文化遗产可持续发展（精选12篇）

文化遗产可持续发展 第1篇

一、震区非物质文化遗产保护现状

两年前的“5·12”大地震对北川地形地貌、羌族风土人情的严重破坏以及对羌人的心理伤害, 至今还让人唏嘘不已。有着3000年历史的古羌文化损失甚是惨重:国家级非物质文化遗产 (以下简称“非遗”) “羌年”损毁文物50多件, 省级“非遗”项目“许家湾十二花灯戏”道具损毁80件, “口弦”道具损毁20件。此外, “羌族山歌”、“莎朗”、“白什马马灯”、“青片龙灯”、“片口高跷狮灯”、“大禹的传说”等珍贵的禹羌文化也遭受不同程度的损毁。文化工作者多年来辛苦收集、整理与保存下来的“非遗”保护项目资料也无法从废墟中挖掘出来。通晓羌族语言、历史文化的羌人与民间艺人部份遇难, 使得一些“非遗”项目有可能断香火, 其损失巨大难以估量。地震后, 在重建家园规划中, 一场如何保护与传承灾区羌族“非遗”被提上了议事日程。2008年5月21日四川省人大十一届三次常务委员会批准并通过了《北川羌族自治县非物质文化遗产保护条例》, 为保护与传承北川羌族“非遗”提供了法律保障。2008年5月30日, 来自中央民族大学等10家单位从事羌族历史、文化研究的专家在北京举行了四川地震灾区羌族文化抢救和保护座谈会, 再次肯定羌族的建筑、服饰、饮食、音乐舞蹈、宗教信仰都具有自己的特色和历史文化价值, 建议推进国家级“羌族文化保护区”的规划建设, 建立羌族文化产业基地和区域性文化产业群, 形成灾区经济恢复重建新的增长点, 有效保护羌文化。2008年6月18日, 国家民委调研组在西南民族大学召开了羌族文化灾后重建与保护专题座谈会, 其目的就是要了解羌族文化的现状与重建情况, 收集意见和建议, 为制定国家层面的保护规划和政策提供支持和参考。

二、震区非物质文化遗产面临的机遇

第一、世界文化遗产的继承保护给我国非物质文化遗产的继承保护提供更宝贵的经验, 同时还文化遗产一个适宜生长的“文化空间”, 体现“活态文化”特征。

第二、国家对非物质文化遗产名录的评选主要是以非物质文化遗产代表作的定义范围, 保护对象的“文化空间”, 选项的代表性和真实性, 保护工作要纳入到整体保护的庞大系统工程中等方面为评选依据。

第三、汶川地震后, 国家加大恢复震区的投入, 我们应该抓住机遇, 做好保护震区非物质文化遗产的工作。

三、震区非物质文化遗产面临的挑战

第一、全社会对震区非物质文化遗产保护的重要性认识不足, 得不到科学的挖掘保护, 加剧了非物质文化遗产资源的破坏和毁灭。

第二、震区非物质文化遗产生存环境急剧恶化, 依存于独特时空, 以口传心授方式传承各种文化艺术、传统技艺等文化遗产正在不断消失;

第三、许多优秀的非物质文化遗产后继乏人, 面临失传的危险, 许多独门技艺人亡艺绝;

第四、大量珍贵的实物资料难以得到妥善保护, 流失现象十分严重。

四、震区非物质文化遗产可持续发展的对策研究

(一) 、震区非物质文化遗产可持续发展的战略指导思想

可持续发展的战略思想有人称之为“可持续发展的基本思想”, 实际上就是可持续发展的实践思想。它主要包括:第一, 可持续发展要以保护自然为基础, 与资源和环境的承载能力相协调;第二, 可持续发展要承认自然环境的价值, 保护文化遗产的原真性和活态性;第三, 非物质文化遗产保护工作的可持续发展, 要从长远出发, 促进非物质文化遗产长期、自然的协调发展。

(二) 、震区非物质文化遗产可持续发展的基本原则

1、持续性原则

可持续性是促使发展理论产生革命性变革的初始和根本动机, 因而也是非物质文化遗产可持续发展的一个基本特征。要实现可持续的发展, 就要坚持以人为本的原则, 人不仅是“非物质文化遗产”的创造者、传承者, 而且是“非物质文化遗产”的拥有者、享用者。可持续也就是延续不断, 即不断地提高非物质文化遗产促进社会和平、进步、稳定的能力, 永久性为经济建设提供良好的软件环境, 保证经济建设和社会发展的延续性。

2、整体性原则

实现震区非物质文化遗产可持续发展, 就应遵循发展的整体性原则。应依照如下思路来处理震区非物质文化遗产可持续发展整体与局部的关系。一方面要有组织、有计划地动用足够的人力、财力、物力, 力求使震区非物质文化遗产的整体规划、建设、管理尽可能最优化, 在重视整体发展目标的同时, 充分关注局部发展目标, 最大限度地使全国各地区非物质文化遗产各组成部分的局部发展目标如期实现。

3、协调性原则

震区非物质文化遗产构成要素间的协调发展, 社会各阶层及各地区非物质文化遗产保护部门的协调发展等。震区非物质文化遗产与外部环境的协调发展, 则是指震区非物质文化遗产发展必须与社会发展对震区非物质文化遗产发展的需求相适应, 以及保持震区非物质文化遗产的发展与教育、文化、经济和社会生活方式发展相适应, 既不过度超前, 也不过分滞后。过分超前或滞后都不利于非物质文化遗产的可持续发展。

五、震区非物质文化遗产可持续发展的策略

(一) 、加强理论研究

2005年3月国务院办公厅发布的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》强调, 要充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用, 广泛开展非物质文化遗产的宣传展示和普及教育活动。从国家战略的现实需要出发, 《意见》充分表明了我们党和政府对保护中华民族非物质文化遗产的高度重视, 这必将有力地促进我国年轻一代对我国文化的认同, 极大地推动年轻一代对我国非物质文化遗产的了解、保护和传承。

(二) 、完善管理机制

1、建立传统非物质文化遗产保护机构

传统非物质文化遗产保护工作不是一蹴而就, 必须要有一个全面的规划与通盘考虑。我国历史悠久、地域辽阔、民族众多, 非物质文化遗产的内容丰富, 形态不一, 历史和现实状况较为复杂, 现今的存在与流变状况也不同。此外, 人力、财力、物力和智力资源也有限, 如果不能科学规划、分类统筹、区别对待, 就不可能在结合实际的情况下, 使保护工作做到实事求是和有现实的针对性。

2、建立传统非物质文化遗产保护的法制体系

我国的非物质文化遗产保护只有个别单项条例和地方性条例。尽管我国在2004年正式加入联合国《保护非物质文化遗产国际公约》, 但我们还应该尽快建立自己的法律制度, 从法律和制度的角度保护珍贵的非物质文化遗产资源。

3、健全震区非物质文化遗产保护的管理

参与震区非物质文化遗产保护涉及到三大主体:一是政府, 二是社团组织, 三是族群、民众。处理协调好三者之间的关系, 建立起符合传统非物质文化遗产保护特点的体制和机制, 是做好非物质文化遗产保护工作的基本前提。因此, 我们必须坚持“政府主导, 社会参与”、“明确职责, 形成合力"的工作原则, 真正使保护工作落到实处。加大传承人的保护力度。

4、开发当地旅游事业

2007年, “中国成都非物质文化遗产节”在成都举行, 使成都获得了“非遗首都”的美誉, 我们要在“非遗节”的带动下, 把震区非物质文化遗产与当地旅游联系起来, 开发当地旅游资源, 这样游客在旅游的过程中不仅愉悦了身心, 而且对当地非物质文化遗产也有了更深的了解。

六、结语

汶川大地震使许多优秀的北川羌族非物质文化遗产项目后继乏人, 一些独门技艺人亡艺绝, 面临失传的危险。同时传承人的合法权益得不到有效保护, 反映了非物质文化遗产传承人老龄化, 缺乏有效的传承、保护机制。中国是非物质文化遗产的大国, 又是非物质文化遗产保护的弱国。这是我们要面对的现实。我们都希望, 2020年的中国将成为在非物质文化遗产保护方面取得坚实成就、能给世界和后人一个交待的泱泱大国。这个由相当弱到相对强的转变是一个过程, 需要在认清现实状况和现实可能性的基础上, 建立起非物质文化遗产保护的大局观, 有步骤、有条理、积极稳妥地把这个系统工程做好。

摘要：“5·12”大地震对北川地形地貌、羌族风土人情造成了毁灭性破坏, 国家级非物质文化遗产破坏严重。本文对震区非物质文化遗产现状着手, 提出震区非物质文化遗产面临的机遇与挑战, 并为其可持续发展提出相关对策。

关键词：震区,非物质文化遗产,可持续发展

参考文献

[1].联合国教科文组织:保护非物质文化遗产公约, 2003, 10

[2].何星亮:非物质文化遗产的保护与民族现代化, 中南民族大学学报 (人文社会科学学报) , 2005, (3)

[3].陈莉:非物质文化遗产的保护与开发利用[J], 贵州民族研究, 2007 (02)

[4].张岭:非物质文化遗产保护与旅游开发, 现代商贸工业, 2010 (07)

文化遗产可持续发展 第2篇

一、时政背景：

1、中央文明委部署在全国实施“提升中国公民旅游文明素质行动”；

2、中俄文化年“中国年”

3、孔子教育奖（联合国教科文组织 第一个以中国人名字命名的国际奖项，全民教育奖，终身学习）

4、目前，“中国文化热”在世界各地不断升温。新一轮“汉语热”已在全球掀起，全球已有85个国家的高校开设了汉语课程。许多外国人士良好的中文水平成为今后生存竞争的新优势。

5、北京奥运会主题口号“同一个世界同一个梦想”、吉祥物“福娃”和奥运徽章“中国印。舞动的北京”都体现出丰富而悠久的中国传统文化独特的魅力，传达着勤劳自强的中华民族迈向世界的豪情和自信。

【与教材知识的结合】

1、中国特色的社会主义文化是面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。

2、建设中国特色的社会主义文化必须坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导地位，以科学发展观为统领，只有这样才能保证我国文化建设的社会主义方向。

3、对待传统文化和外来文化要坚持“古为今用，洋为中用”的方针。对待国内传统文化坚持“取其精华、去其糟粕”的原则，对待外来文化坚持“以我为主，为我所用”的原则。

4、积极借鉴和吸收一切外来的先进文化，丰富、发展、创新自己的文化，同时要积极向世界各国推广中国文化，向他们展示博大精深的中华文化的无穷魅力。

5、社会主义社会是政治、经济、文化全面发展，全面进步的社会，是物质文明、政治文明、精神文明相辅相成，协调发展的社会，只有这样才是有中国特色的社会主义社会。

6、发展先进文化，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，加强文化建设是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的要求。

7、世界文化具有丰富性和多样性，不同的国家和民族有不同的节日、语言、标志、代表人物和待人处事的方式。

8、对待文化差异，我们应加强沟通，既尊重自己的民族文化价值，又尊重其他民族的文化价值，平等交流，互相学习。

9、面对不同的文化，我们应该采取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为差异，善于学习其他民族文化的优点和长处。

10、各国文化应相互融合，相互促进，呈多元化发展。多元的世界文化和日益发展的文化交流，开阔了我们的视野，丰富了我们的生活。学习外来文化不能照搬照抄，而要批判地吸收。

11、各个国家和民族的语言存在着差别，不分优劣；不同民族的文化都蕴涵着人类文明的成果。

12、学习外来文化继承中华民族的传统优秀文化，弘扬中华民族精神，是我们青少年责无旁贷的历史责任。

13、中华文化的力量深深地熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

14、民族精神是民族文化的精髓。

15、中华民族不仅创造了辉煌的历史和灿烂的文化，而且形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

16、民族精神始终是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜困难的不竭力量之源。

17、我们每一个中华儿女都有责任，有义务弘扬和培养民族精神。我们要努力成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。

18、传统节日是民族文化的长期积累和凝聚，是产生民族凝聚力的源泉之一。淡忘传统文化，消解民族内在的凝聚力，不利于维护国家文化安全。

三、典型题目：

1、我们中学生中存在一些不把民族文化当回事的现象，比如：

对春节、中秋节等传统节日不感兴趣，却热衷于圣诞节等洋节日

2、民族文化是民族的根，万万不能丢，因为：①中华民族创造了灿烂的民族文化，这笔博大精深的文化遗产，是中华民族的精神财富，也是人类的瑰宝②几千年来，中华文明虽然历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝、历久弥新的一个重要原因就是文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中

3、对待传统文化我们应该：①自觉保护好我们的文化遗产②要继承中华民族历史上一切优秀的文化成果，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使传统文化焕发出时代的光彩

4、生活在不同文化背景中的两人成为朋友，这不禁让我想起了思想品德课上所学的一些内容：①世界文化具有多样性和丰富性，不同的国家和民族有着不同的文化②面对不同的文化，我们应采取客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。同时要善于虚心学习其他文化的优点、长处

5、在改革开放的过程中，面对外来文化的涌入和冲击，我们应如何对待？①各个国家和民族文化应该相互融合、相互促进、呈多元化发展②应正确对待外来文化，不要排斥，也不宜全部吸收，而应取长补短，在尊重自己民族文化价值的同时，实现平等交流，互相学习

6、在经济全球化，文化多样化的今天，我们应如何建设中国特色社会主义文化？①确保我国文化建设的社会主义方向②要坚持取其精华、弃其糟粕的原则，正确对待中国的传统文化③要坚持以我为主、为我所用的原则，正确对待外来文化

7、如何看待中国的春节文化打动世界这一现象？①中国文化源远流长、博大精深、丰富多彩②我国国际地位和影响力与日俱增的结果。

8、说一说我们应该树立怎样的文化观？（1）世界文化是丰富多彩的。世界文化呈多样化，各个国家和民族的文化相互融合，互相促进，呈现出和谐发展的局面。这就要求我们客观平等地对待不同文化，既要尊重自己的民族文化价值，又要尊重其他民族文化价值，平等交流，互相学习。（2）任何民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同文明成果，尊重珍惜互相学习。（2）任何民族文化的精华都是全世界的，都属于人类共同文明成果，尊重珍惜各个国家民族文化，体现了全球意识，开放的胸怀和崇高的精神。

你拟两句宣传民族文化的宣传口号。

文化传薪火，实干创未来；弘扬优秀文化，你我共参与；凝聚民族智慧，实现伟大复兴；北京欢迎您，中国是朋友。

9、我国设立“文化遗产日”有什么积极意义？【答案】（1）我国政府决定设立“文化遗产日”有利于提高人们保护文化遗产的意识，加强和改善文化遗产的保护工作，遏止破坏文化遗产的非法行为，（2）进一步弘扬优秀文化传统，增强民族自信心和凝聚力，推动社会主义精神文明建设。

10、保护文化遗产的意义是什么？【答案】①保护文化遗产，有助于加强社会主义精神文明建设，有助于弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神。②保护文化遗产是继承中华民族优秀传统文化，增强民族情感的纽带，是增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基石；③是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观的具体体现；④是维护世界多样化和创造性，构建社会主义和谐社会的必然要求。

11、谈谈你对“保护文化遗产，守护精神家园”这一主题的认识理解。【答案】

（1）文化遗产蕴涵着中华文明的思想精髓，蕴涵着崇高的民族精神、传统美德

（2）保护文化遗产属于精神文明建设范畴，可以保护和继承民族优秀的传统文化，维护全民族的精神支撑。（3）中华文化遗产是中国人民创造的中华文化重要组成部分，体现了中华民族的传统美德和民族精神（4）保护文化遗产，就是保护中华文化，就是对对民族传统美德和民族精神的继承和弘扬，是对中华民族精神的守护。

