思想政治教育取向管理（精选10篇）
思想政治教育取向管理 第1篇
一、在思想政治教育主客体关系方面, 更加强调主体化的教育取向
过去的计划经济对高校思想政治教育产生了深刻的影响, 导致教育在主体性方面缺失, 受教育者的主体性没有引起足够的重视。思想政治教育往往要求思想统一, 不尊重个体的个性;很多时候局限于照本宣科, 工作上没有形成创造性与主动性, 直接导致高校思想政治教育与教育对象缺乏主体性。过去高校思想政治教育的主体与客体关系分明, 教育者占据着主体的地位, 教育对象即大学生是客体, 接受被塑造与改造;教育方法特别单一, 主要局限于单向的灌输与说教, 使得培养对象在思想上形成大统一, 即所有的人都很顺从。显而易见, 这种思想政治教育过于教条、形式主义、没有突出主体性, 所以难以取得效率。
社会不断向前发展, 个体的内在发展逐步对自我个性追求的需求日益突出。生产力获得了显著发展, 人们对自然的依赖明显降低, 客观物质对人们的制约也随之下降;高等教育日益向大众化方向发展, 国家积极推进终身教育, 国民素质在整体上实现了明显的提高, 人们逐渐能够自觉遵守制度规范。高校的思想政治教育在社会大变革阶段有了一定的发展, 能够随着时代的发展有所创新, 如此才可以显现出更为强大的生命力, 不断开拓出更为广阔的发展空间。所以, 思想政治教育逐渐突出主体性的主体化这个新的取向。
传统思想政治教育只把人视为纯粹客体的, 消极被动, 无为, 与主体化的思想政治教育比较两者明显是对立的。新时期高校大学生思想政治教育突出了人的主体性, 将以人为本作为理念, 对人的主体地位的发展充分尊重, 大力发扬主体精神, 积极发挥主体力量。这个主体性主要体现在三个方面, 即教育者的主体性、受教育者的主体性、思想政治教育本身的主体性。
第一, 对思想政治教育者来说, 主体性是其最根本的特性, 这种主体性主要表现为主导性、主动性、前瞻性、创造性等。思想政治教育工作本身也会显现出主体性。思想政治教育工作者作用发挥的效率深受其主体能动性影响, 同时思想政治教育工作者的主体性也会直接影响着思想政治教育的效率和功能。
第二, 这种主体性还体现在思想政治教育对象身上, 这成为传统思想政治教育和主体化思想政治教育不同的最突出特征。从主体化的思想政治教育出发, 受教育者不仅被动地接受教育, 但其和别的物质客体存在一定的差异, 在接受教育时, 他是有个性、有情感、有思想、有意志的人, 作为有主体性与主动性的个体存在。要想最大程度地促进思想政治教育的可接受性的提高, 实现受教育者主动地参与教育、接受教育, 使其主观能动性得到充分的发挥是前提条件。
第三, 通过教育内容创新, 可以实现、体现思想政治教育本身具有的主体性。中国古代社会教育人主要围绕“仁”这个核心内容来开展, 积极重视塑造、培养人的理想人格;在德行教育中, 西方国家历来强调有效开发学生内在潜能, 突出学生的务实性、主体性、个性化培养, 突出行为主体能够建立自我激励机制, 并不断完善;社会不断向前发展, 以人为本的理念已经影响到社会的方方面面, 学校教育也开始重视以生为本。大量的经验给了我们深刻的启示, 即思想政治教育对学生主体性的培养一定要高度重视。
二、尊重思想政治教育对象的个体特点, 突出咨询式的教育取向
利用咨询解答的方式, 消除对学生思想发展、形成产生影响的心理障碍, 促进学生心理素质实现提高, 这就是咨询式思想政治教育的主要内涵。利用这种教育方式可以使得教育方式进一步深化, 使得教育的痕迹进一步淡化, 使得思想政治教育取得更好的效果。
受教育者主观能动性在主体化的思想政治教育过程中获得了充分重视, 受教育者的特性、个性、自主性得以突出。从以生为本的角度而言, 思想政治教育不仅应当对普通的规范要求明确, 还要使具体的不同需要得到满足。但是应当明确是主体化的思想政治教育也属于普遍的大众化的思想政治教育, 它将适合集体的一般规范要求传递给受教育者, 虽然这种“传递与传统思想政治教育中的灌输”存在很大的差别。但是由于个体在思维方式、知识背景、反应方式方面存在差异, 关于一般规范要求的把握与理解也存在差异, 这就造成他们在思想实际方面呈现出巨大的差异, 因此显现的思想政治问题也呈现出很大的差异, 所以将咨询式的思想政治教育提供给他们非常必要。
在教师和学生之间实现平等是开展咨询式思想政治教育要达到的主要目标, 教育者扮演着专家的角色, 使学生获得咨询服务, 突出服务与平等;咨询服务对于学生应当体现为一种个人主动行为, 突出需要与主动。咨询式思想政治教育方式与现今大学生具有很强的独立性、思想个性化的特点相符合, 实现了从客观普遍教育的角度, 将思想政治教育推进至所有学生微观的个体心理。显然思想政治教育的咨询服务这种活动, 突出平等互动、共同参与、商议选择。
现阶段, 对咨询式的思想政治教育加大力度发展具有非常重要的意义。社会生活复杂多变, 大学生势必要承受一定的压力。通过对近年来大学生的心理调查可知, 越来越多的大学生显现出心理问题, 频频发生的校园恶性事件也充分说明了将咨询服务引进思想政治教育中十分重要。应当加强思想政治教育与心理健康教育两者的联系, 将学生思想问题的解决和学生心理问题解决有效结合起来, 通过为学生提供心理咨询服务, 使学生逐渐掌握一定的心理健康知识, 个性心理品质得到改善, 这种方式为高校思想政治教育切实贴近学生开拓了新的途径。大学生思想具有偶然性、曲折性、不同步性、多层次性、多变性的特征, 大学生感觉敏锐、思想活跃、但社会经验不足, 所以对大学生展开思想政治教育必须对同一性和多样性同时兼顾、能够有效统一多种咨询服务和一般规范要求。采用咨询法对大学生开展思想政治教育, 会使学生觉得非常亲切, 有利于师生间展开更为有效的沟通与交流。有利于提升大学生思想政治教育效果。
三、以学生为中心, 突出学生为本, 突出自律性的教育取向
受教育者以一定的目标为指导, 遵循一定的要求, 依靠自我学习、自我反省、自我修养等方式对先进思想主动接受, 提高自己的思想觉悟和道德品质以及对自己的思想与行为自觉纠正, 促进自我道德品质与思想觉悟提高的过程就是自律性的思想政治教育的主要内涵。从高校思想政治教育的实际开展过程来看, 从本质而言体现为对人的精神的一种内化, 内化也是不断觉悟的过程。很显然, 自律性的思想政治教育适应社会发展的要求, 也对人的本性给予了充分的尊重。
受教育者在主体化的思想政治教育中确立了自身的中心地位, 使得思想政治教育的可接受性显著提高;咨询式的思想政治教育充分尊重了学生的个体差别, 突出体现了思想政治教育对学生的个性的尊重。这两种思想政治教育方式均是教育者为了实现某种教育期望, 从外部对受教育者施加影响。自律性的思想政治教育要求学生能够对自己展开教育, 这种思想政治教育方式更加高级, 使得外在的道德规范要求变成受教育者本身内化的一种需要。
思想政治教育要想真正取得效果, 不仅要对受教育者正确引导启发、耐心细致教育, 使从心理与思想层面解决受教育者存在的问题, 同时更要采取有效措施使得教育对象的主观能动性得到充分调动, 使他们能够在思想转化方面积极自觉, 最终达到自教自律的理想境界。自教自律从本质而言就是一种自我管理、自我教育、自我约束。
思想政治教育要想实现预期的目的, 教育者的指导和传授非常重要, 但从某种角度而言, 教育者的教育活动属于外因, 对受教育者的内化、认知、体验活动永远无法取代。所以说, 教育者需要对受教育者的思想矛盾运动的规律做到有效的把握, 并且学会运用, 对受教育者思想实现转化进行引导启发, 创造促进条件, 以相关道德标准为依据, 最终达到塑造人、教育人的目的。所以, 思想政治教育必须重视和学生自教自律之间的紧密结合。在对大学生进行思想政治教育时, 对学生认知活动的自觉能动性的启发要高度重视, 促进大学生学会自我教育, 使其思想政治的培养成为一种自律;努力拓宽大学生的视野、增长学生的见识, 使学生具备较强的自我教育意识;引导学生构建自我教育目标, 能够对自我正确认识, 养成自我调节、自我监督、自我控制的良好习惯, 这正实现自律, 使得“教是为了不教”理想境界得以实现。
开展自教自律思想政治教育, 需要对大学生实施有针对性的引导, 使大学生切实明白自教自律的内容与重要意义, 能够采取科学的方法实现自教自律;对大学生应当实施跟踪观察, 使得大学生自律性思想政治教育坚持正确的方向;重视做好舆论导向工作, 加强构建自教自律机制, 使得自律性的思想政治教育具有更加有力的保障条件。
参考文献
[1]王娟娟, 刘栋.当代大学生价值取向现状及对策研究[J].钦州学院学报, 2010年03期.
[2]段然全, 王艳欣.浅谈高校学生管理与思想品德教育[J].华章, 2011年17期.
