桦树皮艺术范文（精选5篇）

桦树皮艺术 第1篇

1鄂伦春族桦树皮茶具艺术保护与传承的必要性

鄂伦春族居住地具有丰富的自然资源, 其中鹿与桦树可以说是鄂伦春族民族文化的重要载体。智慧与勤劳是鄂伦春族人的优良品质, 因此, 他们能够通过二次加工将桦树皮变成生活中不可或缺的用品, 久而久之, 鄂伦春族的桦树皮文化成为了民族文化中重要的组成部分之一。事实上, 鄂伦春族的桦树皮文化不仅是人类社会中最为古老的文化形态之一, 而且具有着世界性的特点, 许多生活在寒温带或者寒带地区的民族, 都具有使用桦树皮制作生活用品的民族习俗, 值得一提的是, 桦树并不会在具有合理周期的剥皮行为下而死亡, 在此基础上, 鄂伦春族的桦树皮文化体现出了尊重自然与重视生态的精神。但是在20世纪中期, 鄂伦春族的生活环境产生了巨大的变化, 这让包括桦树皮茶具艺术在内的桦树皮文化生态环境受到了严重影响, 从而使得桦树皮茶具艺术的保护与传承出现了一定的断裂, 特别是在社会现代化发展中, 鄂伦春族地区的自然资源得到了开发, 许多非鄂伦春族的居民也逐渐增多, 虽然桦树皮茶具仍旧是鄂伦春族生活用品中重要的组成部分, 但是显然已经逐渐体现出了边缘化特征。对鄂伦春族桦树皮茶具艺术进行保护与传承, 不仅是为了解决鄂伦春族桦树皮茶具艺术发展式微的问题, 同时也是为了解决少数民族传统文化继承危机的问题, 因此, 鄂伦春族桦树皮茶具艺术的保护与传承显得十分必要而紧迫。

2鄂伦春族桦树皮茶具艺术保护与传承的策略

2.1强化对桦树资源保护力度、推动桦树皮茶具艺术产业化

桦树资源是鄂伦春族桦树皮文化以及桦树皮茶具艺术存在的物质基础, 面对桦树森林面积的不断减少, 桦树皮茶具艺术的生存空间也被不断挤压, 为此, 要保护与传承鄂伦春族桦树皮茶具艺术, 首要问题就是要强化对桦树资源的保护力度, 以为桦树皮茶具有序的发展提供坚实的物质保障。随着社会环保意识的提高, 对自然资源的保护已经在社会大众群体中形成了共识, 但是在具体保护工作的落实过程中, 却难以取得理想成效。产生这一问题的原因在于经济的发展与社会大众的生活需求, 使桦树资源成为了重要的生产材料, 许多粗壮的桦树都被用来进行木材加工, 这种粗放型的利用模式使桦树皮茶具艺术的发展处于十分不利的处境当中。

为了实现鄂伦春族经济与桦树皮茶具艺术的协调发展, 在桦树皮茶具艺术的保护与传承中, 并不能够片面地完全禁止桦树砍伐行为, 而应当从政策与法律两个层面上对桦树资源的持续发展进行保障。在加快桦树森林资源培育、提升桦树森林资源总量的基础上, 必须通过林业法制度的完善来为桦树森林资源的可持续发展提供保障。桦树资源法制保障工作主要体现在以下几个方面:首先要针对天然桦树森林资源保护与管理完善法制制度, 并明确政府各部门的落实职责、监督职责与连带责任;其次要针对桦树林采伐更新完善法律制度。这些制度的完善包含桦树林经营方案, 需要以桦树林经营的目的来调整桦树培育期限和采伐年限, 其中商品林的采伐限额应当与其他林种有所差异;三是对桦树林生态补偿机制作出完善, 在此过程中, 补偿程序、补偿标准等都需要得到明确, 同时需要明确生态桦树林保护监管主体和法律责任等。

