爱国主义的诗句古诗（精选12篇）

爱国主义的诗句古诗 第1篇

关山月【宋】 陆游

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

病起书怀【宋】 陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

塞上曲二首【唐】戴叔伦

军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

赠梁州张都督【唐】 崔颢

闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。

风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。

满江红【南宋】岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

和张仆射塞下曲【唐】卢 纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

少 年 行【唐】令狐楚

弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

夏 日 绝 句【宋】李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

爱国主义的诗句古诗 第2篇

一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

使臣将王命，岂不如贼焉。——元结《贼退示官吏》

春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》

小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》

南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

归来报名主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

可惜庭中树，移根逐汉臣。——孔绍安《侍宴咏石榴》

独怜京国人南窜，不似湘江水北流。——杜审言《渡湘江》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？。——郑思肖《二砺》

投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》

莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》

象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原》

形胜三分国，波流万世功。——潘大临《江间作四首·其三》

忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》

国事如今谁倚仗，衣带一江而已。——文及翁《贺新郎·西湖》

诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。——张祜《集灵台·其一》

梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

故国且回首，此意莫匆匆。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》

忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首·其三》

白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》

堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

突兀压神州，峥嵘如鬼工。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》

使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》

鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——纳兰性德《秣陵怀古·山色江声共寂寥》

长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》

此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。——刘沧《经炀帝行宫》

浅析初中古诗中的爱国主义教育 第3篇

我国古代灿烂的文明所蕴含的爱国主义教育内容:

(一) 古代思想家的思想

许多文言作品都闪耀着智慧的光芒, 通过《论语六则》的学习, 我们可以了解孔子的教育思想;《孟子二章》使我们明白“得道多助, 失道寡助”、“生于忧患, 死于安乐”的道理。《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”更是反映了范仲淹的积极思想, 这些都是先贤给我们留下的文化瑰宝, 势必会激发学生的民族自豪感。

在《活版》中, 作者介绍了在印刷发展史举世闻名的具有划时代意义活字印刷的方法, 那制作的简易, 使用的方便快捷, 体现了我国古代人民的聪明才智, 令人敬佩不已。《核舟记》中写了一位微雕工匠, 其构思之精妙, 技术之纯熟, 作品之传神, 令人叹为观止。而《口技》中的栩栩如生, 惟妙惟肖的口技表演, 更使人拍案叫绝, 这怎么会不使学生民族自豪感油然而生, 从而更加热爱自己的祖国呢?

(二) 道德品质教育

周敦颐以莲喻己, 展示“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的情怀, 使学生明白做人要堂堂正正, 清清白白, 无论任何时侯都不要与恶势力同流合污。《愚公移山》中一家人凭着顽强的精神感动了上天, 终于搬走了大山, 使学生明白“恒心、毅力无坚不摧”、“天道酬勤”的道理, 这对培养学生良好的意志品质很有好处。中华民族在几千年的历史长河中, 孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由, 热爱和平, 追求真理, 注重礼仪, 而且奋发向上, 自强不息, 团结御侮, 以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能, 刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力, 赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能, 从而说明了“奴隶创造历史”的伟大真理。

《出师表》的作者诸葛亮, 他未出茅庐而知三分天下, 在政治上, 他严明法度, 开发边疆, 注重农业, 尤其擅长外交;在军事上, 他出奇制胜, 运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧, 是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议, 都是治国安邦之本, 直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名, 借题发挥, 表达了作者“不以物喜, 不以己悲的旷达胸襟和”先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐的政治抱负, 体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景, 气势磅礴, 表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔, 气势恢宏, 奔放豪迈而又痛切, 反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志, 充满了积极进取的精神。

在教学这类古诗文时, 要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄, 在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操, 培养崇高的思想品德和爱国主义情感。

(三) 审美教育

爱美是人的共性, 文言文中蕴含着丰富的审美因素、教师要从中挖掘, 提高学生审美情趣。

古诗文的语言精炼, 有韵律, 意境深, 有神韵, 吟咏之间美感顿生, 诸如《望天门山》《敕勒歌》《江南春绝句》等, 都能使人领略到大自然的美丽, 从而更加热爱自然, 热爱祖国的一山一水, 一草一木。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《渔歌子》、《钱塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山, 不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情, 而且渗透了诗人积极进娶蓬勃向上的精神。《岳阳楼记》描写了洞庭湖的广阔浩渺, 气象的千变万化。“衔远山, 吞长江, 浩浩汤汤”, 表现了大自然雄浑的气势和伟大的力量;而“春和景明, 波澜不惊, 皓月千里, 静影沉壁”, 则表现了大自然的恬静明丽、宽阔安逸。《醉翁亭记》生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光, 并勾勒出了一幅太守与民间乐的图画。

