《思想史的写法》（精选10篇）

《思想史的写法》 第1篇

《写法》的问题阐释, 建构在一个框架之上, 那就是所谓传统主流思想史写法与作者所推崇的思想史写法的比较。作者认为, 过去的思想家们写作的思想史, 具有这样三个特点:“一是精英和经典的, 二是以人为章节的, 三是进化论的。”这三个特点概括了作者认为的传统思想史的不足之处, 也是与作者的“另一种思想史”对比最强烈之处。

在《写法》的开头, 作者首先讨论的是这三点之外的问题, 即思想史的命名问题, 思想史何以叫做“思想史”而不称之为“哲学史”。关于古代中国有没有哲学的问题, 从“哲学”这一中文词汇诞生之初就从未停止过讨论。作者看来, 相比起来, “思想史”在描述中国历史上的各种学问时更显得从容和适当, 因为“思想”这个词语比“哲学”更富有包孕性质。这一观点我十分赞同。其实, 对“哲学”与“思想”这两个词语本身的讨论其实毫无意义, 哲学一词不过是Philosophy经过辗转多次来到中国的外来词汇而已, 而在中国, 并没有把哲学单独划出作为一门学科, 但中国几千年积淀的思想, 纵向传承不息, 横向渗透到文学、政治、经济、艺术等方面, 从而形成了极其庞大而复杂的思想系统。“思想史”一词, 更能概括中国思想与文化发展的历史。

一、传统思想史写法对于精英和经典的重视几乎成了一种习惯。

他们觉得真实的思想史就是由这些精英与经典构成的。他们的思想, 是思想世界的精华, 并且支配着当时的整个社会生活。然而, 事实却是, 精英与经典, 往往是悬浮在生活与社会之上的, 他们的思想, 并不是理所当然地对实际生活产生如此巨大和深远的影响。我们应当注意到, 在人们的实际生活中, 还有一种近乎平均值的知识, 思想与信仰, 这些知识包括日常起居的生活习惯, 建筑的风水摆设, 礼仪祭祀的规范制度, 甚至人们街头巷尾议论的话题。而这些反映了当时大多数人们思想的一般知识, 自然不会成为学者精英们的笔下之物, 更不可能被史官们以青史铭记。但是, 不可否认, 这种一般的知识、思想与信仰在人们判断、解释、处理眼前世界中真正地起着作用, 因此, 这个知识、思想与信仰世界的延续也构成了一个思想的历史过程, 因此它也应当在思想史的视野中。当然作者并不是要否定那些精英和经典的思想, 而是要在大部分篇幅的精英与经典中, 留出一些记叙“一般知识、思想与信仰的历史”的空间。

思想史要想关注一般知识、思想与信仰, 首先要做的也许是重新检讨传统的思想史所依据的文献或资料范围。《思想史的写法》在第八节至第十节讨论了什么可以成为思想史的资料, 作者列举了一些在传统的思想史写作中, 可能被划到思想史范畴之外的资料, 如历书、黄历, 工匠技艺及科技书籍, 各种档案, 以及类书、蒙书、手册、读本, 甚至小说话本唱词, 等等。考古发现的文物古籍, 如碑刻、书画、信札、日记、公文、书籍等也可以作为分析文本进入思想史的事业。本书还具体讨论了思想史研究中对图像资料的使用。图像不仅用模拟表达着取向, 以位置传递着评价, 以比例暗示着观念, 更以变异凸显着想象。对各种文献资料的合理使用, 将会大大有益于我们对包括一般知识、思想与信仰在内的思想史的深入、客观的研究, 为思想史增添新视野。

二、思想史的习惯写法是, 按照时间的顺序安排思想家们的章节, 这些思想家的组合就成了思想史。

这种“教科书”似的思想史写法, 只能写出许许多多部相似的思想史。这种写法把这种章节的形式和内容作为固定的模式, 将思想史的连续性思路割裂开来。作者认为, 要充分保证思想史的延续性, 就必须打破这种“教科书”似的, 以人为章节的思想史的写法。

因为, 作者想要叙述和整理的, 不仅是精英和经典的思想, 而且包括叙述和清理一般知识、思想与信仰的世界。这个世界的历史是无法用“人”或“书”为章节来叙述的。对于思想史的连续性如何在《思想史》中体现, 书中举出了思想史连续的三种类型:一种连续性是在对传统思想命题的不断解释中的;第二种连续性却正好表现在那些看似断裂的地方;第三种连续性发生在受到外来知识与思想剧烈冲击, 习惯于历史传统的人们为应付变局, 反身寻找自己原有知识和思想资源, 对新的知识与思想重新进行理解和解释的时候。在这种理解和解释中, 外来的知识与思想融入了传统也改变了传统, 在看似“断裂”中, 知识与思想在延续着。

在本书中, 作者认为应该在比较长的时间段中描述思想史的流程。真正的阅读者需要知道的, 不是那些仅仅用来背诵和考试的人名与年代, 而是现代中国的知识、思想与信仰, 究竟是如何从古代中国延续下来的?古代中国的知识、思想与信仰是在什么样的思路中延续的?在哪个知识、思想和信仰的连续性思路中?还有什么资源可以被今天的思想重新诠释?而思想史写作者的最终使命, 并不是为教学和考试提供教材和依据, 而是为人类对思想的延续的历史提供一个思考的向导。

三、传统的思想史写法认为, 我们的思想史, 应该是思想的“发展史”、“进化史”。

撰述者总是希望在历史中叙述越来越新的思想发明和知识发现, 思想史把这些认为是有意义的新东西, 像累积木一样地陈列出来, 显示着思想的“进步”、“发展”或“演变”, 作者称这种思想史的叙述进路为在做“加法”。而思想史中的“减法”是指历史过程和历史书写两个方面, 被理智和道德逐渐减掉或删去的思想和观念。