当然, 推动鄂伦春桦树皮茶具文化形成现代化产业, 也是实现鄂伦春族经济与桦树皮茶具艺术协调发展的有效手段。对鄂伦春族桦树皮茶具艺术的保护与传承, 不仅需要对桦树皮文化以及桦树皮茶具艺术作出持续的认知、挖掘与呈现, 同时需要找到桦树皮茶具艺术与现代社会经济发展的契合点, 从而通过传承与设计来为桦树皮茶具艺术探索出一条更好的发展出路, 让桦树皮茶具艺术获得更大的生命活力与发展动力。事实上, 每一种艺术文化都具有一定的经济价值, 桦树皮文化是我国重要的历史文化遗产, 桦树皮茶具艺术则是桦树皮文化中重要的组成部分, 它所具有的经济功能主要体现在手工技艺和遗产观光方面, 特别是在茶文化流行的背景下, 桦树皮茶具艺术更是能够依托于茶经济来获得更多的关注度与市场。在当前的茶具市场中, 具有鄂伦春族传统文化色彩的桦树皮茶具艺术制品仍旧存在, 只是这些作品具有了更加繁琐的装饰和精细的做工, 对工艺陈设价值的重视远远超过了对实用型的重视。另外, 虽然一些作品堪称成功之作, 但是大部分作品却具有粗制滥造的嫌疑, 产生这一问题的原因在于桦树皮茶具的市场化发展对市场诉求认知的不明确性, 因此, 在产业化发展过程中, 桦树皮茶具艺术需要处理好实用性与审美性的关系, 并对市场需求作出良好的调查与把控。

2.2强化对传承人的保护, 重视对传习人的培养

包括桦树皮茶具艺术在内的桦树皮文化的保护是我国非物质文化遗产保护工作中重要的组成部分。当前, 鄂伦春族的桦树皮文化已经成为我国首批非物质文化遗产, 但是事实上, 当前鄂伦春族的桦树皮茶具艺术传承现状并不乐观, 而解决这一问题的关键在于强化对传承人的保护, 重视对传习人的培养, 从而让鄂伦春族桦树皮茶具艺术能够得以代代相传。

在传承人的保护方面, 首先有必要构建鄂伦春族桦树皮茶具艺术传承人名录。这要求文化保护部门能够对鄂伦春族桦树皮茶具艺术传承人作出系统的调查, 具体内容则包括传承人的基本资料、所传承的桦树皮茶具艺术项目, 并对传承人的作品作出统计, 将传承人所具有的桦树皮茶具制造技艺进行图片、文字记录等。另外, 我国非物质文化遗产的保护与传承工作在当前仍旧处于探索阶段, 因此在对鄂伦春族桦树皮茶具艺术传承人进行认定的过程中, 关于传承人认证工作的权限与标准并不能进行量化, 所以, 这要求文化保护部门能够针对鄂伦春族桦树皮茶具艺术特征与传承特征, 制定必要的标准体系;其次, 在认定传承人的基础上, 还应当对鄂伦春族桦树皮茶具艺术传承人所享有的权益 (物质与精神两个方面) 进行保护。从物质方面来看, 政府部门应当给桦树皮茶具艺术传承人一定的经济补贴, 避免传承人因经济原因而放弃对桦树皮茶技艺的传承。同时, 政府部门有必要提供一些可以用作桦树皮茶具艺术传承的场所, 并为桦树皮茶具作品宣传与展示提供必要帮助。从精神方面来看, 则包括作品署名权、发表权、修改权等, 应当支持传承人通过专利方式对自身知识产权作出保护。

在传习人的培养方面, 政府、传承人应当共同为传习人培养体系的构建作出贡献, 其中政府部门需要发挥主导作用, 通过强化对鄂伦春族桦树皮茶具艺术的宣传来展现桦树皮茶具艺术的独特魅力, 同时需要对传习人给予一定经济补贴, 为传习人提供学习场所, 从而调动传习人继承鄂伦春族桦树皮茶具艺术文化的积极性。传承人则应当对桦树皮茶具艺术相关的知识、经验等作出整理, 并对传习人开展以桦树皮茶具艺术审美、技术、传统文化知识为主要内容的传承教育。当然, 在新的时代背景中, 非物质文化遗产的保护得到了重点强调与广泛重视, 为此, 桦树皮茶具艺术的传承方式应当作出一定的改变与创新。传统的桦树皮茶具艺术传承主要采用口传身授的模式, 但是社会经济的发展、社会大众生活方式的变化, 民间文化、民间艺术的自然生态环境受到了破坏, 包括桦树皮茶具艺术在内的许多艺术形式已经不是社会大众欣赏的主流, 并且掌握桦树皮茶具艺术的艺术家们大多年龄较高, 使得桦树皮茶具艺术面临着传承危机与消亡威胁。因此, 桦树皮茶具艺术的传承与传习人的培养, 应当改变口传身授的模式, 而应当更多依靠社会教育机构、高校来进行桦树皮茶具艺术的宣传与普及, 以使政府、传承人、教育机构之间形成合力, 推动桦树皮茶具艺术的保护与传承。如, 政府、传承人以及高校可以共同规划, 推行桦树皮茶具艺术走入校园、走进课堂, 让具有思维活跃且极具创造力的大学生群体认识到桦树皮茶具艺术的艺术价值与文化魅力, 并在掌握一定桦树皮茶具艺术技艺的基础上, 提升大学生群体对桦树皮茶具艺术保护与传承重要性的认知以及参与桦树皮茶具艺术保护与传承工作的积极性。

