中国梦群众文化论文范文第1篇
[摘 要]党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”，其与儒家传统心学既神韵相通，也有着本质区别。只有准确把握两者之间的联系和区别，才能以心学的视野和逻辑结构对习近平总书记的相关论述进行精准的“集成”和“总装”。新时代共产党人的“心学”是一个完整体系。只有始终不忘实现中华民族伟大复兴的梦想，始终不忘共产党人在实现这个伟大梦想中的初心使命，才会真正认同赖以践行初心、实现梦想的正确道路、科学理论、优越制度、独特文化，才会真正有内化于心、外化于行的“四个自信”，才能真正做到知行合一地“继续前进”，确保“中国梦”的圆满实现。这显然正是“不忘初心、牢记使命”主题教育的题中要义。
[关键词]心学;初心;中国梦;四个自信;主题教育
实现中华民族伟大复兴的中国梦植根于中华民族“慈其子姓”“保身保种”“保世存宗”①的良知本能之中，“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心植根于中国梦之中，知行合一的“四个自信”植根于初心之中;三者既同样基于“心之理”，又是一个不断激发和升华为“沛然若决江河”般的“心之力”的过程。“人心是最大的政治，共识是奋进的动力。”人心包括民心、党心，实现中国梦关乎民心，“不忘初心”关乎党心;“向人心喊话”，以梦想和初心凝人心、以“四个自信”聚共识，汇集起移山填海般的实践伟力，是实现中华民族伟大复兴最大的动力。
一、新时代共产党人的“心学”理论和方法对开展“不忘初心、牢记使命”主题教育具有重要意义
党的十九大报告指出，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这意味着，中国共产党人的“初心”和中国梦的本质内涵是一样的，只不过“初心”是针对每个党员特别是党员领导干部，中国梦则是针对包括党员在内的每个中国人;中国共产党人既和全国人民共同拥有实现中华民族复兴的伟大梦想，又在实现这个梦想的伟大历史进程中担负着谋划者、引领者和主心骨的关键角色。那么，为什么说“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”既是中国共产党人的初心又是中国共产党人的使命呢？这是一种典型的“知行合一”式的表达，初心指的是中国共产党人矢志不渝的理想信念和永不懈怠的精神状态;使命指的是中国共产党人舍我其谁的责任担当和一往无前的奋斗姿态。如果将初心和使命作分别表述，那么“初心”的焦点在于“为中国人民谋幸福”，“以百姓心为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，是党的初心，也是党的恒心”②，“牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，以坚定的理想信念坚守初心，牢记人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，时刻不忘我们党来自人民、根植人民，永远不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦”;“使命”的焦点则在于“为中华民族谋复兴”，统筹推进“四个伟大”，“勇于担当负责，积极主动作为，保持斗争精神，敢于直面风险挑战，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻。”③这个初心使命曾经是激励中国共产党人团结带领全国人民实现从站起来到富起来的伟大飞跃的根本动力，也是继续激励中国共产党人团结带领全体中华儿女勠力同心、奋力实现从富起来到强起来的伟大飞跃的根本动力。
党的十九大把“不忘初心、牢记使命”作为大会主题的关键词，同时提出要“在全党开展‘不忘初心、牢记使命’主题教育”。我们认为，这个主题教育实质上就是新时代对党员领导干部的党性教育的核心内容，是新时代共产党员特别是党员领导干部以心性涵养党性、提升党性修养水平的根本方向，是推进新时代党的建设伟大工程中的培根铸魂工程。
2015年12月11日，习近平总书记在全国党校工作会议上的讲话中指出：“‘种树者必培其根，种德者必养其心。’党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”2016年1月，王歧山在十八届中央纪委六次全会上所作的工作报告及全会发表的公报中，都对“共产党人的‘心学’”这一新提法作了重申和强调：“党性教育是共产党人的‘心学’，是党员正心修身的必修课。”由此我们很自然地就能联想到，既然党性教育是“共产党人的‘心学’”，那么新时代共产党人的“心学”是什么？它与儒家传统心学是什么关系？
我们认为，对习近平总书记提出的“共产党人的‘心学’”这样一个重大命题，应该把它与习近平新时代中国特色社会主义思想的整个体系贯通起来学习和理解，在搞懂弄通习近平总书记关于党性修养和党性教育系列精辟论述的思想、理论、学术、历史内涵、方法论特征的基础上，用心学的视野读懂习近平总书记这些系列论述的真谛，并以此来构建新时代共产党人的“心学”理论和方法体系。这对开展好“不忘初心、牢记使命”主题教育和对创新党性修养、党性教育的具体路径，都具有重要的理论意义和现实意义。
内因是事物变化的根据，外因通过内因才能起作用。“身之主宰便是心”，“不能胜寸心，安能胜苍穹？”一个人、一个政党、一个时代所有的改变，都是从“心”开始的。“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹……天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”④我们党一直有对党员进行党性教育的传统，现在习近平总书记提出党性教育“是共产党人的‘心学’”，体现了党性教育路径的转换和方法的创新，意味着新时代的党性教育要以心学的视野和方法，注重从“心”开始、聚焦心灵塑造，“在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为”⑤。这无疑是“不忘初心、牢记使命”主题教育的题中要义。习近平总书记要求理论界“坚持以马克思主义为指导，在研究上多下功夫，多搞‘集成’和‘总装’，多搞“自主创新’和‘综合创新’，为建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系作出贡献”⑥。我们认为，当务之急是要在研究解读习近平新时代中国特色社会主义思想上“多下功夫，多搞‘集成’和‘总装’”，特别是要以“共产党人的‘心学’是什么”“如何通过构建新时代共产党人的‘心学’理论和方法体系来创新党性教育、党性修养路径”為问题导向，以“心学”的视野和逻辑框架，在“悟原理”的基础上做好习近平总书记关于党性教育、党性修养及相关系列论述的“集成”和“总装”，做到忠于文本、言之有据、言之成理、守正创新。
明代思想家王阳明是集儒家传统心学之大成者，“心学”一词也是他所率先创用的。习近平总书记指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”⑦如果说儒家传统心学之“心”指的是人的“赤子之心”，那么“共产党人的‘心学’”之“心”指的则是“不忘初心”之“心”。共产党人的“初心”是一个应然性概念，现实中的党员的“初心”则是一个实然性概念;如何化解实然性与应然性的差距，消融两者的矛盾冲突，把“日用而不知”的实然性逐步转变为自觉自为的“应然性”，使每一位党员的“初心”与“共产党人的初心”吻合无间，正是党性教育、党性修养——新时代共产党人“心学”的使命所在，从而也是党中央把“守初心、担使命，找差距、抓落实”作为“不忘初心、牢记使命”主题教育总要求的原因所在。对这一点，时下许多论者尚未清醒地意识到，因而在研究阐释“共产党人的‘心学’”概念和体系时，无法充分利用儒家传统心学的学理资源，更无法认识习近平总书记是如何对其进行创造性转化、创新性发展的，从而难以从内涵上系统而深刻地理解习近平总书记的党性教育论的原创性、系统性。
二、新时代共产党人的“心学”是一个完整体系