思想政治教育取向管理 第2篇
一、协同、竞争关系与大学生核心价值观的形成竞争和合作都有积极和消极的一面，在高校德育实践中不仅需要引导学生之间的相互竞争关系，也需要培养他们的合作意识，需要培养他们对集体的责任感，培养他们相互协作的精神，这是新时期教育与新媒体时代的目标。合作和竞争，源于合作者之间更好地发挥个人的积极性和创造力，源于竞争者之间整合个人优势，源于团体工作的高效率。教育工作者普遍认为，培养大学生的社会适应能力，就是要通过良好的课程设计，通过丰富的社会实践活动，让大学生切身体会社会行为与思想，就是让他们提高适合社会生活的能力、掌握社会生活的技能，只有这样，大学生才能够熟悉各种沟通技巧，才能养成团队性思维，大学生之间和谐的人际关系才能实现。社会不仅需要积极的竞争者，也需要良好的合作者，竞争与合作是人类存在和发展必不可少的基本素质，也是新时期大学生群体和个人生活中必须具备的基本修养。大学生之间的合作竞争，有利于调动大学生提升德育素养的积极性，在高校教育实践过程中，对大学生竞争与合作意识的培养，就是激发学生竞争与合作过程中个人潜力得到发挥，取长补短，通过安排德育课程并发挥其最大功能，培养新时期大学生较强的社会责任意识和创新意识。
二、利己、利他关系与新媒体时代大学生诚信品格的养成利己是以伤害某个个体为目的，而达到自我利益的最大满足。利他是有益他人的行为。利他行为有三个层次：把他人的利益视为同等重要；把利人放在利己之上；牺牲自己以利他人。这三者之间的和谐，体现了价值取向中自身与他人关系的公平处理，它要求，当需求与满足趋向不一致时，不仅仅要从人的自我需求出发，还要依据他人或社会价值取向定位及公平性考量，当个人需求与满足的相互关系达到和谐共存程度时，要达到个人需求的必要满足，当然这并不是说人的发展完全脱离了社会的需要，否则就演变成极端个人主义，极端的个人本位价值取向和社会本位价值取向在教育中都是不利于人的发展的，都是片面的。一方面，要尽量发展个人素质等内在的力量，使其经过教育达到人尽其才；另一方面，教育的重要目标和目的在于个人在社会中应尽的责任和义务理应实现和达成。在利己及利他综合教育方式的基础上，促成个人内在力量的提升和完善，使大学生在个人素质及其个人生活中得到更好的提升。
三、个人、社会与新时期大学生参与意识的形成个人与社会是辩证统一的关系。一方面，个人的发展离不开社会，因为个人要从社会获得物质帮助和人性关怀，而离开社会的个体就会被社会遗忘和边缘化，就会与社会格格不入。个人受到社会的规范和制约，个人要遵守社会的规则和秩序，这都体现了个人对社会的依赖。另一方面，社会是由人与人之间的关系组成的，人和人之间由于所处社会环境不同，其个体也存在明显差异，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社会离开了个体，就缺乏色彩和多样性，就会变得呆板，离开了个体的社会是根本不存在的，而个人与社会的发展是相辅相成的，是相互制约及共同发展的。社会的良性发展要以个人的发展为积累，个人发展对于社会发展起着承前启后的作用，整体性个体努力的结果构成集约化的社会发展模式，个体化发展的汇总和综合，构成社会化的整体性发展，个人与社会在运动中达到利益的平衡和满足。在新媒体时代的高校德育教学实践中，我们要深刻地认识到，社会发展和个人发展只有和谐共进才能达到最大的进步，把人和社会的关系割裂开来，人为地加以破坏就会走向极端，表现为一方面过于强调个性的发展与个性满足而排斥社会责任，另一方面强调社会的整体利益满足而排斥人性关怀，这些都是不利于大学生健康成长的。马克思主义正是坚持实践是检验真理的标准，才使个人与社会达到和谐统一，辩证地处理了两者的矛盾统一关系。新时期的高校德育实践是在特定历史条件下展开的，是随着社会的发展进步而提出来的，并随着人的主观能动性的发挥、人的认识水平和历史条件的变化而变化，所以在大学德育实践中，要处理好教育者与受教育者的关系，探索更好的教学内容、方法，健全德育评价体系，健全德育评价目标，而这些体系、目标的建立，要在个人与社会、高校与社会、大学生素质提高与社会责任意识的培养中实现，因为个人与社会的关系是一个相互辅助的系统关系，在双向作用和互相提升的同时，也是社会进步的重要彰显。大学生素质的提升，在社会参与意识的提高方面表现显著，大学生对于社会参与的行动力度和意识形态有着强烈的价值取向，不同的因素及特点对于大学生社会参与意识有着个人与社会双向作用关系，是人们相互作用的产物。社会参与意识及社会参与价值观念是大学生综合素质及综合能力的重要组成部分，大学生具有强烈和自然的参与意识，不同的因素及标准对于大学生参与意识有着显性化的影响程度。大学生是国家的栋梁之才及社会发展的不竭动力，要充分发挥大学生的资源优势和整体化效能，不仅要大力提升综合素质和文化知识，更要提升其思想政治素质及思想政治理论基础，提高大学生的政治参与意识及综合实践能力。
四、利益、公平与新时期大学生责任意识的培养
社会的变革一般都是在不断地追求公平或者无限地靠近公平中实现的。经济学家林毅夫提出：“改革勿带仇富心理”。富人赚钱后就得到社会舆论的不理解和大众的仇恨，是一种歪曲的认识和定论，换言之，把富人通过付出的所得补贴给穷人非但不能平衡财富的分配，反而会加剧更大的失衡和不公平。这段话自然有他思考的角度，也有他存在的道理，对于公平及其如何实现提供了思考的维度。就从全方位和多角度的方面来看，公平和公正相对于效率和效益而言更具有关键性、冲击性，没有公平、公正作为一切行为准则的前提，效率和效益就无从谈起。不公平和不公正会导致矛盾的激化和递增，进一步加剧和恶化了效率的正面效应，无法实现和谐稳定及资源优化配置，更难以促进合力效果和经济社会的可持续发展，效果、效率和效益的综合效能会处于政策终结的尴尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭动力。新媒体时期的高校德育在价值取向方面也应该进行这样深刻的思考，教育作为个人发展和社会发展的中介和关键环节，既与个人发展有着本质的必然的联系，又与社会发展有着本质的必然的联系，德育作为教育工作的重要组成部分，在这方面表现得更为明显。
德育的终极目标在于统筹个人发展和社会发展。个人发展与社会发展是一个集约统一体，教育系统和教育活动就是围绕在两者之间不断开展工作、在协调统一中不断发展的，它贯穿于教育内容的始终，都带有价值观的根本性思考。社会发展如果不能够遵照和寻觅个人生理及心理发展的客观规律，社会发展就无从谈及，在社会发展与个人发展协调一致的同时，要遵循个人发展的特殊性和独特性。所以，只有把公正作为社会的目标和价值，才能达到社会正义，才能取得效率和效益，个人与社会的关系才能和谐。塑造大学生责任意识要从多个角度和方面入手，首先要顾及到大学生基于学习塑造和成才的关键时间点，另外要在思想引领和意识开拓方面进行指导，全方位思考对于大学生责任意识影响和触及的各个因素，采取行之有效及科学合理的方式确立责任意识培养的有效性和效能化，正确处理利益与正义的关系。
参考文献：
医学生思想政治教育的价值取向 第3篇
关键词：医学生；思想政治教育价值取向；以人为本
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0336-03
价值取向是指主体在从事实践活动时根据价值目标，通过比较、选择等理性判断后对价值活动的方向所做的选择和把握。价值取向决定于主体的价值追求和内心信念，通过调节、控制主体的行为而实现。价值取向具有自觉性和能动性。任何价值取向都指向一定的价值目标。“思想政治教育的目标，即实施思想政治教育所期望达到的结果。它规定了思想政治教育的内容及其发展方向”[1]。思想政治教育在本质上是培养人、塑造人、完善人，培养社会主义事业的建设者和接班人。在其价值目标中，既具有意识形态性，也具有非意识形态性；既有全局性的，又有局部性的；既有长期性的，又有即时性的。根据培养的目标可分为远期目标和近期目标、主要目标和次要目标、必须达到的目标和希望达到的目标、群体目标和个体目标、高层目标、中层目标和低层目标[2]等不同种类，思想政治工作价值取向也体现出不同的层次性，既有解决普遍性问题，又有解决某一领域的问题，还有解决一些具体性的问题[3]。任何事物的普遍性中都存在着特殊性。医学生思想政治教育是一般思想政治教育中的特殊，是培养我国医疗卫生事业的建设者和接班人。医学生思想政治教育的价值取向是教育主体在对医学生思想政治教育价值判断的基础上对教育活动的价值方向所做的选择和把握。医学生思想政治教育的价值目标决定了必须坚持“以人为本”的价值取向。
一、医学生思想政治教育的价值取向“以人为本”的含义
医学寄托了人们很多美好愿望和憧憬，是与人的生命、人的生物体发展、人类命运密切相关的行业。2004年，中共中央和国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中强调指出，加强和改进大学生思想政治教育就是“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。”“以人为本”成为当前思想政治教育价值取向的共识，医学生思想政治教育“以人为本”的价值取向具有特定的含义，主要包括两个层面内容：坚持“以学生为本”的思想政治教育观和形成“以病人为本”的职业观。
（一）“以学生为本”的思想政治教育观
思想政治教育活动的参与者有教育者和受教育者，他们都是思想政治教育活动的主体，双方都希望通过此活动达到自己的目标。教育者期望通过思想政治教育活动，培养学生形成社会期望的思想政治素质；受教育者期望通过此活动，提高自身的思想政治素质和实践能力，成为适应社会生活和工作的现代人才。坚持“以学生为本”的思想政治教育观，就是在思想政治教育活动中，坚持教育者与受教育者是一种平等的关系，教育过程是双方相互作用、相互影响，通过对话的方式达到目的。在医学生思想政治教育活动中注重医学生的主体性，发挥医学生的自主性、积极性和创造性。
医学生是思想政治教育的客体，但同时也作为学习活动的主体和接受教育的主体身份参与教育过程。现代医学生已经具有独立思考的意识和能力，在他们与社会接触的过程中也逐渐学会了对事物和行为的独立判断、决策和选择。在思想政治教育活动中，受教育者不是被动地接受思想政治教育内容，而是在接收到教育者传递的教育信息后，根据自身的需要、知识结构、价值取向、学习目标等决定吸收哪些教育信息，排除哪些教育信息。以往的思想政治教育过于强调政治需要和社会需要，而忽视了学生个人的需要。在思想政治教育活动中，教育者处于强势地位，而受教育者处于被动地接受地位，这种不平等、不对等、不交流、不沟通的教育方式受到大家的批判，也引发了学生对思想政治教育的质疑和抵触，效果不佳。医学生思想政治教育坚持“以人为本”的教育理念，就是要树立教育者与医学生平等的思想观念，在教育活动中，平等交流、共同探讨相关理论和问题；教育要明确对象和目标，深入了解医学生思想状况、知识结构、社会阅历、家庭背景、思维习惯等，有针对性地建构教育内容；教育方式要注重医学生的主体性，采取符合学生认识水平的说理方式、学生喜闻乐见的教育手段、因材施教、因人施教；教育者要以理解、宽容、与人为善、鼓励支持的态度对待受教育者合理的个人发展目标与价值追求，消除对思想政治教育的抵触心理，调动学生的积极性，激发他们的思想政治教育需求，主动接受思想政治教育。