综上所述, 在语文教学中从爱国主义教育着手, 对学生晓之以情, 喻之以理。使他们树立远大理想, 并把它作为自已的精神支柱和行动指南有重要的意义, 让学生学习课文中人物的思想、品格, 了解历史, 懂得课文所阐发的哲理。为学生初步树立共产主义世界观打下重要的思想基础;而语文基础知识的教学也因爱国主义教育的情感作用, 给学生留下了深刻的印象。简言之, 语文教学中爱国主义教育的进行, 将使“文”与“道”两方面, 获得相得益彰的效果, 为全面提高学生的思想道德素质和科学文化素质打下重要的基础。

参考文献

[1]《谈初中古诗文教学中的爱国主义教育》来源:网络作者:佚名

[2]《谈初中古诗文教学中增强学生爱国主义情感》作者:严玮

[3]《论诗词对中小学生在爱国主义与品德教育中的作用》作者:未知

[4]《谈初中文言文的思想教育》来源:蒲洼中学隗向阳

古诗中的爱国情怀 第4篇

链接一：杜甫《春望》

【原诗】

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【赏析】

这首诗是唐代伟大现实主义诗人杜甫的杰作，反映了诗人热爱祖国、眷念家人的美好情操。诗歌情景兼具，感情强烈，格律严谨，气度浑厚，脍炙人口，经久不衰。

“国破山河在，城春草木深。”开篇写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，接着一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒情，寄情于物，托情于景，为全诗创造气氛。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。触景生情，移情于物，蕴含丰富。

“烽火连三月，家书抵万金。”战火连连，给人民带来深重的苦难，诗人多么盼望得到家中亲人的消息，这时侯的一封家书胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了因消息隔绝，致使久盼的音讯不至的急迫心情。这样的境遇很多人都有过，自然能引起人们的共鸣。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”因为战争的缘故，烽火遍地，家信不通，想象远方家乡的惨凄之象，眼望面前的颓败之景，无奈之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几乎要插不住簪子了。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增一层悲哀。

链接二：陆游《十一月四日风雨大作》

【原诗】

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【赏析】

这首七言绝句是陆游罢官后，闲居家乡山阴农村时所作。此诗作于南宋光宗绍熙三年十一月初四，诗人当时已经68岁，虽然年迈，但爱国热情丝毫未减，日夜思量报效祖国。诗人渴望收复国土的强烈愿望，在现实中已经不可能实现，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。此诗感情深沉悲壮，凝聚着诗人强烈的爱国主义热情。

这首诗以“痴情化梦”的手法，深深地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。

诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”表达了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵卧孤村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，肌骨衰老；“卧”字写多病，常常躺在床上；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”字写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境窘迫的生活现状。接下去“不自哀”三字情绪急转，又表现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀的；诗人自己尚且“不自哀”，也不需要得到别人的同情。

可他需要什么呢？他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心。

这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明。 “天下兴亡，匹夫有责”，诗人年迈多病，已不能承担报国杀敌的重任了。一个既无责任也无义务的年近七旬老人仍抱有“为国戍轮台”的壮志，这就不能不让人肃然起敬。

“夜阑卧听风吹雨”紧承上文。因“思”而夜深不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活……这样听着、想着，辗转反侧，诗人脑海中终于幻化出一幅特殊的梦境：铁马冰河。

常言道：“日有所思，夜有所梦。”“铁马冰河入梦来”正是诗人日思夜想的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代仁人志士的心声，是流淌于中华民族血脉中的民族正气。辛弃疾有“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情；张元干有“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍”的感慨，这些不朽的精神构成了我们中华民族的“民族魂”。

链接三：岳飞《满江红》

【原词】

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

【赏析】

这是一首气壮山河、传诵千古的名篇，表现了作者大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年），岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋直逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了山河破碎，国破家亡的惨象。他少年从军，以“精忠报国”“还我山河”为己任，转战各地，艰苦斗争，为的是有朝一日能“收拾旧山河”。