根据马克思主义经典作家关于“社会本能是从猿进化到人的最重要的杠杆之一”⑧“动物社会对于推断人类社会确具有某种价值”⑨等启示，结合当代科学的最新实证研究成果，我们可以清晰地认识到，人作为“一切动物中最社会化的动物”，确实最具有利他性、协作性、相互依赖性以及更加高级的自觉性等社会性禀赋⑩。习近平总书记明确指出：“见微知著，以小见大，仁者爱人，人之初，性本善，要发扬人的本性中最本初的东西，呵护它，使它发扬光大，那可能就是人了。”这里所说的“人的本性中最本初的东西”，指的是“赤子之心”“恻隐之心”等向上向善禀赋，人皆有之。显然，这与王阳明所说的“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也”是神韵相通的。同时我们也要看到，阳明心学把“知行合一”之“知”严格限定在“良知”的道德范畴之内，从而无法展开对治平实践之“知”的探讨;而习近平总书记所讲的“以知促行，知行合一”之“知”，则是共产党人的“初心”之“知”与确保“初心”实现的正确路径之“知”的有机统一体。只有清醒地把握这一点，我们才能真正搞清楚新时代共产党人的“心学”与阳明心学的继承和超越关系、真正搞清楚两者除了时代不同之外的本质区别。
阳明心学也叫“致良知之学”，就是要人们对自己本有的良知端倪“常惺惺”“常提不放”“常记得”“常知得”“常存得”，戒除“困忘之病”。如果把“不忘（初心）”的修养功夫类比为“致（良知）”的修养功夫，那么在新时代共产党人的“心学”体系中，核心概念应该是“不忘初心”。这不仅是因为它与“致良知”有神韵相通之处，更在于它与“中国梦”和“四个自信”之间内在的逻辑关系。所以，我们可以将习近平总书记的党性教育论界定为以“不忘初心”为核心内容的党性教育论;依据习近平总书记关于党性教育是“共产党人的‘心学’”的论述，则称之为新时代共产党人的“心学”或“不忘初心之学”;许多学者目前多以“习近平‘初心论’”概称之。当前理论界对“初心论”的研究还不够深入，其中最根本的问题是由于对习近平总书记的相关文本缺乏全面、系统的把握，没有打通“不忘初心”与“中国梦”“四个自信”之间的内在逻辑关系，更没有厘清“共产党人的‘心学’”与儒家传统心学之间的继承发展关系。我们认为，正如“心即理”“知行合一”“致良知”是阳明心学的“三大纲领”一样，习近平总书记提出的“中国梦”“四个自信”“不忘初心”，则是构成新时代共产党人“心学”体系的三大要素——习近平总书记把我们党已提出多年的“实现中华民族伟大复兴”的口号创新概括为“中国梦”，为这个表述增添了哪些新的内涵呢？目前的相关论著大多没有明确提出和回答这个问题。我们的领悟是，前者主要是目标的表述，而后者既是目标表述，更是对发自内心的信念和精神状态的表述。“中国梦”不仅深刻揭示了中华民族近代以来的历史主题和一代又一代仁人志士的心路历程，而且打通了与中华民族自古以来固有的“复兴情结”的内在联系。所以，“中国梦”是一个令“天下之心皆动”的具有“大本大源”的伟大思想理念，犹如壮丽的日出，照亮了构建新时代信仰大厦、重振中华民族精气神的路径，照亮了每一个共产党人“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的“初心”。
按照党校系统有关理论教育和党性教育“两门主课”的说法，专门讲中国特色社会主义道路、理论、制度、文化，应该是属于理论教育课，要讲出真理的力量;而如果专门讲“四个自信”，则属于党性教育课，要讲出信仰的激情。这两者既有紧密联系，又有微妙区别。我们虽然通常也只能合在一起讲，但一定要明确，前者重在增强理性认同;后者则重在强化情感认同和形成思维习惯，激发党员干部树立发自内心的信仰信念，借用阳明心学术语说，就是要解决“析心与理为二”的问题，让党员干部“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”之“心”与中国特色社会主义之“理”实现紧密的“凑泊吻合”;同时，“四个自信”既是一种“自豪的感觉”，更是一种“信仰的味道”，是无比自豪的情感体验与无比执着的理性信仰的有机统一。
“学在知其所有，又在养其所有。”“不忘初心、牢记使命”的主题教育本身蕴含着这样一个话语逻辑：大前提——“初心”人皆有之（如果没有“初心”，以“不忘”为起点的教育就无从谈起，所以要“知其所有”）;小前提——“初心”往往会被淡忘（“靡不有初，鲜克有终”，所以要“养其所有”）;结论——开展“不忘初心、牢记使命”的教育既是切实可行的（“顺性而修，愈修愈近”），更是非常必要的。那么，对个别入党动机不纯的党员而言，他们究竟有没有“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的“初心”呢？如果不具备传统心学素养，是不可能回答好这个问题的，更找不到对他们进行“不忘初心、牢记使命”教育的有效方法。习近平总书记通过揭示每个中国人都有实现中华民族伟大复兴的梦想来论证“初心”“人（每个共产党人）皆有之”这个“大前提”的（对这一点，很少有人真正从逻辑上讲清楚过）：“中国人民是具有偉大梦想精神的人民。”“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”
“中国梦是中华民族的梦，也是每个中国人的梦……其最深沉的根基在中国人民心中。”中国人民的伟大梦想精神“是一代一代中华儿女创造和积淀出来的”，原本就在中华文明数千年来一脉相承的文化中，就在中华民族根深蒂固的价值观念和思维方式、行为习惯之中，就在无数先烈救国救民的殉道激情之中，没有“有无”之疑，只有“显隐”之别。中国共产党人在实现中华民族复兴的伟大梦想中所担当的谋划者、引领者和主心骨的这种关键角色和使命，决定了他们“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心也没有“有无”之疑，而只有“显隐”之别，其最深层的根基在每一个党员心中，是一代一代中国共产党人在实现“中国梦”的不懈奋斗中“创造和积淀出来的”。这就使“不忘初心、牢记使命”主题教育的大前提——“初心”人皆有之得到了确凿的证明。
三、“不忘初心、牢记使命”的主题教育就是新时代共产党人的“心学”教育
从新时代共产党人的“心学”视野看，做好“不忘初心、牢记使命”主题教育，首先要厘清“初心论”的理论逻辑：就“初心”的原始起点而言，它是对“人的本性中最本初的东西”的发扬光大;就“初心”体现的具体信念而言，它是人类固有的良知端倪与当下的社会文化环境交互作用的产物;就不同社会角色、不同工作任务而言，践行“初心”的具体路径也不同;就“初心易得，始终难守”的特点而言，要做到“不忘初心”就必须矢志不渝地守护初心。中华文明之所以成为世界古代文明中唯一没有中断而延续至今的伟大文明，是因为中华民族是一个执着追求和实现梦想的伟大民族;中国共产党人是继承弘扬中华民族的伟大梦想精神、始终“不忘初心”的最高典范，这是近代以来久经磨难的中华民族能够实现从站起来富起来到强起来的伟大飞跃、迎来实现中华民族伟大复兴的光明前景的根源所在，也是我们党今后始终立于不败之地的根基所在。其次要厘清“初心论”的实践逻辑：“不忘初心”的根本标志在于不断探索实现“初心”的有效路径。我们党的每一次伟大理论创新，都是在践行“初心”、担当使命的具体路径上的创新，我们党的每一次伟大的历史转折，都是在当时特定的国际国内形势下对实现“初心”的方法与路径的优化选择。“不忘初心”的根本体现在于始终坚信和践行实现“初心”的有效路径。中国共产党人为夺取红色政权所付出的巨大牺牲，是中国共产党人始终坚信和践行“初心”的有效路径、为实现梦想而不懈奋斗的笃行精神的最真实写照。“不忘初心”的根本途径在于矢志不渝地全心全意为人民服务。毛泽东指出：“共产主义就是平时讲的为人民服务”，也就是说，共产主义理想绝不是拿来标榜和冥想的，而是体现在“全心全意为人民服务”之中的，这是每个党员干部人人可以践行、时时可以践行、处处可以践行、事事可以践行的。“不忘初心”的根本作用在于使我们党具有应对千变万化的天下之事的准绳。“不能忘记为什么出发”“不能走着走着就变了味”，是“不忘初心”作为党性教育的方法论和实践论的核心要义，是在不同历史阶段、面对不同历史任务找到和践行“初心”的有效路径的根本前提，也是一个党员干部发自内心地凝聚“四个自信”的根本源泉。“不忘初心”的根本方法在于坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，不断推进党的自我革命。以党的政治建设为统领全面推进党的建设，“一体推进不敢腐、不能腐、不想腐”，从心性修养而言，就是要强化党员干部“不敢贪”的畏惧感、“不能贪”的规矩意识和“不想腐”的内在动机——通过持续不断地强化外在的约束力与持续不断地激活内在的动力两者的交互作用，逐步达到“从心所欲无逾矩”的境界。这正是新时代共产党人“心学”的旨归所在。
习近平总书记关于党性教育是“共产党人的‘心学’”这个重大命题的提出，使“中国梦”“四个自信”“不忘初心”三大要素之间的内在逻辑联系豁然贯通，构成了新时代共产党人“心学”的完整体系，启示我们绝不能仅仅只是在习近平总书记直接论述党性教育、党性修养的语录里寻找新时代共产党人的“心学”的全部理论和方法，而必须把视野放到习近平新时代中国特色社会主义思想的整个理论体系里。只有这样，我们才能真正领悟到习近平总书记以“不忘初心”为核心内容的党性教育论的创新性、系统性。
