人文医学教育范文（精选12篇）

人文医学教育 第1篇

关键词：人文选修课,理工院校,人文教育

随着社会的快速发展, 知识更新的速度日新月异。在当前理工科院校教学中, 为了满足不同大学生日渐丰富的兴趣与爱好, 应该加大人文选修课程开设的广度和深度。对人文选修课的学习有利于完善大学生的知识结构、拓宽大学生的知识面, 同时也可以陶冶大学生的情操, 提高他们的人文素质。人文选修课能够深度挖掘大学生的潜能, 对他们未来迈入社会的工作和生活能起到积极的引导作用。

一、加强理工科院校人文选修课的必要性

随着当前经济的迅猛增长, 社会的快速变化, 创造了越来越多的物质财富的同时, 人们的精神和灵魂却开始出现了巨大的空白。一些社会问题已经引起大家的重视, 在国内, 一些坏习惯也许可以互相容忍, 因为这些坏习惯我们已经习以为常。比如我们在很多公共场合都大声说话、光着膀子在大马路上吃宵夜、小孩子随地大小便 (甚至成人) 、乘车不排队、吃饭铺张浪费、各种炫富等, 这些行为我们在国内确实是随处可见, 并且见怪不怪了。但这些习惯在国际社会却引起了一轮又一轮小视中国人的浪潮, 小习惯带来了国际不良影响的大后果。如在德国因为浪费被起诉、在法国因为炫富被抢劫、在美国因为小孩随地撒尿被指责、在泰国因为在古迹上随意刻画被拘捕……

这些问题的产生, 一方面是习惯没有改过来, 久在茅厕不知其臭;另一方面是由于教育不到位所致。直到国际社会对于一些中国人的种种不当行为进行处罚和传播, 我们才发现问题很严重。这些行为, 我们不能用一句“素质低”就能解释的。我们需要痛定思定, 借此检点我们的价值取向、社会习惯、教育体系, 去寻找产生这样问题的症结所在, 然后对症下药, 解决问题。我们的孩子们也因为没有受过这方面的教育, 在默默承受着无知所带来的苦果, 所以, 在各个阶段对学生进行相应的教育显得尤为重要。因而, 在大学开设人文选修课是开展相关教育的重要途径, 这个阵地必须开辟。

二、理工科院校人文选修课存在的一些共性问题

(一) 人文选修课程在设置过程中具有随意性, 缺乏根据学生自身的特点所开设的相应做法

很多教师在申请开设人文选修课时, 基本上都是以自己的知识储备、教育理念、兴趣特点、专业喜好为出发点, 很少顾及到理工科学生自身的需要, 容易出现因教师兴趣而设置课程的现象。

(二) 管理部门在审核人文选修课的开设上, 缺少针对性的论证

一般教师提出申请大多能受到批准, 而且以年轻教师居多。长此以往, 造成教学质量不高, 人文选修课各门课程之间难以达到整体融合。大多数学生虽然能够获取选修课学分, 但是从整体知识结构的补充上, 兴趣爱好的培养和视野的开阔等并未达到良好的教学效果, 没有充分实现人文选修课的开设目的。

(三) 管理不健全

理工科院校教学部门往往将大部分精力投入在了必修课的管理上, 对人文选修课的管理重视程度不够, 缺乏正确的态度和相应的经验。因此, 人文选修课的任课教师缺乏对选修课的重视, 对学生上课状况的管理不够严格。课堂出勤、课堂作业、课堂提问、考试等方面管理较松, 导致学生的重视程度较低。

三、理工科院校人文选修课改革的建议

(一) 加强选课指导, 可根据教师意愿控制课堂规模

在高校人文选修课的开设中, 不同学科的课程设置应有各自的侧重点, 而且要能够了解学生的特点, 他们通过对不同学科、不同知识领域课程的选修, 可以为其他学科知识进行补充, 良好习惯的养成也增加了人文知识储备, 为未来工作发展创造更多的机会。高校选修课一般都采取网上选课, 但是学生缺少相应的信息平台来了解具体的课程信息, 因此很多学生在选课时对课程相关内容的了解不够, 造成选课的针对性不强, 甚至使学生选课有一定的盲目性。教学部门可以把人文选修课程的简介、开设目的、教学大纲、授课计划和教师的基本信息等公布在学校的网站上, 让学生登录选课系统后就可了解课程的基本情况。高校应该正视人文选修课设置中存在的一些问题, 广泛利用网络化的教学资源, 优化课程配置, 使学生可以更加全面了解每门课程的基本情况, 根据自身的兴趣爱好, 选择喜欢的课程进行学习, 避免前期选课的盲目性, 提高教学的实效性。

对于课堂教学学生规模, 一方面, 可以根据教师的意愿满足小班上课的要求, 满足不同学生的兴趣及爱好需求;另一方面, 控制大课堂人数, 提高教学质量。可以根据不同的课程特点, 采取大班上课和小班上课的方式。在选课形式上可以采取优先选择和补充选择相结合的办法, 尽可能确保学生能够选到自己喜欢的人文课程。

(二) 不断提高教学质量, 改进教学方法

人文选修课的课程授课对象都是不同年级、各个专业和不一样学科背景的大学生, 由于课程性质的特殊性, 人文选修课大多没有统一的教材, 鉴于这种特殊的授课对象, 教师一般采取的教学方法难以满足理工科不同学生的需求, 学校可以通过定期的教学活动开展广泛的交流, 甚至走出去学习更宝贵的经验, 以此提高教师的教学水平, 尤其是年轻教师, 保证教学质量。端正教师对人文选修课的治学态度, 鼓励教师积极探索适宜的教学方法, 提高人文选修课的教学水平。鼓励教师积极参加学校的授课大赛, 通过参加评选活动, 集思广益, 博采众长, 提高课件的制作水平, 逐步丰富教师讲课的内涵。同时, 要积极开展人文选修课教学研究活动, 鼓励具有丰富教学经验、科研能力的老教师发挥示范作用, 逐步促进人文选修课任课教师的教学、科研水平提高。

(三) 完善监督机制, 提升教学效果

高校教学管理部门应该完善人文选修课的教学质量监控体系, 并将其形成长效机制。加强对人文选修课程日常教学期初、期中的教学效果检查, 使课程的各个教学环节科学有序地进行。人文选修课管理部门要重点掌握人文选修课课堂的教学质量, 定期组织督导教师对课堂教学以听课、评课的方式进行检查, 教务处应该对教师批改的学生作业进行抽样检查, 鼓励教师参加授课大赛, 每学期根据综合考评, 评选出精品人文选修课, 以供其他教师尤其是年轻教师交流学习, 制定长期计划, 建设精品选修课课程库, 形成一个常态, 不断提高选修课的教学质量。

人文选修课在教学管理中应该树立“学生为本”的教学理念, 充分尊重学生, 让大学生能够积极参与到课程开设、授课教师评价等方面中来, 使他们的意愿能够被掌握和满足, 保证学生在学习中的主体地位, 使人文选修课真正发挥的作用。教师要加强对学生学习状况的管理, 严格规范课堂出勤、作业、提问、考试等制度。特别是有的学生选修课课堂出勤率超过三次未到就要取消其考试资格, 严格考核体系标准, 提高学生的守纪意识, 增强师生对人文选修课的重视程度。人文选修课的质量评估需要从多角度展开, 除了学校督导组的考核之外, 还应该考虑学生的认可, 学生选课人数是主要参考指标之一。不断完善平时网上评教系统, 使学生对任课教师授课情况能够随时进行客观的评价, 督促学校的教学管理和教师的授课, 通过网上评教促进人文选修课教学质量提升。

儒家人文理念与高校人文教育论文 第2篇

摘要:在汉语中，“人文”一词最早出自儒家的经典，主要指本于人的道德理性而建立的人生信念、价值准则和伦理规范等。人文教化是传统儒学的核心精神。传统儒家成人之道的教育理念，经典教育、礼乐教化等教育模式对当代高校人文教育具有重要启示意义。

关键词:儒家;人文;人文教育;成人之道

在汉语中，“大学”一词最早出自儒家的经典。尽管现代大学的理念和建制主要来源于西方的“universi-ty”，而非传统儒家的“大学之道”。与现代社会教育的知识技能化相比较，传统儒学的教育理念最富于人文精神。先秦儒家提出的“大学之道”实际是为了落实儒家的人文理想①。在某种意义上说，今天我们所理解的大学理念，实际上并未植根于本民族的文化传统，这样就无法从本民族的文化生命中汲取营养。所以，理解儒学的人文精神，或许能为当代高校人文教育寻找到启示性的智慧。易言之，或许在某种程度上能够起到为现代大学“正名”的作用。

一、儒家人文理念的核心

今天，多数学者在使用“人文”一词时，基本以西语的“humanism”为文化背景。然而，“人文”一词却并非是舶来品，其在中国历史上起源颇早，且意义重要。《周易贲彖辞》提出了“人文”的说法:“刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所谓天文，即自然界的规律、标准，《程传》:“天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。[1]808”刚柔即阴阳也，《易》以阴阳之道推理天地万物之规律，所以说“刚柔交错，天文也”，明白自然界的规律，可以知道天象、节气等变化。《程传》:“人文，人理之伦序[1]808。”所谓人文，即本于道德理性之觉醒而建立起来的人伦价值规范。“文明以止”，“止”应为“依止”义，当联系“止”《礼记大学》“止于至善”“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈”来理解。由此道德理性觉醒而建立起来的价值规范是人类社会必须遵从的，所以说“文明以止，人文也”。明白了人伦之道，就可以用来推行社会教化，从而实现“天下化成”的理想。可见，在传统儒家的思想视域之中，“人文”即“人理”，其核心就在于人之作为人的生命意义、价值规范和伦理要求等等。人文教育简单来说，就是做人的教育。

二、儒家对人文理念的践行

儒家之所以如此重视人文教育，缘于其对人生命之独特性的理解。“仁者，人也”(《礼记中庸》)。孔子所开创的仁学，其核心即在成人之道。《论语宪问》载:子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”此处所谓成人，显然非生理意义上的成人，而是说在人格上相对完善的人。人皆有天生各异的资质和禀赋，或聪慧(知)，或性情淡薄(不欲)，或胆气过人(勇)，或多才多艺(艺)，只要在此基础上，经过礼乐的教化，自然各有所成就。而礼乐教化的核心，就是成人的教育。《礼记坊记》所谓:“礼者，因人之情而为之节文。”因任人天生的性情而导之完成其人格，此是礼乐教化的根本精神。在传统儒家看来，人的存在与物的存在不同，物的存在则都是现成性的定在，而人的存在则是有待于去完成的存在。借用海德格尔的话说，人的存在永远是“去存在”[2]。而这种“去存在”，若无人文的教养，则必然是沉沦在世的。所以儒家特别重视“学”。孔子对学生最高的评价不是其他，而是“好学”，子不敢以仁圣自居，但对“好学”却当仁不让。《论语》开篇即以一个“学”字压阵，“学而时习之，不亦说乎”，古人对此“学”的理解存在颇多分歧，例如，学的目的是什么?学的内容是什么?这自然决定了儒家人文精神的内涵。其实这些内容在《论语》中自有答案。首先，儒家之学的目的是明确的。孔子经常教育学生说“志于道”，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子自述个人的人生经历时说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。(《为政》)朱子解:志于学即志于道，即大学之道也[3]。从根本来说，即是以大学之道来作为人生的志向和安身立命的根本所在。其实作为做人的教育，最为根本的就在于人生观和价值观的塑造。所谓人生观，并非是一种设计人生的技术性知识，而是就一个人来说，启发个人的生命自觉，从而让其自己从切身的生命体验和具体的人生境遇中，找到自己的价值准则，找到自己的人生信念。这样才是成人的最核心之处。至于学的内容，其实也就是实现此人生之道的具体方式。《述而》:“子以四教，文、行、忠、信。”由夫子教的内容，当然即能知道学生学的内容。文、行、忠、信，文，即诗书六艺之文，简单说就是当时的经典教育，由经典教育而明白道理;行，即礼仪教育，有礼仪教育而知道如何行事;忠信则是德性教育，开启人的精神生活和人格世界。这也就是“学以至成人”的`基本方式。儒家虽强调人文精神，但绝非不重视知识技能的教育。相反，在人文素养扎实的前提下，知识技能教育反而是很受重视。因为在儒家看来，若无人文基础，知识技能教育则不能受其成效，甚至会适得其反。孔子说:“君子不器。”这是《论语》中最短的一章，但是却最具有分量。器者，器皿也，此处引申义为专业化的知识技能。义为“君子不能局限于专业性知识技能的学习”，或换句话说“君子不能做一个工具”。在职业分工以后，人们必然有各自的职业和社会分工，这是一个现实的人生境遇。但是，各种专业性的知识技能本身只具有工具性，无所谓目的性。人之为人，成就其生命本身才是目的。“君子不器”的核心精神是“人必须先成为人，然后才能成为某种人”。[4]若因知识技能的学习而忘记人的生命本身，即会导致生命的物化。