这首词所抒写的即是这种英雄气概。上片通过描写凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片则表达雪耻复国，重整山河的壮志。

写爱国的诗句古诗 第5篇

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.——王昌龄

男儿何不带吴钩,收取关山五十州.——唐李贺

未收天子河湟地,不拟回头望故乡.——令狐楚

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.——杜牧

一年三百六十日,多是横戈马上行.——戚继光

试看天堑投鞭渡,不信中原不姓朱!——清·郑成功

一箫一剑平生意,负尽狂名十五年.——清·龚自珍

一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.—秋瑾

只解沙场为国死,何须马革裹尸还.——徐锡麟

千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游

出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《书愤》陆游

逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游

“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋·陆游《病起书怀》)

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。(《战国策》)

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国·曹操《步出夏门行》)

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(南朝·丘迟《与陈伯之书》)

宁为玉碎，不为瓦全。(唐·李百药《元景安传》)

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄《从军行》)

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(唐·王翰《凉州词》)

烈士不怕死，所死在忠贞。(唐·柳宗元《韦道安》)

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。(明·于谦《立春日感怀》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐《赴戍登程口占示家人》)

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清·龚自珍《己亥杂诗》)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

爱国情怀的诗句古诗 第6篇

逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游

“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋·陆游《病起书怀》)

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(宋·陆游《十一月四日风雨大作》)

了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子(辛弃疾)

“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。(《战国策》)

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语》)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国·曹操《步出夏门行》)

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(南朝·丘迟《与陈伯之书》)

宁为玉碎，不为瓦全。(唐·李百药《元景安传》)

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄《从军行》)

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(唐·王翰《凉州词》)

烈士不怕死，所死在忠贞。(唐·柳宗元《韦道安》)

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。(明·于谦《立春日感怀》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐《赴戍登程口占示家人》)

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清·龚自珍《己亥杂诗》)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》

表示爱国的诗句古诗 第7篇

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——近代·何香凝《赠别廖仲恺》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

几日随风北海游，回从扬子大江头。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!——《满江红》南宋.岳飞

捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾

凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。——清·康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——《过零丁洋》宋.文天祥

商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——《泊秦淮》唐.杜牧

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——《国殇》战国.楚.屈原

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草! 《兵车行》

爱国主义的诗句古诗 第8篇

关键词：古诗英译,信,忠实,德国功能主义,目的论

一、引言

“诗歌翻译有其特殊性,诗歌是语言艺术的精华,是语言形式和内容的完美结合和高度统一,内容决定形式,形式又增饰和反作用于内容,形式和内容不仅彼此规定,而且相互延展、转换,共同建构诗歌的美学结构。”这种内容与形式的统一,为实现诗歌翻译中的“信”带来了难题。而诗歌翻译作为一种翻译行为,是一个交际的过程,牵涉到一系列的角色和参与者:发起者、中介、原文本作者、目的语文本作者、目的语文本使用者、目的语文本接受者。根据功能主义目的论,翻译行为非常重视为接受人提供一个功能性的交际文本,即在形式和文体上与目的语文化达到功能性适合的目的语文本。也就是说,译文的功能性适合与是否实现翻译目的可以作为衡量诗歌翻译“信”的标准。

二、功能主义目的论中的“信”

德国功能派翻译理论认为,翻译遵循的首要法则是“目的法则”,翻译是在“目的语情景中为某种目的及目的受众而生产的语篇”。作为第二代目的论的代表,诺德提出了“功能加忠诚”原则,将“忠诚”引入功能派理论。诺德指出,忠诚“使译者同时忠于原语和目的语两方面,但不能把它与忠实的概念混为一谈,因为忠实仅仅指向原文与译文的关系。而忠诚是个人际范畴的概念,指的是人与人之间的社会关系”。

目的论对传统的译文“忠实”标准提出了巨大挑战,强调翻译方法与策略取决于译文功能与翻译目的,翻译的重心从与原文本对等转变为实现受众或委托人的利益,实现译文与原文间的功能对等,从而使翻译中“信”的标准有了弹性。

