他也恰到好处地运用着这个方法。教无定法，孔子教我们深信一把钥匙只能开一把锁，教学手法单一化，无法适应个性迥异的学生。在教学中去了解学生个性，又通过对学生个性的了解反作用于教学，如此，教学工作必将在良性循环下处于“彬彬然”。

在教育教学的态度上，孔子提倡学思并重：“学而不思则罔，思而不学则殆”；实事求是：“知之为知之，不知为不知，是知也”；虚心好学：“敏而好学，不耻下问”。

总之，《论语》作为一部中华民族的瑰宝，给我们的启示远不止这一些，我坚信其中的魅力，将随着人们对它研究的深化，而被进一步挖掘。

【参考文献】：杨伯峻 《论语译注》 中华书局 1980年12月

于丹 《于丹<论语〉心得》 中华书局 2007年1月

通州二中

我对爱情的感悟 第6篇

关键词：爱情的定义

物质基础

爱情的阶段

产生爱情

承受爱情

保护爱情

我对爱情的感悟

人类自呱呱坠地之日起，便与情结下了不解之缘，当然亲情是首位的。但是，随着时间的推移，人类的情会越来越多，比如友情、爱情、师生情等等，我只浅谈对爱情的一些看法。

首先，什么是爱情？有人这样诠释爱情的定义。爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在我看来，爱情是男女之间一种相互吸引、相互融合、相互关心的情感。

爱情，在不同的时期有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。当然，现代汉语词典第五版，将之解释的更为凝练：爱情就是男女相爱的感情。

那么，爱情是怎么产生的呢？这要归根于人是一个孤独的个体，当人的心理和生理成长到一定阶段。人需要的不仅仅是亲情、友情等。异性之间会相互吸引、相互了解、相互包容，最终产生爱情。长生爱情是由于体内荷尔蒙的分泌，也有人认为人体内会分泌一种叫做多巴胺化学物质，这种物质可以让人产生爱情。

当然，在如今这个高速发展的时代，爱情的产生必然呈现多样性。有时爱情只是一种感觉，使人感到幸福快乐的感觉。人类的需求各不相同，所以人们有着不同的价值观念，有的人看重一个人的内涵、修养，即使对方贫穷；有的人更现实些，看重一个人的财富；也有的人看重一个人的能力，等等。但是，无一例外，它们都属于爱情。在多数人心中，提到爱情会想到梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，甚至对柏拉图式爱情的仰慕，人们渴望那种真挚、纯粹的感情。然而在我看来，那种纯粹的爱情只能写在童话故事中。那么为什么这么说呢？因为人们忽略了爱情的一些前提，人是物质社会中的一员，只有满足了一定的物质条件才能是幸福的爱情。如果对方连基本的物质条件都没有，你依然爱着对方，我只能说你很伟大，但是结果可能是对方最终不爱你，因为他感到的痛苦远大于幸福，你们可以过田园生活，自己动手丰衣足食，这本身没错。但是国家分给你的也只有一亩多地，你们勤勤恳恳劳作一年的收成未必能满足你们的花费。

然而人们过度追求物质层面的幸福感也属于情理之中，大家都知道江苏卫视的特色节目《非诚勿扰》红遍全国的女孩马诺就向世人展现了她的幸福定位，初听到感觉她过于追求物质，他不懂得什么是爱情。但是换位思考一下，如果说对方满足她一辈子的物质需求，使她感到幸福快乐，过于追求物质又有何妨？ 在这里，我也想说下自己的爱情取向。首先，我是男人，我不过分看重多方的物质条件，只要对方细腻、温柔就可以，我所期待的爱情是一种友情的升华，可能倾向于日久生情，给予足够的时间相互了解，逐渐产生感情。

据有关资料分析，爱情有四个阶段，第一阶段：爱之初恋，这个阶段是选择合适的异性，这是一种动物的本能，在产生择偶观念后，人开始了选择找配偶繁衍后代，选择一行中包括朋友，同事或者陌生人，其实这是的选择是一种潜在意识，你会把你选择的异性一一对照你想象中的配偶来进行对比，从外貌和气质上更多的去选，如果哪一个符合或接近你的标准，就会去关注他，这时候就是爱之初恋。