三、儒家人文理念对当代高校人文教育的启示

市场导向的社会大环境中，人文教育本身被缩减了生存空间。因为人文教育与知识技能教育不同，知识技能教育可以很快转化为经济效益，而人文教育的效果则更加隐形，故而市场经济导致的短视则很难正视其意义。因此，就整个时代大环境来说，从教育理念到教育体制，都偏重于知识技能的教育，而忽略了人文教育。然而，随着市场导向性社会的变革，单纯教育知识技能化的弊端越来越凸显，整个社会对人文教育的呼声越来越高。尽管如此，在当代高校，人文教育依然面临很多问题，概括起来，最为集中的问题恐怕在两方面。一方面，高校往往模糊了人文教育的内涵，没有抓住人文教育的核心。如前所言，人文教育的根本乃是做人的教育，乃是人生信念和价值观教育。然而，很多高校却常常以文艺教育代替了人文教育。诚然，不能说文艺教育一定与人文教育矛盾，但是，诸如音乐、影视、绘画等等文艺形式之中，并非必然具备人文的内涵。其实人文从根本上说是一种内涵，在有此内涵的基础上，人文教育才需要更丰富的文化形式。另一方面，人文教育的相关课程形式过于单一，往往存在的问题就是人文教育本身的知识理论化。

如前所说，人文教育的目的不是形成知识，而是启发学生个人的生命自觉，从而形成其人生信念和安顿生命的价值理念。在这方面，单纯的的知识理论教育是不够的。人文教育应该重视情感的感染，重视个体性。而传统儒学的人文理念则恰好可以弥补这些问题，能够启发新的人文教育思路。从教育理念上说，儒家的人文理念对今天高校的人文教育具有观念上的启发作用。其一，儒家对人文精神的阐述，抓住了人文教育的核心。人文教育就是做人的教育，而做人的教育不息是启发性和文化养成性的，而非是一套宏大叙事的理论。人文精神的养成，必须建立于对人之生命特性及其现实人生深刻洞见基础之上。在这方面，传统儒学可以提供给当代人文教育很多的思想资源。其二，儒家的人文教育理念，合理地定位了人文教育与知识技能教育的关系。强调以人文教育为本，以知识技能教育为末。本和末本指树根和树梢，对于树木而言，本和末虽有区别，但两者属于同一生命体。

本末关系超越了非此即彼或谁主谁辅的思维定式，按着人文与知识各自在人类生活中本有的地位而安排之。人文教育是知识技能的根，根扎得深，文明之树才能健康，才能枝繁叶茂。而仅仅重视知识技能的教育则是短视的，甚至是饮鸩止渴。从人文教育的方法来说，传统儒家的人文教育也具有重要经验。第一，增加儒学经典教育的比重，以经典教育推动人文教育。所谓“经所以载道”，经典乃是儒家人文化成之道的文化载体，所以经典教育是人文教育最直接的形式。儒家的经典有着悠久的历史传统和丰富的教育经验，例如经典教育的顺序、经典诠释的方法原则，等等。而经典教育的根本目的则是人文教育。朱子教育学生说:“大抵学者读书，务要穷究。道问学’是大事。要识得道理去做人。”[5]经典教育即是做人的教育。曾经有一段时间，我们对传统人文经典存在颇多偏见，其实这是不对的，孔子说过:“温故知新，可以为师矣。”任何人都不是抽象存在的，必然存在于具体的历史文化环境之中。不从本身的历史文化传统中汲取营养，从而安顿自己的人生信念，这本身就容易导向历史虚无主义。在当代高校课程设置之中，应该适度增加儒家经典的相关课程。并且，在课程讲授中，应该注重对学生人文素养的引导，增加学生的参与性。从合理选择的基础上看，应创造性地恢复传统的礼乐教育。中国古代有着礼乐之邦的美誉。然而今天国人的礼仪素养却经常成为普遍关注的社会问题。在中断了本民族的文化教养以后，人们甚至常常误把粗野当成了率真。其实这是值得反思的。传统的礼乐教育从形式上说，是一种行为教育，或说生活教育，是给人提供一种普遍的、人文化的生活样式。

传统的礼仪文化渗透于社会生活的方方面面，贯彻于人生命的全部历程，例如传统待人接物之礼，起居饮食之礼，冠、婚、丧、祭之礼等等。在礼宜乐和的生活环境中，人“日善徙远罪而不自知”。因此，礼乐教育能够跨越语言文字的局限，以更具体、更实践化的形式来推进人文教育。礼乐教育在高校的开展可以有多种形式，不必拘泥于课堂教学。例如，礼乐教育的课程可以与学生社团合作，这样就不受课堂教学形式的局限，从而达到更好的效果。高校是培养国家未来建设者的场所。从某种程度上说，高校教育的成败，决定民族的未来。人文素养与专业性的知识技能，是人才必不可少的两方面。但两者绝非平行并列的关系，而是本末关系。对于成就人才而言，人文教育具有不可争议的基础性。人文教化作为儒学的核心宗旨，从教育理念到教育模式，传统儒学为人文教育进行了系统地设计。随着中国文化主体意识的回归，从官方到民间，对传统儒学越来越重视。深入探究传统儒学的人文教育理念和教育经验，有助于推进当代高校的人文教育。

参考文献:

[1]程颢，程颐.二程集[M].北京:中华书局，1981.

[2]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京:生活读书新知三联书店，:42.

[3](宋)朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局，1983:54.

[4]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社，1985:10.

[5]黎敬德.朱子语类(卷十)[M].北京:中华书局，1986:162.

人文医学教育 第3篇

【关键词】初中语文；人文关怀；新课改；人文教育

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

人文关怀是“以人为本”实现对人的全面关怀，主要以人文精神为核心基础，是实现人文精神的重要实践模式。思想政治教育主要指培养人、塑造人、发展人和完善人的一种社会教育行为，是全面育德、育人的综合性教育活动，尤其具备人文关怀的深刻内涵。在新课改逐步实施的新形势下，加强对初中生的人文关怀，始终将人作为教育的出发点和落脚点纳入人文关怀的领域进行研究，通过各种切实可行的教育模式来净化学生的思想境界，不断提升学生的思想行为，进而形成适应时代发展需要的良好思想品德，尤其对于培养现代化社会综合型人才具有至关重要的现实意义。笔者就如何加强初中语文教学人文教育提出了如下策略：

一、逐渐提升语文教师的人文素养

语文教师作为实施人文教育的主导因素，决定了其在加强人文精神方面的关键性作用。教师的言行举止、思想倾向、道德修养等基本素养都是学生效仿的楷模和榜样。因此，要想有效地加强对于初中学生人文精神的培养，就需要逐渐提升语文教师的人文素养，构建一支具有深厚人文素养的教师队伍，教师为人师表除具备渊博的知识外，还需要注重自身思想品质、道德修养、精神风貌、治学态度和人格魅力等综合素养的全面提升，教师凭借自身较高的人格魅力和深厚的人文素养，有效结合语文教材内容深层挖掘人文精神内涵，通过自身积极的言传身教，不仅使学生掌握了教材中的正确理论，又促使学生领悟实际生活的真谛，得到心灵的洗涤和净化，促进理想境界的提升，最终利于初中学生综合素养的提高。

二、深层挖掘教材中的人文精神和思想

在初中语文教材中包含了大量具有人文精神的教育素材，如果学习语文只是单纯理解和掌握教材的基础知识和内容，而对于教材内容不进行深刻的领悟和反思，就达不到丰富内心情感和提高人文素养的教学目的。因此，教师应突破传统固化的教育模式，大胆尝试和勇于创新，实施切实可行的教学模式开展教学。例如，在讲授史铁生的《我与地坛》一文时，为了使学生更深刻领悟这种深厚的母爱，可以将另外一篇描写母爱的文章《合欢树》作为补充，将两篇文章进行深刻的对比之后，学生便能深刻体会出作者的母亲如何在苦难中默默承受命运的重压，并且在苦难的磨砺中走完她的人生历程，正是母爱的无私和博大教导了作者如何面对多舛命运的折磨，怎样在逆境和磨难中解决各种问题，逐渐在逆境中变得更加坚强。接下来教师顺势教导学生要深爱自己的母亲，学会感恩，感受亲情，并给学生留出一个作文课题《我与母亲》，让学生描述和回忆成长历程中母亲付出的点点滴滴，深刻体现自己与母亲之间真挚的情感，这样学生们开始重新审视母爱，在很大程度上提升了学生的人文素养。

三、利用多媒体资源丰富教学内容

教师应有效运用多媒体资源和网络化系统，精心制作教学课件，不断深化课程内容，增强直观效果。例如，在教授《我的呼吁》一文时，教师可以选择两种具有鲜明对比的图片来激发学生内心的深刻情感，利用多媒体系统将自然和社会中美好生命绽放的图片展示给学生鉴赏，接下来展示饱受战争毒害的非洲小女孩营养不良、枯瘦如柴的画面，以及美伊战争中惨不忍睹的血腥画面……通过对一幅幅图片的直观展示，这种黑与白、美与丑的鲜明对比，强烈震撼了学生的内心情感，在潜移默化中体会出要“重视和尊重生命，崇尚和平”的深刻主题，同时也深层面激发了学生明辨是非、尊重生命、扬善去恶、追寻和平的深刻情感，这样潜意识促进了学生人文素质的塑造和培养。

四、崇尚“以人为本”的个性化教育模式

个性差异是培养学生人文素质必须考虑的重要方面，“以人为本”就是需要尊重个体差异性，针对学生学习能力和学习水平的不同开展个性化教育，对于每位学生的实际掌握情况给予客观评价，使学生在得到肯定的氛围中获得一定的自信心。一个教学课堂，基于所有学生家庭条件、生理特征和心理特征的不同，势必会产生部分学生听课吃力、缺失自信心的情况，甚至会产生厌学情绪，教师应该认真掌握学生不同的实际情况，调整教学目标和教学内容，注重学生自信心的培养，全面强化人文教育，进一步促进学生人文素养的提升。例如，教师在讲授《五人墓碑记》时，针对文章主旨“激于义而死”的叙述，教导学生切莫意气用事，尽量避免暴力事件的发生，鼓励学生们成为正义勇敢、宽容大度和高远志向的正人君子，通过人文教育的逐渐渗透，最终会造就学生深厚的人文精神和人文素养。

五、结语

我国作为具有深远历史文化的伟大民族，蕴藏着深层次的民族文化渊源，同时也是实施语文基础教育的源泉，应全面加强语文实践中学生人文精神的培养，以适应素质教育发展的基本要求，这样不仅有利于学生主动探究式学习精神的培养，而且也是提升学生人文素养，弘扬中华民族优秀文化传统的重要途径，以期为现代化建设培养综合性人才奠定坚实的基础。

参考文献

[1]周杰.人性的关怀，人格的塑造——谈人教版初中文言文中蕴含的传统人文精神[J].课外阅读：中旬， 2011（6）：259.