传统的思想史, 通常只重视“加法”, 站在当下的立场来反观历史, 用一些后设的观念来叙述历史, 只关注思想史中“进步的”、“发展的”东西, 仿佛只有这些新东西才能表现出思想史的延续性。然而我们却常忽视了在思想的发展过程中, 被我们“减掉”的那些渐渐消失的那些知识、思想与信仰。或许用今天的文明、理性、道德的观点来看, 那些被“减掉”的是不文明、野蛮、落后、荒唐的, 但这些看法也许都是“以今视古”的结果。然而很多被“减掉”的东西, 在当时看来都是合理的、文明的。那么, 在它存在的时代里, 它为什么会被普遍接受?为什么后来又被有意无意地被淡忘, 被边缘化, 甚至被驱逐到了历史的记忆深处, 不再被发掘和提及?

也许我们应该把对于“加法”的过多关注适当转移到“减法”上来。“加法”和“减法”其实并不互相矛盾、对立, 反而是相互补充、相互促进的。当我们已经熟悉了“进化论”一般以“加法”写就的思想史之后, 不妨重新挖掘打捞那些几乎被遗忘的被“减掉”的东西, 将历史的碎片拼合起来, 我们也许会发现全新的历史面貌。

作者在《写法》的最后一节, 提到了一个思想史写作的根本性问题, 这个问题, 甚至是整个历史学研究的元问题, 即“史皆文也”。我们今天所研究的思想史的材料、文献、著作, 乃至思想史本身, 都是经过前人今人精炼、压缩、过滤, 甚至可能是扭曲的, 经过了漫长的传承, 才来到我们面前。因此, 我们与真实的“过去”之间, 仿佛隔了一层半透明的磨砂玻璃, 使我们对历史的文本乃至“历史”本身产生质疑。但是, 这层玻璃, 却是我们唯一可以赖以审视过去的途径。如果将它否定, 那么我们甚至连观察过去都无法做到。

“历史是胜利者的历史”。如果说“历史”与“过去”存在出入, 首要原因便是历史的写就者。每一朝的开国者, 都会对上一朝的历史进行回顾, 编纂一部所谓“胜利者的历史”。而这部历史, 便不可避免地对前朝的意识形态、政治制度等方面进行有利于自己的“加工”。然而掌握了绝对话语权的权威者, 却可以将这种经过加工的“历史”理所当然地传给后世。

毫无疑问, 我们应当承认, 无论是古代还是现代, 意识形态的压迫、价值观与感情的好恶、思路与方法的偏好、时势与政治的需要、历史资料的缺失和残存的偶然性, 这些或主观或客观的原因, 都会影响“历史”的叙述。但是如果过分追究“文本”的真实与否, 一味把“历史”与“文本”分开, 却难以解决一个问题, 即如果真实的过去是无法追寻的, 能够追寻的只是历史的书写和叙述, 那么, 在书写和叙述中区分真伪有什么意义?

我们不能否认, 不论每个历史学家的“叙述”与“文本”会受多少非“历史”因素的影响, 他们的“叙述”与“文本”都不得不受制于一个确实存在的“过去”。由于各种考古遗迹、文献档案、口述资料、回忆传记及其他史料的存在, 人们不可能把“过去”与“历史”彻底分开, 像文学创作一样“无中生有”, 进行想象甚至幻想。所以, 至少应该坚守最后的界限, 那就是“指向真实”作为最后的边界的存在。或许“真实”不可能作为一个绝对的数值而被达到, 至少, 它可以作为一个趋势、一个方向, 让历史学家们在叙述历史的过程中, 以“指向真实”作为自己的信念, 使得“历史”真正反映真实的“过去”。

哲学中有一条公理:人类是不可能完全认识客观世界的。人所做的一切学术研究活动, 不过是在不断探索、思考、批判中不断接近真实客观的过程。因此, 何以能更加接近真实, 是学术研究本身必须充分思考的问题, 也是学术的研究者不可回避的问题。对思想史的写法的充分研究, 并不是矫揉造作, 也不是舍本逐末, 本书讨论的是思想史的写法, 而不仅仅是思想史的写作方法, 它所想表达的, 是一种与传统不同的研究思路和方法, 这种方法, 或许能够让思想史跳出传统的写作套路和思考模式, 在另一种思想史中, 更加接近真实的过去, 寻找到思想延续发展的历史脉络。

摘要：葛兆光先生所著的《思想史的写法》作为其著作《中国思想史》的导论, 从与传统主流的思想史及哲学史写作不同的角度和思路, 对中国思想史写作的若干关键性问题进行了阐释和讨论。本文对葛兆光所述思想史的写法与传统写法的三个方面进行了比较性阐释, 并论述了与思想史的写作和研究相关的思想史命名和思想史文本的真实性问题。

关键词：《思想史的写法》,历史真实性,思想史

参考文献

[1]葛兆光.思想史的写法:中国思想史导论.复旦大学出版社, 2004.