发挥医学生在思想政治教育中的自主性。自主性是指人们在认识世界和改造世界的过程中，不受外界干扰，能够根据客观条件和实际状况独立地做出判断和选择。发挥医学生在思想政治教育中的自主性，需要了解医学生的需求，审视医学生学习和发展的要求。现代医学生身处的时代与以往不同，当前国际国内环境比较复杂，全球化成为发展趋势和网络化比较普及，国内市场经济快速发展和改革不断深化，经济、社会、文化、生活各方面都发生着深刻的变化，现实生活中种种新矛盾和新问题使医学生的思想产生迷惘和困惑，思想政治教育需要增强医学生的辨别能力和独立判断能力，引导医学生主动解疑释惑，提高自己的思想政治素质和分析判断能力；消费社会的到来，不断激发人的欲望，各种外在刺激使人处于内心的浮躁和不安定中，许多人失去了生活的目标和信念，迷失了人生方向，思想政治教育要引导学生主动探求人生的意义和价值，树立正确的人生观、世界观、价值观；未来从事职业的神圣性要求医学生养成淡泊名利、救死扶伤的高尚品格和仁爱精神，而现实社会中的市场经济不断激发人的欲望，对任何行为都以支出与产出、成本与效益等经济杠杆来衡量，思想政治教育要培养医学生自主地协调职业神圣性与利益驱动性之间的关系，树立正确的金钱观、幸福观、医学观；开放时代与开放世界的特点要求医学生主动培养自己用历史的深邃意识和世界的全局眼光观察社会的发展变化。
随着时代的发展，医学生的思想道德观念和行为方式发生了变化，教育者要认真研究在学生中出现的具有普遍性、深刻性的新的思想道德观念和行为方式的变化，并与社会主流的思想道德观念相对比，引导医学生追求合理、有益、主流的价值和意义。医学生思想政治教育坚持“以学生为本”的思想政治教育观，就是要发挥医学生自主性、积极性、创造性，激发学生主动培养自身品质，提高自身素质，促进自身能力的发展的需求，建构自身的精神世界，培养独立精神和自由人格；引导医学生自主地按照国家、社会、人民的需要和自己的能力、个人兴趣爱好去设计自己，发挥自己的才能和天赋，形成独立、丰满的个性；引导医学生进行自我教育，加强自我修养，实现自身的超越和升华；引导医学生自主选择学习方式和思想政治教育内容，实现教育者引导教育与受教育者自主教育的有机统一。
（二）培养医学生“以病人为本”的职业观
医疗活动的根本目的是为了减轻病人的病痛，实现人类的健康长寿和全人类的长久发展，这是所有医疗活动的出发点和归宿点。要实现医疗活动的根本目的，医疗卫生工作者要树立“以病人为本”的职业观。这里所说的病人不仅仅指当前身体有病痛的人，还指潜在的病人和未来的病人。形成“以病人为本”的职业观，需要在思想政治教育活动中使医学生深化职业认知、培养职业情感、勇于承担职业责任、树立职业理想，培育职业荣誉感。
职业认知是医学生对自己未来从事的职业性质、职业服务对象、医疗工作者的社会责任和社会义务、职业人的社会地位、职业对人民生活的影响、职业在社会发展中的作用、职业人与人民群众之间的关系等方面的全方位的认识。医学生思想政治教育需要针对医学生专业特点，客观认识自己未来所从事的职业，形成坚定的职业思想和高尚的职业道德。
职业情感是在职业认知的基础上形成的对职业的爱憎、好恶之感，它会影响职业人的职业责任的承担和职业义务的履行，是个体职业劳动的动力来源和感情基础。医学生思想政治教育要培养医学生对未来职业的崇敬之心、热爱之情，形成敬业、乐业的决心。在现代社会，职业分工越来越细，人们在社会中必须从事一定的职业，通过承担职业责任和履行职业义务发展个性与才能。职业责任是人的社会责任的重要组成部分，也是社会公民履行社会义务的主要途径。医学生思想政治教育就是要培养医学生社会责任感，在职业活动中维护病人利益，自觉自愿地承担职业责任。
职业理想是人们在职业生涯中孜孜追求的目标，是职业生活奋斗的方向，它是人们在职业岗位上工作的源动力，也是在职业工作中克服困难、继续努力、不断进取的指明灯。医学是人们心目中的高尚职业，古有“医乃仁术”、“大医精诚”之说，今又称医务人员为“白衣天使”，从事医学职业是值得骄傲和自豪的事情。医学生思想政治教育坚持“以人为本”的价值取向，就是要引导学生树立“为了病人一切，为了一切病人，一切为了病人”的职业思想，并将此作为自己的人生理想和信念。
马克思主义认为人的价值的实现是通过实践活动不断创造价值的过程。社会人在社会实践中，尤其在职业活动中创造价值以满足自身与他人的需要。医学生思想政治教育坚持“以人为本”的价值取向就是要引导学生树立“以病人为本”的服务理念，通过职业实践活动追求高尚的人生价值，攀登更高的德性境界，满足职业人高层次的精神需求，完善自己的道德人格。医学职业为医学生提供了体现个人价值的机会和舞台，他们可以通过未来职业生活赢得荣誉、声望和影响力，通过职业活动实现自己的个人价值和社会价值目标，最终达到自我实现的目的。
二、医学生思想政治教育“以人为本”价值取向的精神内涵
（一）敬畏生命
敬畏一词来自西方的“awe”，“敬畏：一种掺杂着惊讶、恐惧的尊崇的情感。一种对威慑性崇高的深刻的惊奇和尊重的情感。”（《韦伯大字典》），《现代汉语词典》解释为“又尊敬又害怕”。敬畏融合着人类对神圣或神秘事物所激发的尊重、崇敬、惧怕情感，它表达的是人的一种情愫，一种情怀。不知敬畏就不知天高地厚，人类就会产生狂妄心理。西方文明和东方文明中都有敬畏之内容。
从广义上来说“敬畏生命”指敬畏所有的生命。此观念最早由法国医学家、哲学家阿尔贝特·施韦泽提出。在她看来，敬畏生命，意味着对一切生命，包括人和其他动物植物的生命，都应该保持敬畏的态度。“我的生命对于我来说充满了意义，我身边的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我们想要其他生命尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。传统道德观念一直局限在人与人之间，这是极其狭隘的，我们应当有一种没有界限的道德观，把其他动物也包括在内。”[4]他提出敬畏一切生命，因为一切生命的存在都是有意义的。医学是为救治生命、发展生命，进而提高生命质量、维护人类健康、促进人类生命体可持续发展的学科。从事医疗卫生事业的人更要懂得敬畏生命，首先是敬畏人的生命，进而再推及其他生命。对人的生命的敬畏是在对人的生命的本质、存在方式和人生价值的理解，对人的生命意义的深刻洞察的基础上形成的对人的生命的尊重、崇敬的情感。人类医学知识的增进过程是人类理解敬畏生命深刻内涵的过程，医学发展的历史是敬畏生命的人类情感逐渐形成的历史，对医学学科性质的逐步理解和医学知识的渐进掌握过程是敬畏生命的情感养成的过程，而对哲学社会科学知识的学习和体察过程是敬畏生命的情感逐渐深化的过程。医学生思想政治教育坚持“以人为本”的价值取向就是通过激发学生自主地学习哲学社会科学知识和体悟人的本质、人的情感、人的价值、人的生存意义的过程，培养“敬畏生命”的生命伦理思想。
懂得敬畏生命的人会使人的生存更有意义，使人的生命存在更加丰富，使人的生命过程更有价值。“善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。”[5]敬畏生命蕴含着对人自身生命的责任感，表达着人追求善的伦理情怀。具有敬畏生命的情感，医学生在未来的工作岗位上才能做出正确的价值判断，才能使医学科研和医疗过程更伦理、更道德、更人性。
（二）对人类命运的关切
医学的力量已经变得非常强大。近代以来，随着科学技术的进步，医学科学和技术获得突飞猛进的发展。安乐死、试管婴儿的血缘认定、堕胎、器官移植、辅助生殖中的人工授精、胚胎移植及代孕母亲、基因重组、单克隆抗体技术、PCR技术等更新了人们对医学的认知，挑战着人们心理承受能力，引发了一系列的道德难题。“能够做的就应当做吗？”“在医学技术中我们应当做什么？”我们到底如何判断一项医学科学研究能够继续、一项医学技术可以使用、一次医学实践活动是合适的？“人是目的”，这是哲学家发出的声音，这种最强声音是对当代医学发展的一种警示，是对医学不端行为的怒吼。医学工作者的医学实践活动要从维护人类利益出发，以人为目的。
医学发展的目的是为了人，或者说“人是目的”。这里的人包括三个层次：人类整体、人类群体和人类个体。罗伊·伯特（Royporter）在他的《剑桥医学史》中感叹：如果不坚持正确的医学目的，“重技轻人”，那“医学的成功可能正导致一个自己创造但又无法控制的怪物”。人类不能创造毁灭自己的医学怪物，因此一切不符合人的利益和诉求以及人类发展的医学成果和医学技术都是不可用的。医学的发展要符合人类整体利益，在不损害人类整体利益的前提下维护人类社会中某一群体的利益，在不损害人类整体利益和群体利益的前提下维护人类个体的利益。医疗工作者直接接触的是个体生命，医学生思想政治教育坚持“以人为本”的价值取向，就是引导医学生从民族发展和整个人类的高度审视个别医疗活动的合理性，在利用医学科学技术维护个人利益的同时关注民族群体和整个人类的生物体可持续发展，形成关切人类命运的情感和肩负维护人类生命体可持续发展的职责。
（三）医学人文精神
医学源于救治生命、解除病痛、理解和关心病人，医学的起源和发展都充满着利他性和人文性。医学人文精神是人文精神在医学领域的表现，是在医疗活动中对人的生命的关注、人的生存质量的提高、人的情感的关切、人的心灵的安慰和人的发展的考量。医学科学的发展和技术的进步体现了医学对善的追求，它根本目的在于探索医学真理，发挥医学功能，实现价值目标。医学是行善的手段，它体现了对人的生命的热爱，对人的理解和关心，提倡尊重人、保护人的个人权益。医是一门艺术，西方医学奠基人希波克拉底强调“医学是一切技术中最美和最高尚的”。它不但以减轻病人的病痛为目标，还要以美的语言、思想和心灵引导病人，使病人减轻病痛的同时体会到世界之美，进而也把美撒播人间。医学是真、善、美统一的科学。
医学的发展充满了人类的博爱精神。博爱精神表达的是“无差等的”爱，就是医疗工作者不论病人的社会地位、经济状况、文化水平、体态容貌、性情等差异，都普同一等、一视同仁、尽心尽力；博爱体现为医疗工作者要有独立的价值取向、独立的学术风格和独立的处世原则，他们不受世俗世界污浊之气的影响，达到“自强不息，厚德载物”、“止于至善”的至高的道德境界。医学生思想政治教育坚持“以人为本”的价值取向，就是引导医学生不但要理解和掌握思想政治教育的知识性内容，还要使他们“具有优秀哲学家的一切品质：利他主义、热心、谦虚、冷静的判断、沉着、果断、不迷信。”[6]使他们在自己的职业生涯中利用自己所学知识治病救人，给世人施以爱心。在传播爱心的过程中考量医学发展的方向，行使医疗工作者的社会责任和人类责任，实现自己的人生理想和人生价值。
