我在白云山作文（精选8篇）

我在白云山作文 第1篇

张小娴作品《我在云山爱你》简介

作者简介：

香港著名言情小说家，95年推出第一部长篇小说《面包树上的女人》而走红文坛，是继亦舒之后，香港最受欢迎的言情小说家。生于香港、祖籍广东开平的张小娴，大学主修媒体学，曾任电视台行政人员。1993年开始在《明报》撰写“娴言娴语”(现改名为“贴身感觉”)专栏文章。1995年6月在《苹果日报》开专栏“禁果之味”，随后加盟皇冠出版社，并于当年出版《三个ACup的女人》，成功地打动了港台读者。5月，她出版的《荷包里的单人床》一书，除打进香港畅销书排行榜首之外，还持久走红新加坡及马来西亚。之后，她的《再见野鼬鼠》、《不如，你送我一场春雨》、《三月里的幸福饼》及《汉仔夫妇》系列作品相继问世，销量数以十万计，张小娴风头席卷全球华文地区，直逼国际出版市场。

作品简介：

“你的初恋发生在什么时候?”

‌“十六岁。”

‌“维持了多久?”

‌“三天。”

‌“只有三天?”

‌“但是，就像三十年那么长啊!我到现在还记得。”

这就是发生在十六岁的爱情故事。

张小娴最美的小说

最纯净的`初恋：

让时光倒回十六岁的那场心动，张小娴最纯的笔描画初恋这件小事。

最唯美的绘本：

治愈系画家李书轶温暖配图，再现故事中的动人场景。全书精美彩色印刷。

最动人的情话

我在白云山作文 第2篇

一、写作与生活有关, 图景在视觉中

“养成留心观察周围事物的习惯, 有意识地丰富自己的见闻, 多角度地观察生活, 发现生活的丰富多彩, 捕捉事物的特征。”这是语文新《课标》的要求。长期以来, 大部分教师对作文教学的理解就是“材料加结构”, 学生的创新能力得不到发展。经常听学生诉苦说:“没有什么东西可写。”其实, 人情物理都是材料, 天下万物皆成文章。为此, 我在教学中引导学生:

1.观察生活, 拓宽眼界。

注重把学生的目光引向自然生活、学校生活、社会生活, 引向平凡的人和事。同时, 再把学生的目光引向书本, 引向每天的报纸、电视, 使他们看到最新鲜的信息。

2.参与生活, 体验生活。

我从作文教学的需要出发, 有计划地引导学生进行社会生活实践。如种植花草树木, 让他们了解植物的生长过程;饲养虫鱼鸟兽, 了解动物的生活习性;参与家务劳动及公益劳动, 体验劳动的滋味;考察家乡生态环境的变化, 从而懂得保护环境同时注重引导学生体会实践的感受。有一次配合作文教学“寻觅春天的足迹”这一实践活动, 我们组织学生到中山公园赏花, 学生醉心于欣赏花的美, 很少有人注意地上的片片落花, 于是我有意引导学生看片片落花的流动美、参差美, 引导学生认识到“落红不是无情物, 化做春泥更护花”的奉献美。回校后, 让同学们把对春天的喜爱, 通过对春花的描写表达出来, 大家兴趣盎然, 抓起笔把心中的爱倾吐出来了, 连最差的学生也有话可说了。田文心同学写道:“四月的花, 虽然即将结束自己短暂的生命, 但她们毫不畏惧, 仍在微风中怒放, 显示出大自然五彩缤纷的魅力。看, 樱花的朝气, 桃花的娇艳, 梨花的动人, 郁金香的艳丽, 还有躲在草丛中野花的俏皮春天的花, 呵, 有一朵就是一首无声的诗。”大自然是人生最美的课堂, 它以神奇的笔锋为我们创造了多彩美妙的世界, 这是取之不尽, 用之不竭的习作源泉。还让学生留心观察学校生活, 如倪越同学写的体育课上的跳远测试:沙坑边上, 几个同学正准备跳远。瞧, 小洋站在起跳点上, 眼睛注视着前方。他深吸了一口气, 扬起双臂, 踮起脚尖, 微微弯下腰, 身子下蹲, 脚用力一蹬, 腾空跃起, 身子在空中划了一道优美的弧线, 稳稳地落在沙坑里, 他回头望了望量尺, 兴奋地跳了起来, 高声喊道:“太棒了!”

只要善于捕捉, 就会发现美, 就会写出生动的文章。许多学生发现了留心观察的重要性和巧妙性, 懂得了“为”字的真正含义。何阳同学谈到:“观察就如做菜, 你得认真地对待, 火候不够就无法体会其中的美味。”宋超同学感叹到:“实践才是硬道理啊!”

二、写作与生命有关, 情感在声音中

作文教学要关注学生的情感体验。新《课标》指出:“应在具体的口语交际情境中, 培养学生倾听、表达和应对的能力。”如“听他人说话认真耐心, 能抓住要点, 并能简要转述”, 即先引导学生“会听”, 在听会了的基础上再转述。因此我在作文教学中为学生创造一定的情境。