3结语

鄂伦春族桦树皮茶具艺术面临着保护与传承危机, 而它本身所具有的民族文化价值却不容忽视, 因此, 重视鄂伦春自桦树皮茶具艺术的保护与传承十分重要, 采用有效策略来对鄂伦春桦树皮茶具艺术的保护与传承进行落实与贯彻也是势在必行。在对鄂伦春族桦树皮茶具艺术进行保护与传承的过程中, 必须确保鄂伦春族桦树皮艺术具有良好的生存环境和发展环境, 这也决定了在开展保护与传承工作中, 有必要加大桦树资源保护力度、促进桦树皮茶具艺术产业化, 为桦树皮茶具艺术的发展与传承构建物质保障, 并推动桦树皮茶具艺术发展、传承和社会经济发展的对接。在此基础上, 桦树皮茶具艺术的传承还应当强化对传承人的保护, 重视对传习人的培养, 通过政府、传承人与社会形成合力, 提高桦树皮茶具艺术保护与传承的有效性以及社会机构和社会大众在提高桦树皮茶具艺术保护与传承中的参与积极性。

摘要：桦树皮茶具艺术是鄂伦春族极具特色的传统文化表现形式之一。桦树皮茶具艺术的发展与鄂伦春族当地的传统文化和自然资源有着紧密的关系, 因此也凸显着鄂伦春族文化的个性特征。然而, 在社会现代化发展进程中, 鄂伦春族生活环境及其文化艺术生态环境的改变, 对桦树皮茶具艺术的自然保护与自然传承带来了较大挑战。本文在对鄂伦春族桦树皮茶具艺术保护与传承的必要性作出论述的基础上, 对鄂伦春族桦树皮茶具艺术保护与传承的策略进行了研究与探讨。

关键词：鄂伦春族,桦树皮文化,茶具艺术,保护传承

参考文献

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[3]白晓霞.艺术设计学视角下的非物质文化遗产保护与传承——以桦树皮技艺为例[J].装饰, 2015, 03:103-105.

桦树皮文化进校园 第2篇

桦树皮工艺制作，是游牧和狩猎民族在特定的生活环境中创造的一种特殊文化现象，具有一定的原始性和创造性。将其引入到小学美术课中，属于小学美术课型里的设计·应用范畴。那么如何将这种材质合理的应用到小学美术教学中，引起孩子探索研究的兴趣，并进行创新设计呢？

随着当今社会审美趋向多元化，生态环境、生产生活方式的变化，桦树皮文化也应有所变化。在继承先人的工艺基础上，在保留原始韵味、文化内涵的前提下，丰富作品的制作方法，充分挖掘桦树皮柔软、光滑、特殊纹理等独有的特质。结合现代设计理念，寻找合适的结合点，进行创新。

一、走进鄂温克民族

学生要学会创造美，首先要拥有一双发现美的眼睛。除了让学生多方面搜集相关的文字资料外，最重要的是要走进鄂温克民族生活的地方进行社会实践，感知民族艺术的浓厚魅力。熟悉桦树皮特殊的材质，用手撕一撕，用笔画一画。听民间艺人讲诉桦树皮工艺品的历史，了解桦树皮文化与鄂温克人生活的密切关系，体会民族艺术背后的文化内涵。

二、桦树皮肌理的联想

用手触摸桦树皮表面会有粗糙或光滑的触觉感受，用眼去看桦树皮表面会有斑驳、纹理的视觉感受。感受桦树皮的肌理，进行简单合理的联想与想象，这样创作出来的作品是独一无二的。比如：桦树皮上的短线肌理，竖着看像细密的雨丝，于是学生以桦树皮为底添画上了女孩和花朵，创作出了桦树皮添画《雨中花》。将桦树皮横着看，短线肌理又像平静的水面，学生用桦树皮剪贴小船在上面，创作出桦树皮剪贴画《故乡的小河》。桦树皮上的树结，像眼睛、像山峰……学生可以根据这些或凸或凹、或粗糙或光滑的肌理，任意发挥自己的想象力。这样，一块小小的桦树皮就被赋予了生命力，同时也激发了孩子们的想象力。这样的作品也是有灵性、独具一格的。