思想汇报的写法 第2篇

思想汇报可以根据下面五个方面，写其中一个方面的内容，也可以综合几个方面的内容来写。

1.对当前党的中心任务和党的号召的看法和态度，结合自己的思想、工作、学习，谈对党的路线、方针、政策的理解和认识。

2.参加重要活动或学习重要文件所受到的启发和教育，所得到的提高和收获。

3.个人进步过程中遇到的矛盾和问题。如个人利益和集体利益发生矛盾时的认识和态度，这往往是考验一个申请入党的人或党员思想上入党的关键所在。

4.自己当前的思想状况以及对照党员标准还存在哪些差距，今后的决心和信心等。

5.一段时间的思想小结。

(二）写思想汇报应注意的问题

1.思想汇报一定要结合自己的思想实际，切忌讲空话、套话，要言之有物。

2.两次思想汇报之间的间隔时间，一般可视本人的工作、学习情况而定。可采取定期或不定期的形式，一般三个月至少一次，但在遇到重要情况时应及时向联系人或党组织汇报。

3.思想汇报一般采用书面的形式，亦可采用口头汇报的形式。

思想汇报（每三月一份）

敬爱的党组织：

1、最近的表现（理论学习和生活事迹）

2、发现的问题（缺点和不足）

3、怎样改正和提高。

或者将以上123点替换为对某一大事件或理论文章的观后感

汇报人：

“民史”的写法 第3篇

不过难事总得有人去做，也一定会有人去做。孙明写《生逢革命——辛亥前后的政治、社会与人生》（以下简称《生逢革命》）或许证明了他正是要试做难事的“痴人”。孙明希望以“普通人”为主角，写他们遭遇辛亥革命的历史，从字面上看其取向似很有些“时髦”。眼光向下，关注基层，说老百姓自己的故事等提法至少在史学界已喧闹了十余年。可是喧闹归喧闹，只要数数任公提倡写“民史”后的一百多年来，真正写“民史”的作品究竟有多少，就可知道大声喊话和落到实处间的距离有多大，这当然是有各种各样的原因。

原因之一是史料的限制，中国史籍自然浩如烟海，但仔细考索其中有关“民史”的材料可能就不太乐观，这和我们史料留存的历史进程密切相关，陈平原先生即说：“我们的现代出版业，一路走来，风风火火、跌跌撞撞，没有那么一种从容与淡定，因而不太重视档案资料的管理。更何况，先有炮火纷飞，后有运动连场，侥幸留存下来的，多为‘名人墨宝’，而非‘历史资料’。”

“现代出版业”如此，“前现代资料”的情形也类似，尽管近年来不断有大量县一级的如四川南部、浙江龙泉等地的档案“出土”，为日后的“民史”写作提供了史料的可能性，但至少目前中西撰写“民史”的史料条件确实有不小的差异。

原因之二是为何写“民史”的混沌。前文所说的史料问题虽然存在，但只要有眼光（视角）的切实转换，史料总还是有的，而且还可能不少。但“转换”过后，为何而写“民史”却未必那么清晰。目前较多的有以下两种为何写“民史”的倾向：一种是试图打捞挖掘昔人日常生活中的种种，以再现其生活起居、社会交往、文化趣味、消费经济等诸多历史面相。这种倾向一面呼应了欧美学界对于私人生活、消费文化等领域的关注，一面亦可让作者和读者通过其笔下和眼中历史的描摹、阅读来满足自身趣味和审美的需求。由此不少“民史”写作的目的即在于“日常生活史”的重现和品鉴。不过此种倾向若走向极致，不免有研究的过度“逸乐化”和“私人趣味化”之嫌。

另一种倾向则是“民史”成为谈论“历史重大问题”的话头和注脚。这种倾向自可追溯到“五四”，甚至更长远的时候。“民”从来就是传统中国政治运作中至关重要，却又最模糊不清的一个概念。而到二十世纪以降，“民众”、“大众”、“群众”、“人民”等概念虽也一次次被凸现，甚至被神圣化到一切合法性来源的位置，却也依然看不到“民”究竟在何处，遑论其真正的喜怒哀乐，悲欢离合。像鲁迅笔下的阿Q、祥林嫂等似都为普通人，“正传”之类从表面看也传递出精英试图写“下等社会人的生活”的愿望，甚至还表达了精英对他们的“无限同情”（李长之语）。但这样的“民史”背后却承载着如中国国民性、传统的重估、新文化启蒙等诸多“历史重大问题”。在今日看来，这些问题并非已不“重大”，但一旦通过话头和注脚的方式与普通人对接，似乎并未合则双美，而是两相错位，彼此黯淡了面目。

原因之三则为怎样写“民史”的困惑。中国人写普通人的历史似有些先天不足，因为传统史著多遵循“春秋不书死”的原则，以致其中普通人的身影并不多见。钱穆在谈中国历史人物研究时即说：“历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。历史是关于全人群的，但在此人群中，能参加创造历史与持续历史者，则总属少数。”

不过钱穆又曾指出“中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史”，其言语的曲折处似也为普通人入史留下了一定的空间。无论如何中国传统史学虽不重“庶人”，但却以写“人”而见长，翦伯赞即曾对法国人说“讲到传记的历史，中国数第一”。因此与写普通人“先天不足”并存的是我们有注重历史中“活的人事”这一传统优势。可是这一优势却在“视西人若帝天，视西籍若神圣”的近代中国渐渐消失不见。取而代之的一个长程趋向是近代以来史著中“人”的退隐，常常忽略了历史中“活的人事”而换为“死的材料”。到一九四九年后历史研究中更进一步强调所谓“意义”的挖掘。而“意义”挖掘的深刻与否又和有无引证、对话外洋学术作品（初或为马列经典，后基本为欧美中国学）密切相关，以至于目前史学界多的是大受“社会科学”框架影响，列举一二三四“创新点”的专著、论文，缺少的则是能见“人”及其“行事”的作品。当然同样因为“尊西崇新”，在史景迁（Jonathan D.Spence）等学者影响下，“说故事”的作品似乎又有一定的振兴之势。但从目前看此类作品从源头上或许就有追求“好看”压倒“见识”通透，“故事”曲折离奇超越“人”之理解评断的因子，赵园先生就指出她“有时会感到他们对中国文化的隔膜”。转看国内，受史氏等人影响的著作虽已陆续出现了一些，但它们难以闯入已成深壕壁垒的专业学术评价体系，遂转向与大众阅读市场相结合，因此总稍觉其热闹有余，但深度不足。

