文化学生范文（精选12篇）
文化学生 第1篇
一、大语文无处不在, 培养学生的观察能力
每年九月份, 一千多名高一新生经过激烈的中考角逐, 最终以胜利者的姿态“雄赳赳, 气昂昂”地跨进了腾一中这所滇西名校。等待他们的第一节语文课, 往往是一个突如其来的问题:“同学们, 你们进入腾一中, 从开学报到算起, 加上十天的军训, 也有一小段时间了。谁能告诉我, 咱们腾一中大门上题写着一副什么对联呢? 知道是谁写的吗?意思知道吗?”一石激起千层浪, 教室里顿时炸开了锅, 我有意识地先叫了几个初中不在腾一中就读的同学起来回答, 他们都尴尬地摇头不知道。我又叫了几个初中就在本校毕业的同学, 他们大多也不知道, 有几个拼凑出来一点, 什么“云蒸霞蔚”、什么“伯乐”、什么“千里马”, 我夸奖了他们。在黑板上给出正确对联:“凤起蛟腾良马自得遇伯乐, 云蒸霞蔚上庠喜得铸颜回”。紧跟着, 我突然话锋一转:但是, 你们今天早上的第一节语文课绝大部分同学是不合格的, 你们有的人在腾一中生活了三年, 其余的进出腾一中大门也有十多天了, 可是你们有谁留心观察了学校大门上的这副对联?看到了的同学谁又记住了?记住了, 谁又读正确了?读正确了, 谁又能完全弄懂了它的意思?这下, 教室里都静悄悄的, 很多人低下了头, 不敢正视我的眼睛。看看火候差不多了, 我在黑板上写下了“大语文, 无处不在!”七个大字。低着的头, 抬起了许多, 我再引导:怎样才能做到这七个字呢?我又更大大地写下了“观察”两字!
二、积累, 领悟
大门对联仅仅开了个头, 接下来我给学生布置了一项特殊的作业, 专门用一个本子, 记录下我们腾一中的匾额、楹联, 特别是石阶两旁一百多个碑刻, 时间一个月!任务一下达, 教室里一片尖叫。我装作听不见, 一笑了之。一个月后, 作业还是如期交上来了, 这一看, 我真是忍俊不禁:很多同学改用简化字认真抄下来了;有的碑刻是小篆字体, 学生实在看不懂, 就照着碑刻摹, 摹得奇形怪状的, 几个字还写错了;还有聪明的干脆把看不懂的用手机拍下来, 再粘贴在本子上。对这份特殊作业, 我深深慰劳了他们的辛苦, 并高度给予了他们表扬。然后, 我带领学生走出教室, 到校园里实地参观。重点选了几副来引导:如腾冲一中老校长刘楚湘先生“用我三馀乐身心意, 悉彼万有多见闻知”, 教育学生要利用一切闲暇时间, 努力学习、认真钻研, 做到“多见、多闻、多知”!最后, 我们师生拾级而上, 来到杏坛坊。我让大家休息一下, 学生趁机参观建筑。我们又了解了杏坛的来历。短短两节课实在有限, 铃声响了, 师生都意犹未尽。回到教室我又总结:同学们, 身处“文化名校”, 我们也要争做一个有文化素养的学生, “文化名我”!“我们要好好珍惜我们学校的这一宝贵精神财富 , 三年的高中学习里 , 尽量争取课余时间积累、领悟 !
三、寓教于乐, 有效教学
在上《奇妙的对联》时, 我采用了学校的几副对联为例, 再回归课本内容的方式。我让学生举出他们积累的腾一中的对联:
“用我三馀乐身心意, 悉彼万有多见闻知”
“凤起蛟腾良马自得遇伯乐 , 云蒸霞蔚上庠喜得铸颜回”
“志在凌云九十九级天梯须步步踩稳;学为济世十又三亿黎庶当事事关心”。学生有的读, 有的议论, 几分钟后我问从中发现了什么特点, 学生回答:“上下联字数相等, 断句一样, 如三馀’对万有’是数量短语;志在凌云’对学为济世’是句式一样; 天梯’对黎庶’是名词;步步’对事事’是叠词对叠词; 凤起蛟腾’对云蒸霞蔚’是并列短语对并列短语。又有同学发现:“这三副对联的上下两联意思都相互联系, 可见对联在形式上上下联相同, 内容要相关, 如果上下联意思不照应, 贯通, 不算对联。我提醒同学让他们看看能不能从音调中找出规律, 有同学说“用我三馀乐身心意, 悉彼万有多见闻知”规律为:
对联的平仄和古代一样, 上下句是相对的。有同学补充, 我看了课本说对联是“仄起平收”即上联的最后一个字是仄声, 下联的最后一个字是平声, 学校的对联也是按照这个规律来写的, 上联“意 (yì) ”、“稳” (wěn) 、“乐” (lè) 是三四声, 是仄声, 下联的“知” (zhī) 、“心” (xīn) 、“回” (huí) 是一二声, 是平声。我们得出了对联的特点:
1. 字数相同、词性相同;2. 内容相关;3. 仄起平收。
之后回到课本, 在此基础上, 我们又欣赏了一些名联, 顺利完成了教学内容。多年的教学中, 我利用校本资源从学生熟悉的内容出发, 使学生切实感受到大语文无处不在。“文化名校, 文化名我”的观念深深植根学生心中, 三年的高中生活结束, 相信他们的人文素养、知识素养会大大提升的!
摘要：腾冲一中是一所拥有近百年历史的文化名校, “叠园集刻”书刻长廊就是学校最亮丽的一道风景。作为腾一中的一位语文老师, 在多年的教学中, 我一直利用这份独特的校本资源, 提升学生的文化素养, 做到“文化名校, 文化名我”。
关于中学生外来文化与本土文化精选 第2篇
岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与情人节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢?何不让中西文化来一次盛大的会面呢?为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢?
既然并非文化侵略，又为何要以防备之心、抵抗之意去对待呢?当有些人怒言故宫中的美国咖啡馆应“滚出故宫”时，自己是不是正将故宫留在日本相机的取景框中，又把纪念品塞进法国的名牌包里呢?那些貌似满腔的爱国血随处泼洒，是在抗拒咖啡，还是在抗拒美国呢?是不自信的病入膏肓以致将自己臆想成文化的受害者，还是前朝宫中复现前朝的闭关锁国呢?如果那些口口声声控诉着“文化侵略”的人抗拒回答这些问题，那至少应该理性地探求：如果真的是侵略，那又是什么遭到了侵略?
由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。
文化现象与文化产物，都是由物质与精神相互依托而存，缺一不可。譬如故宫，若物质湮灭，那前朝不过是遗民早醒的梦;若精神无凭，那故宫不过是病老砖石草木的堆砌。由是以观，异国而来的文化，并未侵略哪一部分，也不能侵略哪一部分。有人或许说是异国文化挤占了本国文化的生存空间以至于侵略，而这番言论正如“异国”的小说家罗森所说，是在“信誓旦旦地保证精神存在界限”。
既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢?桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢?
文化学生 第3篇
关键词：中西文化;文化差异;跨文化交际
中图分类号：G633.41文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）14-072-1
一、从课文中汲取文化营养
在《牛津初中英语》教材中，有些课文本身就带有十分浓厚的西方文化色彩。教师在教学过程中不仅要充分利用，还要进一步发掘和延伸，使学生逐步了解和熟悉西方文化。例如在教到7A Unit 5 Lets celebrate！这一课时，我用表格形式把其他节日也介绍给学生。如：Easter， Thanksgiving Day， Halloween， Valentines Day，让学生了解西方节日的时间、习俗、食物、活动等内容。如：万圣节（11月1日）前夕是西方国家的鬼节，也是孩子们最喜欢的节日，每家每户都要在门前放置用南瓜做成的灯笼为鬼魂引路，孩子们在家门前唱着“Trick or treat”（是款待还是恶作剧），主人把准备好的糖果、糕点分给他们。感恩节（10月2日）每个家庭都要吃火鸡，人们常常吃玉米、土豆泥和南瓜饼，把枫叶夹在书里表示纪念。复活节（3月21日左右）人们穿着新衣服去教堂，大人们对孩子说：“复活节兔子藏了一些彩蛋要他们去找。”通过对节日的介绍，使学生对英美文化产生浓厚兴趣，从而激发他们学英语的兴趣。又如：在教到7B Unit 6 Pets一课时，可先介绍“狗”在英美文化和中国文化中的不同含义，在英美文化中“狗”是最忠实的朋友，而在中国文化里有关“狗”的词汇如：“走狗”、“丧家狗”、“狗东西”等都是贬义的。接着，可向学生介绍Love me， love my dog. （爱屋及乌）; You are a lucky dog. （幸运儿）; Dog does not eat dog. （狗不吃狗肉，同行如同命）; Every dog has its day. （凡人皆有得意日）等谚语。此时，学生尝试着翻译，英汉之间的差别使他们觉得趣味无穷，还可列出带有其他动物的谚语，如A cat has nine lives.（猫有九条命;吉人自有天相。）To mention the wolfs name is to see the same.（说曹操，曹操到。）The early bird catches the worm. （早起的鸟儿有虫吃;捷足先登。）Kill two birds with one stone. （一箭双雕，一举两得。）让学生猜测意思。笔者认为，根据学生的特点和认知能力，适当拓宽和延伸他们的知识面，通过接触异国文化，能扩大学生的视野，提高他们对中西文化异同的敏感性与鉴别能力。
二、从词语中体会文化涵义
