部编孟子二章教学设计范文第1篇
富贵不能淫
【教学目标】
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。(重点)
3、感受和培养大丈夫的英雄气度。(难点)
【教学工具】多媒体
【教学准备】预习本课，理解本文大意。 【教学过程】
一、导入：
俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。 我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。
二、出示学习目标。
三、介绍孟子及其思想。
四、你读我读，疏通大意
1、诵读本文。(小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示)
2、解释文本。(先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习)
3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。
4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。
五、你想我想，感受精髓
1、理解：景春提出了什么观点?为何会提出此观点?
孟子提出了什么观点?他是如何提出这一观点的?
2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次?主要内容分别是什么?
明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。
六、你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。
总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
生于忧患，死于安乐
【教学目标】
1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。
4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。
【教学重点】 目标2. 【教学难点】 目标3. 【教学方法】 朗读、研讨。 【课时数】 2课时。 【教学过程】
第一课时
一、创设情境，导入新课
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
二、整体感知课文内容
1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
3、学习生字：
舜(shùn) 畎亩(quǎn) 傅说(yuè) 胶鬲(gé) .... 百里奚(xī) 孙叔敖(áo) 法家拂士(bì) ...
4、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。
三、默读课文，理清条理
《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。
第一部分：(
1、2)，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。
第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。
第二部分：(3)，从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
第三部分：(4)，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
四、教师小结
《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。
第二课时
一、导入
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子告子下》的选段中去寻找答案。
二、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感
三、利用工具书，疏通文义
四、古汉语知识
1、通假字：
(1)、曾益其所不能(同“增”，增加。)
(2)、困于心，衡于虑，而后作(同“横”，梗塞，不顺。) (3)、入则无法家拂士(同“弼”，辅佐，辅弼。)
2、词类活用：
(1)、劳其筋骨(形容词活用为使动词，使劳累。) (2)、饿其筋骨 (形容词活用为使动词，使饥饿。) (3)、空乏其身 (形容词活用为使动词，使穷困缺乏) (4)、所以动心忍性(动词使动用法，使惊动，使坚强。)
3、一词多义：
(1)、于：舜发于畎亩之中(从);故天将降大任于是人也(给);征于色(在);生于忧患(由于，在)。
(2)、而：而后作(承接连词);而死于安乐也(并列连词)。 (3)、发：发于畎亩(举，被任用);发于声(表现)。
(4)、拂：行拂乱其所为(阻挠，违反);拂士(同“弼”，辅佐，辅弼)。
五、整体感知
本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。 明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
六、合作探究
1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么? 明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为
2、作者举例想说明什么?
明确：说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所作为
3、请你举出古今中外同类型的事例。 明确：韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素;张海迪高位截肢自学了四国外语.........
4、“故天将将大任于是人也”一句起什么作用?“必”字说明什么?
明确：起承上启下的过渡作用，“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径，这是必须遵循的客观规律，是不以人的意志为转移的。
5、人才须经历哪几方面的磨难?又有怎样的好处呢?
明确：经历三方面磨练：思想(苦其心志)，生活(劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身)，行为(行拂乱其所为)，好处是：动心忍性，曾益其所不能。
6、文章的第三自然段分别从哪两方面论述了什么道理?
明确：从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展，国无忧患必将灭亡的道理。
7、人为什么会常犯错误?为什么这样以后就会改正?
明确：宇宙是无限的，奥秘是无穷的，人在宇宙中是极其渺小的，人受时空的限制，不可能无所不及。所以在认识事物时，必然要犯这样那样的错误。人在犯错误的过程中，要反思总结经验教训，就会纠正错误认识，接近真理，走向成功。“失败是成功之母”即在于此。
8、“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”是具体论述人在困境中思想行为表现。“征于色”是指表现在神态上，“发于声”是指表现在谈吐上，都异于从前，异于别人，显示出非凡的气质，修为，从而被别人所了解，所任用。“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。
9、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思?起什么作用 ?有敌国外患为什么对国家有利?请同学举历史上的事例加以说明。
明确：“法家”是起着约束国君，限制国君的作用的。封建君主，天下惟我独尊，“法家”劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水平，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊觎，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。
七、总结升华
本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?