三、找颜色的乐趣

桦树皮的纹理不尽相同，它的颜色深浅同样也是千差万别。一张桦树皮的正面与反面颜色差别很大，比如正面是白色反面是黄色。相同的面颜色变化却很微妙，比如反面有深黄和浅黄还有明黄之分，甚至更多的细微深浅变化。这与桦树的年龄或者与桦树皮放置的时间长短有关系。我们可以很好的利用这一特性，这样制作出来的桦树皮作品就有了丰富的层次与变化。在教学中引导学生发现并寻找不同颜色的桦树皮，比一比看谁找的颜色丰富。并且将找到的不同颜色的桦树皮进行对比。教师这时再引导学生探索研究怎样搭配颜色是弱对比，怎样搭配是强对比。学生在这种寻找的乐趣中就学会了桦树皮颜色的搭配。为以后的桦树皮作品的制作打下了坚实的基础。

四、剪剪撕撕贴贴

剪、撕、贴的不同制作方法应用在桦树皮作品中效果也是不同的。桦树皮材质不同于纸张，它有它的自然生长纹理。顺着生长纹理剪很容易，刀锋也圆润。横着剪就要小心一些，很容易断开。这时就要引导学生去发现这一特性，怎样使桦树皮被更好的利用，而不是在一张作品快完成时被不小心破坏掉。给孩子充分的实践时间，不断的用手、眼、脑去亲身体验，这样他们才能更好更快的深入挖掘出桦树皮材质的更多特性。在一次教学中，有一个孩子在撕桦树皮，利用桦树皮能分层的特性，撕下薄薄的一小条，沒有想到这一小条桦树皮变成了很美的螺旋形，就像花一样。孩子兴奋极了，一连气撕了很多大大小小不同颜色的螺旋形，即兴制作了一幅很有创意的桦树皮画《花的海洋》。在粘贴的过程中，也是需要经验的积累。比如大块的桦树皮可以用万能胶，小面积的桦树皮用双面胶就可以了。更小的桦树皮，比如细条形，用万能胶会涂的哪都是影响画面效果，用双面胶由于面积细小而无法粘贴。这时如果用乳白胶效果就是最好的。

五、柔韧的桦树皮

学生的桦树皮剪贴画经过师生一年共同的学习制作和研究，很多作品陆续的在学校校园的墙壁上展示，内容相对来说也比较丰富，有生活。能够把身边的所见所闻利用剪贴画形式有个性的展示出来。当时师生都觉得还挺有成就感。可经过一个假期后再次来到学校时，总觉得这些桦树皮剪贴作品缺少一些什么。看来看去，忽然发现原来作品形式千篇一律，近处看作品内容虽有不同，可是远远望去，每一幅作品都是平面的，表现形式上没有太多的变化。这让我们师生又陷入了新的思考。学生的思维只是局限于剪贴画的创作，作品好坏的评价也是局限于剪贴画的创意、工艺的好坏。如果利用桦树皮材质的柔韧性这一特质来制作立体的桦树皮作品，那么表现的形式就会丰富起来。有的桦树皮扒下来时是卷曲的，放置时间长了就不太容易将它再恢复平整。那么干脆就利用它的卷曲，学生制作了蝴蝶的翅膀，栩栩如生。利用自然的圆筒形设计制作了立体构成。摆放在桌子上别有风味，绝对有别于传统桦树皮盒的制作，很有新意。还有的学生将桦树皮的边角料以及撕下来的桦树皮条，即兴粘贴成一个立体的鸟巢，再用桦树皮制作成立体的小鸟。搭配起来效果非常的好。甚至制作成小巧的桦树皮小挂件，有曲有直非常可爱。通过这些实践，同学们发现有时逆向思维创作出来的艺术作品更有味道，而不是落入俗套的去临摹别人的作品。

六、拓展思维

艺术都是想通的，诗歌、舞蹈和音乐对美术作品的创作也会有辅助作用。在教学中我们增加了欣赏·评述的内容，例如关于鄂温克的诗歌《有关桦树皮的传说》。同时，也尝试了在综合·探索领域里设计了《山林里的韵律》一课，将鄂温克民族特有的音乐舞蹈艺术融入到桦树皮文化中，服饰、韵律、舞蹈的线条……这些特有的民族元素都会带给同学们别致的创作灵感。这样学生在制作桦树皮作品的时候，作品会更有深度，感情更立体。

感谢大自然赋予给人们这样好的礼物，在大力开展艺术教育工程的今天，怎样做到继承与创新的完美结合需要我们不断的去探索。上创新课、育创新人，通过多样性教学才是培养新世纪创造型人才的重要途径。让我们给孩子们一片色彩斑斓的艺术天堂，让他们插上想象的翅膀自由飞翔。