第二阶段：爱之迷恋，当你在气质和外貌上选择一些异性后，会开始关注他们希望得到对方的好感或者试探对方是否也同样对自己有好感，这是一种原始的冲动，你会试着展示自己，让对方发现自己，如果对方对你也同样关注，这是就会出现爱之迷恋，在这个阶段是一个相互展示的原始动力，当对方都有好感是就会进入第三阶段，第三阶段:爱之热恋，第四阶段：爱之依恋。

我认为爱情是伟大的，因为它拥有自身的魅力。一：对人有诱惑性和吸引力；二：衍生行为，付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有让其更好的存在。三：副产品，得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的偏心，不能拥有的无奈，但是由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。二：这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能，我们可以这样推理：1.如果要让对方更爱你，那么就不断地增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁也是很重要。2.可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。克劳特·哈姆生说过：“什么是爱情？是玫瑰园中低吟的微风——不，是血液里的黄色磷光，是一种就连最衰老最脆弱的心灵也要参与的祭舞。爱情就像延命菊，当夜幕降临时，舒展开自己的枝叶花瓣；又像银莲花，呵口气就会闭合，碰一下就会死亡。”

恋爱中的人，你已不是你，而是你们，所有你的一切都会彻底影响你的恋人，当你事业又成时，她会真心地向你祝贺；当你遇到不顺心的事情时，他也会为你排忧解难，即使她真的帮不了你，至少她一直都陪在你身边，哪怕只是静静的注视。

爱情同样是一种催人进步的源源动力，每个人都有自己的梦想，一个高中生的梦想是考上理想的大学；一个大学生的梦想是找到一个好的工作，一个上班族的梦想是能够赶快升职，等等。然而爱情为他们注入了鲜活的血液，使他们忘记疲惫、忘记时间、忘记可能忘记的一切。全身心的为他的梦想打拼，只有梦想的实现才会使他们的爱情更有价值，终究这是一个物质世界，不存在绝对的爱情，是人都要吃饭、睡觉，如果忘记了这些，爱情还是爱情吗？爱一个人渴望给予她这个世界上最美好的东西，但是，大部分美好的东西都是人类制造的，它们都是有价值的，男人必须使自己的物质基础更加雄厚才行。

大家小时候应该都听过灰姑娘的故事，灰姑娘嫁给白马王子注定会幸福一辈子。但是，反过来，白雪公主嫁给灰小伙会幸福吗？ 爱情的理想结局应该是走向婚礼的殿堂，继而开始生活，从某种意义上说，生活本身就是一种承受。

承受痛苦，痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨、一次怒涛让我们来不及防范；当我们屈服于痛苦的时候，他可能是我们沮丧、潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变得坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物质的财富。

承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举地击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的漩涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

承受平淡。人生中，除了幸福和痛苦，平淡占据了我们生活的大部分生活。承受平淡，同样需要一份坚韧和耐心，平淡如同一杯清茶，点缀着生活的宁静和温馨。在平淡的生活中，我们需要承受淡淡的孤寂与失落，承受挥之不去的枯燥与沉寂，还要承受遥遥无期的等待与无奈。

承受孤独。会使我们倍加珍惜友谊；承受失败，会使我们的信心更加坚定与深厚；承受责任。会使我们体会到诚实与崇高；承受爱情，则会使我们心灵更臻充盈、完美。当我们终于学会心平气和地去承受时，我们的人生就会得到升华。

人与人相处的时间长了，总会有矛盾的，爱情亦是如此。这时就需要双方相互包容、相互理解。莎士比亚说过：“要和一个男人相处的快乐你应该多多了解他而不必太爱他；要和一个女人相处的快乐你应该多多爱她，却别想要了解她。”平淡中的爱情，矛盾在所难免，但是不能因为一方比较大度，永远包容另一方，这样显然是不公平的，只有另一方也给予为数不多的回应，双方才能更好的相处。

爱情无处不在，不是你们结婚了就等永远的爱情，婚外恋的现象同样大量存在。甚至抛弃自己的子女。那么如何看待这一问题，我个人认为：这要分三方面工作。第一：涉及到婚外恋的一方，必须保持清醒的头脑，明白什么事该做，什么事不该做，综合权衡自己感情的利弊关系。不能因为脑子一热做出错事。第二：另一方必须保持大度，一如往常地对待自己的爱人，必要时做出警告。第三：第三方更要清晰的认清状况，“天涯何处无芳草，何必单恋这枝花”引用这句话的寓意，第三方的状况无论从何分析都是弊大于利。