参考文献：
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思想政治教育取向管理 第4篇
关键词：高校思想政治教育,以人为本,价值取向
引言:高校学生的思想教育是由社会环境,学校思想教育和学生自身的思想综合作用的结果,在当前社会高速发展的情形下,高校学生的思想也在发生剧烈的,深刻的,多方面的变化。作为教育工作者,我们只有以人为本,才能提高学生的思想政治教育工作效果,适应这个多变的社会下学生的复杂心理。
一、“以人为本”的含义
我们从两个方面来看,首先是“人”这个概念。西方哲学上“人”通常和“神”相对,强调人权反对神权,把人的价值放到首位。东方哲学的“人”常和“物”相对,主要强调人最为贵。《论语》有曰:马棚失火,孔子问伤人了吗,而不问马,说明了我国以人为贵的哲学思想。再来是“本”,“本”即时本源,根本,是重中之重。我们熟知的“学校教育,学生为本”就是这个“本”。高校思想政治教育的“以人为本”就是指一切教育活动都要以人为出发点。人是从事一切活动的手段有事目的,不能只把人当手段而忽视、否认人是目的这一根本问题,离开人是目的的根本性问题,一切活动都将失去意义,抑或都将置自己于不人道的野蛮境地。
二、“以人为本”价值取向在高校政治教育工作中实施的必要性
在改革开放之后,社会发生了翻天覆地的变化,高校思想政治教育也面临着越来越多的新问题,传统的教育方式已经难以应对纷繁复杂的思想变化。因此,高校若要切实担当起为国家培养栋梁之才的重任,就应改革思想政治教育的实施方法。传统思政教育的弊端:
1.传统思政教育往往就事论事,仅仅关注当前目标,其教育内容一般停留在价值观的核心内容,政治层面和执政层次上。对人品,道德,知识和能力层面关注较少,忽视了人的长远发展,全面发展,内涵发展。这样的教育能塑造出无私,服从,克制的人格,却扼杀了创造力,对学生的培养不能适应当前社会的需要。
2.传统思政教育依然把老师放在第一位,老师教导,学生听从,内容主要停留在老师传统和个人经验上,缺少了师生的交流和互动,缺少了对学生思想动态的关注和了解。这样的教育方式学生显然难以接受,更别说听从教诲了。这与我们的主题“以人为本”相悖而行。
3.传统教育是以教育者为主体的,而忽视了作为受教育者的学生的主观能动性,学生往往扮演着没有独立、自主个性,缺乏创造力的教育客体。这严重影响了学生对思政教育的积极性。
4.传统四诊教育过分强调了人的社会价值,忽视了人的个人价值。这种过分强调集体,模式个体的极端集体主义,在今天的教育工作中显得缺乏说服力,不仅学生难以接受,同时也抑制了学生的创造力和能动性。实际上这就忽视了思政教育工作中的主体:人。
三、“以人为本”价值取向在思政教育中的必要性
1.“以人为本”有利于提高教育成效。众所周知,高校思政教育效果一直不理想,大学生大都具有逆反心理,对思政教育有一定的抵触。这和教育工作中没有采用“以人为本”有很大的关系。如果我们贯彻“以人为本”的教育理念,尊重学生的主体性要求,满足其在社会发展中的合理需求,听取学生意见,尊重学生的思想。从而提高学生对思想政治教育工作的积极性。如此,高校思想政治教育就能让学生很好的接受。思政教育效率大大提高,学生也乐意学习教育中的思想,并内化为自己的知识,加入到日常生活中。
2.“以人为本”能促进大学生全面发展。“以人为本”为高校思政教育提供了强大的发展动力和指导作用,构建了强大的理论指导。当代大学生要全面发展,就要适应社会的复杂多变,在未来找到自己在社会中的位置。故高校德育工作应充分发挥人的主体作用,促进大学生完善自我,全面发展,以适应社会的需要。“以人为本”的价值取向就是要在教育工作中关注学生,理解学生,尊重学生,突出人的发展,把人作为道德主体。这正好和当代大学生发展方向和要求不谋而合,就能更好的培养出未来社会的建设人才。
3.“以人为本”是时代发展的必然要求。随着中国加入世贸组织,与国际接轨,当代大学生处于一个时代开放,信息爆炸的时代,很容易被互联网上各种各样的新思想左右。而在中国实施特色社会主义进程的时候,出现了一些现实问题,也冲击着当代大学生的思想。他们面对贫富差距悬殊,外来文化涌入等问题时,容易表现出迷茫,彷徨的心理。这时候,作为教育工作者,我们应该与时俱进,在教育中对其进行正确的引导。坚持“以人为本”的理念,引导大学生树立正确的人生观,价值观,直接关。大学生心智较不成熟,容易对某些问题产生偏见,我们应注意观察,认真对待,纠正其负面思想。
四、“以人为本”在高校思想政治教育中的应用
1.尊重学生,发挥主动性。“以人为本”强调人作为主体,我们在进行高校思政教育时也应以学生为主体。尊重学生,理解学生尤为重要。尊重学生,我们应做到关注学生心理动态,站在学生的角度解决问题。传统思想政治教育工作往往局限于灌输老一辈的经验和教训,停留在老师讲,学生听,并未了解学生思想问题的成因和学生的心理状态。故做到“以人为本”,就要从了解学生开始。例如,小明很爱玩网游,常常夜不归宿沉迷于网络游戏。要是老师劈头盖脸一顿批评,不停地说网游穷三代这样的老生常谈,学生不但不会听讲,还可能厌烦从而变本加厉。如果我们先了解他为什么玩网游,从何时开始玩网游,玩了多久的网游,也许会有不同。比如我们了解到,小明因为高考失利,从此沉沦于虚拟世界,而这并不是他的本意,我们便可从这里入手解开他的心理问题。尊重学生,我们还应关注大学生的现实需求。通过建立“教育、管理、服务”三位一体的工作体系,融教育与管理之中,是学生仿佛有家的感觉。在学生生活,情感,学习中出现问题时,我们方能第一时间了解到,并采取措施予以解决。使思政教育工作落到实处,真正为学生解决问题。
2.注重师生交流,使教育轻松易接受。为了使减轻学生对思想政治教育的抵触心理,学校可以安排心理社团等辅助机构,让老师深入到学生群体中,及时了解学生动态。同时还可以让学生和学生之间进行思政交流,让学生帮助老师传话,解决学生的心理问题。例如,学校可以在校广播站开展“知心姐姐”活动,学生可以通过拨打热线电话,向“知心姐姐”咨询情感,生活,学习问题。“知心姐姐”可以是老师,也可以是向老师传达意向的学生。通过“知心姐姐”来进行思政教育工作,相信没有学生会刻意想到“教育”上去,更不会有抵触心理了。这样进行,可以很好地了解学生的思想动态,并及时解决学生的心理问题。
3.增加思想政治教育作用点,多方面开展教育工作。研究表明,以知、情、意、行的不同起点,以及他们的不同的次序和组合为教育对象,均能直接或间接地改变人的需要、动机、行为,实现思想政治教育的目的。这为丰富思想政治教育手段和方法提供了一个重要的理论依据。理论传授、榜样激励、舆论引导、醒悟反省、实践教化、自我教育、远景召唤等均可以成为思想政治教育的有效作用点,并可在实践中交互应用。(1)组织名人讲座讲授思想政治教育,通过名人效应,能让学生能更好的接受。(2)可以不定期举办模拟活动,比如“沙盘模拟经营大赛”,这种活动可以让学生更早的接触现实社会的社会规则,对他们身心健康发展起到很好地促进作用。(3)让大学生对自己的人生提前规划。比如大一开学就可以进行大学4年规划,让他们对未来的学习和生活有一个概念性的认识,也对他们今后的生活和学习起到很好地指导作用。
五、结语
小学教育管理工作的价值取向 第5篇
摘要：小学教育管理工作的价值取向在很大程度上影响着其具体的管理目标和实践策略。因此，在开展小学各方面的教育管理工作中，学校不仅要坚持“以人为本”的价值取向，还要遵循科学管理的基本价值观，促进学校教育事业的发展。基于此，本文论述了小学教育管理工作的价值取向。
关键词：小学教育 管理工作 价值取向
小学教育管理工作是指为了保证教学活动顺利进行，推动小学教学事业的进步而开展的各类组织协调、监督管理活动。科学、积极的价值取向对小学教育管理工作有着巨大的促进作用，所以在进行小学教育管理工作前，学校的相关领导、教师应树立正确的价值取向，最大限度地发挥小学教育管理工作中各项职能的作用。
一、小学教育管理工作价值取向的主要内涵
价值取向是指在多种工作情境中指导人们行动、决策和判断的总体信念。决策、判断又和价值前提与事实前提有关。
小学教育管理工作主要由以下几个方面组成：第一，对学校具体教学实践工作的整体规划，为各方面教学活动制订正确的教学目标，使全体教学人员能够有计划、有组织地开展教学活动；第二，对学校人力资源的管理和协调，主要包括对教师的招聘、考核、职业评定、人员升迁等工作；第三，提高教师的教学质量和学生的学习质量，开展各种教学科研会议，进行教学改革；第四，学校日常各方面的行政管理工作。
在小学教育管理工作中，价值取向扮演着至关重要的角色，教师只有形成正确的价值取向，才能顺利开展小学教育管理工作。
二、小学教育管理工作的价值取向
1.坚持贯彻“以人为本”的价值取向
自古以来，“以人为本”在我国的教育思想中就占据着重要地位。如今，在以民族、平等、自由、和谐为核心思想的社会主义价值观的导向下，学校更要坚定不移地在小学教育管理实际过程中贯彻“以人为本”的价值取向。教师可从以下几个方面入手：
第一，在进行小学教育管理工作的过程中，学校要把指导学生的思想教育工作、提高学生的综合能力素质放在教育管理工作首位，要为促进学生身心全面发展创建一个良好的校园氛围，打造一支高素质的师资队伍。
第二，学校要为教师提供一个较好的教学环境，在工作岗位上要为教师留有发展空间，同时通过组织多种形式的教学研讨会、经验交流会促进教师个人素质能力的提高。此外，学校还要充分保障教师应享有的权利。
第三，教师要树立“以人为本”的价值取向，要有奉献精神，爱护每位学生，以学生的学习成长为教学工作的基本出发点，采用适合学生身心发展的教学策略，在促进学生知识成长的同时，引导他们树立正确的人生观和价值观。
2.坚持贯彻“科学主义”的价值取向
开展小学教育管理工作，教师也要遵循事物发展的客观规律，同时结合学校的具体情况，制订完善的教育管理组织体系。不同管理职能的相关部门既要权责分明，互不干扰，又要在最高部门的统一管理下进行良好的沟通与协调。
在处理问题的具体过程中，教师要以坚持一切从实际出发的辩证唯物主义思想，坚持实事求是的工作态度和处事原则，灵活处理遇到的问题，让“科学管理”和“以人为本”紧密结合。此外，教师还要及时学习先进的管理思想和管理方法，建立科学的惩罚制度，提高管理部门的运作效率。
一方面，学校的监督部门要制订严格的约束条令，促进管理教育工作的合理化和规范化；另一方面，教师要设立具体的、能够实现的管理目标或者工作计划，为相关职责部门提供一个明确的管理方向，避免其管理工作陷入混乱局面。
总而言之，小学教育管理工作要以“以人为本”和“科学管理”为价值取向。只有这样，小学教育管理事业才能取得更大的成就。
参考文献：
[1]巫惠群.小學教育管理工作的价值取向探究[J].才智，2014，（25）.