12．请你为保护文化遗产出金点子？（国家）（1）国家加强文化遗产保护的立法工作，使保护文化遗产有法可依。（2）加大宣传力度，通过广播、电影、报刊等媒体，对外宣传本国的文化遗产。（3）利用文化遗产对人民群众进行精神教育。等

作为中学生，请你就如何更好地继承和弘扬中华民族传统文化提出建议。（为弘扬传统文化，守护精神家园提出好的建议）（至少两条）答：大力开展民族精神、传统文化教育；举办形式多样的民族文化宣传活动；有关部门利用法律、行政手段保护好民族文化遗产；注重创新与发展，做到民族性与开放性、继承性与创新性相统一，让传统文化在现代化和全球化的今天焕发新的生命活力等。

13、青少年怎么办？①通过课外阅读﹑艺术欣赏和社会调查等多种方式深入了解民族文化的精神②自觉保护文化遗产③大力宣传民族文化或①青少年要自觉保护文化遗产，宣传文化遗产，弘扬历史文化，扩大中华影响，做文化遗产的传承者，做精神家园的守护者。②要热爱民族文化，传承民族精神，融合多元文化，确立保护文化遗产意识，自觉担负保护文化遗产的责任。

14、请你设计适合中学生的两种保护文化遗产活动形式？辩论会、主题班会、社会调查、出黑板报、手抄报、知识竞赛等

15、为宣传“文化遗产日”请你设计两条宣传标语？①保护文化遗产，就是保护我们的历史②保护文化遗产，我们仍需努力。

16、针对互办文化年设计一个活动主题、方式、标语？答：主题：文化交流与中学生等。方式：主题班会、主题黑板报、手抄报、文艺表演等。标语：“加强国际文化交流，构建和谐文化”、“中华文化，博大精深”等。

文化遗产可持续发展 第3篇

【关键词】工业遗产；文化产业；东区音乐公园

【中图分类号】J59 【文献标识码】A 【文章编号】1672-5158（2012）09-0369-02

一、工业遗产上文化产业发展的实例研究——成都东区音乐公园

中国城市发展已进入了一个以城市更新、旧城保护及适应性再开发并存共生的新阶段。在城市用地更新和产业升级的发展需求下，成都市放弃了将东郊老工业区改造为商业住宅所能获取的收益，而是对部分工业特色鲜明厂区进行保留，并与文化创意产业结合，打造产业基地。成都东区音乐公园就是一个鲜活的实战案例。

（一）项目建设背景：工业文明，历史凝练的城市文态文化是城市的灵魂，文化可以给城市带来温暖和尊严，增强市民的归属感和对历史的认知力。纵观成都主城区，青羊的金沙文明、锦江的商业文明、高新的现代科技，每个区都有自己独特的文化标签。而建筑遗产是最直观体现文脉精神的载体，还建筑以尊严，也就是还为那个时代奋斗拼搏过的人们以尊严。因此，成都东区音乐公园紧扣城市更新中的文化产业发展这一主题，通过对建筑遗产文脉精神的保留，充分展现着工业文明经纬分明的线条、奋进勃发的精神、勇往直前的力量。

（二）项目建设思路：修旧如旧，旧房新用的建筑形态

工业遗产特别是大型建筑和设施，虽然生产性功能已经丧失，其建筑构建却完整的保留了时代特色，作为城市魅力显性部分，它们最能直观、具象呈现特色形态。成都东区音乐公园是在原成都红光电子管厂的旧址上改造建成，总占地380亩，建筑面积18万平方米，其中旧厂房利用面积14.2万平方米。其中，上个世纪50年代苏联援建的办公楼，沉淀了情感记忆的红砖墙，讲究效率的多层厂房，极具工业符号感的烟囱管道，以及那些枝繁叶茂只有在厂区才可见到的高大桉树和梧桐，依然散发着计划经济时代独特的工业美学气质；利用老工厂废旧玻壳和运用现代灯光技术营造出夜晚流光溢彩的灯影效果；跨度24米，柱高16米的昔日厂房，已被改造为影院和剧场；直径达16米的巨大氢气罐，打造为国内一流视听空间；夹层错综复杂的屏池炉、加工车间，化身为艺术展示殿堂；利用烟囱、架空传送带、锅炉等巨大构筑物形成的原料加工区已成为国内最具特色、各种音乐流派云集的音乐酒吧区；老的办公楼则被改造为设计酒店；废旧机器零件设计的雕塑小品；另一方面，商家极具创意的店面内装修，又给园区带来时尚与灵动。可见，东区是计划经济时代工业美学与现代建筑艺术的完美结合，是工业建筑博物馆。

（三）功能定位与产业规划：双重功能，链条成长的产业业态

在“平台为王”的时代，产业内容创新同样重要。要在文化产业中，制造更多的可消费内容与娱乐空间，应配置适当比例的消费门槛较低的依附产业。因此，园区在开园伊始就提出要紧扣“音乐产业”与“音乐消费”两大功能，打造“数字音乐产业园”和“音乐互动体验园”，成为多业态的文化产业成长空间和文化事业承载平台。

1.产业逻辑

在确立了的“二园”定位，产业逻辑沿两条线展开：一是以中移动无线音乐基地为引擎，集聚其产业链上的内容提供商（cP）和服务提供商（sP），形成音乐原创、制作、版权交易和艺人培训、经纪、衍生品开发等全产业链的延伸；二是依托音乐内容资源拓展音乐主题体验商业，同时也借助中移动无线音乐基地及其他音乐公司带来的新歌首发、明星见面、宣传营销等资源，园区引入了不同规模和风格的音乐现场演艺、酒吧、咖啡、影院、剧场等体验性业态，以及特色餐饮、酒店、礼品店等配套商业，还植入了“成都艺术超市”等关联艺术业态。

2.运营理念

园区目前由成都传媒集团直管的“成都传媒文化产业园区运营管理有限公司”负责管理，随着产业逻辑线向纵深铺展，形成了全品牌、全体验、物理平台与虚拟平台联动经营的发展模式。全品牌：即将音乐有关的所有产品、包括音乐创作、制作、音乐展演、明星、音乐经纪、音乐版权、传媒等产业链上各优势品牌集聚东区，进而形成上下游产业链的完整。全体验：让消费者在东区感受到各种音乐种类，并通过现场体验、参与、互动娱乐等方式全方位感受音乐的魅力。物理平台与虚拟平台联动经营：园区作为各个企业活动、演出活动的物理平台，承载各类明星粉丝互动活动、演出活动、品牌发布活动、音乐庆典、娱乐活动等；园区各企业联动经营，通过提供内容、开展音乐交易、提供推广、引进产业资源等，为物理平台提供内容和服务。

3.细分业态

“数字音乐产业园区”、“音乐互动体验园区”、“开放式的公共文化活动空间”多功能定位，园区规划有七大业态：商务办公、演艺与展览、音乐培训、音乐主题零售、酒吧娱樂、设计酒店和文化餐饮。根据产业发展和商业消费互动的运营理念，园区以商务办公、演艺和展览、音乐培训为产业发展支撑，辅以文化餐饮、设计酒店、高端会所等商业配套，以满足办公、演艺、旅游等各类人群的消费需求。目前，园区已引入中移动无线音乐基地及其链条企业11户，音乐主题及配套服务商家89户。

同时，通过充实现代文化内涵，吸引青少年消费者，成为音乐文化主题的旅游目的地。凭借极具工业气质的各类建筑和园区内的雕塑艺术品，使园区成为成都市的文化地标。另外，整合园区内的企业和音乐客户群数据资料，建立目标消费的客群数据库，实现音乐广告发布和音乐产业服务平台的建立。通过“在场”、“在播”、“在线”、“在衍”的运营模式，在全国传媒集团中，率先摸索出“既可发挥媒体集团产业优势、形成媒体集团产业新增长点、又可促进城市产业优化升级、提高市民文化生活水平”、一种资源多种利用的新型产业发展模式，实现经济效益和社会效益的双赢。

（四）园区建设的区域影响：以点带面，点面互动的建设方式

园区持续运营、人气商气不断聚集，有利于高端产业的培育和特色文脉的延续，同时，将有助于发挥产业聚集后的辐射效应，带动周边区域整体成长。

1.园区建设有利于探索出“四态合一”的城市更新模式

对工业遗产等历史建筑的规划建设，无论是排斥商业的“微循环”模式，还是重商业轻文化的“推倒重来”模式，都有欠缺，应以文化创意产业为核心对工业遗产进行再利用。但必须要掌握四态间的协调转化，即：在充分利用城市生态系统和绿地空间基础上，让文态、形态承载文化遗产的精神灵魂和整体景观显现，用修旧如旧、完整保留方式，给工业遗产以尊严，也就是给成华工业文化和城市文脉以尊严，增强公众对区域的认知力、归属感和认可度；让业态充分整合科技的力量，将文化作为一种生活方式的遗产情韵植入现代消费内容，赋予产业以更强大的生命力和影响力。

2.园区建设有利于产业升级和商圈形成

成都东区音乐公园地处成华区新成华大道（中央创意大道）先导区范围内，其有效探索和实践将实现“传统工业与时尚音乐的活态融合，工业旅游与社区旅游的自然嫁接，文化创意业与都市旅游业的整体优化”。同时，我区已将此板块纳入功能区规划，成为“一核三轴六区”版图中，“一核”的重要组成部分。“一核”，就是以八里庄二仙桥以及新成华大道（杉板桥段）“L”型区域为核心区，以成都东区音乐公园二期、银泰国际大厦等重大项目为龙头，带动高端商务、文化创意产业、现代商贸、都市旅游集聚，形成现代产业集群。

二、工业遗产上文化产业发展的东区特性

因工业遗产的建筑特色和文化产业的内容创造上有着多种契合，才会有了国际知名的鲁尔工业区、美国苏荷区，国人乐道的北京798、上海8号桥，业界关注的北京竞园、成都东区音乐公园等多个文化产业集中发展区。但每处园区的发展，在显示出共性的同时，也体现着不一样的功能定位、成长业态和建设思路。

（一）工业遗产上文化产业发展的东区特性

成都传媒集团在成都东区音乐公园建设之初，就进行了全方位的规划，明确园区定位、发展阶段和成长目标，减少了完全由市场力量主导的无序发展；同时，由于以龙头企业——中移动数字音乐基地——为核心，进行产业链的布局和延伸，进一步突出了园区主题，积极将自身成长发展与成华产业功能区持续建设同频共振，切实确保了发展后劲。

1.市场主导和政府规划是共同成长动力。创意产业集聚的动力因素有两类，一个是市场经济规律，创意产业作为新兴产业，如果完全由市场主导，它的早期发展是比较艰难的，所以创意企业更愿意选择租金较低且配套服务好的楼宇或旧厂房入驻，形成在城市空间上集聚区。城市工业建筑遗产转型发展后，早期租金便宜，产生的附加值高，除了丰富城市文化，而且通过发展创意经济，可为城市经济发展产生巨大的无形推动利用，最为典型的是北京798早期的艺术家，他们自发集聚于租金低廉的旧厂房和仓库，而形成的艺术设计创意产业集聚区。但由于所有权拥有者七星集团担心这个艺术区一旦真正形成，会让自己失去控制权，开始与承租的艺术家产生矛盾。直至2004年8、9月份，在北京市有关人大代表向该市人大递交了保留艺术区的提案建议下，市政府有关领导才表态保留艺术区，并形成了文件。成都东区音乐公园虽然也是由市场主导，但在2009年初，就被确定为成都市文化产业重点项目，列入《成都市文化创意产业发展规划（2009-2012），纳入本市产业功能区建设的整体格局中，避免出现从根本上推倒重来的尴尬局面。

2.园区功能的融合互补性。课题组通过文字材料整理和实地调查发现，由于没有明确的功能定位和业态设计，不少文化创意产业集聚区发展多少带有随意性，由市场牵着鼻子走，比如：随着访客的不断增加，餐馆、酒吧、小商店等基础配套设施也陆续出现。但这样的创意产业的依附产业过多，或者说，这些餐馆、酒吧等如产业区以外的并无两样，产业问的协作混乱，没有融合，也没有建立在文化创意这样一种核心功能的基础上，这样就会削减文化创意集聚程度，使得商业氛围过浓，不利于充分发挥集聚的优势。北京798园区正面临这一问题，在把握艺术氛围与人气活力之间，正不断调试。上海文化创意产业园区数量不少，但是園区管理有一些刚刚搞起来的，还只停留在做房地产和物业管理上，重形态而轻视业态，缺乏明确的定位和规划，内部的协调和交流也还不够充分。某些文化创意产业园区的开发商只是将老厂房进行翻修改造，然后就放开大门引进企业，完全偏离文化创意产业园区的企业准入原则。而成都东区音乐公园开园伊始，就提出了“数字音乐产业园”和“音乐互动体验园”的二园定位，在发展数字音乐产业的同时，对依附产业的选择也十分慎重，建立了完善的进出和推出机制，比如：对店铺的内外装饰、经营理念如不符合园区的整体形象，不突出创意理念，将被及时清退，有效统一和突出了园区对外的整体形象。

3.大众化产品与分众化产品兼顾。不少文化创意园区关心和突出的是内容生产。固然，内容生产非常重要，是产业集聚区活力永续的保障。但文化产业的属性中有生产性服务业的属性，需要通过传播平台的帮助，或者再次转化，才能到达终端，成为可消费、可感知的文化产品。同时，文化产业拥有引导审美和时尚的特点，可以改变甚至生成新的消费需要，因此，其中不乏有小众化产品，价格昂贵，或接受度较小，不利于园区人气商气聚集。成都东区音乐公园十分注重分众化产品和大众化产品的共同培育，以其满足各层面不同年龄阶段消费者的需要，比如：与八点空间、成都艺术品超市并存的各类主题餐饮酒吧；多处产品的发布平台和展示空间的载体，有室内和室外、体量有大有小。特别值得一提的是成都舞台。作为开放展示空间，它不仅是文化产品的发布平台，也是成华区文化事业活动（邻里文化节、“手工归来”民间技艺展示活动）的举办空间，成为社区居民的开放式的公共空间，有助于园区社会形象的塑造和社会责任感的提升。

4.物理空间相对较大。目前很多在工业遗产上建设而成的文化产业聚集园区多是单体建筑、或体量较小，被高楼环抱，从视觉美感上而言，缺乏文化艺术区的浓厚氛围，比如：M50为了能承载更多的产业内容，积极突破物理界限，在品牌输出等方面进行创新尝试，品牌输出M50西部桃浦创意园、创办吾灵网（www.m50.cn）、印制《ARTIN SHANGHAI》艺术地图、发起民生M50系列讲座等，但能否持续产生预期效果，还是未知数。而成都东区音乐公园拥有较开阔的空间面积，一期占地面积218亩，连同项目二期、三期及纳入整体打造的公共绿地，整个项目共规划土地面积约500亩，总建筑面积近100万平方米。空间开阔、园内道路通达、功能区划明确，能承载更丰富的产业内容，有利于品牌建设。