英汉这两种各具特色、大相径庭的语言，其表达方式与文化习惯存在一定差异。英汉语言习惯不同，风俗各异，特别是词汇在两种语言中的涵义丰富多彩。在教学中，凡是遇到具有丰富内涵的词汇，教师就要提醒学生。以一些看似表示颜色的词汇为例，它们在英语中却有着与中文完全不同的含义。如：They hit him black and blue.其中“black and blue”是“青一块，紫一块”的意思。在英语中还习惯用颜色隐喻人的情绪变化。如：He was looking rather green. （脸色不好）Why do you look blue （闷闷不乐） today？ He was in brown mood.（心事重重）I hope he will be in the pink.（振作起来）。必须正确了解这些隐喻才能正确地把握话语的意思。还有一些表示颜色的词在英汉互译时不一定对应，例如：红茶是 “black tea”而非 “red tea”;红糖是 “brown sugar”而非 “red sugar”;黄色电影是 “blue picture”而非 “yellow film”;英语中 “greeneyed”是指眼红而非眼发绿。还有一些原来表示颜色的词，与不同的词搭配后又有了新的含义。如：在英语中green可用来表示没有经验、知识浅薄，a green hand（生手）， a green man（知识浅薄的人），blue Monday（倒霉的星期一），black smith（铁匠），black Friday（大灾大难、凶险不详的日子）。这些都是英语文化所特有的，我们在教学中应充分挖掘词汇的丰富涵义，这样不仅能提高学生的阅读理解能力，还能激发学生学习英语的兴趣。
三、从语言习惯中感受文化差异
使学生理解中西文化差异是教学中的重点和难点之一。初学英语的学生总喜欢把英语和母语等同起来，这种学习方法往往成为以后运用英语的潜在障碍。由几个简单的例子，即可看出中西文化在语言习惯上的巨大差异，如：我们常听到一些学生用Good morning， teachers.中国式的英语来打招呼。而英美人习惯用Good morning， Mr. / Mrs. / Miss Zhang.来表达。中国人见面后打招呼时常会问：“你到哪里去？”、“上班去吗？”、“吃饭了吗？”其实，此时我们对对方的回答并不真正感兴趣，只是表示问候，如果把这些话译成英语Where are you going？ Are you going to work？ Have you eaten yet？ 就不再是打招呼的寒暄用语了，对方会认为你在干涉他的私事，认为这事与你无关。他们在见面打招呼时一般用Good morning / afternoon / evening！ How do you do？ How are you doing！ Nice / Glad to meet you！而熟人则用Hello / Hi！比较中西文化差异不仅有利于学生增强对英语文化的敏感性，而且对其更好地了解中华民族文化也有裨益。
总之，要让学生学好英语，我们必须在提高他们语言能力的同时也注重文化能力的培养。首先，教师要转变教学观念，提高自己的语言能力和文化素养。教学中对文化的理解和渗透是不能忽视的，千万不能认为学生学会了句型、懂得了语法、考试合格就完成了教学任务。其次，在教学中可以通过多种渠道来培养学生的文化意识素养，如利用图片、幻灯片、电影、录音、录像等帮助学生了解英美国家的风土人情和言语文化，通过多种活动培养他们对英美文化的兴趣。每当西方节日到来时，我们可以举行小型的表演与party，让学生欣赏英语歌曲，因为好多英文歌曲中幽默的语言能体现英语国家的文化特征，这些活动都能让学生感受到文化的内涵。
文化学生 第4篇
4.学习风格研究对外语教学的启示
上世纪八十年代以来, 学习风格理论研究的成果开始被应用到外语教学实践中来。研究者就如何使教学风格与学习风格相匹配, 以及如何促进学习者拓宽学习风格这两个问题进行了探讨。本文综合地提出以下建议:
(1) 了解自身的风格倾向
作为教师首先应对自己的认知风格和教学风格有所了解, 然后再对学生的学习风格进行评估。评估的手段包括问卷和讨论。通过问卷调查, 学习者可以对自己的学习风格有个初步的认识, 再经过讨论, 使他们的风格意识进一步加强。
(2) 改革教学模式以适应学习风格
掌握了学生的学习风格后, 教师应该试着改革教学模式以适应不同的学习风格。教学模式的改革涉及教学方法、教学策略、课堂活动等方面。在传统的课堂教学中教师往往使用自己偏好或擅长的教学方法, 而忽视了个体差异, 以致部分不适应学生缺乏积极性, 学习效果差。因此, 教师应采用综合性的教学方法, 从不同渠道输出信息以满足各种不同风格学习者的需求。
(3) 培养不同的学习风格
学习风格是一种自然的感知、认知和情感倾向, 具有一定的稳定性, 但它并不是一成不变的。教师应在引导学生发挥原有风格优势的同时采取一些具体的方法来帮助学习者扩展学习风格, 其中学习策略的使用和操练是主要的方法之一。
5.小结
学习风格的研究是学习者个体差异研究的主要内容之一, 具有重要的理论与实践价值。研究学习风格有利于教师进一步了解学生的个体差异从而优化, 整合教学策略, 真正做到因材施教, 提高教学效果。同时, 也有利于学生认识自身的学习方式和特点, 从而选择适当的学习策略有意识地拓展学习思路和方法。该研究领域虽已取得一定成果, 但也存在许多不容忽视的问题, 如学习风格定义及分类的混乱、缺乏有效的测量工具、研究视角狭窄等。这些问题的研究都有待进一步深入。
高二新教材中出现了《文化生活》的教学内容, 对大多从事旧教材的教师来说, 是一种机遇也是一种挑战。本文将针对《文化生活》中的一课内容, 运用其他学科的知识, 来阐述我们的政治教学中的知识点。目的是想起到抛砖引玉的作用, 希望在教学中旁征博引、相互借鉴, 有效地提高学生的文化素质。
社会生活中有三个基本领域:经济、政治和文化, 在这一教学内容中, 我们要给学生讲解经济、政治与文化之间的关系。如何让一堂课既有实效, 又可做到深入浅出、寓教于乐, 本文在引用教学资料方面做了一定的探索, 运用中国历史中的一些精彩史实分析说明。
一、经济是文化的基础, 经济决定文化
在这个知识点上, 我们运用盛唐经济的繁荣对文化的发展起到的贡献, 来说明经济对文化的决定作用。
唐代国家强盛, 实力日益加强, 经济处于世界先进地位。国家的繁荣统一对文化的发展也提供了极其有利的条件。盛唐时代, 唐文化的发展达到了繁荣的顶峰。充满蓬勃向上精神的浪漫主义诗歌, 古文运动取得的胜利, 传奇小说的发展等等, 都到了一个历史的顶峰。这个前所未有的文学全面繁荣局面的形成, 一方面固然是文学本身不断发展变革的结果, 但更为根本的还是决定于文学发展的经济基础。这一时期涌现了一大批有卓越成就的诗人, 如李白、杜甫、白居易等一批具有进步的思想, 远大抱负的诗人。在他们的诗句中, 处处体现了当时唐代的经济面貌和人民生活, 而这些都是经济在文化的体现, 没有经济的基础, 就无法产生出杰出而优秀的作品 (在这里, 我们就可以利用这些人的诗句进一步让学生认识到经济决定文化) 。
二、政治也决定文化
在这个知识点上, 我们运用秦始皇焚书坑儒这个史事, 说明统治阶级为维护政治统治对文化的影响, 证明政治对文化的决定作用。秦始皇统一六国后, 看到战国诸子百家众多学说, 对国家的统一有着负面的影响。时任丞相的李斯蓄意扩大事态, 把矛头直接指向了所有的诸生及私学。李斯针对淳于越的言论, 称述“五帝不相变, 三代不相袭”, 自古由于时代不同, 治理方法也随之改变。如今天下已定, 法令统一, 儒生“不师今而学古”, 指责当世惑乱百姓, 他们以“私学”诋毁“法教”指责朝政法令“入则心非, 出则巷议”, 甚至造谣诽谤。这种现象如不禁止, 必将削弱皇帝的权威, 臣下结成反对的派别。秦始皇接受了丞相李斯的建议, 下令禁烧诗书, 而且在一个月内没有熄灭过。在这遍及全国的大火中, 秦以前的中国古典文献, 除自然科学 (医药、种树) , 都毁于一旦。另一方面, 秦始皇为求仙药给了一些方士巨万资财, 但这些人中没有人为他寻到仙药, 而且还说他的坏话;又加上首都咸阳的儒生也有人散布“妖言”迷惑民众, 于是秦始皇派人普遍严加审问, 儒生们相互告发, 牵连到四百六十多个儒生, 这四百六十多个儒生全被抓去活埋。
上面就是我们通常所说的焚书坑儒。由于政治统治的需要, 中国的古代文化遭受到了世界历史上最罕见的破坏, 使得中国前秦文化
摘要:基于网络条件进行历史研究性学习, 有利于培养学生现代的科学素养、敏锐的信息素养、主动的探究意识和能力、自主创新意识和综合实践能力。除了具备一般条件下历史学科研究性学习的以探究问题为目的、以思维训练为核心、学生自主为形式、史料运用为条件、教师为辅助等特点外, 网上资源、工具软件、网络平台是网络条件下研究性学习的更为突出的特点。个体活动、小组合作、沙龙是网络条件下历史研究性学习的基本组织形式。
关键词:网络条件;历史;研究性学习
一、依托网络条件进行历史研究性学习的意义
依托网络条件开展历史研究性学习活动是从历史学科教学的角度, 为学生提供互动性交流环境, 最大限度地调动学生
出现了真空。这就是政治决定文化的一个残酷表现。
三、文化反作用于一定的经济、政治
文化受经济和政治的决定, 但是文化反过来也会影响经济和政治, 也就是说文化反作用于一定的经济、政治。在历史中, 也不乏这样的例子。