一要勤听与生活相关的声音。如听课文朗读带, 听民谣、谚语、笑话, 听相声、快板、评书, 听耳熟能详的流行歌曲。例如在综合性学习《献给母亲的歌》活动中, 要求学生写一篇歌颂母爱的文章。我先让学生聆听《妈妈的吻》《鲁冰花》《烛光里的妈妈》《忘不了你啊, 妈妈》等歌曲, 学生受到感染。随后我用屏幕打出了大家都熟悉的《游子吟》, 并饱含深情地朗诵了一遍。看着同学们的热情渐渐高涨, 我顺势进行第二个环节:颂母爱片段习作。我先给出几个题目:《妈妈的手》《妈妈的唠叨》《妈妈的宽容》等, 又给学生读了自己写的“下水作文”《妈妈的宽容》, 读完后班里响起了掌声。我真切地体会到了“下水作文”的鼓动性比讲写作方法更有效。“请大家用10分钟左右的时间选择你最受感动的情节, 写一段文字, 力求语言有一定的美感, 100字左右。”10分钟后开小凡同学朗读了她的习作:“难忘妈妈的眼睛次次的激励, 妈妈的脊背丝丝的温暖, 妈妈的手轻轻的抚摸, 妈妈的口声声的祝福尽管在这无数个日日夜夜中, 我和母亲之间曾发生过许多不愉快的事, 但每次都是母亲用慈爱的心包容了我所有的冲动与错误。母爱是伞, 一把为我遮挡雨水风沙的伞, 遮挡烈日骄阳的伞;母爱是云, 是我犯错误时带来狂风大雨的乌云, 是我骄傲时挡住刺眼阳光的彩云。”同学们发出赞叹声。接着何阳同学朗读了他的习作:“灯光下母亲粗糙的手, 缓缓地瞄准了针眼。一次, 又一次, 用那根细细的针, 长长的线, 穿缝着我被剐破的衣服。每一针仔仔细细, 每一针饱蘸真情”因为时间关系, 很多同学的作品来不及展示, 面对一双双期盼的眼睛, 我决定把他们的习作印成讲义, 分发给同学, 大家都很兴奋。

二是引导学生多听一听自然界的音响。如风吹的声音:微风吹过柳梢, 清风拂过明月, 狂风扑过巨浪;动物的声音:小狗忙着啃骨头, 小金鱼用尾巴拨水, 两只老猫在墙头吵架;听听水声:当山间的清泉如一道银箭奔向溪流, 当哗啦啦的大雨打向屋脊, 当小水滴清脆地落在盛水的脸盆里靠大自然的美丽、靠生活中丰富多彩的生活图景的吸引力, 激发了学生的写作热情和欲望, 写出了诸如《微风的静美》《春雨的温柔》《蝈蝈的唱鸣》等美文。如杨静同学写聆听习习微风:“你听, 春风的呼唤声, 她既不像冬风那样凄厉, 也不像夏风那样猛烈, 更不像秋风那样无情。她就那样柔美地呼唤着, 掠过水面, 拂过脸庞, 轻盈而执著。还有春雨的沙沙’声, 为庄稼、为小草、为花卉、为树木提供了琼浆玉液, 而那沙沙’声就是大自然的心曲, 让生命在流动中焕发光彩。”这优美的描绘是与仔细聆听密不可分的。

这更促使我们去关注声音世界, 学会倾听, 用心去听, 从而写出真实感受, 写出真情作文。可见情感在声音中, 写作与生命有关。要引导学生“多听”。

三、写作与思考有关, 感悟在思考中

以前上作文课时我重视的是读范文和提要求, 至于学生写作时的情感如何?学生对作文内容有无兴趣问题, 很少去过问。“要在发展语言能力的同时, 发展思维能力。作文要运用联想和想象, 丰富表达的内容。”参照新《课标》的要求, 我注重培养学生的创新能力, 引导学生多展开联想和想象。

1.开展创编想象的实践活动。

了解了活动目的之后, 同一组的学生们先开碰头会来决定本组的表达和展示形式。然后由组长分配任务, 分头收集各种资料, 对资料进行评价、筛选、组合, 最后形成成果, 在全班展示。有的小组还选择了盘根错节的树根到讲台前展示, 启发同学展开联想和想象。学生练习的热情高昂, 人人忙着抢答, 对回答中出现的问题会及时向老师请教, 或相互讨论, 找出解决的方法。有一个组展示了一个巨大的圆形图片, 有的学生说它是一个车轮, 一面圆镜, 一轮圆月, 一轮红日;有的学生说它是一个永远走不出的迷宫, 一个封闭不与外界沟通的思想;还有的说它表示圆之外的知识无限广大借着学生打开的思路, 我马上引导学生再由其中一个事物进一步展开美好想象和联想。有的学生马上由圆月想到美丽的月宫, 想到嫦娥奔月, 想到宇宙飞船, 想到杨利伟登上太空, 想到神州六号, 神州七号

2.通过课堂练习展开联想。

“爱是花的香味”“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩”, 这是海伦凯勒《再塑生命》中的句子。面对名家的名作, 面对海伦的感悟, 学生满怀激情地说:“我明白了, 爱是考试失败时, 老师鼓励的眼神;爱是远在他乡时, 母亲电话里温馨的叮嘱;爱是烛光里, 陪我彻夜学习的奶香;爱是深夜生病时, 父亲有力的臂膀。”这难道不是创作吗?这种创作是阅读基础上的拓展运用。

爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要。”通过联想和想象真正感受到了事物的丰富内涵和内在美, 激发了学生的创新激情, 提高了他们的创新意识。可见感悟在思考中, 写作与思考有关。要引导学生“多想”。

四、写作与真情有关, 动笔在放手中

新《课标》求学生多写、多改, 不间断地进行练习, 在实践中提高写作能力。因此教师除指导学生在形成牢固的行为习惯上下工夫外, 还要敢于放手。

一是让学生参与作文命题。

叶圣陶老先生认为作文“最好是令学生自己出题目, 教师命题的首要条件便是要能引起学生的兴味”。这样可激发学生的内心思考, 触动他们感情的琴弦, 使他们的感情一触不可收拾, 有一种一吐为快的感觉。同时还要找准学生生活的热点、焦点问题。比如, 那些辛苦地上着家教的同学, 对家教的教学时间、地点、形式、方法、内容、收费等都有强烈感触, 其中不乏对“家教”的无奈。于是《我看家教》的命题就产生了。它迎合了这些学生情感宣泄的需要, 文章自然是“实话实说”。还有, 考试前后, 学生们焦虑、紧张、后悔、欣喜, 于是《关于考试》的命题, 学生很感兴趣, 思维和情感便自然化成语言喷薄而出。