（二）成长过程中可能会遇到的坎坷

从目前来看，成都东区音乐公园的发展势头还是颇为顺利，但依然存在一些亟需思考的问题，比如：由于中移动无线音乐基地还未完全使用，与之配套的上下游企业入驻较少，且有些在园区外租用工作场地，而目前入驻园区的绝大部分企业经营内容为创意礼品、餐饮服务、音响器材等创意依附型产业，其本质是传统服务业，只是采用老瓶装新酒的方式，力争获得市场买单。这类状态如果继续下去，园区真正实现的功能更多是特色旅游休闲街区，而非文化创意产业内容生产和平台推广空间，这将不利于内容的可持续成长，而陷入特色街区林立的同质化竞争格局。

当然，园区持续进步离不开区域总体环境的支持。目前，成华区我区缺乏像《印象》系列、《金沙》、《天府蜀韵》影响力大的文化产品。在文化产出的整合上，亟需加强管理体制创新。熊猫基地虽已与境外知名企业多次合作，形成了不少具有专业价值和国际影响力的文化产品，但未能对我区文化旅游发展带来积极效应。在人才引进和培育上，缺乏像杨红樱、阿来、何多苓、周春芽、许燎原这样的名人名家。另外，由于收入水平所限，成华当地居民对文化产品的购买力相对较弱，直接影响群众的文化参与性。据课题组委托专业调查机构对区内群众做了400份随机抽样调查结果显示，文化市场价格更便宜和基层公共文化服务供给更丰富是居民最迫切的需求。因此，即便东区发展态势强劲，若没有首尾呼应，就会孤掌难鸣，成长之路将会非常坎坷。

三、工业遗产上的文化产业可持续发展的思考

成都东区音乐公园开园至今刚满一年，现在言及成功与失败还为时尚早，但就课题组对国内大城市工业遗产上建设文化产业集聚园区的实践来看，要实现健康可持续发展，应多多思考如下问题：

思考一：拓展工业遗产衍生产品类型。

思考二，注重产业链形态的价值实现或者产业链环节的独特定位，实现产品和服务的差异化。

思考三，实现品牌化，注重专业化。

思考四，在规划中做全局的战略性思考。

青城文化遗产的可持续发展研究 第4篇

一、青城文化遗产的背景

据史料记载, 青城建于宋仁宗宝元年间 (1038-1040年) , 由宋代大将狄青巡边时所建, 后代为纪念狄青, 又将条城呼为“青城”。

当时, 身处于自然经济条件下的村民们过着传统的日出而作, 日落而息的平静生活。但随着明末清初青城水烟的大面积种植, 青城开始逐渐地走向了它的辉煌。青城古镇文化的兴衰都和其特有的水烟经济有着密切的联系。清代高度发达的水烟经济曾使这里商贾云集, 富甲一时。商业的繁荣必然带动文化的昌盛, 随着黄河的水运与驼队运输的兴盛, 许多外来的风俗习惯被带到这里, 并和当地的文化相结合, 形成了与其经济地位相匹配的独有特色, 更使得青城的文化在明清之际达到了空前繁荣的局面。

然而, 时代的变迁却不以个人的意志为转移, 当工业文明的历史车轮滚滚驶来的时候, 任何一种经济形式如果不顺应时代的要求都会被无情地淘汰。水烟也没有摆脱这一历史的命运, 当纸烟、鸦片等舶来品流入之时, 水烟经济则没落了。随着现代化交通工具的广泛应用, 传统的黄河水运、驼队运输也被取代了, 青城的人们又不得不回到传统的农耕经济之中。

时光荏苒, 岁月如梭。解放后的青城古镇少了曾经的商业喧嚣, 封闭的环境一度让人们将其遗忘, 这或许是件好事。地理上的封闭, 使得文化上并没有受到过多都市文化的袭扰。文化的基因得以完好的保存。改革开放后, 古村落文化遗产再一次受到人们的关注, 青城古镇以其较为完整的文化形态再次回归人们的视野, 成为人们寻根问祖、文化旅游的首选之地。

二、青城文化遗产的形态

青城文化遗产主要包括物质文化遗产和非物质文化遗产两种形态, 其内容涉及农业生产、饮食文化、节日庆典、民间技艺、民间戏曲、民间习俗、民间建筑、民间艺术与民间游戏等几大门类。这些文化门类组成了青城文化遗产的概念, 研究他们当前的状况正是其可持续发展研究的基础。

1. 农业生产

青城古镇历来就有耕读传家的传统, 农业在自然经济中占有十分重要的比重。青城地处黄河谷地, 适合各种农作物的生长。作为农业生产工具的水车, 也被青城人民广泛地使用。根据《青城记》记载:“条邑沿河水车共二十九轮。”说明水车做为农业灌溉的重要工具已被广泛地使用在当时的农业生产之中。

2. 饮食文化

青城自古以来就有制面、酿醋的传统。青城长面起源于宋代, 食材取自当地小麦。长面以手工擀制, 切成细丝, 阴干存放, 吃时配以臊子和当地小菜。长面寓意常来常往, 友谊长存。青城陈醋历史悠久, 以当地小麦、豌豆为原料纯粮酿造, 香味浓郁, 味道鲜美, 具有独特的地方风格。

3. 节日庆典

源于文化的厚重, 青城民间的节日、庆典活动众多。特色的节庆有东岳庙会、黄崖庙会、中元节、二龙山庙会等, 除了传统民俗节日外, 适应经济的发展衍生出一些重要的节日庆典, 如水烟祭祖。每年七月二十三, 青城各水烟坊掌柜去武侯祠祭祖, 祈求神明保佑, 生意兴隆。

4. 民间技艺

水烟是青城最为重要的民间工艺, 水烟的制作大致可以分为收叶、去炳、分级、晾晒、加料、切丝、压块、包装等几大步骤, 并在其中加入二十几味中药制成, 水烟分为黄烟、棉烟、青烟、麻烟四种。时至今日掌握这一技艺的老人大都六旬以上, 年轻人大都只是听说, 并未亲自动手制作过, 这一技艺也面临这继承与发展的问题。

5. 民间建筑

青城民间建筑众多, 主要有会馆、庙宇、戏楼、书院和民居建筑等。民居四合院保存的相对完整, 目前仍有居民居住。青城民居的主要特点就是砖雕和木刻, 造型多样、题材丰富, 这些民居大都始建于明清。青城古镇从事传统建筑雕刻的师傅已为数不多。随着现代化生产工具的使用, 这门古老的记忆也值得我们思考它的未来。

6. 民间艺术

青城剪纸和刺绣颇具地方风格, 题材除了取材于传统的生肖、花卉外, 还将绘画中的文字、诗句引入其中, 另外从技法上, 青城剪纸还发明了套剪技法, 使得剪纸艺术特色鲜明。除此之外, 青城的民间艺术还有民间曲艺《西厢调》等。

7. 民间游戏

民间游戏是在缺少娱乐项目的古代社会, 一种群众性的文化活动, 有搭柴山、道台狮子、火狮子等等。搭柴山是一种利用长条凳两两交叉搭在一起, 形成一座十三层高的柴山, 在柴山顶部进行表演的民间游戏。除了要具备较高的生理和心理素质外, 还要掌握好平衡, 以此展开各种表演动作。道台狮子和火狮子属于民间杂技, 有大约100多年的历史。今天能够表演这些技艺的艺人已经不多了。

综上所述, 青城古镇的文化遗产形式异常丰富, 但其发展却暗藏危机:时代的危机、传承的危机、发展的危机。如何处理好文化遗产与发展的问题, 正是青城文化遗产所面临的首要问题。

三、青城文化遗产的可持续发展策略

基于中国上千年的自然经济而言, 文化遗产的可持续性发展, 没有哪一个时代向今天一样凸显出来。究其原因, 正是社会转型期原有的文化形态失去了生存的土壤, 那么如何处理好保护与开发的问题, 正是市场经济体制向文化提出的重要命题, 文化传统必须要融入到现代文明才能符合时代的需要, 这也是文化发展的历史规律。

然而, 保护和开发是一对矛盾体, 许多有前车之鉴的古镇开发, 已经给我们敲响了时代的警钟, 人满为患的旅游经济在给人们带来经济收入的同时, 也使得古镇旅游资源迅速退化, 而这种资源一旦消退, 是无法恢复的。传统的文化以快餐的方式进行着演绎, 即叫做传承的方式, 这绝对不是古镇文化的可持续发展之路。

1. 制度性保护的完善与执行

制度对于文化遗产的保护尤为重要, 尤其是在当今社会的转型期, 没有完善的制度作为保护的前提, 我们很难实施对文化遗产的有序管理, 造成破坏也就在所难免。一旦文化遗产遭到破坏, 它就无法复原, 造成的损失无法估量。制度的建立, 要建立在充分的科学调查基础之上, 处理和平衡好各种关系。例如, 青城古镇的许多建筑文化遗产属于私人所有, 私人的改、扩建, 可能直接影响文化遗产的存在和保护, 如何处理好公私关系, 从制度的角度加以管理和控制, 是个急待研究的课题。

有了制度是好事, 把制度落到实处更是文化遗产可持续发展的大事。政协委员冯骥才在2014年答记者问中说:“非遗法公布了最起码3年以上的时间了, 谁见过媒体公布了一例执行非遗法的案例?没有, 没有人执行, 谁执行?这么多文化处于濒危状态, 受到破坏, 没有执行的案例, 坦率来说, 一纸空文, 全国人大审批了, 没有执行的, 就是一纸空文。”所以说制度的好坏关键看执行。

2. 平衡保护与旅游的关系

失去了生存土壤的文化传统, 不能再失去观众, 让文化的精髓以展示性的策略消解在旅游消费之中, 这条路可以走, 但不能走过了头。文化的发展不能以牺牲文化做为发展的代价, 过度的旅游可能导致文化资源的枯竭。近年来, 随着假日经济的发展, 许多古镇一味的追求经济效益, 使假日的古镇人山人海, 熙熙攘攘, 超过了古镇本身所具有的承载力, 也破坏了当地居民的正常生活, 使得旅游资源迅速退化, 在青城文化遗产的保护中, 我们一定要吸取过渡开发失败的教训。这就要求我们处理好文化开发与保护之间的关系, 不能一味地去满足市场而忽视文化原有的基因与面貌。

此外, 注重文化产品的开发与旅游产品的品牌战略, 不能抱着金饭碗却过着要饭的生活。青城是黄河上游具有百年文化的历史古镇, 具有悠久的文化历史, 要引导人们在古镇的文化消费, 要创造属于青城自己的品牌, 面对旅游同质化的趋势, 古镇旅游的开发一定要注重自身的特色, 打造出属于自己的品牌, 致力于文化的提升。比如, 青城曾经最重要的经济产品——水烟, 可以还原其当时生产的景象以及生产过程, 甚至是带有表演性质的生产, 以满足游客身临其境的感觉, 不能仅仅靠冷冰冰的文字介绍和工具摆放, 去吸引游客。青城家家户户的酿醋工艺要注重各自不同的口味, 注重各自的包装, 而不是强制定统一的标准、包装。一旦标准成型, 也就是其特点灭亡之时。

3. 生产性保护的评估

生产性保护是文化遗产保护的一条重要规律, 不难发现, 许多文化遗产在生产性保护的前提下, 不断地焕发生机。比如, 陕西的剪纸和泥塑, 通过对民间艺人的发掘, 使得这一领域在他们的带领下逐渐地适应新的现实环境, 从而焕发新的生命力。但这一方法并非适用于所有的文化遗产, 我们在采取这一保护策略的同时, 首先应该分项评估。只有从目前的实际环境出发, 才能更好的利用这一策略。例如, 青城饮食文化和民间艺术, 就可以很好的借鉴这一模式。青城古镇以康月玲为代表的新一代剪纸艺人, 就是生产性保护的重要代表人物。他们承载着古镇民间剪纸的文化基因, 如何产业化?去适应充满消费热情的民间艺术市场和旅游经济市场, 正是这一保护模式的重要思路。而曾经在青城古镇的文化遗产中占有重要地位的水烟, 则不适合这一模式。因为, 时至今日, 水烟的消费已经基本被卷烟所代替, 没有了市场, 生产性的保护, 就变得没有了意义。而酿醋工艺, 今天依然是人们餐桌上不可缺少的调味品, 市场潜力巨大, 这一类的工艺, 不但可以进行生产性的保护, 还可以大力的扶持与推广。

4. 培养人们的文化消费观念

文化遗产承载着我们民族的灵魂, 只有理解了文化, 才能走向消费文化, 否则遗产只是文化的承载之物。文化需要传播, 只有大力的做好宣传与教育工作, 才能引导和培养人们对于文化遗产的兴趣与认知, 才能把文化市场的消费主题建构起来。通过文化的消费来促进文化的发展, 这才是一条符合时代的良性循环之路。

文化消费意识的培养是一个刻不容缓的议题, 人群的消费行为也正是建立在这一基础之上的, 人们不会为自身觉得没有价值的东西买单, 文化价值的建立正是基于人们对于文化的理解与认同之上, 没有对于文化的理解与认同, 自然谈不上文化的消费。培养人们认识文化、理解文化、延续文化才会使人们学会消费文化, 才会化解传承与经济之间难以调和的矛盾, 这正是整个教育界需要为文化遗产的可持续发展所做的重要贡献和历史任务。

四、结语

昨天对于今天可能就已经形成了遗产, 而生活在今天的我们对于明天而言也许还不自知。望着那些正以惊人速度在我们的田间地头消失的文化遗产, 似乎印证了我们对于文化遗产保护的尴尬。工业文明批量化的机器生产, 所造成的文化遗产困境, 并不仅仅是青城所面临的问题, 它是社会发展进程中文化之间的相互博弈所造成的。而作为文化主体的我们, 不能断然否定哪一方面的优劣, 必须在这两方面找到最佳的平衡点, 这才是文化遗产可持续发展的最佳答案。

参考文献

[1]杨楫舟.《青城记》. (内部刊物) , 2004.9.

[2]钟敬文.《民俗学概论》.上海文艺出版社, 1998.12.

[3]刘栋.《青城民间艺术》.《行游西部》, 2005.4.

[4]赵燕林.《青城镇古民居建筑开发与保护的考察报告》.魅力中国, 2008.4.

[5]向云驹.《人类口头和非物质遗产》.宁夏人民教育出版社, 2004.11.