根据目的论,译文文本和原文内容之间可以是最大限度的“信”,也可以是最小限度的“信”,“信”的程度和形式整体上都取决于翻译的目的。译者可以根据翻译目的,选择译文“信”的程度与实现“信”的方式。目的论赋予译者更多的权力,以目的决定手段,使译文不必拘泥于原作的形式与内容,将“信”的重心放在了译文是否与原文功能对等(功能性合适)和是否实现翻译目的上。

三、诗歌翻译中的“信”

诗歌的内容和形式紧密结合,相互作用,要将一种语言中内容和形式完美结合的诗句译为另一种语言,而保持原诗特色不变,是非常困难的。但是,通过译者的努力,原诗的涵义、形式和意境是可以通过另一种语言忠实再现的。译者可以在译语中寻找或创造与原诗韵律、节奏、修辞等效果一致或作用相仿的语言表达形式作为原诗的对应物。许钧在《试论译作与原作的关系》一文中提出“译作与原作同源而不同一”的观点,译作应该反映“原作所意欲表现的世界”。也就是说,译文旨在与原作达到功能上的一致。因此,诗歌翻译中的“信”是指译者根据文本功能、翻译目的、受众期待,在译与不译之间寻找最佳契合点,忠诚地传达原诗意义,再现原诗形式之美,引起目的语读者的审美共鸣,顺利传达原诗意境,以达到译诗与原诗的功能一致。在这里,“信”已经不再是一般翻译标准中的“意义上的忠实”,而是“艺术效果上的忠实”。

四、功能主义目的论与诗歌翻译中的“信”度把握

由于英汉两种语言所在的文化背景不同,在汉语中成其为诗的要素,在英语中也许不能成诗,或者没有与之对应的表达形式。如英、汉诗歌的格律、节奏、句式、用词等都有各自鲜明的语言文化特点。在翻译时,这些外在的形式难以保全,译诗如何做到对原诗艺术效果上的“信”?译者需要根据其翻译目的,要么选择对这些外在形式弃而不译,要么选择在目的语中运用目的语的特色,另行仿造相似的效果,以求做到译诗意境、风格等对原诗的忠实再现。

以许渊冲英译《唐诗三百首》为例,译者旨在让英美读者了解中国古诗风貌,促进文化交流,而针对具体的不同文本,译者又有不同的翻译目的,从而采用了不同的翻译策略。比如对偶句是中国古诗中常用的修辞格式,其形式之美在翻译过程中并非不可保留。对于唐诗中对偶句的翻译,许渊冲在最大程度上保留了原诗的形式之美,而形式又是为内容服务的,以杜甫的一首七律《登高》中的首联和颔联为例:

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

The wind so swift,the sky so wide,apes wail and cry;

Water so clear and beach so white,birds wheel andfly.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

The boundless forest sheds its leaves shower by shower;

The endless river rolls its waves hour after hour.

(许渊冲,2007:94)

全诗通过登高所见寂寥秋色,以景抒情,表达了诗人穷困潦倒,年老多病,漂泊他乡的复杂感情。全诗通篇对偶,句句押韵,首联和颔联中还有句中对,读起来慷慨,感染力很强。而许渊冲的译诗为了保留原诗形式之美,也做到了韵律整齐,句子结构与原诗几乎完全形似。由此可见,译者目的在于传达原诗的形式美,传递源语文化的审美价值,所以采用了异化的翻译策略,保留了原作风格。此时,译者做到了对原诗和原作者最大程度的“信”。

而另一译诗以孟浩然的《春晓》为例:

春眠不觉晓,This spring morning in bed I’m lying,

处处闻啼鸟。Not to awake till birds are crying.

夜来风雨声,After one night of wind and showers,

花落知多少。How many are the fallen flowers!(许渊冲,2007:92)

原诗由几个独立意象构成,没有使用连接词,却符合中国读者意合的阅读习惯。然而,此时译者的目的是使译文满足目的语读者的审美期待,因此译者在译文中使用了“not to...till...”,“after”等衔接词,并加入了主语“I”,使译文逻辑清晰,衔接严谨,符合英语读者形合的阅读习惯,从而使目的语读者更容易领悟原诗涵义。由此看来,译者以目的语读者为中心,把目的语读者的接受期待和审美习惯放在首位,采用归化的策略,做到了对目的语读者的最大忠诚,传达了功能性适合的译本,达到了交际目的。因此,从功能与交际效果上来说,译文也做到了“信”。