明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。
文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患 死于安乐”。
八、教师小结
部编孟子二章教学设计范文第2篇
知识目标
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。 3.背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，
2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点
理清论证思路，把握说理方法。 教学难点
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。 教学方法
1.诵读法 学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。 2.讨论点拨法 3.竞赛法 4.比较法 教具准备
多媒体、 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 [教学要点] 资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。 [教学步骤]
一、导语设计
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读 孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、朗读课文，整体感知
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读， 注意把握字音，停顿、重音。
2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。
四、译读课文，把握文意
1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 2.小组讨论，质疑、解疑。 3.教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下： (1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛) (2)古今异义词
三里之城，七里之郭(城，内城;郭：外城) 委而幸之(离开。今义：往、到) 亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。) 池非不深也(护城河。今指水塘。) (3)一词多义;
域民不以封疆之界(凭)
三里之城(的) 地利不如人和(有利)
环而攻之而不胜(代词) 以天下之所顺(用) 多助之至，天下顺之(到) 兵革非不坚利也(锐利)
(4)注意下列加点词的用法： 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 固国不以山溪之险(形容词用作动词，使巩固) 威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) (5)注意下列句子的翻译;
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。) 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面;包围的方式攻城，定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。) 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2.学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗? 生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢? 教师明确，也许可以这样回答;第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类;社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、布置作业 1，背诵全文。
2.整理课堂发言，写一篇读后感。
第二课时 [教学要点] 学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文;延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。 [教学步骤]
一、导语设计
设计(一) 大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子•告子下》的选段中去寻找答案。 设计(二) 美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。) 二，朗读课文，整体感知
1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
(2)必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读) 3.学生大声读课文。
三，理清论证思路，背诵课文
1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。 2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3.全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。
多媒体显示： 第一板块：文言知识 (1)读准下面的字。
①畎亩 ②傅说 ③胶鬲 ④行拂 (2)注明下列句中的通假字并解释。
①曾益其所不能 ②困于心，衡于虑，而后作
③入则无法家拂士
④所以动心忍性 (3)一词多义。
舜发于畎亩之中 行拂乱其所为 天将降大任于是人也
① ② 死于安乐 入则无法家拂士
今亡亦死，举大计亦死 胶鬲举于鱼盐之中
③ ④
国恒亡 死即举大名耳
舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也 ⑤ ⑥
发于声 扶苏以数谏故 (4)翻译句子。
①故天将降大任于是人也曾益其所不能。 ②人恒过征于色发于声而后喻。 ③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。
第二板块：思想内容
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色? 第三板块：才华展示
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
学生课堂竞赛成果展示：
关于思想内容：
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。 (2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：
(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
4.教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。 5.学生齐背课文。
四、总结升华
提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 学生讨论。
成果展示：
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的.而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
五、比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采 1.逻辑性层层深入的论证特色。
《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起分承阐述结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
2.品味《孟子》散文的语言特色
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力;“域民不以固国不以威天下不以”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比;而“人恒过”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
六、课堂小结
《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
七、布置作业
1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。 2.写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。
部编孟子二章教学设计范文第3篇
1.了解有关孟子及其《孟子》的文学常识;积累文言词汇。
2.熟读课文，借助课文注释和工具书疏通文意;通过对比、反衬刻画人物形象的写法。
3.抓住语言描写的感情色彩来引导学生理解课文和人物的性格特征。 4.参照注释，查阅词典，疏通语言文字，反复朗读课文，了解课文大意。 【教课时数】：2棵树 【教学过程】： 课堂导入：
毛主席曾用“愚公移山”教育过全党;谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家吗?对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、墨家”各种流派，它们提出了哪些不同的观点?今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子的两篇文章《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。 作者简介：
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。 新课讲解：
《富贵不能淫》译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫与儿子!’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。 《生于忧患，死于安乐》译文：
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被举用的，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖从隐居的海边被举用，百里奚是从市井之间被举用的。
一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士。外部没有势力地位相等的国家和外来入侵者，这个国家往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患使人生存发展，而沉迷安乐使人萎靡死亡。 课堂小结： 《富贵不能淫》：
《富贵不能淫》义正言辞地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。 《生于忧患，死于安乐》：
部编孟子二章教学设计范文第4篇
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他体肤经受饿瘦之苦，使他身受贫困之苦，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些途径)来让他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在 外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样之后人们才会明白，(一个人或一个国家)因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。 《鱼我所欲也》
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
部编孟子二章教学设计范文第5篇
孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。
课时安排
2课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、简介孟子，导入新课
孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
二、初读课文，把握关键词句，疏通文意
1.请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：
(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：
①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)
②所恶(渎Wù，动词，厌恶)
③为宫室之美(读wèi，介词，为了)
(2)正句读：
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲莫甚于生
③使/人之所恶莫甚于死者
④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
(3)全体同学朗读课文一遍。
2.学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。
(1)虚词：
所使如使则而弗于为之非独
(2)实词：
欲苟丧蹴屑加已谓
(3)句式：.