文化遗产可持续发展 第5篇

定陶县文化馆

彭强

近年来，定陶县紧紧抓住非物质文化遗产保护和申报的契

机，以省级、国家级非物质文化遗产名录为龙头，注重非物质文

化遗产的保护、开发和利用，正确处理非物质文化遗产与文化事

业和文化产业的关系，进一步完善非物质文化遗产保护，扎实推

进文化事业和文化产业的健康发展。

一、深入细致的开展“非遗，普查

1、提高认识，形成合力。

定陶历史悠久，两千多年来，不仅留存着大量的物质文化遗

产，而且有诸多丰富的非物质文化遗产。传统的文化表现形式就

有民间文学《陶朱公传说》、《戚姬的传说》，戏曲剧种《两夹弦》、《定陶皮影》、《柳子戏宋家班》，曲艺《山东南路琴书》，手工技

艺《陶布》，生产商贸习俗《仿山山会》，民间音乐《牛屯大鼓)};

文化空间有著名的仿山山会，它不仅是豫、鲁、苏、皖等省交界

之处定期的大型经贸盛会，还是定期举办传统文化活动和集中展

现传统文化表现形式的重要场所。多年来，定陶县委、县政府十

分重视这些世代相传既是历史见证、又是珍贵文化资源的文化遗产保护，不断地弘扬优秀传统文化。但是，也认识到随着经济和

社会的变迁，我县的文化生态发生了很大的变化，非物质文化遗

产受到越来越大的冲击，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正

在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。面对非物质文化遗产的生

存保护和发展的严峻形势，县委、县政府也多次听取文化主管部

门的专题汇报，多次召开文化工作的专门会议。对此，县文体局

牢固树立全县“非遗”普查保护一盘棋思想，全局上下，形成合力，迎难而上，迅速掀起非物质文化遗产普查高潮。

2、制定方案，组建队伍。

省、市非物质文化遗产普查工作会议之后，定陶县人民政府

办公室及时印发了《定陶县非物质文化遗产普查保护工作实施方

案》，确立了“坚持保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的指导方针和工作目标，采取有力措施，建立定陶县非物质文化

遗产普查保护工作联席会议制度，由县文体局牵头，迅速抽调县

文化馆中、高级职称专业人员12人，组成4个普查小组，负责全

县普查工作;返聘已离职高级专业人员8人，组成2个专家小组，设立专门办公室，负责普查项目的审核工作。同时，举办了两期

各乡镇宣传委员、文化站长、文艺骨干参加的非物质文化遗产普

查培训班。

3、细致普查，划片包干。

为保证非物质文化遗产项目在普查中不漏项、不缺项，县非

物质文化遗产保护中心，严格按照普查要求制做了适合定陶县自身条件的《普查手册》，印制了5000多份详细的《普查表》。把全

县11个乡镇按艺术分布划分成6个版块;每个版块分成8个艺术

门类，实行门类交插，艺术整合;每个艺术门类之间，要求谁表

演、谁讲述、谁记录，谁就在《登记表》上签字，最后由普查小

组汇总，专家分析后，整理归档，以备查询。

二、扎实搞好“非遗，’名录申报

1、挖掘项目内涵，做好基拙工作

经过普查和专家分析比较，从收集到的民间的文学、音乐、戏曲、曲艺、生产商贸习俗等7个文化表现形成中，产生了48

个子项目。在这48个非物质文化遗产子项目资源的基础上，首先

确立了18个县级非物质文化遗产名录。然后对每个县级非物质文

化遗产名录，实行专家复查制度，即:对照录音看笔录，对照照

片看传承人，对照传承人看传承脉博，通过寻找历史根据、历史

渊源，以确认该艺术门类、该项目的话体传承人的资格。

2、考证精益求精，求得专家认同

县级名录确认后，民间的文学《陶朱公传说》，戏曲《两夹弦》、《定陶皮影》、《柳子戏宋家班》，音乐《牛屯大鼓》，生产商贸习

俗《仿山山会》6个项目被市级非物质文化遗产保护中心筛选出

来，成为我市首批市级非物质文化遗产名录。为使市级名录能进

一步申报省级名录，我们对6个市级名录进行了更加严格的考察

和论证，每个项目的考证结果都以学术论文的形式提供给了省、市非物质文化遗产保护中心和有关专家学者。为制做标准的申报文本，使书面材料、电子材料、高分辨照片等附合申报要求，县

财政及时划拨了23万元的非物质文化遗产保护专项资金，为进一

步搞好运作，县财政又补充运作资金12万元，使申报工作得以顺

利进行。2007年1月，定陶县申报的民间文学《陶朱公传说}}，民间戏曲《两夹弦》、《定陶皮影》，被省政府公布为山东省首批非

物质文化遗产名录，我县也因此成为除曲阜外，全省县(区)“非

遗”项目中标最多的一个。

随着首批省级非物质文化遗产名录的确定，非物质文化遗产

普查和申报工作并没有停止。取得省级名录就有了冲击国家级名

录的资格。为在全国近3000个省级名录中冲击国家级名录，定陶

县非物质文化保护中心，及进调整工作状态，组成了更强有力的申报小组，并从北京、济南、河南、石家庄等大专院校、研究机

构，特邀部分戏曲和民俗等一流的专家学者，亲临定陶进行实地

考察，来指导我县的国家级非物质文化遗产申报工作。县保护中

心曾4次邀请国家级专家学者，6次邀请省级专家学者;36次去

济南，8次去北京，4次去河南，3次去石家庄，2次去唐山，行

程3万多公里;拜渴专家学者120余人次;查证记录达15万字，录像125小时，录像21小时;采访老艺人210人次;搜集整理珍

贵照片1500余幅;整理原始材料250万字，为最后冲击国家级名

录创造了先决条件。

3、文体反复修改，打造精品工程

一是申报文本的制做。申报文本做为申报项目的“说明书”具有举足轻重的作用，项目的历史渊源和基本内容决定着项目的命

运，传承关系与传承人又是项目的核心。做好的文本经专家指导

后又要重做也早已习惯，每个文本的最后定稿都是几经推敲才能

完成。二是申报专题片的制做。文本定稿后，接着要做的是专题

片解说词的修订，10多分钟的专题片与解说词几乎不差分秒。专

题片用的每个镜头更是百里挑一，有的镜头要重复录制10多遍，最远的镜头是从1000多公里的河南南阳浙川县范蠢故里拍摄完

成的。最难找的镜头是两夹弦剧种的前身“花鼓丁香”，为能更好

地说明两夹弦的来历，拍摄小组先后到安徽、河南、河北等地寻

找“花鼓丁香”，行程2000多公里，最后在黄河古道上一个不知

名的小村庄，找到了几位以唱“丁香花鼓，戏为生的艺人才得以拍

摄，结果回来制作时，只有镜头，未有录音，县保护中心的人员

又敢紧沿河寻找，才将镜头完成。制做《定陶皮影》专题片时，为求得原生态镜头，三伏天里，县保护中心人员半夜起来帮助老

艺人安装古影箱，点燃着一灯多捻古老的海碗吊灯“拿人”(耍皮

影者)，一场影戏拍下来天都亮了。三是相关辅助材料的整合。制

做好文本、专题片，只能是完成了申报工作三分之一的工作量。

原始材料的分类，年代的认定，照片、手搞、家谱和相关器具的整理归纳还很繁琐。为求得认同，在专家指导下，反复筛选重要的身份信息，力求文本、专题片和辅助材料的立体再现，达到文

字和视觉艺术的完美统一，以确保项目的精心打造和制做。

2007年12月29日，定陶县申报的“山东省申报第二批国家级非物质文化遗产名录”之民间文学《陶朱公传说》民间戏曲《两

夹弦》(二夹弦)、《定陶皮影》(皮影戏)三个申报项目全部被国

家公示，定陶县的申报项目在全市县(区)、全省县(区)名列第一，为我县、我市在非物质文化遗产普查保护和申报工作中赢得

了荣誉。

三、综合保护促进文化事业和产业发展

1、名录体系基本形成。

我县国家级、省级、市级、县级名录确定后，非物质文化遗

产普查保护更加走向深入，确实抢救和保护了一批珍贵、濒危的非物质文化遗产，形成了全社会参与的良好氛围，提高了全民对

非物质文化遗产的保护意识，弘扬了优良文化，使非物质文化遗

产在建设和谐社会中发挥了作用，许多有地方特点的非物质文化

遗产在普查保护中得到定位。

2、文化事业得到振兴。

沉默已久的地方戏曲久旱逢甘露，著名的地方剧种两夹弦更

是如沐春风。县政府拨专款80余万，为剧团购置了流动舞台，更

新了崭新的箱衣道具，剧团新吸收具有戏曲专业学历的青年演员

12人，县人事部门为剧团核定了34人的编制，县劳动部门为离

退休演职员办理了养老保险，解决了演职人员的后顾之忧。剧团

自2007年8月改制以来，已演出260余场，新编历史剧6个，新

编现代戏3个，市、县电视台也录制播放了两夹弦戏的专题节目。

定陶古老的有着近300年历史的皮影戏也挽发了青春，定陶张湾镇政府对这一古老民间戏曲进行全方位的包装和政策扶持，使古老的皮影戏又在定陶大地开花结果。

随着民间文学《陶朱公传说》的申报成功，定陶县的说唱艺

术也在群众文化活动中生根发芽，久违的说唱艺术又出现在街头

巷尾，许多文化活动场合又多了一些“说评书”、“讲故事”、“唱陶

朱公，’的文艺爱好者。

在山东省首届农村文化艺术节上，·定陶县选送的代表菏泽唯

一参赛的民间音乐《牛屯大鼓》荣获金奖，选送的两夹弦小戏曲

《三亲家》荣获银奖。这些成绩的取得都是非物质文化遗产保护

和利用的有力证明。

3、带动了文化产业项目的开发。

一是50集电视连续剧《一代商圣》拍摄筹备工作。一代商圣

陶朱公居陶十九年间“三致千金”、“富行其德”为太史公司马迁所

褒奖。县非物质文化遗产保护中心搜集整理的陶朱公传说故事、美丽动听的典故有近百篇。为弘扬先贤、传播陶朱公诚信经商的经历，以陶朱公传说故事为主线的电视连续剧《一代商圣》已经

县委、县政府与中华经济文化协会协商筹拍50集的电视连续剧，以此把一代商圣陶朱公的儒商文化思想和经营之道推向世界。

二是定陶县委、县政府已在城南2公里处，平整出环境优美、交通便利的复垦土地300余亩，用于筹建高水平的商圣文化园，该项目已经中国范氏宗亲会与台湾世界华人杰出代表、范氏后裔

范光陵先生取得联系，并有意为范氏先贤做出贡献。三是商圣墓修复、商圣公园建设也列入了议事日程;范蠢商

学院也正在规划中;条件成熟的情况下将邀请世界杰出华人和国

内成功人士，再建范蠢商贸城，群英汇萃，共铸辉煌。

文化遗产可持续发展 第6篇

关键词：非物质文化遗产；保护；国家文化发展战略

在我国发展文化的过程中，需要将我国文化领域的最有效、最有利的资源进行调动，特别是一些我国特有的传统的文化资源。近些年，不断挖掘和保护我国的传统文化已经成为了我国一项非常重视的工作，所以，在我国范围内一些历史的文物和我国特有的一些非物质文化遗产得到了更加细致的保护。为了能够使我国的文化得到更好的发展，从而在世界各个地区都具有竞争力，我国应当在非物质文化遗产方面加以创新和保护。因为只有这样才能使我国的文化得到传承，使我国向着和谐社会的道路进发，只有这样才能有助于我国更快更好的实现战略文化的发展目标，才能使我国的文化具有更加现实，更加长远的历史意义。

一、保护非物质文化是我国战略发展的重要内容

在一个国家中，如果要使民族与国家，民族文化与国家能够密切的联系在一起，就要将这个国家的非物质文化遗产进行传承并且发扬。对于我国而言，能够更好的保护我国的非物质文化遗产，将使我国的文化得到继承，使我国在未来的发展过程中创新出更具弘扬我国民族精神的文化，这些对于我国的精神文化来说都是非常重要的。

（一）保护非物质文化遗产，发扬我国民族和传统文化的多样性

在对我国非物质文化遗产进行保护的过程中，应当重视非物质文化遗产中的传统文化，并且努力保护非物质文化遗产所具有的多样性。近些年，我国为了能够更好的保护我国的非物质文化遗产，投入大资金，花费大精力，这都促进了我国非物质文化遗产工作取得了较大的进展，保护非物质文化遗产的关注程度也有所提高。

（二）加强文化创新和发展先进文化

在我们对非物质文化遗产进行保护时，我们应当注意将其核心放在文化创新方面，因为我们加强文化遗产保护的目的就是，要让一个国家的文化得到更加全面的发展。在非物质文化遗产保护的公约中就已经强调了，只有提高了人们的思想创造能力并且促进了文化向着多样性的方向发展，才达到了保护非物质文化遗产的目的。因为，文化遗产的发掘本身就是为了使一个国家文化的多样性的到丰富，从而为未来文化的创新作出贡献。在非物质文化遗产的推动下，将非常有利于世界的发展，并且将为人类的社会提供非常优质的精神源泉。

（三）保护非物质文化遗产有促进我国和谐社会发展

在我国如果想要完成和谐社会的构建，首先就应当发展和谐文化，和谐文化属于是一种强大的思想道德建设。在历史上，我国的非物质文化遗产不论是从它的起源还是到它的成长，这长期的发展过程中都离不开和谐文化的贡献。如今我国提出了构建社会主义和谐社会，并且要向着科学发展观的指导思想进军，这些都力不开和谐文化的保障。所以，提高并且更好的发展和谐文化，才能使我国的战略发展目标得以实现。

二、我国国家文化发展战略

如果从我国国家文化的发展角度出发，那么将会在工作中，把我国目前的文化遗产保护作为一个难点也作为一个重点。在我国，一些传统的并且是非常宝贵的文化，其传承的方式是靠口传心授的，这样的方式导致我国很多的文化遗产都在逐渐的失传，由于传播方式和重视程度的原因，造成我国许多非常宝贵的文化濒临灭绝。在文物方面我国对文物的保护力度较弱，造成文物的肆意开采，这种现象使我国文物遗失、损毁的程度非常严重，最终导致我国非物质文化遗产没有得到最全面的保护。所以，要想使我国的国家文化得到更好的发展，使我国非物质文化遗产得到保障，就应当正确的看待我国非物质文化遗产工作，从过去的工作中吸取教训，并且寻找过去工作中的经验，与此同时还应当多学习多与国外进行外交，从而找出适合我国非物质文化遗产的工作方法，应当全面的看待非物质文化遗产工作，找寻其中的规律、理念以及原则，从而遵循相关原则进行工作，这样工作效果将得到很大的提升。只有将非物质文化遗产工作做好，才有助于我国文化发展战略能得到更好的实施。

三、结束语：

总之，在我国进行文化发展的战略过程中，对非物质文化遗产的保护是非常重要的，它所占据的作用和地位是其他文化形式所不能代替的。只有遵循我国的可持续发展原则、并且向着文化战略发展的方向进军，才能使我国的文化战略走得更高，行得更远。我国对文化的发展有着宏伟的构思和广阔的蓝图，我们在工作过程中只有一步一个脚印，脚踏实地的做好文化遗产的管理和保护工作才能使我国文化发展战略得以实现。

参考文献：

[1]王隽. 我国政府在非物质文化遗产保护与传承中的行为研究[D].华中师范大学，2014.

[2]张素霞. 基于利益相关者理论的传统手工艺类非物质文化遗产保护效果评价模型构建和保护体系研究[D].北京交通大学，2014.

[3]李富祥. 非物质文化遗产保护与文化自觉——对于当下非物质文化遗产保护的反思[J]. 四川教育学院学报，2011，12：37-41.