在新时代共产党人的“心学”理论体系中，“中国梦”是其逻辑起点;“四个自信”是其逻辑主题;“不忘初心”是其逻辑枢纽;“全面从严治党”“党章党规党纪”“群众路线”“三严三实”“好干部标准”“四个意识”“两个维护”“四个伟大”等则是其逻辑展开。“中国梦”“四个自信”“不忘初心”这三大要素在逻辑上是高度自洽的，构成了新时代共产党人“心学”的完整理论和方法体系——只有始终“不忘”实现中华民族伟大复兴的梦想，始终“不忘”共产党人在实现这个伟大梦想中的“初心”和使命，才会真正认同赖以践行的“初心”、实现梦想的正确道路、科学理论、优越制度、獨特文化，才会真正有内化于心、外化于行的“四个自信”，才能真正做到知行合一地“继续前进”，确保“中国梦”的圆满实现——坚定道路自信，为实现“中国梦”提供正确途径;坚定理论自信，为实现“中国梦”提供行动指南;坚定制度自信，为实现“中国梦”提供坚强保障;坚定文化自信，为实现“中国梦”提供强大底气;衡量一个党员是否真有“四个自信”，关键是要看他在践行“初心”、实现梦想的伟大事业中的精神状态和实际行动。形象地说，在习近平总书记构建的新时代信仰大厦中，实现中华民族伟大复兴的中国梦是大厦里的一座光芒四射的灯塔，照亮着我们的过去、现在和未来，是激励全国人民不断前进的根本动力;“不忘初心”是大厦里的顶梁柱，激励中国共产党人在实现中国梦的新长征路上始终担当好主心骨、谋划者、引领者的关键角色，始终保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态;“四个自信”是支撑大厦的四根牢固的柱石，确保中国共产党人始终毫不动摇地坚持来之不易、弃之必败的正确道路、科学理论、优越制度和独特文化。这三者缺一不可，完整构成了新时代中国人特别是共产党人的精神家园，也明确地指明了创新党性教育、党性修养的起点、路径和方法。
新时代共产党人的“心学”是马克思主义基本原理与儒家传统心学深度融合而成的理论体系。在“不忘初心、牢记使命”的主题教育中，注重引导党员干部修好新时代共产党人的“心学”，是一条唤醒初心、感悟初心、涵养初心、升华初心、守护初心、始终知行合一地践行初心的有效路径，从而也是持续推动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想往深里走、往实里走、往心里走的有效路径。在比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的新时代，我们要使自己的世界观、价值观、人生观向党性标准看齐，真正做到“守初心、担使命，找差距、抓落实”，就必须按照新时代共产党人的“心学”所启示的路径和方法，紧紧跟随习近平新时代中国特色社会主义思想，不断从读原著学原文悟原理中明做人之理、修为官之德、养浩然之气，获得人生的大智慧、大格局、大担当，在坚守初心和践行信仰的激情与执着中不断提升自己的生命质量和精神境界，在“为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同”的神圣事业中成就自己“立德、立功、立言”的不朽人生！
注释：
①参见托马斯·赫胥黎著，严复、杨和强等译：《天演论及其母本<进化论与伦理学>全译》，“慈其子姓”“保身保种”“保世存宗”出自严复在该书中的一则按语。重庆出版社，2018年版，第32页。
②《习近平在江西考察并主持召开推动中部地区崛起工作座谈会》，2019年5月22日，http：//www.gov.cn/xinwen/2019-05/22/content_5393815.htm.
③习近平：《在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话》，2019年7月1日，http：//jhsjk.people.cn/article/31204538.
④《毛泽东早期文稿》，湖南出版社，1990年版，第85-86页。
⑤习近平：《在常学常新中加强理论修养 在知行合一中主动担当作为》，《人民日报》2019年3月2日。
⑥习近平：《在全国党校工作会议上的讲话》，
《求是》2016年第9期。
⑦转引自中国文化院院长、原全国人大常委会副委员长许嘉璐答记者问：《阳明心学是治疗今天社会癌症的一剂良药》，2016年10月13日，http：//ent.cctv.com/2016/10/13/ARTIbWz5dMt6frMi7KDQAV0v161013.shtml.
⑧恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，2018年版，第331页。所谓“社会本能”，指的是社会性动物所具有的利他性、协作性、相互依赖性以及更加高级的自觉性等社会性禀赋。
⑨恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，人民出版社，2018年版，第34-35页。
⑩赵芊里：《德瓦尔论七种人猿界线说及人在动物界的地位》，《自然辩证法研究》2012年第7期。
吴章勇：《习近平澳大寄语青年：系好第一个扣子》，2014年12月20日，http：//news.youth.cn/wztt/201412/t20141220_6307398.htm;另见《学习有方：习近平妙答青年四问》，2015年7月25日，http：//politics.people.com.cn/n/2015/0725/c99014-27359504.html.
《王陽明全集》，上海古籍出版社，1992年版，第280页。
《二程全书》卷三十。
习近平：《在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》，《人民日报》2018年3月21日。
习近平：《在接受<华尔街日报>采访时的讲
话》，《人民日报》2015年9月22日。
习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，《人民日报》2018年5月3日。
韩庆余，陈守信：《我们的“校长”毛泽东——忆在毛泽东身边的学习生活》，《党史文汇》1995年11期。
（作者方绪银系广东省茂名市委党校常务副校长，郭柳纤、谭文韬系该校教师）
（责任编辑 周 巍）
中国梦群众文化论文范文第2篇
党的群众线路教育实践活开工作会议6月18日在北京召开，中共中心总书记、xx、中心xxxx出席会议并发表重要讲话。他强调，展开党的群众线路教育实践活动，全党同道要积极参与到活动中来，以实际行动密切党群干群关系，获得群众满意的成效。
人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的决定气力，群众线路是我们党的生命线，密切联系群众是党的良好传统和作风。因此，我们必须坚持全心全意为人民服务是党的根本宗旨，坚持把群众线路作为我们的根本工作线路。我们党成立92年、执政63年来，始终把坚持群众线路、密切党同人民群众的血肉联系作为立党兴党的根本动身点和落脚点，从而保证了党在各个时期历史任务的完成。
然而，当前一小部份党内领导干部存在着不适应新情势新任务的要求、不符合党的性质和宗旨的题目。他们惯以管理者身份自居，自称人民群众的“父母官”，把自己看得太重、太高，拉远了与人民群众的间隔，乃至有脱离群众的危险。这不但影响党和政府的形象，有损党群干群关系，更削弱了党的执政根基。
在全党深进展开以为民务实清廉为主要内容的党的群众线路教育实践活动，是密切党群干群关系，推动中国特点社会主义伟大事业的重大举措。通过群众线路教育实践活动，教育引导广大党员干部要时刻把人民群众放在首位，一切以人民群众的利益为动身点和落脚点，在为人民群众服务的实践中加深与人民群众的“乳水关系”、鱼水深情”。
群众最可敬，群众最可爱。党群干群关系，是最广泛、最基本、最重要的社会关系。营建和谐的党群干群关系,是人心温柔、社会和谐、事业发展的条件。作为党员领导干部，要常怀为民之心，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持群众线路，真诚聆听群众呼声，真实反映群众愿看，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能促进群众感情，才能得到群众拥戴，才能凝聚起无穷的动力。