有者有所何不
所者亦不乎
(4)难句点拨：
①由是则生而有不用也。
译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
②由是则可以辟患而有不为也。
译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，
有比死更厉害的(“不义”)。
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心
(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不(转载自盘古文库http://，请保留此标记。)会接受;用脚踢着给他(吃)，乞丐也不
愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)
⑥万钟于我何加焉!
译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而
去接受了。
⑧此之谓失其本心。
译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。
3.学生口头翻译全文，教师巡视答疑。
三、布置作业
1.朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。
2.在作业本上翻译第二段。
第二课时
教学内容和步骤
一、再读课文，分析讨论文章思路
1.
学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
三、引导学生讨论本文的论证方法。
明确：1.用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
2.
用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服
四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。
五、布置作业
背诵全文
教学目标
1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等手法的表达效果。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
重点
学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
难点
理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学过程
导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 走近作者孟子与《孟子》
孟子(前372----前289)，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。 孟子主张“仁政”，提出了“民为贵，君为轻”的思想。
《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著，现存7篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育 、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
活动一：初读课文，整体感知
1.学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.学生齐读课文。
3.请同学们对照注释，调用已掌握的文言知识，也可以查阅工具书，疏通文意。小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。
4.请解释下列句中加横线的字并翻译句子：
①傅说举于版筑之间。
②所以动心忍性
③曾益其所不能
④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
活动二：研习课文
①设问：本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。要求学生讨论，师引导明确。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
②设问：这篇文章在论证方法上有什么特点?要求学生讨论交流，师引导明确。
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
活动三：拓展延伸
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
布置作业：
写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。
教学目标：
1. 积累文言知识，理解文意。
2. 反复诵读，培养学生文言文自学能力。学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3. 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点、难点：
1. 理清论证思路，把握说理方法。 2. 正确认识“生于忧患”的时代意义。
教学方法：
1. 诵读法 2. 讲授点拨 3. 合作探究 课时安排： 一课时 教学过程：
一、 导入
1、复习
学生背诵《得道多助，失道寡助》
2、激趣导入
科学家拿着两只青蛙，把青蛙王子放进正在加热的温水中，而青蛙孙子放进了已沸腾的水中，结果? 王子死了，孙子却逃走了。 这样的实验结果证明? 生于忧患，死于安乐(板书)
二、 初读课文，扫除朗读障碍。
1、 学生自读课文，利用工具书，读准字音。
2、 学生读后汇报朗读时应注意的字音。 舜(shùn) 畎(quǎn) 说(yuè) 鬲(gé) 敖(áo) 奚(xī) 弗(fú)|(bì) 通假字：
曾：通“增”，增加。 衡：通“横”，梗塞。 弗(bì)：通“弼”，辅佐。
3、 教师播放范读磁带，提示学生注意听，动笔画出停顿标出重音。
4、 点名朗读课文，其他同学点评。
5、 全班大声齐读。
三、 再读课文，疏通文意。
1、 小组合作，结合注释和工具书，边读边译。(注意：记下不懂问题。)
2、 汇报，提出不懂之处，全班解答。教师同时引导学生归纳文言知识。 (1) 通假字(略) (2) 被动句：(发，举)
(3) 状语后置：于(从|在|给|不译)+ (介词短语) (4) 使动用法：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍、生、死 (5) 名词作动词：过 (6) 动词作名词：入、内
(7) 一词多义：发、于、弗、而、亡 (8) 古今异义词：所以、喻、然后
四、 品读课文，理清论证思路。
1、 文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么? 开始地位低微，经历磨难后得到重用。
2、 成就一个人才要经历哪些磨难?