[4]王隽，张艳国. 论地方政府在非物质文化遗产保护利用中的角色定位——以江西省域为个案的分析[J]. 江汉论坛，2013，10：

殷墟世界文化遗产的可持续发展研究 第7篇

1 遗产地概况及遗产资源特征

1.1 区域概况

殷墟位于河南省安阳市西北郊, 界于114°18′50″E、36°07′36″N, 海拔约80m, 遗产地保护区核心面积414hm2、缓冲区面积为720hm2。殷墟横跨洹河南北两岸, 古称“北蒙”, 甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”。自公元前1300年盘庚迁殷, 到公元前1046年帝辛亡国, 经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王255年的统治, 这里一直是中国商代晚期的政治、经济、文化、军事中心。商灭亡后, 这里逐渐沦为废墟。1961年3月, 殷墟被定为第一批全国重点文物保护单位。1997年7月, 殷墟被定为全国首批100个爱国主义教育示范基地。2006年7月13日, 在立陶宛召开的世界遗产委员会第30届会议上, 殷墟以符合世界遗产的第 (ii) 、 (iii) 、 (iv) 、 (vi) 条遴选标准被列入《世界遗产名录》。2011年3月19日, 殷墟通过国家级评审验收, 跻身国家5A级旅游景区。

1.2 遗产资源及其特征

殷墟范围广阔, 东西长约6km、南北宽约5km, 总面积约为2400hm2, 现已考古发掘并进行保护和展示的宫殿宗庙遗址与王陵遗址, 是殷墟世界文化遗产申报的保护范围腹地。在此腹地周围, 还有洹北商城遗址、后岗遗址、各类手工作坊遗址等遗迹, 集中展现出殷商王都的宏伟规模和气派[2]。殷墟的总体布局以小屯宫殿宗庙遗址为中心, 沿洹河两岸呈环型、放射状分布, 是一座开放形制的古代都城[3]。殷墟拥有着众多无价的文物资源, 从类别上将其分为不可移动的遗迹资源 (表1) 和可移动的遗物资源两类。

在80多年的殷墟考古发掘过程中, 出土了大量珍贵的殷商时代遗物, 包括约15万片甲骨, 以司母戊鼎、牛方鼎、鹿方鼎为代表的青铜礼器1000多件, 乐器铙10套 (约30件) , 生产工具、生活用具、艺术品和杂器也有不同数量的出土, 玉器约2400件, 一定数量的白陶、骨器、蚌器、象牙器与石器、纺织品、动物骨骼等[4]。这些器物类别不仅包括日常生活的所有方面, 也涉及到政治、经济、文化及军事活动, 为后人研究殷商历史提供了独特的见证。

注:根据芦佳洁《安阳殷墟旅游开发对策研究》 (西北大学2010年6月) , 中国文化遗产网发布的信息综合整理得出, http://www.cchmi.com/default.aspx。

2 殷墟遗产研究概况和遗产价值

2.1 殷墟考古分期及国内研究概况

殷墟的考古发掘基本上可分为三个时期 (表2) 。进入第三阶段, 尤其是申遗成功以来, 许多学者对殷墟的保护、管理等进行了研究。郑振香和陈志达[5] 研究了妇好墓的发掘对殷墟文化和卜辞断代的三个意义, 提出进一步细分殷墟第一期文化的可能。范毓周[6]提出以建立在大司空村分期的基础上, 综合现有殷墟出土陶器、甲骨文和青铜器的分期研究, 建立一个新的综合分期体系。何毓灵和岳洪彬[7]认为, 殷墟申遗成功后, 遗产地将得到更加完善的保护, 殷墟的发掘将有更强的针对性和主动性。时保吉[8]研究了图书馆和博物馆在殷墟保护中发挥的特殊价值。吴进甫和吴娜[9]研究了殷墟的古地理环境, 为恢复古地貌以及当时的自然和生态环境开拓了新思路。朱炳泉[10] 研究了中国商代资源利用的几个地球化学迷案, 提出殷墟青铜器矿料来自云南的假说。

注:根据中国文化遗产网发布的信息整理得出, http://www.cchmi.com/default.aspx。

2.2 殷墟遗产价值

历史和考古价值:殷墟是中国历史上最早的有文献可考并为考古发掘所证实的古代都城遗址。殷墟族邑聚落以血缘关系为纽带, 形成稳固的宗法结构, 至今在中国农村仍保留着这种以“族”为基本社会组织的形式。殷墟王陵是中国目前已知最早的完整的大型王室墓葬群, 其东西分区的陵墓建造原则, 开创了中国昭穆制度的先河。殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、祭天祀祖礼仪等, 集中反映了商代中晚期的社会组织、等级制度、亲属关系, 代表了中国古代早期王陵建设的最高水平, 并被以后中国历代王朝效仿, 逐渐形成中国独具特色的陵寝制度[11]。此外, 殷墟的发掘历史是中国考古学发展史的缩影, 发掘殷墟所创造的许多方法及理论还被应用于其他遗址考古发掘实践中。

科学和艺术价值:殷商时期在医学、数学、天文学等领域都达到了当时的世界先进水平。据甲骨记载, 商代晚期殷人己能认识10余种常见疾病, 除用药物治疗外, 还能应用针砭、按摩等辅助疗法。在数学方面, 殷人己有了个、十、百、千、万等数字概念, 并采用了十进位制。在天文学方面, 殷人已能够准确地记录星象、日食和月食, 殷历法采用阴阳合历, 将一年分为12个月, 这些方法仍为中国现行的农历所沿用。殷商时期的手工业发达, 不但门类齐全, 而且工艺水平很高。殷墟青铜器代表了中国古代青铜文化的最高成就, 是古代科技与艺术、绘画与雕塑的完美结合。

3 殷墟与世界主要考古遗址对比研究

截至2011年7月, 全球153个缔约国的936项遗产被联合国教科文组织批准列入世界遗产名录, 其中混合遗产28项、自然遗产183项、文化遗产725项, 而考古遗迹作为世界文化遗产的重要组成部分在全球均有分布, 本文选取国外主要考古遗址与殷墟进行对比 (表3) 。通过对比分析发现, 殷墟所代表的殷商文明持续时间较长, 对中华文化的影响深远, 尤其是呈现的青铜文明为世界罕见, 与甲骨文一脉相承的汉字经过3000多年的发展演变, 至今仍为世界上1/4的人口所使用。

注:据联合国教科文组织世界遗产委员会发布的信息整理, http://whc.unesco.org。

4 殷墟遗产地存在的问题

目前, 殷墟遗址的展示方式主要有露天保护、建筑室内馆展、地上复层陈列等。露天保护主要是对原有地下遗址进行封存, 地面用草皮、整形灌木或砂石等标识遗址轮廓;陈列展示主要是修建室外甲骨文碑廊, 文物仿制品展示和馆藏文物展示等[12];地上遗址复原, 除已复原的几处建筑外, 更多的建筑基址仍采用地下封存, 地面用夯土复原基址、柱础等。

4.1 管理体制滞后

世界遗产地的管理模式仍沿袭传统的运行机制, 实行的是多层次管理体制, 缺乏统一管理及科学决策, 未形成真正适应世界遗产可持续发展的管理体制[13]。与国内外其他优秀的世界文化遗产地相比, 殷墟遗产地具有世界遗产知识结构的管理人才和经营人才所占比例偏低, 遗产地数字化管理系统和自然灾害监控系统还需改善。

4.2 生态状况堪忧

在王陵区, 各大墓间的木质栅栏已有部分倒掉, 但并未进行及时的修葺。王陵区范围内绿化树木有死亡的迹象, 树下有零星“点火”的痕迹。在王陵区动物祭祀坑中, 许多原来设置的玻璃钢材质的墓盖已缺失, 祭祀坑旁用于解说的石刻部分也已脱色斑驳。按原出土物放大的仿制器皿内充填着矿泉水瓶、烟盒等杂物;很多树桩被铁皮包裹着, 混凝土涂于其外, 而混凝土有掉落现象。

4.3 展示手法亟需提升

遗产地现有的展示集中在宫殿宗庙区和王陵区, 洹北商城遗址和后冈遗址尚未进行有效展示, 这与殷墟国家大遗址公园建设的目标不符。遗产地绝大部分宫殿宗庙建筑基址、王陵大墓仍采取地下封存与地表植被覆盖相结合的保护方法, 这种展示形式不能全面揭示殷墟厚重的历史和文化内涵, 不易形成强烈的视觉冲击和心灵震撼, 无法让普通受众在参观过程中获取更多的信息, 在建设中较少考虑游客需求, 缺乏与游客之间的互动参与。

4.4 宣传与营销有待改善

殷墟作为世界遗产, 人们对它的了解远不如洛阳龙门石窟世界文化遗产。究其原因, 一方面是因为殷墟作为旅游资源开发起步较晚, 另一方面宣传不到位, 保护与利用脱节, 导致殷墟长期不为人所知。殷墟出土的甲骨文和青铜器在国内外均有深远的影响, 具有极大的开发潜力, 但安阳对相关旅游商品的开发力度不够, 远远没有形成具有地方特色的品牌产品, 旅游产品单一匮乏旅游购物仍是殷墟旅游发展中的一个薄弱环节。

5 文化遗产地可持续发展的建议与对策

5.1 完善管理体制

健全科学管理体制, 完善遗产地行政管理和技术管理机制, 开展数字化管理建设, 加强国际交流与合作等相关工作, 加强遗产保护的科学研究, 引进人才, 培训员工, 提高管理人员的科学管理水平[14]。殷墟遗产地的管理应与世界先进管理技术接轨, 作为遗产管理者应关注世界遗产领域的最新动态、全球战略和发展趋势。

5.2 注重遗产教育

普及世界遗产教育, 建立学术交流机制, 建立和完善与高校世界遗产相关教学和科研机构的设置, 开展国内外学术交流, 将世界遗产地作为教学和科研基地[15]。主要包括:在相关的高等院校和科研院所普及世界遗产教学, 完善师资培训制度, 培养世界遗产管理专门人才。通过举办“全国商史学术研讨会”、“殷商文化国际学术讨论会”等学术交流活动, 既可推广世界遗产价值又能借鉴先进的遗产教育模式。

5.3 完善生态环境监控体系

在殷墟遗产地建立监控中心, 完善数字化监测系统, 对遗产地的气候灾害 (雷电、暴雨、洪灾等) 、地质灾害 (地震等) 、生态环境等进行实时动态监测, 完善防灾、减灾及控灾体系。世界遗产申报成功, 绝不意味着“真实性”和“完整性”原则作用的终止。恰恰相反, 该原则作为所有世界遗产保护的核心精神, 在世界遗产保护的全程中都将扮演最重要的角色[16]。殷墟遗址虽然“申遗”成功, 但对遗址的科学保护和管理的路还很长, 因此需要强化大遗址保护体制建设, 建立健全保护法规, 增强文物行政执法的力度和手段等。

5.4 改善现有遗址展示

要充分借鉴国内外大遗址先进的展示理念, 结合殷墟遗产地自身的特点, 通过复原手工作坊遗址, 模拟考古现场, 创作精品情景剧、歌舞剧等来充分挖掘殷商文化的深厚内涵, 进一步完善殷墟的展示内容。在洹北商城遗址, 采用植物标识和原状复原相结合的分段展示方法, 以进一步展示殷商时期的宫殿建筑形制;在后冈三叠层遗址的展陈模式可参照“中国文字博物馆”的展陈方式, 利用不同的砂质地层模型显示不同层位的文化积淀。

5.5 塑造殷墟品牌形象

安阳地方政府应着力打造“以文化为核心, 以山水旅游’为引领, 以中华文字起源地为品牌”的安阳旅游形象。旅游商品的包装设计要注重挖掘文化内涵, 建议把甲骨文化、青铜文化等印刷在日用品上, 或制作成小玩具, 让其具有购买和收藏价值。旅游商品的发展方向应是大众化的, 依靠生产海内外游客既喜欢又买得起的中低价位商品, 形成大市场, 满足大需求, 实现旅游购物大增长;注重企业间的联合, 把旅游购物纳入旅游线路[17]。

6 结语

文化遗产可持续发展 第8篇

马盛德(文化部非物质文化遗产司巡视员):从2001年昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”开始,我国由政府主导推动的非物质文化遗产保护(以下简称非遗)工作已经走过了15个年头。今年也是国务院设立“文化遗产日”十周年。十多年来,在党中央、国务院的高度重视和社会的广泛参与下,我国非物质文化遗产保护工作取得了显著进展,抢救性保护、生产性保护、整体性保护等措施在实践中得到实施,社会公众参与传承保护非物质文化遗产的意识与积极性不断增强。

《中华人民共和国非物质文化遗产法》于201 1年正式颁布施行。全国已有22个省(区、市)颁布了非物质文化遗产保护条例。符合中国国情的非物质文化遗产保护体系初步建立:国务院批准公布了四批共1372项国家级非遗代表性项目,各省(区、市)批准公布了11042项省级非遗代表性项目,国家、省、市、县四级非遗名录体系初步形成;文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人,每年通过中央财政拨付国家级项目代表性传承人传习补助经费人均1万元,从2016年开始补助经费提高到2万元,各省(区、市)批准公布了12294名省级非遗项目代表性传承人。文化部命名了100个国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地,在16个省设立了18个国家级文化生态保护实验区。我国共有38个非遗项目入选联合国教科文组织非遗名录,是入选项目最多的国家。非物质文化遗产保护工作机构逐步完善。中央财政设立了国家非物质文化遗产保护专项资金,截至2015年已累计投入42亿元。96所非遗保护利用设施列入了《国家“十二五”文化和自然遗产保护设施建设规划》。

2002年5月,也就是昆曲申报成功一周年的时候,我们在中国艺术研究院召开了一个会议叫“抢救和保护中国人类口头和非物质文化遗产座谈会”。当时的文化部副部长潘震宙出席了会议,会议汇集了北京的哲学、社会科学和艺术界的一大批名家,如张庚、王朝闻、郭汉城、任继愈、冯其庸、朱家溍、戴爱莲、刘兰芳、徐萍芳、张仃、邓宝杰等,还有当时的院领导都参加了会议。当初的参会专家,如今有些已离开了我们,这份名单在今天听起来还是沉甸甸的。2002年,国内对非物质文化遗产保护还没有任何概念的时候,能够召开以非遗的抢救与保护为主题的高层次学术会议,充分说明了我们对非遗保护工作的敏锐性和前瞻性,对后来在国家层面推动非遗保护产生了重要的影响。

经过15年的推动,非遗已成为国家文化建设的重要内容,成为新时期文化建设的亮点。但由于民间社团的力量相对薄弱,加之整个社会法制化建设还在进行中,十多年间,各项非遗保护工作主要是在政府主导下完成的。非遗这么冷僻的词在今天已经家喻户晓,连偏远地区的普通百姓都知道“我这是非遗,跟其他的东西不一样”,这一点是很了不起的。

说到具体的保护工作,前期政府的大量工作都是普及、宣传、推广,所以开展了很多的展览、展演活动,在北京几个著名的场馆都办过展览,第一次是2006年在国家博物馆举办的大型展览,后来在中华世纪坛、农展馆、民族宫、北京展览馆等都陆续办过,小型的展馆更不用说了。此外,在一些大型的剧场内,比如北展剧场、民族宫、天桥剧场、梅兰芳剧院、长安戏院等,都举行过非物质文化遗产项目展演。目的是宣传非遗,提升整个社会保护非遗的意识。仅仅是展览、演出还不够,非遗保护是一项长期工作,需要一个长远的规划。第一步要从宏观上摸清我国非遗的家底。从2005年开始,我们制定了一些认定标准,对全国非遗资源开展了一次普查,大约花了五年时间,统计出近87万项。这只是一些基本信息,其中也有重复出现的,比如剪纸,南北各个地方都有,普查时每个地方都会统计上来,但是在国家级非遗项目里剪纸只能列做一项。我国地域辽阔,非遗资源丰富,普查工作直到近期还没有全部完成。在普查的基础上,建立了四级名录。

有了项目名录,接下来就是代表性传承人的认定,所以此后又建立了传承人认定制度,也是四级名录。这一工作也增进了我们对传统文化的深入了解,例如,一位格萨尔史诗的说唱艺人,一个人能唱上万部,像一部会移动的图书馆。2005年,在大家普遍认为民间艺术地位不高,是工匠、下里巴人的时候,中国艺术研究院将30位民间艺术家聘请为“中国艺术研究院民间艺术创作研究员”,在中国艺术科研的最高学府里给他们提供平台,对他们的技艺给予尊重,身份给予认可,这个决定是很轰动、很超前的,当时得到了孙家正部长的好评,《新闻联播》专题报道了这个事情。

国家级非物质文化遗产项目代表性传承人在认定时有几个条件:第一是熟练地掌握某项技艺,且在同类人中技艺高超精湛;第二是在一定区域内最具影响力和代表性;第三是还在传承,还在带徒弟。“代表性”这三个字很关键,它是代表性传承人区别于一般传承人、一般群体的重要标志。代表性传承人具有引领作用,这样的人我们从省级往上推,通过国家层面的专家评审才能进入国家级非遗保护层面。

这十余年当中,除了前面讲到的非遗普查、四级名录、传承人认定外,政府管理层还在国家财政体系里设立了非遗保护专项资金,这也是财政体制的一大突破,显示了国家对文化遗产保护的重视,到2015年为止累计投入42亿元。资金问题解决了,紧接着就是要建立相关部委的协调机制。非物质文化遗产保护是一项涉及面很广的工作,单靠文化部是不够的,所以确定了部际联席会议成员单位,确立了由文化部牵头,发改委、财政部、教育部、国家民委等14个部委参加的非遗保护工作部际联席会议制度。每一项大的名录审批,上报到国务院前都要召开部际联席会议,大家共同讨论决定。非遗类别多,门类复杂,地域性差异明显,有时又涉及民族、宗教,甚至是跨境跨国界等问题,具有一定的敏感性。比如说蒙古长调,就是我们和蒙古国一起联合申报的;再比如新疆维吾尔木卡姆,与中亚各民族的木卡姆也有着错综复杂的关系。针对这些复杂情况,政府又成立了由七八十人组成的国家非物质文化遗产保护工作专家委员会,国内最有影响的专家都在里面,负责整个非遗保护工作的学术咨询,这样就提供了学术上的强大支持,起到了很好的把脉作用。在专家的共同努力下,我们将非物质文化遗产划分成十大门类:民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统技艺、传统医药、传统体育、游艺与杂技、民俗。

孟繁玮:其中哪一个门类的项目是比较大的?