二是写学生自己的生活阅历, 写动过真情的经历。

缩小习作与学生生活的距离, 消除学生厌倦作文的心理负担。重视挖掘学生已有的知识, 引导学生进入生活领域去寻找作文材料, 努力让学生回忆生活的情境, 还原生活的细节。例如, 周玉涵同学写班主任的关心:“一天, 我胃痛的老毛病又发作了。丁老师看到我痛苦的表情, 和蔼而又急切地问我:你不舒服吗?’然后她把手贴在我的额头上试了试, 慈祥的目光里带着几分忧虑像一位慈爱的母亲对待自己深爱着的女儿。”这的确是一篇不落俗套, 亲切感人的文章。

三是立意新颖, 抒发自己的真性情, 真见解。

能面对同样的材料, 挖掘出常人所漠视的感受或见解。不重复前人的老路, 脱俗而有新意。比如《中学生该怎样打扮》《检查团要来, 学校该不该突击卫生》及《偶像与榜样》等, 像传统观点是弃偶像、学榜样, 而有的学生反其道而行之, 赋予“偶像”以新的时代意义, 认为周杰伦、李宇春等偶像身上的优秀品质同样能给人以精神力量。引导学生从不同角度去摄取自己愿意写的材料, 从大量的感性材料中, 获得构思作文的方法, 说真话, 诉真情, 写“放胆文”, 才能引起共鸣, 从而给人以深邃的思考和美的享受。

四是集结成册, 展示成果。

同学们大都采用小册子的形式展示自己的作文成果。看着大大小小的册子, 形形色色的封面, 真让人体会到学生的创造能力和创新精神是无穷的。郑晓组的小册子小巧精致, 线装本样式, 大红的封面, 白底黑字的题目, 透露出雅致与古典, 而右下角别出心裁贴上一个卡通形象, 让人在庄重中感到了一丝俏皮。汤清组的小册子却以素面示人, 白与黑的搭配, 象征着冷静、简洁, 连名字也透露着与众不同《新思维物语》。同学们作文的体裁、题材、形式, 也丰富多彩, 各不相同。

同学们把自己的成果进行班级交流, 传阅着、评价着, 那份欣喜, 那份成就感都洋溢在脸上。因此我们要多鼓励学生把心中所想、口中要说的话用文字写下来, 消除写作的神秘感, 让学生处于一种放松的心态, 真正使作文成为学生传情达意、表现丰富多彩生活的工具。可见动笔在放手中, 写作与真情有关。要指导学生“多写”。

五、教学反思

“问渠那得清如许, 为有源头活水来”。积累是创新的基础, 厚积薄发才能做到游刃有余。让学生做生活的有心人, 人手一本随记本, 随时记录平时对生活的观察和感悟, 同时为学生创设一种自由倾吐的作文氛围, 有事就写, 有情就抒, 当学生有了“作文就是生活”这一感受之后, 生活转化为作文便水到渠成了。

作文应是精神活动, 作文的开始应建立在学生内心精神需要的基础上, 而在作文的过程中也应让学生的精神得到一种或多种满足, 在作文中产生快乐感, 成就感。因此, 教师在作文教学中, 不应把目光仅仅聚集在“文章”上, 而应将目光投向正在精神探索的学生。通过平等对话, 使学生在作文过程中获得成功的体验, 帮助学生建立对作文的自信, 挖掘他们的内在潜力, 激发他们作文的兴趣。

语文教师要具有教学的机智和敏锐, 能善于发现并且抓住生活中一切可为语文教学所用的材料, 用作语文教育的资源, 这种运用需要有深厚的知识积淀和睿智。

我在作文教学中的几点看法 第3篇

【关键词】真诚 修辞 材料 练习 鼓励

如何提高学生的作文兴趣和作文水平，方法很多，下面是我在作文教学方面的一些粗浅看法。

一、用真心写作

用真心是指培养学生用真诚的心去展示自己个性化的内心世界。真诚的情感是朴素的，不是喊口号，不是读报告，最让人砰然心动。培养学生“我手写我心”的写作宗旨，怀着一颗真诚的心，把每一次写作过程当作一种自我情感宣泄、整理、反思的过程，让学生在书写真挚情感的过程中领悟到真情实感。

二、用材料充实

素质教育现阶段仍有不少学生在“题海战术”中苦沉浮斗以提高分数，“重理轻文”的现象较为严重，以至于有些学生“两耳不闻窗外事，一心只读理科书”，平时甚少课外阅读，缺乏写作材料，对作文望而生畏。要使学生有话可说，有物可写，必须积累写作材料，提倡阅读文章。杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。“破万卷”是说书读得要多，书读得多，知识才厚实，才能博古通今，写起文章来才能左右逢源，才“如有神”助。

三、用修辞美化

用修辞美化是指培养学生采用各种方法使平淡无味的语气变得优美，更有韵味。

许多学生常常百思不得其解：自己的作文为什么总是平淡呆板？特别渴望得到方法指导，其实制造这种困境的主要原因是语言表达比较平庸。

改变这种语气平庸呆板状况的方法很多，最常用的是使用修辞。比喻、拟人、排比、引用等修辞的使用会使文章增色很多，例如，简单的表述“我们要真诚不能说谎”显得苍白无力。修改为：谎言是一只心灵的蛀虫，将人心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔。使用比喻修辞把抽象的谎言比喻成生变具体可感的实物实景，语言就变得生动形象有说服力。拟人修辞也会使文章语言变得优美而富有生气。例如，季节的描写：“冷漠的冬婆婆刚刚移动着蹒跚的步子走了，俏皮的春姑娘就蹦蹦跳跳地走来了，伴着轻柔的和风吹来一阵淡淡的芳香—这就是春的味道。”两个拟人的使用把冬的慢慢消退和春的扑面而来写的活灵活现。