[2]景广学.小学教育管理工作的价值取向探讨[J].新课程研究（下旬刊），2015，（1）.
[3]易礼洲.小学管理工作应以“以人为本”为价值取向[J].课外语文，2015，（8）.
思想政治教育取向管理 第6篇
以人为本是一种立足于解放人和开发人并实现人的现代了的价值取, 是科学发展观的核心, 也理应成为思想政治教育的核心理念。加强和改进大学生思想政治教育, 提高他们的思想素质, 帮助学生成长为社会需要的新型综合人才。作为一种教育理念“以人为本”有其自身的特殊内涵。它也要求高校思想政治教育工作者在这个原则指导下, 探索有效的途径和方法, 全面推进大学生素质教育, 促进大学生健康成长。所以, 高校思想政治教育中引人以人为本理念, 对于促进大学生成长和发展有着十分重要的意义。
1 高校大学生的教育现状和存在的问题
1.1 高校教育不重视以人为本的现状
在目前我国的高校思想政治教育中, 普遍存在着并不重视以“以人为本”为教育理念的现象。对于这一问题, 具体体现在了以下的这些方面。在传统的思想政治教育工作中, 过分的强调社会价值, 集体价值, 往往会忽略了个体本身的价值。学生自身的发展, 很少会被关注。同样的, 在教育过程中, 学生本应该和老师一样是教育过程中的主体。应该让学生能够在没有束缚、没有压力的状态下接受教育。然而, 现今的高校教育, 更多的是重视集体, 组织, 漠视个人的极端集体主义。并没有突出学生的主体地位, 忽视了学生的主体性。也没有以人的目的性存在, 强化了个体的人身依附关系, 抑制了人的能动性、创造性和自主性。用这种方式培养出来的学生只注重外在制约力, 而缺乏自己独立的判断和理性思考。从而导致学生个人失去自身全面发展的空间, 实际上也就等于掩盖了思想政治教育工作的真正主体, 就是“人”。现代高校的思想政治教育基本上都是采取传统的教育手段, 单方向的说教灌输方式。仍然停留在依靠传统和个人经验开展工作的层面上。而学生只能是被动地接受思想教育。这种方式强调接受, 模仿和服从[1]。却忽视了受教育者, 学生本身的自我发展、自我进步的内在需要。同时, 这样传统的说教方式与实践是衔接不上的, 不能从根本上调动学生自身的实践动手的积极性。这种空洞的说教方式, 缺少美感的思想政治工作必然是缺乏感染力和说服力的, 也就难以有效的实现教育的目的。正是以上的这些问题, 使得我国高校的思想政治教育很难做到真正的以人为本, 真正实现以人为本的教育理念。
1.2 当代高校教育中存在的问题
当代大学生的思想、道德、行为, 随着社会的进步, 经济的发展, 显现出了新的特点。因此, 传统的价值观念和规范已经不是十分的适用了。现在的学生大多都是独生子女, 以自我为中心的观念越来越强。他们淡化理想信念, 立志不高, 而是更多地关注自我价值的实现。另外的现象则是, 现今的学生责任意识薄弱, 通常不能很好的把握自己。对于坚持原则, 遵守规章制度的意识并不是很强烈。更有甚者, 他们不会考虑其他人, 只是单纯的生活在自己的世界里。面对以上种种棘手而又层出不穷的问题, 高校思想政治教育的工作者, 不得不认真思考, 探讨可以应对, 并且能适应时代的新的思想教育方式。而这个时候, 以人为本的教育理念自然作为首选。只有以人为本, 切身教育, 根据学生自身的特点, 因材施教, 才能从根本上解决这种种不同的难题。
2 实施以人为本教育理念的有效措施
2.1 改革高校思想教育方式
高校思想政治教育, 是以学生作为主体, 使学生的知、情、意、行的有效结合与统一, 这将是一个不断提升过程。在实施高校学生思想政治教育过程中, 体现以人为本的价值观应该是贯彻主体性与实践性的首要原则。高校思想政治教育, 务必要将学生同样作为教育的主体, 学生并不是被动的接受教育[2]。他们也要参与到教育活动中来, 形成新的师生关系。实践活动也是必不可少的, 实践活动的效果和收益是评价以人为本教育的基本标准。学生在实践中形成的思想政治教育观念, 经过正确的引导, 就会逐渐提升为自身素质。把思想政治德教育贯穿于各项学生活动之中, 培养学生的创新能力和责任感。高校思想政治教育方式的有效改善, 能够大大提升以人为本这一教育理念的深入贯彻。也能更好的培养学生的综合素质, 让学生有更好的发展空间。
2.2 树立学生在思想教育中的主体地位
以人为本的教育理念, 要求我们必须打破传统的重师道轻学生的教育观念, 而应该强调学生与教师一样同是高校思想政治教育的主体。教育的过程中也同样要以发挥学生的主体性为出发点, 并且要积极培养与发展好每一个学生的个性。充分做到一切以学生为本, 这既是思想政治教育最基本的价值追求, 也是使学生的个体潜能和创造力得以充分发挥的方法之一。为了能够达到上述的教育效果, 这也要求思想政治的教育者要改变自身的位置。从思想上改变传统的错误观念, 以人为本, 让学生做自己思想上的主人, 通过这种新的教育方式, 为学生们的道德发展提供良好的环境条件。因此, 以人为本的高校思想政治工作要想顺利进行, 就必须重视学生在这一过程中的主体地位, 从而才能促进高校思想政治教育工作有效顺利地开展。
2.3 高校思想教育实施差异性针对教育
当代大学生由于受到社会生活中不同方面的各种影响, 他们思想前卫, 想象力丰富, 个性十足。所以, 高校的思想政治教育应该针对不同性格的学生, 采取具有针对性的特殊教育。其本质就在于尊重差异、包容多样、尊重个性、发展个性。高校的思想教育的一个核心理念是以学生为本[3]。每一个学生都是一个不同于他人的个体, 而教育者这思想教育的过程中, 要善于发现学生身上的闪光点, 特长, 性格差异。同时也要善于发掘学生身上潜在的发展潜力。综合考虑, 进行有针对性的特色教育, 使学生在自己擅长领域中, 能够得到最大限度的发展, 为学生创造更多优秀发展的空间。所以, 要做好高校思想政治教育工作, 首要的就是根据学生的不同特点, 进行差异性针对教育, 让学生最大程度的展现自我魅力。
3 结语
综上所述, 加强和改进高校学生思想政治教育是一项重要而紧迫的战略任务。高校思想政治教育必须要找准工作的方向与方法, 只有这样才能更好地突出“以人为本”的教育理念。把以人为本理念有效地渗透到思想政治教育中去, 使思想政治教育始终以人为出发点, 和最终的归宿来实施。坚持以人为本的思想政治教育不仅是时代发展的需要, 也是提高学生综合素质的需要, 更是我国高等教育培养目标的需要, 是时代发展的客观要求。只有坚持以人为本的教育理念, 才能增强思想政治教育工作的实效性, 才能增强大学生的主体意识, 从而在最大程度的调动学生们学习的积极性和主动性。使我国高校的思想政治教育工作的发展有质的突破。
参考文献
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[2]郭金丰.增强人文关怀提高思想政治教育工作实效性[J].黑龙江教育, 2007 (6) .