在现代历史上, 新文化运动有着非常重要的作用, 对近现代的经济和政治发展都有很重要的影响。新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续, 是资产阶级的启蒙运动, 动摇了封建思想的统治地位, 民主和科学的思想得到了弘扬, 为五四运动的爆发作了思想准备。俄国十月革命后, 新文化运动有了新的内容。后期传播的社会主义思想, 启发了中国先进的知识分子, 使他们选择和接受了马克思主义, 作为拯救国家、改造社会和推动革命的思想武器。这是新文化运动的最重要成果。我们中国共产党最后实现新民主主义革命的胜利和社会主义改造的胜利, 都离不开新文化运动的影响。事实证明, 文化对经济和政治的反作用是深远和重要的。
四、文化与经济相互交融
在时代发展的进程中, 文化与经济是相互交融的, 一方面文化推动经济发展, 提高科学技术水平, 另一方面文化还是生产力。
在原始社会发展史中, 我们会发现“火文化”的发展与原始社会的经济发展有着相互交融相互促进的表现。原始社会那种早期的生产方式和社会结构的形成, 以及人类特有的物质与精神文化的雏形, 与火的使用有着密切或直接的关系, 由此而表证出原始社会发展史就是人创造“火文化”的历史。“火文化”推动人从自然生存进入到社会生活与生产方式时代。以火为开路先锋所完成的刀耕火种的原始农业生产方式, 是人对火这自然力在烧荒和生产中巨大效用认识的飞跃。与此同时, 正是在这样大规模烧荒拓地活动中, 社会群体活动所必需的那种组织协调机制也得到了发展和提高。在原始社会后期, 由于人类对火的认识与实践能力的提高, 就日益促成社会农业生产与工●林旭媛
学习过程中的多感官协调参与, 有效地培养学生主动进行科学探究的意识和协同学习的团队精神, 增强学生克服困难的勇气和自信心。因此, 它不仅可以改变学生获取历史知识的方式与途径, 培养学生科学态度、科学道德与科学素养, 而且还能提高学生发现问题和解决问题的实践能力, 让学生学会合作与分享, 建立对社会的责任心和使命感, 唤醒自主学习的主动意识和学习体验。有效借助网络条件进行个性化的学习, 有助于完善学生的智能结构, 促进学生人格的健康发展。
历史学科的教学目的归根到底就是让学生全面发展。发挥历史学科的自身特点和学科优势, 有利于历史研究性学习的开展。因为学生参加社会访问、环境调查和项目设计等历史研究性学习活动, 不仅可以增长大量的学科内的科学知识和跨学科的相关知识, 还可以锻炼体魄, 增强劳动观念, 同时培养坚忍不
艺制作分工。这就是在旧石器时代中出现的生产型工具制作与生活型用具制作的分离。长期用火的过程中, 人们加深了物质因火烧可以改变其特性的认识, 在结构意识和制作技能的发展基础上, 他们把泥土造型和火性结合起来烧制出陶器。陶器的出现, 表现出人类第一次利用比物理性自然力更高一级的化学性自然力对自然物性的再创造, 促成以后冶炼技术的产生。上述的阐述中, 我们非常清晰地看到文化与经济的相互交融性。
五、文化与政治相互交融
在时代发展的进程中, 文化与经济是相互交融的, 同时, 文化与政治也是相互交融的。历史上著名的“杯酒释兵权”就是“酒文化”在政治中的绝佳交融。
宋太祖赵匡胤得到王权后, 担心统治的不稳定, 想收回兵权, 但又不愿意通过杀功臣的方式, 来达到集权的目的, 而是通过一种类似于金帛赎买的和缓手段, 换取臣下的权力。这时, “酒文化”在其中起到了很大的作用, 中国人有句俗话说:“酒桌上好办事”。宋太祖曾经与他军队中的老兄弟们在一起喝酒。喝酒的时候, 宋太祖说自己活得并不快乐。大家问他为什么呢?太祖说, 想坐我这个位子的人, 不知道有多少呢。他的这帮亲信都说, 现在天下已定, 谁还敢窥视你这皇帝的位子啊?宋太祖说, 你们这里边恐怕有人就有。这帮和他一起喝酒的老兄弟吓得都赶紧自我辩白, 说他们绝无此野心。太祖说, 我也知道你们没有这个野心, 但是保不定有一天早上醒过来的时候, 你的部下就把黄袍往你身上一披, 非得让你当皇帝不可 (因为太祖本人就是这么上台的) 。所以这帮兄弟就说:哎呀, 还是皇帝考虑得周到, 那怎么办呢?宋太祖就来劝告他们, 说做人啊, 一生的努力、拼命、挣扎, 无非就是为了富贵享乐, 那么我就让你们享乐, 你们把军权交还给我。
学生基本文化礼仪 第5篇
千万不要以为自己是学生，形象就不重要。你每天主要面对的是你的同学、老师。如果太不注意自己的形象，千万久之，会在别人的眼里形成邋遢的“深刻”印象，而这种印象且形成， 就很难改变。而且，一旦形成不良的习惯，一时也难以改变。虽不至于像上班族那样苛刻的要求自己，但只要有条件，就应该使自己的外在形象利利索索、干干净净，不要有异味。
女生在日常学习、生活中，以不化妆为宜;在社交娱乐活动中，可以化个淡妆。化妆的时候，应以自然、清淡为主，切忌人工痕迹过重，那会丧失年轻人自然的美感。中小学生女生连淡妆都没必要。不宜高跟皮鞋。
男生不可以穿背心光膀子、穿短裤拖鞋在外面活动。
2、语言要文明
现在的社会，说粗话、脏话成了很多人的习惯甚至是时尚，在公共场所大声喧哗也无所谓。大学生是社会的精英、民族的希望、国家的未来，在他们身上体现的应该是积极的、阳光的、代表先进方向的事物。所以，大学生首先必须做到语言文明，和脏话、粗话、公共场所大声喧哗说“ Bye-bye“。
3、人际交往应注意
和自己的老师、同学交往，不要以为都是熟人，一切都无所谓。起码的礼貌、尊重，任何时候都不可以丢，即使是对自己至亲的人。因为这些是体现你的素养，体现你对别人的敬重。还有就像诚信、守约等，都应该严格做到的。
4、沟通不可小视
论大学生文化自觉与文化自信的培养 第6篇
摘 要：在全球化背景下，在东西文化冲突与融合的过程中，大学生能否树立文化自觉与文化自信已经成为关乎"中国梦"能否实现的一件大事。高校思想政治教育工作者要加强对大学生的爱国主义教育，帮助大学生文化树立文化自觉与文化自信，提高大学生抗拒西方文化冲击的能力。
关键词：大学生；文化自觉；文化自信
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0239-02
党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国，需要培养高度的文化自觉和文化自信。”十八大报告进一步指出：“我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。”这为大学生文化发展指明了方向，更对当前大学生文化自觉与文化自信培养提出现实要求。当代大学生是中国未来的建设者，是祖国的栋梁之才，需要有高度的文化自觉和文化自信，有坚定社会主义道路决心，拥有共产主义理想并付诸实践。然而，当代大学生文化自觉与文化自信的现实情况不容乐观，大学生中出现民族虚无主义、历史虚无主义等倾向一旦为西方分裂势力、反华势力所利用，后果不堪设想。我们只有正确把握中国文化内涵，深挖当前大学生文化自觉与文化自信缺失的原因，发挥中华民族传统文化的独特优势，并用当代大学生喜闻乐见、易于接受的方式传递给大学生，使大学生感受到中国传统文化的优越性、先进性，才能实现大学生文化自觉与文化自信。
一、大学生文化自觉与文化自信的含义及相互关系
对于文化自觉和文化自信，学术界未给出具体定义，学界采用的是费孝通先生的阐释，即：“‘文化自觉就是要对本民族文化有‘自知之明，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展趋向。”“文化自信”就是在文化自觉基础上形成的肯定中华民族传统文化、热爱中华民族、热爱祖国的情感。因此也可以把大学生文化自觉与文化自信概括为大学生对中华民族传统文化的形成和发展，对其特色和发展方向的掌握，了解其内涵，产生对中华民族传统文化的崇敬和自豪感，进而热爱自己的国家，愿为国家建设贡献自己的力量。“文化自觉”与“文化自信”有着本质上的联系，“文化自觉”是基础，“文化自信”是发展，基础决定发展，发展巩固基础，二者相辅相成，辩证统一。有了文化自觉，对自身及自身所处的文化氛围有了正确认识，就形成了文化自信，更加坚信自己的国家会富强，文化更先进。同样，文化自信必然让人们更珍惜这种文化，发现这种文化的独到与优秀之处，产生更坚定的文化自觉，从而更加珍惜中华民族传统文化，并增强民族凝聚力。
二、培养大学生文化自觉与文化自信面临的问题
（一）民族虚无主义和历史虚无主义
中华民族五千年灿烂文明，举世瞩目，可是，近代以来中国却遭到西方列强的侵略，中华民族陷入水深火热之中。同时，西方工业革命以及资本主义迅猛发展，更加剧了旧中国的衰落。时至今日，虽然我国已经崛起，百姓的物质文化生活发生显著变化，但是距离西方发达国家还有很大的差距，中国当代文化的发展进程也落后西方发达国家。对西方文化缺乏辨别能力的大学生看不到问题的本质，认为中国所以落后就是中华民族文化的落后，中华民族不如西方民族、中华文化不如西方文化、社会主义不如西方资本主义，甚至产生对社会主义的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追随西方发展模式，崇洋媚外，成为西方文化的代理人。
（二）思想意识淡漠
改革开放以来，在经济全球化的影响下，特别是信息技术的发展，空间的距离已无法阻碍外界不良信息进入，使西方资本主义普世思想流入高校，这给涉世尚浅、辨别力弱的大学生造成世界同一的假象，模糊资产阶级和无产阶级的本质区别，放松对西方资本主义的警惕。受此影响甚至是操控，出现盲目崇拜西方文化的倾向，由此，西方文化中的资本主义价值观、生活方式也在大学生中广泛流传开来，言必称欧美，行必效西方。一些思想不坚定的大学生，认不清资本主义腐朽思想的本质，阶级意识淡漠，甚至走上歧途。