马盛德:目前传统技艺类项目是241项,传统音乐170项、传统戏剧类162项,民俗类159项,然后就是传统美术、传统舞蹈等。

孟繁玮:请您概括一下,十余年来,我们的非遗保护工作取得了哪些成果?

马盛德:应该说,这十多年的成果还是举世瞩目的。

第一,在政府层面完成了宏观体系和制度建设,这一点主要是以201 1年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的通过作为标志,中国的非遗保护自此进入到规范的、法制化的轨道。《非遗法》的通过,使不少过去被当做“破四旧”的东西,在今天成为国家优秀传统文化的重要组成部分,需要被弘扬和发展,这是一个质的变化。

第二,全民的文化自觉意识比任何一个时期都更加高涨,非遗概念深入人心,非遗保护工作深得人心,受到老百姓和地方政府的欢迎。我刚才说,十余年来非遗成为国家文化建设的一个亮点和重要内容,其原因就在这里,因为它赢得了民众的欢迎和全社会的高度认可,这个来之不易。

第三,体现在理论建设层面,我们探索了四种保护方式:一是抢救性保护。针对濒危且急需保护,年事已高而失去传承能力,但技艺又很高超的一类艺人,运用数字化等科技手段,通过书籍出版或建立数据库等方式,将其技艺抢救性地记录下来。二是生产性保护。在非遗十大门类中的一些项目,本身就具有商品属性和市场潜质,比如织绣印染、陶瓷、漆艺、金工、饮食文化等传统技艺,再比如我们今天喝的茶,这些都需要被使用和流通,这一类型的技艺要在生产实践中得到流传和保护,同时这种保护方式也与当下关注民生、解决就业、拉动地区发展的趋势相契合。之后政府又出台了“生产性保护指导意见”,在全国范围内命名了100个生产性保护示范基地,进行示范和引导。三是整体性保护。所谓整体,就是保持人文和自然环境相协调,非遗保护不仅要关注单个的技艺,还要跟整个生态系统相联系。比如剪纸,过去陕北剪纸是妇女的工作,而现在妇女和年轻人都进城打工去了,人们都搬到楼房去了,剪纸谁来剪,又贴给谁看?这就需要跟社会生态环境关联起来,要有整体性保护的理念。还要注意到,一门技艺的原材料、工具和制作都是连在一起的,保护政策要有可持续性。针对这一点,我们国家把一些区域性文化生态保护得比较好、地域文化特色比较鲜明、传承链条比较好的区域设立为“文化生态保护实验区”,这样的实验区目前设立了18个,这是“整体性保护”理念下的一个举措。四是立法保护。目前全国31个省区市,已有22个通过了地方的非遗保护条例,这是很关键的。立法保护的优点是依法办事,即使换了工作人员,原有的方针还是能延续下去的。非遗保护工作不能延续就会很麻烦,就会半途而废甚至前功尽弃。同时,法律还能起到监督、督察作用。

十多年间,我们的理论研究也取得了很大的突破。不深入研究就提不出“生产性保护”的概念;对遗产缺乏宏观的了解,便提不出“整体性保护”的理念;对地市、省的体制、现状不了解,对国情不了解,就没有办法确定立法保护的方式,也就感受不到立法的急迫性和对地方文化建设的推动作用,这也是一大亮点。

此外,还有几个数字也是必须要说明的,我们有三个类别入选联合国非物质文化遗产名录,分别是:人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录、优秀实践项目名册。我国目前有38个项目入选,是国际上入选项目最多的国家,也是唯一一个三个类别都有项目入选的国家。

孟繁玮:您总结得很全面。那么,您认为目前我国非遗保护工作的核心是什么?在具体实施过程中有哪些难点,哪些地方有待突破?

马盛德:十多年来的非遗保护工作红红火火,取得了很好的成果,现在正转入一个纵深发展的新阶段。我过去曾说,非遗保护也到了“深水区”。这个深水区主要针对目前整个非遗保护的工作状态、环境、挑战而言。在我看来,非物质文化遗产保护工作的难点和核心还是非遗传承是否后继有人的问题。

非遗保护理念的核心是世代相承、活态相传。联合国公约强调,缔约国要采取多种措施确保非物质文化遗产的生命力;死掉的文化遗产,也就不能被叫做非物质文化遗产了。当务之急是如何让我们的非遗在当代社会生活中延续生命力,如何更好地活着。所有的工作、研究和政策都要以这个为着眼点。怎样让非遗活着?之前的记录、整理、出版等只是一种“保存”手段,让非遗活下去、让传承人活得好才是真正的“保护”。联合国教科文组织非物质文化遗产处前处长塞西尔·杜维勒在“第三届成都非物质文化遗产节”国际论坛上指出:“为了立档而立档,或者仅仅在遗产消失前做记录称不上是保护,为了满足研究者好奇心的研究称不上保护,除非它能够直接为巩固非物质文化遗产生命力做出贡献”,“非物质文化遗产并不存活在图书馆、博物馆,档案室和纪念地,相反,它只活在人们的精神世界当中”。判断一种保护措施是否得当的根本标准,是能否维系和促进非遗的生命力和可持续。这位教科文官员的讲话,讲出了非遗保护的核心要害。

目前存在的最大困难:一是现有的传承人队伍高龄化现象比较严重,1986名国家级代表性传承人,70岁以上的占了50%,截至2016年3月,290多个国家级传承人已离开了我们。传统技艺学习周期长、见效慢的特性,使得一般年轻人不愿去学习,长此以往就会后继乏人,导致传承链条中断。二是不少传统技艺发生了与现代生活不相融合、不相协调的矛盾,非遗如何融入现代生活是一个亟待解决的大问题。

孟繁玮:在您看来,今后的非遗保护工作需要在哪些地方进行调整?

马盛德:第一,树立正确的遗产观。联合国《保护非物质文化遗产公约》中说:“非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造。”也就是说,非遗作为一种活态的传承,要顺应人的生活方式,与时俱进。此外,也不能无视历史进程和人的自然需求,为保护而保护,开历史倒车。就以我的民族撒拉族民歌《连枷号子》为例,过去是打麦子时唱的劳动号子,一边打一边唱,既能保持步调一致,还可以减轻人的疲劳。一个村子的麦子常常要打一个月之久。但今天有了脱粒机,麦粒能直接出来,这就减轻了人们的劳动负担,节约了时间、成本,给生活带来了便利,所以人们更乐意选择今天的劳动方式。但这样一来《连枷号子》的歌没有了。还有,过去伐木的《伐木号子》、长江上的《船工号子》,如今也都没人唱了。有人会说这是文化遗产,要原汁原味地去保护,但我们不能为了保护这个遗产再去恢复那种劳动方式。即便是我们想恢复和保持,人家老百姓,这些遗产的持有者也不会愿意的。人类的历史进程是不断的往前走的,我们开倒车是不行的。还要意识到非遗的活态性和流变性。比如汉字,从甲骨文到电脑文字,从字体、材质到工具一直在变,但基因没有变。从本质上说,世上没有任何东西是一成不变的,一味理想化的空谈是不可行的。

第二,以人为本。遗产的核心是“人”,人的需求是第一位的。非遗保护应以人为本,关注到人的发展和人的生存状态。若是我们的传承人基本的生存、生活都得不到保障,文化遗产的传承和保护便没有可能性。我们启动“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”,旨在帮助传承人开阔思路,了解非遗保护的法律法规,提升学养,提高传承能力和传承水平,促进传统工艺融入现代生活。2015年开始在部分高校试点,如今已有57所大学入选,在全国广泛开展起来了。

第三,关注可持续发展。具体来说,就是制定规划时要考虑得比较长远,要想到后代,这符合联合国公约的基本精神和原则,更符合当下人和社会的发展状态。有一句话说得好,“遗产保护不能以牺牲人民大众追求美好生活的权利为代价”,这其中就涉及非遗如何走进现代生活的问题,这也是目前遇到的困难。非物质文化遗产多数是在农耕文明和游牧文明中形成的,后来遇到工业文明的挑战,才出现了今天的保护问题。汤因比有一个理论叫“挑战与应战”,我们人类就是在不断的挑战、应战中发展壮大自己,推动历史的进程。

孟繁玮:今后,非物质文化遗产司会在哪些方面进行规划和指导?

关心保护传承人发展民族文化遗产 第9篇

1 目前非遗保护中的主要问题

非遗的保护中提出的一个新的重要社会命题, 就是只有很好的关心保护传承人, 才能发展民族文化遗产。但是, 目前的现状, 并不尽人意, 究其原因主要有以下几个方面。

1.1 组织与开展传承和展示活动困难

许多优秀的民间艺术队日常疏于管理, 人员分散, 年龄小的不愿学, 年轻的外出务工, 年龄大的力不从心。目前, 长葛共有民间传统艺术团队上百支, 但一些优秀的文化项目, 如:“老虎舞”“铜器舞”“肘搁”“逮蝴蝶”等, 人员组织起来难度很大, 加上传承人已经年老体衰, 很难展示原来艺术的风茂。

1.2 缺乏必要的经费保障

有些传承人为了保护传承文化遗产, 不惜倾其家中所有制作道具, 拖着老腿病体奔走呼号, 召集组织新老艺人参加活动, 传艺带徒, 其难度艰辛可想而知。他们凭借对民间艺术的热爱, 对保护优秀传统文化遗产的执着, 苦苦坚守, 无怨无悔。那些为传承这些艺术, 呕心沥血, 直至献出生命的传承人, 让人每每想起不由为之动容落泪。但一些靠外出打工养家糊口的年轻艺人出于生计的需要就往往考虑经济效益, 自然会提出一些生活补助等要求, 如不满足, 就不愿意传承这项活动。社团原有的新服装道具由于年代久大都破旧或破损遗失缺乏经费, 很难传承发展这些活动。还有其它一些不可预知的因素, 都需要一定的资金保障。当然, 各地政府部门对非遗产保护工作都日渐重视, 积极组织节民间艺术大赛和展演, 从组织领导上大力支持, 通过以奖代补的形式予以经费扶持, 但这只是杯水车薪。对项目支持不够, 致使传承人情绪低落, 热情减退。

1.3 名录项目和传承人保护缺乏长效机制

最近几年, 国家先后公布了几批重点保护项目, 并给予了一定的经费扶持, 这一定程度激起了“申遗热”。但是, 对于一些基层来说, 申报国家项目难, 在项目的挖掘整理上缺乏高专业的指导, 往往是盲目跟风, 浪费财力。各级政府应该履行的保护职责不能很好实施。对传承人重视不够, 支持关心不够。除国家级项目外, 其他级别的项目很少有经费扶持, 更别提传承人的待遇。长葛市省级非遗保护项目世莲花灯舞的唯一传承人张庭树, 为传承好这一优秀的民间艺术, 自筹资金制作灯笼服装, 传教学生, 潜心研究, 深入挖掘, 其执着精神感动了许多人, 但是一涉及具体的传承和展示活动, 往往就会矛盾丛生, 举步维艰, 其传承的积极性一次次遭到冷遇。因此, 组织这些项目开展传承和展示活动十分棘手复杂, 困难多多, 阻力重重。如果是从上到下都予以应有的扶持, 保障其日常运行的基本经费, 相信这些项目定会绽放出更加绚丽的光彩。

1.4 保护工作不平衡, 导致传承人被忽略遗忘

非物质文化遗产包含着民间音乐、民间舞蹈、民间文学、传统技艺、传统习俗、民间医药等, 这些项目着重的是社会效益和文化传承, 几乎很少产生经济收入, 不但不能吸引群众的参与, 而且还难以引起当地党委政府的重视和支持, 它的一次活动一次展演都需要一定的消费支出。而在具体的保护中, 往往那些有实体的文化项目很受有关部门偏爱和扶持。对这些文化娱乐习俗等项目缺乏必需的经费支持和政策扶持。即使被列为“非遗”项目, 其传承人也不被重视。因此, 目前许多地方一些有经济效益的文化项目在政策引导扶持下是越来越红火, 如禹州钧瓷、洧川豆腐等几年间冲出国门, 走向世界。而一些民间艺术类等项目仍停留在原地, 得不到传承创新发展。如:“老虎舞”虽为河南独一无二的非遗项目, 表演又很有特色, 但却不被重视, 传承人被冷落到无人问津的地步。

1.5 非遗保护意识淡薄, 传承人不被重视

目前, 在非遗保护中, 存在着严重的重申报轻保护、重开发、轻管理现象。许多地方在申报项目时踌躇满志, 大谈规划设想, 重项目不重视传承人, 不惜投入人力物力。但一旦申报成功, 就束之高阁, 完事大吉, 很少有采取持续可发展的保护传承措施。还有一些地方和个人对非遗保护的认识和实施中有误区, 常常把它同文化旅游开发相提并论。调研挖掘项目、考虑思路同经济效益相挂钩, 强调的不是传承保护, 而是开发和效益。当然, 一些非遗项目如果有产业项目的加入, 会得到更加有力的保护。如建立“葛天氏乐舞团”, 把葛天氏乐舞、莲花灯舞、老虎舞、狮子舞、铜器舞等这些优秀的特色民间艺术揉搓进去, 通过举办培训班、建立传习所、展示馆, 利用传承人的辅导学习, 吸引更多的群众参与保护和学习, 就不失为一种好的举措。但是, 不能主次颠倒, 急功近利, 要从发展的长远目标稳步推进。