因此，掌握一些修辞方法，就像拥有一把锋利的剪刀，我们就用它裁剪出优美的诗篇。

四、用练习提高

一般地说，学生课外时间有限，过分要求写整篇文章，会让他们感到“心有余而力不足”。因此中学生平时可以进行多练笔，多记日记。矛盾说：“应当时时刻刻身边有一支笔和一本草薄，把你所见所闻所为所感随时记下来……”倘若我们中学生平时能按照这样做，平时多记日记，多写片段，让自己的感情淋漓尽致地表达出来，不仅可以得到一种精神享受和乐趣，而且可以大大提高写作水平。

五、用鼓励启发

我们在批改作文时，应尽量肯定他们的优点，用委婉的话指出不足之处。大家都知道，春秋时期，有一位了不起的人才，叫管仲，他很有才华却贪财，鲍叔正看中了管仲的才华而重用他，让管仲在齐国的争霸事业中一显身手，使齐国得以久合诸侯，雄极一时。如果当时鲍叔正只看到管仲的缺点而不加以利用，管仲能发挥自己的优点，齐国会有后来的成功吗？同样，在作文中，有些学生的习作并不见佳，但在用词、组句等方面有一点值得学习和借鉴的，我们也应多给予赞美，激发其创作兴趣。否则，教师若是把学生作文评的一无是处，这不仅挫伤了他们的自尊心，而且打击了他们的写作兴趣，以为写作是一件“高不可攀”的事，难以“登堂入室”。

总之，在作文教学的每一过程，教师都要讲究教学艺术，才能激发学生的学习兴趣，发挥写作能力，才能激发学生的学习兴趣，发挥写作能力，才能提高作文教学质量。

参考文献:

①《教育经济研究》

②《中学历史》

我在白云山作文 第4篇

关键词：白云山,旅游开发,影响

一、白云山开发现状

白云山有西北地区最大的道教建筑群。创建于明万历三十三年(公元1605年),清雍正二年(公元1724年)重修,并加以扩建,建筑面积8.1万多平方米,大小建筑400余处,殿、堂、楼、阁、洞、祠等建筑50多座。观内有叙述道教、佛教经典故事和山水人物等彩色壁画1590余幅。有碑刻100余块,匾额50余块,还保存有明万历十六年(公元1588年)补宗皇帝给白云山道观颁发的圣旨一道,赠送的《道经》一部和御书的“白云胜景”匾额。这里集中了许多传统文化精粹,是西北地区宗教旅游胜地,年游客逾100万之多。2001年,国务院公布白云山庙宇建筑区为国家级文物保护单位。2005年,在遭受严重旱灾的情况下,佳县实现农业总产值9974万元,农民人均纯收入627元,其中白云山的旅游总产值达3000余万元,取得了显著成绩。

二、白云山旅游开发的经济效应

1. 直接经济效益

白云山作为一个独特旅游产品,具有重要的旅游意义与价值。加之其发展速度较快,因此其所带动的一系列的产业是有形且显而易见的。宾馆、餐厅和娱乐场直接消费,改善了当地的消费结构,也刺激了周围农村人口的消费观念。白云山开发之前这一系列旅游服务收入几乎为零,但在逐步开发过程中,由于其规模与旅游产品服务的不断健全,这些收入已经成为带动该区域发展的主要经济支柱。统计资料显示,2001年～2005年,该区农业生产总值呈上升趋势,但增长幅度并不大,年平均增长率仅为5.08%,而同期旅游收入年平均增长率却高达22%。宾馆、餐厅和娱乐场所的经济收入由2001年的200万增加到2006年的480万。2006年“五一”黄金周期间,白云山的每天的游客数量平均达到10万人次,旅游人数及旅游收入创历史新高,因此而受益的农村就业人口和农民收入也有了很大的增长。

2. 对附近村民的影响

白云山旅游自2001年开发以来。旅游总人次达260多万。在景区内长期直接或间接从业人员共有200余人,其中来自农村的有60多人。这些人主要从事酒店、照相、卖特产、卖小吃等服务行业。在旅游高峰期,如“五一”、“十一”黄金周以及每年大型庙会期间,旅游从业人员中农民人数多达180多人。若再延伸到基础设施建设,如道路、绿化等的建设,则受益的农民多达1000多人。可见,旅游开发对农民的影响很大,不过这种影响因居住村庄离白云山的距离远近而不同。通过对白云山周围两个自然村人均收入的调查发现,靠近白云山旅游区的谭家坪村42户居民旅游收入占总收入的70%,人均纯收入达到3000元;神泉堡村32户136人,靠旅游产品加工,人均纯收入3300元。高出全县人均纯收入平均水平近4.5倍。

3. 旅游对农村产业开发的影响

该区主要农副产品以绿豆、洋芋、红枣为主。白云山旅游的开发,使大部分农副产品进入旅游业市场,成为该旅游区的特色旅游产品。随着旅游业的不断发展,这些旅游农产品的加工不断深化,如红枣加工的精细化和技术化。如今开发出的无核枣、滩枣、紫晶枣、空心枣、熏枣使得枣的市场价从之前未加工的约1.8元/公斤增加到现在的10元/公斤。这个巨大的差异对乡村经济的发展起到一定的推动作用,并促进乡村经济由单一农业经济逐渐向多元化方向发展。

4. 对整个区域产业结构的影响

作为本区的新型产业,白云山的开发为当地企业和服务业的发展提供机会和支持,也大大促进了农村产业结构在一定程度上的调整,也使一部分农民主动转向旅游服务业,这样就引起农民收入结构的改变。即农业收入占总收入的比重不断降低,而来自旅游业收入的比重不断增加。白云山旅游业对农村经济发展的作用,从长远来看是积极健康的,对于只依靠农业收入的贫困区尤其是周围农村经济的发展起到很大的推动作用。

