人生的驿站(教师中心稿)（精选6篇）

人生的驿站(教师中心稿) 第1篇

人生的驿站(教师中心稿)

江夏一中星空文学社作文  人生的驿站

高二（5）班 何满意     指导教师：柳小平

不知从何时起，我开始停歇于人生的驿站，或回忆昔日过往云烟，或重拾旧时无意识的感或清除沾满污秽的鞋中的沙砾，或省省脑中的空白

江涛滚滚静有时，远帆停泊万物春。

苦思冥想朝夕醉，蓦然回首豁而达。

轻云伐步人流海，细末尘世味易消。

花边驿站亦留人，莫等苍天终有情！

人生风雨兼程，挫败与共，烦闷忧愁尤不离，绝望似乎无理不相依。

时间在跨过荆棘飞逝，在滚滚的物质洪流中淡漠，迷失了迹象，心亦紧张与急迫，变得不堪茫然。心灵的休憩之所在何方，是那遥远的梦中塔，还是那富满生机的人生驿站？

毅然，我选择了后者。虽松风所露比玉液琼浆清淡，但味永，不是吗？与其竭力快步寻人生梦，还不如无怨无悔地休憩于人生驿站。

驿站花儿轻轻绽放，花香扑鼻；翠柳丛在黄鹂相向而鸣；辽阔碧天，白鹭直上青天；河边，溪水潺潺的.流淌；抬头仰望，鸟儿在树枝上亲密嬉戏

紧张的心绪随听虫鸣鸟叫而致宁静、悠远；

艰难的步伐因鞋中沙砾的倾泻流程而更为有力；

回眸急速的征途中遗失的感动，生命的种种况味蓦然顿悟

绝望在这里重现希望，沮丧在这里重拾信心，挫折在这里变为财富，丰富人生。

行人朋友们，放慢你的脚步，止步于征途驿站，闻闻路边花香，为自己烦锁的心灵寻一片补给之所！

人生的驿站(教师中心稿) 第2篇

面朝天空，我们起飞

云南个旧二中初一（1）陆厚杨

指导教师： 马  明

我们每天与时间赛跑，只为捕捉每一缕青春的阳光。我们绽放在成长花园，享受着花季里的阳光雨露。我们是新时代的中学生。

--题记

青   春

早晨，我们和太阳一起起床，拽上书包便往车站奔去。其实，早上时间很充足，大可以慢慢摇向车站，或许，是用奔跑来表达我们对新的一天的开始而感到兴奋。挤车，是每天的必修课。本是件很痛苦的事，但经常有男生冷不丁地冒出一句“我快变形了！这大概是减肥的最好办法吧？”随后便是一阵笑声。真可谓“苦中有乐”

沐浴在朝阳中的`校园，在同学们的“早安”声中增添了几分活力。往教室里一坐，常能听到那些不知名的鸟儿的叫声。而那样的朝阳，那样的鸟鸣，仿佛孕育着青春，孕育着活力。

自   信

上学期，学校准备举行卡拉OK大赛，要同学们勇跃报名。报名表传到班上的第一天，文艺委员的桌前就围满了要报名的同学。后座女生拼命摇着我说：“快帮我选歌，选适合我唱的，我可是要去拿奖哦！”“那么自信一定能拿奖啊？”我无奈地耸耸肩。她冲我眨眨眼睛“当然要拿奖！我妈说我不会讲话就会唱歌了。”“少吹了，这回我唱的分一定比你高。”旁边的男生插了进来。当时在场的女生全部作晕倒状，谁不知道哪个男生五音有三个不全啊？但即使那样，他还是第一个报了名，真是好样的！

时   尚

我们这一代的中学生呦，一个比一个更酷。我们讨厌校服，只有星期一升旗仪式时穿，下午就换成了时下流行的衣服。前座男生最典型，星期一早上穿的还是校服，下午就换成了一套名牌的运动装。课间，同学们听MP3是最常见的一道风景。假期，一有朋友过生日，KTV是必去的地方。呵，真是走在时代最前端的中学生。