恋爱使人们永远相亲相爱。懂得恋爱，人生的花苞才会开放。献身般地爱着异性，这个爱虽不及母爱那么纯真，但具有一种更为热烈的、超生命的力量。

我对美术鉴赏的感悟 第7篇

电科1202班 张亚辉 201216030212 从小学开始我们就接触美术，通过美术我们认识了梵高，达芬奇；通过美术我们领略了哥特式建筑的独特魅力；通过美术我们欣赏到了青花瓷，唐三彩的巧夺天工。美术是人类文化的一个重要组成部分，是社会存在的产物，它与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系。作为人文学科凝聚着浓郁的人文精神，它担负着社会功能的角色，体现出认识功能、教育功能和审美功能。美术鉴赏活动作为一种美术实践，能帮助我们在欣赏、鉴别与评价美术作品的过程中。逐步提高审美能力，形成热爱民族文化、尊重世界多元文化的情感和态度。古今中外优秀的美术作品，都具有深刻的思想内涵和强烈的人文精神，具备情节美、生活美、意境美，这些作品塑造的典型形象从不同角度叙述着感人的情节，给人以震撼、感动、思考，使人们从中得到美的启迪和感情的升华。美术的世界里包罗万象，无论是建筑还是画作，还是瓷器，无一不与它有着独特的联系。千百年来它以它独特的魅力影响着一代又一代人，清明上河图就是一个鲜明的例子，通过这幅画我们似乎穿越时空回到了宋朝时代，看到了汴京的繁荣与富庶。为了更近一步地认识美术了解美术，所以我选修了《美术鉴赏》这门课，在上课的过程中，通过老师的引导我感觉到美术的世界里是那么的神奇，那么的深不可测，由此也引发了我许多的感悟。

一．美术打开心灵的窗户 来到大学之后，本身我的专业是跟美术没有挂钩的，自然慢慢遗忘原来还有美术这门科目。这次偶然的机会选修课选了《美术鉴赏》这门课程，对我的影响很深。下面就谈谈我这学期学习美术鉴赏的感触吧。第一次上课给我的感觉是很舒心，因为和平时的上课形式不同，不用对着书学，只有带耳朵去听就行了。以后的每次上课我都感觉心情很好，课堂上也很轻松，在课堂上你不用记太多的笔记，课堂上老师会把每副作品的故事分享给我们，所以只要带着耳朵去听就可以了，慢慢地就学会了如何去真正地欣赏一幅画，体会画家在画一幅画的时候是抱着何种心情，还有作者到底在一幅画中所想要表达的意思„„渐渐地，我认识到我以前对美术的认识是狭义的，单一地认为它是绘画。其实，美术的内容和形式是丰富和多彩的。美术除了以画得形式出现外，还有书法、雕塑工艺美术等。美术，浅意识地理解就是色彩，各种不同颜色的搭配，形成一幅幅画面。更深层次讲，美术的理解就是艺术，美术是一门艺术，同时也包含着作者在作画时往往蕴涵着深刻的含义，把自己的心情表现在一幅画中，使欣赏画的人产生共鸣。很奇怪，现在对于“美”这个形容词有了新认识。觉得大自然什么都有其美的一面，是我们缺少去发现没得眼睛，无论是细微的还是宏观的，都需要我们有一双欣赏的眼睛去感受，善于发现美，渐渐地就会被这种“美”所感化，心情也自然舒畅乐观。

二．鉴赏要与动手结合起来

美术是一门注重体验和实践的学科,在普通美术教育教学过程中,将鉴赏与体验,鉴赏与动手实践结合起来,能更有效地提高学生的美术鉴赏能力和创作能力。教师应该通过各种美术鉴赏活动引导学生动手实践,在美术活动中提高观察,构思、创意、造型、表现,设计和工艺制作等的能力。例如:我们在上《民族文化的瑰宝》时,谈到中国古陶瓷的欣赏时,教师可出示器皿,先让学生眼观,手摸,亲自体会陶瓷的机理,质感,然后让其品评。在欣赏中国画作品时,教师可以结合自己演示,学生简单临摹,给他们充分感受作品的机会,引导他们认真分析画面上的形式语言,作者的思想、感情,感受画面线条的粗细,色彩的冷暖,造型的写意与象征。以视觉为主,加上听觉、触觉、嗅觉的相互作用,从而有效而完整地挖掘学生的鉴赏能力。使学生乐意积极主动地参与整个教学,在互动中体会了欣赏的乐趣,增强了作品的感悟能力。