三、白云山旅游开发的人文效应

1. 对传统心态的影响

心态在心中是最深层的内容,是决定人们思想和行为的内在动力源泉。正是单一的价值判断标准的长期桎梏,加上该区本来的贫困与长期的落后,使得该区农村人口形成了基本的性格特征,加强了心理的封闭性,主要表现为依附心理和保守心态。白云山旅游的开发有效的改变了这一局面,给予周边农村以很大的影响,使得该区由封闭走向开放,由依靠、等待走向主动自谋出路。

2. 积极的思想影响

白云山的旅游开发为该区农民与他人交流、社会接触、外界交往创造了条件,从而打破了贫困地区农村的封闭状态,培养了农民的开放意识;旅游业的发展需要优美的自然生态环境,旅游地为吸引旅游者,积极推进生态环境建设,从而增强了贫困地区农民爱清洁、讲卫生、爱护自然环境的环境保护意识。

3. 积极的文化影响

白云山的旅游开发有助于提高所在地区农民的综合素质。随着白云山旅游业的兴起与蓬勃发展,周围农民要从事旅游经营活动,或者在旅游行业就业,就需要学习旅游产业知识、旅游服务接待技能、旅游企业的经营管理理念与方法,从而为该地区农民综合素质全面提升创造了契机。其次,旅游业的发展能够促进贫困地区农村优秀传统文化、民间艺术的开发利用,不仅使优秀的传统文化成为旅游开发的重要内容,而且成为贫困地区乡村的主流文化,既丰富了广大农民的业余生活,又可以消除贫困地区农村的陈规陋习。加之,旅游业的发展使部分农民专心于旅游业经营与服务接待活动、民间工艺品制作,如陶瓷加工以及农产品,的加工开发等有利于社会经济发展的正业,在一定程度减少了赌博行为蔓延的机会,有利于净化社会风气,明显的改善了当地居民之间的人际关系,促进了社会和谐。

四、白云山旅游开发的生态效应

1. 对生态建设的影响

白云山所在的佳县地区降水较少,属于我国西北生态脆弱区的一部分,干旱、土壤贫瘠、风沙侵袭及水土流失严重是其主要特点。良好的开发与政府合理的措施彻底改变了白云山旅游环境,白云山所在的村庄都进行植树绿化,加大了种植面积,由2002年的2.2万公顷增加到2006年的3.8万公顷,保证了旅游产业的正常循环发展。

2.“三废”的影响

作为一个较大的旅游区,白云山景区及周围也难免遭到游客和管理人员带来的生活污染。旅游之所以为“清洁产业”,是指在其运作过程中,不会像传统工业那样,排放大量的难于处理的“三废”,但这种“清洁”是相对的,有人的地方就会有生活污染,旅游景点生活污水和生活垃圾的数量急剧增加在旅游区已经是不争的事实,游客和管理人员在旅游饭店、宾馆等产生的大量废水和废弃物已经造成严重的生态影响。游客不当的个人行为也会造成许多环境破坏。

五、结论

白云山旅游的开发对其周围农村的影响有着特殊的意义,可以肯定的一点是发展旅游对整个区域的经济,生态和人文都有着重要的影响。白云山旅游开发,对农村产业结构调整发挥了关键作用,加速了该区第三产业的发展,不仅给当地农民增加了新的收入渠道,也使得当地农民的经济、思想意识有了很大的提高,同时也促进了该区的生态建设。但在旅游开发的同时还存在一定的问题,比如游客和管理人员在旅游饭店、宾馆等产生的大量废水和废弃物已经造成严重的生态影响。因此,处理好这些问题,对旅游开发和当地农民的生活质量的提高具有现实意义。

白云山旅游开发作为一种可持续发展的区域战略,为周围农村人口的传统生存方式的转化,起到积极推动的作用,为人、物、自然的和谐统一做出贡献。

参考文献

[1]保继刚楚义芳：旅游地理学[M]．高等教育出版社，2004，4

[2]Admin．白云山[J]．榆林旅游局．2004．9

[3]朱国兴：地域传统文化与旅游发展的理性思考[J]．人文地理，2002．6：80～81

白云山及白云猪手 第5篇

请看，白云山山势不高，体积挺大，圆呼呼的，一年四季茂盛的树木用它们浓浓密密的绿叶，覆盖着整座白云山，看不到山石，也看不到土，只是无边无际的绿，彻头彻尾的绿。走近白云山，满目的葱翠，绿色随山势连绵不断，顿时心旷神怡，强烈地引发着人体蛰伏的活力，运动的欲望在身体中舒展，盼望在绿色的大地上蹦蹦跳跳，发一回“少年狂”。花5元钱买了门票，我们就可以进山了。沿山势而上，坡道比较平缓，路旁都有大片的草地，一直延伸至树林，干净而清新，人们在沿途随意坐卧，尽情玩乐。

游玩累了，找一处露天而放的饭桌就坐，几棵参天大树，树冠蔽罩之，如果正是五月好时光，其中必有棵白玉兰树，树上开满了花，山上的白玉兰树与家养的完全是两种风格，它高达几十米，枝干挺拔，花香味直冲云霄，混合着百树干草之味，使空气中弥漫着一种犹如天庭飘洒的花中有树，树中有草，带有野性的，飘飘袅袅的“仙”香。山风吹拂，让你感到身置闲云野鹤境中之美意。

饭莱上来了，开始的几道菜与所有山中饭菜相同，味道一般，也许是货物来源不易，山中不能完全发挥烹饪的优势。其中有一道蒸鱼，老板会介绍说，鱼是山泉水养的，无污染，富有营养等，我悄悄告诉你，这鱼其实也是山下买来的，只是买来后，放在山中的水库里养两三天，然后当客人面，下网捞起便成了“泉中之鱼”了。对此，尽管一笑置之，如果你要认真质问，老板会面带得意之色，反曰：现在连人都时兴“镀金”，以增身价，况乎鱼哉。令你心领神会，只能作罢。倒是白云山的泉水令人担心，原来白云山泉水潺潺，滋润着无边的绿色，可是近来总有许多人，挑桶带瓶，天天取山中泉水回去“防病保健，延年益寿”，使得山中泉水越来越少，就是水库的水也不到原来的一半了。有关部门正在想法制止这种自私自利的行为，以保证山中绿色的命脉。