（三）利己主义、拜金主义、享乐主义思想严重
改革开放以来，我国社会主义市场经济建设取得巨大成就，但市场经济的弊端逐渐显现，利己主义、拜金主义、享乐主义思想开始侵蚀大学生思想，特别是西方腐朽堕落文化对大学生产生极大的负面影响。在市场经济的影响下，大学生开始一切向“钱”看，以高考专业选择为例，考生不是以兴趣、专长和为社会贡献为导向，而是以能赚多少钱为标准选择专业。入校后大学生学习松懈、散漫，出现花钱雇人上课、代写作业、期末考试作弊等不良倾向。过于看重自己的利益，表现得很自私，与寝室同学相处不融洽，打架斗殴事件也屡见不鲜；大学生入党，竞选学生干部动机不纯，未做事先问回报，还要和老师、学校讨价还价，功利主义倾向越来越严重。互相攀比吃穿，用高档手机、电脑、化妆品，甚至进出高档娱乐场所，在QQ空间、朋友圈发图大晒，而对于学习却抱着六十分万岁的心理。面对师长的劝诫却大谈人生短暂、行乐需及时的谬论，对自己扭曲的人生态度毫无悔改之意。
大学生是当代青年的优秀者，但是大学生存在上述种种不良倾向，归根结蒂是对中华民族传统文化不熟悉、不了解，传统文化底蕴不深厚，无法形成文化自觉，进而导致对中华民族传统文化不自信，无法形成坚定的文化信仰，精神上缺少强有力的正能量。没有强大的文化助推就不会形成强大的民族凝聚力，更谈不上爱国主义、那么如何帮助大学生挺起民族脊梁呢？就是要采取种种措施培养大学生文化自觉和文化自信，让大学生树立坚不可摧的民族精神，热爱中华民族，热爱伟大的中国。
三、培养大学生文化自觉和文化自信的途径
（一）加强中华民族传统优秀文化学习
中华民族历史悠久，有5000年文明史，是世界四大文明古国之一。绵延至今的中华文明曾经数度领先世界，儒家思想、老子哲学、孙子兵法等都是世界文化的瑰宝；中国的天文学、医学、数学、地理学、航海学等都曾领先于世界。这些都足以让我们骄傲。我们要深刻领会中华民族文化精髓，领会这种文化的无穷魅力。当代大学生处在网络发达的时代，各种媒体充斥着大学生的生活，快餐文化、自媒体成为大学生生活的一部分，这些都催生出他们浮躁的心理。大学生处于青春易动的年龄，对需要多读书、多学习的中国传统文化，可他们被被网络文化深深吸引，没有时间、没有耐性学习中国传统文化。因而，“在培养大学生文化自觉与文化自信方面，高校有着不可推卸的责任”。高校要课程设置上要向中国传统文化倾斜，加大大学生学习中国传统文化的课时，加上相应的考试和考核制度，能够为大学生打下坚实的传统文化基础。在校园文化建设上，要增加中华民族传统文化元素，将中国传统文化的精髓融入到大学生生活中，使大学生身处中国传统文化的氛围中，接受熏陶，习惯于这种文化。
（二）加强爱国主义教育
对大学生进行爱国主义教育，是思想政治课的重要内容，只有不断进行爱国主义教育，大学生才能对国家的建立和发展有了解，懂得国家创建的艰辛，珍惜国家发展给人民物质文化生活带来的变化。当代大学生年龄上为90后，其父辈也多为70后，没有经历过建立国家的艰辛，所以当代大学生在家庭教育中受到的爱国主义教育很少，爱国主义教育基础不扎实。进入大学后，又忙于专业知识的学习，没有时间接受爱国主义思想的熏陶。因此高校要结合大学生的思想实际，广泛开展爱国主义教育。大学生爱国主义教育是大学生思想政治教育的重要内容，只有加强爱国主义教育，才能激发大学生爱国热情，树立为建设国家而学好专业知识、为强大国家而贡献力量的理想。
（三）加强马克思主义理论学习
马克思主义理论是我们党的重要指导思想，是经过我国革命和建设实践检验的真理。可以说，能够学习并掌握一部分马克思主义理论知识对大学生生活、学习、发展和世界观、人生观、价值观的建立有着不可估量的作用。特别是对马克思主义政治经济学的学习，是十分有利于大学生认清资本主义本质的，使大学生明白，社会主义是比资本主义有不可比拟的优势的。对一个国家和一种社会制度的认可，是建立在理性分析基础上的，而这种理性只有马克思主义、邓小平理论、科学发展观才能给予。
（四）高校教师必须树立全面发展意识
大学的重要任务之一就是培养大学生专业技能，让大学生能够顺利就业。在就业压力日益严峻的事态下，从事专业知识学习就成为大学生唯一目标，人文素养培养被忽略。而事实上，“就业竞争实际上是综合素质的竞争”，用人单位需要有扎实的专业技能的人才，更需要具有高尚职业道德的专业人才。教师的培养观点很容影响大学生，使他们认为只有专业技能才是王道，忽视包括合作、组织、协调能力在内的人文素养的培养，参加工作后发现专业技能只是基本的工作要求，更多的对综合素质的要求，而这正是大学生缺失的。所以，高校教师必须树立全面发展意识，使大学生得到全面发展。
注 释：
费孝通.我为什么主张文化自觉[J].冶金政工研究，2003，（06）：34-35.
樊晓东.大学生文化自觉与文化自信的培养[J].长江大学学报，2013，（08）：181-182.
许旷宇.医学生职业规划现状与对策探析[J].川北医学院学报，2009，（03）：309-312.
文化学生 第7篇
关键词：趣味,激励,爱心,文化
《新课程标准》指出:“丰富课程资源, 拓展英语学习渠道。语言学习需要大量的语言输入, 而教科书提供的语言素材十分有限。”课堂教学也只是学习语言的一种途径, 学生在课堂上应用英语的机会也很少, 并不能真正形成英语的语感, 更不能形成脱口而出的英语习惯。因此, “教师要拓展教学资源, 为学生提供充足的, 新颖的, 尽量真实的语言素材和语言情景, 真正满足学生学习语言应用语言的需要。”
学生参加课外英语活动, 通过看英文电影, 学唱英语歌曲, 表演对话, 听故事, 猜谜语等多种形式来学习英语, 开阔视野, 了解更多的国外文化知识, 风土人情, 逸闻趣事。能够使学生充分发展英语的基本听说读写技能, 初步形成用英语与他人交流的能力, 进一步促进思维能力的发展, 提高学生的整体素质。
1 趣味性竞猜训练发散思维, 开心中阅读浓厚学习兴趣
本着突出趣味性、知识性、文化性, 使学生开心中娱乐, 娱乐中学习的宗旨, 我收集一些有趣的猜词 (有些词是双关语) , 脑筋急转弯等资料, 用英语提问, 使学生开动脑筋猜测。
es all day.
“make faces”是“制造表面”而非“做鬼脸”。
问:士兵为什么不喜欢三月?答:March. (行军) 。
猜词游戏可打破常规思维, 进行发散思维。使学生思维更加开阔, 并且学到一些词的多种意思。
我在黑板上给学生写了几个形状大小不一的字, 让他们根据字的大小形状位置猜一首古诗, 看谁聪明?学生们兴奋不已, 纷纷动脑猜测, 热烈讨论。
It was strong wind and long night, the door was half open,
A miss was waiting for his husband until the moon leant,
There was no letter because of high hills and distant roads,
No one would come even if you cried with great sorrow.
(风大夜长门半开, 小姐等到月儿歪, 山高路远无口信, 哭断肝肠没人来。)
通过游戏分组竞赛来猜字词, 并根据学生的分组, 让学生按组抢答竞赛, 给予加分, 分高者胜。既使学生学会了英语双关词的应用, 又提高了学生学习英语的兴趣。
2 音乐使人身心怡悦, 唱英文歌提高音乐素养
美国1983年的《国家在危机中》强调, “我们的目标必须是发掘所有学生最大的天赋, 这需要我们帮助学生去突破各种能力上的限制。”每个学生在学习语言中的天赋不同, 所以学习语言的能力也是不同的。但是, 音乐是几乎所有人的共同爱好。学唱英文歌是学习英语有效方法之一。既能使学生学习英语词汇, 又可通过唱歌培养学生的音乐素养。
我下载搜集了一些英文歌曲, 先教学生歌词, 讲解歌曲背景, 然后让学生欣赏, 跟着学唱, 教师辅导, 并分组表演看哪组唱得好, 给予鼓励。通过学唱《My heart will go on》、《Big big world》、《Yesterday once more》等抒情歌曲, 不仅让学生学会了唱英语歌, 而且也增强了学生学英语的兴趣, 也提升了学生的音乐素质。既锻炼了学生的听说能力, 又锻炼了学生的表演能力。我对学校举行的《英语歌曲比赛》进行辅导训练, 并亲自用乐器伴奏, 使得学生在演出中表演出色, 取得了优秀成绩。
3 达人经历激励信念, 趣闻轶事丰富文化, 热点新闻点燃爱心
语言与文化密不可分, 语言本身就是文化的一个重要组成部分, 语言有丰富的文化内涵, 文化本身是靠语言来表现的。本国文化的学习与外语学习关系密切, 学好本国文化有益于外语学习。
3.1 让学生树立信心, 并向着目标奋进
我讲解并播放一些国内外残疾名人的亲身经历及视频, 对学生进行信心激励教育。
国际著名激励大师John Coutis约翰.康缇斯, 他失去双腿, 但他却并没有自暴自弃, 他开车, 潜水游泳, 打乒乓球, 对生活充满信心。还有中国的达人刘伟, 失去双臂, 仍以坚强的意志生活, 笑对人生。
给学生们问题讨论:“What do you learn from the story?How do you do in the future?”