五、结语

中国古诗是中国文化的精华,具有很高的文学价值,但由于其他语言读者对中国文化知之甚少,会影响其对中国古诗的理解和吸收,作为译者,应在两种语言、文化中进行取舍,以求达到译诗和原诗的平衡和对应。对于诗歌翻译,除了努力做到在翻译过程中保留原诗的音律和形式,还要生动地传达出原诗的意境和文化内涵。为了做到诗歌翻译的形神具备,再现原作的艺术美,就不能以传统的“信”作为诗歌翻译的标准,而要以目的论为指导,充分理解原作含义,明确翻译目的,采用直译和意译、归化和异化等策略以得到功能适切的译本,达到交际目的,实现诗歌翻译“艺术上的忠实”。

参考文献

[1]Nord,Christine.Translating as a Purposeful Activity:Functionalist Approaches Explained[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[2]蔡平.文化翻译研究[D].湖南:湖南师范大学,2008.

[3]许渊冲(译).唐诗三百首[Z].北京:中国对外翻译出版公司,2007.

[4]许钧.试论译作与原作的关系[J].外语教学与研究,2002,b(l).

爱国主义的诗句古诗 第9篇

一、在教学中要提高教师自身的古诗文素养。

教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，如何去激发、调动学生的审美热情和独创冲动至关重要。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解古诗文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。我理解，教师的古诗文素养，包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。

二、在古诗文教学中要提升学生的各方面素养。

古诗文中的爱国主义教育，必须与听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。

1、语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致感悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。

2、阅读分析能力培养。在文言文教学中，阅读训练所占比重最大，因此，它自然成了实施人文素质教育的主要途径。如《沁园春·雪》一文，可以抓住作者对“长城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高伟大形象的描写，借助关键动词如“舞”、“弛”等，引导学生感受祖国山河的雄壮磅礴之美，为生在“江山如此多娇”的祖国自豪骄傲。这样教学，既激发了学生的美感，又让学生自然生出热爱祖国的感情。让他们在感奋中激发爱国、爱民、爱祖国壮丽山河的感情，从而培养人文品格。

3、作文写作能力培养。学生的文章，往往是检验学生人文品格最直观的途徑。而写作训练，又是教师对学生进行人文素质教育的过程。首先，应帮助学生用正确的立场观点去观察和分析事物，确立爱国爱民的基调；其次，要根据教学任务的需要，结合学生的思想实际，从文言文中分析出一些爱国爱民的健康主题，引导学生创作；最后，在作文评改中，可以鼓励学生爱国爱民的思想，而不应只着眼于对语言文字的片面追求。

三、古诗文教学中对对学生进行爱国主义教育。

语文教学中人文精神的培养要求，放在首位的是爱国主义情感。爱国主义，作为人类的一种高尚情感和精神品格，常常表现在许多爱国诗人、文人的作品之中。忧患是表，爱国是本，忧国忧民的忧患意识，正是爱国爱民的爱国精神。教师应该在文言文教学的过程之中，引导学生体会作品中的忧患爱国意识，进行爱国主义教育。

1、通过古诗文教学，可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。

中华民族在几千年的历史长河中，孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由，热爱和平，追求真理，注重礼仪，而且奋发向上，自强不息，团结御侮，以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力，赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能，从而说明了“奴隶创造历史”的伟大真理。

《出师表》的作者诸葛亮，他未出茅庐而知三分天下，在政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交；在军事上，他出奇制胜，运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议，都是治国安邦之本，直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲的旷达胸襟和”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景，气势磅礴，表现了诗人囊括宇宙的宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔，气势恢宏，奔放豪迈而又痛切，反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志，充满了积极进取的精神。在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。

2、在古诗文教学中培养学生的忧患爱国意识。

初中语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感。教师应积极开发古诗文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”；《唐雎不辱使命》中，唐雎义正言辞，力退强敌；《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。

3、在古诗文教学中，加深学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就的认识，增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。

初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录，集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料，从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃，这是中国人民对人类的重大贡献，体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”，用现在的眼光看，属工艺美术品，通过学习，可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。通过这些篇章的教学，学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献，从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感，激励他们为振兴中华而勤奋学习。

李白的爱国古诗词诗句 第10篇

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 —— 李白《清平调·其三》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。 —— 李白《九日龙山饮》

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。 —— 李白《阳春歌》

梦绕边城月，心飞故国楼。 —— 李白《太原早秋》

一破夫差国，千秋竟不还。 —— 李白《西施 》

予若洞庭叶，随波送逐臣。 —— 李白《送郄昂谪巴中》

银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。 —— 李白《登高丘而望远》

荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。 —— 李白《鞠歌行》

楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。 —— 李白《鞠歌行》

一去隔绝国，思归但长嗟。 —— 李白《千里思》

婿为燕国王，身被诏狱加。 —— 李白《秦女休行》

中国古代爱国的诗词

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。

山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否?