终于主菜“白云猪手”上来了，它色泽雪白，切成一跎跎，一盘有十多跎，放在蓝花盘中很漂亮，难怪广州称之为“靓手”。赶紧品尝吧，咬一口，脆的，味道酸酸甜甜，口感完全不同于常见的红烧猪手，不用费劲地撕扯，也少了酱色的涂抹，吃相比较好看。老板自然会介绍白云猪手的来历：从前在白云山上的一座寺庙里，有一个小和尚实在忍不住嘴谗，跑到山下偷偷买了些猪手带上山，想乘老和尚不在时煮了吃。可是每次刚煮不久，老和尚就回来了，机敏的小和尚赶紧把猪手连汤一块泼到寺庙窗外的泉水中，下次看老和尚出去，再捞出来继续煮。这样三番五次，几天过去，等到有机会吃时，他发现，猪手已被泉水泡得白酸脆香，且特别清凉美味，非常可口。于是小和尚干脆还了俗，潜心研究经营起了“白云猪手”，结果富甲一方，而白云山泉泡制的“白云猪手”也出了大名。

云山墨戏——米氏云山的形成考 第6篇

米芾是米氏云山的奠定者, 其子米友仁是米氏云山的传承者。

米氏云山的形成有其历史与现实原因。

从历史原因看, 山水画发展至北宋诸法始备, 流派纷呈。北宋中期艺术审美倾向“尚意”之风。文人开始有意识寻找属于自己山水画的创作语言, 此时期文人画和画工画在艺术观点上产生分歧, 这反映出特定时代艺术创新思潮中审美意识的变迁。米芾天性放浪不羁, 开始突破宋代以前的常规技法、流派, 独创“米家山”。《画史》中载有米芾自称“无一笔李成、关仝俗气”, 又指责范宽“势虽雄杰, 土石不分”, 对于荆浩, 更是评其作品曰“未见卓然惊人者” (1) 。“二米”论山水画的“意似”主张成为米氏云山形成的理论指导。米芾绘画美学的基本观点为“表 (写) 意论”, 这与苏轼的“意气”论相通。自谓“又以山水古今相师, 少有出尘格者, 因信笔作之, 多烟云掩映, 树石不取工细, 意似便已” (2) 。米友仁绘画思想概括为“心画”和“真趣”。“心画”强调艺术创作中“自我”的寄性表达, “真趣”指神奇之趣, 体现“墨戏”之说。据考证, “墨戏”的形成, 与以苏轼为代表的士大夫集团关系密切。士大夫画家在探索自己绘画独特语言时, 寻找到了一种“盖道人之所易, 而画工之所难”的表现方式, 此即为“墨戏”。“墨戏”包含两个意思, 一是具有象征性的墨取代丹青来作画;二是有“兴”的意义的游戏, 与佛教有关。米氏云山从技法角度看, 就是以湿笔横卧而形成的“点”法来表现远山从树的的艺术形象, 称之为“落茄点”, 以此表述他心胸中的所谓“真趣”。邓椿《画继》中也说“小米”的山水画“点滴烟云, 草草而成, 而不失天真” (3) 。米氏云山的意义更重要是它使绘画上升到“墨戏”的艺术精神高度, 使山水画技法与山水画所追求的最高境界“仁智之乐”统一起来。

从现实原因看, 米芾中年迁居镇江。因所见多江南清秀柔和之景。“造化”有别, “心源”自然迥异, 故所绘山水不似北方山水的雄奇之景, 而是南方山水的烟云缭绕之象。创作上师镇江一带山水之景为造化, 更融会贯通以“墨戏”观念, 特别注重画面上水与墨的交互融汇效果, 这就一反过去以“勾皴法”状山石的传统而去形求意, 用侧笔横点叠染, 将水墨渲染及落茄大混点融为一体。然米芾山水的真迹已经失传, 故后世研究米氏云山形式便是这个机构的核心所在。有锁就有钥匙, 抽象就是将锁向“上”无形化的仪式。一把构架于更高级层的锁, 与之对应的钥匙想必不会遗落到低级层里。抽象绘画的保管对象由“视觉经验”转为“冥想经验”, 我们不再奢望捏到一把金属质感的钥匙去打开锁对之加以剖析与定义, 而借助唯一的虚拟的钥匙误读对之窥探的可能性建立在放弃对之进行语义解读的念头之上。

参考文献:

[1]【德】弗威约封谢林 (著) , 魏庆征 (译) , 《艺术哲

多以米友仁为参考。如现藏北京故宫博物院的《潇湘奇观图》卷为米友仁画迹。画中山体先以清水笔润其大概, 再用淡墨点染, 后中墨叠染出山体大致层次, 再以浓墨破之, 时而不经意的留出空白, 以加强山体层次, 再趁水墨尚湿时以湿笔随山体形态的转折、变化作点染。这样, 山的远近、虚实、凹凸全在点染的水墨变化间体现。从用墨上看, 山的顶部用墨稍浓且密, 山体下部用墨稍淡且疏;烟云纯以湿淡的墨线勾画而成, 颇具古意;树先用笔画出树干, 再以或浓或淡的横点叠染树叶而成。山石、树木的描绘是纯以水墨点笔而成, 不用一丝线条描绘, 且尚未见“干破”之法。画面烟雾迷蒙, 淋漓变幻, 充分体现了米氏云山“山以烟为衣, 云以山为体”的云山特点。

米氏云山仍是“外师造化, 中得心源”的产物。其以“墨戏”游艺, 以“落茄”入画的审美观念和笔墨语言影响至元明清。“米点”始于“大米”而成于“小米”, 至此后世所谓“米点”的基本特征已十分明显, 米氏云山的风貌也得以奠定, 堪称典型。