三．美术鉴赏使我们正确认识美

美术鉴赏有益于大学生灵魂的雕铸和人格的完善。艺术教育注重开发和挖掘人自身的潜能，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提升人的生存和发展能力，促进人的全面发展与完善。人的全面发展，正如恩格斯所认为的那样，包括智力、体力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面发展是一专多能的素质型发展。鉴于此，大学生的艺术素养已经日益融入时代的潮流之中，倍受人们的重视与关注。大学生美术鉴赏作为美育的一种手段，在促进大学生灵魂雕铸和人格完善的全面发展中起着重要的作用。满足大学生的审美需要，提高和培养审美能力。在美术鉴赏课上，通过大量地、广泛地鉴赏优秀艺术作品，就会逐渐具有和提高感受美、理解美的能力了。这里不单单是提高学生的鉴赏水平问题而是如何发展学生的价值取向问题。提高学生对美术意义的认识，培养我们正确的审美理想，健康的审美情趣，提高对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。

我对戏曲的一点感悟 第8篇

关键词：戏曲,戏剧,发展,传承

对于普通大众而言, 看戏则是一种休闲娱乐活动, 而对于时下的年轻人来说我们越来越多的选择电影、听音乐这些通俗易懂的休闲方式, 而看戏这种节奏相对较慢的方式则很少被青少年所理解。青少年是祖国未来的希望, 若是我们这一代人对戏曲的兴趣逐渐减少, 那么将直接影响到中国戏曲未来的发展境地。

发扬戏曲的重担并不仅仅是因为我始终坚信会即使被外界认为叛逆的80、90后仍能有一些同学去爱好相对传统的艺术, 这需要我们这些热爱传统艺术的人去发扬、鼓动身边的人去关注戏曲, 而是戏曲相对于电影、戏剧中这些来源于西方的艺术形式, 戏曲始终是我们土生土长的艺术形式, 从一开始的戏曲来源:民间歌舞、滑稽戏说唱艺术综合而到如今的把西方的戏剧改编成戏曲。如:京剧奥赛罗、诗化戏曲奥德赛、京剧版安徒生童话《野天鹅》。戏曲都是在具有中华民族的特色中不断传承和创新, 它的唱词念白具有诗词一般的押运, 既是它的配乐——锣鼓经, 用的也是民乐。

当戏曲真正传承落到我们这一代, 并且作为国戏的一名学生, 我们有必要逐渐培养起自己的对戏曲的兴趣进而去影响周围的人。

我认为戏曲在如今受到越来越少的人关注, 本身的艰难发展其中一个重要原因就是戏曲自身的博大精深。

相对于戏曲, 电影则是对着空空的镜头来演戏, 可以重来, 人们是坐在电影院中观赏者偌大的银幕来体会剧情故事的发展。戏剧则是在舞台中直接面对台下的观众来直接表演, 感到与演员的距离更加接近了, 更加真实。

欧洲文学家将文艺内容主要为三大门类: (一) 抒情文学 (二) 叙事文学 (三) 戏曲文学。抒情文学的对象是“情”, 叙事文学的对象是“事”, 而戏曲文学的目的, 却是那由外境事实和内心情绪, 交互影响产生的结果——人的“行为”。 戏曲的中心就是“行为”的艺术表现。

由此可见, 戏曲的艺术是融合抒情文学和叙事文学而加之新组织的, 他是文艺中的最高制作, 也是最难制作的。 当今的商业社会, 越来越多的人渴望付出较少的成本而获得较大的收益, 包括剧本的创作也可以算是脑力劳动的成本之一。戏曲剧本的极其难创作, 对演员的功力要求之高, 这使得戏曲艺术的呈现较为困难。相对于戏曲而言, 电影中可以充斥着大量的广告, 如《非诚勿扰2》, 它们有着有更多的商业利用价值。