[2]周奎华.教师应加强语文教学中的人文关怀[J].大观周刊， 2011（14）：86.

紧抓人文教育培养人文精神 第4篇

一、爱国主义, 一面永不褪色的人文精神旗帜

爱国主义, 是公民对祖国的最深厚的感情, 也是人文精神教育最重要的一环, 在初中语文教材中, 许多篇目都闪耀着爱国主义的光辉。如《最后一课》中小弗朗士和韩麦尔先生, 通过对祖国语言的热爱所表现出来的高昂的爱国热情;《雷电颂》里, 屈原痛苦、激愤而深情的自白, 表达出对祖国命运的关心和担忧。这都是我们对学生进行爱国主义教育最好的教材, 我们在对类似篇目的教学过程中都要加强对这方面的人文精神教育。

二、对友情和亲情的珍惜, 是为人的最基本美德

拥有友情, 珍惜亲情, 是人立身社会的根本, 也是生命的快乐源泉。语文教材中的《羚羊木雕》所表现出的之路与万芳儿童世界的纯真友谊, 虽有大人的粗暴干涉也不改变;《散步》中, 一家三代沐浴着和煦的春风, 欣赏着自然的美景, 享受着浓浓的亲情;而在有分歧的时候, 却又能够互相体谅, 在它朴素的文字里, 充满着欢乐、关爱、和谐, 饱含着贤良、孝敬、责任, 体现了人间最美的亲情。

教育学生珍惜亲情和友情, 在很大程度上其实是对现代社会中逐步缺失的感恩教育的一个补充, 父母的养育之恩, 朋友的关爱之情, 亲人的呵护之心, 都是值得我们感激, 值得我们珍惜的。因此, 对友情和亲情的珍惜是人文精神教育的重要内容。

三、敬畏生命, 保护环境, 当前人类的共同话题

在科学日益发达的今天, 人类总是把自己视作万物之主, 为自己的利益而肆意破坏自然, 但是我们这个世界经过了亿万年的自然进化, 所存在的都有其合理性, 一个物种的淘汰应该由自然决定, 而不应该由我们人类决定。因此, 我们应该对自然万物爱护, 对自然环境的保护, 而不是我们人类的意志强加给它们, 这也应该是我们人文精神教育的新要求。

四、勇于探索, 执着追求, 人生成功的不二法门

《荒岛余生》中鲁滨逊在逆境中, 不悲观绝望, 而是努力看到积极的因素, 从而从主观上改变自己的被动局面。所以, 他最终能够在荒岛上活下来, 回到了文明社会。《生命, 生命》一文, 杏林子通过生活中极为普通的三个事例“飞蛾奋力挣扎逃生”、“小苗顽强地从墙缝里钻出来”、“倾听自己的心跳声”引发出对生命的深刻思考, 直抒胸臆“珍惜生命、决不让它白白流失, 要让自己活得更加光彩有力”, 表达了自己积极进取的人生态度。

除以上几种主要人文精神, 中学阶段的人文精神教育还包括以下几种:对他人的宽容, 如胡适《我的母亲》;对弱者的同情和帮助, 如《鲁提辖拳打镇关西》;对美的欣赏和感悟, 如《答谢中书书》等。

医学人文教育的文学的论文 第5篇

1.中美医学院校英语文学教育的比较

1.1课程设置和教学内容

据美国医学院协会统计，被调查的125所医学院校中，有106所开设了人文学课程，至少59所将某种形式的文学或叙事医学作为必修课，北美大部分高校已把叙事医学纳入医学院的核心课程，文学研讨班课、医学交谈课、医学写作课、医患关系等课程进入众多医学院的课程体系。课程的教学内容具有关联性和实用性，紧密结合医学知识，相互渗透，注重对临床实践能力的培养，在实现培养具有人道主义的医生这一目标上富有成效。但国内绝大多数医学院校讲究实用主义，许多学校的英语教学只停留在基础阶段和国家大学英语四、六级通过率上。且文学课程的设置随意性大，无系统性和连贯性。“重中轻英”现象严重，优先考虑中国文学、无视英语文学。以笔者所在的遵义医学院珠海校区(后面简称遵医)为例，开设的文学课程仅《中国文学史》和《中国文学欣赏》，后以学时紧张，学生不缺学分为由已被取消。此外，多数学校只着眼于独立课程的开设，缺乏综合课程或跨学科课程;教学内容未能与医学专业融合;重理论轻行为，对培养医学生的人文精神效果甚微。

1.2教学方法和考核方式

为了促进学生学习的主动性和教学效果，美国医学院校的课上采取讨论、问题、案例、阅读、写作、情景表演等教学方法，形式灵活多样。考核方式也多样化，主要有教师评价、学生互评、学生自评等。反观我国，教学方法单一，仍以讲授和灌输为主。老师讲授大量的理论，学生被动做笔记;教学模式机械、难以调动学生主动性，效果差强人意，无法达到教学目的。考核方式也单一，主要是理论考试。

1.3师资队伍

根据美国的经验，学校一般会选派知识结构全面的教师担任文学课程的主讲讲师，既要掌握医学知识，又要具备文学修养。在被一条大街劈为两半的印第安纳大学校园里，人文学者和医生倡导“过街”(Crossingthestreet)精神，既穿越街道进行跨学科交流，它是医学和人文学科横断性的隐喻。国内医学院校教师大多知识结构单一：医学专业教师的文学知识欠缺、文学教师的医学知识浅薄。加上对人文社会科学的轻视，学校资金投入往往不足，不能有针对性地聘用和培养教师，多数学校都是根据现有师资开设课程，老师能讲什么就开什么，而不是根据开什么课程选什么老师，这就往往无法保证教育质量。

1.4校园人文环境

美国高校一贯重视校园文化熏陶对于学生培养的不可替代作用，鼓励学生积极参加课外活动或第二课堂，在活动中培养学生的能力和人文素质。在哈佛医学院，无论走在哪里，人与人都是亲切点头示意或面带微笑打招呼，气氛轻松自然。纽约大学医学院的文学、艺术与医学素材库是一个集散文、诗歌、电影、视频和艺术于一体的多媒体资源库，为该校的人文教育提供便利和丰富的教学、科研资源;也帮助师生提高自我素质如文学修养提供重要资源。在中国，医学院校的人文环境一向不够浓厚，以遵医为例，由于重医轻文导致该校图书馆的人文资源成为严重缺口，46.8%的学生认为学校在英语书籍和资料方面比较稀缺;48.7%的学生希望学校提供更多英语文学方面的书籍和报纸杂志;51.3%的学生回答他们所在的学校每学年举办英语文学讲座0次，78.9%的学生在校内听过关于英语文学的讲座0次;46.5%的.学生希望学校邀请英语文学方面的专家来做讲座;虽然该校每年举办的第二课堂活动有配音、演讲等比赛，但内容与医学结合甚少，学生参与的积极性也不高。

2.对我国医学院校英语文学教育改革的思考

2.1转变教育理念

英语文学教育能否在医学院校人文教育中占一足之地，关键在于教育理念。在我国，从事医学专业教育的教师多是在“重医轻文”理念的熏陶下培养出来的，本身对人文素质欠缺足够重视，可教师的言传身教对学生成长的影响不容忽视。因此，学校应上至领导管理层，下至一线教师转变教育理念，充分认识文学在实现医学生人才培养目标中所起的重要作用，摒弃传统的片面追求专业教育的培养方式，以“英语文学和医学融通”的教育理念为核心，加强学生文学素质的培养，促进学生素质全面发展。

2.2设置综合通识课程和教学内容

21世纪的通识教育与专业教育课程开始走向综合，通识课程不仅是各种非专业课程，而且是有目的地将专业知识和通识课程有机结合，形成综合化的通识课程，实现学科交叉和融合，有助于提高学生整体素质。调查结果发现，在医学与文学教育的重要性的认识上，66%的学生认为它可以提高综合能力，45.3%的学生认为可以提高专业技能，31.7%的学生认为可以改善医患关系，31.4%的学生觉得可以提高医德水平，并且66.2%的学生希望开设英语文学尤其是医学文学方面的课程。这一认识在访谈中得到高年级学生的进一步证实。因此在借鉴美国通识教育模式上，根据我国地方医学院校培养目标的要求，采取综合通识课程模式，把文学知识与医学教育融为一体，实现科学精神和人文精神的统一。

2.3改革教学方法和考核方式

在调查中，64.7%的学生认为首当其冲要改革教学方式，以使课堂气氛更轻松，讲课内容更易于接受，所以为了提高教学效果和达到教学目的，教学手段应该多种，包括课堂讲授、课堂讨论、写论文、课外阅读、学术研讨、甚至参与教学等。尤其借鉴PBL(学习基于问题)教学方法，在教学内容中提出一个临床主题，然后围绕它展开相关的阅读、讨论、表演或写作。如美国石溪纽约州立大学医学院和西北大学医学院请一年级的学生写出有关他们的“第一位病人”设想生活的记叙文或关于尸体解剖的记叙文。这样不仅培养学生语言表达和临床的能力，而且对教师提出更高要求，是教师提高自身素质的驱动力，由此促进教学相长，形成良性循环。摒弃以理论考试为主的考核方式。对于医学生来说，学习英语文学的主要目的不是掌握该门课程的相关理论，而是侧重学会将学到的文学知识与医学实践结合起来用英语表达出来，达到提高个人的整体素质。改革考试或考核方式以符合素质教育的理念这也是相当部分学生的期望。成绩考核通过一篇3000字左右的小论文来进行，再综合考虑学生在讨论中的表现作最终的评定。

2.4重视“复合型英语教师”队伍建设

师资队伍的建设与综合通识课程教学的成败密切相关，既懂英语又懂医学和文学的复合型人才能更好满足医学院校人才培养目标的要求。复合型英语教师英语专业知识(英美文学)+教学知识+相关医学专业背景(跨学科知识)，才能适应新形势下的医学发展的需要。我们应当学习印第安纳大学的学者与医生的“过街”精神，结合学校实际情况，本着节约成本的原则，采取引进、送出去培养、自主学习和定期集中培训的四大途径，各途径可独立也可结合，互为补充互为促进。