坚   强

又一次数学测验，朋友小默在班里数学成绩一向很好。而这次，因为一时大意，却落得了个不及格。她静静地看这桌上的红分考卷，不语。我看着她柔弱的背影，一阵阵心疼涌上心头。我走上去，拍拍她的肩膀，努力挤出一个微笑“没事的，下次再来嘛！”她抬起低垂的脸，扬起了一抹笑容：“我当然没事啦，我会加倍努力的。我知道，在现在的这种环境里，即使不再闪耀了，也不能不努力。”那一刻，我好想对她说“小默，你真的很坚强，我以为你会哭，可你没有。”

人生的驿站(教师中心稿) 第3篇

教育是为人生服务的, “‘人生’才是我们进行教育的中心”。人生中心教育理论超越了传统的“以经济为中心”“以政治为中心”“以能力为中心”“以学科为中心”“以活动为中心”等教育命题, 从教育最本源又最重要的根本关系出发, 避免了历史上那些种种“中心”教育的局限, 明确提出教育的中心是“人生”, 振聋发聩, 发人深省。

然而人类的一切都来源于物质, 所有人生都必须依赖于物质才能存在。生活资料的获取和拥有, 是人存在的基础, 也是做人、做事、生活的基础。“人们对基本生活资料的获得有且仅有三种基本的方式——劳动获得、依赖获得、占有获得, 同时也产生了三种基本的价值观——自创性价值观、依赖性价值观和占有性价值观”。不同的资源获取方式和价值观会对个人的成长和社会的发展产生不同的意义。依赖性人生活动和占有性人生活动, 其自身都不能增加人类社会的物质和精神财富, 也无助于个人的全面发展和自我价值的实现, 只有自创性的人生活动, 才创造着人类的物质财富和精神文明, 保障着人类社会运行的基本条件, 人类社会正是靠人们的自创性人生活动才得以存在和发展, 人才成其为人。自创性价值观是建设性的, 依赖性价值观是和平性的, 而占有性价值观则是破坏性的。

人类世界应该是自创性的世界, 人类必须提倡和保护自创性人生, 如此才能实现人类社会的和谐发展。教育是为了建设人类社会, 而不是毁灭, 因此, 教育的首要目的是必须使学生准备和实现自创性人生, 坚决反对占有性价值观, 拒绝依赖性价值观, 树立自创性的价值观。人生中心教育选择具备“自主”“劳动”“创造”三大特征的“自创性”作为自己的培养目标, 并将其作为人生中心教育一切课程的“源点”与“根”, 继而培养学生走向美好人生, 实现优秀做人、成功做事、幸福生活的美好人生目标, 契合了人类社会的发展规律, 顺应了时代发展的潮流, 尊重了个性发展的价值, 点中了教育的本质和核心。

人生中心教育理论的诞生, 指明了教育应该为人生服务的方向, 而且对所要实现的人生作出了价值判断。人生中心教育将课程定义为为使儿童实现美好人生而设计和生成的一切必要且充分的积极影响, 并在课程实现过程中充满了儿童的参与性和课程的再生成性, 课程就是为培养学生的自创性人生, 进而实现美好人生服务。社会课包罗万象, 是跟人的生活最紧密联系的一门综合学科, 社会课应该源于生活, 融于生活。人生中心教育之所以将传统的史、地、政综合为社会课, 就是顺应社会生活的综合性, 希望整合各科知识, 整体认识和解决社会问题, 更好地为学生的美好人生服务。因此, “生活”才是社会课的本质和真谛, 社会课的教学应该“生活化”。课堂就是流动着生命的舞台, 师者可尝试借助课程导入生活化、教学主题生活化、教学方式生活化、评价体系的生活化, 使学生感受学习的乐趣, 体会生活的幸福, 让社会课真正回归源点。

人生中心教育视域下社会课“生活化”的实现途径

1. 重新定位社会课的性质和目标

目前, 社会课存在的最大问题是其受重视度严重不足, 包括学生、教师、学校、家长, 甚至社会, 其主要原因不外乎两个方面。一是对社会课自身的性质和意义认识不足。国家在2011年新修改出台的课程标准曾指出:“历史与社会是在义务教育阶段7—9年级以历史、人文地理和相关学科为载体, 对学生进行公民教育的综合文科课程。”课程目标是“旨在提高学生的人文素质和学习能力、创新能力、社会实践能力, 使他们能够正确面对人生、社会和自然环境中的各种问题, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 初步形成正确的世界观、人生观和价值观, 逐步成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人”。