(故天将降大人于是人也，必先苦其心志，曾益其所不能。客观因素。人恒过然后能改，征于色发于声而后喻。主观因素。)
3、 归纳：摆事实讲道理，从个别推出一般，个人生于忧患。(举例论证，道理论证)
4、 我们还认识谁是“生于忧患”? 司马迁，孙武，毛泽东，邓小平
5、 孟子认为一个国家走向灭亡的原因是什么? 入则无法家弗士，出则无敌国外患者
6、 归纳：反面论证，国家“死于安乐”。个人“生于忧患”，反面论证，形成
正反对比论证。
7、 历史上有这样的国家吗? (清朝)
8、结论：“然后知生于忧患而死于安乐也”
9、忍不住想读课文的同学站起来朗读，读出气势。
五、升华主题，畅谈启示。 在逆境中磨练自己 居安思危
关心国家，肩负社会责任，要有忧患意识
六、 欣赏文章写法，指导写作。 文章应讲究逻辑，推理层层深入
论文可用举例论证，可用道理论证，可用对比论证
学习孟子善用排比、对比等修辞手法的特点，使语言有气势，文章富有说服力
七、 作业布置
1、 背诵课文
2、 搜集文中六个人物的相关资料，下节课展示。 板书设计：
生于忧患 死于安乐
《孟子》
六个人物的事例(举例论证) 个人生于忧患(正面论证)
国家死于安乐(反面论证)
部编孟子二章教学设计范文第6篇
孟子是战国时期著名的思想家，是儒家学派的代表人物。《孟子》一书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一，成为儒家经典。孟子思想在历史上有着深远的影响。因此在学习本文字句的同时，对孟子的思想体系略作剖析，这有助于学生正确地理解课文内容。《鱼我所欲也》一文主要是议论。其论证方法，学生不易掌握，因而在教学过程中，要抓住那些表述其观点的语句和他常用的术语加以分析，讲深讲透，并以此来剖析他的“舍生取义”的思想，以培养学生的分析判断能力。教学过程中还应加强朗读，使学生加深体会文章的内容和文章的气势，从而体现孟子善于论辩的特点。
课时安排
2课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、简介孟子，导入新课
孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
二、初读课文，把握关键词句，疏通文意
1.请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：
(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：
①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)
②所恶(渎Wù，动词，厌恶)
③为宫室之美(读wèi，介词，为了)
(2)正句读：
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲莫甚于生
③使/人之所恶莫甚于死者
④乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
(3)全体同学朗读课文一遍。
2.学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。
(1)虚词：
所使如使则而弗于为之非独
(2)实词：
欲苟丧蹴屑加已谓
(3)句式：.
有者有所何不
所者亦不乎
(4)难句点拨：
①由是则生而有不用也。
译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。
②由是则可以辟患而有不为也。
译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，
有比死更厉害的(“不义”)。
④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心
(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不(转载自盘古文库http://，请保留此标记。)会接受;用脚踢着给他(吃)，乞丐也不
愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)
⑥万钟于我何加焉!
译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而
去接受了。
⑧此之谓失其本心。
译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。
3.学生口头翻译全文，教师巡视答疑。
三、布置作业
1.朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。
2.在作业本上翻译第二段。
第二课时
教学内容和步骤
一、再读课文，分析讨论文章思路
1.
学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
三、引导学生讨论本文的论证方法。
明确：1.用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
2.