2.5营造医学与人文相融的校园文化环境

“医学人文”之我见 第6篇

国外“医学人文”萌发于第二次世界大战之后，当今医学人文思潮与全球的时代背景密切相关，它是随医学技术与社会进步发展的必然结果。

当代新医学人文观的主要内容是，继承传统医学人文关爱生命、尊重生命、维护生命尊严的精神，也重视生命质量，支持改善生命质量和合理的人工辅助。新的医学人文观认为，生命与健康是人人固有的权利，这种权利不是某人、某组织赐予的，知情同意权、自主选择权是新医学人文观的重要内容。这是与传统医学人文的重要区别。新医学人文观强调医学人文与医学科学的统一，医学与人文相互渗透，相互结合，医学应当是充满人文精神的医学，而人文则应当以医学科学为基础。

不同的社会制度、不同的文化背景、不同的宗教信仰，在人文旗帜的引领下，逐步获得共识。即关心人的本身，应当始终成为一切技术努力创新与奋斗的主要目标。

中国“人文”二字最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。后经孔孟等儒学诠释，中国传统的人文思想突出对“仁爱”、“善良”的阐述。

医学人文就在我们身边。唐山地震、汶川地震的抗震救灾中，我们的医疗队在第一时间就奔赴现场，医生护士们不畏艰险，不怕频繁余震，冒着生命危险，日以继夜地抢救病人，给危重伤员进行心肺复苏、清创、手术、输液等，以百分之百的努力去赢得百分之一的生命希望。医务人员还不停地给失去亲人的灾民做心理疏导，进行安抚，他们一个个声音嘶哑，口干舌燥，自己也流着泪，但仍在不断安慰灾民。条件的艰苦难以笔述，如仅有一瓶饮料，医护人员就轮流每人喝一口；女医生护士解尿便时是由4个人背着身手拉手在一起围成了一个“小屋”给予方便。他们遵循关爱生命、尊重生命、敬畏生命、维护生命的精神，竭尽全力，抢救了无数垂危伤员。这就是我们医护人员医学人文精神的精髓与具体表现。

在我们医院高级专家会诊中心工作的老教授，许多都七八十岁高龄，他们传承传统的医术，又不断充实新的医学元素与知识，一辈子孜孜不倦、精益求精。但大家不知道，他们中间还有多位癌肿患者，在进行了手术治疗康复后，又回到白衣战士的岗位，继续辛勤地工作，他们誓言要终身献身于医学，除却人类之病痛，助长健康之完美，维护医术之荣誉，他们仍在发挥着正能量。

大学人文教育和人文课程建设 第7篇

关键词：大学人文教育,人文课程,显性教育,隐性教育,人文课程建设

1 前言:大学人文教育与人文课程

(1) 2014年6月, 在全国职业教育大会召开前夕, 国家发改委发布《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》 (笔者注:下简称《决定》) 提出要创新发展高等职业教育, 引导一批普通本科高等学校向应用技术类型高等学校转型, 《决定》[1]明确了我国大学 (尤其是高职院校) 未来的人才培养发展方向, 对职业教育的培养层次进行了进一步界定, 重新划分了我国的教育体系, 其中提出的“加强职业教育与普通教育沟通”、“完善职业教育人才多样化成长渠道”、健全“文化素质+职业技能”人才培养体系, (职业院校) “单独招生、综合评价招生和技能拔尖人才免试”等创新举措[1]引发社会各界关注, 大学人才培养体系和人文教育问题成为高校教育改革的重中之重。

(2) 目前我国对文化素质教育的大力提倡, 直接促成教师对大学人文教育及人文课程在现代大学教育中的地位、作用、价值和形式的反思。有一些现实的问题被挖掘出来热烈地讨论, 例如:大学生人文素质缺失的原因?人文教育为什么在大学中被削弱?如何评价我国大学现开展的人文教育和人文课程的作用?如何看待大学人文课程和社会科学课程、自然科学课程的关系?人文课程具有哪些特征, 其内涵和外延如何确定?在课程设置中如何平衡显性教育课程和隐性教育课程的关系?作为典型的隐性教育课程, 如何体现人文课程中的隐性教育作用?……等等。本文主要讨论大学人文课程建设。

(3) 笔者认为, 现代大学教育人文、社会、自然三大学科三足鼎立, 是生成现代大学三大课程系统的基础, 其中社会科学教育、自然科学教育多是教授学生知识、技能的显性教育课程;而人文教育则是典型的隐性教育, 人文教育的关键在于它能提供多少转化为学生心灵的东西, 多大程度上对学生行为习惯养成造成影响, 其价值与作用的发挥需要教育者深刻理解作为隐性教育主体——人文教育和人文教育课程 (笔者注:下简称“人文课程”) 的内涵与外延。

2 历史与现实:大学教育的变革

(1) 大学教育常流传着“重理轻文”的说法, 这跟我国大学教育的历史发展有关, 新中国成立以来我国高等院校经历两次大的结构变革——1952年“高校院系调整”与上个世纪90年代“高校合并潮”实际上体现了历史沿袭下来的科学主义与人本主义两大教育流派的交锋。新中国成立之初, 需要大量懂科学的专业人才, 于是把教育的重点转向科学 (专业) 教育, 在特定的历史时期随着高校院系调整和大批理工专业的建立, 新中国获得了支撑国家经济建设所急需的专业人才, 大学注重“专业教育”的理念也随之形成, 一直延续到上个世纪90年代初。因此, “大学就是培养专业人才的象牙塔”、“学好数理化, 走遍天下都不怕”等口号在社会上风行就不奇怪了。这一历史阶段以科学主义的技术教育为价值取向, 削弱和冲淡了人文教育, 强调专业设置与生产岗位对口, 强调培养应用型人才, 关注人的职业性而忽略了人的本体性, 体现出典型的科学主义课程观。[2]

(2) 20世纪末的院校大合并, 则正是对这一价值取向所产生的缺陷进行反思。 (笔者注:指对“高分低能”、“大学生人文素质缺失”、“大学生就业困境”等教育问题的反思, 另文[3]阐述。) 在大学教育中呼唤“以人为本”的人文教育, 重新审视人文教育课程在现代大学教育中的地位、价值和意义直至今日对国学等人文课程的提倡, 都体现出人本主义教育价值取向的回归。[2]

(3) 2014年6月国家发改委在高校教改上做出重大部署, 出台《决定》[1], 在大学职业教育和普通教育沟通, 大学生人才培养多样化选择、多路径成才提出创新举措, 对大学职业教育的培养层次进行了进一步界定, 重新划分了我国的教育体系。根据决定, 今后的职业教育将包括高中、专科、本科和研究生几个阶段, 还要有与职业教育特点相符合的学位制度, 这不仅使职业教育的层次丰富了, 也使职业教育培养人的目标发生了变化。《决定》还有一个核心思想是要建立高等学校分类体系, 也就是通过招生、评价、投入等机制, 引导一批普通高等学校转型发展为应用技术型高等学校。地方高校职业化, 鼓励企业出资办学, 参与教育教学过程 (如参与制订人才培养方案、接受学生实习、派遣技术人员讲实训课等) 。可以预见, 今后大学普通教育与职业教育, 人文教育与专业教育的界限不再是泾渭分明, 大批地方普通本科高校将向职业技术院校转型, 《决定》的出台堪称是我国大学教育又一次划时代的结构性变革, 大学教育变革终指向科学主义与人本主义的融合。

3 认知:人文教育和人文课程的内涵与外延

时至今日, 人们都普遍认识到人文教育的重要性及人文课程在高校教育中的薄弱, 但是教育者在加强人文教育与人文课程的过程中有必要就一些问题进行深入探讨。例如:人文教育应包括哪些内涵?怎样认识人文课程的性质?在专业教学中如何渗透人文精神?如何看待高校人文课程建设现状?

今天, 关于人文教育和人文课程建设, 教育者至少在以下四个方面形成普遍的共识:

3.1 教授人文知识不等同于人文教育

人文知识属于知识体系, 它帮助人认识自身, 认识世界, 认识人与社会的关系, 属于“知道”的层次;而人文教育是以人文知识的学习为基本手段, 其核心是培养人文素质 (人格) , 属于“悟道”和“得道”的层次。人文教育就是通过知识学习 (“知道”) , 实践体验, 使大学生真正理解人文精神的内在涵义 (“悟道”) , 进而产生人文情感, 养成行为习惯, 育成人格涵养 (“得道”) 。故人文教育大体上属于“隐性教育” (指在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程) 而非“显性教育”, 人文课程设计的难点在于如何区别于专业课程那种基于“知道”的显性目标设定, 通过隐性教育手段达到目标, 让学生深化到“悟道”和“得道”的层次。

3.2 人文课程有益于促进人的自由全面发展

“人的自由全面发展”包括三层含义, 首先是人的“完整发展”, 人的各种基本技能基本素质在主客观条件允许的范围内尽可能多方面的发展, 全面提高;其次是人的“协调发展”, 即各个方面在一定时期内可以有发展程度的差异, 但是最终不能失调, 造成人格明显缺陷;最后是“自由发展”, 各方面技能和素质互相促进, 协调发展, 同时允许人自主的、具有独特性和富有个性的发展人格。

人文课程核心教育精神是人本主义, “以人为本”这不仅是教育的本质决定的, 也是社会发展对教育的必然要求。

3.3 知识经济时代更注重人文学科的导航作用

知识经济时代信息爆炸, 社会发展日新月异, 知识更新速度也随之加快。过去的知识很快就不适用于当前时代, 飞速发展的时代需要人类不断学习新的知识和技能。在校学习的知识显得“过时”, 不能马上在工作岗位上运用, 这对初入社会的大学生是一个巨大的挑战, 这时学生的人文素质和学习能力就显得异常重要了。大学教育不仅是传授知识, 更重要是培养人格, 教会学生学习和思考。人文学科的优点是便于实现隐性教育目标, 潜移默化地培养人格, 并且对学习专业学科知识具有导航作用, 可以为培养“一专多能”人才提供基本的训练方案和素材, 所以大学开设人文课程是必须的。

3.4 学生人文素质难以提升的根本原因

目前, 几乎所有的高校课程设置都不同程度的存在重专业课轻人文课, 重显性课程轻隐性课程的现象。尤其是比较强调专业性的高职高专院校, 对人文课程的内涵和作用认识过于表象化和肤浅化。认为经常开设人文讲座, 人文选修课就是加强人文素质教育, 某些高校甚至把人文课程等同于思想政治课, 基本不设文化课。大学生受就业压力影响, 对实现显性教育目标立竿见影的专业课很用心, 对隐性教育属性比较强的人文学科学习不感兴趣, 主动要求提升人文素质的意识比较淡薄。或者认为除了专业技能之外能提升社会技能的实用性课程 (比如外语类、计算机类) 就是人文课程, 多方面原因造成人文课程在高校课程设置中地位尴尬, 开课种类、时数、内容、形式都受到很大限制, 人文课程缺失和结构性失调是高校的普遍现象, 也是造成学生人文素质难以提升的根本原因, 需要大学教育者和管理者正确引导和下大力气改变。

4 探讨:大学人文课程建设思路

大学课程种类繁多, 从不同的角度可以划分出许多下位概念来, 比如人文课程、社会课程、自然课程;基础课程、专业课程、公共课程;必修课程, 选修课程, 辅修课程;核心课程, 卫星课程等。所以开发建设人文课程必须明确课程内容, 课程功能和找准课程定位。