对照以上三点，《生逢革命》的好处和尚可讨论处就都可看得比较清楚。从好处来说，《生逢革命》注重“活的人事”，而非仅仅去写好看的“故事”。《生逢革命》的主角，除了清末成都市民这一群体外，其他则分别为威远团保甲长兼“袍哥大爷”——刘香亭，新津富商、团保总巡、南路同志军首领——侯宝斋，威远豪绅、副军政长——胡驭垓和温江学绅、县志总篆——曾学传。同时孙明又不是单纯要为这批人留下一段“去思碑”，而是通过“以人驭事”和“以事凸人”的方式来展现辛亥前后四川基层社会因新政介入，革命来袭，导致团保、学务等各地方重要权力结构急剧震荡的历史变迁图像，这种写法就笔者有限阅读范围看在众多声称写“民史”的作品中显得非常独特。

《生逢革命》能具备此种独特性，首先可归因于孙明的自我定位。他自称“史学票友”，这种定位相较孙明所受的良好史学科班训练可谓互不凿枘，但正是这“互不凿枘”却能反映他写史的一种态度。所谓“票友”并不意味着《生逢革命》表述的不严谨或学术的不规范，而是孙明并不太立足于借此书向学界中人喊话或博得学术史上的一个地位，因此反倒能从内在摆脱“学术生产机制”的束缚，随性写去，而平添了几分作史的纯粹与挥洒，其突出表现在《生逢革命》里文字的灵动与注满感情上，这是另一种方式的“正心诚意”。

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其次则在于孙明读史的功夫。罗志田先生曾指出：“档案特别是基层档案的运用在近代史研究中极为不足，造成我们史学言说中乡、镇、县层次的论述迄今非常薄弱。”而《生逢革命》正是利用基层档案丰富我们对清末乡、镇、县层次历史认识的一种颇能见其效的努力。孙明作学位论文时曾在四川各个县级档案馆里爬梳材料，再加上其师承渊源和自身禀赋，他处理档案的本领自不必多言。值得特别说一说的是《生逢革命》在档案之外的一些东西。这几年笔者参加研究生开题和答辩时，时常听学生说某年到某年因为档案较少或付之阙如，所以论文在这一时段内就只能写得单薄或干脆无法落笔。这套说法乍听似有其道理：史料为史学的基础，无档案即是巧妇难为无米之炊，论文如何做得下去。但若仔细考量，问题却没那么简单。近年来史学界越来越重视档案资料的挖掘整理，这当然是令人欣喜的现象，但另一方面我们在忙于打捞档案，夯实史料基础的同时，或许也越来越忽略了史学研究中另一些根本性东西，像历史学的想象力。前述说法最大问题在于“档案”仅是史料之一种，史学研究从来就需要各种史料的结合互证才能完成。而且即使史料完备，它们仍只是历史长河中的点滴碎片，相对绵延不绝的历史过程而言，希望史料达到“足够多”再来拼接还原历史基本是不可能完成的任务，其中的断裂空白处必须要由史学的想象力来填补。《生逢革命》正是在综合解读各种史料后发挥想象力来收拾史料碎片上有其独到之处。

比如第一章就直接指出：“清末威远县衙档案今已不存，对刘香亭案及清末威远政治的还原，仅能得鳞爪而不能窥全貌。”（4页）这其实是自谦的说法，否则他就不会以“宣统元年四川威远团保变乱案本末”作为此章的题目。而在没有直接档案的情况下要述说一事之“本末”，就必须在其他相关材料上落功夫。为此孙明充分利用了已出版的当地文史资料，更出人意料的是他寻觅材料的范围离开了威远，更不在四川，而是在数千里外的第一历史档案馆中找到了印证此事的重要史料即赵尔巽档案。这正是一种寻觅如“草蛇灰线”般材料线索的想象力。又比如对于川人、光绪牌位和保路运动的研究已非常多，但孙明却提出了一个另辟蹊径的问题：为温饱奔波的小百姓为何敢顶着先皇牌位冲向平日庶民避之不及的衙门？据他自陈问题的产生源于“二零零三年国庆假期，我住在川大家属区一栋破旧的公寓里，每天天刚亮出去时，麻将已先声夺人，暮色里乘着酒兴归来麻将也正在兴头上”。孙明所见成都人会“过生活”的模样一般会给每个去过那里的人留下深刻印象，不过不是所有人都能够如孙君般更进一步，联系上百年前的历史故事。这也是一种“沟通古今，移情体味”的想象力。

从可讨论处上说，《生逢革命》的主角们在严格意义上算不算“普通人”或许是一个比较可议的问题。在笔者看来虽然他们个体身份是矿工、绅商、学生、先生和不知名的小市民（见题记），但他们能够入史主要还是因为他们中的大多数可称为“地方精英”（local elites），或者说“地方上之有力者”。之所以这样说与中国近代变与不变多歧互渗的特殊格局有关。就孙明考察的四川来说，真正“普通”的民众恐怕正对应着近代中国不怎么变化的那一部分，想讨论他们与新政和革命的互动影响恐怕不是特别容易（城市和市镇、乡村间毕竟有很大不同）。真正可谈的恰是如“赵老太爷”、“假洋鬼子”这一类的人物，因为他们对地方社会的搅动留下了不少能让日后治史者寻觅解说的痕迹。同时他们也是受近代社会变迁影响最深，且回应这些变迁最为积极主动之人。一九零二年一位京官在赴蒙古的路上就对朝廷办新学发出过感叹，说：“学堂一开，尽讲新学洋务，凡富家延师，学堂收考，尽皆少年才艺略通洋学之辈，而老师俗儒，均以揣摩时文，确守讲章，不通时务，摒弃不用，此辈谋生无路，其闭户乐饥，安分力农者能有几人，势必越礼犯分，为害乡闾，是又风俗世道一大忧也。”