高克恭发展了米家山, 在学“米”云山的同时又赋予作品以雄秀兼得、理趣双谐的美学品格;董其昌将米氏云山放在山水画之变的重要位置, 他还肯定了米氏云山“墨戏”的意义, 云:“唐人画法, 至宋乃畅, 至米又一变耳” (4) 。

“米氏云山”以点染代钩皴有继承亦有创新。用积染和破墨画云、画山应是唐及五代所习以为常之法, 而用落茄大横点画树、画山石, 用水墨互相渗化的效果表现烟云氤氲气象则是米氏新创, 这对中国传统山水绘画的审美要求和表现技法不能不说是一种革新。南北宋之际是山水画从状物布景向抒情写意的过渡时期, 钩、皴、擦、染等山水画的基本技法和绘画语言正在确立和规范过程中, 米氏父子以天纵之才游戏笔墨超越了这个过程, 以“落茄”点为语言符号的绘画面貌为艺苑锦上添花, 也为中国山水画别开一生面。米氏云山阐发出“墨戏”的美学理想传承至今, 是中国山水画文化的大智慧, 历代名画家也自觉投身于墨戏的探索中屡试不爽。当前国内的山水画坛是百花齐放万舸争先的多元化时代, 米氏“墨戏”的审美理念和治艺态度抑或亦是可以借鉴和发扬的。

参考文献

[1]、[2]见米芾《画史》, 沈子丞编《历代论画名著汇编》, 文物出版社1982年版。

[3]见沈子丞编《历代论画名著汇编》, 文物出版社1982年版。

白云山白云农家商贸有限公司 第7篇

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嵩县银杏主要有大佛手、大扁桃、小扁桃、小马铃等品种。嵩县银杏味道鲜美，营养丰富，富含淀粉，蛋白质、脂肪、糖类等多种营养成分，具有抗癌、平喘、活血、壮阳等功效。嵩县白云山山高林密，至今仍保留着较为完好的古银杏群，最高树龄长达2000年以上。目前全县银杏产量达5万余千克，被誉为河南银杏之最，中国“银杏之乡”。

银杏 又名白果叶。银杏叶中以黄酮为主的有效成分，具有保护毛细血管通透性、扩张冠状动脉、恢复动脉血管弹性、营养脑细胞及其他器官的作用，而且还有使动脉、末梢血管、毛细血管中的血质与胆固醇维持正常水平的奇特功效。

银杏仁 剥去种壳、薄衣，内有黄绿色核仁可食部分。白果营养价值极高，果仁肉糯甜、味美清香，可炒食，亦宜炖食。中医用作收敛、化痰、止咳、定喘、补肺、通经利尿。

山核桃 又名“小胡桃”，属纯野生果类，是众多中国干果中品味最高的品种之一。去壳后，生食、煮、蒸、炖、炒均可。常吃可保心养肺，益智延寿，延缓衰老。是少年儿童生长发育必不可少的营养食品。

猴头菇 其与熊掌、海参、鱼翅同列“四大名菜”。菌肉鲜嫩，香醇可口，有“素中荤”之称。

我在白云山作文 第8篇

标识语是指为了向公众传达特定信息而将文字、图形等设计成具有指示、说明和规定功能的公共信息牌。 虽然在这种信息传达中, 图案和符号能够起到一定的指示作用, 但是标识中的文字仍是最根本、最重要的。 在我国, 许多大城市的公共场所大多已经采用汉英两种语言的公示标识。 广州作为国际化的旅游都市, 其公共场所的标识语英译更是大势所趋。 然而, 能否正确解读这些标识语成为翻译人员面临的巨大挑战。 有些译者在翻译标识语时, 不遵从英文的表达习惯, 过于依赖网络翻译工具, 造成标识语误译、滥译现象严重, 不仅不利于信息的传达, 反而有损国家和城市形象。

近日, 笔者在广州市著名的白云山风景区发现, 该景区存在较多标识语翻译失误的现象。 本文从标识语的功能切入, 从语用失误的定义出发, 结合广州市白云山风景区标识语翻译的一些实例, 指出其标识语翻译存在以下主要语用失误: (1) 信息失真; (2) 施为语意错误; (3) 翻译版本不统一。

二、白云山风景区标识语翻译语用失误分析

(一) 信息失真

标识语的首要功能就是准确地传达指示信息, 所以在翻译标识语时, 如果不能使用准确的表达方式传达原文信息, 译者就会破坏标识语应有的语用效果。 笔者在白云山风景区看到, 景区内有部分标识语的英译存在交际信息失真的问题。

1.中式英语, 过于直译。

这一类标识语的英译因过于直译而导致的信息失真在白云山风景区很常见。 例1:景区入口处的标牌上的“请自觉购票”被译成了“please buy tickets consciously”, 这样的译文没有考虑到翻译的具体场合, 表达生硬死板, 让游客有强迫感, 违背了景区服务要让游客“宾至如归”的基本原则。所以, 笔者建议应将其改译为“ticket only”, 不仅表达简洁直接, 而且传达了一种提倡而非命令的意味。 例2:在该景区中, 用来提示游客注意路面湿滑的标识语随处可见。 其中“小心路滑”被译成了“be careful of slippery”, 然而, 在英语中, “be careful of”意味着 “细心地做某件事情”, 在景区的翻译场合中, 想要表达的是“留心, 警示”的意思。 所以, 笔者建议将之改译为“wet floor”或者“mind your step”, 这样不仅符合英语的表达习惯, 更避免因过于直译造成的理解误区。 例3:景区中提醒游客安全使用火种的标识语存在“中式英语翻译之嫌”。 其中“注意防火, 保护山林”被译成“caution fire, protect the forest”。 中文表达注重结构对称, “注意”与“保护”两词相呼应, 表达的是一种警示、提倡的意味。然而, 在英语译文中, 为了对照中文的对称结构, 生搬硬套动宾短语, 忽略了英语的译入场合, 导致译文不仅内容冗杂, 更是错将名词“caution”用作动词。 所以, 笔者建议将其改译为 “caution of fire”或者“caution:risk of fire! ”。