贺新郎·别茂嘉十二弟 辛弃疾

绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切!啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。

马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。

将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月?

蜀相(诸葛亮祠在昭烈庙西) 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

出塞二首 [第二首一作李白诗] 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

金错刀行 陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

爱国主义的诗句古诗 第11篇

春节的诗句 古诗：

拜年 文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

田家元日 (唐)孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;

田家占气候，共说此年丰。

岁除夜会乐城张少府宅 (唐)孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

癸巳除夕偶成 〔黄景仁〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

新年作 〔刘长卿〕

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

迎春 (叶燮〕

律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

不须迎向东郊去，春在千门万户中。

凤城新年词 〔查慎行〕

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

春节看花市〔林伯渠〕

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

正是今年风景美，千红万紫报春光。

元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

新年有感 〔钱来苏〕

金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

秋雨的诗句古诗的诗句 第12篇

2、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维《秋夜曲》

3、渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

4、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——李白《秋登宣城谢眺北楼》

5、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》

6、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

7、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。——李白《子夜秋歌》

8、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

9、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》

10、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

11、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

13、卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》

14、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。——窦巩《秋夕》

15、飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》

16、长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。秋来未曾见白日，泥污后土何时干。——杜甫《秋雨叹》

17、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。——纳兰性德《减字木兰花》

18、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《八声甘州》

19、地卑多雨润，天暖少秋霜。——戎昱《成都暮雨秋》

20、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?——李清照《声声慢》

描写秋雨的段落

又像温柔多情的古典女子，用心编译着缱绻动人，缠绵悱恻，地老天荒的故事，让人身不由己的沉浸在那温馨美好的情感世界，唏嘘感喟，柔肠百转，从而给身心一些温润的滋补和调养，缓解思想的困顿和迷茫;

更像深沉温厚、善解心意、大方有度的耐心男子，殷殷地抚慰着你内心的忧伤，悉心地领会着你的所想，任由你放心的倾诉衷肠……

一直都在心里，神往着青石板、烟雨巷、乌篷船的江南水乡，“春水碧于天，画船听雨眠”，那是一种多么悠然逍遥的恬淡心境，一幅多么美丽曼妙的生活图景啊……

说实话，我不喜欢这样的雨。细细的，小小的，不及牛毛粗细，有气无力地下着，似乎永远下不完，令人生厌。我更喜欢下雨的奔放豪迈，豆大的雨像一下子突然全都掉了下来，尽情洒脱，伴着呼呼的风声和树叶摩挲的沙沙声，连那轰轰的雷也不禁为它高歌。它们持续了半小时左右就停了，然后享受雷雨过后清爽的空气，泥土的芬芳。

等了很久，秋雨还在不停的下，永远是这么一点点，似乎还要下好久。慢慢地地上已积了些小水洼，回荡着一个个酒窝般的涟漪。天空灰蒙蒙的，看不见云，远处的山丘已经消失不见，近处的房子也已蒙上了纱。我正写着作业，看着这样的雨，这样的天，心烦意乱，已无法全神贯注，便转身，躺倒床上。这雨要什么时候才能停下?

已是初秋，炎热的天气悄然远去，凉爽的风开始由北向南吹来。一场雨，如春雨般细细绵绵，似万千针入水，荡起圈圈涟漪。

雨落，风传。雨中景如梦似幻，雨中人驻足欣赏。身在桥头，目光停留在圈圈涟漪的河面，心随雨怅然。

今年北京的秋雨来的很慈祥，也很安静，没有任何的感情方程式可以计算出她来的.是早还是晚，刚刚踩在了岁月的某一个窗口，轻轻的打湿我的衣襟，像是一个美丽的邂逅，又像是一个久别后相遇的一种陌生。