戏曲写尽了中国人的英雄豪杰和才子佳人, 表尽了中华民族价值观, 至今在舞台上上演的许多仍是千古流传下来的。如元杂剧, 《窦娥冤》《西厢记》等, 南洪北孔的《长生殿》和《桃花扇》至今可以被改编成地方戏以不同的形式上演。

戏曲的不断发展前行, 相对于表演者也是个地位的提升。古时演戏的时候不是看戏, 可能是祭菩萨, 大量演出而荒废农业, 在官员们看起来深恶痛绝。甚至死后不能进祖坟中, 被认为是社会边缘中的人, 社会中的另类, 与主流文化之间保持距离, 艺人很难有自我认识。包括在昆曲时代, 昆曲得到传统文化认可, 是从事昆曲创作的人, 而不是昆曲表演的人。

20世纪以后, 留学生到西方学习戏剧, 艺术家很高的人格地位, “边缘人士”到积极力量。表演艺术家是受人尊敬的人, 得到社会上广泛认可, 对戏曲艺术的正面认识。四大名旦等至今被我们娓娓道来。

文化的传承是个艰辛的过程, 但是不同的艺术形式总会有其相通的地方。我们可以欣喜的看到李玉刚的《新贵妃醉酒》, 陈凯歌的《赵氏孤儿》, 我们可以先撇开其剧本改编的如何, 通过音乐、电影去传播戏曲无疑是个很好的形式。 听歌曲的人, 看电影的人或许会从作品本身找到对戏曲感兴趣的点, 从而可以激发他们对戏曲的关注与了解。

然而每一种艺术形式所代表的不仅仅是其本身, 更重要的是承载着背后的文化底蕴。如日本的茶道精神, 它不仅仅是物质享受, 而且通过茶会, 学习茶礼, 陶冶性情, 培养人的审美观和道德观念。以“和、敬、清、寂”四字, 成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活。昆曲和京剧也先后被纳为非物质文化遗产, 我们更多的是在意“非物质文化遗产”这个名号及其所能带来的一系列经济效益, 而不是发扬传承艺术本身, 例如昆曲自从被纳入非物质文化遗产后才引起人们的广泛关注, 许多人甚至都开始学习昆曲, 这种现象虽然是了解昆曲的契机, 但是以此方式的了解和重视不得不说是悲哀的。

戏曲的发展需要真正单纯的想要发展和传承的艺术家。 元代关汉卿把毕生的经历事业放在戏曲上, 创作了66种戏曲;孔尚任虽然做官但是写戏却是其正业;在当今社会, 也许我们很难做到将戏曲贯穿于整个的人生, 甚至连个人的情感都要为其让路, 但是我们要在文化的传承与商业利益找到个合理的平衡点。

因此对一种文化艺术的重视应该来源于其本身, 而不仅仅是它身上所挂的响亮亮的名号, 以及名号所能带来的一系列的商业价值。

我对幸福教育的感悟 第9篇

一、在如花的环境中感受幸福。

我们的学校位于美丽的海滨城市青岛，学校带着对于社会、人文及教育现状和学生未来发展的思考，通过大量调查实践，找到了打开幸福教育大门的密码——“116”。“11”就是学校始终坚持“一个理念”——以幸福的教育培养幸福的人；确立了幸福教育的“一条主线”——干净整洁每一天、幸福快乐每一天。“6”就是实施幸福教育的“六种途径”——构建幸福校园、彰显幸福文化、成就幸福教师、培养幸福学生、打造幸福课堂、实施幸福体艺。围绕“幸福像花儿一样”这个文化主题来绿化、美化校园，打造校园环境文化，营造浓郁特色的读书氛围，以优美的校园环境让老师和学生从心底油然产生幸福之感。学校像家一样温馨雅致，学校领导也像关心家人一样关心着教师——教师生病了，校长会发来问候的短信；教师的家人住院了，学校领导会无微不至地去看望，学校所做的点点滴滴无不在践行着幸福的理念，幸福每天都在发生，幸福无处不在。因此，学校的教学成绩和文体活动每年都是全街道首位，获得社会和家长们的好评。