参考文献：

[1]刘红婴.《世界遗产精神》.华夏出版社，2006年北京版，第148页。

[2]《桦树皮文化与桦树皮制品》.内蒙古人民出版社，1987年11月版，第89-90页。（作者魏正一系黑龙江省文史研究馆馆员，魏立群系黑龙江省博物馆馆员）

桦树皮的微观构造研究 第3篇

目前国内的专家学者主要集中于研究木材与各类无机物质复合而成的无机纳米复合材料, 很少有关于树皮与其他材料复合成纳米材料的研究。就国内外现阶段的研究成果来看, 不同树种的树皮, 其构成和内含物不同, 其利用价值也各不相同。树皮的利用主要表现在以下几个方面:

1、制造树皮板:树皮人造板与木质刨花板相比, 其物理力学性能前者低于后者, 但是这类板材它有其独特的优点, 首先是具有低导热性和导音性, 因此, 是良好的隔热、隔声材料。木质树皮板可用于建筑物内墙、楼板、屋面板作隔热隔声材料, 其效果是良好的。密度为600—800kg/m3的树皮板, 还可用作地板 (表面覆盖塑胶) 和建筑物内装修材料。树皮板经过表面装饰处理, 可制成装饰树皮板, 可供建筑内部装饰结构材料。石膏树皮板具有良好的加工性能, 主要用于室内装修, 如作隔板、天花板等, 经过单板、塑料薄膜及其他材料覆面后, 可以作为装饰材料使用。水泥树皮板也是一种良好的建筑材料, 可以制成各种建筑预制结构件, 在许多国家的建筑中广泛应用。

2、制造胶粘剂。日本等国曾对许多树种的树皮成分进行过认真的研究, 并用树皮粉与少量酚和催化剂混合来制造胶粘剂, 用于胶合板生产。我国的一些研究人员对利用落叶松树皮抽提物制取胶粘剂也进行了探讨, 并取得了成功。从总的情况来看, 由于成本和加工工艺等多方面原因, 树皮的利用率还比较低, 使用面较窄。近几十年, 国外开始研究利用树皮制造树皮板, 用以扩大树皮的用途。早在60、70年代, 捷克、美国、加拿大、原苏联和西德等国家就对利用树皮制造纤维板及刨花板的工艺和性能进行了研究。如前苏联对利用云杉树皮制造无胶树皮板进行了研究。研究结果表明, 热压温度200℃, 压力5MPa时, 板的静曲强度最高可达25MPa。美国的科研人员曾对利用不同树种的树皮制造刨花板以及用树皮与木材混合制造复合板进行了研究。多数研究表明, 随着树皮含量的增加, 板的强度有所下降, 但绝缘性提高, 热导率降低。同一含量不同树种树皮对板的物理力学性能影响作用差异较大。利用化学试剂对树皮进行预处理, 有利于改善树皮板的力学性能。波兰与美国合作进行过利用云杉树皮制作刨花板的研究, 取得了一些积极的成果。

3、提取化工原料。树皮中含有复杂的有机成份, 可以提取多种多样的化工原料。如苦栋、枫杨、朴树等众多的树皮中富含单宁, 可提取拷胶。从树皮中可得到植物蜡、木素、纤维素、塑料填充料。由树皮可制得纯硅和硅铁合金冶炼的还原剂。用桑树皮可制成纤维纱。桦树皮提取的桦皮焦油可作制革和药用。苦栋树皮还可制成汽车垫圈, 具有优良的抗油性能。杨柳、黄柏的树皮可提取染料。还有部分对桦树皮的研究是基于桦树木材较坚硬, 富有弹性, 结构均匀, 心边材不明显, 抗腐能力较差, 受潮易变形等特征, 使之作为胶合板、卷轴、枪托、细木工家具及农具用材的原料。本项实验主要利用扫描电子显微镜对桦树皮的微观构造进行观察分析, 得出其在微观形态、表征方面的图像及数据, 为其进一步的利用开发提供基础。

一、试材的选择与处理

1、试材的选择

本研究选采用的桦树皮为内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院实验室桦树皮若干张, 均取自大兴安岭林业管理局。树龄大约在30—50 年之间树皮的长度为450mm, 厚度为4mm左右, 属于薄的级别, 其宏观形貌如下:

外皮: (1) 颜色:所选桦树皮表面灰白色而微带红。 (2) 外形:呈大张的反卷筒状, 树皮外表面卷于筒内, 且开裂 (横裂) 。 (3) 皮孔:明显, 呈横列长线形。

内皮: (1) 颜色:比外树皮颜色浅且树皮内表面露于筒外, 淡黄棕色, 有深色横条纹。 (2) 断面结构:桦树皮质地柔韧, 折断略显平坦, 可成层片状剥离;内皮横切面上所表现的图案长矛型 (辐射型) 。

2、试样的制备

选取无病虫害、生长良好的树皮, 沿着树干生长方向在树皮的底部、中部、上部三个部位取材, 根据不同位置将其切成4mm左右见方的小块儿, 分别编号为A、B、C。共分为5 组进行观察:1 组观察外表面, 2 组观察内表面, 3 组观察左纵截面, 4 组观察右纵截面, 5 组观察横截面。

二、桦树皮微观结构观察

所用扫描电镜型号为日立S-3400N。根据电镜照相的相片及电镜下观察, 树皮的基本构造由表皮、周皮、黑组织、次生韧皮部等四部分组成。

1、表皮的观察

把1 组试样分别放大到200 倍、500 倍、1000 倍进行观察。可以看到, 试样左右两个部分出现了明显的差别。但表面富有角质, 具有气孔。放大到500X后, 表皮细胞接近于长方形, 排列紧密, 没有胞间隙, 有各种表皮毛和气孔器分布。右侧的细胞被明显拉长, 但并未断裂, 可能与树皮的韧性有关;左侧细胞图像出现异常, 具体原因有待以后深入研究。

2、周皮的观察

在放大200倍的条件下, 观察其特征基本为:无树脂细胞, 韧皮纤维明显。周皮与次生韧皮部交互排列分开, 中间有薄壁细胞相连。周皮多层, 层层相连, 占整个皮部1/4。多不开裂, 有部分脱皮, 但外层周皮较厚, 层数较多。可见有一圈连续的脊状突起。微小差别可能是因为, 左截面, 在制作试样时是受力的一面;右截面, 是未处理的自然截面。

(1) 木栓形成层

试样在电镜下放大到1000 倍观察可见, 木栓形成层仅有一种原始细胞, 这些细胞在横切面上呈正方形, 径向轴短, 直径大约10um, 在弦切面上呈现不规则的多角形。

(2) 木栓层

木栓层细胞在弦切面上呈现不规则多角形, 在横切面上呈径向扁平。径向紧密排列成行、无胞间隙, 十分整齐, 木栓细胞的胞壁较厚, 细胞较长。树皮呈纸状分层脱落, 层与层之间有明显的区别。

(3) 栓内层

试样进行观察对比看到, 栓内层层数较少, 只有3 层细胞, 而且细胞较长, 叠生排列。对右半部分放大到1000 倍的条件下观察, 看到了单个分散排列的皮孔, 它们已经代替气孔, 成为气体出入的门户, 并将疏松组织包围, 在结构上属于封闭型。

3、黑组织的观察

树干上出现有小块、大块或圆筒状的、较坚硬的死组织, 颜色为红褐色或者黑褐色, 用刀刮有响声, 进行观察可见, 由石细胞、韧皮组织、韧皮薄壁细胞组成。石细胞有近似圆形的粗粒型和竖条型两种。

4、次生韧皮部的观察

试样进行观察可见, 次生韧皮部机械组织的排列方式有两种:一种以纤维为主, 石细胞少、呈束环状列于皮层与韧皮部交界处;另一种纤维细胞少, 而石细胞多, 并紧密连接成环, 应该是起到支持、加固的作用。放大到1000 倍后, 次生韧皮部组织细胞直径在5-15um。

三、分析与结论

(1) 表皮表面富有角质, 具有气孔。因为表皮由原始表皮层分裂出来, 所以细胞壁特别厚, 可以防止内部组织中水分的蒸发, 同时起到保护作用。

(2) 紧贴表皮的皮层其外边的细胞壁细胞会产生分裂, 生成木栓形成层。木栓形成层向内分生为栓内层, 向外分生为木栓层, 木栓层、木栓形成层和栓内层, 合称周皮。表皮破裂后, 木栓层替代表皮成为保护层。所见的一圈连续的脊状突起, 是皮层分化出的厚角组织。