这种对“越礼犯分，为害乡闾”的重重忧虑说的正是孙明所关注的一个核心问题，即新政与革命展开后的曲折万千、跌宕起伏与清末民初基层社会已成地方有力者之“斗场”互为因果，其表象或体现为民与绅战、民与官战和绅与官战，但究其实质往往大多是绅与绅战。从此点延伸开去，笔者阅读《生逢革命》恰恰感到川人的“绅与绅战”虽可能多一些霸蛮和血腥，但西潮和新潮的流风似未浸透他们的灵魂，因此从袍哥首领到同志军领袖，从县城豪商到乡闾学绅，他们的行事和文字都还有一股磊落的气象在。不比江南文人，从明末开始就以一种躲在揭帖和巷议背后使劲的方式来“绅与绅战”，绵延至清末从“新人物”到“反新人物”整体格局都带上一种猥琐卑下之气，所作所为不少看似轰轰烈烈，实则既小且陋，摆不上台面。这也提示我们若多从“上下左右”看史，所谈所论或能不局限于“地方社会”一隅，而是拓展到更大的考察视野。

至此，笔者不禁想起孙明业师茅海建先生经常问的一个问题：“为何要填补这块空白，不去填补那块空白，理由是什么？”此问题揭示了自任公将“普通人”纳入历史研究范围后，可作题目的数量突然膨胀了许多。但以目前史学研究尤其近现代中国研究的基础乃建立在一片流沙地上的事实而论，如果仅仅以做“普通人”的研究为由来支撑选题，似并不太理直气壮。从这个意义上说《生逢革命》启发我们：研究“普通人”或“非普通人”的意义或都在于揭示曾经真实发生，却不可思议的历史关节之处。研究“普通人”不妨可多探究一些历史大变动时刻带来的影响与回应之处，如明明是为革命牺牲的烈士何以在革命后很难得到“正名”，学堂与私塾之争为何是赢了“战斗”，却输了“战争”，行政改革怎样大大搅乱了当地社会秩序等等，这几个《生逢革命》里提出的问题正是尝试着从历史大变动的影响和回应处来沟通“普通人”与“非普通人”的研究。进而我们或可从这些影响和回应入手尝试解说片断零散的“人事”；“虚其心”地把握上演“人事”的晦暗不明却又有迹可寻的舞台。正像《生逢革命》里所说：“人物一旦出场就要按照他们自己的逻辑去生活，故事则推着笔往前走！”（前言，1页）这是史家的逻辑，也应是“民史”的写法。

（《生逢革命——辛亥前后的政治、社会与人生》，孙明著，北京大学出版社二零一三年版，20.00元）

论文“文摘”的写法 第4篇

1 文摘的要素

(1）目的。

研究、调研等的前提、目的、任务等所涉及的主题范围。

(2）方法。

所用的原理、理论、条件、对象、材料、工艺、结构、手段、装备、程序等。

(3）结果。

实验、研究的结果、数据、得到的效果、性能等。

(4）结论。

对结果的分析、研究、比较、应用，提出的问题，今后的课题等。

(5）其它。

除上述内容以外的有价值的信息。

2 文摘的详简度

报道性文摘和报道性/指示性文摘一般以400字左右为宜，指示性文摘一般以200字左右为宜。

3 编写文摘的注意事项

(1)应客观、如实地反映一次文献，切不可加进个人的主观见解、解释或评论。

(2)着重反映新内容和作者特别强调的观点。

(3)要排除在本学科领域已成常识的内容。

(4)不得简单地重复题名中已有的信息。

(5)书写要合乎语法，保持上下文的逻辑关系，尽量同作者的文体保持一致。

(6)结构严谨，表达简明，语义确切。一般不分段落。

(7)要用第三人称的写法。应采用“对......进行了研究”或“报告了......现状”或“进行了......调查”等记述方式标明一次文献的性质和文献主题。不必使用“本文”、“本人”、“作者”等作为主语(使用“本文”的人最多，请特别注意。)

(8)除非该文献证实或否定了他人已出版的著作，否则不用引文。

(9)要采用规范化的名词术语;新术语或尚无合适的汉文术语的，可以用原文或译出后加括号注明原文。

(10)需要写进商品名时应加注学名。

(11)不要使用图、表或化学结构式，以及相邻专业的读者尚难以清楚理解的缩略语、简称、代号。如有必要，文章中首次出现处必须加以说明。

思想汇报的基本写法 第5篇

1、标题。居中写“思想汇报”。

2、称谓。汇报人对党组织的称呼，一般写“敬爱的党组织”。顶格写在标题的下一行，后面加冒号。

3、正文。结合自己学习、工作和生活情况，向党组织反映自己的真实思想情况。

4、结尾。思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用“恳请党组织

给予批评、帮助”或“希望党组织加强对自己的培养和教育”等作为结束语。

在思想汇报的最后，要署名和注明汇报日期。一般居右书写“汇报人╳╳╳”，下一

行写上“╳╳╳年╳╳月╳╳日”。

5、思想汇报要求入党积极分子每三个月写一次，预备党员每半年一次，正式党员每年

写一次。字数1500字左右，用400字方格纸、黑色签字笔或黑色钢笔书写。字迹清晰，工整，最好不要涂改。

范文：

思想汇报

敬爱的党组织：

„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

汇报人╳╳╳

╳╳╳年╳╳月╳╳日

二、自传的基本写法

1、标题。居中写“自传”。

2、正文。主要内容包括：（1）个人成长经历。（2）个人思想变化过程。（3）家庭成员及主要的社会关系情况。

3、结尾。本人的署名和注明日期。一般居右写姓名“╳╳╳”，下一行写上“╳╳╳年╳

╳月╳╳日”。

汉字中“口”的写法 第6篇

同学们(七嘴八舌)：口蜜腹剑、闭口不言、饭来张口、祸从口出、目瞪口呆、口是心非……

字豪老师：有关“口”字的词语有很多，从这些词语中，我们可以感受到人们对“口”的不同理解。因此汉字中就有了大“口”与小“口”不同的写法要求。

汉字宝宝：没想到还这么有讲究!