二、在人本的文化中彰显幸福

在教学实践中学校注重培养学生自尊自信、自觉自制、积极乐观、随和通达等品性，教育学生树立正确的幸福观。引导学生适应环境，建立良好的人际关系，保持身心健康；引导学生学会体验幸福，学会表达幸福感受，学会分享他人的幸福，学会创造幸福。我们努力把课堂还给学生，以学生的幸福情感为目的，改革教育方式，优化课堂各环节的教育，使课堂教育不仅关注“术”的传授，更能站在关注“人”的高度上，在“道”上作研究，克服课堂上的无效或低效现象，使学生感受课堂学习的幸福，提高学生创造幸福的能力，给学生一个幸福的人生。同时不断加强艺体特色教育，在低年级开设了围棋特长班，中年级开设了美术兴趣班，高年级开设了素描兴趣班。成立了水平较高的足球队、田径队、舞蹈队等等。“以幸福的教育培养幸福的人”是我们永恒的追求，让学生在学校的学习是幸福的，在校外是会追求幸福的；让学生现在是幸福的，在未来是懂得实现幸福。

三、在专业成长中展现幸福。

学校通过幸福之路青蓝工程、名师演绎、外派学习等系列活动，多渠道、多方位地为辛勤操劳的教师提供发展的时空；通过参加赛课和论坛等各种活动展现教师的风采、互相学习、互相促进；鼓励教师建立自己的教育思想，支持教师进行教改实验，形成自己的教学风格，通过课题研究拓展老师的眼界和思维。提倡把每节课当成公开课来上，把日复一日的工做成课题来研究，让每个老师都有自己的特色。我们感到教师的教学活动是幸福的，我们教师的人生更是幸福的。

四、在教育活动中播撒幸福。

当我迎着第一缕阳光踏进校园，看到孩子天真无邪的笑脸，用稚嫩的声音向我问好，一种幸福感从心底油然而生，我庆幸自己选择了教师这份职业。每天我要督促学生养成良好的行为习惯，对犯错误的同学我总是能宽容地对待他们，理解并教育他们，蹲下身子与他们谈话、交流，学生们对老师更加亲切。孩子的天性是好动，犯错是常有的事情，只要耐心的引导，宽容地对待，每个孩子都会认真地接受批评教育并改正。教育的成功使我感到幸福。

走进教室，看到孩子们求知若渴的眼神，我的内心就会涌起无限激情。我用新课改的教学理念指导着课堂教学，把课堂还给了学生，我经常对学生说：快乐学习，快乐成长。课堂是你们学习的小天地，你的地盘你做主！你们要大胆地质疑探究，敢于向老师质疑，敢于向教材质疑！试一试，你们能行；争一争，你们准赢！做一做，就有收获……于是，课堂上合作探究渐入佳境，下课后质疑问难成为习惯。学生创新的火花在碰撞中闪烁出智慧的灵光，在求知的道路上茁壮地成长，此时此刻，我沉醉于授业解惑的幸福之中。

五、在朝夕相处中享受幸福。

在和学生相处的日子里，我是常常被学生感动着，从而收获着一种打心底里涌上来的幸福，一张张稚气的笑脸、一句句真诚的问候、一句句充满童真的话语……刚开学不久，我不小心扭伤了右脚，学生一下子围过来：“老师，您的脚没事吧？”“老师，您走路可要小心点！”这份童心，这份关爱，我觉得这就是我作为教师幸福的源泉。我默默地享受到了由孩子向我诠释的幸福。

作为教师，无需做出一番惊天动地的事迹来证明自己的不凡，只要深入到学生中去，认真地把每一件小事做好了，才能真正体会和感受教师的幸福。宋笑是班里新转来的学生，平时沉默寡言，很少与人交往，学习基础又不太好，长期的失败经历，她的自尊心已经受到严重伤害。为了消除宋笑的畏惧心理，我在课余经常有意无意的找她闲谈，让她帮我送作业、发作业本，上课时从不公开点名批评她，发现她有所进步及时表扬，我经常对同学说：“看，宋笑今天坐得真端正，听课非常认真！”“宋笑同学回答问题声音大了，能让我们听得清楚。”渐渐地，宋笑开始喜欢和我接近了，对学习也开始有了信心。功夫不负有心人，半年时间宋笑的语文成绩明显赶了上来。我很欣慰，孩子们在我们共同的努力下扬起了自信的风帆，走出了知识的疑惑，得到了社会的认可！我也很荣幸享受着这种的特殊的幸福。难道这不就是我们教师最大的幸福吗？

六、在张扬个性中创造幸福。