鉴于以上情况, 我们必须坚持抢救与保护并存, 保护与传承同步、传承与创新并举, 传承做主导, 主导带团队, 团队促传承, 充分利用传承人的作用, 实行优化循环。

2 非遗保护的具体措施

2.1 从基层抓起, 建立并落实优秀传承人的扶持政策

非物质文化遗产之所以生生不息, 主要依靠那些身怀绝技、绝艺的传承人一代代传下来。因此, 传承人对非物质文化遗产保护十分重要。目前, 民间文化传承人每分钟都在消失, 民间文化项目每分都在消亡, 加强非遗保护时不我待。保护非遗项目说的就是保护传承人。《中国非物质文化遗产保护法》《河南非物质文化遗产保护条例》明确规定, 传承人享受人民政府规定的补助经费, 开展传承活动有困难的可申请政府部门予以扶持。各级政府应当从场所、经费等方面采取措施支持传承人开展传承传播活动。为此, 要从两方面进行支持, 积极落实国家扶持政策。一是维护其生存和发展;二是满足和提高其精神追求。尤其是对那些生活条件有困难的艺人, 就要采取给予他们生活补贴, 使他们衣食基本无忧;对有些没有经济负担的传承人, 可给予一定的精神鼓励和荣誉嘉奖, 增强其传承记忆的责任感。不能只是国家级项目有扶持, 从县市级到省级项目都应有完善的保护机制, 将传承经费和项目补贴逐级予以落实, 调动传承人的积极性, 为其传承研究工作提供坚实可靠保障, 避免因资金困难而半途而废, 使非遗项目日落月沉。

2.2 加强优秀文化遗产项目的新生代传承队伍建设

非物质文化遗产与自然遗产、物质文化遗产最大的不同点就在于, 它是渗透在血脉中的文化, 是以人为载体、长在人身上的活体遗产, 因人而生、因人而传。传承人的可培育性和可大量“复制”性, 正是非物质文化遗产保护的巨大潜力和明显优势所在。当前, 不仅传承人的自然“减员”让人无奈, “非遗”后继乏人的局面更令人忧心忡忡。长葛市原来有6名省级传承人, 现在有1名已离世, 有两名年老多病, 几乎难以自理。受主客观因素影响, 其他县市级传承人大多也不能有效开展传承工作。年龄问题、文化水平、业务能力, 都受到局限。所以, 积极培育文化传承新生力量, 制定传承人带徒传技计划和学艺者的激励政策, 加强与学校、科研单位、民间协会和社团组织等的密切协作, 把优秀的民间文化艺术纳入到各级各类学校、培训班的教育课程, 酌情开设特色专业班和培训班, 适当融入时代因素, 使古老的传统艺术在创新的起点上获得新的突破, 开展长期稳定的传承教学活动, 使非遗走进校园, 普及社会, 薪火代代相传, 生生不息。

2.3 加强项目传承基地和生态保护基地建设, 为传承人提供发展环境

非物质文化遗产项目的保护应区别对待。一是对那些侧重社会效益的民间艺术、民间文学等项目应重点资金扶持, 并建设专门传承场所和基地。如:“莲花灯舞”“老虎舞”“陈实传说”“钟繇传说”等项目应扶持建立展示馆传习所或传承基地。对那些至今仍在批量生产的传统技艺有一定效益的项目可从原生态保护上予以扶持, 如“大周黄蜡”“南席小磨油”等, 应引导其向规范化、合作化发展, 提高文化内涵, 活态、规模经营。目前, 传承人在开展项目传承工作中面临的主要困难除资金外就是场所问题。尤其是那些濒临消亡的项目几乎都没有可以传承或展示的场所。如“长葛绒生产技艺”由于被现代的机械化所代替, 缺乏必须的房屋场地, 为数不多的几名传承人长期以来难以进行实际保护活动, 处于遗忘状态。许多民间艺术如老虎舞等都在村头大街上进行排练, 道具服装堆放在艺人家里。因此, 一方面政府部门要高度重视非遗工作, 加大资金投入, 切实加强传承基地传习所等硬件建设, 一方面要发挥民间力量, 引导动员社会力量积极参与项目活态传承工作, 促进创新发展。更要重视扶持传承人, 为其提供宽畅的活动空间

2.4 加强传承队伍培训, 提高其政治思想文化素质

《中国非物质文化遗产保护法》《河南非物质文化遗产保护条例》都明确规定了传承人的权利与义务。但是某些传承人在具体工作中受市场经济和不良的价值观影响, 缺乏责任意识, 功利和金钱思想严重, 一提传承活动, 就讲价钱, 要报酬, 甚至把传承人当作谋生的一种手段。还有些人和地方把所掌握的文化项目当成私有财产, 极力排斥外传学习, 给传承工作造成了严重困难。因此, 必须采取多种形式, 加强政策法规宣传, 举办传承人培训学习班, 引导其增强责任担当意识, 发扬艰苦奋斗、无私奉献的优良民族传统, 踏踏实实做好传承工作。积极开展非物质文化遗产展演交流, 进行技能比赛活动, 推广、发展、提高、创新民族宝贵的文化遗产, 并在工作中促使其不断提升完善自我。

2.5 强化工作队伍建设, 提升业务能力和政治素养

由于非遗保护工作是2006年新兴的一项文化工作, 是新的社会学科命题, 各级尤其是基层十分缺乏这方面的专业人才, 在实际的工作中往往盲目茫然, 效率不高, 事倍功半;当前许多基层文化部门缺乏必要的非遗保护机构, 或者有名无实 (许多地方是挂靠在文化馆, 无专门编制和经费、人员) , 对传承人队伍更是缺乏有效的管理机制和办法, 开展非遗保护工作矛盾问题丛生, 推诿扯皮现象不断。再加上一些许多工作人员业务不精, 缺乏抓铁有痕、蚂蚁啃骨头精神, 工作抓不到点上, 步子走不到鼓点上, 效率达不到标点上。因此, 要做好非遗保护工作, 关键时传承人的队伍建设。中央省市应出台相应的机构专门设立和经费保障政策方案, 坚持每年举办长短相结合的专业培训班, 及时不断地向基层灌入新知识, 开拓新思路, 培育新思维。并要经常开展各地之间的非遗工作现场交流学习活动, 做到有的放矢, 行知合一。角楼推广, 互相学习, 相互促进。同时还要建立重点项目、重点传承人分包联系机制, 促进非遗保护工作责任化、制度化、常态化。

2.6 加强政府领导和部门合作

非遗保护是一项庞杂、全面系统化文化工程, 需要社会各层面关注去参与。目前, 非遗保护工作停留在文化部门牵头、文化馆孤军奋战、传承人自由活动不正规、不协调的层面。要加强与新闻媒体, 地方志办、文联等研究机构、学校、社团、企业等多部门多种社会力量合作, 充分发挥宣传舆论、市志研究、教学科研、专家学者、文学艺术、民间文化等多方力量, 提高全社会共同保护非遗的自觉性和主动性, 重视关心传承人的队伍。党的十七届六中全会和十八大提出“建设文化强国、美丽中国”, 在全国上下掀起了加强文化建设的热潮。企业文化、校园文化、乡村文化等进入新一轮发展中。而非物质文化遗产与这些事业息息相关, 互为渗透。因此, 在政府加大对非遗项目组织领导和财政扶持的基础上, 加强与这些部门和工作的协调合作, 发挥传承人带头兵的骨干作用, 实现文化遗产保护与文化旅游产业发展相协调, 势必会使我们的非物质文化遗产保护项目得以发展和弘扬, 使我们优秀的文化艺术传承人得到更好的保护。

失去一个优秀的文化遗产老艺人?意味着一个优秀的传统文化遗产消亡, 也等于失去了一座博物馆。加强对优秀的非物质文化遗产的传承人、老艺人的保护、扶持和支持是各级政府和每一个文化工作者必须认真思考和对待的问题。相信, 有了各级领导和政府的鼎力支持, 有社会各界的共同努力, 在传承人的奋发作为下, 我们的非物质文化遗产保护工作会走得更远更好更辉煌。

摘要：参与非物质文化遗产保护是县级文化馆不可推卸的社会职责。长葛市地处中原腹地, 非物质文化遗产积淀深厚, 有历史继承渊源, “莲花灯舞”“老虎舞”“陈实传说”“钟繇传说”“大周黄蜡”“南席小磨油”等“非遗”项目独具地方特色, 是珍贵的地方文化财富。长葛市文化馆在“非遗”保护实践中深感受传统观念制约, 加之缺乏有效保护手段和措施, 非物质文化遗产保护, 尤其对传承人的保护存在的问题日益凸显。本文了分析我市目前“非遗”保护中存在的主要问题, 探究了其产生的根源, 提出了“非遗”保护的具体措施和建议。

关键词：非物质文化遗产,保护,问题,措施

参考文献

[1]杨洪林, 姚伟钧.乡村文化精英与非物质文化遗产保护[J].江西社会科学, 2011 (9) :187-192.

[2]吕鸿.非物质文化遗产保护的应急管理困境与对策[J].图书与情报, 2012 (4) :133-137.

重庆历史文化遗产保护观念的发展 第10篇

关键词：历史文化,遗产,保护观念,发展

重庆是国家审批的第二批历史文化名城,它的保护方式、保护内容也随着各个时期保护观念的改进而逐渐完善。现阶段随着我国社会主义市场经济的进一步发展,以及重大自然灾害的发生,重庆历史文化遗产的保护观念也受到不同程度的挑战,怎样在市场经济条件下进行有效的历史文化遗产保护,以及我们的保护观念应该如何发展是值得我们深思的新课题。

1 回顾重庆历史文化遗产保护观念的发展历程

20世纪90年代以前,重庆市虽然没有明确的保护机构和保护文件,但从1952年～80年代中期,全市开展了成渝铁路、宝成铁路文物调查,三峡地区洪水考古调查,四川盆地恐龙化石调查和古窑址调查等文物普查工作。

1)1990年重庆市政府批准成立的文物委员会,是重庆市第一次在法律上得以认可的文物保护机构,有关部门参与协调全市文物保护工作,整个重庆市的历史文化保护工作才得以开展。

2)1992年旧城改造应继承和发扬优秀的城市历史文化传统。

3)1993年重庆历史文化名城保护工作会议的召开。

4)1998年《重庆历史文化名城保护规划》的通过。

5)2002年历史街区的划定对重庆的影响。

6)2005年《重庆市实施<中华人民共和国文物保护法>办法》的颁布。

7)2006年重庆市人民政府关于加强文化遗产保护的通知。

2 当前影响重庆历史文化遗产保护观念发展的主要因素

2.1 全球变暖引起的自然灾害

重庆市地处四川盆地东南边缘的山丘地带,属于“川东伏旱区”,极易发生旱灾。汛期的雨量充沛,也容易引发洪涝灾害和地质灾害,是全国四大地质灾害多发地之一。

2.2 快速的城市化

1997年重庆直辖以来,重庆市的经济就进入了快速发展期,城市化速度迅速加快,农村人口大量涌入城市,城市的基础设施、商业用地、居民住房等都出现了日新月异的变化和增加。随着2007年国家发改委正式批准重庆设立为全国统筹城乡综合配套改革的试验区以来,重庆市又计划主城面积10年后将扩大一倍,城镇化率将接近80%,城市人口将新增800万以上[2],成为西部最大的城市群,这些目标不仅给重庆市主城区带来了一系列的基础设施建设问题、交通问题、居住问题和旧城改造问题,而且也造成它们与历史文化遗产之间的保护矛盾和冲突等问题。

2.3 过度的旅游开发

“遗产旅游”已经成为现代人类求取与外部世界高度和谐的有效形式之一,成为人们回归自然、回归历史的社会生活组成部分,但“旅游拥塞”所引起一系列对生态的破坏、商业过度的开发以及非物质遗产的错意等,都造成了历史文化遗迹的品质下降。

2.4 科学技术的发展

文物保护技术随着科技的发展而发展,一面方既要强调传统工艺,另一方面也要重视科学技术的作用,实现传统技术与现代科技的和谐并用。但快速发展的社会经济给人们带来了浮躁的一面,片面追求效率无疑是对历史文化的亵渎。

3 建议采取的措施

3.1 加强应对自然灾害的能力

3.1.1 应对机制

1)加强政府在山地灾害防治中的领导;2)把山地灾害防治纳入山区经济和社会发展的总体规划中;3)加强山地灾害的科学研究,提高灾害预测、预报能力的研究;制定减灾规划,建设减灾示范工程;加强山地灾害的基础研究。

3.1.2 解决措施

1)保护好文化遗产的环境,尽量避免干旱带来的岩石裂缝和地下水减少引起的地面沉降;2)洪涝灾害要从泄洪处开始治理,尽量让洪水多渠道排泄,地下管网系统也要扩容,并加高防洪堡坎;3)做好地质勘查,在容易滑坡处加固护坡;4)提高抗震设计的强度。

3.2 改善城市化带来的影响

3.2.1 改变城市发展模式

1)2007年9月出台的《重庆市主城区组团隔离带规划》明确了各组团隔离带的范围及用地,并根据不同情况有针对性地逐条提出了强制性和指导性的空间管制要求;2)避开老城区建设新城区,并赋予各个新城区以合适的职能,完善其相应的各种配套设施,尽量减少新城区对老城区机理的影响及其依赖;3)对老城区进行有机更新,维持老城区的城市机理,保护比较完好的老街区,整治、改善旧街区的环境与内外设施条件,减少由于设施老化引起的生活不便。

3.2.2 增强城市建设的地域文化特色

1)弘扬“巴渝文化”精神,延续历史文脉古迹;2)以“陪都文化”为主体,保护重要的陪都遗迹;3)保护具有古老历史文化的重要历史地段、历史街道和历史街区;4)突出山水城市的景观特质,保护以“一岛、两江、三谷、四脉”为特点的名城格局;5)建立展示和再现历史文化的博物馆、陈列馆系列;6)保护地方特色文化和保护发展民间传统工艺、风土民情、土特名产、风味小吃等其他非物质历史文化,并加强历史文化娱乐宣传、信息展示建设。

3.2.3 交通改造尊重旧城的肌理

1)在保持旧城传统街道肌理的前提下,制定旧城的交通政策和道路网规划,形成与旧城保护相适应的综合交通体系;

2)梳理旧城保护区内部交通:城市主要交通道路从旧城保护区外围线以外经过,并与保护外围区衔接;避免现代交通设施带来的建设性破坏;通过性交通可采用轨道交通与地面外围区处的交通相接;合理增设旧城区内部传统街道的步行通道和步行区,以及供休息的设施、绿化和场所。

3.3 给“过度的旅游”降温

3.3.1 减缓旅游拥塞

旅游局等相关部门应在高度发展的旅游活动的背景环境下,采取严格的古迹遗址及其环境的保护措施,并限定每日旅游人口数量、旅游地总人数以及定时定量进行相应的修缮。

3.3.2 限制建筑功能置换及人口置换

历史文化建筑和历史文化街区都出现了不同程度的功能置换,历史文化建筑的置换形式有:博物馆,展览馆等;历史文化街区建筑的置换形式有:商业。而这些功能置换引起相应的人口置换,原始居民大多迁出,因此历史信息遭到了变更和破坏。对此,我们应根据情况进行合理的限制,保证历史信息的真实性、完整性和延续性。

3.3.3 限制性开发,加强生态平衡建设

制定合理的旅游开发,即以保护性利用为前提,严格执行遗产保护措施,整治错位开发,拆除超载开发,严禁破坏性开发,减少对历史文化遗产地人文与自然的生态环境破坏。

3.4 让科学技术服务于遗产保护

科学技术是把“双刃剑”,我们要让科学技术为历史文化遗产服务,尽量避免科学技术和历史文化遗产发生冲突。

3.4.1 创建数字考古新理念

如周公庙遗址的考古人员创建了“数字考古”新理念,首次将GPS(全球卫星定位系统)、GIS(地理信息系统)、RS(遥感)技术综合应用于大面积遗址考古的全过程。他们准确测量遗址地表信息数据,建立了“周公庙遗址田野考古调查数据库”。

3.4.2 文物保护技术注重应用和推广

我国的文物保护技术已经取得了一定成果,但技术研究的力度依旧不够大。如重庆湖广会馆的保护就在漆木竹器等木质文物保护方面采取了较为先进的保护措施,但缺乏具体实施的推广应用中心,另外铁质等其他文物如何保护就成为急需解决的问题之一。

3.4.3 文物信息化建设

国家科技专项“中国珍贵文物数据库”的顺利完成,中国文化遗产展示中心(中国数字博物馆)立项工作也已启动。文物调查数据库初步实现了四省联网;启动了馆藏文物腐蚀调查;考古发掘首次采用网上申报等,国家还将继续完成“两库一平台”(“可移动文物库”“不可移动文物库”与“文物遗产保护综合信息平台”)的建设,建立并启动中国数字博物馆,增强文物安全监控系统[2]。

4 结语

重庆正处于西部大开发和新农村建设的浪潮中,并且在升为“全国统筹城乡综合配套改革试验区”以来,更是加快了建设的步伐。在随着社会主义市场经济进一步深入的关键时刻,如何让具有丰富历史文化资源的重庆成为具有浑厚历史底蕴与独特文化品质的“魅力之城”,是我们值得深思的问题。虽然重庆市的广大开发商和人民大众也逐渐在转变遗产保护观念,但是大量的工业建筑、历史文化街区仍然面临着保护和发展的矛盾,遗产保护资金的筹集方式单一,管理思路和管理方式混乱等诸多问题仍有待解决。

参考文献

[1]李和平.山地历史文化遗产的保护观念——论重庆黄山陪都遗址的保护与开发[J].城市规划,1998(3):43-45.