显然, 国家开设社会课的主要目标是培养社会合格的公民, 是为国家建设的需要服务。然而, 课标的设立主要从国家的立场出发, 体现社会课为个人生活服务的内容较少, 加之要求偏于抽象, 不便于真正落实, 因此, 社会课的本质和功能并不易被人理解和接受。笔者曾尝试就“为什么学社会课”做过小调查, 大部分同学都表示茫然, 甚至有同学认为基本上没什么用。对社会课的定位, 决定了对社会课的态度, 因此有不少同学丧失了对社会课的兴趣, 漠然置之。

二是社会课一般不纳入中考的范畴, 因此就更遭忽视。笔者所在学校曾多次召开家长会, 所谓的主科科目老师, 总是被家长们排队“围”攻, 询问孩子的学习情况, 唯独社会科目无人问津, 笔者经常戏谑地称其为典型的“副科病”。尽管应试教育颇受人们诟病, 但在目前的教育体制下, 应试教育依旧无法回避。只要是考试科目, 人们就会重视, 毕竟考试是通向更高目标的唯一阶梯, “通不过, 一切都无从谈起”, 好多家长和学生都曾这样抱怨过。

社会课之所以落得如此地位, 尽管有上述的种种客观原因, 不过纠其本质还在于其教学远离真实的生活。陶行知曾说:“生活即教育, 没有生活做中心的教育是死教育。”人生中心教育所倡导的教育要为人生服务, 生活的边界即是教育的边界, 教育的边界即是课程的边界, 亦同此理。社会课的开设, 不是为了应付考试, 不是为了保证学生知识体系的完整, 而是社会生活的需要。社会课是为了教给儿童如何认识社会、学习社会、适应社会, 学会基本的社会常识, 掌握基本的社交技能, 进而为儿童实现自创性人生和美好人生打好基础和前提。脱离生活的社会课, 必然枯燥乏味、空洞无物, 无法吸引学生的兴趣, 只有切实“贴近生活”“贴近学生”, 社会课才能真正大放异彩, 没有人会拒绝对自己生活有益的东西。

2. 挖掘生活素材, 实现主题的生活化

社会课区别于其他科目最显著的特征便是与生活的紧密联系, 然而传统的教科书所呈现的往往只是学科知识的堆积, 远离学生的生活实际, 如果教师只局限于教材的知识, 只是传授书中的知识点, 就偏离了社会课的本质, “结果是知识脱离学生的精神生活, 脱离他的智力兴趣。掌握知识变成了毫无乐趣可言的事, 变成了为知识而知识”, 根本无法赢得学生的青睐。

无论是自然界还是人类社会, 知识存在的方式很多是多学科的融合、综合、整合存在。人类社会中存在的事物和事件, 也都会同时与地理、政治、历史相关。人生中心教育理论倡导将史、地、政综合为社会课, 就是为了克服学科知识的局限, 打破学科界限, 以大单元主题式的方法呈现, 避免了对知识点的简单罗列, 方便其与社会生活的联系。教师在授课前, 首先要思考的便是本单元的主题如何在生活中体现, 如何在生活中运用, 实现主题的生活化。比如在教学《西周的宗法制》一课时, 教师就可以将宗法制与学生生活联系起来, 向学生设问:“为什么在中国就有姑、舅、姨、叔、婶、伯父、姑父等的区分, 而在英语世界的国家, 所有的叔父、伯父、舅父、姑父等都统称为“uncle”, 而所有的伯母、舅母、阿姨等都称为“aunt”, 其根源何在?这样就可以将历史知识和现实生活直接联系起来, 有效地调动学生探究的热情。

社会课只有与生活实现无缝对接, 尤其是跟学生的实际生活, 才真正找到了自身的源头活水, 才是自身的价值所在。丰富多彩的社会生活, 既可以是离学生时空较近的鲜活的时事生活, 也可以是学生每天都在体验的日常生活, 尤其是后者, 更容易引起学生的共鸣。因此, 教师一定要善于观察生活, 多关注时事, 多了解学生, 善于开发和利用学生已有的生活经验, 生动活泼的课堂来源于细致入微的生活体验。