字豪老师：对呀!小“口”书写时，要露出“头”和“脚”，为了使“口”字轻松、好写、透气，上部横折可以不封口，同时注意上大下小造型。

王聪：为什么“口”字要上大下小书写呢?

字豪老师：这和古代的樽、鼎、盆等器皿造型有关，上大下小容易倒出盛放的东西，又具备险峻的美感，另外我们的嘴唇本身就是上大下小，符合象形的特点呀!

汉字宝宝：那大“口”造字又要注意什么呢?

字豪老师：我们再看一幅图。

王聪：我发现“口”中有笔画时用大“口”结字。

汉字宝宝：我发现“口”中的横画要稍稍偏上，为最后一笔横画预留一点空间，也就是竖画、横折钩要包住底横。

字豪老师：对，说得很好!快来看看，小小萤火虫在干什么?

王聪：好像是在用放大镜找不同呢!

汉字宝宝：大“口”在上写得小一些，大“口”在下写得大一些。

嘉瑞：还有一点，“口”下有钩“口”上丢。

字豪老师：对!

汉字宝宝：老师，下面的钩不写是不是错字呢?

谈谈“壬”和“■”的写法 第7篇

在汉字中还有一些形体微殊的字, 因为笔画的长短或者连笔与否等, 会使这些字变成另外的字, 最常见的字例如“己、巳、已”“市、”等。这样的问题则涉及到汉字的构形, “壬和”属于这类型字。

壬, 在古代汉语中, 就是一个干支字。读为“rèn”, 以壬为声符的一系列形声字如, 任、妊、衽、饪、等, 都是以“en”为韵母。

, 在古文字中是人站在土上的样子, 表示挺立, 读为“tǐnɡ”, 作为独体字, 在语言中, 曾出现在甲骨文中, 用作人名。后来, 只出现在字书当中, 语言中不再作为独体使用, 被“挺”字所替代。现代汉语中“”不再独立使用, 但是还有一系列以“”为偏旁的字, 如, 以为部首的字, 繁体字“”, 下部所从即为“”, 金文字形写作“”, 表示一个人伫立土上举目望月, 是一个会意字。以“”为声符或者二级声符的一系列形声字如, 廷、挺、庭、蜓等, 都是以“inɡ”为韵母的。

通过字形观察, 壬和的区别在于中间一横的长短, 所从为土, 所以中间一横是短的。人教版教材在处理这个问题时是矛盾的。同样是从“”的字, 在三年级下册第6课《荷花》一文中, “蜓”的中间一横是短的, 而23课《我家跨上了信息公路》中“庭”的中间一横又是长的。

就这个问题, 笔者专门查了一些权威部门的词典, 在商务印书馆1998年出版的修订本《现代汉语词典》中, 从“”的字, 如廷、庭等跟“壬”不别;而在2002年的增补本中, “廷”是从“”的, 但是在“霆”中则是从“壬”的。

在外研社2004年出版的《现代汉语规范词典》中则做了明显区别, 从“”的字一概中间一横短。

并且, 壬和在目前的电脑输入法当中也是没有区别的, 都写作壬。

从这个字的实际用字情况可以看出, 《现代汉语词典》大概已经认识到了这个问题, 但是在处理时还没有进行完整地统一。而《现代汉语规范词典》在这方面是做了一些认真规范的。

事故性通报的基本写法 第8篇

一、撰写事故性通报的写作方法

撰写事故性通报具体从格式、内容两方面来说。在格式写作方面, 事故性通报与其他类型的通报类似, 主要包括以下四点:

1. 标题。

标题写法一般有三种:一是写明发文机关、发文事由和文种, 即写出完整的、标准式的公文标题, 二是写明发文事由和文种, 省去发文机关, 三是只写明文种, 这种标题是在通报内容比较简单、不作为正式文件发布、在机关内部使用的标题。

2. 正文。

正文是通报的主体和核心部分, 其写法应视通报内容的实际情况而定。一般写法是:首先, 写明制发通报的原由, 其次, 写明通报的事项, 比如可贵的精神, 主要经验等, 通常是采用分段、分层逐步深入叙述和分析的表达方法;结尾, 写明有关的态度和决定。

3. 落款。

即在正文之后之下写明制发通报机关的名称。

4. 日期。

即在落款的下面写明制发此通报的年、月、日。

在内容写作方面, 是指正文部分。由于事故性通报具有其自身的特点, 其写法也就稍有不同。

1.表彰性通报。即是用来表扬先进单位、先进个人、先进事迹, 总结推广成功经验, 树立先进榜样, 推动工作、生产和其他活动的通报。此类通报正文的写法, 一般是:首先简要写明表彰对象的基本情况、主要先进事迹, 以及对此的赞扬和肯定的态度;其次, 比较具体地写明表彰对象先进事迹的基本过程、主要的感人的情节和经验, 并在此基础上分析其所具有的性质、重要意义和作用, 使人从中受到茅塞顿开的启迪和深刻的教育;最后, 写明表彰的决定, 给予表彰对象的荣誉称号或奖励, 或者针对性地提出希望、要求、号召。有的通报则把表彰的决定奖励写在前, 把表彰的事迹和分析写在后。

2.批评性通报。即用来揭发批评违法乱纪和重大事故等反面典型, 归纳教训, 提醒和教育人们引以为戒的通报。一般是:首先, 写明揭批对象的基本情况, 其次, 具体写明有关事件的过程, 最后写明批评的决定, 或者针对性地提出要求和改进措施。