(3) 木栓形成层是次生分生组织 (也叫侧生分生组织) , 位于中轴的侧面。

(4) 木栓层细胞的径向排列方式, 表明是由木栓形成层平周分裂而形成。经过电镜观察, 由薄木栓 (壁薄, 木栓化较轻) 和厚木栓 (壁厚, 强烈木栓化, 径向扁平, 具有深色树脂物质或单宁、色素等) 组成。树皮呈纸状分层脱落, 层与层之间有明显的区别, 说明随着木质部直径的不断增长, 在皮层的内部生成新的木栓形成层, 形成新的周皮。新的周皮形成后, 木栓组织外侧的树皮组织因缺水而死亡。

(5) 栓内层细胞是活细胞, 细胞壁不栓质化。

(6) 黑组织随周皮的位置不同而逐渐不同, 呈向外推移的趋势, 当覆盖在表面的周皮脱落时, 块儿状物就暴露在空间, 并显示为黑色。因此在利用树皮时考虑黑组织的位置变化。

(7) 次生韧皮部机械组织的排列方式有两种, 之所以会出现这样的区别, 是因为机械组织是随着树龄的增大而增多的。说明实验所用的材料的树龄是不同的。次生韧皮部韧皮纤维排列不整齐, 在靠近木质部部分细胞壁加厚, 形成带状。

四、问题与展望

(1) 树皮的比木材更容易燃烧, 科研工作一直在不断地寻求更高效的阻燃剂。有研究表明在黏土存在的情况下, 尼龙6 的阻燃性能得到了很大提高, 与常规阻燃尼龙相比更能体现出其特异的阻燃性能。原因是黏土/ 尼龙6 是复合层状结构, 黏土层起到了绝热作用, 阻止了尼龙6 分解产物的放出, 从而提高了尼龙6 基体的阻燃性。另有报道, 采用纳米技术的超细氧化锑、水合氧化铝等无机阻燃剂, 粒径的差别不仅会造成阻燃效果的差别, 而且会影响添加量的大小, 碳酸钙作为阻燃填充剂的微细化, 一方面可减少用量, 另一方面抗冲击性能和阻燃性能变好。

(2) 在我国东北游牧民族中很早就存在着的“桦树皮文化”—用桦树皮制作生活用品和工艺品。每年的初夏时节, 桦树水分大, 是鄂伦春人剥取桦树皮的季节。他们选取粗壮、挺直而又光滑的桦树, 用刀子在树干的上端和下端各划开一圈口子, 然后再在上下两口之间竖划一刀, 用双手将其顺刀口慢慢撕下, 整张的长方形桦皮便剥好了。来年, 这棵树又能生出新的桦皮。桦皮制品制作简单, 结实耐用, 不怕水, 不怕碰撞, 而又携带轻便。除了一般的生活用品外, 鄂伦春人还能用桦皮造船。桦皮船窄而长, 一般宽不到1 米, 长约5 米。它是用松木板做成两头翘起的骨架, 用大张没有孔洞的桦皮做船底和船帮。全船不用一根铁钉, 而是用松木削成钉, 用以加固各部位。这种船可乘坐二三个人, 用单桨划行即可。划行时声音极小, 划着它出猎, 有利于接近猎物, 捕获野兽。如图1 所示。除此之外, 桦树皮画更是一绝。由于桦树皮质地柔韧, 机械组织成封闭式环状排列, 围绕着韧皮部。而且由于外部的木栓细胞伸长性能好, 不易断裂, 胞壁厚, 因此在天然的桦树皮的花纹上运用熨烫等处理, 就能够制作出一副副栩栩如生的画面, 木栓层构造如图2 所示。如今, 我们希望能通过实验观察分析得出的结论, 使桦树皮这种天然材料能更好的与其他材料物质复合, 进一步改进其性能, 使桦树皮文化在新时期发挥更加巨大的作用。

(3) 由于纳米材料的小尺寸效应, 纳米材料能够渗入木材的细胞壁中成核、长大、聚集, 同时与纤维素等大分子发生作用, 成为细胞壁的组成部分, 保持细胞腔的毛细管系统, 因此可以研究借鉴这种性质来制备特殊表面性能的树皮。纳米材料由于具有小的尺寸和较大的比表面积, 在宏观上表现出很强的表面效应, 利用纳米材料的这种性质, 可以制备出超双疏性界面物性材料。利用超双疏性纳米材料技术处理的树皮可与极大地提高树皮的防水能力, 无需再行处理, 兼作树皮表面的天然涂料, 树皮的尺寸稳定性以及视觉特性、触觉特性、调湿特性和空间声学特性等应用特性必将大大增强, 应用纳米材料这方面的特性来提高树皮的性能是很有意义的。

参考文献

[1]梁月花, 赵小矛, 张双保.树皮的综合利用[J].林产工业, 2005, 32 (3) :50-52.