此外, 人生中心教育倡导的是自创性的价值观, 教育的目标是培养学生的自创性, 因此除了教师的积极准备外, 还需要充分发挥学生在教学中的主体作用。学生的需求才是教育的追求。然而学生的需求不会自动产生, 只有当他们深入调研、深入思考之后才会产生。人生中心教育倡导“大单元四环节”的教学方式, 第一环节便是学生的自学自研, 教师要辅导学生先针对单元主题展开研究, 学生开始有疑惑之日, 便是教育要进行之时。

3. 创设生活情境, 课程导入生活化

“一个人愿意看世界, 他就不会成为消极的观察者, 而是成为真理的发现者, 由此便产生了活的思想。只有在我们教会自己的学生积极地看见世界的情况下, 才能防止儿童眼睛里那种好奇的火花熄灭下去”。亚里士多德曾经指出:“思维是从惊奇开始的。”大家知道, 儿童最熟悉的世界便是他生活的世界, 儿童对从其周围世界里所揭示出来的东西的强烈兴趣, 是他渴望知识、追求认识真理的志向的源泉。因此, 从学生的身边实例和生活经验出发, 创设生活中的情境, 精心设计富有挑战性的问题, 既让学生感到亲切自然, 又可以极大地调动学生的求知欲。如《科技是把双刃剑》中, 笔者在教学科技的利弊时, 首先做了个课前小调查, 创设了生活情境, 提问:“请列举出在现代生活中大家最离不开的三样东西。同时列出在现代生活中大家最忍受不了的三样东西。”由于创设情景设计问题, 大大增强了学生的兴趣, 使他们积极回答问题, 并激发起探究欲望。

此外, 为了更有效地调动学生的思考, 寻找生活中的冲突点和痛点, 逆向思考生活问题, 也是个不错的选择。由于同学们已经习惯了正向思维模式, 习惯了积极正面的教导, 然而现实生活中又问题重重, 其中究竟, 无疑会引起同学们的积极探索。比如在教学《保护环境》一课时, 笔者打破常规, 并没有直接设计:“在现实生活中, 我们有过哪些破坏环境的行为?我们在日常生活中应怎样保护环境?”等问题, 而是设问, “为什么我们经常宣传保护环境的政策和意义, 人们也都清楚破坏环境的危害, 但是在生活中依旧有那么多破坏环境的行为?”又如笔者在教学《中学生要讲诚信》一课时, 并没有大讲特讲诚信的意义以及如何做一个有诚信的人, 而是设问:“为什么人人都知道诚信的好处, 但做到诚信那么难?”这就是生活中的冲突点, 同时也是痛点。这样的问题真切而实在, 也切中了学生们的疑惑, 可以有效地激发其求知欲与好奇心, 使他们乐于参与, 从而提高了学习的积极性, 增强了探究的兴趣和欲望。这样, 既深化了学生对问题的思考, 又锻炼了其逆向思维能力, 其实大多创新都来源于此, 同时也体现了社会课直面生活的本质。

4. 创建平台, 教学方式生活化

在将课堂带入生活情境, 并设置与之相关的问题后, 教师应该引导学生自主思考、自由讨论、自发探索, 然而学生自发的讨论和思考需要由一定的活动作为载体。内容固然重要, 形式也必不可少, 内容需要靠一定的形式来呈现, 好的形式可以使内容呈现达到事半功倍、恰到好处的效果, 反之, 则可能使内容索然无味、荡然无存。对于中学生而言, 活动也更易接受, 尤其是生活化的活动, 更容易激发他们的兴趣。在活动中, 学生们的参与度更高, 掌握和理解得更快, 体验和感悟得更加深刻。人生中心教育理论也将“过程”与“方式”定义在课程的内涵中, 所以, 使课程不仅是可以预设的、计划的, 而且是变化的、发展的、生成的, 学生是可参与的, 师生是可以合作创造的。“课程成为一种过程, 不是传递所知道的而是探索所不知道的知识的过程;而且通过活动的探索, 师生共同清扫疆界从而既转变疆界也转变自己。学习和理解来自活动过程中的对话和反思”。因此, 活动是课堂的骨架, 承载着课堂的灵魂。活动的形式多样, 不拘一格, 小品表演、角色扮演、辩论会、模拟体验等都是不错的选择, 视具体内容决定不同形式。