思想政治教育取向管理 第7篇
一、大学生就业指导中思想政治教育应坚持正确的价值取向
思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线, 就业指导工作需要思想政治教育为之保驾护航。随着社会主义市场经济的深入发展, 整个社会发生了深刻变化。就业结构、就业状况、职业需求、择业心理以变动不居的姿态呈现于现实社会, 就业指导中的思想政治教育也不断与时俱进。尽管如此, 就业指导中的思想政治教育价值取向却是其中相对稳定的因素。当前, 就业指导中思想政治教育价值取向的基本内涵应当理解为思想政治教育者在坚持以学生为本的基础上, 实现大学生在就业过程中个人价值与社会价值、个人理想和国家需要完美的统一。
就业指导中思想政治教育价值取向应坚持以学生为本。以学生为本是以人为本思想的延伸, 是主体性和客体性的统一。学生是思想政治教育的客体, 就业指导中思想政治教育应突出学生的中心位置, 关注就业形势和大学生自身情况, 把解决学生思想问题和解决实际问题相结合, 不断丰富和完善思想政治教育各项内容。与此同时, 学生也是思想政治教育的主体, 应调动学生的积极性和能动性, 帮助他们成长成才, 不断提高自我认识能力, 树立正确的人生观、世界观和择业观, 通过自我调适, 自我激励, 克服困难, 不屈不挠地追求人生理想。
就业指导中思想政治教育以服务学生就业为主线, 学生的择业观不仅仅以实现个人利益、个人理想为目的, 更应该将个人的理想服务、服从于国家需要, 最终实现个人价值与社会价值、个人理想和国家需要完美的统一。就业指导中思想政治教育价值取向应坚持大学生就业指导合目的性与合规律性、理想和现实、本然和应然、真善美的统一。
二、当前坚持大学生就业指导中思想政治教育价值取向存在的主要问题
大学生就业指导中思想政治教育价值取向是一个相对稳定的问题, 正是由于相对稳定使得我们难以用发展的眼光去把握它。当前坚持大学生就业指导中思想政治教育价值取向主要存在以下问题。
(一) 忽视就业指导中思想政治教育价值取向
无论在理论界还是实践中, 就业指导中思想政治教育价值取向问题已经被边缘化, 甚至被忽视掉。随着高校扩招, 社会和经济发展对大学毕业生的需求与高校毕业生不断增长的矛盾日渐突出, 大学生就业成为了理论界热议的话题和实践中着力解决的问题。围绕着大学生就业, 就业指导中思想政治教育的环境、内容、方法、特征等等问题成为了理论界深入研究的问题。然而, 就业指导中思想政治教育价值取向却被“雪藏”于理论之中, 没有人进行专门挖掘。在实践中, 由于全社会关注的是大学生就业, 高校思想政治教育的组织者、实施者关注的重点往往也是就业。他们实施思想政治教育时, 价值取向似乎冥冥之中有一定的约束, 但是模糊的价值取向往往被忽视从而始终敌不过现实, 往往理论让位于了现实, 就业与否成为了思想政治教育成功与否的重要标准。这在一定程度上助长了大学生在择业时的功利性和狭隘心态, 导致鼓励“大学生到基层去、到艰苦的地方去、到祖国最需要的地方去”往往成为了一种流于形式的口号。
(二) 就业指导中思想政治教育价值取向的滞后
当前, 所有高校都高度重视大学生就业指导中思想政治教育工作, 在帮助学生就业的同时积极教育和引导学生, 取得了巨大的成绩。然而, 随着改革开放的深入, 市场经济体制的进一步健全, 新时期的大学生思想活跃、独立性强、情感丰富、富于理想、易受外界干扰, 大学生思想政治教育工作还不能及时、有效地回应时代提出的问题, 思想政治教育工作者对于就业指导中思想政治教育价值取向的理解还存在一定的滞后性, 进而导致了思想政治教育的内容和方法缺位, 从而削弱了思想政治教育的说服力和实效性。比如, 有的学生认为大学毕业后的收入很可能不如农民工收入, 读大学的时间还不如自己到外面打工挣钱。面对这样一种读书无用论思想, 如何从价值取向角度帮助大学生认清个人价值和社会价值, 并实现二者统一是需要我们予以回答的。
(三) 片面理解就业指导中思想政治教育价值取向
长期以来, 由于对就业指导中思想政治教育价值取向研究的忽视导致在实践中对于该价值取向的理解不统一或者不完善, 思想政治教育者按照自己的理解开展工作, 因此, 对就业指导中思想政治教育价值取向的理解存在着极大的片面性。比如, 大学生人生观、价值观以及择业观的形成和完善并不能一蹴而就, 因此要达到学生在就业过程中个人价值与社会价值、个人理想和国家统一需要长时间的过程。由于片面的理解, 在定位就业指导中思想政治教育对象时, 往往只重视择业的学生, 忽视其他在校生。其实, 就业指导中思想政治教育应该覆盖所有在校学生, 只是必须根据学生所处的阶段有重点、有针对性地开展工作。片面理解也使得我们把学生就业作为判断思想政治教育成功与否的重要标准, 忽视了学生就业过程中存在的实际困难。
三、坚持就业指导中正确的思想政治教育价值取向应处理的几对主要关系
纠正当前大学生就业指导中思想政治教育价值取向存在的主要问题, 辩证地把握大学生就业指导中思想政治教育价值取向, 需要我们正确处理以下几对关系。
(一) 做好就业指导与突出人文关怀
就应然的角度而言, 人文关怀应当内含于就业指导当中。然而, 受传统思维的影响, 过去人们通常会简单地认为就业指导是技术性工作, 它的主要工作就是帮学生找工作, 从而割裂就业指导与人文关怀的关系, 要么忽视人文关怀, 要么轻视人文关怀。随着就业形势的日益严峻, 学生中存在的心理问题日益突出, 贫困学生、单亲家庭学生、少数民族学生等特殊群体的择业问题备受关注, 人们越来越重视就业指导中的人文关怀问题。尽管如此, 由于体制、机制、方法等原因, 当前就业指导与人文关怀还存在水乳难融的问题。对此, 我们必须摆脱传统思维, 正确处理就业指导与人文关怀的关系, 将二者炼成“一块整钢”。正确处理二者关系需要我们摒弃以就业为导向的工作机制, 并在做好就业信息收集、发布, 求职技能培训, 学生择业观树立等等就业工作的同时, 在择业学生中建立特殊困难学生排查、帮扶, 心理问题学生预警、干预, 家校联动, 思想政治教育队伍培养等等人文关怀机制。
(二) 积极引导与学生主体角色定位
传统的思想政治教育, 在围绕思想政治教育主体性和客体性问题时, 学生往往片面地被理解为教育的客体, 成为了被灌输、被教育的对象。思想政治教育者忘记其实学生本人也是思想政治教育者, 他们也是主体, 而且内因是根本, 只有让学生成为主体, 才能实现思想政治教育的最佳效果。即将毕业的学生多数都在校外实习、求职, 实习的忙碌、求职的压力使得他们很少和教师保持有效的沟通。空间的距离, 时间的难以把握, 教师也难以对这部分学生实施有效的思想政治教育。解决择业过程中的思想问题自己就是最好、或许是唯一的“老师”。因此, 就业指导中思想政治教育由于其自身的特点尤其需要学生实现由客体到主体的转化。这样的转化需要发挥思想政治教育教师的主导作用, 教师应该在就业指导中对学生进行积极引导, 培养学生独立精神, 提高战胜挫折的勇气, 掌握克服困难的方法, 帮助他们认识自我, 定位自我, 最终实现自我教育、自我管理和自我服务。
(三) 学生个人价值实现与社会价值实现
毫无疑问, 就业指导中的思想政治教育应帮助大学生实现个人价值与社会价值的统一。这就像马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中指出:“在选择职业时, 我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”无数的事实已经证明, 青年只有在满足国家建设需要中才能实现自身的价值。因此, 我们要通过长期、有效的思想政治教育帮助学生克服个人主义、拜金主义、享乐主义等市场经济不良思想的影响, 树立正确的人生观、世界观、价值观和择业观, 把自己的人生理想和国家需要统一起来, 刻苦学习, 努力奋斗, 修身成才, 将青春奉献给国家建设。这样, 学生的人生价值、人生理想才能真正得以实现。
(四) 把握多样性与创新就业指导中思想政治教育
作为思想政治教育的特殊矛盾, 就业指导中思想政治教育可以说一“脚”站在校园, 另一只“脚”则踏入社会, 它所面对的问题更为多样, 既要引导和教育学生, 又要直面不断变化的社会就业形势, 还要综合运用各种手段, 既依赖日常的思想政治教育, 又需及时处理学生就业工程中暴露的思想和心理问题等等。面对这些包罗万象、日新月异的问题, 我们需要在把握它们的同时, 不断创新就业指导中思想政治教育。创新就业指导中思想政治教育需要我们根据每年的社会形势以及学生的具体情况调整思路, 深化认识, 不断发现和解决新问题。总体上讲, 需要我们坚持以信息化、网络化为契机, 推动就业服务体系、思想政治教育机制和队伍的建设, 推进大学生理想信念教育、形势与政策教育、职业生涯教育、诚信教育、心理教育。
摘要：大学生就业指导中思想政治教育价值取向是实施就业指导中思想政治教育的逻辑起点。它明确了就业指导中思想政治教育的方向和目的, 也是衡量就业指导思想政治教育成功与否的重要标准, 对它研究具有重大的理论和现实意义。
关键词：大学生就业,思想政治教育,思想政治教育价值取向
参考文献
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略论大学生思想素质教育的文化取向 第8篇
关键词：大学生教育,思想素质,文化取向
随着高校改革的进一步深化、教育国际化进程的推进、知识经济的出现及网络技术的发展, 社会的文化环境也发生了前所未有的变化, 高度集中统一和相对封闭的文化环境正在被多种多样异质文化同时共存的文化环境所取代, 文化的多元化发展趋势越来越明显。出现了传统文化与现代文化、东方文化与西方文化、主流文化与非主流文化、大众文化与精英文化等多元文化并存的格局。高校正在成为各种思想文化相互激荡的前沿, 成为各种思想文化争夺大学生的重要领域。大学应该坚持学术自由与社会责任的统一, 适应需求与引导变革的统一, 文化传承与知识创新的统一。这样, 才能保持其永恒的文化品质, 才能成为国家优秀人才的重要孵化器。
一、大力弘扬社会主义先进文化
要搞好大学生思想教育, 首先要有一个进行教育的思想武器和精神支点。这个武器和支点就是社会主义先进文化。当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化, 就是社会主义精神文明;就是面向现代化、面向世界、面向未来的, 民族的科学的大众的社会主义文化。这个先进文化是批判继承传统而又充满改革开放的时代精神, 立足本国, 面向世界, 具有典型的中国作风、中国气派而贯穿当代世界文明的基本精神的现代新型文化。
大力弘扬社会主义先进文化, 必须坚持马克思主义的指导地位。我们必须以马克思列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 坚定他们对马克思主义的信仰、对社会主义的信念, 增强对改革开放和现代化建设的信心。
大力弘扬社会主义先进文化, 才能使大学生的科学文化教育健康顺利发展。社会主义先进文化的发展是社会主义社会全面发展与进步的重要保证。精神文明与政治文明、物质文明共同提高;经济、政治、文化协调发展, 是社会主义现代化建设的本质要求, 也决定着大学教育的根本方向。离开这个方向, 我国大学的社会主义性质就会发生改变, 广大学生的政治立场和政治目标就会产生混乱, 文化知识教育也会受到严重干扰。