二、撰写事故性通报的写作要点

1. 通报缘由。

在较长的通报开头都用几句话概括通报的核心内容, 一般写事件主要结果和对事件的总体评价。这部分文字要精炼, 避免与下文重复。较短通报一般没有这部分, 直接写通报事实。

2. 通报事实。

这部分要重点写清先进或错误的主要人员、主要事实经过、情节、结果及有关数据。

3. 分析评价。

对事实进行实质性分析评价。这是对事件的认识, 要指出其先进性和错误的性质, 对人或事作出中肯评价。

4. 要求号召。

分析从典型事例中应学习的经验和吸取的教训, 由典型引申到普遍, 最后针对现实情况提出一般性要求或号召。

三、撰写事故性通报的注意事项

1. 注意时效性。

行文要及时。通报的时间性较强, 写作要及时迅速, 以指导当前工作, 否则, 就不能起到很好的教育作用。

2. 注意真实性。

事例要真实、典型。通报所据应当是真人真事, 不能有半点虚假, 否则不但影响教育效果, 还会有损发文单位的声誉。因此, 写通报前, 一般要调查、核对事实, 做到准确无误。此外, 还应注意事例的典型性。无论表彰或批评, 其事例应让人感到确实值得学习或引以为戒。如果某人犯了一点小错误, 就将其通报批评, 会给人以小题大作的印象。

3. 注意主次性。

详略要得当。通报的事例是写作重点, 固然要多用笔墨, 但要注意详略得当。若过于简单, 变成抽象的概述, 人们难于受到教育, 产生不了爱憎之情。若过于详细, 将“通报”写成近似“通告”或“报告文学”, 又会使人难以把握要领。

4. 注意指导性。

浅谈作文评语的写法 第9篇

汉语言文字的内涵博大高深, 表现形式是精彩纷呈。作为一名语文教师应具备基本的文字驾驭功夫, 写作文评语时一定要注意斟词酌句, 使评语具有准确性, 切忌笼统空泛。具体明确的批语应该中肯实在, 有根有据的。有些教师写喜欢四字句, 如“语言通顺”“中心突出”“层次分明”之类, 这样的评语笼统空乏, 只能使学生摸不着头脑, 不能解决实际问题。我们写的评语最主要的时能说出文章好在哪里, 不足是什么。称职的批改者应该像名医开处方一样, 对症施药才会奏效。

二、具有针对性, 切忌千篇一律

评语要具有针对性、切忌千篇一律。这里所说的针对就是指写评语要看对象, 因人而异因文而异。学生的作文水平是他们语文能力的综合反映。面对学生参差不齐的接受能力, 教师的评语也应该相应出现层次性。对语文成绩好、作文水平较高的学生, 要求就应该相应的在章法和文笔上严格些, 而对写作水平较差的学生的习作, 要求就应相应的松一些。即使同一个学生的不同作文所表现出来的优点和不足也不会完全相同, 因此教师在写评语时要针对习作者的具体情况, 确定评语的内容, 只有这样的评语, 才具有针对性和指导意义。

三、具有侧重性, 切忌普遍撒网

教师给学生作文写评语时不能面面俱到。因为除了教师的精力有限外, 责备求全, 也只能收到事倍功半的结果。因此不同年级不同文体不同学生评点的侧重点也就不能相同。学生习作中有优点也有缺点或优为主, 或劣为主。应该有所侧重、有所回避地去点评。抓住一点, 切中要害, 不能“眉毛胡子一把抓”。再者每篇习作训练都有其训练重点, 或训练组织结构能力, 或训练选材组材能力, 或训练语言表达能力。因此教师每次都要抓一个关键问题把各次作文训练重点作为点评的焦点或靶子, 有的放矢。

四、具有趣味性, 切忌枯燥乏味

苏联著名教育家斯维特洛夫说过, 教师最主要的也是第一位助手是幽默。枯燥乏味僵硬刻板的评语学生不乐意看, 就起不到导向的作用。一句含义深刻的幽默评语不仅可创造愉快的学习环境, 即使是批评, 学生也易于接受, 成为师生关系一贴粘合剂, 达到笑过之后回味无穷的效果。学生喜欢的语文老师大多是幽默风趣, 知识广博能说会道的。给学生写评语也是一样, 一条有趣的评语学生会竞相传阅, 仔细体会评语中的味道, 最终悟出其中的道理。

五、具有情感性, 切忌冷漠无情

作文要求真情实感, 因而评语绝不能冷漠无情。作文是学生的心声, 评语是老师的贴心话。刘勰在《文心雕龙》中记述“夫缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情。”对作文的评语, 要以情去感染人, 要以己心去发现他心。在评语中我们不仅要在理论上指导习作的得失, 还应该从情感上感染学生, 在评语中施用情感因素, 晓之以理, 动之以情。改作文如与学生促膝谈心;写评语则要用亲切的口吻交谈。情感形诸于笔端, 如缕缕春风, 点点春雨渗进学生的心田。学生看到这样的评语, 心中能不为之激动, 为之感奋吗?