[2]王春龙.新特区地产10大关键词[N/OL].重庆晚报数字报,2007-06-22.http://www.cqwb.com.cn/cqwb/html/2007-06/22/content-16423.htm.

浅谈非物质文化遗产的保护与发展 第11篇

关键词：非物质文化遗产；保护；发展

这些年来，人们越来越多地提起“非物质文化遗产”这个名词，什么是 “非物质文化”？通俗讲它被认为不是物质的无形的文化现象。对此联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中有明确界定—非物质文化遗产的内容有“口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识及实践；传统的手工技能。”通俗的讲，非物质文化遗产是指被各民族的群体或团体，甚至有时是个人掌握的各种技能、表演艺术及民族群体的文化形态、文化环境和知识体系，还有与这些活动有关的工艺品，各种道具等等。这些文化大多以口口相传、师徒相传的固定形式代代相传，穿越上千年的历史长河，经历无数次的社会变迁，形成了一个群体民族共同的文化心理，得到广泛的群体认同感。

2011年9月，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁发实施，从政策层面保证了全国非遗保护的各项基础工作扎实开展，非遗保护的一些关键环节、主要做法上有了新进展、新突破，全国的非遗保护工作呈现了持续健康发展的良好态势。使各民族的传统节日文化活动更加丰富多彩，群众主动参与非遗保护的热情不断提高，非遗保护理念正在逐渐深入人心。

国务院规定，被列入非物质文化遗产的文化形态有民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗等十个项目。资料显示，截至2012年5月，国务院已批准公布了3批国家级非遗名录共1219项。各省（区、市）人民政府也公布了省级非物质文化遗产名录共8566项。大部分市、县也建立了本级非物质文化遗产名录。国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录体系基本形成。保护非物质文化遗产，是当前和谐社会建设的重要文化资源和社会主义核心价值观的重要文化基础，对于延续和传承民族美德，展现民族文化的魅力和生命力，增强文化软实力，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重大的意义。

一、目前保护和利用非物质文化遗产存在的问题

一些人对文化遗产的保护并不十分重视，存活在民间的非物质文化遗产的文化环境还是十分脆弱，由于它是师徒相传、家族相传的口头传承文化，明显存在着“人亡艺绝”的濒危状态。保护本民族的文化遗产，应该是该全民族的自觉行动。当一个民族或群体没有意识到本土文化消失的危险与后果时，一切外来的努力都不能代替和挽救这个文化的濒危状态。

1.内容陈旧，发展艰难。非遗技艺多源于农耕时代，大部分非遗技艺表演形式单调，内容陈旧，而且许多内容严重落后于时代，未能及时反映社会变化和人们奋发向上的精神风貌，未能关注现代社会人们的道德伦理、志向情操以及日常生活中充满乐趣、哲理的人文情怀，未能走出以戏院、书场为中心的小圈子，面向社会来思考生存与发展的问题，濒临困境，逐步失去观众。

2.思想保守，固步自封。由于传承人的认识不到位，存在保守思想，担心技艺外传，导致自我封闭，传承技艺的热情不高。有许多非遗技艺在传承方式上只能采取传统的口传身授，一些非遗技艺门类的传承采用师传徒、父传子、传男不传女、家族内部传授等，也有的是带有一些重男轻女的封建思想，没有和现代教育方式相结合，以适应现代知识传授方法的变化，难以在更广泛区域和环境中，使民间艺术得到传承发展。

3.缺乏创新，闭门造车。随着人们生产生活方式的变化，审美层次不断提升，对艺术表现形式也提出新要求。部分非遗技艺由于传承人的知识层次不高，限制了技艺的创新与发展，他们不善于借鉴和汲取其它艺术门类的经验，缺乏沟通。对外来的艺术门类缺乏认识，在创新观念上不能推陈出新。

4.青黄不接，面临失传。非遗技艺拥有及表演者多为中老年人，严重老龄化。而年轻人都忙于工作，维持生计，因为靠这些传统的技艺难以支撑家庭生活，更不说主动愿意学习的人了，这也是现代非遗传承的一个共性的问题。

5.投入不足，发展艰难。非遗技艺多源于民间，是老百姓自发组织、自我娱乐、自我教育而逐步形成和不断传习的一种技艺。由于长期没有政策性鼓励措施，政府经费也无法投入，长期处于资金短缺状态，有许多队伍因为资金问题导致无法开展活动。这些非遗技艺组织或者传承人长期找不到组织，得不到关心帮助，疏于管理，长期处于松散状态，各行其是，也是非遗技艺难以持续发展的重要原因。

二、非物质文化遗产的保护与发展思路

随着《非物质文化遗产法》颁布实施，非物质文化遗产工作将更加常态化、系统化。

1.保护为主，抢救第一。保护的前提是要摸清“家底”，即要深入细致地普查全州的非物质文化遗产分布情况。要进一步完善四级管理制度。是建立和健全非物质文化遗产项目和传承人的档案，在保护好现有国家级和省级非遗项目的同时，进一步挖掘、整理、申报新的项目。

2.合理利用，傳承发展。通过开展文化旅游活动，充分发挥非遗魅力，扩大影响。对非遗工作者开展非遗法律法规及专业知识培训，提高指导非遗保护工作能力。对传承人加强技艺培训，对优秀的传承人进行跟踪业务指导，帮助提高技艺。在职业中等专业学校开设兴趣班，向青年人渗透，有计划地培养一批新人。推进民间艺术走进校园、走进课堂，培育传习基地等。

3.加大投入，落实政策。拿出专项保护资金，建立非遗传习所。非遗保护工作是一项长期工作，财政需要提供经费支持，出来日常工作经费外，在项目及传承人保护上应设立专项基金，鼓励传承人开展传习传承活动。一个地域文化品牌需要长期规划，逐渐竖立起来，制定长远的发展规划，分步实施，稳步推进。

非物质文化遗产的保护和传承，对一个国家保持民族传统文化特色具有非常重要的意义，让年轻一代了解民族的优秀文化传统，增强民族凝聚力，是我们每一位文化工作者不可推卸的责任。

参考文献：

[1] 赵丽娜.浅谈非物质文化遗产保护的方法与措施[J].艺术科技. 2013（08）.

文化遗产可持续发展 第12篇

一、明确职责增强意识狠抓落实

《文物保护法》第十条, 明确规定:“县级以上人民政府应当将文物保护事业纳入本级国民经济和社会发展计划, 所需经费列入本级财政预算。”为进一步加强文化遗产保护工作, 2005年国务院又下发了《关于加强文化遗产保护的通知》, 要求“地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程, 并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。”进一步明确了各级政府保护文化遗产的责任。据此县级人民政府应充分意识到遗产保护责无旁贷, 应严格将文化遗产保护工作纳入经济和社会发展计划, 纳入城乡建设规划, 纳入财政预算, 纳入体制改革, 纳入各级领导责任制。要认真贯彻落实“保护为主, 抢救第一, 合理利用, 加强管理。”的文物工作方针。明确职责, 落实责任制, 将文化遗产的保护置于和经济发展, 政治稳定, 人口控制, 环境治理同等重要的地位, 严格杜绝以权弑法。或因发展经济破化文化遗产现象的发生。要承担起县级文物保护单位和非物质文化遗产抢救、保护和修缮的责任。

国务院《关于加强文化遗产保护的通知》指出“我国文化遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值, 思维方式, 想象力, 体现着中华民族的生命力和创造力, 是各民族智慧的结晶, 也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产, 保持民族文化的传承, 是连接民族情感的纽带, 增进民族团结和维护国家统一及社会稳定重要文化基础, 也是维护世界文化多样性和创造性, 促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护, 是建设社会主义先进文化, 贯彻落实科学发展观和构建社会和谐的必然要求。”县级人民政府要从对国家和历史负责的高度从维护国家文化安全的高度, 从促进人类发展的高度, 充分认识保护文化遗产的重要性, 从而增强责任感和紧迫感。以科学的发展观为指导, 切实做好文化遗产保护工作。

胡锦涛同志指出:“要注意保护历史文化遗产和古都风貌, 关键在于狠抓落实, 各有关方面都要大力支持。”“关键在于狠抓落实”这句话具有强烈的感情色彩, 并且说明, 中国的最高领导层已将历史文化遗产保护确定为城市与社会发展的核心内容。那么县级人民政府在文化遗产保护的问题上应该从狠抓落实入手。不要把文化遗产保护停留在口头上和文章中, 应真抓实干, 将文化遗产保护工作列入县长办公会议事日程, 制定文化遗产工作的中长期规划, 作为政府行为予以实施, 并且由政府主导, 建立健全县、乡、村三级文物保护网, 形成遗产保护的长效机制。

二、规划先行重点保护全面发展

文化遗产保护要纳入和谐社会体系, 要与整个社会的全面发展相协调, 与社会的各项事业相协调, 要有全局性的战略, 达到全面发展的目的。要达到这一目的, 必须通过各类规划来实现。

首先要将文化遗产保护列入县域经济发展规划, 从法律法规上、政策上、体制上、经费上、人才上和遗产体系上考虑到文化遗产保护的需求, 从战略高度, 作全局性规划, 为后代子孙保留下民族的文脉。

其次是城市总体规划, 和历史文化名城保护规划, 人们把城市规划比作生产力, 这不是一种夸张。实践证明城市规划的科学性, 将直接影响到这个城市各项事业的协调发展, 历史文化名城的规划尤其如此。“对一个城市来说, 最重要的不是建筑而是规划。”城市格调的高低不是看一个城市里建筑高低、马路宽窄, 而是看有没有一个科学的城市规划, 从而将一个城市的文化、历史及民风、民俗展现出来。因此, 历史文化名城保护的不仅是只保护文物古迹, 应是整体保护, 保护范围涉及到历史城区的原始轮廓、古街巷、河泊水系、古树名木、古城的中轴线。故而, 我们必须从历史文化名城保护的前瞻性、科学性、综合性和战略性来编制城市规划和历史文化名城保护规划, 最大限度地保护历史城镇景观的历史连续性, 保护好历史城市的地方特色和特定历史空间布局, 体现古人“天人合一”的哲学关。温家宝同志指出:“历史文化遗产的保护, 要根据不同特点采取不同方式。对于文物保护单位要遵循不改变文物原状的原则, 保存历史的原貌和真迹, 对于代表城市传统风貌的典型地段, 要保存历史的真实性和完整性, 对于历史文化名城不仅要保护城市的文物古迹和历史地段, 还要保护和延续古城的格局和历史风貌。”我门遵循这一原则去编制城市规划和保护规划就可以把文化遗产保护、生态保护、经济发展结合起来, 使自然、社会、文化、经济全面协调发展。这也是县级人民政府做好文化遗产保护工作的前提。

三、建设城市保护遗产协调发展

“发展是硬道理”。从我国以建设经济为中心的全局来看, 城市的建设与发展总是第一位的, 随着我国经济的快速发展, 城市化进程速度明显加快, 不可避免的加剧了城市人口、土地、资源、环境和文化遗产保护等方面的矛盾, 给文化遗产保护带来了极大冲击、县级人民政府如何在城市化进程中保护好文化遗产, 已成为亟待解决的突出问题。

如何使城市建设和文化遗产保护相得益彰, 首先是以科学发展观为指导, 正确处理城市建设与遗产保护的关系。城市建设与遗产保护之间“建”与“保”的矛盾不是尖锐对立的矛盾, 完全可以妥善解决, 严格按照法定程序对建设项目进行审批, 明确建设单位对遗产保护的责任, 在确保文物安全的前提下, 千方百计为建设单位着想, 制定切实可行的保护工作方案, 热情周到的为城市建设服务, 使保护为建设创造条件, 建设为保护创造效益, 充分展示市场经济条件下文化遗产的社会价值效应、利用科学发展观的方法论, 就能正确处理城市建设与遗产保护的关系。其次是妥善处理旧城保护与新城建设的关系。历史文化名城在整体保护旧城的同时要积极建设新城。“保古城, 建新城”这是国外的成功经验, 是城市化进程中遗产保护的首选模式。历史文化名城寿县新修订的城市总体规划中, 就提出了“建新城, 保老城”的方案, 通过加快新城区建设来缓解旧城的压力。这个古老的县城在3.65平方公里的城区内常住人口近12万人, 可想而知市容.交通和居住生活条件是何等一种状况, 古城的历史文化遗产保护受到了极大的冲击, 在这种情况下县委政府提出了“快速建设新城区, 整体保护老城区”的口号, 为了整体保护老城区, 在老城区内不再批建新的建设项目, 同时对老城区传统建筑加强日常修缮, 对基础设施和生活条件加以合理的改善, 充分利用文化遗产的潜在价值, 发展旅游业, 促进新城区的建设。利用新城区建设所产生的效益, 加大对历史文化遗产保护的投入, 使新老城区协调发展。

四、合理利用传承文脉持续发展

由于文化遗产资源具有重要的社会价值、品牌效应和高知名度, 而促使文化遗产较多的地区旅游业和相关产业得以蓬勃兴起, 有力的促进了区域经济发展。但, 也必须看到一些地方过分看重眼前利益, 忽视长远利益, 背离全面、协调、可持续发展的要求, 只顾经济效益不顾遗产保护的旅游开发, 无疑是“杀鸡取卵”的错误做法, 以至于使祖先留给我们的宝贵文化遗产遭到破坏, 给子孙后代留下遗憾。如何合理利用文化遗产资源, 传承中华民族的文脉, 走可持续发展的道路, 也是县级人民政府必须面对的重大课题。