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中国梦群众文化论文范文第3篇
一、现代民商法文化的先进性与局限性
首先, 在先进性方面。其文化对社会来讲具有社会进步性与适用技术性两种特殊品质, 这两种品质也逐渐成为了现代民商法文化先进性的重要基础, 充分体现了现代社会对人权、自由和竞争等方面的具体要求, 对调节社会主义市场经济活动具有重要的积极作用。现代民商法是国家结合市场经济需要, 制定出的以维护人权和公平竞争的相关法律, 主要强调人权与合作共赢的意义, 这些都能够充分体现其文化的社会先进性。同时, 其技术文化具有的严谨的逻辑、标准和相关技术手段也能够做到与其他法律相适应, 对维护我国市场经济的稳定性有着重要的促进作用, 进而充分体现了其自身的适用技术性[1]。
其次, 在局限性方面。我们在充分发掘和利用其文化先进性的同时, 也不得不承认其自身某方面存在的局限性, 这些局限性主要体现在, 其在具体实施过程中, 对于贫富差距等诸多社会不稳定因素造成的问题, 难以做出科学有效的应对, 同时, 面对市场经济对专业化要求的不断提升, 以及其经济活动方法逐利取向所迎来的社会风险等问题, 现代民商法文化常常无法采取准确、及时的解决措施, 进而导致其问题的严重性不断增强[2]。
二、现代民商法文化品质对中国梦实现的意义
( 一) 先进性方面
其具有的先进性对于改造和抵制传统农业社会, 以及专业体制产生的特权、等级和小农文化等方面能够发挥巨大的文化力量, 同时也为我国弘扬民商法文化, 以及中国梦的实现, 提供了明确的发展方向与要求。首先, 在社会主义市场经济体制背景下, 其在任何时期的实施都以能够确保维护公民, 以及其他民商事主题的经营、人身等方面的权益为主。同时, 也能够为以平等竞争和诚信经营为核心内容的市场经济秩序的稳定运行、发展提供有力保障; 其次, 它的应用对于科学解决各种社会生活、以及高新技术等领域出现的相关法律问题有着重要意义, 并将现代民商法技术文化的标准要求充分反映出来, 同时, 还可以充分呈现出现代民商文化固有的技术规则, 而其整个实施过程中都要遵循和适用这些规则; 最重要的是针对各个领域的疑难问题与案件, 都要采用科学合理的法律手段来给予处理[3]。
( 二) 局限性方面
现阶段, 我国现行的私法秩序还需要进一步优化, 所以社会市场经济方面还存在一些分配不公, 对于社会弱势群体的实际生存水平, 以及较大的贫富差距都没有给予综合考虑, 进而在某些方面难以实现公平、平等。其各个方面存在的局限性, 都要民商事立法社会化, 以及社会化立法来给予科学处理, 而其整个处理过程, 对于中国梦目标的实现能够起到很好的警醒作用, 督促着我国现代民商法的实施, 应主要以缓和和解决当前社会群体出现的冲突与矛盾为主, 进而为中国梦的实现创造有利条件。
对于完善我国现代民商法文化存在的局限性, 主要可以采用以下几点措施: 一是, 对于民商法出传统文化中关于民事权利的相关内容, 不仅要对其基本人权给予一定认可, 还要充分认同其具有的社会权利属性; 二是, 针对当前社会市场经济发展的实际情况, 针对社会服务平等待遇建立一套完善的司法审查制度, 进而对于相关民事权利给予充分尊重和保护。此外, 我国现代民商法文化的实施对于进一步优化民商法律制度, 以及民主、和谐社会的创建等各个方面都具有至关重要的作用, 所以应正确认识到弘扬民商法文化的重要性, 对于其创新发展给予足够支持与认可。而通过实施现代民商法, 建立起公平竞争, 井然有序的市场体系, 能够使市场发挥最大限度的资源配置作用, 而且只有这样, 才能够促进民主政治, 以及社会主义市场经济体系稳定、持续的发展创新, 才能够为我国中国梦目标的实现提供有力保障。
三、结语
总之, 现代民商法文化与实现中国梦具有紧密联系。相比于发达国家, 现代民商法在我国的实施还存在一定的局限性, 而为了更好的实现中国梦, 我国应充分重视起民商法文化的弘扬, 使其在发展完善中充分发挥出自身的先进性, 并以此来对我国社会主义市场经济, 以及社会生活做出科学的调节, 为中国梦的实现奠定良好基础。
摘要：在我国加入世界贸易组织后, 中国市场不仅面对着与其他发达国家前所未有的竞争合作, 同时也迎来了新一轮的发展机遇和挑战, 而在提出中国梦后, 我国现行经济法律体系也的得到了进一步完善, 而要想更好的实现中国梦, 就必须要对新环境下, 民商法文化的品质做出深入探究。
关键词：现代,民商法文化,中国梦
参考文献
[1] 张丽媛.论现代民商法文化的品质与中国梦的实现[J].法制博览, 2015 (9) :254-255.
[2] 林娜.论现代民商法文化的品质与中国梦的实现[J].法制博览, 2016 (2) :125-126.
中国梦群众文化论文范文第4篇
【内容提要】 中国道路是一条缔造全体人民福祉的前无古人之路。这条道路充满了光荣与梦想，同时又充满了荆棘与挫折。为了走好中国道路，必须弘扬中国精神和凝聚中国力量，而要体现这种精神和力量就必须把握好“中国时间”和“中国效率”。
【关键词】 中国梦 中国时间 中国效率
【作者简介】 赵振宇，华中科技大学新闻学院教授、博士生导师。
2012年11月29日，刚刚当选中共中央总书记的习近平在国家博物馆参观《复兴之路》时向全世界表达了心愿：“我坚信，到中国共产党成立100周年的时候全面建成小康社会的目标一定能够实现，到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现”。
2013年3月17日，刚刚当选国家主席的习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上指出，实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。同时指出，要实现中国梦，还必须弘扬中国精神和凝聚中国力量。笔者认为，要体现这种精神和力量必须把握好“中国时间”和“中国效率”。
一、“中国时间”和“中国效率”是实现中国梦的重要前提
经过改革开放30多年的发展，中国经济总量已经跃居全球第二。对于未来中国的经济发展，必须加快调整经济结构、转变经济发展方式，以提高经济增长的质量和效益为中心，大力实施创新驱动发展战略。这就是目前我们要走的中国道路。
现代社会的经济法则告诉我们，商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，高效率的劳动可以用最少时间生产更多更好的商品，这样可以节省劳动力与时间，获得更多更大的额外收益，在竞争中处于有利的地位。众所周知，“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号诞生于上世纪80年代的深圳，后成为“深圳精神”的象征，也标志着中国改革开放初期，社会主义市场经济甫立时期的时代最强音。时至今日，经过岁月的酝酿，这句带有深刻哲理的话已经成为中国价值观的有机组成部分，既辉映过去，又烛照未来，对中国的可持续发展仍极具指导意义。尤其在改革进入深水区的当下，让我们再一次重温和体认时间的意义和效率的价值，不仅是必要的，而且是迫在眉睫的。“时间就是金钱，效率就是生命”仍然是我们走好中国道路，实现中国梦的重要前提。
二、“中国时间”饱含着对于改革发展的焦虑与渴求
在改革开放30多年之后的今天，时间的意义已经远远超过了财富所能涵盖的范畴，而效率如同生命一般的价值优先性，也已经有了更多可阐释的空间。
所谓“中国时间”指的是与计划和管理相联系的社会时间。到中国共产党成立100周年的时候全面建成小康社会和到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，这是实现中华民族伟大复兴之梦。“两个100年”是我们民族复兴的最大时间表，各地区、各部门、各单位，一切在为中华民族复兴而努力工作的人们都该牢牢记住这一时间，并严格按照这一时间表的要求规划和实施自己的工作。只有“实实在在和没有水分的增长，有效益、有质量、可持续的增长”，才能有效地推动我国社会经济建设各方面的可持续的科学发展。当下时空中的“中国时间”，延续的仍然是“发展才是硬道理”的理念，暗含的仍然是时不我待的稀缺感、紧迫感与焦灼感，只不过相对于上世纪80年代的时间观念，今天的“中国时间”所饱含的对于改革发展的焦虑与渴求，已经更上一层楼，达到了另外一重境界。