学生们认为:
1) 不骄傲:即使是残疾人自己不要自卑, 即便是正常人也不应自傲。
2) 树立自信:你要每天早上面对着镜子说:You are No.1.你是最棒的。
3) 坚持梦想:紧握你的梦想, 它有撼动世界的力量。
无论你是怎样的人, 无论你学习好与不好, 但你要有毅力耐心, 持之以恒, 相信你会梦想成真的。
3.2 融入品德教育, 培养学生爱心
通过让学生读英语新闻, 了解当前国内外的时事。并根据事件设计几个问题:If you were there, what would you do?让学生分组讨论, 给出答案。培养学生的爱心, 助人为乐之心。学生从事件中学会如何以自己的微薄之力, 帮助别人。有时在特定的困境中, 你可能只需要举手之劳, 就能挽救别人的性命。从小培养学生的爱心意识。使学生更加懂得社会需要更多的有关爱之心的人。
3.3 逸闻趣事故事, 对比中西文化
我给学生讲授一些中外名人趣文逸事, 使学生对历史文化有更多的了解。让学生听故事, 可以通过故事领悟到一些做人处世的道理, 也让学生学会全方位思维, 开发学生的智力, 丰富了学生的文化知识。
给学生讲古代农夫与诗人苏东坡对对联的故事。
如:Rice straw tie rice like father hugs his son, bamboo shoot in a basket looks like mother is pregnant.稻草捆稻父抱子, 竹篮装笋母怀儿。
Waterwheel moves carrying water, but no water if it stops moving;the wind comes from a fan shaking.水车车水水随车车停水止, 风扇扇风风出扇扇动风生。
启发学生的发散思维, 让学生突破常态思维的瓶颈。
3.4 沉浸于电影、表演乐趣中, 潜移默化中提升听说能力
心理学家西卡森特米哈伊说到:“在沉浸状态中, 我们享受着巅峰体验, 同时也作出了巅峰表现。我们感受快乐, 展现最好的状态。”在此最佳状态下, 学生们更有效地学习、成长、进步以及向未来的目标前进。教师的作用就是设计和组织语言形式与话题相结合的交流活动, 让学生在具体语境中表达观点态度与情感, 在趋于真实的交际活动中掌握语言。
1) 观看影片是一个快乐有效的学习英语途径
让学习的本身成为一件快乐的事, 让学生在快乐中学习。因此, 我选了一些有教育意义的电影或宣传片让学生观看。使学生在实际情景中来听懂英语, 而且更容易明白。学生学习英语更加情景化, 生活化。观看电影不仅使学生学到生活中的英语, 也让他们受到激励, 奋发自己。学会克服困难, 增强勇气。
给学生播放英文电影, 先给学生布置问题, 如电影发生的时间, 地点, 事件, 人物, 结局 (when, where, who, what, how) 等, 让学生带着问题看电影。学生已经观看了《2012》、《Volunteers》、《Tatanic》等影片, 使学生学到很多生活中的词汇, 句子, 也学到了很多俚语, 方言。
2) 观看激励性宣传片对学生有启示激励作用
我让学生看关于北京举办奥运会的宣传短片, 让人们了解北京的很多年轻人作为“volunteers, you are the best.”, 志愿者为北京所做出的贡献。因为社会需要志愿者, 一些学生都愿意加入到这个群体中来, 他们参加学校组织的志愿者队伍, 去火车站维持秩序, 帮助旅客拿东西, 到敬老院帮助老人打扫卫生、剪指甲等。学生明白做一名志愿者, 为社会服务不仅能方便别人, 令自己愉快, 同时也是一种责任和义务。
3.5 开展英语趣味活动的效果
通过一学期开展的活动, 学生的英语听说能力有所提高, 文化知识有所增加;学生的视野更加开阔, 语言表达能力、行为表演能力都有很大的提高。通过活动培养了学生的团结互助, 自信奋进的意识, 培养了学生自主学习, 积极思考, 善于学习的良好习惯。通过学生的参与践行将英语灵活运用, 并通过学习使学生从思维, 记忆, 听说, 及运用等方面都得到锻炼和加强。学生在知识, 音乐, 文化等汲取到更多的营养, 提高学生的文化素质。学生通过分组学习, 小组竞赛等, 养成团结协作, 自信奋进的意识。增强学生与他人交流的能力, 进一步促进思维能力的发展, 提升学生的整体素质。
参考文献
[1]林立.初中英语-新版新课标标准解析与学法指导[M].北京:北京师范大学出版社, 2012:6, 9-10.
[2]陈玉卿.义务教育课程标准 (2011年版) 标准案例式解读初中英语[M].北京:教育科学出版社, 2011:133-134.
[3]教育部.义务教育英语课程标准 (2011年版) 解读[S].北京:北京师范大学出版社, 2011:67-69.
[4]黄振远.情感的内涵及其与英语课程的关系[J].中小学外语教学, 2013 (2) :15.
浅谈学生文化 第8篇
关键词：亚文化,青少年亚文化,学生文化
人类学家玛格丽特·米德提出了关于文化的这样三个观点, 即前象征文化、互象征文化和后象征文化。其中, 前象征文化就是“年轻人不再一味向老年人学习, 听从他们的经验, 而是按照自己的首创精神自由行动, 甚至能在未知的方向中为长者引路。”她在《代沟》中讲到, 当前象征文化出现后, 于是有老人说:“我曾经年轻过, 可你却从来没有老过”, 而年轻人回敬道:“你从来没有在我的年轻时代里度过你的年轻岁月, 你也不可能了。”在许多年长者眼中, 年轻人正在我们的眼皮底下变成陌生人。现代的儿童是在他们的长者未曾经历过的世界里生活, 他们也呈现出从未有过的特征。
1 学生文化的界说
学生文化也被称为学校亚文化, 它本身主要表现为学校中的一种亚文化。对学生文化的界说, 离不开对亚文化的认识和理解。
1.1 亚文化的界说
亚文化也称“副文化”、“支流文化”、“次文化”、“次级文化”或“少数群体文化”。第一种:一个社会中的各种不同的团体, 其组成分子常有特定的价值观念和行为、形态, 源于社会的一般文化, 却又有其自身的特征。一个复杂的社会文化, 不仅有其共同的统一的成分, 同时还有各种不同的次级文化, 即亚文化。第二种:某一文化体系中相对于主文化的, 非从众的文化价值亚体系。它由少数社会成员发起或引进, 信奉并推行, 对一定的社会秩序和社会发展起着促进或阻碍的作用。第三种:与主文化相对, 在社会中与其他群体共享一种文化模式、但在语言、习俗、价值观或社会规范等方面具有独特性质的群体文化。第四种:凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同的, 都可以称之为亚文化。
1.2 学生文化的界说
(1) 介于儿童世界和成人世界之间的一种文化现象, 是学生从儿童迈向成年的一种过渡性的产物, 是儿童文化与成人文化相互妥协的产物。 (2) 社会文化的一种子文化, 是五彩缤纷的社会文化在学生身上的不同程度的体现与认可。 (3) 学生文化是作为社会与学校相对应的一种亚文化, 是经过长期积淀而生成的, 主要是指学生群体在学习活动中所表现出来的特有的价值观念、思维习惯、行为方式等, 其核心是学生的价值观。
2 学生文化的表现形式
学生文化建设的内容丰富, 常有深层、内层、浅层和表层四种表现形式。表层的是学校的物质文化环境所体现出的文化色彩, 浅层的是学生行为体现出的文化品位, 内层是学校的各项规章制度体现出来的文化特点, 深层的是学生的价值观念体现出的文化核心。具体到每一所学校, 学生文化建设又有同自己学校相匹配的具体内容。
3 学生文化的成因
学生文化的形成非一朝一夕, 也不仅仅受到一个或多个因素的垂直影响。它是由多个因素交错作用, 经过长期的沉淀而成。
(1) 学生身心发展特征。不同年级的学生处于不同的年龄发展阶段, 从而特定的身心发展需求, 便形成了一些不同于其他年龄阶段的思想观念和行为规范。比如, 中学生和大学生相比, 对待相同事物的认识态度以及行为方面就有明显区别。中学生的认识相对天真, 自主意识强烈, 较少考虑到行为后果;而大学生随着年龄和阅历的增长, 基本形成了正确的人生观和价值观, 看问题趋向全面和客观, 行为方式也不再激进, 并懂得为自己的行为负责。
(2) 同辈群体交往的影响。每个年龄段的学生都有自己交往的同龄群体, 他们有着共同的兴趣爱好、价值体验及心理感受和需求。尤其学校这个特殊的环境更让身处其中的同龄群体有着共同的学习任务、集体荣誉感和身份认同感。所以常常会出现这样的情况, 教师和家长反复教导的事, 学生不一定接受, 但同学或朋友的话反倒使他们欣然认同。一种害怕孤独和被孤立的感受, 使他们容易做出某种忍让以求团体认同。
(3) 师生关系的作用。学生文化的形成受到其在接受教育过程中师生间交互作用的很大影响。每个学生都具有向师性, 教师作为学生受教路上的引领者, 从某种程度上被学生视为“首领”, 使大多数学生都渴望与自己的老师建立一种亲密的、和谐的关系, 渴望与老师成为朋友, 平等交流, 渴望了解老师权威背后的更生活化的一面。这种思想反映了学生对于教师角色的认识, 同时对学生的言行、观念和成长历程产生深远影响。比如学生喜欢一个老师, 便会“爱屋及乌”而喜欢上他 (她) 的课;相反, 若不喜欢这个老师, 便连带讨厌他 (她) 的课。
(4) 家庭及社会影响。学生文化与该群体成员的家庭影响有密切关系, 主要来自家庭的的经济状况、文化氛围和家庭教育等方面。“大家闺秀”、“小家碧玉”、“官宦子弟”, 或来自“书香门第”, 这些都是人们对于某些具有特定的思想观念、价值规范的特定家庭环境的描述。学生生活其中, 其思想、行为难免打上所属家庭的深刻烙印, 带着各自父母潜移默化的影响。从而带着各自不同的家庭文化特征走进学校, 并通过情趣相投的同龄群体的相互认同, 使这些特征在学校中得到维持和强化, 或改变和调整。
(5) 校内外文化作用。学校内外部的各种文化形态对学生文化形成有重要影响。一方面是科技的快速发展以及价值取向的多元化, 另一方面是学校内部长期形成的独有的人文氛围, 在方方面面引发了青少年认同上的各种感受, 使学生文化内容也不断丰富和多变, 留下越来越多的大众文化的痕迹。
从上述分析可知, 学生文化的形成是受到多种因素影响的, 这也就增加了学生文化自身的复杂性和动态性, 所以要把它放在一个广阔的社会背景下进行整体把握。
4 学生文化的一般特点
(1) 超前性。在现代社会里, 青少年学生不再单纯依赖成人传递的文化信息, 而是更多的形成自己的价值观念和行为模式。他们会因社会经验少而显得幼雅, 却也因少于成人的约束而更易接受新的文化, 其中的合理部分便具有超前性。比较常见的是, 在消费、娱乐、服饰、打扮方面, 出现了不少成年人向青少年学习的现象, 较为隐晦的方面则表现为不少学生在要求师生人格平等, 增强校园民主观念等方面较老师更强烈。
(2) 时代性。学生文化与主流文化之间并不是截然对立的, 而是并行不反的, 具有一定的时代合理性。学生文化发展的本身会对主流文化产生一定的补充和丰富作用, 使之发生一定变化, 更富有生命力地朝着最先进文化的方向继续前进。
(3) 动态性。学生文化的动态性主要反映在两个方面, 即活跃性和渐进性。活跃性表现在, 各种思潮、各种“流行”在学生文化中的传递和更替往往很快, 往往在成人还未看清它的来龙去脉, 就被另一种“流行”或“新潮”所取代。渐进性通常表现在服饰、娱乐等浅层文化方面, 随后逐渐向价值观、伦理道德观等深层文化发展。
(4) 价值取向的多样性。在大方向上, 学生文化同教师文化、成人文化是有其共性的, 但其具体内部又有着明显的区别和多样性。这首先表现在价值取向的多元化, 由于年龄、学历、地域、社会环境、家庭背景的不同, 在不少问题上不同的学生会有多种的取向。其次, 对同一问题的各种价值取向都较难有相对集中的取向, 即持“赞同”、“反对”、“不赞同也不反对”的人的百分比都相当高, 拉不开很大的距离。
(5) 较强的开放性。大量的调查资料表明, 改革开放以来的学校本身就有较强的对外开放性, 而学生文化的开放性更强, 学生接受社会信息和社会文化的速度往往比老师更多更快。
上述是学生文化的一般特点。在不同地域不同层次的学生身上, 又体现为更具体的文化特点。
参考文献
[1]鲁洁.教育社会学[M].人民教育出版社, 2001:222-298.