(1) 那什么课程属于人文课程呢?笔者认为人文课程首先是一门通识教育课程, “把一个人在体力、智力、情绪、伦理各个方面的因素综合起来, 使他成为一个完善的人”, 和科学教育融合互补, “形成完善人格和完美心灵”, 塑造“完人”的课程。[3]所以医学类院校中的“医学伦理学”, 艺术类院校中的“美育”, 还有很多理科院校都开设的“心理学”这些看似“专业”的课程其实都属于“人文课程”的范畴。

(2) 按照学科来划分, 直接以人为研究对象的学科课程都是人文课程, 以社会现象为研究对象的学科课程都是社会课程。而以自然现象为研究对象的学科课程都是自然课程。但是人文课程的内容经常与社会科学课程乃至自然科学课程交叉, 比如“逻辑学” (人文学科与社会学科交叉) , 还有“人文地理”“医古文”等 (人文学科与自然学科交叉) , 包括高校普遍开设的“两课” (思想品德教育课和马克思主义理论课) , 目的是解决人生观、世界观、价值观问题, 既是社会课程也是人文课程, 教学上“将显性课程目标和隐性教学目标结合起来, 将课堂讲授与社会活动、环境熏陶融合起来, 将知识传授与价值判断统和起来”[4]也可以取得很好的教学效果。可见人文、社会、自然三大学科之间并非有不可跨越的天堑, 只要做好教学安排, 人文课程的学习与专业课程学习并不矛盾。

(3) 从学生的现实需要和发展需求着眼, 一些对学生就业和职业发展非常实用的课程, 比如“人际沟通与交流”“职业规划和就业指导”“公共关系学”“应用语文”实际上都与研究“人”有关, 包含大量的“人文”元素, 开设这些课程对学生不无裨益。

(4) 人文课程还有一个和科学课程对照十分鲜明的特征, 就是它的民族性和文化性。“文化是一个民族真正的灵魂, 民族文化又必然顽强存在于课程之中。如果说科学课程的国际性较强的话, 人文课程的民族性、本土性是必然鲜明的。”[5]一些高校开设的“国学”“民俗学”课程, 弘扬经典文化, 具有鲜明的民族个性和地方文化特色, 受到学生追捧。

(5) 值得一提的是, 在最近出台的纲领性文件《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》其中有一段关于“深化教育领域综合改革”的内容:“要探索全国统考减少科目、不分文理科、外语等科目社会化考试一年多考”同时, 新华网刊登报导“近日, 北京发布了高考改革方案, 英语分值下调了三分之一。国务院学位办在回应人大代表的问题时再次强调, 国务院学位委员会和教育部并未制定学士学位授予与英语四级考试挂钩的办法”[6]引起公众热议, 随着改革的推进, 英语何去何从正成为大家关注的焦点。

(6) 笔者认为, 之前英语在义务教育和大学教育阶段中都占据重要地位恐怕是得益于它是一门跟学历、就业休戚相关的“公共”课程而非“人文课程”, 它虽然属于“人文课程”, 但“显性”教育属性强于“隐性”。大学里几乎所有的专业都开设这门课程, 虽然学校没有明确把英语成绩和毕业证、学位证挂钩, 但是作为亘久的“能力证明”, 很多同学热衷于报考英语“四级”考试, 甚至为了过“四级”而荒废专业课的学习, 这是本末倒置。大学人文课程应该成为享受课程, 体验课程而不是“功利课程”;人文课程应该更重视隐性课程所具有的育人作用。前一段教育部职业教育与成人教育司司长葛道凯在接受记者访谈时解释《决定》[1]中提出的大学职业教育“学生多样化选择、多路径成才”人才培养目标时说:“以前我们的目标是培养技能型人才, 现在是技术技能人才, 也可以理解为技术人才、技能型人才以及复合型人才”, 这实际上说明教育部明确了“文化素质+职业技能”人才培养方式将成为将来大学人才培养的重要方向。[7]

(7) 一般而言, 教师理解的人文课程应该是一个“泛人文课程”, 可以采用常规的结构方式, 即在“大人文”框架下设置多种人文课程模块, 在教学中针对教学对象进行灵活的模块增减组合教学, 以灵活适应各个专业对人文课程培养目标的不同要求。

人文课程也可以外显和内隐结合的复式结构方式, 即设置很多以传授知识为目的的课程模块, 供教学单位选择 (作为选修和辅修课程) , 另外根据专业特点设计灵活的活动体验, 情感熏陶教学模式。譬如教学单位要组织一次爱国主义演讲比赛, 选择“口语训练”或者“经典诵读”作为授课课程模块, 活动与课程一起设计, 在活动前利用课程培训传授知识, 在活动中发挥人文课程隐性教育作用, 在活动后可以参考课程在活动中的隐性效果完成课程的显性评价。

(8) 华东师大叶澜教授在其专著[8]中讨论学科建设和教学变革新趋势时提出一个“重心下移”的新概念。“重心下移”包括学校在教育对象上重心下移——“面向全体, 面向发展”, 由精英教育向大众教育转变, 为学生终身学习与发展考虑, 由培养专才转向培养全才;教学内容重心下移——“将近代型学校中仅为进入象牙塔作准备的学科知识为主要的教学内容, 改变为学科领域、知识与生活领域、职业实践领域、科学技术领域、人生领域等方面相沟通的课程体系。更加关注知识与人类生活诸领域的关系, 也就是知识社会中人的文化素养、生活质量、国民素质提高的需要。”教师在教学中不仅要传授知识, 更要体现对学生的人文关怀;最后是教学管理重心下移——“新型学校的管理重心下移, 首先涉及的是各级行政部门真正把学校管理权力还给学校, 承认学校作为专业性教育机构, 教师作为专业人员对学校教育实践的自主管理权……包括学校在课程开发、师资培训和教师研究等方面不离‘土’, 与学生和学校教育的实际, 教师个人的教学和教育实践, 要真正做到结合、沟通与互动。”

5 结论

叶澜教授的“重心下移”观点, 实际上就是孔子“因材施教”, 罗杰斯“人本主义”和维果茨基“分层教学”等经典教育理论的发展创新, 用在大学人文课程建设中基本可以理解为大众化是当今教育发展趋势, 课程设计宜“以人为本”, 显性教育与隐性教育相辅相成, 今日大学教育格局中, 课程设计应下沉到基层教学单位, 突破专业的限制, 特别是泛人文课程涵盖多个子课程分类, 应根据学生的特点因材施教, 给予基层教学单位更多的课程设置自主权。

参考文献

[1]国务院.《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》 (国发[2014]19号) [Z].北京:国务院发改委, 2014.

[2]21世纪的高等教育:展望和行动世界宣言[A].朱清时.21世纪高等教育改革与发展[C].北京:高等教育出版社, 2002.11-12.

[3]陆海, 张雯艳.大学生摒弃国学经典学习的归因研究[J].大众科技, 2012, (3) :161-162.

[4]邓银城, 陈丁堂.人文教育·科学教育·完人教育[J].湖南师范大学教育科学学报, 2003, (2) :18-21.

[5]张楚廷.课程与教学哲学[M].北京:人民教育出版社, 2003.

[6]刘硕.教育改革向英语“开刀”英语教育该何去何从?[J/OL].新华网.http://news.xinhuanet.com/2013-11/24/c_118270400.htm, 2013-11-27.

[7]吴晶.解读《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》[J/OL].新华网.http://news.xinhuanet.com/edu/2014-06/23/c_126657151.htm, 2014-06-23.

人文医学教育 第8篇

1 合理设置人文课程

人文素质教育的目标是提高学生的文化修养、理论修养、道德修养, 就是教学生如何做人。开展人文素质教育不仅有着突出的现实意义, 而且有着广阔的发展前景。它是改革人才培养模式, 提高教育质量, 培养全面发展的跨世纪人才的重大举措。目前, 我国医学高职高专教育两年的理论学习, 包括人文课程、医学基础课程、专业课程三大块。其中人文课程相对于医学基础和专业课程, 所占比例偏小, 必修的人文课程以政治理论和外语等为主。因此, 首先要调整专业课程体系, 合理调配人文课程比重, 在保证人文核心课程教学的前提下安排适当的辅修课, 为学生提供更多的选择机会和空间。其次要结合学生生活和思想状况, 改革教学思路, 更新教学内容, 采用新的教学手段, 使人文素质教育成为所有课程教学及教师都应承担的工作。

2 提高教师队伍的人文素质

教师的育人功能决定其必须具备良好的人文素质, 并在教学过程中直接或间接地外化为教学态度、敬业精神和奉献精神等, 对学生价值观、道德观和人生观的形成起到潜移默化的作用。如果教师没有良好的人文素质, 就无法以自己的热情去激发学生的热情, 在教学方法上缺乏创新, 讲授内容上缺乏深度和新意, 传授的知识信息量也不能满足学生的需求。因为人文知识只有经过理解、内化、实践, 才能转化为人文素质, 而教师正是帮助学生把人文知识转化为人文素质的引导者。所以, 要培养和提高学生的人文素质, 就必须重视教师人文素质的培养。教师不但要在课堂上使学科教育与人文素质教育相融通, 而且在课外也要以良好的师德师风对学生产生积极影响。

鉴于三年制医学高职高专学生只有两年时间进行医学基础和专业课程的理论学习, 时间紧、学习任务重, 如果增加人文课程的比例, 只能减少医学基础和专业课程的教学时数, 这样可能会出现本末倒置的情况, 最终导致医学基础和专业知识学习得不到保障。要解决人文课程课时数严重不足这一问题, 除配备一定比例的人文课程专职教师外, 还要把人文素质教育渗透到医学基础和专业知识教育中, 提高师资队伍的人文知识水平。 (1) 对于年轻的专业教师, 通过多种途径 (如采取有计划的培训学习、由资深教师带教、多听多上公开课等方式) 使他们尽快转变角色, 成长为专业知识过硬、人文知识丰富的优秀教师; (2) 对于有一定教龄的教师, 应通过继续教育的方式使其学习新的教学手段, 不断丰富教学内容, 做到知识常学常新; (3) 经常邀请教学名师到学校讲学, 发挥榜样的作用; (4) 加强本系 (部) 教师的交流学习, 在交流中提高。

3 营造良好的校园文化氛围[1]

无形的文化氛围是一种巨大的力量, 会对学生产生潜移默化的影响。如积极创建优美的校园、学习、生活环境;开展丰富多彩的第二课堂等校园文化活动, 引导学生投身社会实践和科技创新活动中;指导学生会、学生社团组织开展健康有益的课外科技、文化、艺术、体育和志愿服务等活动, 丰富学生的课余生活, 达到促进学生人文素质全面提高的目的。

(1) 校园文化建设贯彻“以学生为本”的教育理念, 充分利用学校的人才资源优势, 开展多形式、高品位、健康的校园文化活动, 提高学生的人文素质和科学素质。教学不能只重视学科的系统性, 忽视人的完整性以及人性、人格的培养, 要做到教书和育人的有机结合。要从学生的个性发展需要出发, 让学生自己设计校园文化活动, 活动要小型化、多样化、经常化, 充分满足学生不同层次的需要。通过参与校园文化活动, 学生既能增长知识, 又能陶冶情操;既能丰富校园生活, 又能达到育人目的, 从而在德、智、体、美各方面和谐发展。

(2) 提高专业教师参与校园文化建设的积极性。要建设以科研、学术为中心内容的高层次的校园文化, 就必须做到教师主动指导、学生积极参与, 可结合专业知识与教师的科研课题, 开展富于创新的校园文化活动。学生根据自己的兴趣、专长自由参加活动, 开阔视野, 拓宽知识面, 提高学习兴趣, 培养创新精神, 促使良好学风的形成, 促进教学改革, 带动科研发展。