(1) 角色扮演。角色是个人在社会中存在的方式, 整个社会就是由各种各样的角色所组成, 不同的角色承担不同的责任, 角色扮演的成功与否直接决定了个人在社会生活中的成败。因此, 在教学中学生根据情节需要扮演各种社会角色, 模拟生活场景, 不仅可以使课堂形式活泼生动, 而且可以使学生有效地体验到相应角色的感受, 同时学会换位思考, 给予不同的角色更多的宽容和理解, 从而更好地提升了学生的社会化水平。比如笔者在教学《消费者权益》一课时, 就将学生们分成了几组, 分别扮演消费者, 企业总经理、消协人员、工商局干部、司法人员, 然后在多媒体上出示一起侵犯消费者权益的案件, 让学生们代表各自角色谈谈感受和应对方式。这样的效果比教师单纯讲授要好得多, 学生通过查找资料了解了各自角色所应享有的权利和义务, 既深化了对权益的认识, 又锻炼了交往表达能力。

(2) 创设生活栏目。讨论、访谈、辩论等都是常规课堂形式, 然而通过有效地借助“实话实说”“杨澜访谈录”“开讲啦”“凤凰辩论会”等电视栏目的形式, 便可以将传统形式变得丰富活泼。学生在其学习和成长的过程中, 会遇到各式各样的心理、交往、道德等方面的困惑, 如果能利用这些栏目的形式有针对性地解决学生在实际生活中遇到的困境和问题, 实现内容和形式的有机统一, 不仅使学生会感到亲切生动, 提高参与度, 激发课堂活力, 同时也便于学生问题的解决。

5. 注重实践活动, 建立生活化的评价体系

个人知识和能力的获得, 通常依靠两种方式, 一种是直接经验, 一种是间接经验, 人生就是在两种经验的学习与掌握中成长。学生在学校接受的学科知识教育, 主要是学习间接经验。间接经验的学习可以让人在短时间内获取大量的知识和技能, 人类文明之所以能取得巨大进步, 得益于知识和技能能够传承。然而“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行”, 因此, 社会课的学习还需要走向社会, 在社会实践中去学习, 去体验, 去感悟。

人生中心教育理论也主张课程方式, 是一种人的活动方式, 只能在人生空间中才能实现。课程空间全等于人生空间, 而人生所在空间通常有四个:自然空间、学校空间、社会空间、心理空间, 除了心理空间是靠内在体验外, 其他的空间都是实然空间, 都是经验性的学习, 都是教育人生的场所, 教育不光局限于学校空间。然而自然空间课程和社会空间课程都不是学科课程, 它们是一种综合课程, 表现为活动课程形式, 从实践活动中学习知识, 掌握方法, 重在过程的体验。建华实验学校就带领学生开展了“揭开雾灵山的面纱”“走进百花山”等绿色路线为代表的自然空间课程, 让学生们在感悟大自然的神奇与壮丽中体验到合作探究自然奥秘的快乐, 以“重上井冈山”“探访延安”“考察西柏坡”等红色路线为代表的社会空间课程, 让学生们在了解和体验革命历史的过程中学会社会实践考察的方法。

我们不仅要从实践中去学习, 更要将所学的知识运用在实践中, 所学知识也只有在实践中才能真正得到巩固。社会课的学习最终是为了提升我们适应社会的能力, 只有将其运用在社会实践中, 学习才有意义, 即做到“源于生活, 服务于生活”。因此, 生活化的教学要建立生活化的评价体系。我们不能只局限于学生对书本上的知识点掌握的程度, 以学生的考试成绩作为评价的唯一依据, 应该更加侧重于学生利用所学知识分析, 解决现实生活问题的能力, 学生适应社会的能力是否有所提升, 学生的学科核心素养和情怀是否养成。总之, 社会课不能脱离社会生活, 社会化、生活化是衡量学生学习效果的最重要依据。