[2]罗光裕, 王秀华等.桦木树皮结构的研究[J].东北林业大学学报, 1994, 22 (3) :23-31.

[3]赵文元, 王亦军.功能高分子材料化学 (第3版) [M].化学工业出版社, 2003 (9) :361-364.

北方狩猎民族所特有的桦树皮文化 第4篇

撮罗子

大兴安岭的鄂伦春人和鄂温克人，有一种适应游猎生产需要而创造的桦树皮建筑形式，俗称“撮罗子”，“撮罗子”外形如圆锥体，伞状结构，用树杆搭成伞状骨架，底部是圆形。夏天围长短不等缝合而成的长方形条状薄桦树皮，在伞状的顶部留有气孔。冬天则在桦树皮上覆盖兽皮御寒，门上则挂兽皮挡风。

撮罗子的选址，是在地势较高，阳光能照射到而且水和柴草就近可取的平坦之处。其搭造方法是用三五根约碗口粗细的木杆，相互交合搭成上聚下开的骨架，然后再用30根左右木杆搭在骨架之间捆绑固定，在南面(或东面)留出门，即基本成型。

木杆搭起的只是“屋架”，外面还要覆盖才能遮风挡雨。按照季节的不同，分别用桦树皮、草帘子和犴，狍等兽皮，做成自上而下一层压一层的围子，绑在木杆上，门帘则夏用草或树条编，冬用狍皮做成。撮罗子内的空间，高约一丈，地面直径一丈二三尺至一丈六七尺。如门向南开，则在室内北、东、西三面搭设供人起居坐卧的铺位。有的是用干草和树皮直接铺在地面上，更多的则是在约一尺高的森架上铺木杆木板，上铺草席或皮子，可以更好地防寒防潮。铺和门之间的中央空地，是烧火取暖做饭的地方。

撮罗子不仅样式原始，而且其使用风俗也带有许多古老观念的色彩。撮罗子内的方位是有不同等级区别的。北面(正面)是安放神位之处，最为尊贵。平时只有男主人和男性贵客才能在北铺坐卧、如果供人起居，也只能是家中长辈，有的民族甚至规定，只有丧偶的男性长辈才能睡在北铺，如果夫妻都健在或夫亡妻在，则只能睡在右边的铺位，此外。家中的主妇和未婚女孩允许到北面神位前，而其他已婚妇女则不能，因室内中央是火位，她们不可以越过，火位两边的位置以右为上，儿子婚后与父母同住时，小两口只能住左铺，而且睡觉时应是男在北妇在南。由此可以看出，这些规定的基本原则是以北为尊，以男为尊。

桦皮船

桦树皮艺术 第5篇

2016年5月7日，四川省邛崃市公安局接到城市管理局园林绿化工作人员报警称：临邛街道联华超市对面有9棵绿化树被剥皮环割。5月9日，剥皮案被警方成功告破。原来主犯彭某是邛崃某广告公司老板，因行道树树枝遮挡了其广告公司制作的户外广告，遂指使公司员工对绿化树采取剥皮环割。目前，彭某及其员工4人因涉嫌故意损毁公私财物已被邛崃市公安局刑事拘留。该事件一经发出，引发了大量网民围观、评论。不少网民为警方破案神速点赞，还有大部分网民要求严惩作案者，另外部分网民评论作案者系法盲。

网友热议：损害公共资源应该受到惩罚

@荣格格：广场作为一个公共空间，行道树也属于一种公共资源。对于市民来说，行道树不仅是一种风景，也能起到遮阴纳凉的作用，具有诸多的正功能。

@清风徐来：这种为了一己私利而无视公共规则、公共精神和公共利益的做法，在本质上是精神家园荒芜、价值追求错位的产物。

@大都督：“剥树皮”不仅造成了较为严重的经济损失，也造成了恶劣的社会影响，理应得到法律的规训和惩罚。

【考场仿真试题】请以“公德心”为话题作文，要求字数不少于800字。

【范文片段示例】人心天平的两端，一个是利，一个是德。利有益于个人，是私利；德从大家利益出发，是公德。我们做事，在追求个人利益的同时，首先要遵从公共权益。倘若人人都为一己私利，像新闻中的广告公司老板一样去毁坏树木，那么眼前恐难有绿色。为大家就是為每个人，也包括自己。所以，无论我们做什么都要将公德和追求个人利益统一。让你我把控好内心利和德的天平，共同呵护大家的清凉绿荫！

其他适用话题 维护公共权益；社会公德；价值观错位；普法