4 加强临床实习阶段的人文素质教育

人文课程通常在医学教育的前期开设, 同时也开设医学基础课程;而进入专业课学习和临床实习期后, 便不再单独开设人文课程, 临床实习阶段医学生的人文素质教育各教学医院责无旁贷。当前, 医患关系紧张、医疗矛盾突出已成为不争的事实, 这些现象的背后具有深厚的社会原因, 从医生收受“红包”“吃请”成为一种常态到“医闹”成为一种职业, 这些现象让涉世未深的医学生感到不解和迷茫。实习生身临其境, 甚至置身其中, 在目睹一些不正之风缺失监管, “潜规则”横行而无法有效制止的情况下, 部分学生开始迷失自我, 并逐渐适应和接受这些“潜规则”。因此, 为防止学生未出校门就出现道德上的滑坡和沉沦, 加强实习阶段的人文素质教育刻不容缓。临床实习阶段人文素质教育的主要实施者不是学校的教师, 而是实习医院的全体医护人员;教育方式不是课堂教学, 而侧重于言传身教、现身说法。 (1) 加强与实习医院的联系、沟通, 让实习医院的医护人员在教会学生专业技能的同时, 加强自身人文修养, 全面展示良好的医德医风和人文风范。通过示范作用, 如对病人的关爱、高度负责的态度等影响学生, 使他们学会关心病人、尊重病人、爱护病人, 养成严谨的工作作风、乐观的生活态度等。有条件的实习医院也可以通过组织医德医风竞赛、邀请专家或院内德高望重者给学生作专题报告或以演讲比赛等形式对学生进行人文素质教育。 (2) 学校除定期巡视了解学生的实习情况外, 还要收集一些资料, 如先进单位和先进个人的事迹, 不良现象、风气等资料, 寄给实习医院, 指导实习组长组织学生学习讨论, 并要求学生写学习心得, 定期寄回学校, 以便学校随时掌握学生的思想动向, 适时实施教育。

总之, 要不断探索医学教育和人文素质教育最佳的结合点, 推进医学高职高专院校人文素质教育。

摘要：现代医学模式和医患关系的转变, 要求医护人员具备较高的人文素质。在保证专业知识和人文知识的学习相得益彰的基础上, 整合医学教育和人文素质教育, 将人文素质教育渗透到医学教育全程, 提高学生的人文素质。

关键词：人文素质教育,医学教育,医学高职高专院校

参考文献

人文医学教育 第9篇

新世纪初, 在商品经济大潮的冲击下, 民族魂、使命感、道德与良知、人格与尊严、爱心与尊重等的严重贬值、滑坡甚至丧失 (直至今天形势仍十分严峻) , 心里装着国家和民族未来的教育人适时提出须强化人文教育的主张, 完全应该得到全社会的理解、尊重、响应和付诸行动。从这个意义上讲, 大中小学把强化人文教育强调到什么高度似乎都不为过。只是就高中语文教学而言 (本文仅谈高中语文教学领域的问题) , 人文教育, 恐怕只能在教的是高中语文的前提下且又在教学过程中来加以强化, 只能在饱含人文关怀的土壤上生根。为了后文便于展开, 我们不妨再了解一下什么是人文关怀。所谓人文关怀, 现在的主流提法是:对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定, 对人类的解放与自由的追求。直白一点讲, 就是关注人的生存与发展, 就是关心人、爱护人、尊重人。就目前高中语文教学的现状来看, 虽然我们都非常重视强化人文教育, 但由于我们没有高度重视打造人文关怀的土壤, 致使语文教学的发展、人文教育的强化反而遭致扭曲和异化, 出现了很多与我们的人文教育初衷相悖的问题。为此, 笔者认为, 真正的人文教育只能在人文关怀的土壤上播种。下面, 笔者就从我们的教材编写、课程实施和课堂教学三个领域作一番深刻的反思。

一、教材编写领域

叶圣陶先生很早就说过, “语文课本只是些例子”, 而且“语文教本不是个终点, 从语文教本入手, 目的却在阅读种种的书”。叶老还强调, 学好语文, 提高语文素养和能力离不开良好的学习习惯, 但“习惯不能凭空养成, 要有所凭借, 那凭借就是教本”;语文教学也要注重思想教育, 只是前提必须是在用课本教语文, 必须是在语文教学的过程中自然渗透, 更要注重良好习惯的养成、美好道德的践履。可见, 在叶老看来, 语文教材的第一位的价值就是教师教语文、学生学语文所要凭依的“例子”, 也是学生提高语言能力和语文素养所要凭依的“例子”, 思想道德教育只能在一篇篇课文的教读过程中自然渗透, 不能生硬地灌输, 更不能把语文教学等同于政治思想教育。

当代教育家洪宗礼也讲, “教材历来都是教学之本”, 但它又不仅仅是“教学之本”还应该是“帮助学生自主学习之本”“引导学生学会学习之本”“促进学生创造性学习之本”, 可见, 洪先生的“四本”也是在强调, 教材是供教师教好语文、学生学好和会学语文来使用的。不仅如此, 洪先生还强调, 教材编写者必须“运用当代先进的编写理念, 精心编制教科书”, 使教科书“成为学生终身学习的起点、扩展点”, “从内容到编排体系, 都必须体现语文学科的特点, 能够帮助学生切切实实提高读写听说能力, 扎扎实实打好语文基础, 逐步养成正确理解和运用语文工具的习惯”, 初步具备社会公民“参与现代化建设和继续学习所必需的语文基础知识和语文基本能力”。可见, 洪先生也在告诫我们:教材首先要确保教师在教语文, 在为学生的语文素养和语言能力的发展和提升尽心用力, 而人文教育的实施必须遵循语文学科的教学规律, 只能在教学过程中自然地进行, 以确保学生学好母语、掌握理解和运用母语的本领这一根本利益不受侵害。笔者认为, 确保这一根本利益不受侵害, 就是对学生未来发展和做人最大、最根本的人文关怀。

由两位语文教育大家的教材观, 我们自然就想到新课改背景下诞生的一些高中语文教材, 几乎都摒弃了传统的能力训练组元、以读促写, 分册、循序提升学生语文能力和素养的编写体例, 而是突出学生与课文、作者的精神对话, 简单地按精神文化内容分册、组元。就是旨在训练和提高写作能力的“表达与交流”, 也被独立出来, 与突出人文教育的课文教学几乎不搭界。这样的编排体例, 表面上看, 非常重视“表达与交流”, 实则很难操作, 且人为地舍弃“以读促写”, 割裂“教读”与“学写”天然、有机的联系, 白白浪费了广大师生的时间和精力。同时, 高中三年学生语文能力和素养到底该有个怎样的培养目标, 又该具体怎么分渠道、有层级和梯度地去训练和培养等, 几乎都没有明确的体现, 教参也都没有作明确的说明和指导。这样一来, 在具体教学过程中, 教师的课堂教学就只有按照教材体例来组织学生进行学习, 架空课文 (课文多、课时少, 没有时间精读、深读) 的语言内容, 直接讨论、探究课文的人文内涵, 甚至以单元为单位组织专题式探究。这样的课堂教学, 无疑是严重漠视课文的“例子”作用, 淡化甚至抛弃语文教学的本务。而“表达与交流”部分又相对独立, 与课文教读分家。不少教师嫌单独搞“表达与交流”这一部分太麻烦, 干脆弃之不睬, 瞄着高考作文命题的风向标, 想叫学生写什么就写什么, 想叫学生怎么练就怎么练, 根本就谈不上什么“整体规划”“循序渐进”之类。

到此, 笔者想强调一点, 语文教学的本务就是教学生学好母语, 教会他们驾驭好母语的本领。理由十分简单, 其他学科是不会 (更无必要) 承担这个任务的。一套语文教材, 如果不能够在体例上保障语文教学的本务科学、循序、渐进地完成, 也就等于不能够尊重和保障学生学好母语、掌握理解和运用母语的本领的根本权益, 也就等于基本放弃了让母语教育为学生未来工作学习、事业发展和人生幸福打好基础的神圣使命。果真如此, 不管我们的教材如何彰显人文教育, 恐怕也只能是严重忽视甚至放弃学生凭借母语生存、发展这一根本利益的人文教育。这样的人文教育, 应该是以牺牲学生生存和发展这一根本利益为代价的, 是十分缺乏人文关怀的。

二、课程实施领域

语文教学须遵循的一般规律是:教师依据课文的特点, 从语言文字入手, 引领学生研读文本、揣摩语言, 从中感悟其人文思想的内涵, 潜移默化地受到教育;在此基础上, 再回过头来, 领着学生去品味、学习、表达那些人文思想的语言文字、写作方法的特色与奥妙之所在。毋庸讳言, 这是个慢功夫活, 基础教育阶段就该慢一点才好。然而, 新课改背景下, 我们的高中语文教学须按模块组织学习内容, 仅以必修为例, 每个模块36学时, 2学分。每个模块, 即一本教科书, 分四个专题 (相当于传统的单元) , 每个专题只安排9课时, 除去2课时作文, 也就只有7课时。这样一来, 问题就来了:一是必修课时被大大缩减, 而课文篇目又多 (而且还有将近一半的文言文篇目) ;二是选修课也会因必修课的教读不到位而难以较好地达到能力“反三”和“迁移”的目的。比如, 某教版必修第3册的一个教学专题 (即单元) 就安排了《品质》《老王》等的现代文, 《〈离骚〉 (节选) 》《指南录后序》《五人墓碑记》等文言文 (都是讲读篇目, 自读篇目暂不列出) , 而课时却只有7节, 平均只有1.4课时。像《指南录后序》这类课文, 读一遍就得十多分钟, 再扫扫文字障碍, 恐怕一节课就到点了 (实际上, 高中学生的文言文功底也是很差的, 根本不可能完全丢给他们去自学) 。这样一来, 务本、求实、高效的课堂教读就很难实施了。于是, 大家就只好这样上语文课了:要么遵从教学要求、凭依教材体例进行远离课文语言的、旨在弘扬人文精神的专题教学, 要么蜻蜓点水、浮光掠影、一路疲惫地狂奔。前者的直接后果是学生的语言能力培养严重得不到落实, 而且“人文教育”也往往因缺乏对文本的深度阅读和感悟而严重“歉收”;后者则是空洞浮泛、匆匆忙忙地“过电影”, 学生的语文能力和人文素养依旧是难以修成什么正果。这样的课程实施, 同样也在漠视甚至抛弃学生学语文的根本利益, 因而也是严重缺乏人文关怀的。

三、课堂教学领域

提起课堂领域, 笔者认为, 缺乏人文关怀的问题更多更严重, 一些研讨课、示范课之类表现得尤为突出。主要问题如下:

1. 架空或远离课文语言, 一味地讨论、探究课文的精神文化

例如, 有教师教读《雷雨 (节选) 》, 刚让学生读一遍课文, 就急忙开始讨论、探究“周朴园对鲁侍萍是否有真爱成分?”“周朴园灵魂深处到底是些什么货色?”之类的问题了。由于没有深读、精读课文, 更没有与周朴园的灵魂深度对接, 学生就只好慌里慌张地乱翻一些学习资料, 在里面搜来只言片语的“成说”, 不明不白、不深不透地被动应付。这不仅是不尊重原著, 更是不尊重学生, 鼓励他们随意应付, 人云亦云, 做“人形鹦鹉” (叶圣陶语) 。再如, 有教师教读《我有一个梦想》, 根本就不让学生激情饱满地诵读课文, 也不让学生深入体验、感受作者那排山倒海、火山喷发似的语言, 更不让学生思考和感悟作者为什么专门采用这样的语言形式。在学生课文还没读完, 甚至还不能够说清楚作者的“梦想”到底是什么的前提下, 就搞起了“人生不能没有梦想”的励志性专题探究。上接《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《在马克思墓前的讲话》, 下挂《黄花岗七十二烈士》, 一会儿孔子、孟子的梦想, 一会儿马克思、恩格斯的梦想, 一会儿又黄花岗七十二烈士的梦想。一切都非常空泛, 根本就不是在教学语文。有的教师还放手让学生讨论、探究“到底有无真正的民主和自由”之类的问题。结果学生更是远离课文很意气、很感性地乱说一通。当说到关键之处时, 又掩盖、修饰自己的内心, 说一些迎合社会主流意识的假话。这样的课文教学, 不仅无益于学生学好语文、提高语文能力和素养, 对他们谦诚自知、尊重他人的人格发育也是很有危害的, 显然也就很难说有什么人文关怀了。

2. 不科学的分组合作探究, 无法保障全体学生学好语文的根本利益

例如, 有教师教读《永遇乐·京口北固亭怀古》, 为了便于教学实施, 要求学生分两大组合作探究两个大问题。其中, 第一大组合作探究:词的上阕化用孙权、刘裕两位英雄人物的典故有何用意 (也就是要抒发什么情感) ;第二大组合作探究:词的下阕化用刘义隆、佛狸祠、廉颇等历史典故有何用意。学生探究前的诵读感知是否充分以及探究后的效果如何等概况这里就不赘述了, 咱们单说说这样分组进行合作探究的不妥之处。试想, 对该词的整体感知、对每个历史典故化用的用意的理解应该是全班学生都有份的, 应该是在全员诵读、体验、感受的基础上来进行思考和探究的。只有这样做, 才能确保每个学生都深入、全面地理解了作者化用这几个历史典故的真正用意。如果像那位教师那样搞分组合作探究, 不同的组别探究不同的问题, 表面上看好像可以信息 (即结论) 共享, 实则教师人为地剥夺了一部分学生探究另一问题的权利。这样一来, 一节课结束之后, 肯定会有一部分学生对自己未探究的领域感受和理解不够深刻 (事实上也就不了了之了) 。这就好像一个完整的化学实验, 一部分人做前半部分, 一部分人做后半部分, 表面上实验是完成了, 实际上两部分学生都没有完整地做好这个实验, 也就不可能很好地掌握这个实验的原理、步骤、要求和结论等。说得不客气一点, 这完全是教师为了一己之便任意支配一部分学生生生剥夺了另一部分学生学习、体验、感受、思考、感悟的权利, 是很不讲人文关怀的 (现在的竞赛课、公开课多是如此分组合作探究) 。

再有, 就是学生根本没有较为充分的自主思考, 就被教师安排去合作“演戏”了。例如, 有教师教读《落日》一文, 设计了这么一个问题:本文的真实性体现在哪些方面?请同学们分组探究一下。应该说, 这个问题是有一定难度的, 学生是必须得先进行充分的自主思考。比如, 学生必须先要通过精读、深读、细读课文抓住课文中的相关细节描写、精准的时间小标题以及作者的抒情和议论等, 接着再深入进行自主思考、分析, 而后才有可能参与合作探究, 发表自己的观点。可是, 教师根本就没有给学生这样一个感知、思考和分析的过程, 而是在学生匆匆读了课文之后就让他们带着问题直接进入分组合作探究了。这样一来, 表面上课堂气氛很活跃, 热热闹闹, 挺有人气, 实则很多学生都没有对问题进行深入的、足够的、自主独立的思考, 只好浮在那里凑热闹、装样子、走过场, 做给老师看, 有些人甚至干脆就是“南郭先生”。这种表面热闹、装模作样的“合坐”探究 (只是合坐在了一起) , 肯定既无益于学生学好语文, 也不利于学生自主独立、求真务实品格的发育, 同样也是很不讲人文关怀的!现在, 这样的竞赛课、公开课太多啦!

综上, 笔者认为, 这种以强化人文教育为宗旨的泛人文化的高中语文教学, 不但没有能够使学生的根本权益、情感志趣、人格尊严、生存状态、身心健康、人生幸福等得到基本的保障, 而且是严重缺乏人文关怀的。我们的“强化人文教育”, 让学生所感受到的只是教育者强烈的主观意志, 只是我们强加给他们的支配、强迫、压制甚至摧残!这“强化”里面饱含了学生太多的无奈、反抗甚至控诉 (不妨亲自调查一下我们的学生) !这样的“强化”, 无疑会使学生的心灵、人性和人格的发育和提升都遭受到了深重的危害!试想, 在这种严重缺乏人文关怀的土壤上, 学生的美好人性、独立健全的人格、自主创造的品质又怎么能够得到充分、良好的发育。所以, 笔者深切地感到, 人文教育的种子只能靠教育者用心地播种在人文关怀的土壤上。换个角度讲, 没有或者严重缺乏人文关怀的土壤, 是根本不可能生长出真正的人文教育的, 也就更谈不上培育学生的人文精神和情怀了。为此, 我们语文教育工作者必须要深刻地反思和总结前进路上的经验与教训, 守本务实、扎实无私地努力奋斗, 让人文教育在“教文”的前提下和过程中, 在饱含人文关怀的土壤上生根、发育。也许我们永远都不可能做到尽善尽美, 但我们完全可以做到不断地自省、反思, 不断地完善、建设, 一点点把教材编写、课程安排和教学实施等工作做得更好一些, 让人文教育的理想之根扎得更深更实更好一些。

参考文献

[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京:教育科学出版社, 1980.

[2]袁振国.这就是教育家——品读洪宗礼[M].北京:教育科学出版社, 2009.

[3]陈金明.语文课堂的泛人文教育值得警惕[N].中国教育报, 2009-5-22 (7) .

人文医学教育 第10篇

教师除了要有精深的专业知识外, 还必须加强对其他人文学科的学习, 如文学、历史、哲学、地理等。如果教师具有丰富的人文知识, 并且能够融会贯通, 不仅可以开阔眼界, 提高修养, 还可以充分发挥其他人文学科资源, 在教学中旁征博引, 综合运用, 挖掘出教材更深层次的内涵, 让教学更加丰富多彩, 活泼有趣。教师在加强人文学科学习的同时, 还应将人文精神内化为一种品质, 这就要求教师要有高尚的人格。“学高为师, 身正为范”, 以自己的一言一行来教育和感化学生。教师应认识到在人格上师生没有高下之分, 应平等相待, 课堂上也应平等交流, 尊重学生的创造性, 抓住学生的闪光点。另外教师还应严于律己, 正所谓“己所不欲, 勿施于人”, 教师只有以身作则, 才会赢得学生的尊重和爱戴。

二、教师应增强人文精神和人文底蕴

我们要不断地进行教学方法的创新与改革传统的教育, 把掌握知识本身作为教学目的, 把教学过程理解为主要是知识积累过程, 以知识掌握的数量和精确性作为评价的标准。不仅形成了教师讲、学生听的教学模式, 形成了学生的学习以模仿、操练和背诵为主要特征的学习方式, 而且还形成了师生关系是一种不平等的人格关系:教师是绝对权威, 学生必须屈从。我们必须改变政治课的这种传统教学理论, 在教学中强调让学生自己去“发现”知识, 而不是简单地获得结果, 强调创造性解决问题的方法, 形成探究的精神。教师可以创设大量的情境材料, 引导学生去归纳, 变学生由听客为主动的求知者, 这样, 学生的独立性和平等意识、创造力就能得到很好的培养和发挥。还可通过开展形式多样的活动课、辩论会、系列讲座, 包括设计一些有人文精神倾向的题目等作为对学生的训练, 从而实现对学生评价标准的多元化, 由传统的目标教育转为过程教育, 最终达到人文教育的目的, 增强学生的人文底蕴。

三、教师应坚持以人为本的理念

我们要在课堂教学中找准人文精神的切入点, 坚持以人为本的正确理念, 紧密结合以人为本的思路, 大力发扬人文精神。人文精神强调以人为本, 围绕人的全面发展而展开, 任何漠视人性的人文教育都会背离人文精神的本来面目。因此, 思想政治课应把学生放在中心地位, 学生在课堂上有不同的想法甚至于“奇谈怪论”是正常的, 教师不仅不应压制, 而且还应鼓励学生有不同的想法, 大胆质疑, 不唯书, 不唯上。对于学生的种种想法无论是浅薄幼稚, 还是谬误百出, 或是辛辣尖锐, 教师都应尊重, 不要轻易作出是非判断, 这样才能真正培养自由的思想和独立、创新的精神, 师生也才能做到平等交流。在坚持以人为本的前提下, 在教学中还应找准人文精神的切入点。选择内容要适合受教育者的思想心理状况和社会实际。如在教学中针对市场经济大潮下实用主义和功利主义泛滥, 政治课可以突出教育学生公正平等, 诚实信用, 勤劳敬业, 有社会责任感和事业心;针对依法治国的深入, 应培养学生的法制观念和民主意识;针对经济增长带来的各种问题, 政治课还可以向学生强调经济、社会、人口、资源、环境协调发展的可持续发展观;在讲授“依法维护消费者的合法权益”内容时, 教育学生在市场经济中应坚持平等、公平、诚信的原则, 同时要提高自己的法治意识和维权意识。总之, 以人为本, 立足现实, 将社会需要与个人道德有机统一, 政治课教学才能取得良好的效果。

促进学生的健康、全面发展是我们每个教育者的心愿, 我们在注重培养学生科学精神的同时, 切不可忽视人文精神的教育。只有科学精神和人文精神这两只车轮共同转动, 协同前进, 教育的真正目的才能实现, 人类才能和谐, 社会才能进步, 科学才能发展。

摘要：人文教育一直是教育体系不可缺少的组成部分, 尤其是发展到科学信息时代、和谐社会的今天, 国家大力提倡素质教育, 全面培养创新人才的同时, 人文教育显得尤为重要。那么, 我们教育工作者首先要提高自身的人文素养, 全面培养学生的人文精神, 广泛地促进社会全民提高人文素养, 营造和谐社会。

高职人文教育刍议 第11篇

关键词：人文教育 高职 职业

1 成就与问题

高职教育在近年来迅速发展，呈现出迅猛的发展势头。到2005年底，高职高专院校的数量已经达到1147所，占全国高校数量的61.4％；高职在校生796万，占全国高等学校在校生总量的45.7%；2005年高职高专学校招生人数为290.7万，占当年普通高等院校招生人数的53．2％。[1]同时，据教育部主管部门统计资料显示，2005年高职高专就业率达62.1%，较上年上升11个百分点，2006年达62.5%，连续三年增长。四川省2007年截至8月底止，高职高专就业率达81.78%，比本科生就业率81.46%还高0.32个百分点(据《华西都市报》11月22日1版)。在金融危机的严峻形势下，高职就业率一枝独秀，远高于本科。至此，可以说明高职教育无论是在数量上还是质量上都得到了长足的发展。高职教育在促进我国现代化的进程，减少城镇失业人口，加快农村剩余劳动力转移，解决民生问题，提高国民素质，建立和谐社会和调整高等教育结构等多方面做出了重要贡献。[2]