如果说时间就是金钱，那么今天的“中国时间”就是一种资本，而且是一种极其稀缺的资本。经过30多年改革开放的飞速发展，中国的确缔造了巨大的辉煌，成为世界第二大经济体，在国际舞台上的地位和话语权越来越具分量。然而我们也要清醒地看到，发展解决了一些问题，但也制造了一些问题，同时掩盖了一些问题，这些老问题和新问题叠加在一起，像一个魔障一样阻挡在中国前进的道路上。而致命的问题在于，留给我们解决问题的时间不多，我们必须在纷纭复杂的问题面前，以壮士断腕的决心快刀斩乱麻，冲破改革停滞不前的“珍珑棋局”，将改革从深水区的踯躅徘徊中推向新的康庄之路。
三、“中国效率”将发展效率和公平摆在同等位置
若想在有限的“中国时间”内缔造一番伟业，则必须仰仗“中国效率”的奋发。“中国效率”包含两个方面的含义，一是“中国速度”。办好中国的事情，妥善处理好当下复杂纠结的矛盾，关键在于发展，如邓小平所言，发展是解决中国所有问题的关键，发展中的问题只有通过发展来解决。党的十八大报告也着重指出，必须坚持“发展是硬道理”的战略思想，决不能有丝毫动摇。而发展没有一定的速度是万万不行的，只有排除万难，提高发展速度，才能为我们从容解决棘手问题创造机遇、提供空间。
二是“中国公平”。速度不是万能的，快速发展也必须导向正面、积极而公平的中国效益。当年的“效率就是生命”的观念，体现的是“效率优先、兼顾公平”的发展观。而当下时空中的“中国效率”是否仍然需要延续“效率优先”的理念呢？在回答这个问题之前，我们必须重返历史的现场。当年之所以提出“效率优先、兼顾公平”的发展观，主要原因在于当时效率问题是主要矛盾，公平是次要矛盾，而且改革的帕累托改进效应，令几乎所有人都成为改革的受益者，公平问题在很长的一段时间内没有凸显出来。在“存量改革”阶段无可挽回地逝去，进入到“增量改革”阶段之后，效率尽管仍然是主要矛盾，但公平问题却俨然已经坐大，成为无法回避的社会重大问题。因此，今天当我们谈论“中国效率”的时候，不得不逻辑性地谈到“中国公平”，正如党的十八大报告明确指出的那样，公平正义是中国特色社会主义的内在要求，必须坚持维护社会公平正义。要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。习近平同志在今年五一前夕与全国劳动模范代表座谈时亦强调，要坚持社会公平正义，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展。显然，科学发展的时代，带着中国梦发愤图强的时代，要求我们必须将效率和公平放到同等重要的位置加以认真对待。
四、“中国时间”与“中国效率”的内在联系
事实上，在中国重大的改革发展问题上，“中国时间”与“中国效率”非但不产生抵牾，反而是和谐统一的关系。譬如说官员财产公开制度改革、收入分配制度改革等等，有关的公共讨论已经年深日久却长期悬而不决，亮出“中国效率”的锐气与穿透力显然是必要的，这不仅不会损及公平，反而有助于弥合社会公平的鸿沟。
走在有中国特色的中国道路上，我们应是充满自信，有底气的，但这种自信不能是虚妄的和盲目的。真正厚重的自信，应建立在对中国现实的精确把握与审慎拿捏上，因此“中国时间”与“中国效率”是两个不可或缺的决策前提。此二者就像承载着我们在中国道路上大踏步前进的两驾马车，又像是瑰丽的中国梦的一双翅膀，它们本身也就成了中国道路和中国梦的一部分。
责任编辑：周 俊
中国梦群众文化论文范文第5篇
关键词：中国梦;传统文化;社会理想;政治理想
当前中国共产党提出的中国梦反映了国家利益、人民的愿望，符合社会文明进步的趋向，因而一经提出就得到全社会的认可。中国梦实际上属于社会政治理想的范畴，是现今中国社会政治理想的一种通俗化、形象化表述。“中国梦就是中国人民的价值目标和追求，就是中华民族国家认同的理想前景。”[1]10这一理想的提出既有现实动因，又有历史依据，既顺应时代潮流，又反映文化传统。回顾中国历史可以发现，中国传统文明中对理想社会政治有丰富的构想和阐述：一方面，众多杰出的思想家、政治家、重要的思想流派都从理论上描述和论证了理想的社会政治图景，如孔子的“有道”、孟子的“仁政”、荀子的“王制”等等;另一方面，民众也用通俗的形式和朴素的语言表达自己对理想社会政治的愿景。这可以称为传统中国梦。①中国历史上这些对理想社会政治的设想、设计，以及对理想社会政治的不断探索是中国传统文化的精华所在。今天中国人民所追求的中国梦继承了传统中国梦的精华并实现了时代性、历史性的超越。
一、传统中国梦与当代中国梦的共通之处
同为社会政治理想，当代中国梦与传统中国梦颇有相似、相同之处。主要包括：
(一)秩序井然
秩序是事物的有序状态。有序对事物的存在和发展有重要意义，对社会同样如此。中国古人很早就认识到了社会有序的重要性。荀子就指出了由于人性、人的欲求和供给之间的矛盾而导致人类社会存在失序、乃至无序的可能。他说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”(《荀子性恶》)而社会的失序、无序意味着社会的混乱甚至崩溃解体，这显然违背社会、人类的整体利益。所以，政治家、思想家、民众都向往有序的社会生活，有序也是思想家在理论上建构的各式各样社会政治理想的一个基本特征。比如孔子所主张的“君君、臣臣、父父、子子”(《论语颜渊》)实际所描绘的就是一个从家族到社会，从伦理到政治都井然有序的情境。其他思想家也都强调有序的价值，只是各自的具体侧重有别。道家所讲的是从宇宙到社会到个人都遵循自然而形成的有序状态。法家强调的是国家严格控制下的有序。墨家强调的是建立在相爱、利益交互基础上的有序。可以说，虽然各家各派的想法或温情脉脉、或冷峻严格、或恬淡自然，但对有序都是高度肯认的。
今天中国共产党提出的中国梦同样包含着有序性，以社会政治生活的有序性为追求。中国梦的有序性首先体现在有序是中国梦的当然内容。中国梦是中国社会发展的理想状态和奋斗目标，是善和美的统一，而有序正是善和美的展现，所以，有序是中国梦的自然具有的含义。其次，有序是中国梦实现的前提条件。中国梦的“基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。[2]而这些都必须以中国社会的有序为前提。如果内部混乱、动荡、分裂则社会的存在和正常运行都无法保证，实现中国梦更无从谈起。最近一百多年的中国历史充分证明，有序是中国社会存在、延续、实现更美好状态的必备条件。中国梦的有序性还体现在中国梦实现过程的有序性上，即中国梦的实现是一个有组织、有计划、有步骤、有次序、有轻重、有先后的过程。中国梦的实现涉及众多的主体、环节、领域，但并不是一个自发的、任意的、随机的、各行其是的过程，而是一个高度组织、计划下不断推进的过程。近几十年改革开放的历程已经证明了有序改革对中国社会发展进步的重要价值，中国梦的实现也必然是党领导团结全国各族人民共同奋斗的有序过程。
(二)关系和谐
中国传统中所构想的理想社会不仅是有序的，而且是和谐的。据称早在西周末期，史伯就指出“和实生物，同则不继”(《国语郑语》)，充分认识到了和谐对事物发展的重要意义。之后，在社会发展中，人们越来越体会到和谐的意义、对和谐的认识不断深化，追求和谐遂成为中国古代社会的显著特征之一。在中国的传统文化中，“和谐’是一种不散的精神。”[3]1“和’贯穿整个中国传统文化发展的全过程，体现着中国传统文化的首要价值和精髓”[4]57中国文化传统中追求的和谐是一种全面性的和谐：从每个人自身的身心和谐，到人我和谐，从社会和谐到政治和谐，从一国内部的和谐到万邦和谐，从人类社会的和谐到人与自然的和谐。其中，社会政治领域的和谐尤为重要。《论语》中说“礼之用，和为贵”(《论语学而》)，强调以和的精神来处理社会政治关系。孟子称“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子公孙丑下》)。老子设想的理想社会中甲兵不用，“虽有甲兵，无所陈之”(《老子》第八十章)。如此种种，人们所设想的理想社会中，人与人关系和谐、相处融洽，没有什么矛盾、纷争、冲突。而和谐的实现，在人们看来主要靠两点：一是合作，二是执政者的素质和觉悟。合作包括君臣合作、君臣民合作。前者如“君臣道合”“君臣同志”，后者如《太平经》所说“君臣民相通，并力同心”。对执政者的要求主要是有以天下为公的政治觉悟，有循治道而行的政治能力。人们相信通过各群体的分工合作和执政者的善治完全可以在现实中实现社会政治的和谐。