[2]傅定涛.文化视野中的大学师生关系研究[D].中南大学, 2005.
[3]白芸.理解学生文化[D].华东师范大学, 2003.
[4]袁建军.高校学生文化:问题与应对之策[J].长春工业大学学报, 2008 (1) .
文化学生 第9篇
1 我国主流文化的内容与特征
主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。我国现阶段正处在建设有中国特色社会主义事业的进程建设中, 国家提倡和强调的必然是是有中国特色的社会主义文化, 这种文化无疑是主流文化。当然, 这样的主流文化也必定为马克思主义文化。
主流文化承担着推动社会文化发展的重任, 代表着先进文化发展的方向, 具有以下特征:其一必须是自信的。作为主流文化, 它必须对我国社会主义事业的不断发展和进步发挥着主旨和指导作用, 它是原则性的, 不会轻易地因任何外来的或非主流文化的存在, 而在本质上发生改变, 不会因为任何因素的冲击而在本质上改变。其二必须是开放的。历史的脚步、社会的演变, 不断地产生新的文化形式和内涵, 作为主流文化必定如同长江一样, 有自己的源头, 又一路汇纳百川, 浩浩向前。中国现代的主流文化, 历经曲折, 但仍然是开放式的, 正如一部马克思主义的发展史, 在当前我国称之为马克思主义中国化了的中国特设社会主义理论一样。其三必须是包容的, 如同苍苍森林, 森林越大, 色彩就越绚丽, 物种间的和谐就越容易保持。主流文化的包容, 不代表主流文化要放弃任何是非判断, 而是, 包容能够使主流文化在判断是非时在兼容并蓄基础上避免非黑即白的走极端。
主流文化是相对于多元文化而存在的, 居于整个社会主义文化的领导地位。主流文化源于历史进步的积累, 是在一个民族和国家的传统中, 已经为历史所证实了的能够激励人们奋发向上的进军号角, 是教育人们向往真善美、充满仁爱感和进取心的精神粮食, 是能够引领国家和民族健康地生存与发展的指路明灯。所以, 主流文化必须是为民族的整体利益和主体理念服务的文化, 也必须是整个民族为之尊崇, 坚定不移的恪守的文化理念。
2 当前大学生文化思潮与主流文化不够和谐的表现
文化思潮是指某一个特定时间和特定环境下社会文化的思想潮流现状, 无疑, 探讨当前大学生文化思潮与主流文化不够和谐的表现, 是指向现今高校校园环境下的大学生思想潮流与中国特色社会主义文化不够和谐的现状。
2.1 文化观念的错位与模糊
在改革开放的大环境下, 在多元文化选择方面, 部分大学生在政治信仰、价值观念方面发生了动摇, 出现了对马克思主义的主流意识形态的认同危机, 对主流文化存在质疑态度。在大学生中出现了盲从于西方文化, 淡漠于马克思主义主流意识形态, 质疑于主流文化, 或偏离于主流文化。其表现是:从整体上看, 大学生思想觉悟水平参差不齐, 多种价值取向并存;从个体看, 多数学生尚未形成稳定的价值观念, 在一些问题上常常表现出矛盾或多变性, 对社会主导价值和信仰抱有更多的“游离”态度。一些大学生对社会主义和共产主义的认识肤浅、模糊、有疑虑, 信心不够。诸如爱国主义、集体主义、社会主义这些主流文化价值观念受到扭曲、侵蚀和消磨。一些大学生文化价值观呈现明显的实用性和功利性的特点。有的大学生把参加政治学习, 积极向党组织靠拢, 积极参与学校所组织的各项活动等, 作为实现个人利益的一种手段, 希望通过政治活动和政治参与来锻炼自己的能力, 实现个人的发展和要求。
2.2 文化品位的盲从与西化
文化品位是人们进行文化消费的一种反映, 而文化消费是人们自身的精神劳动, 在这个过程中人们只有坚持自己的判断立场, 自觉运用批判的眼光去不断耕耘, 才能在纷繁复杂的文化浪潮中获取到高品质的精神粮食。但是在多元文化背景下, 大学生的文化品位表现出盲从与西化的问题。文化品位的盲从表现于大学生文化自觉方面。文化自觉是在“文化反思”概念的基础上发展演化而来的。著名社会学家费孝通先生近年来大力提倡并反复申论“文化自觉”的理念。他在《跨文化的“席明纳”文化价值再思考之二》一文中提出了“文化自觉”这一命题。他认为“文化自觉, 意思是生活在既定文化中的人对其文化有自知之明’, 明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强文化转型的自主能力, 取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。北京大学教授乐黛云先生认为文化选择的自觉就是让中国文化参与世界文化的建构, 互相沟通、互相理解, 遏制文化冲突带来的悲剧, 用当代人的话语诠释古代人的思想, 这本身也是文化自觉。建构“文化自觉”意识, 既要反对“文化割据主义”拒绝接受外来文化, 同时也要反对“文化霸权主义”强调文化吞并和文化一体化。这种文化自觉的能力在大学生中是明显不足的, 其表现常常是跟风式的、附和式的。西方文化在大学生中盛行。文化传播借助于科学技术和产业形式, 使文化传播的手段、技巧与策略有了更大的发挥空间。我们看到, 麦当劳、肯德基、比萨饼的生意越来越火, 美国好莱坞电影深得大学生的热捧, 及至西方的文化理念、生活方式等, 似乎外国的文化都是应该追求和效仿的。
2.3 文化传统的弱视与遗失
有学者指出:近代以来, 对传统文化一直是批判多于继承, 百年的文化断层造成了中国知识阶层的集体失忆。大学生们宁愿去读外文原著而不去读诸子典籍, 读马列和中国特色社会主义理论。这表明, 大学生对本民族文化对马克思主义缺乏应有的自豪和认同, 而对西方文化逐步走向认同和依赖。另一方面, 传统文化在大学生中呈弱化甚至遗失的趋势。更能佐证的例子如, 当代大学生能考出令人咂舌的托福高分但却看不懂简单的文言文, 甚至连中文写作都做不到文通字顺。这从另一侧面暗示了传统文化在国人心目中的弱化。
3 用主流文化引领大学生文化思潮的主渠道
高校学生的思想政治教育工作担负着帮助青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 使之成为全面发展的高素质人才的重任教育, 那么, 用主流文化引领大学生文化思潮的主渠道即在于加强高校的思想政治工作。用社会主流文化引导大学生文化思潮, 即克服当前大学生文化思潮中与主流文化的不和谐问题, 重点克服文化观念的错位与模糊;文化品位的盲从与西化;文化传统的弱视与遗失方面的问题。
高校应将通过思想政治教育这个主渠道, 通过目的和内容明确的文化传播、春风化雨、持续发展的文化灌输过程、认识和实践相互检验并向着上一个层次提升的教育效果, 将主流文化植根于大学生的思想, 使得大学生能够真正认同主流文化, 在言行上选择与践行主流文化。且大学生对主流文化的认同和践行符合于主流文化的特征要求, 也即每一个人对构建和维持一个自信、开放和包容的主流文化的责任是一样的, 而这必须是建立在对主流文化的认知和确认上;认知和确认主流文化, 并不必然妨碍非主流文化存在的自身价值, 而且, 认知和确认主流文化绝不意味着我们不能对主流文化当中任何有害于维持其自信、开放和包容性的任何倾向作出批判。
在高校思想政治教育中, 用主流文化引领大学生文化思潮, 重在实现能够使大学生做出正确的合理的文化选择, 使受教育者迅速而有效地吸收思想政治文化, 内化为个人的思想政治品德。思想政治教育过程中, 教育者作为文化的活的载体, 始终处于主导地位, 作为教育内容的凝固的文化, 只有通过教育者的活动, 才能很好地把教育内容化为受教育者的东西;教育者与受教育者又是一种互动的关系, 作为文化存在的人类个体或群体在文化互动过程中, 通过个体与个体、个体与群体或群体与群体的文化互化, 使一方或双方都发生思想品德变化。形成合理的文化价值观, 提高文化统摄力, 发挥文化选择的积极性。必须旗帜鲜明地倡导中国特色的社会主义文化, 弘扬中国传统文化精华, 抵御西方文化中的消极因素;必须严格按照思想政治教育目的进行文化选择;必须加强亚文化建设, 处理好意识形态一元与多元的关系、外来文化与传统文化的关系、价值观念上共产主义信仰和宗教关怀的关系, 科学认识和加强社会主义意识形态的主导地位, 形成以马克思主义为指导的民族文化凝聚力。
摘要：用当今我国社会的主流文化引领大学生的文化思潮, 是高校思想政治工作中的应然内容, 是提高大学生思想文化素质之必须。主流文化只有深深地扎根于大学生的思想中, 才能使之自觉汲取民族的、大众的、科学的文化营养, 成为文化融合、文明传承的新生力量。
论大学生文化自觉与文化自信的培养 第10篇
由于改革开放和市场经济大潮的冲击, 特别是良莠不齐的外来文化影响, 当今有些大学生的文化自觉与文化自信非常匮乏, 甚至到了触目惊心的地步。目前, 已有专家、学者注意到了这种现象, 如:樊晓东 (2013) , 赵梦影、徐玉莲 (2013) 等, 他们针对大学生文化自觉和文化自信不足的问题进行了剖析, 并指出了解决路径。