人生的驿站(教师中心稿) 第4篇

曾记得2008年我祝贺他当选北京市政协委员时，他也是这句话，不过少了其中“艺术”二字。那么，黄定山委员至今经历了多少“人生”和“艺术”的“换马”驿站？恐怕我眼前的这位佩戴中国人民解放军大校军衔的著名戏剧影视导演自己都记不清了。

他编导的脍炙人口的精品剧目，例如黄宏、魏积安表演的戏剧小品《擦皮鞋》，蔡明、郭达表演的戏剧小品《机器人》，郭达、孙涛等表演的戏剧小品《青春之约》等，不但令许多同行由衷叹服，就连圈外人都拍手称赞。

黄定山委员是湖南人的光荣，他1959年生于湖南。

黄定山委员是“军艺”的光荣：他1979年考入解放军艺术学院戏剧系，毕业后留校任教。曾是解放军艺术学院最年轻的系主任，其编导的作品有24件在全国全军获奖。他在电视剧《鲁迅在日本》中饰鲁迅，自编自导自演电视剧《归来》。他参加导演、制片人的电视剧有《今夜没有雨》《今夜斋传奇》《蓝天大写意》《人与人》等。1990年他还是个“年轻人”时就担任全军第三届军事题材电视剧评奖的评委——头上的光环已经是一串又一串。

然而，黄定山对我说起这些一串又一串的光环，说起他“人生”的和“艺术”的一个又一个“换马”驿站时，眼睛里湿润了……

黄定山中学时酷爱体育。后来，长沙歌剧舞剧院发现他具有洪亮的嗓音和即兴表演的“天赋”，所以，运动员之梦未圆的黄定山被“抢”进了艺术团体，开始了从艺生涯。本着“凡事不干则已，要干就要干得最好”的个性，黄定山开始拜师，刻苦学艺，18岁时就成功主演了歌剧《小二黑结婚》《江姐》《货郎与小姐》中的男一号。

1979年秋天，勤奋好学的黄定山来到解放军艺术学院这个“换马”驿站里贪婪地饱尝着各种知识的琼浆。当时军艺戏剧系只有表演专业，但黄定山内心梦寐以求的是从事导演，所以在学校课程之外，连一天导演专业课都没上过的他全靠自学进行探索。

大三那年，黄定山在全校教职工食堂里的舞台上，为几位同学导演了一个30分钟的话剧。演出结束时，饭堂里掌声雷动。当年参加话剧演出的刘佩琦、吴若甫等，而今都已成为全国知名演员。

1999年，由黄定山独自带班的21名95级学员，自编、自导、自演的以表现当代军人牺牲奉献为主题的作品《情感守望》《女孩拒绝美丽》《穿越丛林》《离开生命的日子》，不但编剧角度独特，导演匠心独具，而且表演纯朴自然，舞美富有创新，受到戏剧界专家们的高度评价。

在正式进入戏剧导演领域后，黄定山经历了许多坎坷。有最初来自团队的“欺生”，有外界文化环境的“禁演”。致使他虽然在80年代末就站在较高的起点上，却心灰意冷转战影视。

黄定山工作很拼命，最高纪录是7天7夜没睡觉。到了40岁那年夏天，他终于累倒：浑身疼痛，双腿浮肿，天天低烧，开始检查怀疑是肾衰竭，后又怀疑是风湿性心脏病，他平生第一次剃了光头，第一次坐在301医院的轮椅上感慨人生。他在病房里看完了裘山山的长篇小说《我在天堂等你》。这场重病，不仅让黄定山感悟生命，也成了他艺术之路新的“换马”驿站。病好后，黄定山把这部小说改编成了同名话剧。

此后排演的大型剧目，包括话剧《我在天堂等你》、歌剧《太阳雪》、话剧《警察》《张之洞》等，几乎拿遍了中国舞台艺术和戏剧艺术权威奖项：“五个一”工程奖、国家舞台艺术精品工程奖、中国曹禺戏剧奖、中国话剧金狮奖、白玉兰奖、国家文华奖……尤其是2002年，话剧《我在天堂等你》更是奠定了黄定山中国戏剧大导演地位的重要作品。2009年黄定山首次执导歌剧，首次提出中国新歌剧理念，把美声、民族、通俗、原生态唱法植入同一部歌剧中，并运用多维的视角，让《太阳雪》不仅好听还好看。使话剧《警察》也从最初的行业颂扬剧本变成了舞台上的“类型片”。