和谐同样是当代中国所追求的价值之一，是中国梦的内涵之一。中国梦是要建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，所以，和谐是中国梦的基本内容和目标之一。“中国模式的核心是以人为本’，是人的全面发展，是人与人、人与社会、人与自然的协调发展，其终极的价值追求是实现持久的稳定和繁荣’，构建社会主义和谐社会。”[5]19中国梦是中国发展进步的全面目标，要求各个领域、各种关系的和谐。只有实现和谐，富强、民主、文明等目标才可能实现，同时，和谐也贯穿于富强、民主、文明等目标之中，是其应具有的特征之一。此外，和谐也是中国梦实现的方式、方法之一，亦即和谐不仅是一种价值目标，也代表了一种思维方式、工作方式。中国梦理应在和谐思维的指导下，以和谐的方式来实现。“中国共产党领导全国各族人民共圆中国梦’的根本目的，就是要实现好中国最广大人民的根本利益，进而提升整个社会的幸福指数。提升整个社会的幸福指数，从根本上讲，就是要进一步提升整个社会和谐的水平。要进一步提升整个社会和谐的水平，则要求社会中的每一个成员都要确立和谐思维方式。”[6]50这符合中国梦的和谐价值取向，也有利于更快、更好地实现中国梦。
(三)国家富强
传统中国梦也十分重视国家富强。“富强是中国古代社会具有恒久意义的社会主题。”[7]3富强中的富有两层含义，一是社会经济繁荣，二是国家财政安全。社会经济繁荣主要靠发展生产实现，由于当时农业是国民经济最主要的部门，所以发展生产主要是发展农业生产。农业当时被视为本业。所以，民本、重民实际都是重农。国家财政安全主要指国家能够正常支付政费、军费等各项开支。如促成北宋王安石变法的直接原因应该是当时的财政困境。强主要指军事、国防方面的强大，能够抵御外侮。富强在中国历史上是人们的基本追求之一，在国家社会经济凋敝、入不敷出、外患严重的时候，富强的要求更是十分強烈。中国传统社会中，历次社会政治改革运动都旨在谋求国家的富强。
富强同样是当代中国梦的基本目标之一。习近平表示，“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。”[8]富强成为当代中国梦的目标的背景：一是中国在清末及近代时期长期积贫积弱、内忧外患，这成为中国人的痛苦记忆，同时也激发中国人探索国家富强的道路;二是中国作为后发现代化国家，其现代化进程尚未完成，发展水平与发达国家仍有较大差距，同时，在政治、经济、文化等方面面临着激烈的国际竞争;三是中国目前经济、社会发展状况与人民的愿望和需求相比仍有较大差距，实现国家的富强符合人民群众利益，是人民群众的基本要求之一。所以，富强作为中国梦的基本目标之一，与文化传统、历史教训、现实需要、人民愿望有密切关系。
(四)道义贯彻
中国传统中追求的理想社会不仅仅是国家富强、和谐有序，更重要的是道义得到了贯彻，即是一个有精神追求的、正当原则得到实现的社会。中国文化中对人类社会正当原则的概括通常是道、道义之类。如孔子就以道是否得到贯彻将社会政治划分为两种类型，道得到贯彻的社会就是有道，是理想社会;反之，则为无道，是与理想相悖的社会。《中庸》所讲的中庸之道、道家以自然为本的道、柳宗元所讲的“大中之道”等都是如此。它们都被视为人类社会乃至宇宙的大纲，具有确定无疑的正当性、高尚性，是真善美。所谓理想社会和政治实际就是这些正当性原则得到真正贯彻的社会。
当代中国梦同样具有深厚的道义基础，所追求的也不仅是物质生活的改善、日常生活的愉悦，而且是也包括高远的精神追求和伟大价值的实现。当然，能够打动人心的社会政治理想总是包含某种独特而崇高的精神价值。当代中国梦与传统中国梦以及其他地域、民族、国家的社会政治理想的区别在于所体现和追求的道义不尽相同。当代中国梦所依赖、所追求的道义是社会主义。当代所说的中国梦实际是中国社会主义建设事业的一个阶段性目标。中国梦符合并体现社会主义的要求，中国梦的实现意味着中国社会主义事业的伟大成就。所以，中国梦体现和贯彻的是社会主义的价值原则，即社会主义核心价值观。“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[9]15中国梦和社会主义价值观是一致的。“中国梦理念和社会主义核心价值观的内在统一，总括和指明了中国特色社会主义事业在一个较长历史时期的基本理念、根本目标、价值导向、价值准则和实践要求，两者共同贯穿和体现于中国特色社会主义总体布局的方方面面。”[10]总之，社会主义价值取向是中国梦的核心内涵，中国梦是社会主义原则在中国建设和发展过程中的具体实践。
中国梦与传统社会政治理想的相通之处说明了，中国梦与中国的历史文化传统有联系，可以从中汲取营养;同时，也应充分注意到，今天提出的中国梦不是对传统社会政治理想的重复，而是在现实需要、未来发展趋势之上的新创造。
二、当代中国梦对传统中国梦的超越
以上所述的是传统中国梦与当代中国梦的几个相通之处。当代中国梦与传统中国梦除了相似、相通之外，更多的是差异。由于时代和社会性质的巨大差别，当代中国梦比传统社会政治理想更文明、更先进，是对传统的超越。
(一)中国梦适应了新的形势
今天所讲的中国梦是新形势的产物，适应了新形势的要求。与中国传统社会相比，当前中国所面临的主要形势一是现代化，二是国际竞争。现代化意味着从传统社会向现代社会的转变，是对传统社会的否定和超越。中国的现代化进程始于清末，至今仍未最终完成，所以，当今中国仍然处于现代化过程之中。这是与中国传统社会的根本不同之一。它决定了当代的中国梦必定是以现代社会为追求，以现代化为导向和内容的理想。“由于与现代化过程相伴随和契合，当代中华民族的复兴，其内涵和实质已不是一般意义上的民族复兴，而是现代化的实现，即经过工业化、市场化和信息化，完成由农业社会向工业社会乃至所谓后工业社会、由自然经济向市场经济、由传统社会向现代社会的转型。”[11](1)国际竞争也是当前中国与传统社会显著不同的方面。中国传统文明虽与其他国家文明有交往，但一直是独立发展的，当时也不存在今天这种国际格局。而且中国传统文明比较发达，并不面临其他文明激烈竞争。当前则不然，中国已经深深融入国际体系之中，与其他國家之间的经济、文化交往空前密切、频繁。方兴未艾的全球化浪潮则更加剧了这种局势。同时，中国与其他国家、文明之间也存在着激烈的竞争。作为一个后发外生型的现代化国家，中国面临着巨大的赶超压力。国际竞争决定了中国必须更快更好地发展，同时，也必须保持自身的特性，反映在中国梦上则意味着，它必须在国际比较中也具有先进性、竞争力，同时，又能体现中国特色。当前，不仅存在着中国梦，还有欧洲梦、美国梦等，这些梦都属于社会政治理想，都反映着人们对美好生活的向往和追求，具有一定的共通之处，但它们之间差异是主要的，特别是反映了不同的发展道路和价值观念。中国梦必须既保持对中国人的吸引力，也要能让世界接受;既要体现解决中国问题的有效性，也要体现对世界发展的贡献;既要吸收其他社会政治理想的有益成分，又要保持自身的独特性并具有竞争力。这也是中国梦不同于传统社会政治理想的地方之一。
(二)中国梦具有新的基础
与传统中国梦相比，当代中国梦所建立的社会基础也不一样。在经济上，中国传统社会是自然经济形态，当今中国则实行社会主义市场经济。中国传统社会中，农业最重要也最受重视，当今中国则第二产业、第三产业已经有了很大发展，将来第三产业的比重还会继续加大。所以，社会主义市场经济是当今中国梦的经济基础。中国梦内在地要求经济方面的发达繁荣，这一方面意味着经济体制的现代化和优化，另一方面意味着经济水平的提高。这是传统社会政治理想在经济方面所无法比拟的。同时，中国梦的实现也依赖于社会主义市场经济的发展。中国改革开放以来经济方面的发展主要依赖于市场化导向的改革。党的十八届三中全会《决定》明确提出使“市场在资源配置中起决定性作用”。[12]这表明在未来的发展中，市场化仍然是基本取向。在政治上，中国传统社会实行君主制，当今中国则是社会主义民主政治。在中国传统社会，法只是工具，有法律无法治，同时，只有民本而无民主，当今中国则推崇民主法治。这是当前中国梦的政治基础，也是中国梦的基本内容之一。石文龙指出：“法治不仅是国家富强、人民幸福的制度保证，也是社会主义政治文明的重要内容，是实现中国梦的制度基础。”[13]34黄朴指出：“中国梦就是法治梦。法治不仅是国家富强、人民幸福的制度保证，也是社会主义政治文明的重要内容，是实现中国梦的制度基础。”[14]26在意识形态上，中国传统社会自汉代开始，儒家思想一直是治国指导思想和社会主流意识，当今中国则以马克思主义及其中国化成果为指导思想。马克思主义及其中国化成果批判吸收了人类文明成果，体现了社会发展趋向，内在包含了民主法治等理念，具有先进性，是当代中国梦的思想基础。所以，市场经济、民主法治、马克思主义是当今中国与传统社会的重要不同，是中国梦提出的基础，同时也规定了实现中国梦的基本方向。中国梦所追求的是当今中国这些基础性条件的进一步发展和完善。
(三)中国梦提出了更高的追求