经济、贸易全球化, 导致的不同文化之间的冲突在所难免。面对这样的状况, 大学生应该坚持“和而不同”的策略, 不仅要理解、认知自身文化的优势与不足, 扬长避短, 继承中华民族文化的优良传统, 也要尊重、借鉴异质文化, 取长补短, 充分吸收外来先进文化的有益成果;同时还要与时俱进, 提升自己对中国文化的创造能力。
1. 文化自觉与文化自信缺失的表现
首先我们要搞清楚文化自觉和自信这两个概念。“文化自觉就是要对自己的文化有‘自知之明’, 主要指一个民族在文化上的觉悟和觉醒, 包括对文化在历史进程中地位作用的深刻认识, 对文化发展规律的正确把握, 对发展文化历史责任的主动担当。文化自信是一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定, 对自身文化生命力的坚定信念。”⑴
1.1 大学生思想问题
长期以来, 一些中国大学生, 由于受到应试教育的严重影响, 不同程度地存在着文化底蕴不足和文化历史视野狭窄, 对中华民族文化缺少自豪感, 而对西方文化却盲目追捧的现象。其实这是他们不了解西方社会的表现, 每一种文化都有其优缺点。很多时候, 大学生对外来文化缺乏辨别能力, 才会导致崇洋媚外。
中国五千年文明史铸就了源远流长的文化传统, 留下了辉煌灿烂的文化遗产, 是这个星球上惟一从未间断的文明体系, 世人对中华文化的价值评价颇高。然而, 部分大学生不珍惜如此博大精深的文化宝库, 却盲目崇拜美欧乃至日韩的快餐文化, 其原因在于他们对中国传统文化缺乏基本的了解、感知、自觉和自信, 充满着崇洋媚外的思想, 言必称西方。当然西方的思想文化固然有其合理的因素, 但也存在消极腐朽内容。那种对西方文化“照单全收”的态度都是不可取的。
由于中国现在正经历着空前广泛的经济和社会变革, 矛盾和问题多发, 思想困惑和精神焦虑加剧, 人文关怀和心理疏导任务很重, 大学也不再是世外桃源。在这个时候, “以文化人”、“以文育人”、丰富大学生的精神世界、增强他们的文化自觉和自信, 是当务之急。
1.2 行为表现
在信息爆炸时代, 在互联网发达的今天, 大学生有了更多、更快了解西方的渠道和方式, 这给他们提供了便利条件。当然有同学是利用这些方便快捷的途径了解当代先进的科学技术资料和学习英语, 但是也有不少的大学生比较颓废, 认为学习无用, 赞赏“六十分万岁”。他们痴迷网络游戏, 为了玩游戏不惜逃课, 晚上通宵上网, 到了课堂上却呵欠连连, 或者干脆躲在宿舍补觉, 他们认为这样才是所谓的自由、有个性。他们对中国的传统文化嗤之以鼻, 认为是落后的文化, 对我们的传统佳节没有多少兴趣, 却对西方的圣诞节、感恩节、情人节、愚人节等洋节非常热衷。不愿意观看国产电影、电视剧, 却忙着追美剧、看西方电影。总体就是认为西方什么都是先进的, 中国就是落后的, 包括文化, 一切都不如西方, 这是典型的文化自觉与文化自信缺失。其实他们不知道, 在西方, 大学生学习很紧张, 压力相当大, 根本不像有些中国大学生那样自由。他们有很多作业要做, 很多论文要写, 经常需要团队一起完成作业;不好好学习是毕不了业的。很多大学生对中国文化了解不多, 文化自觉不强, 对西方文化的了解也是一鳞半爪, 才造就今天这样的局面。
2. 培养文化自觉与自信的策略
在当前文化多元化的背景下, 文化在不同国家间的传输与交流越来越频繁, 这就更需要广大学生能够自觉用中国文化武装自己, 尤其要认识到文化自觉才是应对文化多元化的有效武器。我们需要变革对大学生的思想教育策略, 应从以下几个方面做起:
2.1 讲好故事潜移默化影响学生
作为高校, 应该如何让同学们了解中华文化五千年的优良传统, 知晓中华民族素有文化自信的气度, 才形成独具特色的中华文化。大学生要自豪地对待中华优秀传统文化, 深入挖掘和提炼有益思想价值, 大力繁荣发展具有中国特色、中国风格的优秀文化。
高校有关部门应该转变单纯靠政治课、德育教育等传统的方法来提高大学生的文化自觉和自信, 这样做, 大学生只是被动接受而且形式比较单一, 很难引起学生兴趣;应该做的是转变思维模式, 通过多种方式使学生了解并热爱中国文化, 从事编剧、动漫设计者、游戏策划工作的专业人员, 应该开动脑筋, 与时俱进, 编出优美动人的故事, 拍出高质量的电影、电视剧, 开发引人入胜的游戏等等来吸引学生, 激发他们对中国文化的兴趣, 并能潜移默化地教育他们。电影“少林寺”“一九四二”、游戏“三国杀”、专题片“舌尖上的中国”“河之南”等都是成功的范例。
中国有漫长的文明史, 其中不乏各种惊心动魄、优美动听的故事素材, 如果能把这些编成动人的故事来传播, 润物细无声, 这样比单纯地进行政治教育、思想教育效果要好很多。其次, 大学里应该多开设人文素养选修课, 讲解礼仪、音乐欣赏和美术鉴赏等方面的知识, 提高大学生的人文修养, 同时让他们了解中华文化的博大精深, 培养他们的文化自觉。有了充分的文化自觉, 才会有文化自信, 才会对外来文化有鉴别, 能够辨别出精华与糟粕, 吸收对自己有利的内容, 摒弃不健康的东西。
2.2 大学教师再教育
近年来, 种种不良社会现象, 如急功近利、浮躁心态等, 无不在影响着校园里的师生。作为教书育人的高校教师也很难独善其身, 那么, 如何去教导学生增强文化自觉与自信就很具有挑战性。因此, 大学教师面临一个自我再教育的问题。作为授业解惑的大学教师也不是生活在真空中, 有不少教师尤其是年轻教师, 自身的文化自觉与自信都不够足, 如何能教育学生重视中国文化?
因此教师应当树立正确的价值观, 并与自己的教育教学工作相结合, 摒弃当代社会“拜金主义”“功利主义”等思潮的不良影响, 加强自身师德、师风建设, 使自己的学风更加严谨, 为人正直, 形成强大的责任感与使命感。老教师同样需要积极通过现代技术学习新知识、接受新理念, 与时俱进;年轻教师要端正认识, 利用图书馆、互联网等资源进行自觉学习, 广泛涉猎各方面知识, 优化自己的知识结构, 成为学生的良师益友。
2.3 大学生的自我教育
给学生营造良好的学习环境、健康的社会环境, 这些都是外因, 真正起作用的是内因, 也就是学生自己。再好的外部环境, 如果大学生不能正确认识, 自觉加强文化自觉与自信, 一切都是徒劳。
大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体, 对中国传统文化的认识和理解程度, 往往影响和引领着社会民众对这一问题的关注, 起着文化导向的作用。在进行社会主义精神文明建设的过程中, 不仅要求他们要具有先进的思想理念和较高的道德素质, 还要不断地接受传统文化的教育, 以增强民族自尊心和自豪感。因此, 大学生自己要不断提升自身文化素养, 多读有关中华文化的书籍, 多实践, 多思考, 想方设法使自己多了解、接触中国传统文化。最重要的是自己要自觉自愿地培养自己的文化自觉和自信, 从小事做起, 提高和锻炼自己的能力, 培养出自己的高尚人格。同时也在社会、家长、老师的帮助下不断修正自己、完善自我。对自己的文化要有“自知之明”, 因此应当努力培养自己对中华民族文化的认知能力, 增强文化自信心。在面对中外文化时, 辩证取舍的能力也应该增强, 尤其是对外来文化的选择能力, 对外来文化要有的放矢, 吸取其精华, 剔除其糟粕, 增强自己的文化自信。
大学生首先要认识自己的身份和责任, 熟悉中国文化, 具备文化自觉与自信, 了解当今国际形势和先进科技, 并对历史的进展态势有一定的理解, 分得清好与坏。各级各类涉及中国文化传播的机构和个人要学会讲好故事, 把故事讲得美丽动人, 才能吸引学生主动了解中国文化, 才能培养他们的文化自觉与自信, 再加上家庭、社会的协助及自己的努力, 相信大学生的文化自觉与文化自信会不断提升, 将来走向社会, 实现文化强国, 将文化转化为各方面实力, 发挥自己的作用, 为国家强大贡献自己的一份自己的力量。
摘要：近年来, 中国大学生文化自觉与文化自信大幅度滑坡, 主要表现在崇洋媚外、轻视中国文化、学习生活不求上进。要解决这个问题就要充分利用网络信息化的便利条件, 创作出能够吸引大学生的文化作品、网络游戏, 讲好故事;大学教师要充实自己, 加强文化自觉与自信的再教育, 给学生传达正能量;学生自己要进行反思, 加强自我学习、教育, 传承和发扬中华传统文化。
关键词：大学生,文化自觉,文化自信
参考文献
[1]邱柏生.文化自觉、文化自信需要对待的若干问题[J].思想理论教育, 2012 (1) .
[2]Joseph S.Nye Jr.Soft Power:The Means to Success in World Politics[M]New York:PublicAffairs, 2009.04.
[3]王秋莲.高校育人过程中文化自觉和文化自信的培养[J].东华大学学报 (社科版) , 2012 (1) .
[4]樊晓东.大学生文化自觉与文化自信培养[J].长江大学学报社科版, 2013 (8) .
[5]阳国亮.建设社会主义文化强国必须培养高度的文化自觉和文化自信[J].广西大学学报 (哲社版) , 2012 (3) .