当前, 在文化教育领域上出现了许多前所未有的变化。主要有:一是知识大爆炸, 文化内容空前丰富, 文化形式空前多样, 变化空前迅速, 不断推陈出新;二是文化与经济的联系日益紧密, 从过去纯粹消费性行业转变为巨大的产业;三是文化传媒、文化载体日新月异, 尤其是网络文化引人瞩目;四是世界文化相互交流相互碰撞日益激烈。面对这一形势, 大学教育工作者只有在文化上与时俱进, 开拓创新, 才能引导学生跟上时代的脚步。
二、实现传统文化的积极扬弃
作为我国社会主义文化建设重要组成部分的大学生思想教育, 面临着一个巨大的历史文化遗产, 即中国传统文化。正确地认识和处置这一遗产, 是搞好大学生思想教育的重要前提条件和不可回避的重要任务。我们应该以马克思主义为指导, 深刻认识、准确把握文化发展历史继承性的特点和规律, 深入发掘中国传统文化中所蕴含的现实价值和未来价值, 使其服务于当代大学生的思想教育。
其一, 中国传统的世界观。在西方世界, 由于超越经验的宗教背景以及形而上学的思辨方法, 都在绝对的意义上划分人与自然。中国文化认为, 自然内在于人的存在, 人又内在于自然的存在。人是可以与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶的, 人可以实现在自然中的价值而使自己成为完人, 这就是著名的“天人合一”思想。这一思想, 或可看作今日“可持续发展”理念的哲学源头。
其二, 中国传统的认识论。中国的理性主义是从具体的意义上来建立理性精神, 主客体之间没有原始的区分, “理”直接与人生有关的基本生活经验及其他人与事物相联系。从而形成了中国文化重实践、重实效的思维倾向以及积极入世的人生态度。所以当欧洲还笼罩在中世纪神学蒙昧主义的暗夜之中时, 中国的农业文明已经站在了引领世界文明风骚的高度。中国的四大发明 (火药、指南针、印刷术、造纸术) 先后传到西方后, 对于促进西方资本主义社会的形成和发展, 起到了重要作用。
其三, 中国传统的伦理观。中华民族历来重视伦理修养, 推崇道德说教, 把“修身”看作“齐家、治国、平天下”的根本前提。中国古代哲学认为人能止于至善而无需超越自己所处的世界, 从而以自我修养代替了西方的宗教膜拜。中国的道德伦理观念和行为规范是一个极为丰富的体系, 主要表现在自强不息、勤劳刻苦、尚俭黜奢、群体本位等方面。
新加坡前总理李光耀认为, 东亚人的许多优良品质, 如勤奋、节俭、务实等等, 都是基于中华文化的共同基础而产生的。这种精神使包括日本、韩国、新加坡、香港、台湾等国家和地区从第二次世界大战的浩劫中迅速崛起。苦干、节俭的习惯和群体精神推动了它们向前, 进行超越生存的斗争。东亚国家和地区的许多企业管理者都很注意把职工的个人目标与企业全体成员的目标挂起钩来, 注重通过对精神的宣扬, 培养企业共同的价值观, 增强企业的凝聚力。
发掘和利用传统文化的积极成果, 用以塑造大学生的精神面貌, 无疑是大学生思想工作者需要着力研究思考的课题。与此同时, 我们还应该懂得, 中国传统文化毕竟是小农自然经济、宗法社会结构和封建专制政治的文化果实, 是不能作为引领中国人民走向社会主义现代化的思想旗帜的。因而, 对于这个文化, 我们不是只有提炼弘扬的责任, 更有清理和批判的责任。当前应该注意到, 传统文化中消极陈腐的东西, 还会与社会主义现代化建设发生尖锐的冲突。这种冲突主要表现在官贵民贱的陈旧意识与民主精神的冲突、因循守旧与革新精神的冲突、庸俗习气与理想情操的冲突、家庭本位与个性自由的冲突、自私散漫与纪律法制的冲突等等。综合上述, 博大精深的中国传统文化是历史留给我们的一份宝贵遗产。但是, 我们不能直接地、不加选择地享用这份遗产。必须对其进行革命性加工创新, 使之沿着社会主义现代化路径发生质的飞跃, 在经济文化全球化的浪潮中获得再生, 在社会主义市场经济和民主法治建设中获得重建, 才能成为社会主义文化的新鲜养分, 才能成为当代大学生思想教育的精神资源。
三、批判借鉴西方文化
随着经济文化全球化进程的加快和中国加入W TO, 东西方思想文化的相互激荡、碰撞、交融也愈发活跃。对于西方文化及其文化产品的大量涌入, 我们的应有的态度是:一概排斥不可取, 全盘吸收不可能, 借鉴扬弃不可少。关于吸收借鉴西方文化, 要引导青年学生把关注的目光从西方文化表象的器物的层面, 转移到它的基本精神上来。
一是要批判借鉴西方文化的科学精神。西方文化从源头上开始, 就表现出一种不懈地追求真理、勇于开拓和探索的科学精神。比如古希腊哲学就主要是一种偏重于求“真”的哲学。对于一个事物, 首先要追问它是一种什么样的存在, 以及它为什么会存在, 这种存在是由什么因素构成的, 它的原因与结果, 联系与发展, 等等;然后再根据已知去推断未知, 这样就有了概念、判断、推理的一套范畴。由这种哲学观念及思维方式导引和影响, 不断拓展其未知领域和发展空间, 便带来了各门科学技术的建立和发展。
二是要批判借鉴西方文化的民主精神。西方独特的民主传统早在古希腊时代就得以形成。在文艺复兴时代。西方文化的民主精神, 体现为一种人文主义精神, 否定神性对人性的束缚和压抑, 肯定人对世俗幸福的自由追求。到18世纪启蒙主义时代, 资产阶级启蒙思想家提出“天赋人权”的口号, 高举起“自由”、“民主”、“平等”的旗帜, 反对封建专制统治, 积极争取人的自由解放。西方资本主义的发展本身就是从人的解放和自由竞争开始的, 没有个人的解放, 就不可能有自由竞争, 也就不可能有资本主义的迅速发展。当然, 资本主义的发展在反封建意义上解放人的同时, 也在一定程度上带来了人在现实关系中的异化。
三是要批判借鉴西方文化的法制精神。在资产阶级革命时代, 法国启蒙主义思想家卢梭一方面提出“天赋人权”思想, 大力张扬人的民主、自由、平等权力;另一方面, 又提出“社会契约论”学说, 论证个人自由与社会规范的关系, 认为社会权力正是人们从自己的天赋权力中出让一部分所赋予的, 社会权力的功能在于通过建立一定的法制规范管理社会, 从而使个人的自由权力得到社会的合法保障, 当然同时也把个人的自由限定在社会的法制规范之内。这一思想学说奠定了资本主义社会民主与法制的理论基础。
在研究借鉴西方文化的态度上, 唯我独尊的倾向是不足取的。人类的思想文化不论是古代还是现代, 东方还是西方, 中国还是外国, 都是全人类智慧的结晶。因此, 研究借鉴西方文化, 对于吸收人类文明, 开拓智慧领地, 扫除愚昧落后, 振兴中华民族, 无疑具有重要意义。
思想政治教育取向管理 第9篇
一、陶行知乡村教育思想和谐思想的产物
所谓和谐, 是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、辩证的统一, 是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。可见, 承认事物的差异和矛盾, 主张事物发展的多元化, 是实现和谐的前提。陶行知正是在推行“新教育”期间, 在发现矛盾解决问题过程中, 创建了乡村教育思想。
乡村教育思想主要包含三方面内容:第一, 生活即教育。陶行知认为, “生活教育是生活所原有, 生活所自营, 生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变, 即生活无时不含有教育的意义。”生活是教育的源泉, 应发挥对教育的动力作用。第二, 社会即学校。传统教育是为学校而办学校, 将学校与社会之间造了一道高墙, “社会即学校”就是要把学校与社会之间的高墙拆除, 把学校拓展至大自然, 拓展至整个社会。第三, 教学做合一。“教的法子要根据学的法子, 学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法是应当合一的。”教学做有一个共同的中心是“事”, 就是实际生活。在生活里, 对事是做, 对己之长进是学, 对人之影响是教, 教学做只是一种生活之三方面, 不是三个各不相谋的过程。由此可见, 乡村教育思想的内容和表述形式无不体现多元和谐思想。第一, “生活即教育”与“社会即学校”, 这个“即”字, 现代汉语解释中, 是“靠近”、“接触”。实际上, 这与哲学里把不同事物置于相互依存的统一体中的含义相近, 强调两者虽有差异性, 也有同一性。第二, 陶行知的“教学做合一”, 与中国和谐文化所说“天人合一”的表述如出一辙。可以说, 乡村教育思想是和谐思想的产物。
二、陶行知乡村教育思想的目标指向
1. 培养个体“五育”全面发展。
陶行知很早就提出德、智、体全面发展的观点。他说学校要使学生“全部发育”, “身体和精神, 要全体顾到, 不可偏于一面。”在批判旧教育的基础上, 他提出了中国乡村教育应适合中国的乡村实际生活, 贴近农村生活实际, 满足中国农民的实际需求, 主张建设活的乡村教育, 就是“从乡村实际生活产生活的中心学校, 从活的中心学校产生活的乡村师范, 从活的乡村师范产生活的教师, 从活的教师产生活的学生、活的国民”。意在用教育的力量, 唤醒老农民, 培养新农民, 为中国乡村开创一个新生命。这种“新生命”, 就是具有“健康的体魄, 农人的身手, 科学的头脑, 艺术的兴趣, 改造社会的精神”的新式农村建设者。陶行知提出的这个培养目标包含了德、智、体、美、劳五育并进。
为了培养学生“五育”全面发展, 造就身心和谐、有生活力的学生, 陶行知提出“以国术来培养康健的体魄, 以园艺来培养农人的身手, 以生物学来培养科学的头脑, 以戏剧来培养艺术的兴趣, 以团体自治来培养改造社会的精神”。可见, 培养个体的德、智、体全面和谐发展构成了陶行知乡村教育思想目标指向。
2. 倡导人与人关系和谐发展。
和谐的人际关系是构建和谐社会的重要基础, 和谐的人际关系表现为人与人之间的真诚相处、友好亲善、互帮互助、共同提高。人与人之间建立起和谐的关系, 不仅可以减少乃至消除人际之间的纷争, 而且由于人们同心协力, 心存感激, 将能更好地处理好人与自然的关系。营造和谐的人际关系, 最根本因素是加强个人素养, 而提高个体素养的关键在于教育。
陶行知提出“教育为农人服务的方针”, 乡村教育不只是培养农民劳动的技能, 更重要的是要提高农民的素养, 培育出“手脑并用”的农民, 做到“种田的仍旧种田;种菜的仍旧种菜;守牛的仍旧守牛, 抓住你的饭碗求学, 抓住你的饭碗教人”。陶行知深知农村社会是个熟人社会, 邻里间交往甚密, 充满着情感性的关系, 彼此也都认同各自社会角色, 农民有其自在的生存之道和处事之道, 以此感觉平衡和满足。
3. 促进社会和谐发展。