传统中国梦相对于当时的社会政治现实具有明显的美好性、理想性，如此才能够吸引人们追求，对社会发展有一定指导意义。但是，当时所提出的那些理想的要点，在今天看来，则简单粗糙、标准过低。在人民生活方面，传统中国梦中，民众的生活虽然看起来很美好，但实际上只是仅仅达到温饱而已。孔子提出过“足食”(《论语颜渊》)，孟子主张“制民之产”以使人民“不饥不寒”，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。”(《孟子梁惠王上》)。这些都是对理想状态下人民生活的描绘，但仅仅勉强达到不饥不寒的水平。只是由于当时民众达到温饱就很困难，所以温饱才会成为人们的理想，才对人民有吸引力。今日中国，温饱问题已经基本解决，能成为梦想的只能是富足的生活。在有序和和谐方面，传统中国梦中的有序和和谐只是一种低层次的、简单的有序和和谐，它的目的主要是缓和等级制下紧张的社会关系，主要靠人们的道德来实现，而且对社会冲突缺乏足够的认识和相应的处理机制，因而缺乏操作性、可行性。梅萍指出中国传统和谐伦理的局限性在于“固有的内在矛盾性、制度匮乏性和理想人格与现代化的冲突性”。[15]27所以，中国传统的和谐观念要在当代中国发展中发挥积极作用，必须进行转换。另外，还应注意到，在传统社会中，和谐一般只停留在愿望、理想层面，并没有在社会实践中真正实现。今日中国所向往的有序与和谐则是建立在人们根本利益一致同时又有利益协调、平衡机制之上的。在今天的中国梦中，和谐既是一种理念、愿望、思维方式，也伴随着相应的利益协调、均衡机制，既用以鼓舞人心，也致力于在实践中实现。在富强方面，中国传统时代，社会发展缓慢，对国家富强的理解，大致是《汉书》所说的“太仓之粟，红腐而不可食;都内之钱，贯朽而不可校”，比较片面，和现代对国家财税和国家经济角色的理解不同。中国梦则追求的是一种现代化的经济繁荣和国家富强。邓乐元认为中国梦要达到三大标准，“生产力的标准，人均GDP达到中等发达国家水平;共同富裕标准，劳动报酬在初次分配中的比重占60%以上，基尼系数在0.3以下;民主标准，体制认同度在60%以上”。[16]20虽然在具体标准上，人们的理解可能存在差异，但富强的内涵无疑比传统更丰富，标准也更高。在指导思想方面，中国传统社会中担负重要角色的儒家思想侧重于保持稳定和不变，缺乏发展意识和变革意识，在发展极其缓慢的传统社会还有其价值，对今日中国则缺乏吸引力。中国梦追求的是发展和进步而不是低水平重复和循环，而且中国梦的实现离不开改革、创新。这也是与中国传统理想的一个显著不同。总之，中国梦与传统社会政治理想相比，在每一个方面都提出了更美好的要求和更高的标准。习近平指出“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能實现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”[17]这实际上给出了实现中国梦的具体目标和进度规划。显然，这是一个比传统社会政治理想更宏伟、更美好、更具有可行性的蓝图。
三、善用传统中国梦助力当代中国梦
当代中国梦与传统中国梦具有共通之处即联系性，也具有差异之处即超越性，这意味着在当代中国梦的宣传和实践过程中既不能无视传统中国梦，也不能混淆两者，或互相替换，而应对传统中国梦善加利用，以助推当代中国梦的实现。
首先，充分挖掘傳统中国梦对当代中国梦的有益之处。基于两者之间有共通之处，传统中国梦对当代中国梦的有益之处主要体现为：有利于人民群众理解当代中国梦;有利于增加当代中国梦的文化底蕴;有利于当代中国梦的宣传和对外传播等。有利于人民群众理解当代中国梦是指：当代的中国梦是新提出的概念，对人们而言是新事物，人们在接触、了解、学习新事物时，总是习惯用已有概念、观念、思维去概括、去描绘新事物，因而，新事物与人们关于已有事物的认知、理解越一致、越协调、越具有共通性，就越容易被人们所理解和接受，同时，也不容易发生严重的误解、误读、偏差。传统中国梦经过长期的演化，已经深入到中国人的民族心理之中，成为中国文化传统的重要组成部分。当代中国梦与传统中国梦存在诸多契合之处表明它与中国人关于社会政治理想状态的认知和情感具有协调性、一致性，因而，人们可以更容易、更好地接受、理解当代中国梦。有利于增加当代中国梦的文化底蕴是指：传统中国梦所涉及的大量文化元素可以被当代中国梦所运用，从而使当代中国梦具有历史感、文化感。文化元素是文化构成的基本单位，每一种文化都包含大量的、有特色的文化元素。经过长时间的发展、演化中国文化拥有大量具有深厚底蕴又非常独特的文化元素。传统中国梦中“道”“和”“合”“公”“天下”“家国”“天人”等都是重要的文化元素，同时，这些也是为世人所熟知，被认为是可以代表中国文化、体现中国特色的东西。当代中国梦与这些文化元素所代表的价值观念有一定的契合性，因而吸收、提炼、涵容这些文化元素，可以使当代中国梦具有深厚的历史文化基础，提升文化含量。有利于当代中国梦的对外传播是指：当代中国梦是现今中国人的社会政治理想，但是它的提出和实现并非只对中国和中国人有意义，而是会具有世界影响和意义。在世界各国、各文明之间联系、交流日益密切、频繁，中国越来越融入世界的背景下，中国梦不仅需要得到中国人的认可、需要中国人努力，也需要在一定程度上为外部世界所接受、理解，即需要一个较好的外部环境。如果外部环境不友好、充满敌意，则中国梦很难实现。所以，中国梦需要对外解释和传播，以避免、减弱及消除敌意，争取理解、支持。在这一过程中，可以借助中国传统文化在世界上所具有的影响，以便于世界了解中国梦的真实含义。如传统中国梦对和谐、有序、温情、道德、富裕等的追求作为中国传统文化的重要组成部分，伴随着中国传统文化的在外传播，已经在世界上有一定影响。因而，指出当代中国梦与传统中国梦的联系性可以在一定程度上有助于世界了解当代中国梦。
其次，突出当代中国梦对传统中国梦的超越性。在借用中国传统梦服务当代中国梦时也注重两者的区别，在宣传和使用上强调当代中国梦的超越性。首先，要避免混淆传统中国梦与当代中国梦。传统中国梦与当代中国梦存在一定的共通性，但它们分别对应的是传统社会和现代社会。它们存在的社会基础、反映的社会要求存在本质差别。其间的共通性可以实现两者的沟通，可以使传统中国梦服务于当代中国梦，但传统中国梦的作用是辅助性的。因此，在当代中国梦的宣传和实践中，既要利用传统中国梦又要避免将当代中国梦化约为传统中国梦，或将两者混为一谈。其次，要强调当代中国梦的先进性。无论是传统中国梦还是现代中国梦，作为社会政治理想必然也必须具有一定的先进性、前瞻性。只是，传统中国梦是传统社会范围内的先进性，当代中国梦则是现代化范围内的先进性。因为社会的发展，传统中国梦中的一些基本的向往和追求仍然在当代中国梦有延续，但是传统中国梦的具体内容和指标已经落后于当代社会，也无法满足当代人的愿望，因而，在当今已经不再具有先进性。引领当代社会发展、激发人们奋斗热情的任务要由具有先进性的当代中国梦来承担。再次，要突出当代中国梦的可行性、现实性。社会政治理想反映了人们对未来生活的美好愿望和期待，而理想能否实现取决于是否具备相关的社会条件，也取决于理想内容的合理性、可行性。传统中国梦虽然就其实际内容和指标而言并不高，历史上也有不少仁人志士为之努力和奋斗，但是，它事实上缺乏可以依托的社会力量和社会机制，因而，它在传统社会中并没有变成现实，除了偶尔有所谓盛世可以给人一些慰藉外，绝大部分时候，它都只是人们的一种愿望而已。当代中国梦与传统中国梦不同，它不仅具有美好性、先进性，而且其内容具有可行性，同时，它有社会主义作为制度保证，有党的领导，有可以依托的社会力量，有组织、有计划。因而，当代中国梦不只是人们的一种美好愿望，也是一份可以操作的蓝图，通过人们的奋斗会转变为现实。
在漫长的历史时期中，中国人一直在设计、构想理想的社会政治形态，并不断地进行实践尝试。这种对美好社会生活的向往构成了中国社会进步的动力之一。今天中国共产党提出的中国梦继承中国传统中对美好社会生活的追求，并根据新的形势、在新的基础上、提出了更高的目标。这一中国梦必将指引、激励千千万万中国人为理想而奋斗。
注释：
① 本文所說的传统中国梦指的是中国传统社会中的社会政治理想，在时间上对应的是近代以前的时期。中国从清末开始，传统社会逐渐解体，开始向现代社会转变。当代中国梦反映的是中国在实现现代化过程中的社会政治理想。
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中国梦群众文化论文范文第6篇
省领导带头，以实际行动带动高校师生学习
省委省政府高度重视学习宣传贯彻党的十九大精神，坚持领导带头，深入高校宣讲，以实际行动带动我省广大高校师生学习。