六、具有文学性, 切忌卖弄词藻

作为一名语文教师在具备基本的文字驾驭功夫以外, 还应该有创新意识和开拓精神。从不同角度、不同方式展现语言文字的张力, 树立一个精彩的榜样, 让学生去模仿。因此一条好的评语应尽可能地具有适当程度的文学色彩, 具有生动活泼的语言和耐人寻味的含意。让学生带着欣赏的态度去阅读领会, 让学生从心里佩服和赞叹老师的才华, 从而成为他们自身仿效的榜样。评语的文学性要注意学生的接受情况, 不能盲目地卖弄词藻, 出现对牛弹琴的笑话。真正有影响力的评语并不定是严肃的说教, 它应该如春风化雨般滋润学生心田。

谈新闻导语的创新写法 第10篇

1. 新闻导语的写作现状

1.1 忽视新闻导语的写作重点

当前, 有些新闻记者过分看重画面场景给读者带来的直观感受, 却忽略对于文学功底的锤炼, 因此在导语的写作方面放低要求, 常常按照老套路来编写导语。久而久之, 导语就显得生搬硬套, 了无生气。此时, 导语不但没有起到吸引读者的作用, 反而使整篇新闻因为导语而大失水准。

在写新闻稿件过程中, 记者一旦轻视导语的写法, 不好好钻研读者的喜好, 只是一味按照自己的认识和经验, 套用固有模式, 那么新闻稿中最本质最重要的内容就被丢弃了, 甚至还会因此影响到其它部分的发挥, 新闻的质量就可想而知。

1.2 缺乏创新

新闻导语的写法应根据受众的口味进行及时调整才能抓住受众的眼球。这样, 才可以逐渐培养受众人群, 将新闻有效传播出去。由于媒体工作人员自身缺乏创新意识不能紧跟时代步伐做出相应的调整, 导致新闻对读者失去了吸引力。毛泽东说过:“我看新华社的消息看第一句, 第一句看不下去, 就不看了, ”可见导语承载着人们对整则新闻的期待。新闻写稿人员往往从自身出发, 以为自己的口味能代表大众口味, 殊不知时代瞬息万变, 随着人民生活水平的提高, 人们也从物质需求更多的转向精神需求, 从而对生活中接触的信息要求更高。

2. 针对导语的写作现状提出的创新写法

2.1 导语动态化

要想成功抓住读者眼球, 导语就要展现给读者一种动感和画面感。动词表示的是动作, 是最有活力, 最富有朝气的语言。新闻也就是最新发生的消息, 这就决定了新闻稿一定会围绕着动词。最新的事情一旦发生, 新闻记者首先会来到现场观察, 捕捉现场的新闻, 这是写新闻稿的前提, 在新闻写作环节, 记者就要挑选最有表现力和最有画面感的词语运用在导语上, 给读者带来视觉的冲击和身体感官的触动, 使读者一看导语就有身临其境的感觉, 自然就有了继续看下去的动力。

例如:新华社长江前线22日22时电 (电头) 人民解放军百万大军, 从1000余华里的战线上, 冲破敌阵, 横渡长江。西起九江 (不含) , 东至江阴, 均是人民解放军的渡江区域。这段新闻的导语中“冲破”敌阵, 本可以写成“冲出”敌阵, “横渡”长江也可以写成“渡过”长江, 但是“冲出”和“渡过”这两个词不够生动, 缺乏画面感, “冲破”和“横渡”却充满了气势, 让人一看就能感受到解放军的英勇和豪迈, 不惧艰险的气概。

2.2 导语故事化

相对于简单的平铺直叙来说, 故事往往更容易得到青睐。无论老弱妇孺, 故事往往最能打动人心。既然如此, 导语也可以采用这种方式吸引读者。芝加哥论坛报的Denise Joyce认为, 写作能用一种富有挑战性的、参与性的方法吸引读者和作者一起经历整个故事。不得不说, 采用新闻故事化能够改变新闻媒体以往严肃的面孔和枯燥直白的新闻表现形式, 使新闻报道更加活泼生动。同时, 形象生动的场景, 扣人心弦的故事, 极大地满足了读者的好奇心, 为观众提供了轻松活泼的新闻阅读体验。如一则健康新闻的导语:林女士一周前就开始眼睛又红又痒, 以为是结膜炎, 自行点眼药水并没有缓解, 到医院一检查, 双眼的睫毛根部“抓满”了寄生虫。这就是用故事的手法写的导语, 生动简练, 思路清晰, 读者在看到这条导语时不禁感到好奇, 于是就产生了继续读下去的兴趣。

2.3 导语镜头化

现代城市快节奏的生活和工作以及新闻信息的多渠道选择, 都使得新闻受众变得更加挑剔。因此, 读者在面临多个选择时, 往往是看一眼开头, 看是否觉得符合自己的趣味, 从而决定是否继续看下去, 如果不符, 可能就会立即放弃阅读而转向其他新闻, 导语的作用在此时凸显了出来, 它决定了这篇新闻能否得到读者的垂青。读者通常偏好真实生动的画面, 镜头式导语恰恰满足这一点。所谓“镜头式导语”, 是根据真实的场景, 然后选取引人注目的片段, 再采用一系列如特写镜头一样的语言把场景复制下来, 把自己的笔幻化成相机, 记录下一幅幅现场的画面, 使读者在阅读时感觉到自己仿佛就是新闻发生时的目击者一样。如新京报中一则新闻导语:“校园杂草丛生, 校舍年久失修开裂掉皮, 操场刮风天尘土飞扬、下雨天泥泞不堪无处下脚。厕所卫生条件更是差, 昏暗潮湿臭气熏天, 孩子们进去都要捂着鼻子……”近日, 通州区永顺镇乔庄小学被曝由于校舍陈旧、基础设施简陋, 被家长们称为“北京最寒酸小学”。通过这则导语, 读者的脑海中不由自主地浮现出这所小学的破旧画面。

时代的变革也影响着传媒的变革, 新闻作为传媒的一个重要成员, 就要积极开展创新, 而导语应该首当其冲作为创新的前沿, 如果一条新闻想要在进入读者视线的同时抓住读者的心, 就要在导语上多下功夫, 积极探索新的写法, 考虑读者的喜好, 紧跟时代步伐, 随时准备变革, 才是永保新闻地位之道。

摘要：新闻导语作为新闻写作的重要部分, 本文作者对新闻导语的写法创新进行了深入的阐述。