用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服
四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。
五、布置作业
背诵全文
教学目标
1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等手法的表达效果。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
重点
学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
难点
理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学过程
导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢? 走近作者孟子与《孟子》
孟子(前372----前289)，战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹国人。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。 孟子主张“仁政”，提出了“民为贵，君为轻”的思想。
《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著，现存7篇。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育 、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
活动一：初读课文，整体感知
1.学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.学生齐读课文。
3.请同学们对照注释，调用已掌握的文言知识，也可以查阅工具书，疏通文意。小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。
4.请解释下列句中加横线的字并翻译句子：
①傅说举于版筑之间。
②所以动心忍性
③曾益其所不能
④入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
活动二：研习课文
①设问：本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。要求学生讨论，师引导明确。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
②设问：这篇文章在论证方法上有什么特点?要求学生讨论交流，师引导明确。
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
活动三：拓展延伸
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
布置作业：
写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。
教学目标：
1. 积累文言知识，理解文意。
2. 反复诵读，培养学生文言文自学能力。学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3. 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。 教学重点、难点：
1. 理清论证思路，把握说理方法。 2. 正确认识“生于忧患”的时代意义。
教学方法：
1. 诵读法 2. 讲授点拨 3. 合作探究 课时安排： 一课时 教学过程：
一、 导入
1、复习
学生背诵《得道多助，失道寡助》
2、激趣导入
科学家拿着两只青蛙，把青蛙王子放进正在加热的温水中，而青蛙孙子放进了已沸腾的水中，结果? 王子死了，孙子却逃走了。 这样的实验结果证明? 生于忧患，死于安乐(板书)
二、 初读课文，扫除朗读障碍。
1、 学生自读课文，利用工具书，读准字音。
2、 学生读后汇报朗读时应注意的字音。 舜(shùn) 畎(quǎn) 说(yuè) 鬲(gé) 敖(áo) 奚(xī) 弗(fú)|(bì) 通假字：
曾：通“增”，增加。 衡：通“横”，梗塞。 弗(bì)：通“弼”，辅佐。
3、 教师播放范读磁带，提示学生注意听，动笔画出停顿标出重音。
4、 点名朗读课文，其他同学点评。
5、 全班大声齐读。
三、 再读课文，疏通文意。
1、 小组合作，结合注释和工具书，边读边译。(注意：记下不懂问题。)
2、 汇报，提出不懂之处，全班解答。教师同时引导学生归纳文言知识。 (1) 通假字(略) (2) 被动句：(发，举)
(3) 状语后置：于(从|在|给|不译)+ (介词短语) (4) 使动用法：苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍、生、死 (5) 名词作动词：过 (6) 动词作名词：入、内
(7) 一词多义：发、于、弗、而、亡 (8) 古今异义词：所以、喻、然后
四、 品读课文，理清论证思路。
1、 文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么? 开始地位低微，经历磨难后得到重用。
2、 成就一个人才要经历哪些磨难?
(故天将降大人于是人也，必先苦其心志，曾益其所不能。客观因素。人恒过然后能改，征于色发于声而后喻。主观因素。)
3、 归纳：摆事实讲道理，从个别推出一般，个人生于忧患。(举例论证，道理论证)
4、 我们还认识谁是“生于忧患”? 司马迁，孙武，毛泽东，邓小平
5、 孟子认为一个国家走向灭亡的原因是什么? 入则无法家弗士，出则无敌国外患者
6、 归纳：反面论证，国家“死于安乐”。个人“生于忧患”，反面论证，形成
正反对比论证。
7、 历史上有这样的国家吗? (清朝)
8、结论：“然后知生于忧患而死于安乐也”
9、忍不住想读课文的同学站起来朗读，读出气势。
五、升华主题，畅谈启示。 在逆境中磨练自己 居安思危
关心国家，肩负社会责任，要有忧患意识
六、 欣赏文章写法，指导写作。 文章应讲究逻辑，推理层层深入
论文可用举例论证，可用道理论证，可用对比论证
学习孟子善用排比、对比等修辞手法的特点，使语言有气势，文章富有说服力
七、 作业布置
1、 背诵课文
2、 搜集文中六个人物的相关资料，下节课展示。 板书设计：
生于忧患 死于安乐
《孟子》
六个人物的事例(举例论证) 个人生于忧患(正面论证)
国家死于安乐(反面论证)