11月22日，省委书记、省人大常委会主任谢伏瞻在河南师范大学以“站位新时代、践行新思想、书写新华章，争做有理想有本领有担当的新时代青年”为题，围绕“我们正处于什么样的时代?”“要把牢什么样的精神航标?”“肩负什么样的使命任务?”三个问题，就学习宣传贯彻党的十九大精神给该校师生上了一堂深刻而生动的党课，并与大家交流分享了对学习贯彻党的十九大精神的体会。谢伏瞻说，习近平总书记在党的十九大报告中深刻指出，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。只要与时代同心同向，当代青年人一定能够创造光荣、实现梦想。
谢伏瞻指出，广大青年要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以新的伟大思想凝聚实现伟大梦想的磅礴力量。要坚定以习近平新时代中国特色社会主义思想这一强大武器改造主观世界，确立思想理论的“定盘星”、坚定理想信念的“主心骨”、筑就“四个自信”的“压舱石”。作为新时代的青年，要把学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想作为一项强基固本的必修课，在学通弄懂做实上下功夫，在深学细照笃行上见真章，学思践悟、融会贯通，知其然、更知其所以然，真正做到真学真懂、真信真用，内化于心、外化于行。
谢伏瞻强调，作为新时代青年，要励志、乐学、明德、笃行。励志，就是要认清大势立大志，不忘初心跟党走，坚定信念多磨砺。乐学，就是要求知问学，切实把握兴趣是前提、勤奋是基础、善思是关键。明德，就是要以社会主义核心价值观为人生航标，养大德、守公德、严私德。笃行，就是要敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，积极参与伟大斗争，积极助推伟大工程，积极投身伟大事业;要创新、创业、创造，让青春之花绽放在祖国最需要的地方。
11月29日，谢伏瞻就学习贯彻党的十九大精神和省委十届四次全会部署，再次走进高校，到郑州大学、河南大学调研“双一流”建设工作，为加快我省高校“双一流”建设出谋划策。
而就在此前的11月4日，省长陈润儿走进百年学府河南大学，宣讲党的十九大精神，与师生代表交流座谈。陈润儿说，学习宣传贯彻党的十九大精神，重点要做到“四个深刻理解”：深刻理解把握“新时代”的政治论断，深刻理解把握“新思想”的丰富内涵，深刻理解把握“新目标”的战略部署，深刻理解把握“新要求”的历史担当。在回答关于“大学生应该怎样成长成才”的问题时，陈润儿指出，习近平总书记在党的十九大报告中强调，“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。大学是青年时期的一个关键阶段，未来五年既是国家“两个百年”目标的历史交汇期，也是同学们完成学业投身实践的人生交汇期，要“珍惜韶华、敏于求知、勇于创新、积极探索”。
以培训为抓手，营造良好学习氛围
为深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，进一步把全省高校广大师生员工思想和行动统一到党的十九大精神上来，推动全省高校营造“学起来、教起来、传起来、研起来、干起来、实起来”的良好氛围，省委高校工委、省教育厅组织举办了一系列专题培训活动，以培训为抓手，推动党的十九大精神深入人心。
11月20日至24日，全省高校宣传思想战线学习宣传贯彻党的十九大精神专题培训班在新乡医学院举办，全省134所高校的党委宣传部长和学工部长分两期参加了培训。培训采取专家讲座、座谈研讨、大会交流等形式进行。其间，邀请中央党校党建部教授王瑜以《深入学习贯彻党的十九大精神，推进全面从严治党向纵深发展》为题为学员们作了专题辅导;中央党校马克思主义学院教授牛先锋以《中国特色社会主义进入新时代》为题为学员作了专题讲座。通过交流，参训人员普遍反映，培训班主题鲜明，意义重大，办得及时，成效显著，纷纷表示要深入学习宣传党的十九大精神，认真抓好各项工作任务的落实。
11月20日至21日，省委高校工委、省教育厅在郑州举办全省高校团委书记专题培训班，来自全省129所高校的团委书记参加了培训。省教育厅思政处负责人围绕《以党的十九大精神为指引，持续贯彻落实全国全省高校思想政治工作会议精神》作了解读。培训班还围绕共青团工作与高校思想政治工作、共青团在学生思想引领中的作用等组织开展了分组讨论、大会发言和经验交流。大家表示，要立足构筑大思政工作格局，聚焦立德树人根本任务，更好发挥高校共青团在高校思想政治工作中的生力军作用，以崭新的面貌开创高校思想政治工作的新局面。
学习热情高涨，十九大精神在校园里落地生根
党的十九大成果丰硕，意义深远。十九大会议召开以来，全省各高校积极响应，反应迅速，通过线上线下等多种形式学习领会十九大精神核心、要义和精髓，进一步坚定了为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念，助力“青春梦”融入“中国梦”。
启动宣讲，当好十九大精神的播种机。11月23日，由教育部主办的“学习宣传贯彻党的十九大精神千名高校优秀辅导员校园巡讲’和网络巡礼’活动”河南省高校专场报告会在郑州大学举行，来自全省15所高校的师生代表共计500余人参加报告会，推动了我省广大辅导员和青年学生学在一起，讲在一起，悟在一起，促进了自我学习和成长。
11月24日，中央宣讲团成员、全国政协副秘书长、办公厅研究室主任舒启明一行走进郑州大学，对党的十九大精神作了全面透彻、生动精彩的解读。郑州大学师生代表从不同角度畅谈对十九大报告的学习成果和认识体会，并提出了学习中的困惑和问题。舒启明结合十九大报告和生动案例对其进行了一一解答，使师生们深受启发。
举办报告会，掀起学习热潮。12月4日，河南科技大学邀请十九大代表报告团成员、中信重工重型装备厂数控一车间镗铣床大班长刘新安到校作题为《不忘初心、匠心筑梦，深入学习贯彻党的十九大精神》专题宣讲报告，学校领导、全体处级干部、马克思主义学院教师及基层党支部书记代表等500余人参加了报告会。精彩的报告赢得了与会师生的阵阵掌声，刘新安还与该校师生代表进行了互动交流。
与此同时，各高校也都积极行动，相继举办了一系列形式多样、内容丰富的报告会，深入学习贯彻党的十九大精神，推动十九大精神进校园，营造出浓厚的学习氛围。11月8日，河南工业大学党委中心组召开集中学习会，继续深入学习党的十九大精神;11月21日，华北水利水电大学邀请党的十九大代表、灵宝市林业局牛文梅到校为师生做专题报告;11月29日，河南农业大学邀请省纪委党风政风监督室主任孙玉会为该校领导、全体处级干部做专题报告;12月1日，南阳师范学院举行中层干部学习贯彻党的十九大精神培训班开班，全体校领导、中层干部、马克思主义学院教师和学工人员等参加了培训。
代表深情讲述，让十九大精神浸润人心。11月10日，洛阳理工学院邀请党的十九大代表、河南科技学院茹振钢教授到校作党的十九大精神专题辅导报告。茹振钢以《不忘初心、砥砺前行、奋力走好新时代长征路》为题，详细介绍了党的十九大召开的盛况和他参加这一历史性盛会的切身感受，使该校师生深受鼓舞和启发。茹振钢还结合实际工作，从科学研究、教育教学等方面就如何贯彻落实党的十九大精神与大家分享了自身的思考和体会，引发该校师生的强烈共鸣。
11月15日，黄河科技学院邀请党的十九大代表、陆军炮兵防空兵学院教授万明杰到校做十九大精神宣讲报告。万明杰围绕大会盛况、主要精神、参会感受三个方面进行了讲述，分享了他“大会世人瞩目，人民翘首企盼;代表拥戴领袖，统帅英明伟大;大会会风简约，安排严密高效”的切身感触。
探求真理，让新思想在校园落地生根。近日，洛阳师范学院在广大团员青年中开展以“青春建功十九大，不忘初心跟党走”为主题的“先锋杯”团日活动。通过全团动手、层层发动、线上线下相结合的工作方式，以团支部为主体，充分调动团员青年的积极性和主动性，结合专业特色和自身实际，自主设计活动内容和活动形式，通过学习座谈、交流分享、参观寻访、志愿服务等形式多样的活动，深入学习贯彻党的十九大精神，践行社会主义核心价值观。
春风化雨，把十九大精神带进课堂。周口師范学院积极发挥思政课教师专业和师资优势，采取多种形式和措施，把学习和宣传党的十九大精神的各项工作做细做实，把课堂讲授工作的实效性和针对性放在首位。以“学”“讲”“教”三招“组合拳”让教师享受教学，让课堂充满魅力，让学生满怀期待，扎实推动十九大精神进课堂、进头脑。
深入学习党的十九大精神，不仅要内化于心，还要外化于行。要真正学懂，用新理念新论断武装头脑;要真正弄通，以新形式新方法打动人心;要真正做实，将点滴努力汇入时代大潮。在党的十九大精神指引下，我省高校将不忘初心，继续前行，谱写出高等教育内涵式发展的新篇章;广大青年学子将把“青春梦”融入“中国梦”，奋力搏击，为实现中华民族伟大复兴的中国梦增光添彩。