因为黄定山骨子里有英雄情结，例如模仿毛泽东的行为，曾横渡湘江、洗了十年冷水浴等，黄定山的作品也永远有“英雄”。他说：“在所有作品中，我一定不会搞小桥流水，即便是家庭情感关系也会被放大很多，一定要有阳刚精神。有一些群体他们无法选择生活方式，所以我在作品中不对历史作简单评判，侧重张扬生命的力量！”

1982年，他去过对越自卫反击战前线。1994年，黄定山用整整一年的时间，走遍了晋察冀72个县。后来，在青藏线的兵站驻扎体验生活。在2008年汶川地震发生不久，冒着一天百次的余震在灾区采访搜集素材。在汶川救灾过程中，有一架成都军区某陆航团的直升飞机坠毁，机上十余人全部遇难。在那次飞行中，黄定山乘坐的直升飞机与失事飞机就在同一个编组，同时遇到了大雾……

黄定山说：“一个优秀的导演不一定要有多少编剧作品，但至少要能指出剧本的问题，想到解决问题的办法。”所以，他在接导演任务时，更注重的是题材本身，不太介意剧本初稿写作技巧的好坏，因为有信心在和编剧的沟通中改进。

黄定山说：“排练场需要有军纪。没有纪律保障是完成不了任务的。”

几乎在每部舞台作品中，黄定山都会安排两组演员排练，花同样的精力导戏，让演员们“竞争上岗”。

黄定山强调生活大于技巧。他每一次走进教室，都会跟学生们说一句话：“请把你们的面具放到门外。请带着你们内心那颗最真实的自我，走进课堂。”

他承认，平凡而又个性鲜明的政协委员们是一群可敬可亲的人，承认政协委员都是兼职的，他们只有责任，没有权力。承认他们都是满腹经纬，胸怀天下，唯独没有他们自己。

（编辑·韩旭）

hanxu716@126.com

人生就是一场考试(教师中心稿) 第5篇

江西省遂川中学语文组冯小兵

人生就是一场特别的考试，谁赢得了时间、认识、勇气和信心，谁就赢得了先机，谁就可能赢得胜利。人的一生是极为短暂的。如果一个人对自己生活在世上的短暂时光没有很好的把握，那么他的一生将会因此而显得黯淡无光;如果他对时间进行卓有成效的利用，那么他必将使自己的生命呈现耀眼的光芒。对自己的认识程度是决定一个人从事某项事业成功与失败的起点。一个人如果对自己缺乏足够的认识，那么他不要企盼自己的事业未来会有什么惊天动地之举，相反更要注意的是自己的人生之路将会如何因此而坎坷不平;可是如果他对自己有了充分的认识和估价，那么这至少给他迈出人生中的重要一步提供一个理性思考的平台。勇气和信心是人生前进的马达，是人生前进的动力。在人的一生中如果始终有着一往无前的勇气和对前途充满乐观的信心，那么可以说他的一生必将充满生机和活力，自己也会更觉得自己的一生是充满刺激、富有挑战，是富有色彩的缤纷。

人生就是一场特别的考试。这场考试包括很多科目：学业、事业、友谊乃至于爱情、婚姻、家庭等。每个人在离开这个世界的时候，会得到一张成绩单。我们可以做而且必须做的就是在各个科目之间取得一个平衡，尽量争取一个高的总分。有人在一两个科目取得优异成绩，其它科目一塌糊涂。例如有人学习成绩十分好，但人际关系却极差;有的人和朋友相处得极好，但却和家人无法沟通;有人事业极成功，但从不知道什么是爱，也没有幸福的家庭;有的人家庭幸福，但事业发展总不顺利;有的人只关注自己家庭，对于家庭以外的人毫不关心其实人是可以做到在人生各个科目之间取得一种平衡，进而达到身心和谐的。设定了目标，这是第一步。思考如何做到，这是第二步。人总不能浑浑噩噩地活着，一个人应该有目标，有理想，有性格，为了自己的追求奉献一生。在我看来，作为一个有志气的人，应该修好自己的学业，开创自己的事业，孝顺自己的父母，爱护自己的妻子，教好自己的子女，支持自己的朋友，成为别人的`榜样这些应该是很多人的共同目标，但有的人做到了，有的人却做不到，关键在于：有的人一辈子认真地学习人生这门学问，有的人一辈子都没有思考过人生，因此有的人在离开这个世界时得到了一分优异的成绩单，有的人却拿到一份大红灯笼高高挂的成绩单。