但是另一方面，高职教育也出现了很多问题。诸如：培养方案和办学模式严重脱离实际；投入不足，教学软硬件条件较差；高等职业教育的法律规范和政府引导严重缺失；公众歧视，认识偏颇；定位不明确，盲目升格等。[3]此外，本体价值的沦落是目前高职教育中尤其应该关注的问题[4]，这种问题同样存在于本科教育体系中，甚至可以说渗透在我们整个社会里。工具理性的猖獗，使得我们对于整个社会缺乏正确價值判断。商业气息过于浓郁，功利之风在整个社会蔓延，尤其是在以就业为导向的高职教育中。同时，专业狭窄化将使得不同学科之间的人很难沟通，导致严重的社会问题。

针对以上情况，我们该如何认识我们的高职教育？在职业能力的教育（这一点几乎被大家公认为高职教育的核心）之外，是否有另外的重要关涉？要解决这一问题，我们首先要搞清楚何为“高职”教育。

2 “高职”之谓

“高职”全称为高等职业技术教育，是我国高等教育中最基础的部分，是高等教育金字塔的最低端。“高等职业技术教育”由四个部分构成，即：“高等”、“职业”、“技术”、“教育”，这四个部分决定了高职教育的四个面向：

2.1 高等性 对于高等性的正确把握，是我们定位高职教育的关键。正确理解其含义需把握两点：第一，此处的高等是针对职业教育序列中的职中而言，说明就职业教育而言，此类学校在职业能力、技能培训上较中等职业教育更加深入；其二，此处的高等与高等普通教育（本科）之间是平等的关系，高等教育中存在两个平等的系统，一是以职业教育为核心的高职，另一是以专业教育为主的本科。[5]1997年联合国教科文组织发布的国际教育标准分类中，5B型的高等职业教育(应用型、技术型系列)与5A型的普通高等教育(理论型系列)位居同一个层次，可见两者地位平等。

2.2 职业性 职业性是高职教育的核心。没有职业性，高职教育就和高等普通教育（本科）没有区别。这决定了高职教育必须以“就业为导向”，要注重专业技能的培养，强调根据生产实际需要、针对不同的岗位培养专门人才，追求学校教育与社会生产实践的“无缝对接”。[6]注重职业能力的培养和职业素质的熏陶。

2.3 技术导向 技术是高职教育同高等普通教育（本科）的又一大区别。技术强调技能的习得，这里的“习”是“学而时习之”的“习”，强调应用和实践。没有应用和实践就没有高职教育，高职教育从这个层面讲是功利的教育。技术就是做的能力，需要拳不离手、曲不离口。而高等普通教育（本科）强调知识的获得，知识是思想的本领[7]，因此本科的很多专业是不强调行动的能力的，比如心理学。

2.4 教育本质 教育本质是高职教育与社会技能培训相区别的根本。培训是一种实践性的学习。而教育的教育学解释，专指由教育机构提供的有组织、有目的、有计划的素质培养活动，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段，是培养人的一种社会现象；或者说，教育是“有意识的、以影响人的身心发展为直接月标的社会活动”(叶澜)。教育是一种引导性的学习。教育和培训都是学习，但是教育比培训范围更广、时间更长，其教化的功能也更强。培训可以传授技能，但很难培养职业素养和职业气质，而这正是教育可以做到的。

目前，深化教育改革，办出高职特色，已经成为高等职业教育的主旋律。[8]而把握高职教育的四个面向则是我们寻求高职教育突破口的关键。由于目前就业形势所迫，高职教育是前三个面向的含义得到了普遍共识，因为这种教育转向可以提高学生就业率，但其中关于职业面向的理解一般还主要是停留在职业能力的上，对于职业伦理、职业道德、职业素养这些关涉价值理性的内容关注的热情不高。尤其是最近高职教育更有成为职业培训所的危险，学生在校时间大大缩短、理论比重大大缩减、专业课比重大大增加、综合人文素养课程不断减少甚至几乎没有。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中要求：“高等教育要重视培养大学生的创造能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质。职业教育和成人教育要使学生在掌握必需的文化知识的同时，具有熟练的职业技能和适应职业变化的能力。”把人文素养和科学素质摆到重要位置，凸显了大学生人文素养教育的必要性。[9]

3 “机器的铸造”还是“人的教育”

3.1 机器的铸造 高职教育专业的细化、课程设置严重偏向专业、在校时间的大大缩短等措施把学生培养成指懂专业技术的工人，他们为某一工作终老，如同Bee Movie（蜜蜂总动员）的蜜蜂，一生只做一种工作，他们所有的教育都是为了在其生命剩余的时间里产蜂蜜。这种高职教育把学生培养成一个个没有灵肉的工具，他们除了与工作、机器打交道外一无所知。或者他们还有一些别的追求，比如舒适的住宅、名牌时装、丰盛的美食。他们如同充满物欲的机器，除了谋生技能一无所知，是真正冷冰冰的铁壳子。那我们的高职教育也就变成了工业文明时代的机器流水生产线。这种教育极具功利性，没有对善和美的追求。

3.2 人的教育 培训的高职模式最不能解决的问题是人的除开职业能力外的其他部分。这些是构成一个完整的人的重要面向。每个人在生活中都应该有比舒适的住宅、名牌服装、丰盛的饮食更宝贵得多的追求。高尚的生活目标，这是最好的抗毒剂，它能抵制低级的贪婪成性的趣味，能防止人拜倒在财富面前[10]。而这是我们打开丰富之门的钥匙。要成为一个完整的人和幸福的人，我们需要具备很多不同的素质。这些素质包括理性素质、感性素质、情感素质和身心素质。我们的职业能力最多只是理性素质的一部分。而感性素质—体验生活幸福、自然之美的能力，情感素质—爱的情感与对群体的关怀，身心素质—健康的身体和心理是我们作为一个完整的人的重要部分。[11]而这些部分其实构成了高职教育现在最为缺失的部分—高职人文教育。

3.3 人文教育 人文教育是通过人文知识的传授和学习，实现培养人文素养目标的教育，核心是培育人文精神。所谓人文教育，主要是指学生通过对文、史、哲、艺等学科的学习而获取并培养全面的人文素质。袁贵仁教授（现任教育部副部长）对自然科学和人文科学做了一个形象的比喻，他认为二者“如车之两轮、鸟之两翼,如人之两手或两脚”。[12]在工具理性猖獗的商业文明社会，我们应该多些人文关怀，这是社会和谐稳定的基础。因此即使是高职教育我们也要注重对学生进行人文知识的灌输，因为高职教育同样是人的教育，这也是提高学生民族认同、增强学生民族凝聚力的重要手段。“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。” [13]

4 高职人文教育之开展

4.1 营造良好的人文教育氛围 《三字经》曰：“昔孟母，择邻处。”孟母三迁的故事广為流传，这说明环境对于人的发展的重要影响。人文教育环境极大影响人文教育的成效。营造良好的人文教育氛围主要要从建设校园文化做起，保证学生在校时间，增加激发学生人文兴趣的各种活动，加强学生道德和礼仪教育。

4.2 专业建设和课程体系构建 要加强高职学生人文教育主要还是从专业建设进行考虑，在专业建设和学科课程体系构建中不狭隘局限于具体技能的培养，增加培养学生人文素养的课程和内容。在课程体系构建中增加人文教育课程，并严格控制其教学效果。更为重要的是在专业中渗透人文精神教育，让学生在课堂上逐渐培育人文精神，然后再借助于课堂外的隐性教育实现学生掌握更多的人文知识、提高自身的人文素质，才是切合高职院校实际的人文教育之路。[14]

4.3 要围绕职业素养和道德教育开展人文教育 与普通高等教育不同的是，高职人文教育目的性更加明确，除了要提高学生为人的基本素养外，更重要的是提高学生职业素养。使学生有一定职业伦理道德修养，让其所学的有用技能和知识对社会产生正面的效用。否则就会越聪明越反动了。

综上所述，高职教育的人文教育是保证高职教育质量和提高国民素质的基本保障，我们要在深刻认识高职教育高等性、职业性、技术导向和教育本质的四个面向的基础上把握人文教育的深刻内涵，从营造人文氛围、专业建设和围绕职业素养三个方面开展高职人文教育。

参考文献：

[1][2]姜大源.高等职业教育的定位[J].职业技术教育.2008(9).

[3]朱建民,张文胜.我国高等教育发展中存在的问题及对策[J].职业.2007(6).

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[10]苏霍姆林斯基.关于人的思考[M].石家庄：河北人民出版社.2003.3.

[11]周海宏.艺术教育的核心与感性素质的培养[C].中国大学的人文教育.北京：三联书店.2006.8.

[12]卢世炬等.试论大学人文教育与科学教育[M].石家庄.河北人民出版社.2003.3.

医学人文教育的影响因素 第12篇

1社会政治制度对医学人文教育的影响

教育的目的是培养人, 但培养具有什么政治方向、思想意识的人, 是受一定社会政治制度所决定的。有什么样的政治, 就有什么样的教育目的, 也就决定了教育的内容。在阶级社会里, 统治阶段把自己的意愿上升为国家意志, 为了巩固自己的统治地位, 就把他们所倡导和认同的价值加入到教育内容中去, 利用教育这一工具, 来传播统治阶级的政治思想观念, 从思想上来支配和钳制被统治阶级。医学作为直接关连千家万户的实用技术, 事关广大民众的生存与健康, 而对从医者的教育, 实际上也关系着统治者的现实利益, 利于保持社会政治稳定与持久的统治。

2经济发展水平对医学人文教育的影响

经济发展程度的不同, 对人的知识质量、总量和人的发展水准提出不同的要求。因此, 在确定人才培养规格时, 需要考虑经济发展状况。教育事业发展的规模和速度基本上和社会所提供的物质资料的数量相适应, 也就是直接由经济发展水平所决定。只有经济高度发展, 社会提供的物质资料大幅度增加, 才有可能使较多的人接受教育和从事教育工作, 教育才可能有较大规模和较高的发展速度

3文化对医学人文教育的影响

教育与文化之间有着十分紧密的联系, 教育是在文化系统这个大背景下展开的, 同时, 任何文化特征或形态, 如果没有教育就难以延续, 文化制约着教育目标的具体内容和性质。文化告诉人们, 在适应和改革环境的过程中, 怎样的生存方式是可取的;文化可以告诉人们, 人生活在世界上应该追求怎样的人生目标, 应有怎样的理想和信仰, 应该具备怎样的修养和知识。从这个意义上说, 教育目的是文化的人格化, 一个社会的教育所需培养的人才正是这个社会的文化塑造出来的理想角色。当文化变迁发生时, 教育的目的也随着改变。

4科学技术对医学人文教育的影响

科学技术可以促进教育的发展, 历史上教育的某一种形态一旦形成, 往往会延续几十年甚至几百年, 而科学是非常活跃并且带有革命性的。一方面, 科学技术发展使教育对象身心发展规律有了深入揭示的可能, 从而使教育活动遵循这种规律, 另一方面, 科学的发展及其在教育上的广泛应用使教育对象的范围在不断地扩大, 已经改变了过去只有少部分人才可以接受教育的现状。同时, 由于科学技术的发展使得过去不可能靠简单设备表现出来的试验过程及结果成为可能, 促使教育质量不断提高。科学技术同样影响着教育的内容, 可以渗透到教育活动的各个环节中去, 并且科学技术的发展促进了教育内容的更新和课程体系以及教育专业的不断变化和丰富。