学生如何传承韩信文化 第11篇
【关键词】战神；学生；传承；韩信文化
【中图分类号】G712 【文献标识码】A
韩信（约前231—前196），古淮阴（今江苏省淮安市淮阴区）人。中国历史上伟大的军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家；中国军事思想“谋战”派代表人物；西汉开国名将，齐王、楚王、上大将军，后贬为淮阴侯，汉初三杰之一。韩信用兵讲究出奇制胜，留下许多著名战例和策略，被后人奉为兵仙、战神； “王侯将相”韩信一人全任；“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。
那么作为一名学生，如何学习韩信精神、传承韩信文化呢？
一、读书籍，知历史
（一）淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
韩信衣锦还乡时，给了亭长一百钱，可见其胸怀。
（二）信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
韩信听了非常惭愧。这个故事的续集是，韩信后来衣锦还乡，找到这位当年的恩人，赏赐千金。一饭千金，是韩信知恩图报，有颗感恩心的表现，千百年来，直至今日，这个故事对于社会建设都十分有意义。
（三）淮阴侯列传：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
这个故事其实续集是后来韩信衣锦还乡，找到那个恶少，恶少吓得魂不附体，韩信一笑置之，还赏了他个小官做。胯下之辱是韩信不与小人计较，一心谋大事的写照。
韩信这种以德报怨，志存高远，忍辱负重的精神正是我们很多人所缺少的，更值得我们去学习。
二、访故里，瞻英雄
韩信故里，占地面积6400平方米，取意八卦。广场大门前的是两座石阙，从烽火台、瞭望哨演变而来，是汉代将军威武的象征；大门两侧的石柱，如同两列勇猛威严的士兵，昭示着将军统帅万马千军。故里大门上部呈“八”字形，寓意大将军威风八面，也可说成是“故里喜迎八方客”吧；大门内侧状似庙宇，暗示韩信用兵的变化莫测。
在镇淮楼的东北方，坐北朝南，原为三进花园式建筑，在正殿上，有韩信坐像，两侧有侍童分立左右。殿内悬挂着“乃白精心”、“国士无双”、“兴汉三杰”等牌匾，两面山墙上镶嵌有韩信事迹和明人题刻。后渐湮废。
重建的正殿为单檐硬山隔扇，仿汉建筑风格，显得古朴庄重。殿内重塑了韩信像，修复和添置了一批文人题刻。院内广植花草，栽种青松翠竹。
同时在古运河楚州区段的堤岸上有一座高耸并立的牌坊，上面镌刻着“韩侯钓台”几个鎏金大字，颇为醒目。牌坊下有一亭，亭左侧是漂母祠，下首就是韩侯钓台。韩侯钓台为一砖砌亭，前竖书“韩侯钓台”，背面则有淮安县人民政府所撰的“重建韩侯钓台记”文。
想当年，韩信仗剑从军，楚汉之争，他纵横沙场，战必胜、攻必克，为刘邦成就帝业立下赫赫战功。人们称他为“兵仙”，国外学者称他是“冷兵器时代最伟大的军事家”。他的文韬武略从何而来的呢？传说甚多，但无史籍可考，传说他曾拜甘罗为师。在此地往东北一里许为古甘罗城，甘罗十二为上卿，年老受封在此筑城而居。因而淮阴故城又称为甘罗城。少年之时的韩信向他讨教学习，终成一代兵仙。这也就是当年韩信拜甘罗为师，向甘罗求学经常路过的桥——“访甘桥”。待韩信功成名就，心系故里回乡过桥后即是“落叶岛”，意取韩信功成名就、落叶归根。
韩信故里结合古代建筑艺术与历史文化，再现了秦风汉韵，使人从中感受到历史文化遗留下来的沧桑，禁不住领略一代英雄韩信的各种风情，扼腕长叹！
三、出板报，贴标语
为了更好地学习韩信的可贵品质，班主任可组织学生把班级的文化氛围渲染出来。用好黑板报，介绍韩信，讲述故事；教室一隅张贴着有关韩信的成语和同学们受感触所写下的语句。例如：十个常见的能串联起韩信一生的成语——胯下之辱，一饭千金，推陈出新，明修栈道、暗度陈仓，背水一战，十面埋伏，功高震主，多多益善，鸟尽弓藏，成也萧何、败也萧何，学生书法“灯下学子呕心沥血盼的是金榜题名、家中父母吃苦受累望的是捷报频传”等。
四、怀感恩，奋图强
一饭千金，启示我们要学习韩信的感恩，要学会感恩。感恩与和谐相伴，感恩之心会有力地化解人与人之间的鸿沟，甚至人与自然之间的矛盾。一个心怀感恩的人，他一定会善待生活，善待他人，积极地面对各种困难的。怀着一颗感恩的心，去看待你四周所有的人。只有心怀感恩，才能正确看待在校生活，才能处理好与同学之间的关系，才能处理好常规遵守与学习之间的“冲突”。
作为学生，要把韩信精神融入学习和生活中，以最好的心态面对校园生活，才会离大学之梦更近一些。作为学生，要对学习、对自己的理想有新的认识，并为之努力。作为学生，要有包容心，脚踏实地，综合素质才能提高。作为学生，要志存高远，认真学习，取得优异的成绩。
附注：本论文为江苏省职业技术教育学会2013—2014年度职业教育研究立项课题《职教课改背景下韩信文化校本课程开发研究》成果（课题批准号：2013098）。
带领学生走近乡土文化 第12篇
事实上, 乡土文化处处存在, 而且内容极其丰富。党和政府非常重视乡土文化, 能保存的尽量保存, 能抢救的尽力抢救, 为的是使乡土文化永放光芒。而作为学校教育, 有责任让学生认识乡土文化, 热爱乡土文化, 自觉保护乡土文化。
一、乡土文化是一面镜子, 借助这面镜子可以窥见家乡历史的痕迹
乡土文化应该是语文知识的一部分内容, 我们说要提高学生的语文素养, 这素养就包括乡土文化在内, 因为乡土文化是一面镜子, 借助这面镜子, 可以窥见家乡的历史痕迹。我们的学生通过学语文、学历史、学地理, 懂得古今中外的灿烂文化, 提到陕西的兵马俑, 提到敦煌的莫高窟, 提到埃及的金字塔, 提到北京的颐和园, 不少的学生能说得头头是道, 可是, 一提到家乡的什么建筑、什么古迹、什么名人, 他们就傻了眼。这不能怪学生。过去, 上边还经常提出要学校自编乡土教材, 目的就是要学生认识家乡的面貌, 了解家乡的历史, 把根扎在家乡的土壤中。可是, 后来很少有人提乡土教材、乡土文化, 就渐渐使学生远离了乡土文化, 淡忘了家乡的历史, 以致“身在农村不知农”。
现在, 有必要利用节假日组织学生作社会调查, 只要一调查, 就会发现很深厚的乡土文化底蕴。走近乡土文化, 就走进了家乡历史, 就会加深对家乡的了解, 增强对家乡人的感情。而有了这种感情, 就不会数典忘祖, 就不会蔑视乡土文化。我们读过唐诗宋词, 读过鲁迅以及其他一些名人写的回忆性散文, 从文中不难看出这些古人、名人对乡土文化具有怎样的思想感情。我们作为后人, 没有理由割断历史, 恰恰有义不容辞的责任承前启后, 使家乡历史得以延续。了解乡土文化、尊重乡土文化、保护乡土文化, 就显得意义特别重大。所以, 我们要充分利用乡土文化这面镜子, 让学生去窥见家乡历史的痕迹, 从而激发学生热爱家乡的思想感情。
二、乡土文化是一座宝库, 走进这座宝库可以汲取丰富的营养
中国的文化博大精深, 乡土文化同样如此, 它像一座宝库, 里面储存着极其丰富的艺术精华。笔者曾经调查过家乡充满泥土味的历史文化, 收获很大, 其中有好多内容让人怦然心动。比如, 在抗日战争和解放战争年代, 家乡人出于对党、对人民军队的感情, 自发组织了文娱队, 自编自演文娱节目, 不要任何报酬, 吃、住、行以及简单的道具都是自理的。在那艰苦的年代, 家乡的那支文娱队经常活跃在田头场边, 及时宣传党的方针政策, 鼓舞家乡人的革命斗志, 为打击敌人、保卫家乡立下了汗马功劳。又如, 家乡人过春节贴春联, 不喜欢花钱买现成的春联, 而是喜欢自己撰写春联, 内容紧跟形势, 又不失乡土气息。透过自己撰写的春联, 可以看到家乡人的生活情趣和文化素养, 还可以看到家乡人那种可贵的不因循守旧、不坐享其成的创新精神。总之, 只要你踏上家乡的那片热土, 乡土文化的气息就会扑面而来, 你就会在心底里惊叹起来:啊, 家乡真是一座文化宝库!
作为教师, 我们有责任领着自己的学生走进这座宝库, 去探究乡土文化, 从中汲取营养, 充实并提升自己。我们不妨结合作文训练, 把乡土文化写成调查报告, 或报告文学。通过写作训练, 去真切地感受乡土文化的深厚底蕴和艺术魅力。特别在乡土文化的部分内容濒于消失的今天, 能够及时抢救, 竭力保护, 意义就显得特别重大。当过了几十年乃至数百年之后, 乡土文化还有它的市场, 还有它存在的价值, 还有它的神奇魅力, 那时的人们就会想起有人曾经为抢救乡土文化、保护乡土文化作过努力, 曾经起到过承前启后、推波助澜的作用, 我们就会更加深刻地感受到我们这样做功不可没。我们既让学生为家乡人做了一件好事, 又让学生从中汲取了丰富的营养, 一举两得, 何乐而不为?
三、乡土文化是一根红线, 即使你远走他乡它也会挂牵着你的心
我们读过柯灵写的《乡土情结》, 都被文中的浓浓的乡情打动了。童年里乡土的一山一水、一虫一鸟、一草一木, 都会使作者想起了家乡的一切, 特别是给作者带来的愉悦的乡土文化, 更加触发了作者的思乡之情。人的情感就是丰富, 特别是游子, 越是到了晚年, 思乡之情就越是与日俱增。“乡音无改鬓毛衰”, “树高千尺, 叶落归根”, 字里行间无不饱含着这种感情。乡土文化对游子而言, 就像是一根红线, 紧紧拴住游子的心。