作为一名学生，考场内外的考试都是一场场特别的考试。考场上的考试是文化学习的一个步骤，其目的在于帮助学校和自己了解一段时间以来学习上的成功和失误，为更好的进步提供更有效的催化剂。考场外的考试是自己走出校园后的习惯、方法、作风、品德和修养的锤炼，是今后可持续性发展的关键。必须认识到，在今后漫长的人生之路上，只有正确面对、认识、利用考试，才不失为自己大有作为提供了一种可能。

作为一名教师，必须认识到教育也是一场特别的考试。教师的考试不仅包括能够胜任教师要求的知识水平，而且还包括给学生以率先垂范要求的品德修养。谁摆正了自己的心态，谁就赢得了学生;谁赢得了自身的发展，谁就赢得了教育这场特别考试的胜利。

人生的驿站(教师中心稿) 第6篇

扬州市甘泉中学

江苏省20的高考自主命题作文仍然是话题作文：古人常用“凤头”、“猪肚”、“豹尾”来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此。以此为话题，谈谈你自己的见解或者经历,写一篇八百字左右的文章，题目自拟。不要写成诗歌或剧本，文体不限。

我们欣喜地看到，江苏在去年“话山水”的基础上，又有了新的思考，避免了去年考生容易跑题、偏题的弊端。考生在阅读命题的过程中，能够理析出其间的比喻意义，得出理性观点，即：人生就如同做文章，人生如文。作文应当由写文章这个比喻联想开去，想到人的一生中小到学习生活，大到事业，也是如此。化虚为实，化大为小，由面到点，缘果求因，涉及面广，发散性强，颇能引发考生联想并反映现实。这是一道关于人生做人做事的话题，人人有话说，个个有文章。

考生如果写到人生未来的设计，比较切合中学生的思想实际，具有很强的针对性，这对于引导即将进入大学和社会的.青年学生无疑具有积极的指导意义。“凤头”：我们青年学生要走好人生至关重要的第一步。我们要有远大理想，要有严肃的操守，要有进取的精神，要有坚实的文化基础。这些无论是对目前的成长，还是对将来的发展，都是十分重要的。古人云“靡不有初，鲜克有终”，大概也是这个道理。“猪肚”：人生在发展过程中，还要充实富有，切忌浮躁虚华，内容要多姿多彩。你可以不必急功近利，只存自己；你可以不必师心自用，惟我独尊；你可以不必好高鹜远，飘飘乎其间。你可以构建自己的“精神家园”，追求自己的理想。一切经历都是财富。无论是你幸遇长风破浪，还是遇到浊浪排空，无论是小有成功，还是暂时挫折，都能够丰富你的人生，增加你的经历。你可以在丰富多彩的经历中实现自己的人生价值，在成长的进程中感受幸福，享受快乐。“豹尾”：在奋斗了一生以后，你有了富裕的物质生活，同时也有了精神世界的陶冶与净化提升。即使你一生奋斗没有什么成就，你也可以从自己的经历中感悟人生，总结一些发人深省的教训，也是莫大的亮丽。这样你就有了完美的人生。

今年的作文题给了考生极为开阔的思维空间。如果写做事，考生写“凤头”，强调“好的开头就等于成功了一半”阐述开头的重要性，以及怎样把事情的开头做好；谈“猪肚”，论述“要重视过程”，阐述许多事情的可贵之处不是美好的结局，而是在于过程中的经验和探索； 论“豹尾”，谈做事情“不能虎头蛇尾”，要把事情结束工作做好，不能功亏一篑。只要能够言之成理，言之有物，顾及全篇都算是好文章。这样学生不容易走题。