2.误译。

在景区的标识语翻译中, 由于错误传译导致的信息失真也是较大问题之一。 例4:景区内通往山顶沿途上的标识语“讲究文明, 爱护绿化, 路段陡峭, 注意安全”被译成了“stress the civilization, improve the greenery, steep of road, pay attention to your safety”, 在这里, 标识语用来提示游客不仅要注意文明举止, 不能攀折花草, 而且在陡坡狭窄路段要注意自身安全。 但是, 译文中误将“文明”译成“civilization”, “civilization” 一词在Longman Dictionary of Contemporary English中的定义是 “ a society or a place that is very developed and organized”, 显然, 此处用 “civilization”不妥当。 另外, “绿化” 一词也被误译成 “greenery”, 笔者考究得知, “greenery” 一词在字典中的释义是 “attractive green leaves and plants”, 它所指的是 “绿色植物”, 而不是 “绿化环境”的涵义。 因此, 考虑到中文标识语想要表达的预期效果, 笔者建议将其改译为 “care for the environment; caution of steep road”。 例5: 景区中的标识语 “请勿携带火种” 被译成了“please do not bring kinding”, 这样的翻译着实让人摸不着头脑。 因为译文中错译了“火种, 引火物”一词, 不应是“kinding”, 而是 “kindling”, 所以, 笔者建议将译文修改为 “No kindling! ”。 这样不仅表达正确, 内容也更加贴切。 同样错译的还有类似标识语“水是生命之源, 请节约用水”被译成了“water is the resource of life, please conserve water”, 其中, “resource”一词表达的是 “资源”, 英语中表达 “来源”的词语是“source”。由此可见, 一词之差, 意义相去甚远。例6:在白云山景区的洗手间内, 笔者注意到类似标识语“个人财物, 注意看护”被译成了“please safekeep your personal effects”, 对此深感不解。 在Longman Dictionary of Contemporary English根本查阅不到“safekeep”一词, 而中文语境中“看护”想要表达的意思就是“watch out, be careful”, 所以, 笔者建议将其英译为“please do not leave your personal effects unattended”。由此可见, 标识语的英译不仅不能杜撰“莫须有”的新词, 反而应该充分考虑英语的应用场合。

(二) 施为语意错误

标识语的另一重要功能就是传达施为语意, 即对公众的行为提出限制、约束的要求。 因此, 表达这种施为语意的标识语通常简短, 直截了当, 并具有一定的权威性, 而不会使人感到强硬、无理。但是, 笔者发现, 在白云山风景区内, 这类限制性的标识语英译存在施为语意不当的问题。 例7:在该景区麓湖游览区内设立的“水深危险, 禁止游泳, 发生事故, 后果自负”标识, 其英译为“Deep water, no swimming.Be self-responsible for any accident”。 乍一看, 译文与原文表达丝毫不差, 但细细研读, 就会发现译文“be self-responsible for any accident”极为不妥当。原文意在温馨提示游客注意安全, 并借以惩罚、警告游客有可能出现的危险。 但是, 译文过度夸大了这样的警告信息, 让人觉得难以接受, 这样不仅达不到警示的效果, 还有可能破坏游人欣赏景致的心情。 因此, 笔者建议能将此译文改为 “ please do not swim in deep water”或者“Deep water, watch out! ”。

(三) 翻译版本不统一

1.同一景点, 译文不同。

笔者注意到, 在白云山风景区的标识语翻译上, 存在另外一个问题就是同样景点的英译, 版本却不统一。 比如说 (例8) 白云山最高峰“摩星岭”的英译就有两种版本, 一种译为“Moxing Summit”, 一种则译为“Starscraping Summit”。这样的差入很有可能会让游客产生误解, 误认为这是完全不同的两个景点。 这样的翻译不仅不能给游客提供真正意义上的便利, 反而不利于景区的对外宣传。

2.同一地点, 翻译方法不同。

景区标识语在翻译相同处所的时候, 翻译方法不统一。例9:“山顶旅舍”被译为“Mountain Villa”, 而“山顶广场”则被译为“Shanding Square”。 笔者注意到, 前者译文采用了“意译法”, 后者则采用了“音译法+意译法”。但是, 都是位于同一地点的生活设施, 为何要采用截然不同的翻译方法, 给游客造成不必要的误解呢? 因此, 笔者建议将两者译文的翻译方法进行统一。

三、结语

在对外开放不断深入、 城市国际化程度日益提高的今天, 随着国际交流的不断扩大, 城市境外旅游业迅猛发展, 白云山风景区作为国际著名旅游城市的知名风景名胜区, 其标识语英译中语用失误的问题应该得到有关部门的重视并尽早妥善解决。 因为标识语的翻译是一项庞大而琐碎的工程, 笔者在此建议, 有关部门能够加强统一管理, 加强社会监督和社会公众参与, 让全社会的人们都能积极为净化身边的标识语语言环境付出努力, 作出贡献。

参考文献

[1]Dungmeng Lin.2013.The Strategies in C-E Translation of Public Signs–Based on the Study of Public Signs Translation of Qingdao.Theory and Practice in Language Studies, P938-943.

[2]Wang Shouhong.2012.On C-E Translation for Global Communication:A Perspective of Cross-Cultural Pragmatics.Shanghai:Shanghai International Foreign Studies University.

[3]Zhou Yuyi.2003.Longman Dictionary of Contemporary English (4th edition) .Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press.

[4]陈庆欣, 武建.目的论指导下鄂尔多斯市公示语英译研究[J].课程教育研究, 2012 (32) :96-97.

[5]谢素静.公共场所公示语的英语误译现象及对策——以广东省河源市为例[J].长春理工大学学报, 2011 (4) :61-62.