在陶行知看来, 教育既为改良社会而设, 也不能脱离社会孤立发展。他指出, 教育的使命应该是“教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民拿民权以遂民生而保民族”。说到底, 就是“要教人民造富的社会, 不造富的个人”, 使富力成为人民的富力, 政治力成为人民的政治力, 教育成为人民的教育。只有把政富教三者结合起来, 社会才能得到改观。因此, 教育必须面向经济, 与工农业生产实际相结合, 使中国从“农业文明过渡到工业文明”, 实现工业化, “创造富的社会”, 为人民大众谋幸福。由此可见, 陶行知“政富教合一”的思想, 体现为国家政治的稳定、经济的发展、教育的均衡与持续发展, 这实际上勾勒了一幅和谐社会发展的蓝图。同时, 他认为, “乡村教育是不能关其门来办的, 一定要与城市打成一片”, 要统筹城乡教育资源, 实现城乡教育均衡。同时, 要把日常的教育和教学同社会生活结合起来, 把书本知识与社会实践联系起来, 引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活, 开阔学生的眼界, 提高学生的学习兴趣, 让学生在社会服务中去观察、去感受、去锻炼、去分辨, 以吸取有益的知识。
三、陶行知乡村教育思想的价值取向
1. 强调“农民至上”。
中国是一个农业大国, 农村、农业、农民问题, 始终是中国发展和社会主义现代化建设中关系全局的根本性问题。陶行知认为, 中国以农立国, 只要农民有出路, 中国就有出路。“农民占全国人口总数的85%, 这就是说, 全国有三亿四千万人民住在乡村里。所以乡村教育是远东一种伟大之现象。凡关心世界问题的人们, 决不至忽略这种大问题无论办得好不好, 中国的乡村教育关系全世界五分之一的人民。”
他特别指出:“乡村教育关系到三亿四千万人民的幸福, 办得好, 能叫农民上天堂;办得不好, 能叫农民下地狱。”因此, 他号召一大批人才把整个心献给三亿四千万的农民从事乡村教育, 要把整个的心献给农民, 要向着农民“烧心香”, 要在心里装着农民的甘苦, 要常常念着农民的痛苦, 常常念着他们所想得到的幸福。只有这样, 才能真正做到“农民至上”, 才能为农民服务, 担负起改造乡村生活的新使命。
2. 关注教师发展。
“师范教育可兴邦, 也可以促国之亡”, 发展农村教育, 改造乡村生活, 关键是有好的师资。“地方教育及乡村改造的成败, 是靠着人才为转移。所以培养乡村师资是地方教育之先决问题, 也就是改造乡村的先决问题”。陶行知主张乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。
为此, 陶行知高度重视教师的整体素质对教育的作用。他认为传统教育中“先生是教死书, 死教书, 教书死;学生是读死书, 死读书, 读书死。”教师成了传递知识的话筒。而真正“好的先生不是教书, 不是教学生, 乃是教学生学。更不是拿书本去配学生, 或拿学生去配书本, 把一切活生生的东西往死里教。”教师要教会学生利用已掌握的基础知识去独立学习。同时, 教师的“教”要向学生的“学”看齐, 一面教, 一面学, 不断吸收新知识, 给自己注入新鲜血液, 提高文化素质修养, 做到“学而不厌, 诲人不倦”。
3. 发展社区教育。
农村社区教育作为新型农民提升自我和发展自我的平台, 是推动新农村建设的重要载体。党的十六届五中全会提出了建设“社会主义新农村”的战略任务, 并指出, 新农村建设要培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。陶行知关于乡村教育思想的表述, 使我们认识到农村社区教育在中国当前构建学习型社会中的重要地位和作用。社区教育是迈向学习型社会的重要教育形式, 农村社区教育将终身学习与农村社区有机结合, 为终身学习找到了良好的依存环境和最佳的组织形式。
农村社区教育必须与农业、农村紧密结合, 才是“活的乡村的教育”。一方面, 农村社区教育要围绕产业特色, 开展农业生产、种植、养殖等知识的培训。另一方面, 要善于因势利导将丰厚的传统文化引入社区教育, 使中国农村传统的民风民俗得以发扬。农村社区教育, 不仅可以有效提高农民的生产生活水平, 也可以大大促进农业农村文化的发展, 促进农村和谐发展。
陶行知的乡村教育思想, 是在推行“新教育”过程中, 运用和谐的思维方法加创建起来的。无论从其内容实质还是其表述形式, 都体现了和谐思想, 即教育与生活的和谐, 学校与社会的和谐, 教学做的和谐。这一思想, 对当今发展农村社区教育, 推进新农村建设, 促进农村社会和谐发展仍具有现实意义。
摘要：随着教育功利化、谋职化所带来的弊端, 追求身心和谐的教育思想愈受欢迎。陶行知的乡村教育思想的内容实质和表述形式都体现着和谐思想, 即教育与生活的和谐, 学校与社会的和谐, 教学做的和谐, 和谐构成了陶行知乡村教育思想的精髓。在这一思想引领下, 陶行知乡村教育思想在目标指向上追求个体的德、智、体全面和谐发展“, 形成全体人们各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”;在价值取向上强调以民为本、农民至上, 重视农村社区教育的发展, 促进农村社会协调发展。
关键词：和谐,陶行知乡村教育思想,现代价值
参考文献
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[4]李建兴.浅析陶行知乡村教育思想的内涵及启示[J].大众科学, 2008, (15) .
小学教育管理工作的价值取向探究 第10篇
1 小学教育管理工作的价值取向概述
教育管理是国家对教育系统进行组织协调控制的一系列活动，是管理者代表国家通过组织协调教育队伍，充分发挥教育人力、财力、物力等信息的作用，利用教育内部各种有利条件，高效率的实现教育管理目标的活动过程。教育管理可以分为广义和狭义，广义的教育管理包括教育行政管理和学校自身的管理工作，狭义的教育管理仅指教育行政管理，即教育行政机关对教育工作的管理，本文从狭义的角度探讨小学教育管理工作的价值取向问题。
价值既是一个哲学范畴，也是哲学之外的人文学科、社会学科以及日常生活中广泛使用的概念。从语义分析的角度来考察价值这一概念，可以发现，价值是一个表征“偏好”的范畴，是用以表示事物所具有的意义，可以满足需要的功能和属性。价值是“值得希求的或美好的事物的概念，或者值得希求的或者美好的事物本身”，因此，对于价值的研究和确立是前提和基础。无论是一个社会的发展，还是一项具体的改革，都需要价值取向的引导，小学教育管理工作是教育改革中的一项重要任务，同样需要探究其价值取向。那么，小学教育管理工作到底要秉承什么样的价值取向才能够完成自身的使命，促进整个教育事业的发展呢？实践证明，科学主义和人本主义的结合是小学教育管理应遵循的价值取向。
2 小学教育管理工作的科学主义价值取向
小学教育管理工作中的科学主义价值取向具有深厚的理论基础，在西方，19世纪末20世纪初美国古典管理学家泰勒等人创立了科学管理理论，20世纪，德国社会学家韦伯提出了科层组织理论，他们都强调有效的组织机构、周密的工作计划、严格的规章制度、明确的职责分工等科学主义精神，为管理工作奠定了科学主义的基础，小学教育管理工作应遵循科学主义的价值取向，这是由小学教育管理工作的本身所决定的。
首先，科学的管理方式重视科学量化的实证资料，通过量化工作能够更直观的发现问题，为解决问题寻找合理的突破口。我们知道，科学的量化标准在教育管理的实践中发挥了重要的作用，通过科学的教育调查，科学的教育统计，科学的教育测量工作，给管理者提供了重要的实证资料，是管理者制定政策，实施具体的管理工作不可缺少的依据。实证主义的方法是各个学科都十分看重的，是研究确实的知识，利用调查、统计、计算等具体方式，这些方式运用到小学教育管理工作中，是科学主义的体现，是小学教育管理工作的基础。
其次，在获得量化的实证资料的基础上，进行具体的管理工作，科学地制定政策，科学地安排工作人员，科学地设定组织和机构，这是德国社会学家韦伯的科层管理理论所提倡的。小学教育管理中的政策制定、工作分工和组织协调工作要以科学主义为基础。例如，小学教育工作中自然班人数的限定，就近入学原则等可以说都遵循一定的科学性。
最后，对科学主义的价值追求要正确看待。科学主义要避免管理中的机械化。我们要正确地运用科学的管理方法，不能机械化地运用那些科学方式，否则就会从科学走向“不科学”了。可以说，科学主义的管理方式和人本主义的管理方式有效地结合才是现代小学教育管理工作的正确方向。
3 小学教育管理工作的人本主义价值取向
如上文所述，人本主义的管理理念是现阶段教育工作的重中之重，因此，小学教育管理工作必须以人本主义为价值取向。
首先，人本主义并非现代才有，在西方和我国传统中都有悠久的人本主义的历史。在西方，人本主义萌芽于古希腊罗马时代对人的教化，明朗于西方的文艺复兴，从14世纪开始，以人为中心，注重人的价值的“人文主义运动”轰轰烈烈的开始并一直贯穿了整个西方的历史。(1)在中国古代传统文化中，儒家思想的代表孔子提出了“仁”的思想，可以说是人本精神的最充分体现。“仁”的核心就是讲人，讲人与人之间的道德规范，也就是人要爱人，要有仁德，同样是以人为中心的人本主义思想。进人20世纪，“以人为本”在世界范围内，尤其是在我国得到了广泛认可，在管理范围内更是成为其内核，同时也必将成为小学教育管理中最为重要的价值取向。
其次，人本主义思想在当今社会的教育管理工作中具有更加重要的意义。我们知道，学校是以人为核心的组织，对这样的组织进行管理必须要洞悉人的本质，倡导以人为本，克服僵化的管理模式。人本主义在教育实践中具体表现在很多方面，比如教育管理工作者在考量教师的工作能力和业绩的时候，不能用教条的标准，要结合不同教师的特点，认真看待教师的工作。孔子有“因材施教”，管理工作者也可以进行“因材施管”，在不违背基本的教育原则的基础上，对一些可以用特殊教育方式进行有效教育的教师和学校组织以人性化的目光去管理，不能以教条的标准看待短期效果，同时也要支持教师和学校组织进行的人本主义教育方式。目前，小学教育中以人为本的人性化管理在全国许多地方都进行了有益的尝试，例如内蒙古的罕台新教育小学的实验，(2)笔者认为这种人性化的教育方式是需要当地的教育管理部门在人本主义理念的指导下大力支持才能够取得成功的。
最后，人本主义的价值追求和科学主义的价值追求一样，也不是孤立存在的。如果在小学教育管理工作中，单纯的追求人本主义，那会使得教育管理工作走向“无标准”的困境，这样的问题是需要科学主义的管理方式作为补充的。
有学者把管理工作分为三个阶段，(3)即经验主义、科学主义和人本主义，虽然这样的划分方式具有一定的代表性，但笔者认为，这三个阶段不是截然分开，彼此孤立的，也就是说，即使是现阶段强调人本主义的管理，也不能忽略经验方法的运用，更不能抛开科学主义的基础,人本主义应该以科学主义为基础，并且把经验方法纳入到科学主义之中，这样才能够使人本主义更加符合教育事业和社会的发展规律。综上所述，小学教育管理工作要以科学主义为基础，以人本主义为主导，追求科学主义价值和人本主义价值的完美结合。
摘要：小学教育管理工作关系到小学教育事业能否顺利发展,对其价值取向进行研究具有重要意义。我国目前小学教育管理工作应该遵循科学主义和人本主义的价值取向,以科学主义为基础,以人本主义为主导,二者互相促进,为我国小学教育管理工作指明了方向。
关键词：小学教育管理,价值取向,科学主义,人本主义
注释
1安利民.中学教育管理中人本主义价值取向研究.内蒙古师范大学教育学硕士论文,2007:1.
2新教育研究中心的教育理念是“一种幸福完整的教育生活”，它打破了以往机械式的教学方法，而是按照学生年龄段的生命节奏进行教学。目前全国有800所学校都在实践新教育课题，而以内蒙古罕台新教育小学的实验最具有代表性。
